TRANSDISCIPLINARIDADE: BREVES NOTAS ACERCA DE LIMITES E FRONTEIRAS DA CINCIA MODERNA HISSA, CSSIO EDUARDO VIANA

TRANSDISCIPLINARIDADE: BREVES NOTAS ACERCA DE LIMITES E FRONTEIRAS DA CINCIA MODERNA1

TRANSDISCIPLINARIEDAD: NOTAS BREVES SOBRE LMITES Y FRONTERAS DE LA CIENCIA MODERNA

TRANSDISCIPLINARITY: BRIEF NOTES ABOUT LIMITS AND FRONTIERS OF MODERN SCIENCE

HISSA, Cssio Eduardo Viana2

RESUMO: Aps quarenta anos de uso, intensificado nos ltimos trinta, a palavra transdisciplinaridade tem experimentado movimentos contraditrios que encaminham, ao termo, significados diversos atravs de conceitos e de prticas originrios da prpria cincia e da universidade. Alguns desses conceitos e prticas ratificam a compreenso da transdisciplinaridade no mbito da prpria cincia e da universidade modernas. Trata-se da leitura convencional e conservadora que tende a ser hegemnica. Outras, por sua vez, marginais, crticas e criativas, encaminham a concepo da transdisciplinaridade como um exerccio de reinveno da cincia assim como da prpria universidade estimulado pela reinveno do prprio sujeito do conhecimento, de modo a lhe permitir a construo de compreenses e interpretaes de mundo altura da complexidade das questes postas pela contemporaneidade. A transdisciplinaridade no poder ser apenas movimento para alm da disciplina, a se dar entre territrios disciplinares ou especializaes. A transdisciplinaridade, contraditoriamente, a despeito de manifestar o desejo de movimento para alm das disciplinas, somente se realiza enquanto movimento para alm da prpria cincia. Somente assim a cincia e as disciplinas novamente sero preenchidas de sabedoria e de vida e, ainda, faro sentido libertador os necessrios dilogos entre cincia e todos os saberes e prticas que se do no mundo. Palavras chave: Transdisciplinaridade; Dilogo entre saberes; Fronteiras da cincia.
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Texto originrio de conferncia proferida no II Simpsio Educao Ambiental e Transdisciplinaridade, na Universidade Federal de Gois, promovido pelo Instituto de Estudos Socioambientais / Ncleo de Pesquisa e Educao Ambiental e Transdisciplinaridade, em 18 de maio de 2011. 2 Prof. da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Doutorado em Geografia, Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho ( UNESP, 1999). Ps-Doutorado em Sociologia, Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra (2006). Mestrado em Demografia, Centro de Desenvolvimento e Planejamento Regional da Universidade Federal de Minas Gerais (1990). Trabalha principalmente com os temas: Epistemologia da Geografia; Espao e Cultura; Territrio e sociedade; Dilogo entre Saberes; Teoria do conhecimento. cassioevhissa@terra.com.br
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RESUMEN: Despus de cuarenta aos de uso intensificado en los ltimos treinta, la palabra transdisciplinariedad ha experimentado movimientos contradictorios que agregan diversos significados a la expresin, por medio de conceptos y prcticas originadas en la universidad y en la propia ciencia. Algunos de estos conceptos y prcticas confirman la comprensin de la transdisciplinariedad en el contexto de la ciencia y de la universidad moderna. Esta es la lectura convencional y conservadora que tiende a ser hegemnica. Otras, a su vez, marginales, crticas y creativas, presentan el concepto de la transdisciplinariedad como un ejercicio de reinvencin de la ciencia as como de la propia universidad estimulado por la reinvencin del propio sujeto del conocimiento a fin de construyere comprensiones y interpretaciones del mundo al nivel de la complejidad de las cuestiones planteadas por la realidad contempornea. La transdisciplinariedad no slo se puede ir ms all de la disciplina, a llenar los territorios entre las disciplinas o especialidades. La transdisciplinariedad, paradjicamente, a pesar de expresar el deseo de ir ms all de las disciplinas, slo puede realizarse como un movimiento ms all de la propia ciencia. Slo as las disciplinas y la ciencia sern llenadas de sabidura e de vida, y, adems, tambin tendrn sentido libertador los necesarios dilogos entre la ciencia y todo el conocimiento y las prcticas que tienen lugar en el mundo. Palabras-clave: Transdisciplinariedad; Dilogo entre conocimientos; Las fronteras de la ciencia.

ABSTRACT: After forty years of use, which has intensified over the last thirty, the word transdisciplinarity has crossed contradictory movements, holding various meanings relating to concepts and practices, which originated in the sciences and academia generally. Some of these concepts and practices confirm the understanding of transdisciplinarity in the context of the sciences and modern academia. These are conventional and conservative readings, which tend to be hegemonic. Others, in turn, marginal, critical and creative, present the concept of transdisciplinarity as an exercise in reinventing the sciences as well as academia itself stimulated by contemporary reality. Transdisciplinarity should not just be seen as a moving beyond a disciplines traditional borders, but also as taking place between disciplines and specializations. Transdisciplinarity, paradoxically, despite expressing a desire to move beyond disciplines, can only come about as a movement beyond the sciences themselves. Only then can the sciences and other disciplines again be filled with wisdom and life, and also convey and practices that take place in the word. Keywords: transdisciplinarity; dialogue between sciences; the frontiers of science.

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INTRODUO

Dentre tantas palavras e expresses utilizadas ao longo das ltimas dcadas do sculo XX e na primeira do XXI, que expressam a crise da cincia crise da razo cartesiana, da civilizao moderno-ocidental e dos paradigmas modernos , a transdisciplinaridade emerge como palavra-chave, tambm, como conceito-desafio, como idia-enigma que, na prxis, de diversas naturezas, explicita suas prprias fragilidades e contradies. Emerge, tambm, como palavra-mgica, conceito-resposta para os problemas do mundo da cincia e, sobretudo, por tal motivo, incorpora inevitveis desgastes. Mas a transdisciplinaridade tambm indica as fragilidades e contradies de certos mundos no mundo: o da cincia, o da razo cartesiana, o do objeto dividido at onde no se pode mais conceber a partilha do mundo (transformado em mundo-objeto) pela cincia que caracteriza a radicalizao absoluta do parcelamento disciplinar , o dos sujeitos bipartidos em racionalidades e subjetividades. Trata-se de uma manifestao ou de um desejo que explicita reaes aos sintomas diversos de mundos adoecidos. Mas, ao explicitar as fragilidades e contradies do mundo, expe as suas prprias: como paradigma, como mtodo, como prtica. Se a proposta do presente exerccio compreender os caminhos da transdisciplinaridade, ser preciso compreender o que se pode levar, para o futuro, da idia que se tem acerca das riquezas e pobrezas e, portanto, tambm, dos enriquecimentos e empobrecimentos da referida palavra-mgica e das prticas que a identificam atravs de diversas formas e concepes. A idia mais simplificada da transdisciplinaridade apresentada como a convergncia da leitura seqencial de supostos estgios disciplinares e, por sua vez, de conceitos que a eles so correspondentes.3 Antes de tudo, entretanto, ser preciso dizer de onde que se profere o discurso em prol da transdisciplinaridade. Fala-se do lugar poltico da universidade, territrio da cincia e, mais precisamente, das disciplinas que (no) se comunicam em razo da prevalncia de limites hierrquicos e corporativos que dificultam e obstruem possibilidades de mobilidades dos sujeitos do conhecimento e de dilogo interdisciplinar. As disciplinas se organizam de modo a expressar os processos constitutivos da cincia moderna; e a cincia

A transdisciplinaridade, para muitos, interpretada como o ltimo dos estgios de certa seqncia de fases s quais correspondem determinados conceitos: multidisciplinaridade, interdisciplinaridade, transdisciplinaridade. Entretanto, de incio poder-se- afirmar que a multidisciplinaridade no um estgio a partir do qual viriam os demais. Trata-se de uma inveno, essas seqncias, de modo a permitir a construo de uma imagem de resultado definitivo: o da transgresso dos limites entre as disciplinas.
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moderna se faz a partir da negao dialgica de sua pluralidade interna. Portanto, em primeiro lugar, como pressuposto, h a multidisciplinaridade que, por sua vez, no conduz, de modo algum, ao dilogo interdisciplinar. Ela nos diz que h disciplinas e que elas se multiplicam nos interiores do mundo da cincia. Entretanto, ela no tem vida e fora crtica para nos dizer que h excesso de disciplinas sobra de pretenso, e excesso de poder entre os territrios disciplinares que no pode ser legitimado pela sabedoria que se esvai do conhecimento cientfico transformado em tcnica. A interdisciplinaridade, muitas vezes, utilizada como palavra-conceito equivalente transdisciplinaridade. Existem motivos para a referida superposio. A interdisciplinaridade j a explicitao do desejo de dilogo que no se faz no mundo da pluralidade interna cincia moderna e no seu lugar poltico a universidade moderna que, progressivamente, transforma-se em campo de territrios isolados de conhecimentos especializados. Enquanto desejo de dilogo, entretanto, a interdisciplinaridade no se resolve como dilogo: manifesto que se esvazia de crtica. Est aqui, portanto, em segundo lugar, algo tomado como certo estgio que, supostamente, antecederia a transdisciplinaridade. Mas a que

transdisciplinaridade se refere? tambm manifesto? tambm manifesto poltico que, em razo da prpria poltica interna ao mundo da cincia que poltica conservadora que constri subalternidades , deixa de ser poltica transformadora para que, na prxis, contrarie o seu prprio discurso de transformao? Diante das compreenses equivocadas assim como das compreenses diversas e contraditrias da palavra, do conceito, da prpria prtica e abordagem transdisciplinares, que parece fazer algum sentido o exerccio de desvelar o que parece pouco compreendido. Desvelar a abordagem transdisciplinar e a transdisciplinaridade , entretanto, assumiria a pretenso de pr a verdade mostra e descobrir o que no visvel. Portanto, o exerccio de desvelar pode no fazer sentido diante do prprio significado de compreender uma concepo de mundo, filosfico-cientfica, que questiona a prpria concepo hegemnica de cincia. Em outros termos, se a cincia moderna em sua concepo hegemnica tem o objetivo de desvelar a realidade e descobrir a verdade do mundo, seria mesmo uma contradio vital aquele exerccio epistemolgico que se quer contra-hegemnico de desvelar a transdisciplinaridade. Como desvelar, descortinar, essa palavra-enigma, essa palavra-chave prestes a se transformar em chavo? Como descortinar essa idia de transformao radical de modo a lhe retirar do discurso proferido at pelas vozes mais conservadoras do mundo universitrio que
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j se apropriou da palavra da transformao para nada transformar ou mesmo para encaminhar mais velocidade construo das subalternidades? Qual o sentido de descortinado, desvelado? O desvelado aquilo do qual se retirou a cortina, nvoa, cegueira, obscuridade; e, com isso, lhe concedeu o discernimento, a inteligibilidade. O descortinado o que se mostra, revelado. Desvelar fazer conhecer, compreender. Mas no ser mesmo ingnua pretenso sustentada por imaturo verbo a de desvelar o sentido das coisas que s tm sentido quando a elas se concede o nome por meio da prtica? No ser pretensioso esse gesto que se pe a descortinar o que j se mostrou como palavra de ordem palavra-chave no mundo do conhecimento em crise? O propsito da presente reflexo o de pensar a palavra transdisciplinaridade , o conceito e a prtica transdisciplinar. O objetivo o de pensar o discurso a se distanciar da prtica e, de tal modo, que a palavra se distancia do seu significado e dos seus sentidos mais motivadores da transformao da cincia. Algumas perguntas podero servir de abertura a esse exerccio, que no poder ter fim, enquanto, juntos, no estiverem pensamento e prtica, inteno e gesto. Se a cincia moderna se expressa mediante o parcelamento do mundo em disciplinas e, por sua vez, se a transdisciplinaridade se quer um projeto de compreenso do mundo para alm das disciplinas, como poder a disciplina se sustentar em si mesma? Como conceber a autonomia da disciplina, no que se refere leitura particular que faz do mundo? Como conceber a propriedade particular; disciplinar de discursos sobre o mundo? Como conceber a hierarquia entre as disciplinas reproduzida e ampliada no mbito da universidade que, em diversas circunstncias, apenas por convenincia profere o discurso em prol da transdisciplinaridade? Se a cincia moderna se constitui atravs do parcelamento do mundo em disciplinas e, por sua vez, a transdisciplinaridade se deseja ver como um projeto de compreenso do mundo para alm dos territrios especializados, como poder a transdisciplinaridade ultrapassar as disciplinas sem que se movimente, tambm, para alm da cincia? Como conceber o dilogo entre as disciplinas sem a concepo do dilogo entre cincia e mundo? Como ler o mundo sem que se esteja nele, dele fazendo parte e no se esquivando dele, como se fosse possvel , e com ele construindo as vozes da transformao (da cincia, a partir do mundo; e do mundo a partir da cincia)? Como pensar a transdisciplinaridade prisioneira da cincia, j que ela deseja a liberdade das disciplinas que fazem a cincia? Como pensar a liberdade das disciplinas sem pensar a liberdade da cincia prisioneira dos seus prprios paradigmas de iseno, imparcialidade e de certas neutralidades e objetividades fascistas e sem conceber o mundo e o homem libertados das
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suas misrias? Todas essas perguntas fazem uma s questo: como pensar a transdisciplinaridade sem questionar as disciplinas tal como se fizeram e a cincia moderna? No se pretende, aqui, responder s questes postas, mas pensar que a existncia delas nos revela em nossas contradies. A existncia de tais questes explicita que a reflexo acerca da transdisciplinaridade : pensar os sujeitos do conhecimento em seu desejo de transformao; compreender que os desejos de transformao dos sujeitos do conhecimento so atravessados pelos seus desejos de transformao do mundo. O discurso da transformao do mundo s poder ter sentido se estiver articulado ao desejo de transformao dos sujeitos do conhecimento. Desejar transformar o mundo desejar transformar a si prprio. Caso no seja assim, toda palavra invadida pela imagem de farsa, conforto e convenincia; e, por sua vez, nessas circunstncias, todo o gesto carrega, em si, forte desconfiana.

TRANSDISCIPLINARIDADE MODERNA

Como j se observou, durante as ltimas dcadas, h diversidade de concepes que encaminham significados abordagem transdisciplinar e transdisciplinaridade. Entretanto, todas elas podero ser reunidas em dois grandes grupos. O primeiro deles, hegemnico, trata a transdisciplinaridade e a abordagem transdisciplinar no mbito da prpria cincia; ou seja, no mbito que circunscreve as disciplinas e pluralidade disciplinar. Esse primeiro grande e importante grupo com o qual se identifica, em princpio, a maioria de pesquisadores e de estudiosos originrios dos diversos territrios disciplinares desenvolveu os primeiros passos com o propsito de pensar a cincia nos termos das relaes entre as disciplinas. O segundo deles, por sua vez, trata a transdisciplinaridade e a abordagem transdisciplinar no apenas no mbito do conhecimento cientfico, mas, tambm, no mundo das relaes entre a cincia e os saberes diversos. Ambos esto preocupados, certamente, com processos que podem mobilizar a cincia e a disciplina. Entretanto, a presente reflexo caracteriza o primeiro grande grupo como mais alinhado cincia porque no compreende a transdisciplinaridade como um movimento, tambm, para alm da cincia e, sobretudo, porque utiliza os mesmos paradigmas que referenciam a cincia para pensar a transdisciplinaridade. por esse motivo que a presente reflexo denomina as referncias originrias do primeiro grande grupo como convencionais, a despeito da sua importncia histrica.
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A transdisciplinaridade uma palavra que ainda no consta nos dicionrios da lngua portuguesa. A despeito disso, palavra rotineiramente utilizada por muitos na universidade, a partir dos anos de 1970 e, sobretudo, intensamente, a partir das duas ltimas dcadas do sculo XX. Ela anunciada como exerccio importante a ser desenvolvido por todos. 4 Mas tal exerccio no se faz; e o discurso contrariado por prticas que contradizem a concepo de mundo reelaborada conceitualmente ou por prticas que descaracterizam completamente a imagem de transgresso e de subverso ordem imposta pela cincia moderna. Isso significa que o desenvolvimento de abordagens transdisciplinares difundido com a justificativa de se construir uma cincia mais crtica e mais prxima do mundo em permanente transformao. A palavra transdisciplinaridade foi utilizada pela primeira vez por Jean Piaget (1970) e, desde ento, especialmente a partir da dcada subseqente, ela vem sendo discutida exausto. Na oportunidade, Jean Piaget concebe a transdisciplinaridade como uma fase subseqente interdisciplinaridade. Passadas todas essas dcadas, com tantas experincias e debates de natureza epistemolgica, poder-se-ia at mesmo compreender a transdisciplinaridade nesses termos. Mas ser preciso explicitar problemas e se perguntar de que modo que se fazem as passagens, pontes e aberturas. Ser preciso, tambm, interrogar as referncias convencionais que ainda servem cincia moderna que pensaram a transdisciplinaridade subserviente aos paradigmas que estruturaram o conhecimento cientfico e a universidade moderna. A pluralidade no mbito da cincia ou pluridisciplinaridade no precisamente como o matemtico Basarab Nicolescu (1999) optou por compreend-la: apenas como mais de uma disciplina investindo no estudo de mesmo objeto. Esta, certamente, uma situao comum, rotineira, que faz parte do processo de produo do conhecimento no mbito da cincia dividida em disciplinas e, principalmente, quando os limites entre elas no obstruem o trnsito por definitivo. Entretanto, outra leitura deve se somar quela feita por Basarab Nicolescu. No se pode construir a interpretao de que as disciplinas tm a autonomia que imaginam ter. Elas desejam ter e se movimentam com esse objetivo. Mas no tm a autonomia que impede a presena ameaadora da fronteira. Isso significa que os limites interdisciplinares so evidentes, mas eles so artificiais e no garantem que as brilhantes interpretaes produzidas pela economia, por exemplo, no estejam permeadas pela presena da sociologia, histria, geografia. Isso conduz a interpretao na direo de outros caminhos. Quem poder dizer que as obras de Karl Marx (1975 [1867]), Friedrich Engels (1986 [1845]),

Exerccio como viso de mundo reelaborada, como discurso e prtica.

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Celso Furtado (1982 [1959]), Josu de Castro (1980 [1956]), Srgio Buarque de Holanda (1983 [1936], 1995 [1957]), dentre tantas outras, no sejam espao de convergncia de variadas disciplinas? Entretanto, elas so defendidas, corporativamente, como pertencentes aos campos disciplinares aos quais supostamente os autores estavam vinculados. O que deve ser focalizado, aqui, a diversidade poltica e corporativista de reivindicaes de territrios disciplinares pretensamente autnomos. Como no poder haver absolutas autonomia e propriedade no mbito do saber, lugar comum, na prtica da produo do conhecimento, certa superposio de leituras do mundo e, ainda, a presena de determinados campos em outros. Isso significa que muito da biologia est, oficialmente, fora dos domnios da biologia. Isso significa, tambm, que muito da geografia est alm dos domnios oficiais da referida disciplina. Por sua vez, o parcelamento do mundo em objetos disciplinares e da cincia em territrios particulares compromete a produo do conhecimento e produz esvaziamento de sabedoria. Entretanto, ainda que sejam relativamente raras, so muito fortes as presenas de obras e de autores que transgrediram os limites disciplinares de modo a construir leituras mais complexas do mundo. Basarab Nicolescu (1999) ainda nos diz que nem os supercomputadores aproximariam as diferentes linguagens proferidas pelas diversas disciplinas. Refletir acerca de tal incapacidade alternativa j pensar a prpria alternativa que, por sua vez, resultante do prprio ambiente convencional que multiplica as disciplinas e constri hierarquias de discursos, disciplinas e ofcios. Por sua vez, imaginar que supercomputadores assim como metodologias e tcnicas resolveriam o apartheid interdisciplinar que impulsiona a cincia convencional mais do que ingenuidade: reproduo do conservadorismo, dos paradigmas hegemnicos que fabricaram a cincia moderna a se expressar por meio das disciplinas que se multiplicam e ampliam poderes que reproduzem distncias entre discursos cientficos e entre cincia e todos os saberes do mundo. Por sua vez, so bastante frteis as reflexes de Basarab Nicolescu (2009) ao se referir transdisciplinaridade como o movimento que se aloja entre as disciplinas e atravs delas e no h disciplina que esteja imune a tal movimento. Ainda que no tenha utilizado a expresso, Basarab Nicolescu nos encaminha para o espao da fronteira e da abertura onde pulsa o territrio da transgresso ou da subverso dos limites interdisciplinares. Entretanto, Nicolescu Basarab restringe tal movimento atravs da restrio da prpria fronteira, ao pensar a transdisciplinaridade circunscrita aos movimentos entre as disciplinas e no mbito da cincia.
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bastante explcita a posio poltica de Nicolescu Basarab (2009) com respeito natureza da transdisciplinaridade. Ela no inimiga da disciplinaridade: o que ele registra em trechos de sua obra. Cabem aqui algumas interrogaes e reflexes. Se no inimiga ou rival, a transdisciplinaridade movimento absolutamente contrrio ao do parcelamento disciplinar. Portanto, aqui, tambm, a posio de Nicolescu Basarab conciliatria e, de alguma maneira, admite restries ao prprio movimento de ocupao dos espaos fronteirios interdisciplinares. certo que a pluralidade ou a diversidade de abordagens enriquecedora. Entretanto, novamente, devem ser focalizados pelo menos dois pontos de interesse da abordagem transdisciplinar. O primeiro: a diversidade de abordagens no garantida exatamente pela pluralidade de disciplinas j que h limitaes no processo de produo do conhecimento disciplinar e, tambm, em determinadas situaes, h superposio de abordagens ou de leituras por diferentes campos do conhecimento. O segundo: se h transdisciplinaridade movimento entre e para alm das disciplinas, movimento que transforma a disciplina por meio do prprio movimento. Outro grande pensador que se tornou referncia do pensamento transdisciplinar de Edgar Morin (1999). inegvel a sua fortssima presena intelectual nos marcantes movimentos contestatrios que se deram em Paris de 1968, assim como nos movimentos referentes contracultura. um dos pensadores importantes da cincia contempornea e desenvolve reflexes marcantes acerca da natureza da transdisciplinaridade. Desenvolve a teoria da complexidade que compreendida, por ele, como o que tecido em conjunto, em comunho. Entretanto, no parece interessar tambm a Edgar Morin as relaes que se do, inevitavelmente, entre cincia e sociedade, sujeito e mundo. A leitura de Edgar Morin (1999, p. 40), a despeito de pronunciar o desejo de transformao da cincia, referenciada pelos prprios paradigmas cientficos: [...] se no se sabe conceber cientificamente o cientista e a cincia, como pensar cientificamente a responsabilidade do cientista na sociedade? Veja-se que, nessa passagem, ele est a pensar a responsabilidade do pesquisador perante a sociedade e o homem; e tal reflexo, segundo ele, dever ser cientfica e, por tal motivo, ele anseia por uma cincia da cincia. Percebe-se, com clareza, que no se est pensando a cincia que se expressa atravs das disciplinas e suas fronteiras, espaos de abertura para o mundo. H registros preciosos em determinadas passagens de Edgar Morin (1999, p. 135-136): a cincia nunca teria sido cincia se no tivesse sido transdisciplinar. Entretanto, a transdisciplinaridade, aqui, est circunscrita ao mbito da cincia. A preocupao exclusivamente com respeito ao contato e ao desejo de dilogo entre as disciplinas. A
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despeito de todo o desejo de movimento, o que ressalta essa abordagem o seu aprisionamento aos paradigmas da cincia moderna. o que se percebe a partir de anotaes extradas de obra de Edgar Morin (1999, p. 40) acerca da teoria e da objetividade: uma teoria uma construo [...] lgico-matemtica que permite responder a certas perguntas que fazemos [...] realidade. Uma teoria se fundamenta em dados objetivos [...] [e a] objetividade uma coisa absolutamente certa. Diante de todas as anotaes, a tendncia a de compreender a transdisciplinaridade como pertencente ao circuito da cincia moderna e assim que preferi adjetiv-la: transdisciplinaridade moderna.5 Ao se pensar a transdisciplinaridade, convencionalmente, no se faz referncia aos sujeitos, saberes e prticas do mundo.6 Faz-se referncia s disciplinas cientficas e necessidade de que se ponham em contato e que dialoguem. A transdisciplinaridade no problema dos homens comuns, das suas prticas e, tampouco, interfere na sua rotina. Mas interesse de cientistas. No entanto, ela importa para a cincia ainda que, na prtica, apenas para uma minoria dos cientistas , sobretudo se estiver confinada ao mbito da universidade e da prpria cincia. A mistura interdisciplinar saudvel, podero dizer os que proferem o discurso em prol da transdisciplinaridade; entretanto, quando assim, quase nunca se faz referncia mistura entre o conhecimento cientfico e os saberes que circulam nas sociedades.7 Faz-se referncia, especialmente, ao dilogo entre as disciplinas. A poesia no uma disciplina cientfica, conforme as referncias que estruturam o conhecimento cientfico. Isso significa que o poeta no cientista. O jardineiro tambm no . O artesanato no cincia, assim como o arteso no cientista. O msico e o pintor no so cientistas. Os povos indgenas dispersos pelo mundo desenvolveram e acumularam saberes que no so cientficos, ainda que sejam de interesse da cincia.8 Os saberes dos quintais e do mundo rural tambm no so cientficos, ainda que, tambm, possam ser de interesse da cincia. Portanto, a transdisciplinaridade manifestao de desejo de dilogo interdisciplinar e, conforme os paradigmas que estruturam a cincia moderna, o referido dilogo dar-se-ia no
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Cf. HISSA (2008). Em muitas circunstncias e situaes, j suficientemente postas para parcelas da sociedade, pela mdia, pela literatura acadmica para a compreenso clara da questo, quando se consideram os mais diversos saberes e prticas, estes nem sempre so legitimados, mas usurpados. 7 Em determinadas pesquisas acadmicas, quando h estreitamento entre conhecimento cientfico e saberes diversos, o que se percebe, antes de tudo, a desconfiana entre as partes: conhecedores tradicionais ou populares e farmacuticos, por exemplo, no trato com as plantas medicinais. Cf. COUTINNHO (2010). 8 Mas qual tem sido o carter predominante desse interesse da cincia pelos saberes diversos do mundo? O que se percebe, rotineiramente, na maioria das situaes, o interesse cientfico-comercial que expropria os saberes tradicionais e, sob a forma da multiplicao de patentes, tambm, reproduzido e banalizado o exerccio da pirataria. Cf. GOMES (2009).
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mbito da cincia. Ele pensado, por cientistas, para ser assim. Os povos indgenas no pensam a transdisciplinaridade como um exerccio que aperfeioaria a produo dos seus saberes e de suas prticas. A transdisciplinaridade um problema da cincia, tal como ela se percebeu atravs dos seus sujeitos em sua precariedade e experimentando as suas crises mais contemporneas. Entretanto, talvez, nos falte sabedoria para pensar a fora da mistura e a fronteira como territrio frtil da cincia. Nem sempre um sbio cientista. Quase nunca um cientista sbio: a afirmativa forte?
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Pode ser, mas quase sempre os cientistas so tcnicos especializados. No causa

estranheza que muito da sabedoria esteja fora dos circuitos modernos e sofisticados da cincia? No causa incmodo o fato de que a cincia se esvaziou de sabedoria no se deixando afetar pelos saberes e afetos do mundo precisamente por (e para) ser conhecimento esvaziado de mundo? Por onde caminha a inteligncia? Epicarmo diz: a inteligncia que v e escuta; todo o resto surdo e cego. De que so feitos os olhos de cincia? Apenas de retina? No so feitos de sensibilidade, experimentao de mundo, imaginao, criatividade, emoo? O que se pode dizer acerca da inteligncia auditiva da cincia? Quando determinada pesquisa anuncia que dar voz, por exemplo, a determinados grupos sociais sujeitos urbanos, por exemplo, em precrias condies de vida em seu espao abandonado de cidade , o que se pode intuir, no mnimo, que ela se julga portadora de poderes que concedem um lugar s vozes do mundo. Mas a cincia no pede palavra para produzir saber com os referidos e hipotticos sujeitos que so, em princpio, os mais fortemente interessados. Ela concede alguma espcie de espao para alguma espcie de palavra.10 No a palavra que chega, sem restries ou censura, e diz: estou aqui porque preciso estar ou porque aqui tambm meu lugar. Quando isso se d, raramente, estaremos aqui a discutir a presena da palavra invasora, do sujeito invasor, que se movimenta na direo do territrio da pesquisa cientfica em que no h espao para as interpretaes do mundo construdas pelos prprios sujeitos do mundo que no so cientistas. Podem ser
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Sbio uma palavra perdida como substantivo, na universidade moderna. Algumas atitudes so adjetivadas: sbias. No por modstia que o cientista convencional no se assume como sbio. Ele se percebe, na maioria das situaes, como tcnico ou como especialista. Tal percepo compatvel com a leitura que a sociedade faz dos cientistas: so especialistas, tcnicos. Parece haver conhecimento do que se perdeu ao longo da histria da modernidade na cincia e na universidade. 10 Cabero, aqui, sempre, questes fundamentais a discutir e pensar enquanto se reflete sobre abordagens transdisciplinares. a cincia que concede a palavra s vozes do mundo? Sem a cincia no existiro as vozes do mundo? No ser muita pretenso da cincia fazer com que as vozes do mundo existam para dizer, alto, tudo acerca do que pesa e tudo acerca do peso do mundo? Elas j no existem? No estamos vivendo uma extenso histrica do fascismo que prefere ignorar as vozes do mundo e, sobretudo, acreditar no poder da cincia de fazer com que as vozes passem a dizer algo quando j dizem?
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poetas, filsofos, escritores, indgenas, trabalhadores do campo, ambulantes, favelados, msicos, mas no so cientistas e, por mais que vivam no territrio pesquisado, no fazem parte do territrio poltico da pesquisa que profere o discurso da objetividade e da neutralidade, mas que toma partido e, convencionalmente, tende para o lado dos que so mais fortes. A cincia procura sobreviver. Mas procura o caminho que no constri a vida. Por tal motivo, tambm, da crise da razo cartesiana emerge o desejo de reinveno da cincia e dos sujeitos do conhecimento. A cincia moderna se desenvolve atravs de certo discurso que resulta em algumas prticas que a consolidaram ao longo da histria: apartheid sujeito-objeto; suposta leitura imparcial e objetiva do mundo; delimitao dos campos do conhecimento; concepo de mundo que o transforma em objeto-mundo; parcelamento do objeto-mundo pelas diversas disciplinas. A expectativa a de desmembramento do todo e de tudo de modo a construir a anlise explicativa da realidade: o seu desvelar. A expectativa a de que o conhecimento disciplinar, especializado, possa fornecer a anlise que se aproxima da verdade acerca das coisas e do mundo fora do eu: a denominada realidade.11 A compreenso da transdisciplinaridade, das prticas e das abordagens transdisciplinares no estar articulada concepo de povoamento das fronteiras da cincia onde se dariam os seus dilogos com o mundo e entre as disciplinas?

CONSIDERAES FINAIS: TRANSDISCIPLINARIDADE E DILOGO ENTRE SABERES

Duas questes de abertura para a reflexo: como que se concebe a transdisciplinaridade sem a interferncia do mundo e sem que os sujeitos do conhecimento se deixem afetar pelo mundo e pelas suas mais fortes questes? Como que se pode pensar em determinadas prticas como a que se refere educao ambiental e ao desenvolvimento sustentvel quando so referenciados pela abordagem transdisciplinar sem que os valores da cultura moderno-ocidental sejam discutidos e questionados? Talvez, mais: sem que os

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H uma vastssima literatura que aborda a histria da constituio da cincia moderna. Muito dessa literatura desenvolvida no mbito da filosofia da cincia, mas, tambm, discutida por epistemologias disciplinares e epistemologias diversas. Nessa literatura est tambm inserida a crtica a todo esse processo, assim como encaminhamentos de alternativas para a superao de problemas. Ver, por exemplo, as seguintes obras: ABBAGNANO (1982, 2006), BUARQUE (1994), CALVINO (1991), CAPRA (2000, 2001), CHAU (2001), DAMSIO (1996), FREIRE (2002), LALANDE (1999), MORIN (1999), REALE; ANTISERI (1990), SACKS (1995, 1997, 1998, 2003), SANTOS, B. (1987, 1989, 2006), SANTOS, B.; MENESES (2010), RIBEIRO (2003), ROSSI (2001), SANTOS, M. (2000), TAVARES (2006).
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sujeitos do mundo ampliem as vozes da cincia que deseja transformar o mundo. A cincia deseja transformar o mundo? O que se deve pensar, diante de toda a discusso conceitual acerca da abordagem transdisciplinar, que o dilogo entre disciplinas pressupe, antes de tudo, o trnsito interdisciplinar dos sujeitos do conhecimento. Portanto, desde j, aqui, ser sempre bom desconfiar de que as disciplinas no dialogam entre si e por si s. So os sujeitos do conhecimento que, provocando o seu prprio trnsito entre os diversos campos disciplinares, produzem abordagens disciplinares. Para que tal movimento se realize, ser preciso considerar, tambm, a necessria formao transdisciplinar dos sujeitos que, por sua vez, dificultada ou obstruda pela orientao disciplinar que recebem na universidade das especialidades. Por sua vez, o dilogo entre disciplinas, saberes e prticas do mundo pressupe o trnsito dos sujeitos do conhecimento entre disciplinas, mas, tambm, entre lugares que se pem para alm da cincia. Portanto, ser sempre bom refletir sobre a seguinte afirmativa: os sujeitos do conhecimento so, antes de tudo, tambm, sujeitos do mundo. Paulo Freire (1985) preferiu dizer isso de outro modo: a leitura do mundo anterior leitura da palavra. Isso significa que, mergulhados no mundo, os sujeitos do conhecimento devero construir interpretaes do mundo, atravs da palavra, que so permeadas pela sua condio de sujeitos do mundo. Est, aqui, esta presena contraditoriamente estranha em ns, e que nos desafia; esse corpo de mundo, em ns, que nos provoca enquanto sujeitos do conhecimento! No ser prudente reconhecer e aceitar, em ns, o que h de mundo em ns para que possamos interpret-lo como sujeitos do conhecimento? O mundo a nica e rica possibilidade de mediao entre as disciplinas, conforme nos diz, tambm, Milton Santos (2000). As especialidades so a expresso da transformao do mundo em objeto-mundo recortado em fatias, e tal como nos lembra Milton Santos (2000, p. 49), [...] todas as disciplinas tm sua relao com o mundo. Todas as disciplinas vo ao mundo para dele recolher os objetos de estudo que lhes estruturam como territrio do conhecimento. Isso significa que, contraditoriamente, vai-se ao mundo para que dele sejam recortados os objetos que fazem as disciplinas e, tambm, para que sejam viabilizadas as possibilidades de interlocuo transdisciplinar atravs dos sujeitos do conhecimento. No h possibilidade de dilogo direto entre disciplinas e entre cincia e saberes que circulam na sociedade. Milton Santos (2000, p. 49): o que faz com que uma disciplina se relacione com as demais o mundo, o mesmo mundo que, no seu movimento, faz com que a minha
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disciplina se transforme. esse trecho de obra que Milton Santos (2000) que aqui se reinterpreta: a transdisciplinaridade no algo que possa se referir s disciplinas, mas ao mundo. Milton Santos (2000, p. 49) acrescenta: o mundo que permite que se estabelea um discurso inteligvel, um canal de comunicao entre as disciplinas. Portanto, caso se compreenda a transdisciplinaridade como movimento de abertura da disciplina e da cincia, nos territrios de fronteira ela se realiza como transgresso aos limites interdisciplinares e aos limites entre cincia e mundo.12 So nos territrios da fronteira da cincia que a disciplina encontra a sua prpria abertura e possibilidades de dilogo: com as disciplinas cientficas e com os diversos saberes no cientficos. Somente assim poderemos imaginar uma cincia plena de mundo, mais prtica, que no desperdice as experincias e os saberes do mundo, como optou por dizer Boaventura de Sousa Santos (2006) que, nesses termos, nos faz pensar a transdisciplinaridade incorporada ecologia de saberes teoria por ele desenvolvida. percorrendo tais caminhos que deveremos compreender a transdisciplinaridade como reveladora de uma disposio e, por sua vez, tambm, de uma implicao do sujeito cujo sentido o do engajamento poltico. Assim, na abordagem transdisciplinar que se insere no dilogo entre conhecimentos cientficos e saberes diversos existem possibilidades de se evocar o mundo a ser trabalhado com os sujeitos. Quando assim se faz, na pesquisa que se abre, revelam-se vozes que transformam (no apenas a pesquisa) a disciplina e a cincia por meio da transformao dos sujeitos (que desejam se transformar). Aqui, falamos, portanto, da arte do dilogo na pesquisa, na cincia. Como que se pode instituir a arte na cincia? A arte resistncia, ainda que formas de expresso artstica tenham sucumbido ao mercado e deixaram de ser resistncia. A arte do dilogo implica uma disponibilidade e uma disposio. Mas, aqui, ao pensar a arte do dilogo demandada uma implicao do sujeito que se deixa afetar e seu engajamento poltico. Mas como povoar o territrio assptico da cincia por esse dilogo que, sempre, dilogo poltico? Portanto, estamos aqui refletindo sobre a cincia reinventada e sobre sujeitos do conhecimento que se repensam e se transformam a partir do mundo e no a partir de si prprios. No faz sentido algum pensar a reinveno da cincia a partir dos valores da prpria cincia que se deixou invadir pelo mercado de idias e que, na contemporaneidade, com tantos problemas que se perpetuam no mundo, ainda pensada nos termos em que foi concebida: com uma suposta elegncia assptica, antes de tudo; sem brilho cultural transformador, antes de mais nada. Somente a partir de uma cincia plena de mundo
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Enquanto os limites voltam-se para dentro dos territrios das disciplinas e da cincia , as fronteiras esto voltadas para fora. Cf. HISSA (2002).
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que temticas como biotica e tecnologias limpas poderiam ser pensadas tambm nos termos em que os valores da vida digna prevaleceriam sobre os valores de mercado. Finalmente, o exerccio reflexivo que se prope a compreender a transdisciplinaridade, j superada a primeira dcada do sculo XXI, passados quarenta anos de existncia do desejo de dilogo interdisciplinar, exerccio de reflexo acerca dos nossos limites e dos limites da cincia moderna. Discutir a transdisciplinaridade por mostra os limites que carregamos em ns freqentemente desconhecidos ou ignorados pela nossa cegueira cientfica e que reproduzimos na universidade com toda a potncia da obstruo do outro, da negao do outro e, conseqentemente, de ns mesmos; revelar limites que carregamos, mas queremos no outro, no em ns mesmos.

REFERNCIAS BIBLOGRFICAS
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