Eucaristia: sacramento e sacrifcio

Escrito por Fernanda Carminati Azevedo

Sacramento algo que nos doado, e sacrifcio algo que oferecemos a Deus. Na Eucaristia como sacrifcio, Jesus oferece mais uma vez ao Pai seu holocausto pela nossa Salvao; enquanto como sacramento o Senhor doa-se a ns para nossa santificao.

Como sacrifcio a Eucaristia uma realidade transitria, que se realiza durante a celebrao da Santa Missa, e seu fim primrio glorificao de Deus. Como sacramento uma realidade permanente, o Santssimo Sacramento, e tem como desgnio a nossa santificao. O Sacramento A Eucaristia distingue-se dos demais sacramentos pela sua sublimidade, de modo que se pode dizer que a Eucaristia a plenitude dos demais sacramentos; posto que os so os canais da graa de Deus, que comunicam a alma de quem os recebe o mistrio salvfico de Cristo; porm de forma mais perfeita, na Eucaristia no recebemos s os mritos do mistrio pascal, mas o prprio Cordeiro de Deus. Todos os sacramentos confluem para o Santssimo Sacramento: os batizados fazem-se filhos da Igreja, e a Igreja rene os seus da mesma forma que Jesus reuniu-se com seus apstolos; no partir do Po. Os crismados so confirmados a fim de fazerem-se perfeitos cristos e dar testemunho de vida verdadeiramente crist, e como soldados fieis que devero ser tem a necessidade de receber o Po dos Cus. A Penitncia por sua vez, o sacramento que capacita as almas que fraquejaram a receber a Sagrada Comunho. E o sacramento da Ordem, para que fim mais belo foram institudos pelo prprio Jesus os sacerdotes da Nova Lei, seno para que tivessem o poder de fazer presente sobre os altares o prprio Mestre, em obedincia as suas palavras fazei isto em memria de mim? O sacramento do matrimnio, institudo primariamente para gerar aqueles que pelo Batismo far-se-o filhos de Deus, e este Deus Pai misericordioso o Bom Pelicano que alimenta os filhotes com a sua prpria carne. Por fim, o sacramento da Uno dos Enfermos, dado para unir os filhos da Igreja aos supremos tormentos da Paixo do Redentor, a fim de que quando abandonarem este mundo, possam gozar da viso Eucarstica, s que agora j no mais ocultada pelos vus das aparncias de po e vinho. Na Sagrada Escritura, Jesus deixa singularmente clara sua realidade eucarstica, Ele intitula-se o Po Vivo descido do Cu, e depois na ltima ceia, tomando o po diz: Este o

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meu corpo. Tambm indispensvel lembrar queles que negam o Santssimo Sacramento, aquela passagem em que Nosso Senhor depois de ter feito o milagre de multiplicar os pes e os peixes, seguido pela multido. Jesus ento os repreende por que eles O Seguiam no por Ele ter feito milagres, mas por t-los saciado a fome. Jesus vai mandar que trabalhem no pela comida que perece, mas pela comida que dura para vida Eterna e que Ele dar; o povo logo pede a Jesus deste po, e Jesus responde: Eu sou o Po da Vida: aquele que vem a mim no ter fome, e aquele que cr em mim jamais ter sede (So Joo 6, 35). Jesus vai ser ainda mais enftico dizendo: Em verdade, em verdade vos digo: se no comerdes a carne do Filho do Homem, e no beberdes o seu sangue, no tereis a vida em vs mesmos. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. Pois a minha carne verdadeiramente uma comida e o meu sangue, verdadeiramente uma bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele. (So Joo 6, 53 - 56). Ento muitos de seus discpulos murmuraram e foram embora. Jesus no foi correndo at eles e disse: acalmem-se vocs no me entenderam bem, claro que minha carne no uma verdadeira comida. Ao contrrio, Jesus mantm o que acabara de dizer, e ainda, aproximando de seus doze apstolos diz: Quereis vs tambm retirar-vos? (So Joo 6, 67). Jesus no retificou o que acabara de dizer mesmo tendo visto que muitos se afastaram, porque aquilo o que disse no era uma figura, no era um simbolismo, mas era simplesmente verdade. Como Jesus est presente na Sangrada Hstia? Tanto nas aparncias de po quanto de vinho, Jesus todo inteiro e vivo como est no Cu; pois Jesus ressuscitado no morre mais, por isto seu sangue j no mais separa de seu corpo, logo onde est o corpo est concomitantemente o sangue, assim tambm onde est o sangue est por concomitncia o corpo; e onde est o corpo e o sangue est a alma e a divindade. O Sacrifcio Eucaristia enquanto sacrifcio, a Santa Missa, a renovao do sacrifcio da Cruz. O Papa Pio XII proferiu esta admirvel sentena: O altar de nossas igrejas no diferente do altar do Glgota, pois ele tambm um monte encimado por uma Cruz e por um Crucificado, e nele que se realiza a reconciliao entre Deus e o homem. Tambm asseverou o Doutor Anglico Tanto vale a celebrao da Santa Missa, quanto vale a Morte de Jesus na cruz. Importante compreender que a Santa Missa, o sacrifcio Eucarstico que nela acontece, no o outro, mas o mesmo sacrifcio da Cruz; separados apenas na ordem cronolgica, mas o que existe sobre o altar, mesma Vtima, o mesmo oferecimento e o mesmo sacerdote da Cruz. A nica diferena est no modo em que Jesus se oferece: o Sacrifcio da Cruz foi oferecido com derramamento de Sangue (cruento), e o Sacrifcio da Missa incruento (sem derramamento de sangue). Poderiam dizer os hereges: que sacrifcio pode dar-se sem derramamento de sangue? Ora, Abrao voltando da guerra encontrou um rei chamado Melquisedec; aquele rei ofereceu a Deus po e vinho, este era um sacrifcio em que no havia derramamento de sangue, portanto incruento. A Santa Missa um verdadeiro sacrifcio em que o sacerdote o prprio Jesus; no Salmo

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110, o profeta Davi profetiza a respeito do Messias: Jurou o Senhor, e no se arrepender: Tu s sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedec. Estas palavras do salmista, no se referem ao sacerdcio que Jesus exerceu na Cruz, porque nele houve derramamento de sangue; mas esta profecia anuncia o Sacerdcio de Jesus na Santa Missa, onde a oblao incruenta. Neste verdadeiro sacrifcio que a Missa, Jesus no s sacerdote, mas como na Cruz, tambm a Vtima oferecida ao Pai. A Missa um memorial do Sacrifcio da Cruz, porque uma lembrana da paixo e morte de Nosso Senhor; a morte simbolizada na separao das aparncias do po e vinho, como na Cruz separaram-se o corpo e o sangue, portanto uma morte mstica, isto que se d nos gestos e nas palavras, posto que aps a sua ressurreio Jesus j no pode morrer. Porm a Missa no uma simples lembrana, pois nela Jesus oferece-se verdadeiramente ao Pai tornando novamente presente a oferta feita por Ele na Cruz. Qual a finalidade de renovar esta oblao? Primeiro para que nos ofereamos com Ele, j que no pudemos estar presentes na sua Cruz do Glgota, agora devemos estar presentes com Ele na patena do celebrante, e em unio com os merecimentos de sua Paixo e Morte darmos glrias a Deus. Ainda, para que possam ser aplicados a ns os frutos deste Santo Sacrifcio, e assim conseguirmos de Deus o perdo pelas nossas faltas e alcanarmos graas que nos forem necessrias. Tambm por meio da Santa Missa que Jesus fazendo-se presente sobre o altar pode vir sacramentalmente as nossas almas na Santa Comunho. Eucaristia: Mistrio da F, Prodgio do Amor A Eucaristia um mistrio da f, e uma recordao constante e imperecvel do amor de Deus pelas suas pobres criaturas. Certa vez um rabe, o emir Abd-el-ksder, estava andando pela cidade de Marselha com um oficial francs, quando encontraram com um sacerdote levando o Santo Vitico um enfermo; no mesmo instante o oficial francs parou, descobriu a cabea e se ajoelhou. O rabe logo perguntou a razo de tal saudao, e ouviu do justo francs: estou saudando o meu Deus, que o Sacerdote vai levando a um doente. O emir reagiu dizendo: como acreditar que Deus, sendo to grande, faa-se to pequeno, a ponto de ir at aos barracos dos pobres? Ns maometanos fazemos uma idia bem mais alta de Deus. O oficial ento responde-lhe seguro: porque vs, tendes s uma idia da imensa grandeza de Deus, mas no conheceis o seu amor. A Eucaristia o amor de Deus, no milagre eucarstico de Lanciano, o fragmento de carne em que se transformou a Hstia Consagrada, cientificamente atestado ser um fragmento do msculo cardaco humano e vivo. Como misericordiosa a providncia de Deus, sendo o corao o smbolo do amor, Deus nos quis mostrar esta doce verdade: Jesus na Divina Eucaristia s amor. A Eucaristia o amor que supera todos os outros amores no Cu e na Terra (So Bernardo). S o amor pode confinar um Deus a uma pequena partcula. S o amor pode fazer um Deus querer nosso corao como Sua morada. S o amor pode fazer um Deus suportar o abandono em tantos sacrrios onde permanece esquecido. S o amor pode fazer um Deus obediente s palavras do sacerdote, e por meio delas vir fazer-se presente sobre o altar. Enquanto os

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homens querem conquistar os plos mais altos do mundo, na iluso de serem grandes homens; s o amor pode fazer um Deus querer ser to pequeno. S o amor pode fazer um Deus querer tudo isto, e s um Deus pode amar assim. Ao aproximarmo-nos da Divinssima Eucaristia, essencial compreender bem a quem iremos receber, e por assim sabermos, fazermos todo o possvel para receb-lo dignamente. A Santa Missa e a Comunho so os centros da nossa f, nestas horas no cabem quaisquer irreverncias, mas todo o respeito, solenidade e reverncia que pode merecer um Deus. Quando se inicia a Santa Missa, o catlico deve esquecer-se de tudo mais que exista para ver somente o Cristo e oferecer-se com Ele; deve colocar-se no Calvrio ao lado da Santssima Me do Redentor; deve morrer misticamente com Jesus, para ressuscitar com Ele para uma vida de mais perfeio crist; por isso o catlico deve sair de cada Santa Missa melhor do que chegou a ela. Uma vez quando perguntado se sofria por estar apoiado sobre as chagas sangrentas dos ps durante a Santa Missa , So Pio de Pietrelcina respondeu: Durante a Missa, no estou de p, estou suspenso; isto participar verdadeiramente da Santa Missa; So Pio no sentia-se apenas no Calvrio, assistindo a Santa Missa, mas ele se pregava a Cruz. Conta-se tambm na vida de So Bento, que um dia celebrando a Santa Missa, aps ter pronunciado as palavras Isto o meu Corpo, ouviu uma resposta vinda da Hstia a pouco consagrada: o seu tambm, Bento!. Porque a verdadeira participao na Santa Missa, deve nos fazer no s expectadores do Sacrifcio de Cristo, mas vtimas com a Vtima. Para encerrar , no nos esqueamos nem um s momento, que a Eucaristia nosso grande tesouro de valor infinito, pois contm o prprio Deus; Santo Agostinho dizia sobre a Eucaristia: Sendo Deus onipotente, no pde dar mais; sendo sapientssimo, no soube dar mais; e sendo riqussimo, no teve mais o que dar.

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