Los estudiantes y la cultura

Ttulo original de la obra: Les Hritiers. Les tudiants et la culture

Pierre Bourdieu y J. C. Passeron

1. La eleccin de los elegidos. La desigual representacin que tienen las diferentes clases sociales en la enseanza superior. Slo el 6 % de los estudiantes son hijos de obreros. La desigualdad inicial de los diferentes estratos sociales ante la escuela se manifiesta, en primer lugar, por estar muy desigualmente representados en ella, y adems, el volumen de estudiantes procedentes de las diferentes clases, no refleja la desigualdad escolar. Las categoras ms representadas en la enseanza superior son, las menos representadas en la poblacin activa. La eliminacin que lleva a cabo el sistema escolar, es ms total, cuanto ms nos aproximamos a las clases ms desfavorecidas. Otras formas de desigualdad escolar: la relegacin a ciertas disciplinas sufridas por los alumnos de clases inferiores y medias, o el estancamiento en los estudios. En las casas bajas se acusan ligeras desventajas para las mujeres. Las desventajas se observan tambin en las restricciones de eleccin, ante carreras concebibles para determinada clase social. 1) Las carreras de Letras son de mayor acceso para las mujeres y las de ciencias para los hombres. Denota la influencia de los modelos tradicionales de la divisin del trabajo entre los sexos. Las opciones son ms limitadas cuanto menos favorecido es el medio social a que pertenecen los estudiantes. Las restricciones de eleccin se imponen ms entre mujeres que entre hombres. Los miembros de las clases ms desfavorecidas sufren un verdadero confinamiento en las Facultades de Letras. Tambin constituyen un refugio, las de psicologa, lenguas modernas y sociologa, para alumnos sin una vocacin definida y por estar socialmente obligados a la escolaridad superior, que les brinda una justificacin social. 2) Otro aspecto de las desigualdades ante la escuela, se manifiesta en el retraso y estancamiento de los estudiantes de clases inferiores, puede observarse en todos los niveles del cursus. La opcin forzosa por las Facultades de Ciencias y Letras es una manifestacin de las desventajas escolares con las que se enfrentan alumnos de clases inferiores y medias (An cuando su vocacin coincida con ese camino). Los estudiantes de Ciencias no estn directamente condicionados por el origen social, es, en la enseanza de Las Facultades de Letras, donde la influencia del origen social se hace ms evidente, y nos brinda, un excelente campo para estudiar la influencia de los factores culturales en las desigualdades escolares. Del estudio surge que los peor situados frente a la cultura acusan en mayor grado su desventaja en las disciplinas a las que se ven relegados a consecuencia de su inferioridad cultural. Los obstculos econmicos, no constituyen un factor suficiente para explicar la enorme diferencia, que existe entre las tasas de mortalidad escolar, de una y otras categoras sociales.
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La Escuela se sirve de sinuosos procedimientos para eliminar, a los alumnos de los estratos sociales inferiores. A nivel de la enseanza superior se acusan todava diferencias en actitudes y aptitudes relacionadas con la procedencia social. Diferencias que continan separando a los estudiantes, a pesar de haber sido sometidos por igual (por 15 o 20 aos), a la accin homogeneizante de la Escuela. Los ms favorecidos deben su permanencia a su mayor adaptabilidad o a un ambiente familiar ms propicio contra los riesgos de la eliminacin. Entre los factores de la diferenciacin, el del origen social es, aquel cuya influencia en el medio estudiantil se hace sentir con ms fuerza, que los del sexo y la edad, y otros tan fcilmente perceptibles como, el de la filiacin religiosa. En un medio que se renueva todos los aos y que otorga a la precocidad valor eminente, la edad, o ms exactamente, el paso del tiempo pierde su significacin habitual. Existen comportamientos, actitudes y opiniones que denotan la influencia de la edad, como ser la circunstancia de alternar el trabajo con el estudio. Los fenmenos relacionados con la edad escolar, o sea, la relacin entre la edad real y la edad de escolarizacin, ya que los estudiantes viejos no son nicamente los estudiantes mayores sino toda una categora que cuenta con representantes de todas las edades (y a otra escala), de todas las clases sociales. A veces la edad es, un aspecto del handicap social, pero otras, por el contrario no es ms que un privilegio del eterno estudiante. El origen social define las posibilidades de escolarizacin, determina modos de vida y de trabajo completamente diferentes. Interviene en la configuracin de la vida escolar, alanza todos los aspectos de la vida estudiantil, comenzando por el de las condiciones de existencia. Del origen social dependen el habitat y la forma de vida correspondiente; el monto de los recursos y la distribucin de los presupuestos; y la manera en que se siente la dependencia de la familia. Definicin de la condicin estudiantil, que permite salvaguardar la idea de que la condicin estudiantil es unitaria, homognea u homogeneizante. Los estudiantes considerados en sus funciones propias, coinciden todos en tener una tarea comn, la de estudiar. Los estudiantes se encuentran en la comn situacin de sufrir y experimentar la subordinacin de su futuro profesional a una institucin que con la licenciatura monopoliza una exigencia fundamental de status social. Los estudiantes son usuarios de la enseanza, pero tambin, producto de ello, denotan la huellas de las adquisiciones anteriores. La influencia del origen social perdura a lo largo de toda la escolaridad y se hace especialmente sensible en los grandes virajes del recorrido escolar. La conviccin de que estudiar algunas carreras, es caro, que ciertas disciplinas no se pueden optar si no se tiene cierto bagaje, la deficiente informacin sobre estudios y salidas; los modelos culturales que asocian determinadas profesiones y opciones escolares (el latn), a un determinado medio social; la predisposicin, socialmente condicionada, a adaptarse a los modelos establecidos, a las reglas y a los valores que rigen la Escuela; este conjunto de factores hace que el estudiante se sienta centrado o descentrado, en ella, determinan tasas de rendimiento escolar muy diferentes segn las clases sociales, sobre todo en aquellas disciplinas que exigen un bagaje completo de saberes previo (manejo de terminologa intelectual, hbitos culturales o, la cultura adquirida en el seno familiar). El rendimiento escolar est emparentado con la aptitud, real o aparente, para manejar el lenguaje conceptual propio de la enseanza. Los xitos y fracasos escolares que estudiantes y profesores tienden a imputar al pasado inmediato son, en realidad fruto de orientaciones tempranas
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adquiridas en el seno familiar, de suerte que la accin directa de los hbitos culturales y de las disposiciones heredadas del medio social se ve reforzada por el efecto amplificador de las orientaciones iniciales. Las desventajas iniciales de los estudiantes de clases inferiores, que sortearon la eliminacin, sufren una evolucin en virtud de la cual el pasado social toma la forma de pasivo escolar; evolucin que se origina por la intervencin de ciertos mecanismos de sustitucin, como son las orientaciones prematuras (por falta de informacin), las elecciones forzadas y el estancamiento en los estudios. El carcter singularmente gratuito que tiene la vida intelectual para los estudiantes de clases altas se manifiestas en las ms sutiles modalidades de la vocacin y en las aficiones intelectuales que despiertan los estudios; ms seguros de su vocacin y de sus aptitudes que el resto de sus compaeros, muestran su eclecticismo (real o aparente), y su diletantismo ms o menos fecundo en una gran diversidad de aficiones culturales, mientras que los dems acusan en este aspecto, una dependencia mucho ms estrecha de la Universidad. Si el diletantismo en los estudios es un fenmeno frecuente entre los estudiantes de origen burgus, es debido a que confiados en poder continuar sus estudios sin arriesgarse del todo, manifestar un desapego que da la impresin de mayor seguridad intelectual. Los estudiantes ms favorecidos contienen hbitos, modos de comportamiento y actitudes de su medio social de origen que les son tiles en sus tareas escolares. Heredan saberes y un savoir faire, gusto y un buen gusto, cuya rentabilidad escolar no es menos real. La cultura libre, condicin del buen expediente universitario en ciertas carreras, est desigualmente repartida entre estudiantes de diferentes categoras sociales. Para los individuos de los estratos inferiores, la Escuela sigue siendo la nica va de acceso a la cultura en todos los niveles de escolarizacin. Y la Escuela sera una autntica va de democratizacin cultural si no consagrase (no las tiene en cuenta), las desigualdades iniciales ante la cultura, y si no llegase, a las veces hasta a desvalorar la cultura que transmite, en beneficio de una cultura heredada que no tiene la marca ordinaria del esfuerzo y tiene, por ello, toda la apariencia de la facilidad y del ingenio. Para los hijos de campesinos, obreros, empleados o modestos comerciantes, la adquisicin de la cultura escolar es aculturacin. Raras veces los interesados viven tal aprendizaje como renuncia y negacin; porque los saberes que deben adquirir se valoran muy alto en la sociedad global, semejante conquista significa el acceso a la lite. Es la pequea burguesa, clase de transicin por antonomasia, la que con ms fuerza asimila los valores escolares, ya que la Escuela promete colmar todas sus expectativas al mezclar los valores del xito social con los del prestigio cultural. La cultura de la lite est tan cerca de la cultura de la Escuela que el alumno que procede de un medio pequeo-burgus, no puede adquirirla sino a base de un esfuerzo continuado, mientras que a un alumno de clase culta el estilo, el gusto, el refinamiento, en una palabra, esas pautas de conducta que son propias de una clase determinada porque constituyen la cultura de tal clase, le vienen dados por su posicin social.

Factor geogrfico. Condiciona notables desigualdades en las probabilidades de acceso a la enseanza secundaria y superior. Si los estudios secundarios se efectan en una ciudad grande o pequea, con grados muy diferentes de conocimiento y actividad cultural. El factor geogrfico y el factor social no son nunca independientes, como condicionadores de desigualdades culturales, porque no es lo mismo vivir en una gran ciudad, donde las posibilidades de acceso a la cultura y a la enseanza son mayores, crecen a medida que se eleva la jerarqua social

2. Juego serio y juego de lo serio. Para averiguar los comportamientos, las actitudes y las ideologas de un grupo profesional, habra que comenzar por analizar los rasgos especficos de la actividad profesional, la organizacin social donde se desarrolla, etc. Pero para averiguar todos estos tems, en un grupo que se renueva sin cesar, cuyos miembros difieren entre s tanto por su pasado social, cuanto por su futuro profesional y que, al menos hasta hoy, no viven como profesin su preparacin para la profesin, debe definirse, antes que por la identidad de una actividad formal, por la significacin y la funcin simblica que confiere de un modo casi unnime a su actividad. Los estudiantes viven y pretenden vivir en un tiempo y espacio originales. Atrincherados en la autonoma del tiempo universitario los estudiantes escapan a los horarios de la sociedad global. Son practicantes temporales, pero todos viven al ritmo del ao escolar. La utilizacin libre del tiempo, no define positivamente la condicin estudiantil. El tiempo flotante de la vida universitaria es para los estudiantes un factor negativo de agrupacin, ya que los ritmos individuales pueden diferir de modos diferentes de los ritmos colectivos generales y, por lo tanto, coincidir tan slo en esa caracterstica. No es el espacio sino, el uso del espacio regulado y modulado en el tiempo lo que proporciona a un grupo un marco donde integrarse. La dispersin del habitat es un factor negativo con respecto a la integracin; pero la intensificacin de las actividades colectivas y, en especial, de las actividades cooperativas necesita de una institucin y y de un personal especializado que se encargue de organizar el trabajo en comn y de ensear las tcnicas de cooperacin. En cuanto a las tradiciones que en lo pasado han servido para integrar, al menos, simblicamente, a los estudiantes, se ha fragmentado, y restan hoy adheridas a grupos marginales. Sin apoyos institucionales y de cuadros sociales y cada vez ms alejado de las tradiciones de la vida escolar, el medio estudiantil se encuentra hoy, menos integrado que nunca, no se observa en l ni el juego caracterstico de oposiciones formales entre subgrupos. Las relaciones entre condiscpulos son muy dbiles especialmente en Pars. Esta deficiente integracin es, sin duda, un obstculo para la transmisin, en el interior del grupo, de informacin tcnica y de incentivos intelectuales. Todo parece poner en duda la opinin segn la cual los estudiantes constituyen un grupo social homogneo, independiente e integrado. La sociologa de un grupo cuyos miembros, no tienen en comn ms que su actividad estrictamente universitaria y miles de diferencias que provienen de

su origen social y y repercuten en la actividad escolar, no puede ser sino un caso particular de la sociologa de las desigualdades sociales ante la Escuela y ante la cultura que transmite. Los estudiantes tienen en comn, al menos, la voluntad de conseguir identificarse individualmente, tanto mediante el mito de la unidad cuanto mediante el juego de la diversificacin, con algo que, sin ser un modelo, es menos que un ideal y ms que un estereotipo y que constituye una esencia histrica del estudiante. Entre las realidades que el estudiante elude o transfigura se encuentra, en primer trmino, la de su enraizamiento en un medio social: casi todos los estudiantes coinciden en eludir la simple mencin de la profesin de su padre, cualquiera que sea sta. Los estudiantes son irreductibles a su clase de origen, y tambin a su condicin y a su actividad, porque novicios de la inteligencia, se definen por la relacin que mantienen con su clase de origen. Productos del sistema, estudiante y profesor son expresin de su lgica: el estudiante no contribuye en absoluto a la orientacin de la produccin o transmisin del saber, el profesor no consulta al estudiante sobre sus necesidades y, cuando trata de hacerlo, se estrella por lo general, contra la pasividad o la extraeza del estudiante, que animado por una propensin indiferenciada a absorber saberes, espera, del profesor que le indique lo ms importante y que decida l mismo la manera de satisfacer las necesidades que ha suscitado. Pese a las apariencias, la Universidad predica siempre a convertidos: en efecto, siendo su misin la de obtener adhesiones a los valores culturales, no tiene necesidad de oprimir ni de sancionar, puesto que su clientela se caracteriza por la aspiracin, ms o menos declarada, a ingresar en la clase intelectual. Lejos de considerarse como un medio, el aprendizaje es un fin en s mismo; mediante la autonomizacin del presente al precio de una doble negacin, del terminus a quo y del terminus ad quem, se puede uno hacer la ilusin de que vive plenamente la vocacin intelectual y, partir de ese momento, el aprendizaje del juego y del doble juego con los determinismos sociales se le ofrece como una buena preparacin profesional puesto que le asegura la adquisicin de tcnicas mediante las cuales el intelectual podr vivir la experiencia real o ficticia de la freischwebend intelligenz. En virtud de la complicidad tcita entre estudiantes y profesores, la disciplina universitaria no puede ser impuesta; el fracaso no reviste nunca, la gravedad de una exclusin. A juzgar por el tipo de sancin ms fuerte (el examen) que rige en el sistema universitario, este se asemeja ms al juego que al trabajo. Los comportamientos ms bohemios en apariencia, no son, a menudo, sino una forma de obediencia a los modelos tradicionales fuera de sus modos tradicionales de aplicacin. Los estudiantes parisienses estn en actitud de ruptura y se sitan y pretenden situarse a contracorriente, obedeciendo al conformismo del anticonformismo, es porque los valores de diletantismo y de desenfado que los estudiantes burgueses llevan al medio estudiantil y que se imponen sobre todo en Pars, en la totalidad de aquel, guardan afinidad con los valores constitutivos del ideal intelectual de la inteligencia libre de vnculos y ataduras.

El juego genuinamente intelectual del distanciamiento respecto a todo tipo de limitaciones, ya se trate del origen social, del futuro profesional o de los estudios que lo preparan, reclama y posibilita el juego de la disimilacin por la disimilacin. La bsqueda de diferenciaciones supone un consensus sobre los lmites entre los cuales se produce el juego de las diferencias y sobre la necesidad de jugarlo dentro de aquellos lmites. Por no distinguir con claridad entre condiciones de existencia y condiciones de trabajo, se ignora, la ms de las veces, que las condiciones de existencia de los estudiantes parisienses son sensiblemente mejores que la de los estudiantes de provincias. Si es cierto que el principal determinante de las actitudes es el origen social; si es tambin cierto que los estudiantes de procedencia burguesa siguen siendo mayora y que los valores que deben a su medio social prevalecen en ellos y, a travs de ellos, en los estudiantes de otras clases, podemos afirmar que el medio estudiantil debe muchas de sus caractersticas al grupo que sigue dominando en nmero y status. Bajo el nombre de serio se escudan, dos maneras de vivir la condicin de estudiante: una es caracterstica de los estudiantes de origen burgus que hacen de los estudios una experiencia donde no entran problemas ms serios que los que ellos introducen la otra, es expresin de la inquietud por lo por venir, propia de los estudiantes procedentes de los estratos sociales ms alejados de la cultura escolar y condenados a vivirla de manera irreal. As, pues, no todas las denuncias de irrealidad son igualmente serias y las experiencias ms serias no predisponen necesariamente al realismo.

3. Aprendices o aprendices de brujo? Para comprender en qu y por qu la situacin de estudiante posibilita una relacin de carcter mstico o irreal con los estudios debemos construir, el tipo ideal de comportamiento estudiantil totalmente racional. De esta forma se comprender mejor, el sentido de los comportamientos reales al confrontarlos con el comportamiento tipolgico-idealmente racional; y adems, permitir evaluar la distancia existente entre el comportamiento racional y los comportamientos reales de las diferentes categoras de estudiantes, y, ms concretamente, medir estos comportamientos mediante un modelo construido en funcin del comportamiento estudiantil acorde a sus expresiones ideolgicas. Modelo de comportamiento construido segn la hiptesis de la concordancia. Para el estudiante, hacer, es siempre hacerse. Es constitutivo del cometido del estudiante: estudiar no es crear, sino crearse; estudiar no es crear una cultura y, menos an, crear una cultura nueva, sino crearse, en el mejor de los casos, como creador de cultura o, en la mayora de los casos, como utilizador o transmisor enterado de una cultura creada por otros. Estudiar no es producir sino producirse como capaz de producir. La imagen romntica del trabajo intelectual, llevan a algunos estudiantes a rechazar como pueril la actividad especfica del aprendiz de intelectual; esto es, el aprendizaje de la actividad intelectual mediante entrenamiento y ejercicio.
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El estudiante no tiene otra tarea que la de trabajar por su desaparicin como estudiante. Es un estudiante en transicin. Trabaja tambin, por la desaparicin del profesor como profesor. Entonces, la mistificacin por excelencia consiste en negarse mgicamente como estudiante negando al profesor como profesor mediante la utopa de la participacin en la creacin de cultura. Ser estudiante es prepararse, mediante el estudio, un porvenir profesional. Admitir esto significa, por un lado, convenir que la accin de estudiar es un medio al servicio de un fin que le es extrnseco; y por otro lado, que la accin presente no tiene sentido sino por referencia a un futuro que presente no prepara otra cosa que su propia negacin. Una condicin que se define como provisional y transitoria. La manera ms racional de ejercer el oficio de estudiante constituir en organizar toda la actividad presente en funcin de las experiencias de la vida profesional. Pero, la realidad es muy distinta; parece como si los estudiantes, trabajaran inconscientemente por enmascararse la verdad de su trabajo separando el presente del futuro. La autonomizacin de un estado esencialmente provisional y transitorio permite al estudiante olvidarse como tal, al olvidar su provenir. La tradicin universitaria le ofrece dos grandes modelos: a) El monstruo de las oposiciones: obsesionado por los buenos resultados escolares, olvida, en funcin del examen, todo lo que queda ms all, empezando por la calificacin, que tiene como garanta al examen. Es el estudiante polarizado por el limitado horizonte de los plazos escolares. b) El diletante: slo conoce los horizontes en indefinido dejamiento de la aventura intelectual. La ilusin del aprendizaje como fin en s mismo, es una de las formas de la condicin de intelectual, la forma de eterno aprendiz; pero aprendiz slo de un modo mgico, niega los fines a los que obedece el aprendizaje. En ambos casos, se da el mismo esfuerzo por inmovilizar, por medio de la ficcin, eternizndolo o autonomizndolo, un presente que objetivamente est llamado a desaparecer. La experiencia mistificada de la condicin estudiantil permite una experiencia mgica de la funcin profesoral; a la relacin, tcnicamente acondicionada, entre un pedagogo y un aprendiz, sustituyendo el deseado encuentro entre elegidos.

4.

Conclusin:

La ceguera frente a las desigualdades sociales, hace que estas sean percibidas como desigualdades naturales. De igual manera sucede con la lgica del sistema educativo, que al basarse en la igualdad formal, pierden de vista las desigualdades culturales. Tambin esta desigualdad se encuentra en los concursos, que en lo formal, asegura una igualdad para con los candidatos, pero ocultando as las desigualdades culturales, entonces esta igualdad formal, asegura que el concurso transforme en el privilegio de ganar, en un merito personal y as seguir ejerciendo la accin de origen social.
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Las clases privilegiadas encuentran en la ideologa carismtica, una legitimacin de sus privilegios culturales que son transmutados a travs de la herencia social a un talento o mrito individual. Mientras que las clases populares retoman por su cuenta esta ideologa de la clase privilegiada, y viven su desventaja como un destino individual y propio de ellos. Esta ideologa carismtica o ideologa del don se ve aplicada en los lazos familiares cuando, una madre, al ver que su hijo no progresa en tal materia, o tiene dificultades con el Francs, adjudica la culpa al talento natural del nio, no puedo ver la real magnitud de las diferencias sociales y culturales que ese nio esta padeciendo, logrando as que el mismo nio, se vea frustrado porque el no tiene talento para los estudios de tal material o del Francs. El estado actual de la sociedad y de las tradiciones pedaggicas, la transmisin de tcnicas y hbitos de pensamiento remiten primordialmente al medio familiar. Por lo tanto, toda democratizacin real supone que se los ensee all donde los ms desfavorecidos pueden adquirirlos, es decir, en la escuela y que all se ample el dominio de lo que puede ser racional y tcnicamente adquirido a travs de un aprendizaje metdico. Pero en la ausencia de una pedagoga racional que se lleve a la prctica para neutralizar metdica y continuamente, desde el jardn de infantes a la universidad, la accin de los factores sociales de desigualdad cultural, la voluntad poltica de brindar a todos posibilidades iguales ante la enseanza no pueden llegar hasta el fondo de las desigualdades ante la enseanza que se provea de todos los medios institucionales y econmicos, aun que igualmente una pedagoga fundada en las desigualdades culturales, contribuira sin duda a reducir las desigualdades ante la educacin y la cultura, pero no podra llevarse a la prctica solo si se encuentran dadas todas las condiciones de una democratizacin real en el reclutamiento de maestros y alumnos, comenzando por la instauracin de una pedagoga racional.