XVI Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo C)

Textos Litrgicos
Lecturas de la Santa Misa Guin para la Santa Misa

Exgesis

Alois Stger

Comentario Teolgico

San Agustn

Aplicacin

R.P. Alfredo Senz, S.J. Beato Juan Pablo II Beato Manuel Gonzlez

Ejemplos Predicables Textos Litrgicos

Lecturas de la Santa Misa

Domingo XVI Tiempo Ordinario (C)

(Domingo 21 de julio de 2013)

Lectura del libro del Gnesis(18,1-10) ElSeorseapareciaAbrahamjuntoalencinardeMamr,mientraslestabasentadoalaentradadesu carpa,alahorademscalor.Alzandolosojos,divisatreshombresqueestabanparadoscercadel.Apenas losvio,corriasuencuentrodesdelaentradadelacarpayseinclinhastaelsuelo,diciendo:Seormo,si quiereshacermeunfavor,teruegoquenopasesdelargodelantedetuservidor.Yoharquelestraiganun

poco de agua. Lvense los pies y descansen a la sombra del rbol. Mientras tanto, ir a buscar un trozo de pan, para que ustedes reparen sus fuerzas antes de seguir adelante. Por algo han pasado junto a su servidor! Ellos respondieron: Est bien. Puedes hacer lo que dijiste. Abraham fue rpidamente a la carpa donde estaba Sara y le dijo: Pronto! Toma tres medidas de la mejor harina, amsalas y prepara unas tortas. Despus fue corriendo hasta el corral, eligi un ternero tierno y bien cebado, y lo entreg a su sirviente, que de inmediato se puso a prepararlo. Luego tom cuajada, leche y el ternero ya preparado, y se los sirvi. Mientras coman, l se qued de pie al lado de ellos, debajo del rbol. Ellos le preguntaron: Dnde est Sara, tu mujer? Ah en la carpa, les respondi. Entonces uno de ellos le dijo: Volver a verte sin falta en el ao entrante, y para ese entonces Sara habr tenido un hijo. Palabra de Dios. Salmo responsorial (1 4 , 2 - 5 ) R. Seor, quin entrar en tu Casa? El que procede rectamente y practica la justicia; el que dice la verdad de corazn y no calumnia con su lengua. R. El que no hace mal a su prjimo ni agravia a su vecino, el que no estima a quien Dios reprueba y honra a los que temen al Seor. R. El que no se retracta de lo que jur aunque salga perjudicado. El que no presta su dinero a usura ni acepta soborno contra el inocente. El que procede as, nunca vacilar. R.

Lectura de la carta del Apstol san Pablo a los cristianos de Colosas 1 , 2 4 -2 8 Hermanos: Me alegro de poder sufrir por ustedes, y completo en mi carne lo que falta a los padecimientos de Cristo, para bien de su Cuerpo, que es la Iglesia. En efecto, yo fui constituido ministro de la Iglesia, porque, de acuerdo con el plan divino, he sido encargado de llevar a su plenitud entre ustedes la Palabra de Dios, el misterio que estuvo oculto desde toda la eternidad y que ahora Dios quiso manifestar a sus santos. A ellos les ha revelado cunta riqueza y gloria contiene para los paganos este misterio, que es Cristo entre ustedes, la esperanza de la gloria. Nosotros anunciamos a Cristo, exhortando a todos los hombres e instruyndolos en la verdadera sabidura, a fin de que todos alcancen su madurez en Cristo.

 Palabra de Dios. aLeLuIa (Cf. Lc8,15) Aleluia. FeliceslosqueguardanlaPalabradeDios conuncoraznbiendispuesto, ydanfrutograciasasuconstancia. Aleluia. evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn san Lucas(10,38-42) Jessentrenunpueblo,yunamujerquesellamabaMartalorecibiensucasa.Tenaunahermana llamadaMara,quesentadaalospiesdelSeor,escuchabasupalabra. Marta,queestabamuyocupadaconlosquehaceresdelacasa,dijoaJess:Seor,noteimportaque mihermanamedejesolacontodoeltrabajo?Dilequemeayude. PeroelSeorlerespondi:Marta,Marta,teinquietasyteagitaspormuchascosas,ysinembargo,una solacosaesnecesaria.Maraeligilamejorparte,quenoleserquitada. Palabra del Seor.

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Guin para la Santa Misa

Guin Domingo XVI del Tiempo Ordinario (C)

(Domingo 21 de julio de 2013) entrada: ElverdaderoservicioaNuestroSeorestencreerfirmementeysabervivirdetodapalabraquesaledela bocadeDios. Liturgia de la Palabra 1 Lectura:( Gnesis 18, 1- 10 a) Abraham,albergandoelmisteriodeDiosescondido,esrecompensadoconelhijodelaPromesa. Salmo responsorial: 14, 2- 3b. 3c- 4b. 5 2 Lectura:( Colosenses 1, 24- 28) ElmisterioescondidodesdesiglosesreveladoalossantosenCristo,dndolesfuerzaparasufrirporlaIglesia.

 Evangelio: ( Lucas 10, 38- 42) El ejemplo de Marta y Mara nos ensea cmo servir al Seor, pero ser el Maestro el que indique en qu modo se le sirve mejor, que es en la escucha atenta de su Divina Palabra. Preces Domingo XVI Cristo es el Don del Padre. En l nos ha dado todos los bienes. Con espritu agradecido, pongamos en sus manos las necesidades de todos los hombres. A cada intencin respondemos cantando +Por la unidad y la concordia entre todos los cristianos, especialmente dentro de la iglesia catlica. Oremos... +Por los sacerdotes y consagrados, para que por su santidad y testimonio de vida sepan conducir a las almas a la vivencia de una mayor y ms autntica vida espiritual que los une a Cristo Camino, Verdad y Vida. Oremos... +Por todos aquellos que viven alejados de la Fuente de la Misericordia para que sintiendo el llamado a una conversin y cambio en sus vidas caminen por la senda angosta que los lleva a gozar de la libertad y de la paz de los hijos de Dios. Oremos... +Por los enfermos, especialmente aquellos que estn ms solos en los hospitales y privados de toda consolacin y ayuda material, para que sepan unir sus padecimientos a la oracin de Cristo crucificado en cada Santa Misa por el bien de la Iglesia. Oremos Seor y Padre nuestro, compadcete del mundo atribulado y djate hallar por todos aquellos que te buscan solcitos. Te lo pedimos por Jesucristo, Nuestro Seor. Liturgia Eucarstica Ofertorio Nos unimos al Seor para ser un mismo Espritu con l y as participar de su Sacrificio para la redencin de los hombres. +Como el humo de este incienso , que se eleva hasta Dios, sean aceptadas nuestras splicas y sacrificios en bien de los hijos de Dios. +Nos ofrecemos al Padre junto con el pan y vino , poniendo en sus manos a todos los que se unirn a este sacrificio. Comunin: Al entrar en mi alma Dulce Jess ensame a escuchar tus ms ntimos latidos para perpetuar su eco en el recogimiento de la oracin. Salida: Que a ejemplo de Mara, perfecta discpula del Seor, seamos dciles a su Palabra, y lo sirvamos en cada uno de

nuestros hermanos. (Gentileza del Monasterio Santa Teresa de los Andes (SSVM) _ San Rafael _ Argentina)
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Exgesis
Alois Stger
Escuchar la palabra
(Lc.10,38-42) 38 Siguiendo ellos su camino, entr Jess en cierta aldea; y una mujer llamada Marta lo recibi en su casa. El comienzo de esta narracin tiene semejanza con la primera del relato del viaje. Se pone de relieve el caminar de Jess. Aqu halla Jess lo que no haba hallado en la aldea de Samara: alojamiento. No se nos dice dnde se hallaba esta aldea ni cmo se llamaba. Segn la tradicin de san Juan se trataba de Betania (Jua_11:1), que estaba situada cerca de Jerusaln. Esto no poda decirlo Lucas, aunque lo supiera. En efecto, Jerusaln es la meta de la expedicin, que slo se poda alcanzar cuando hubiera llegado la hora de su muerte y de su ascensin al cielo. Una mujer llamada Marta lo recibi en su casa. Jess se hosped en la casa a fin de que fuera oda su palabra. Como Marta, tambin otras mujeres acogieron y alojaron a los mensajeros del Evangelio: Escuchaba una de ellas, por nombre Lidia, traficante en prpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, y a la cual el Seor abri el corazn para atender a lo que Pablo deca. Una vez que se hubo bautizado ella y los de su familia, nos rog diciendo: Si me habis juzgado fiel al Seor, entrad y quedaos en mi casa. Y nos forz a ello (Hec_16:14 s). 39 Tena ella una hermana llamada Mara, la cual sentada a los pies del Seor, escuchaba su palabra. 40 Marta, entre tanto, andaba muy atareada con los muchos quehaceres del servicio; por fin, se present y dijo: Seor, es que no te importa que mi hermana me deje sola para servir? Dile, pues, que venga a ayudarme. Mara, hermana de Marta, se sent a los pies de Jess. Estaba sentada, como Pablo a los pies de Gamaliel, su maestro (Hec_22:3). Jess es maestro, Mara su discpula. Los doctores judos de la ley no explican la ley a las mujeres. El Maestro, en cambio, que es tambin Seor, anuncia su doctrina tambin a la mujer (Hec_8:2). Lucas presenta el hecho con palabras que procedan de la comunidad primitiva: Jess es el Seor, Mara escucha la palabra. La Iglesia es la comunidad de los que no cesan de or la palabra del Seor (Hec_8:21). Jess se ve honrado en su visita de dos maneras. Mara est sentada, sin hacer nada, a los pies del Seor y escucha sin pestaear su palabra. Marta andaba muy atareada, preocupada por el servicio de la mesa. Jess es honrado con las obras de un amor que presta servicios y con el hecho de escuchar su palabra, como lo dijeron los padres de la Iglesia: con la vida activa y con la vida contemplativa. Marta sirve a Jess atareada con muchos quehaceres, Mara sirve sin atarearse con muchos quehaceres, como dice san Pablo cuando recomienda la virginidad: Y esto lo digo mirando a vuestro provecho, no para tenderos un lazo, sino para una digna y solcita dedicacin al

Seor(1Co_7:35). Marta no comprende que Mara est escuchando sin hacer nada, pues hay que preparar lamesaparalos huspedes.ELserviciodelamesaleimportamsqueelserviciodelapalabra,queconsisteantetodoysobre todoenescuchar.NocomprendequeJessquiereserprimeramenteelqueda,noelquerecibe;nocomprende quehasidoenviadoparaanunciarlasalvacinyquelamejormaneradeservirleconsisteenorycumplirsu palabradesalvacin.HablaaJessconunligeroacentodereprocheyquierequeMaradejedeescucharla palabra para dedicarse al servicio de la mesa. Da demasiada importancia a su servicio yrebajaelhechode escucharlapalabradeJess,anteponelasobrasalhechodeorlapalabra. 41 Pero el Seor le contest: Marta, Marta, por muchas cosas te afanas y te agitas; sin embargo, una sola cosa es necesaria. Mara ha escogido la buena parte, que no se le ha de quitar. Larepeticindelnombre:Marta,Marta,provienedesimpata,desolicitudydeamor.Jessnodejadeapreciar loquehace,peroenlaspalabrasconquedesignasuactividadmuestratambincmolaenjuicia.Suaccines solicitudinquietaeinquietudsolcita,dejandodeladoloprincipal.Buscadsureino(eldeDios),yestascosasse osdarnporaadidura(Lc.12:31).LapalabradeDiosnopuedellevarfrutosielqueoyeesretenidoporuna inquietasolicitud(Lc.8:14). Unasolacosaesnecesaria;Marahaescogidolabuenaparte.Jesspresentalaaudicindelapalabracomolo niconecesario.NodicequeMartahabradebidoprepararunsoloplato(opocos)afindepoderorlapalabra deDios;msbiennohabradebidoprepararnada,puesslounacosaesnecesaria:orlapalabraqueanuncia Jess. El primer puesto corresponde a lo divino. Amars a tu Dios con todo tu corazn,contodastus fuerzas...TambinlaluchadeJesscontraelamoralariquezaprovienedesupreocupacin,desutemorde queDiosnoseaelnicopensamientoquedominelavidadelhombre.Paramostraraloshombresqueslouna cosaesnecesariaenviasusmensajerossinbolsa,sinalforjaysincalzado.lmismoslotieneunmanjar:hacer lavoluntaddelqueleenvi(cf.Jua_4:31-34). Orlapalabraeslabuenaparte.Lapalabratomaydalasalvacin,lavidaeterna.Labuenaparte,comotal,no se ha de quitar. La salvacin dura siempre. En las palabras de Jess a Mara latensindudalaspalabrasdel salmo:Laporcindemiherenciaydemicopaerest,Yahveh;tereselquecuidademissuertes.Endelicias mecayeronlasmedidasymiherenciameplace(Sal_15:5s).Jessllamabienaventuradosalosqueoyenla palabradeDiosylaguardan(Lc.11:28). Aunquenosepuedenegarquesontambingrandeselserviciodelamesaytodaslasobrasdecaridad,puesto que,segnlapalabradeCristo,sonserviciosprestadosalmismo(Mat_25:40),sinembargo,noporesohay querebajarydescuidarelhechodeescucharlapalabra.Conformeaestapalabradejaronlosapstolesdeservir alospobresalamesaafindequedarlibresparalaproclamacindelapalabrayconfiaronalosdiconosel serviciodelospobres(Hec_6:1s).Elrelatodelaaccindelbuensamaritanotienesunecesariocomplemento enelrelatodelavisitaaMartayaMara. ( STGer, aLOIS,El Evangelio segn San Lucas ,enEl Nuevo Testamento y su Mensaje,EditorialHerder, Madrid,1969)
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Comentario Teolgico

San Agustn
marta y mara (Lc.10,38-42). 1.LaspalabrasdenuestroSeorJesucristoquesenosleyeronenelEvangelionosadviertenqueexistealgo, nico, a lo que debemos tender mientras trabajamos envueltos en las preocupaciones de este mundo. Tendemosporquesomosancaminantesquenohemosllegadoaldescanso;porquenoshallamostodavaenel camino,noenlapatria;tendemosconeldeseo,noconelgozo.Contodo,tendamosyhagmoslosincesarysin perezaparaquepodamosllegaralgnda. 2. Marta y Mara eran dos hermanas no slo en la carne, sino tambin enladevocin.Ambasseunieronal Seor,ambaslesirvieronenunidaddecorazncuandovivaenlacarneenestemundo.Martalerecibiensu casa como suele recibirse a los peregrinos. La sierva recibe al Seor, la enferma al Salvador, la criaturaal Creador. Lo recibi para alimentarlo en la carne, ella que iba a ser alimentadaenelespritu.QuisoelSeor tomar la forma de siervo y en ella ser alimentado por los siervos, mas no pornecesidad,sinoporqueasse dign.Dignacinsuyafueeldejarsealimentarporloshombres.Tenacarneenlaquesentahambreysed;pero ignorisqueeneldesierto,cuandotuvohambre,lealimentaronlosngeles?Luegoelquererseralimentado fuegraciaqueotorgalqueloalimentaba.Yqutienedeextrao,siendoasqueconcediaunaviudala graciadealimentaraElas,aquienantesalimentabalpormediodeuncuervo?Porventuralefaltabaconqu alimentarlo cuando lo envi a la viuda? De ninguna manera; no le faltabanalimentos,sinoquedisponalas cosasparabendeciraaquellaviudapiadosaenrecompensadelservicioqueprestabaasusiervo.As,pues,fue recibidocomohuspedelSeorque, viniendo a su casa, los suyos no lo recibieron, pero a cuantos lo recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios, adoptando a los siervos y convirtindolos en hermanos, redimiendoalos cautivos y hacindolos coherederos. Que ninguno de vosotros diga: Bienaventurados los quemerecieron recibiraCristoensupropiacasa.Noteduelaniteapenes;notequejesdehabernacidoentiempoenqueno esposibleveralSeorenlacarne.Noteprivdeestagraciaquiendijo:Lo que hicisteis a uno de mis pequeos, a m me lo hicisteis. 3.Debidoalaescasezdeltiempo,hemoshabladopocosobreelSeorqueesalimentadoensucarne,pero alimentaelespritu.Pasemosaltemaquepropuse:launidad.Marta,preparandoyaderezandoelalimentopara el Seor, se afanaba en infinidad de quehaceres; Mara, su hermana, prefiri ser alimentadaporelSeor. Abandonando en cierto modo a su hermana entregada a los afanes domsticos, ella se sentalospiesdel Seor y, libre de los ajetreos humanos, escuchaba su palabra. Con suma atencinhabaododecir:Quedad libres de cuidados y ved que yo soy el Seor. Aqullaseagitaba,stasealimentaba;aqulladisponamuchas cosas,staatendasloauna.Ambasocupacioneseranbuenas;peroculeralamejor?Hededecirloyo? Tenemosaquienpreguntar.Oigmoslosinprisas.Yaomoscuandoseleyquesmejor.Oigmoslootravez, recordndoloyo.Martainterpelaalhuspedyponeenmanosdeljuezelcargodesuspiadosasquerellas:quesu hermana la haba abandonado y no se preocupaba de ayudarla, estando tan agobiada de trabajo.Mara, aunquepresente,noresponde;juzgueelSeor.Mara,comodespreocupada,prefiereponersucausaenmanos deljuez,yporesonosemolestaencontestar,puesprepararlarespuestalesupondraapartarlaatencindelo que oa de boca del Seor. Responde por ella el Seor, para quien no supona esfuerzo prepararpalabras, puestoqueeralaPalabra.Yqudijo?Marta, Marta. Estarepeticindelnombreesindiciodeamor,oquizsun modo de recabar su atencin. Para que escuchase ms atentamente, la llama dosveces:Marta, Marta, escchame: T ests afanada en muchas cosas, y slo una es necesaria; slouna.Nosedijoescuetamenteopus, como tomando el trmino por un sustantivo en singular, sino opus est, frase que significa conviene, es necesario.EstanicaobranecesariaeslaqueeligiMara.

 4. Pensad en la unidad, hermanos mos, y ved que, si os agrada una multitud, es por la unidad que existe en ella. Ved cuntos sois vosotros, a Dios gracias! Quin podra gobernaros si no gustaseis una sola y misma cosa? De dnde proviene esta calma en una multitud tan grande? Si hay unidad, hay pueblo; sin ella, una turbamulta. Pues qu es una turbamulta sino una multitud turbada? Escuchad al Apstol: Os ruego, hermanoslo dice a una multitud que deseaba ver convertida en unidad, que digis todos lo mismo y que no haya entre vosotros cismas, sino que estis perfectamente unidos en el mismo pensamiento y en el mismo parecer. Y en otro lugar: Sed unnimes, tened un mismo sentimiento; nada hagis por rivalidad, ni por vanagloria. Y el Seor que ruega al Padre por los suyos: para que todos sean uno como nosotros somos uno. Lo mismo se lee en los Hechos de los Apstoles: La multitud de los que haban credo tenan un solo corazn y un alma sola. Por tanto, engrandeced al Seor conmigo y ensalcemos su nombre todos juntos. Una sola cosa es necesaria: aquella unidad celeste, la unidad por la que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son una sola cosa. Ved cmo se nos recomienda la unidad. Es cierto que nuestro Dios es una Trinidad. El Padre no es el Hijo, y el Hijo no es el Padre, y el Espritu Santo no es ni el Padre ni el Hijo, sino el Espritu de ambos. Y con todo, estas tres personas no son tres dioses, ni tres omnipotentes, sino un solo Dios omnipotente. La misma Trinidad es un solo Dios, porque una sola cosa es necesaria. Y a la consecucin de esta nica cosa slo nos lleva el tener los muchos un solo corazn. 5. Buena cosa es servir a los pobres y, sobre todo, a los santos de Dios, como obsequio de piedad. Este servicio ms bien se devuelve que se da; es decir, es deuda, no ddiva, en conformidad con las palabras del Apstol: Si hemos sembrado en vosotros bienes espirituales, es gran cosa que recojamos vuestros bienes carnales? Es cosa buena; os exhortamos a ello, edificndoos con la palabra del Seor; no seis remisos en hospedar a los santos. Hubo quienes sin saberlo, dando acogida a quienes desconocan, acogieron a ngeles. Es cosa buena sta, pero es mejor lo que escogi Mara. Por necesidad aquello arrastra consigo preocupacin; esto, dulzura que proviene del amor. Cuando el hombre sirve, quiere estar a todo, y a veces no puede: busca lo que le falta, prepara lo que tiene, y el alma se llena de preocupaciones. Si Marta se hubiera bastado para este servicio, no hubiera pedido la ayuda de su hermana. Muchos y diversos son estos servicios en cuanto temporales y carnales. Y aunque son cosa buena, son transitorios. Qu dice el Seor a Marta? Mara escogi la mejor parte. T no la elegiste mala, pero ella la eligi mejor. Escucha por qu es mejor: Porque no le ser quitada. Algn da se te quitar a ti el peso de la necesidad; la dulzura de la verdad, en cambio, es eterna. Por tanto, no se le quitar lo que eligi. No se le quitar y se le aumentar. En esta vida se aumenta, en la otra alcanzar la perfeccin, pero jams se le quitar. 6. Por lo dems, t, Marta, con tu venia lo digo, t que fuiste bendecida en tu servicio, buscas una recompensa, el descanso, a tu trabajo. Ahora ests ocupada en multitud de quehaceres, preocupada por alimentar cuerpos mortales, aunque sean de santos. Acaso cuando llegues a la patria hallars peregrinos a quienes hospedar, hambrientos a quienes ofrecer pan, sedientos a quienes apagar la sed, enfermos a quienes visitar, litigantes a quienes poner en paz o muertos a quienes sepultar? Nada de esto habr all. Qu habr, pues? Lo que eligi Mara. All, en efecto, en lugar de alimentar, seremos alimentados. All se hallar la plenitud y perfeccin de lo que aqu eligi Mara, migajas solamente de la opulenta mesa de la palabra del Seor. Queris saber lo que habr all? El mismo Seor lo dice a sus siervos: En verdad os digo que los sentar a su mesa, pasar y se pondr a servirles. Qu significa sentarse, sino estar libre de cuidados? Qu significar, sino descansar? Y cul es el significado de pasar y se pondr a servirle? Que primero pasa y despus los sirve. Pero dnde? En aquel convite celestial del cual dice: En verdad os digo que vendrn muchos de oriente y de occidente y se Sentarn con Abrahn, Isaac y Jacob en el reino de los cielos. Quien all alimenta es el Seor, pero antes ha de pasar de aqu. Como sabis, Pascua significa trnsito. Vino el Seor, obr cosas divinas y padeci cosas humanas. Acaso es escupido o abofeteado todava? Es acaso coronado de espinas, flagelado, crucificado o herido con la lanza todava? Son cosas que ya pasaron; pas l. De idntica manera habla el evangelista a propsito de la Pascua celebrada con sus discpulos. Qu dice el Evangelio? Habiendo llegado a Jess la hora de

pasar de este mundo al Padre. Luegopasparaalimentar;sigmosleparaquenosalimente. San aGuSTn, Sermones (2)(t.X),Sermn103,1-6,BACMadrid1983,700-706

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Aplicacin
R.P. Alfredo Senz, S.J.
marta y mara
ElevangeliodeestedomingonospresentaaCristoencasadequienesfueronsusamigosmsntimos,Lzaro, MartayMara. MartayMaraeranhermanasyambastenanestrechafamiliaridadconJess.Maraestabasentadaalospies de Cristo, escuchando sus enseanzas, mientras Marta iba de aqu para all, atareada en los quehaceres domsticos.Comosuhermana,fascinadaporlaspalabrasdeJess,nolaayudaba,MartasequejanteelSeor porsuinactividadyfaltadecolaboracin. TodalaTradicinhavistoenestashermanas,losdosestilosdevidaquehayenlaIglesia.Martarepresentala vidaactivayMaralacontemplativa. Talvezenalgnmomentoylugarsehizodeestaescenaunmotivodecontroversia:quelonicotrascendente es la vida contemplativa, o, por el contrario, que es ms importante la accin quelacontemplacin,etc. Dejemos de hacer dialctica intil. Marta y Mara se complementan mutuamente. Siempre huboysiempre habrenlaIglesiadeCristolasMartasylasMaras. LahistoriadelaIglesianosenseaquehubomomentosdondeprevalecimslacontemplacinquelaaccin. Porejempldurantelapocadelosmonjesdeldesierto,oenlaEdadMediaconSanBernardo,oenlostiempos deSantaTeresa.Lociertoesqueenlosmonasteriostantooccidentalescomoorientales,tantocatlicoscomo ortodoxos, cientos de hombres y mujeres han entregado y siguen entregando sus vidas a la oracin yala contemplacin,anticipandoaselcieloenlatierra. SibienesverdadquelacontemplacinesunodelosestadosmselevadosdevidaenlaIglesia,noloesmenos tambin la vida activa, la vida apostlica, reviste suma importancia. As nos lo demuestran losmismos Apstoles, principalmente San Pablo, el apstol por antonomasia, as como Santo Domingo,SanFrancisco Javier,SanVicentedePaul,DonOrione,SanJuanBosco,elmismobeatoJuanPabloII,ytantosotros. Es cierto que cuando Marta se quej al Seor, ste le respondi: "Marta, Marta,teinquietasyteagitaspor muchascosas,ysinembargo,pocascosas,omsbien,unasolaesnecesaria".Aloquepodramosagregarque dealgunamaneraesenvidiablelasituacindeMaraquecontemplaalSeor.Ella"eligilamejorparte",como ledijoaMartaelmismoSeor,destacandoaslagrandezadelacontemplacinydelaoracin.

 Pero si Mara se qued con la mejor parte, tambin es verdad que Nuestro Seor no le prohibi a Marta llevar a cabo los quehaceres de la casa. Alguien tena que hacer las tareas domsticas! La contemplacin y la accin no son contrarias sino complementarias. Los que contemplan, ya estn gozando de lo "nico necesario", han elegido la "mejor parte". Los que trabajan, deben alcanzar a Dios a travs de esa actividad. Si se trata de los trabajos que exige el apostolado, ellos se ordenan a que tambin los dems puedan llegar a contemplar y amar al nico Necesario. De San Ignacio se deca que era "contemplativo en la accin". Vida activa y vida contemplativa. Una lleva a la otra. La una es ms fuente de la otra y, a la vez, su refugio y fortaleza. Decamos recin que los diversos tiempos de la historia se caracterizan porque algunos de ellos se inclinan ms a la contemplacin y otros ms a la accin. Parece evidente que nuestra poca muestra una marcada inclinacin por la actividad. Y ello influye fuertemente aun en la misma Iglesia. En su momento la Santa Sede conden el "activismo americanista", sealando en ello un grave peligro para el catolicismo. El mundo de hoy se caracteriza por ser visceralmente anti-contemplativo. Se vive en un activismo desenfrenado, que pareciera pretender evacuar todo lo que huela a trascendentalismo Los hombres se han lanzado a una especie de carrera por vivir cada vez ms y cada vez mejor, en el sentido hedonista de la palabra, la carrera por el poder y el tener. La "competencia" es cada vez ms intensa. Detenerse sera fracasar, perderlo todo. Inclusive en el campo catlico, dentro de la misma Iglesia, muchas veces se ha dejado "la parte mejor" en aras de la actividad, llamando "apostolado" a lo que en realidad es una forma de "activismo". En muchas familias catlicas observamos desconocimiento, e incluso cierto menosprecio, muchas veces inconsciente, del valor de la contemplacin. Podrn los padres aceptar que su hija sea de la Accin Catlica, e incluso que entre en la vida religiosa, cuidando enfermos, educando nios, etc... Pero que sea religiosa de clausura? Eso es perder el tiempo y la vida! Creemos que en esta materia se impone un serio examen de conciencia. Fcilmente podemos caer en el activismo, quizs sin damos cuenta de ello. Juan Pablo I deca: "Menos reuniones y ms oracin". En los ltimos tiempos hemos trabajado mucho. No nos ha faltado ni la gente ni los medios. Contamos con parroquias y capillas en todos los barrios del pas; hay colegios con los distintos niveles (jardines de infantes, primarios, secundarios, etc.), universidades, medios de comunicacin, revistas, libreras, etc. Hay en la Iglesia numerosos mtodos y lugares de convocatoria: encuentros, convivencias, congresos, campamentos, jornadas, peregrinaciones, santuarios, etc. Gozamos adems de circunstancias que, humanamente hablando, nos son favorables, como por ejemplo la libertad que siempre hemos tenido en nuestra patria para practicar y manifestar pblicamente nuestra fe. A diferencia de lo que ha acontecido en numerosos pases, particularmente en los que estuvieron o estn sujetos al yugo comunista, no somos perseguidos ni condenados a muerte por ser catlicos. Y sin embargo los efectos no parecen guardar correspondencia con la multiplicidad de los medios empleados. No ser quizs porque nuestra accin ms que "apostolado" fue "actividad"? Debemos reconocer con humildad que el activismo se ha introducido en muchos sectores de la Iglesia. Fcilmente llamamos "retiros espirituales" a lo que en realidad no son sino "encuentros" entre chicos y chicas; con frecuencia reemplazando el

Sagrarioporelfognolareunin.Enciertaoportunidad,unareligiosadeuncolegioquecuentaconmsdemil doscientasalumnas,manifestabasupreocupacinporquesuCongregacinnotenavocacionesquesalierande su colegio. Y ello no pareca ser por falta de actividad. Organizaban encuentros, convivencias,charlas vocacionales. Cuando se le pregunt cuntas veces por ao hacan adoracinanteelSantsimoSacramento parapedirespecialmenteporlasvocaciones,respondiqueunasolavez.Noms,aclaraba,porquelaschicasse aburran... VolvamosnuestrosojosaJesucristo,elparadigmadelapstolyelgrancontemplador.leselVerbohecho carne. Pero paradojalmente ese Verbo Verbo significa Palabra se mantuvo voluntariamenteensilencio durantetreintaaosenNazaret,paraluegolanzarsealavidapblicadelapostolado,queseratanbreve,de slotresaos.Treintaaosdesilencioparaprepararseatresdeaosdepredicacin!Sindudaqueconellonos quisoensearquelaverdaderaaccinapostlicanopuedesersinoelfruto,eldesbordedelacontemplacin silenciosaodelsilenciocontemplativo. Slolaaccinquebrotadelasoledadydelsilencio,sloella"damuchofruto".Laaccinsinlacontemplacin espuroruido,puracscara,puraexterioridad,porgrandesqueparezcanserlosproyectosylasorganizaciones quesemonten. Valoremoscomocorrespondeelsentidosagradodelsilencioydelacontemplacin.Aprendamosaquedarnos con"lamejorparte".SinDios,sinlavigenciadelordensobrenatural,jamspodremosllegaraserautnticos apstoles de Cristo. Sin la oracin, esa oracin que Santa Teresa describa como "estar asolasconquien sabemosquenosama",seirextinguiendolaluzdenuestrafeyelardordenuestracaridad.Hagamoslagran experienciadenuestravida:juntemosennuestrointerioraMartayMara. (ALFREDOSENZ,S.J.,PalabrayVida-HomilasDominicalesyfestivascicloC,Ed.Gladius,1994,pp.226-229)
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BeaTOJuan PaBLO II
1- Sentido sobrenatural en lo ordinario SiSanPabloexhortaaloscristianosahacerlotodoparagloriadeDios(1Cor10,31),estovaletambinpara vosotros. El cristiano debe comportarse como tal siempre, en cualquier ocasin, en cualquier trabajo, cualquiera que sea la actividad que desempee. A todas partes debe llevar el fermento y elestmulodela propia fe. Por este motivo, tambin vuestra vida debe ser guiada por la Palabra de Dios, yasuluzdebe desarrollarse,crecerymadurar. 2- marta y mara Hemos escuchado en la lectura del Evangelio segn San Lucas el conocido einstructivoepisodiodelasdos hermanas,MartayMara,queundaacogieronaJessensucasa.Unadeellas,Marta,semultiplicabapara dar abasto con el servicio (Lc 10,40), hasta el punto de desentenderse casi de lapresenciatancercanadel Maestro: un ejemplo de excesiva generosidad, que se preocupa ms de las actividades externasquede

sensibilizarse ante el significado transformador de Aquel que est presente para hacerse escuchar ypara interrogarnosacadaunodenosotros. Mara, en cambio, sentada a los pies del Seor, escuchaba su palabra (ib., 10,39). Yesprecisamenteesta actitud,contrapuestaantetodoalaanterior,laquerecibeelelogiodeJess.EnMaraestpersonificado,en efecto, el discpulo atento y vigilante: no tanto el que se vigila a s mismo, lo que seraanunmodode replegarsesobrelapropiapersonalidad,cuantoelquesesientecaptadoporlapresenciaylaPalabradelSeor, hasta el punto de olvidarse de s mismo. Porque el verdadero discpulo no piensa en s mismo, sinoque enseguidayantetodosevuelveasuMaestroysesientecomotransportadohacial,segnunmovimientoque le hace como salir de s mismo; subyugado con su palabra, forma parte de aquellos que Jessproclama dichosos,porqueoyenlaPalabradeDiosylaguardan(ib.,11,28). 3- necesidad de la vida interior PorelloJessadvierteamorosamenteaMarta:Slounacosaesnecesaria.Marahaescogidolamejorparte,y no se la quitarn (ib., 10,42). Esta frase debe ser entendida en un doble nivel: por una parte,aludeala exigenciadeunasobriedadenlamesa,queJessenaquellaocasinnoqueraexcesivamenteabastecida;por otra,verificaeltrnsitoounsignificadomsprofundo,referidoalavidaespiritual:tambinenestembitoes innecesarioypuedeserinclusopeligroso,perderseendiversastentativasybuscarpordemasiadoscaminosla inspiracinqueunifiquelapropiavidainterior.Slounacosaesnecesaria,yeslaactituddeMara,hechaa base de escuchar la Palabra de Jess, teniendo sus ojos y su corazn, vueltoshacial,nosloatentos,sino disponiblesparacuantoldice.ComooraelSalmista:Seor,misojosestnvueltosaTi;enTimerefugio,no medejesindefenso(Sal141,8). Tratemos de llevar a nuestra vida diaria esta leccin del Evangelio de SanLucas.Queningunaotrapalabra, vengadedondevenga,nosdistraigadenuestraadhesindefeydeamoralSeorJess.Extraigamosdesuvoz lafuerzanecesariaparaafrontarysuperartodaslasdificultadesqueseinterponenennuestrocamino.Para hacerloas,acojmosloennuestracasa,comolohicieronMartayMara,yreconozcmosleelpuestodehonor quelecorresponde.Desupresenciaydesudisponibilidadnaceyseconsolidaelsentidodenuestraexistencia, ydimanalaalegraquesiemprenecesitamosparahacermsllevaderoelcaminodelavida. (HomiladelbeatoJuanPabloIIenlaMisaalosempleadosdelasvillaspontificiasenCastelgandolfoelda17de juliode1983)
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BeaTO manueL GOnZLeZ La oracin de or 991. JesssehasentadoadescansarenlacasadeMarta,MarayLzaroenlaBetaniadesusconsuelosy desagravios: Marta se agita e inquieta de ac para all preparando la comida del Maestroydesusamigos. Mara,ajenaatodoslospreparativossesientaalospiesdelMaestroparaorlo. Martasequejaanteldelainmovilidaddesuhermana,yalpasoqueparaaqullahayunreproche,aunque cariosoypaternal,paraMarahayunaaprobacinsolemne:"Marahaescogidolamejorparte,quenoleser quitada"[1] .

 Cul era esa mejor parte? Segn el Evangelio, sta: Mara, sentada a los pies de Jess, oa su palabra. Or a Jess! Dedicarse a esto slo: a or a Jess! Y dedicarse por toda la vida a or a Jess en su estado de palabra callada del Sagrario! Cuntos misterios de gloria de Dios y cuntos misterios de santificacin excelsa para nosotros estn encerrados en esa oracin de or a Jess-Hostia callada del Sagrario! Con el favor de l ya os ir levantando el velo de ese desconocido mundo de misterios y secretos del silencio de Jess. Orar oyendo a Jess 992. Cuntos misterios de gloria de Dios y cuntos secretos de santificacin excelsa para nosotros estn encerrados en esta oracin de or a Jess-Hostia callada del Sagrario! Ahondando en la imitacin de ese modo de orar de la Magdalena que le vali el "ha escogido la mejor parte, que no le ser quitada", os quiero llamar la atencin sobre estos dos puntos: 1. Qu es or a Jess; y 2. Qu es or a Jess-Hostia callada, para deducir del estudio de esos dos puntos el valor y la excelsitud de la oracin de or al modo de la Magdalena. Obtngame la santa de la contemplacin silenciosa, acierto y claridad para producir enterados y entusiasmados de su imitacin. Qu es or a Jess 993. Dar a Jess nuestro odo es: 1. El gran mandamiento del Padre celestial. 2. El precepto ms repetido y ms abundantemente sancionado por el mismo Jesucristo; y 3. El homenaje primordial y el ms urgente deber del hombre para con Jess. I. El gran mandamiento del Padre Dos veces tan slo, segn el santo Evangelio, ha dejado or a los hombres su palabra el Padre celestial; y cosa notable!, las dos veces para proclamar un mismo testimonio en honor de su Hijo y promulgar un mismo mandamiento acerca de l: "STE ES MI HIJO MUY AMADO. ODLO" [2] Or a Jess: a eso se reduce y en eso se compendia cuanto el Padre nuestro, que est en los cielos, pide y manda a los hombres que estn en la tierra. Si el precepto de la caridad fraterna o de amarnos los unos a los otros como l nos ha amado, se ha llamado el precepto nuevo por antonomasia de Jess, en el que se contienen como en su causa, esencia y raz todos los dems preceptos antiguos y nuevos, el mandamiento que obliga a todos los hombres a or a Jess debe ser llamado con toda razn el Mandamiento, el gran Mandamiento del Padre celestial, en el que estn contenidos todos sus preceptos y ordenaciones del Antiguo como del Nuevo Testamento. No es esto claro? II. El precepto ms repetido y ms abundantemente sancionado de Jess

 994. Abrid el Evangelio y quiz no encontris pgina en la que no tropiecen vuestros ojos con algn nuevo modo de urgir el precepto de or a Jess. Incontables veces lo encuentro directa o indirectamente urgido. Castigos a los que no lo oyen? Los ms terribles. Los compara a las piedras, incapaces de guardar y hacer fructificar un grano de semilla; los declara necios, juzgados por su obstinacin y condenados por Dios, y de ellos asegura que no son de la verdad ni de Dios... Premios a los que lo oyen? Se puede asegurar que el vaso de la infinita liberalidad de su Corazn se vuelca sobre los que oyen a Jess... Los llama en cien ocasiones sabios, bienaventurados, hijos de su Padre que est en los cielos, y objeto de sus agradecimientos y llega a dar el ttulo y el honor de hermanos y hasta de padre y madre de l, a los que oyen su palabra y la guardan. Cabe mayor galardn? III. El homenaje primordial y el deber primero para con Jess 995. Una sencilla reflexin nos lo demuestra. Quin es Jess? El Verbo de Dios hecho Hombre. La Palabra viva, sustancial, personal, nica y eterna de Dios hecha hombre para, con boca de carne, hacerse or de los hombres. Cuando decimos y creemos que el Padre nos dio a su Hijo, decimos y creemos que nos dio a su Verbo, a su Palabra, o como ensea el doctor san Juan de la Cruz, "porque en darnos, como nos dio a su Hijo, que es una palabra suya, que no tiene otra, todo nos lo habl junto y de una vez en esta sola palabra y no tiene ms que hablar". Comenzamos ahora a entender por qu al presentar el Padre al mundo su Don, el gran Don de su Hijo muy amado, slo le exige y le impone el mandamiento de orle? Entendemos ahora la gran alegra con que el postol san Pablo comenzaba su primera epstola a los Hebreos, descubrindoles el misterio del Hijo-Palabra de Dios "lo que antiguamente habl Dios en los profetas nuestros padres de muchos modos y maneras, ahora a la postre, en estos das, nos lo ha hablado con el Hijo todo de una vez?" [3] . Y pregunto ahora. A esa Palabra de Dios hecha boca de carne humana para ser oda por odos de carne, cul es el primer tributo, el homenaje primordial que le deben la gratitud y la justicia de los hombres? Puede ser otro que el tributo y el homenaje de su odo? 996. S, s; lo primero que Jess, Palabra encarnada de Dios, tiene derecho a exigir de los hombres es que le rindan pronta, dcil y perennemente el homenaje de su odo. Por ah quiere entrar l a hacer su obra de redencin en el alma del hombre, por el odo: "La fe por el odo". Boca de Jess, trono, custodia y vehculo del Verbo de Dios, yo quiero que mi cuerpo sea para Ti todo odo para no desperdiciar ni una sola letra de las que profieras y mi alma sea toda ella relicario para guardar todo lo que me has dicho, me dices y me dirs en las pginas de tu Evangelio, en la voz de tu Iglesia o en el silencio de tu Eucarista...! Qu es or a Jess-Hostia callada 997. Qu misterio y qu confusin para nuestro orgullo!

 Jess es siempre Maestro; lo mismo sobre su Ctedra del pesebre de Beln, sobre el pavs de la sinagoga y del templo, sobre la Cruz del Calvario, sobre el solio pontificio de Pedro, como oculto bajo las especies de la una Hostia consagrada y guardado dentro del copn del ms ruinoso y abandonado Sagrario. Siempre Maestro! Siempre pudiendo afirmar, como ante el tribunal de sus enemigos, que l haba venido a dar testimonio de la verdad! Jess no slo es siempre Maestro, sino tambin y en todos sus estados, de gloria como de ignominia, es siempre Palabra de Dios, lo mismo en el seno del Padre, como encarnado en el seno de Mara u oculto en el fondo del Copn. 998. Y aqu viene el gran misterio: ese Maestro eterno y esa Palabra viva de Dios que se hace boca de carne para que los hombres oigan hablar a Dios y directamente por l sean enseados a conocerlo, a amarlo y a poseerlo, ese Maestro-Dios y esa Palabra-Dios decretan ensear a los hombres treinta y tres aos hablando, y siglos y siglos callando... Cierto que quedarn a los hombres siempre, siempre, las palabras que dijo en los Evangelios, y que una autoridad autntica, infalible e indeficiente, representante visible de su excelso magisterio repetir, explicar, interpretar y aplicar perennemente las palabras que dijo Jess... es cierto, s; pero tambin lo es que la boca que profiri aquellas palabras del Evangelio y de la Iglesia no se ha muerto, sino que est viva, como viva la Cabeza que la diriga y vivo y palpitante el Corazn que por ella hablaba y se desbordaba, y que esa boca, esa cabeza y ese corazn no slo viven en el cielo empreo, sino dentro de cada Hostia consagrada. Jess-Maestro callado! Jess-Palabra eterna de Dios callada! Y con qu silencio! 999. En torno de ese gran Maestro, el nico Maestro, hay ejrcitos de nios sin Catecismo, de doncellas y jvenes en riesgos y peligros horribles, de hombres sin fe y sin caridad, de mujeres sin piedad y sin pudor, de ancianos sin esperanzas, de enfermos sin remedio, de dolientes, de hambrientos, de moribundos sin luz, sin calor, sin consuelo... Oh! Si el Maestro hablara! Una palabra siquiera! En torno de esa Hostia se oyen alabanzas y blasfemias, se consuman adoraciones y sacrilegios, se sienten amores, odios y abandonos... Si la Hostia hablara! Una sola palabra de aprobacin, de queja, de reprobacin...! Un ay! siquiera! El Maestro calla! La Hostia, callada! Qu bien se adivina por ese tesn en callar que la leccin de que ms necesita el hombre es la del silencio de su amor propio! La de aprender a callar! 1000. Una pregunta: Pero entonces con ese Jess-Hostia callada de nuestros Tabernculos no urgir ya el gran Mandamiento del Padre celestial y el precepto tan repetido del Hijo de que le prestemos odo? No hay ya obligacin, ni necesidad, ni utilidad en ponerse a or a Jess callado en su vida de Hostia? Basta slo con que lo oigamos por medio de su eco o intermediaria la Iglesia? Aqu, aqu, a ese misterio y estado de silencio de Jess-Hostia es a donde yo invitaba a las almas enteradas y generosas a imitar el modo de orar de la Magdalena, de orar oyendo a Jess, lo mismo cuando habla ternuras e intimidades como en Betania, cuando exhala penas y ayes como en la Cruz o cuando enmudece muerto como en el sepulcro. Pues qu? no es tan amable y adorable el silencio de Jess como su Palabra? No es tan Maestro cuando ensea callando como cuando ensea hablando? Si l lleva el anonadamiento de su amor al hombre a la negacin de su palabra, no es muy justo que el hombre lleve su correspondencia de amor a la negacin de su odo?

NocorrespondeaunMaestromudoporamorundiscpulosordoporamoratodoruidodepalabraysutilslo paraor su silencio? ............................................. Qucmoseentiendeeso?Qucmosepracticaeseoraquiennohabla? 1001. YorespondotambinconunaspalabrasdelgranMaestrodeoracin,eldoctorsanJuandelaCruz: "Una palabra habl el Padre que fue su Hijo, y ste habla siempre en eterno silencio, y en silencio ha de ser oda del alma" [4] . Yorespondertambinconlapsicologaylateologaquetantoelamorcomoelconocimiento,mientrasms intensos,elevadosyperfectosson,menospalabrasnecesitanyhablan. Yo responder, sobre todo, invitando a que hagan ensayos y experiencias los que quieran saber enqu consisteoraeseJess-Hostiacallada. S, haced la prueba; id al Sagrario en donde l vive envuelto en ese divino silencio, y primero habladle, habladlecuantoqueris,ymsconelcoraznqueconlaboca,devosotros,delosdems,del,ydespus callad,esperaden silencio devuestroamorpropioydevuestraspasiones,larespuestaqueen silencio osdarel msatentoyfinodelosmaestros. YestadciertosdequeelEsprituSanto,elgranAgentedelaoracin,queestentrelabocacerradadeJessy vuestroodoabierto,osdarlarespuestaenformadefirmezanuevaavuestravoluntadquizvacilante,derayo deluzdisipadoradedudasyoscuridadesyreveladoradesecretosymundosnuevos,deestremecimientode alegraquesacudapenasytristezas,deuncindeblsamovigorizante...yconrespuestaenesaformaysin respuestaninguna,siempreelponerosaorelsilenciodeJess-Hostiadaragustaravuestraalmaunapaz,un sosiegoqueosharentenderquelqueda enterado yvosotroshabishecholovuestro porglorificarsuestado dePalabradeDiosinmolada. 1002. Ah! si las almas tan quejosas y aburridas de sus meditaciones distradas y secas,sedecidierana glorificarelsilenciodeJess-Hostiacalladaponindosemuchasvecesaoraroyendo en silencio,elsilenciode Jess! MaraMagdalena,laquesiempre oy a Jess, la que desde su conversin jams interrumpi eldilogode corazn a corazn con l, interceda para que tenga muchos imitadores en el orlo hablando yenelorlo callando,comosiestuvieramuerto... ( BeaTO manueL GOnZLeZ ,Oremos en el sagrario como se oraba en el Evangelio ,cap.IV)
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Ejemplos Predicables

el poder de la oracin
Algunosdicenquesepierdeeltiempoempleadoenlaoracin,quepierdenhorasdeapostolado.Qugran tentacinstaparalosapstolesmscelosos!Sitambinnosotrospensamoseso,estamosmuyequivocados. Siunorezaporlasalmas,sabemosqueporesaoracin,Diosenvaunngel;seacercaaunaniaqueestaba porsucumbiranteunatentacingraveyfortalecidaporelinvisiblemensajeroresistealtentadoryvence.

Unpecadorhacemuchosaosquenorecibelossacramentos,masmovidoporunafuerzainteriorirresistiblese echaalospiesdelconfesor,yselevantaparaunavidanueva. Un matrimonio que vive en continua discordia resuelve solicitar el divorcio, pero al da siguientesedande nuevolamanoyseprometenfidelidad. Enunacasahayunmoribundoquenoquiereconvertirse,peroalaproximarseelngelasulecho,cambiade opininyseconfiesa. Todoestolohaceelngel;todoestolohasconseguidotderodillas,yacasonoloconseguirasandandode unaparteaotra.Laconsignadebeser:Delaoracinalaaccin. ( rOmerO, F.,Recursos Oratorios,TomoII,EditorialSalTerrae,Santander,1959,p.86)
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Instituto del Verbo Encarnado Provincia Nuestra Seora de Lujn, Argentina

[1] Lc 10,42 [2] Mt 17,5 [3] Hb 1,1 [4]AvisosySentenciasespiritualesoDichosdeLuzyAmor,nm.99