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PEDAGOGIA TERENA X PEDAGOGIA URBANA: O que eu professor preciso saber da Pedagogia Terena para atuar no espao escolar indgena multicultural. Por SHIRLEY VILHALVA - Surda / Professora Tcnica do CAS/SED/MS E-mail: svilhalva@brturbo.com.br Alfabetizar alunos com Culturas diferentes um choque tanto para o professor no ndio como para os alunos ndios, por no entenderem de imediato o complexo lingstico da lngua um do outro. Com um professor ndio, que tem o domnio da lngua Terena, este fato no acontece, pois a aprendizagem no ser concomitante como seria com o professor no ndio, que precisaria de indicaes, figuras, desenhos e at mesmo um auxiliar para transmitir a mensagem de uma lngua para outra, onde tambm estaria aprendendo a Lngua Terena, suas especificidades e os alunos aprendendo a Lngua Portuguesa. No suficiente conhecer a Lngua Terena para poder atuar eficazmente na escola indgena. tambm necessrio conhecer a Cultura Indgena Terena atravs de observao de vida em comunidade, aceitao da diferena e pacincia para inteirar se nela. Quando o professor no for ndio, a presena do monitor ou auxiliar ndio adulto importante para esclarecer aos alunos o que o professor quis dizer e vice-versa. A Pedagogia Terena tem um sistema educativo prprio, abrangendo sem limite de lugar, podendo ser contempladas atravs das histrias e msicas passadas pelos mais velhos oralmente. informalmente que observamos a evoluo gradual de conviver em grupo. A educao infantil e seu desenvolvimento organizado pelos pais para que a criana seja independente, com essa conquista ao chegar na fase da adolescncia as noes das atividades de conviver em grupo j tem maior esclarecimento e entendimento. A existncia do Centro de Reunies na Comunidade Indgena Terena depende do Cacique, quando no existe o Centro de Reunio em determinada Aldeia, as reunies sempre acontecem em uma escola. importante que o professor conhea a histria do prprio espao e o que contm, para elaborar assim o seu material pedaggico que dar inicio nas aulas de Histria. A organizao social Terena vem alterando antropologicamente e o costume social que prescreve o casamento foi sendo modificado conforme as influncias urbanas. Na viso de minoria lingstica existe um conflito inicial de hbito que sofre uma criana repentinamente trancada entre quatro paredes de uma escola com trajetria apenas urbana.
Nota: Este texto, de autoria da Prof SHIRLEY VILHALVA, pode ser reproduzido, livremente com fins educacionais, desde que seja citada a autoria e a fonte de consulta www.editora-arara-azul.com.br.

Editora ARARA AZUL Ltda A referncia quando vemos que a criana Terena tem uma viso tridimensional do mundo que a cerca devido a sua vida livre. Ficaremos atentos, pois tudo em seu comportamento h uma explicao de construo dialgica quanto questo de lngua, cultura e participao real na educao escolar conforme as exigncias. A Classe de idade pode ser dividida em recm nascido; infncia, juventude, adolescncia, adulto e idoso. Ainda podemos notar as lideranas que esto presentes como: honra; cura e espiritualidade; conselho; guerra ou conflito; unificao pela paz; cultural; diviso interna e externa (referente vida dentro e fora da aldeia e quando o grupo faz a opo da vida urbana). Notaremos que os alunos Terena pensam muito e falam pouco, sem generalizar, s falam quando h oportunidades. As aes so muito importantes e tem um significado especial, muito mais do que as palavras que poderiam ser muitas e sem significados. A autoridade paterna tambm vista no papel educativo e disciplinar. A escolha dos padrinhos de preferncia irmos dos pais ou ainda amigos dos pais. A mudana Cultural, a vida e a histria de cada povo esto em contnuas mudanas e concomitante a ela tambm mudam as manifestaes culturais. Se lembrarmos dos alimentos que se plantavam e tinha o tempo certo para colher e comer, hoje existem os produtos qumicos que auxilia plantar-se hoje e colher amanh, sem critrios que prejudicial para sade. Neste sentido, h duas tendncias uma que procura codificar a sabedoria e a outra que, procura renovar com influncias urbanas. Notas Pedaggicas: Para o ndio h dois tipos de educao: Educao Indgena e Educao para o ndio A primeira considerao d referncia ao seu meio ambiente natural sem interferncia. Referncia maior o valor da Lngua, hoje no Brasil se conhece a Lngua Indgena e ainda no h Lei que reconhece. O que est faltando? Porm na situao atual de novas realidades e exigncias, a educao indgena no preenche todos os requisitos necessrios para os indivduos e comunidade, para poder sobreviver perante a Pedagogia Urbana. As duas tm que se proceder juntas, completando - se reciprocamente atravs da Histria. Enfatizando que seria absurdo colocar um professor que no conhece a fundo a Cultura Terena para ministrar aula sem apoio.

Nota: Este texto, de autoria da Prof SHIRLEY VILHALVA, pode ser reproduzido, livremente com fins educacionais, desde que seja citada a autoria e a fonte de consulta www.editora-arara-azul.com.br.

Editora ARARA AZUL Ltda A escola precisa ser aberta com o cotidiano da aldeia. O simbolismo da vida da comunidade Terena estabelece um equilbrio de momentos pela ao de viso humana natural, reservada e entendida como um todo e a resistncia cultural em contnua mudana. Fazendo dos acontecimentos dados importantes para construo da Histria. Em p de braos cruzados o cumprimento mais primitivo que significa austeridade, poder, respeito e defesa. Se observarmos bem, ainda existe em algumas aldeias essa receptividade. Acrescentando cronologicamente a participao dos Terenas na guerra do Paraguai e na Itlia, na Segunda Guerra Mundial, da existncia da maior Aldeia Urbana Terena do Mundo em Campo Grande e de outras participaes realizadas pelos prprios Terenas. O Professor dever observar: Os acontecimentos do dia a dia da aldeia; Os mitos, as lendas, os costumes, tudo que pertence a cultura transmitida pela oralidade atravs dos mais velhos; O Terena tem a sua prpria cultura, por mais distante que os professores estejam importante prover de sentimentos, aceitao e aos poucos ir incorporando no seu saber viver Terena, que assim haver progresso no objetivo proposto. Tanto o professor ndio quanto o Professor no ndio no espao da Educao Escolar Indgena devero compreender e compactuar os valores e assim comear o trabalho pedaggico. Lembrando da diversidade que poder estar presente em sua sala de aula como os alunos especiais. Para cada aluno devemos ter uma ateno diferenciada quanto a sua especificidade. As necessidades dos alunos so diferenciadas: Deficincia Visual Deficincia Auditiva Deficincia Mental Deficincia Fsica Deficincia Mltipla Surdocegueira Distrbio Neuromotor O trabalho pedaggico requer muita flexibilidade e criatividade dialgica, sempre reafirmando a importncia da cultura existente. A Pedagogia Urbana deve ser introduzida como aprendizagem acrescentada e no de substituio. O ensino deve, portanto ser, adaptado ao acontecimento da vida comunitria Terena. Na vida do aluno ndio encontramos atitudes contraditria, segundo a lgica racionalista. Muitas situaes so encontradas em espao escolar, por exemplo: H necessidade de tempo mais longo para construo e elaborao de idia passada pelo professor no ndio e tambm pode acontecer com o professor ndio.
Nota: Este texto, de autoria da Prof SHIRLEY VILHALVA, pode ser reproduzido, livremente com fins educacionais, desde que seja citada a autoria e a fonte de consulta www.editora-arara-azul.com.br.

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necessrio ter proximidade de entendimento e passar de forma que pelo menos um dos alunos entenda e permita que este repasse de forma que os demais compreendam. Ser importante que o professor entenda que esta atitude faz parte do processo ensino aprendizagem. O que significa proximidade de entendimento das referncias pedaggicas? Significa quando um aluno lder tem facilidade de captar conhecimentos da cultura urbana, ser bem inteirado na prpria cultura quando esse apia o professor no ndio e at mesmo o professor ndio. Ao captar a mensagem, retransmitir ou ser porta-voz da mensagem para os demais alunos. No um simples tradutor, mas deve ser capaz de, ao receber a mensagem, encaix-la nos moldes da cultura Terena. Varias atividades devem ser discutidas anteriormente entre o professor ndio e no ndio quando for necessrio. A transmisso da mensagem deve ressaltar ao fundamento sem se perder nos particulares. O aluno ndio no est treinado a elucubrar, isto , ele no exprime idia de: lugar onde est; tempo que algo sucedeu ou em que faz alguma coisa; modo de ser; estado; sentido ou sentimento, o destino ou o fim de uma ao como na percepo racionalizada pelo professor, mas sim intuir (deduzir ou concluir por intuio, ato de ver, perceber, discernir, percepo clara e imediata, pressentimento e pressgio). Por isso a mensagem deve brotar da apresentao de um fato. Devemos ter conhecimento e compreenso do modo de pensar em uma viso abstrata. Muita ateno ao jeito de comunicar a mensagem, evitando impor ou forar a conscincia. importante observar se o professor est ocupando todo o seu tempo explicando as aulas no dando tempo para o aluno elaborar, construir o que esta sendo exposto. preciso entender que a mesma quantidade de tempo que o professor expe sua aula dever ser alternado com a participao dos alunos, colocando se assim num plano de igualdade e respeito. No fcil no inicio provocar um dilogo com os alunos Terena, porm processual o ensino dessa participao dos alunos a comentar com o professor o que est aprendendo. Outro ponto em que a criatividade do professor se manifesta, no fato de encontrar vrias atividades concretas que no somente desperte o interesse e a ateno dos alunos, mas o levem a se conscientizar que o aprender no simplesmente terico, mas o que se aprende na escola serve para uso em sua vida cotidiana l fora. No adianta teimar no modelo da Pedagogia Urbana. Desde que o professor entre para a Pedagogia Terena ele necessita inserir como se diz o ditado popular de corpo e alma na educao Indgena buscando o modelo com os mais velhos e ensinando o valor da preservao cultural. A Escola O aluno ndio no est familiarizado com o papel, a escrita, a leitura, etc., porque essas no so realidades que se encontram comumente na vida cotidiana, nas casas, na aldeia. Por isso deve haver uma verdadeira iniciao para evitar choques culturais.
Nota: Este texto, de autoria da Prof SHIRLEY VILHALVA, pode ser reproduzido, livremente com fins educacionais, desde que seja citada a autoria e a fonte de consulta www.editora-arara-azul.com.br.

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necessrio que oportunize um perodo de adaptao passando primeiramente ao uso de elementos familiares e conhecidos como folhas, pedras, madeiras, barro, sementes, areias, o que tiver na comunidade em que vivem para aproximao gradativa do papel, fazendo desenhos, construes, modelagens e usando o prprio cho para fazer os primeiros riscos e desenhos. No adianta insistir com as crianas e sim procurar os adultos de convivncia e descobrir o que aconteceu, pois devemos ter o cuidado de no dividir o aluno entre a verdade da aldeia e a verdade do professor, esse um processo natural que todas as crianas passam. Dificuldades dos professores no ndios: formao cultural; lngua diferente e falta de conhecimento da cultura Indgena Terena Facilitador em sala de aula: necessrio que as aulas sejam previamente planejada, se tiver dvida antes de aplicar recorra a um professor ndio ou liderana da comunidade em que est atuando. Se h necessidade, o professor ndio poder permitir que os alunos discutam na sua prpria lngua determinado contedo at o tempo determinado para chegarem numa concluso. Na sala de aula, o professor no dever privilegiar o lder ou monitor, isso provocaria distanciamento e diminuiria a eficincia daquilo que ele fizer. NOTA: Em 2004, este material foi apresentado pela autora, Prof. SHIRLEY VILHALVA , em planilhas de PowerPoint, na Palestra de Abertura do Curso de Formao Continuada - PCNs Indgena - Lngua e Histria, CAIC Maria Henriqueta Rebu Suifi da Cidade de Miranda MS, e resultante de pesquisa vivenciada pela prpria em busca de informaes sobre o atendimento escolar para o ndio Surdo, na Aldeia Xavante em 1990, elaborou o material com apoio de relatrios do autor do livro: Ensaio Pedagogia Xavantes - Bartolomeu Giaccaria e orientaes de Oldir Gonalves da Aldeia Terena Urbana de Campo Grande MS, que tambm participa da Comunidade Surda e Pai de Surdo. REFERNCIAS: GIACCARIA, Bartolomeu Ensaios Pedagogia Xavantes Aprofundamento Antropolgico, Misso Salesiana de Mato Grosso - Campo Grande MS 1990 VILHALVA, Shirley Recortes de uma vida: Descobrindo o amanh _ 2 ed._ Campo Grande MS Grfica e Papelaria Braslia, 2002 FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda,1910 1989, Mini Aurlio sc.XXI Escolar. 4 edio Rio de Janeiro: Nova Fronteira ,2000

Nota: Este texto, de autoria da Prof SHIRLEY VILHALVA, pode ser reproduzido, livremente com fins educacionais, desde que seja citada a autoria e a fonte de consulta www.editora-arara-azul.com.br.