POR JOS DHYOGO CAVALCANTI 1.

O Direito, para alguns autores como Bobbio1, deve ser analisado atravs das suas regras de conduta, do seu conjunto de normas. Segundo o jurista, esse conjunto de regras, que encontramos no somente no mundo jurdico, seria uma espcie de bssola, que direciona nossas aes para este ou aquele lado, nos indicando o rumo que devemos tomar. Entretanto, mesmo com tais regras regulando a vida em sociedade, no devemos classificar as normas como certas ou erradas ou julg-las com pretenses que sejam verdades absolutas, as normas tem o objetivo de expressar um sentido lgico referente a determinado espao e tempo, realidade em qual ela foi criada. Confirmando tal perspectiva podemos partir para a anlise do caso da barriga de aluguel onde, como enunciado por Nalini2, h um conflito de maternidades, temos uma me que carrega o filho em seu ventre, e outra me que concedeu seu material gentico, portanto cabe a norma, procurar uma soluo justa para tais casos. Assim, o Direito encontra-se descompromissado de estabelecer verdades jurdicas atravs das normas, sua preocupao seria encontrar solues justas para determinados casos, mesmo que isso contrarie alguma verdade cientfica. Dessa forma, a norma seria uma ordem imposta s pessoas, por alguma autoridade, pela vontade de algum, e mesmo que os indivduos no concordem com o que est expresso no imposto, ela deve ser obedecida de acordo com o que exigido atravs de elementos que garantam o seu cumprimento, como a sano que tem o objetivo de punir quem desobedece norma. Tal concepo de Direito, que enxerga a norma como comando, chamada de imperativista.

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BOBBIO, Norberto. Teoria da Norma Jurdica. 1 Edio. So Paulo: Edies Profissionais, 2001, p. 23. NALINI, Jos Renato. tica Geral e Profissional. 4 Edio. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais, 1997, p. 112.

Segundo Aftalin3, as normas imperativas, so aquelas que se impem a despeito das vontades particulares, nessa situao a ordem social seria privilegiada em detrimento a vontade do indivduo. Nos estados modernos a tese imperativista, de acordo com Bobbio4, chegou a confundir-se com a teoria estatualista, devido importncia dada aos comandos redigidos pelos estados, nesse sentido os indivduos devem ajustar seu comportamento para obedecer s normas imperativas, que geralmente carregam consigo

dispositivos que coagem o indivduo a respeit-las. Entretanto, no to simples a tarefa de confirmar a tese imperativista, como observado por Kelsen5, uma norma tambm pode ser criada a partir da observao dos costumes de uma sociedade, se os indivduos comportam-se de forma idntica sob determinadas circunstncias e este se traduz como uma vontade coletiva, tal comportamento pode ser validado transformando-se em norma jurdica. Considerando tal fator consuetudinrio, percebemos ento que no podemos classificar as normas baseadas em costumes como um comando, como expressa a tese imperativista, pois nesse cenrio no teramos a presena de uma vontade imperativa. Alm disso, podemos nos perguntar se normas estabelecidas por um parlamento em votao podem ser consideradas um comando. Ora, se formos razoveis notaremos que no, embora a tese imperativista encaixe na concepo de um estado controlado por um nico indivduo, onde, portanto, no haveria ideias divergentes, ela falha quando observamos estados em que atravs de cmaras ou parlamentos tomam-se decises que raramente atingem a unanimidade. Entretanto, Reale6 diverge dessa concluso, o autor nos aconselha a deixar de lado a perspectiva de procurar ver a tese imperativista como a vontade de um chefe ou do Estado, a imperatividade deveria ser observada atravs de uma expresso do querer social.

AFTALIN, Enrique R. VILANOVA, Jos. RAFFO, Julio. Introduccin al Derecho. 3 Edio. Buenos Aires: Editora Abeledo-Perrot, 1999, p. 609. 4 BOBBIO, Norberto. Teoria da Norma Jurdica. 1 Edio. So Paulo: Edies Profissionais, 2001, p. 107. 5 KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito. 6 Edio. So Paulo: Editora Martins Fontes, 1998, p. 157. 6 REALE, Miguel. Lies Preliminares do Direito. 25 Edio. So Paulo: Editora Saraiva, 2001, p. 120.

Outro aspecto que provoca debates entre os autores que discutem a respeito do tema a falta de explicaes a respeito das normas herdadas de antigas legislaes e cdigos. De forma anloga como acontece com o Direito consuetudinrio, o Direito herdado tambm carece de uma figura a qual possamos dizer que corresponde vontade imperativa. Nesse sentido, o legislador apenas reconhece a importncia da lei para a sociedade e a atualiza, se necessrio, logo no podemos dizer que a vontade imperativa coube a tal legislador que desempenhou o papel de editor da lei, tampouco podemos enunciar que estamos obedecendo vontade do legislador original da norma, que provavelmente sequer pensou em uma aplicao to longeva do seu comando. Outro problema derivado da concepo de normas como comandos, e provavelmente o mais grave, acontece quando o comando no produzido respeitando-se o bom senso, e distancia-se do que comumente considerado justo ou certo. No anteprojeto do novo cdigo penal brasileiro percebemos tal contraste quando comparamos a pena de priso de um a seis meses para aqueles que deixem de prestar socorro a uma criana (Art. 132) e a pena para o mesmo crime quando esse cometido contra um animal (Art. 394), priso de um a quatro anos. Dessa maneira, quando a norma no se ajusta ao considerado adequado, ela acaba por perder seu valor. Alguns juristas pensando dessa forma, conjugam o comando, que carregaria a vontade de um legislador, com o entendimento da norma por parte do indivduo, que a consideraria adequada e necessria, logo a obedeceria.

2. Segundo Bobbio7, a teoria proposta por Olivecrona em sua obra, procura desvincular comando de norma, relacionando a norma com os imperativos jurdicos. Olivecrona restringiu a definio de comando s relaes pessoais, onde algum ordena e outro obedece tal ordem, j a norma no teria
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BOBBIO, Norberto. Teoria da Norma Jurdica. 1 Edio. So Paulo: Edies Profissionais, 2001, p. 112

relao concreta com nenhuma pessoa, logo no estaria relacionada ao comando. As normas estariam no campo hipottico enquanto os comandos fariam parte do mundo concreto, do mundo das aes. O jurista defende ento que mesmo no sendo comandos, ainda assim as normas jurdicas so dadas de forma imperativa, embora no sejam quaisquer proposies imperativas, so aquelas as quais o jurista nomeia de imperativas independentes. A ideia de Olivecrona demonstra um avano pois introduz o conceito de imperativos independentes, que seriam imperativos que no implicam em nenhuma relao pessoal, logo, no seriam comandos, e teriam, portanto, uma vida prpria. Entretanto, Bobbio8, embora reconhea que a teoria de

Olivecrona inovou ao procurar caracterizar a norma atravs do elemento ativo e no mais no destinatrio, considera que tal tese, assim como todas as outras que procuraram encontrar o elemento fundamental do Direito em um elemento formal, no obteve sucesso. Segundo o autor, o ordenamento jurdico seria composto por regras de tantos tipos, que seria uma tarefa impossvel tentarem identific-las atravs de uma s caracterstica. Devemos considerar, no entanto que uma norma no pode ser considerada apenas parte do mundo hipottico, ora, se a norma declara um dever-ser, perceptvel que um dever-ser no ocorrer no mundo hipottico, mas sim no mundo concreto. Enquanto isso, o comando seria produzido posteriormente norma, justificado em seu dever-ser, a sua aplicao ao mundo concreto. A partir da considerao da norma como uma regra que expressa um dever-ser, superamos definitivamente a concepo imperativista de norma como comando. Um dos primeiros filsofos a se debruar sobre esse estudo foi Kant9, de acordo com o autor, os imperativos demonstrariam uma vontade, exprimiriam um dever (sollen), segundo a qual seria a razo para qual a lei foi criada. Tais imperativos determinariam uma ao, hipoteticamente, quando se
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BOBBIO, Norberto. Teoria da Norma Jurdica. 1 Edio. So Paulo: Edies Profissionais, 2001, p. 114 KANT, Immanuel. Fundamentao da metafsica dos costumes. 1 Edio. Lisboa: Edies 70, 2007 p. 48.

desejasse atingir algum fim determinado, ou categoricamente, quando a ao fosse obrigatria a todos, sem nenhuma finalidade especfica. Kelsen10 procura explicar o que seria o dever jurdico tendo como referncia o acusado de ter cometido o delito, segundo o jurista, a violao do seu dever, ou obrigao, implica na condio para ser aplicada uma sano da norma jurdica. Portanto, conclui-se que o dever jurdico pode ser considerado como a norma aplicada no indivduo e que, logo, norma jurdica e dever jurdico esto intimamente relacionados, com este ltimo totalmente dependente do primeiro. Ainda segundo Kelsen, o dever-ser de uma norma seria sua expresso de que algum deve agir de determinada maneira, o que bem diferente de expressarmos que o indivduo realmente tem tal comportamento, no caso do dever-ser h a possibilidade desse indivduo se conduzir de maneira distinta daquela que foi especificada, em, por exemplo, uma norma. Sobre a importncia dessa observao Kelsen aponta: Qualquer tentativa de descrio do significado de normas jurdicas atravs de regras que descrevam a conduta efetiva dos homens e, desse modo, apresentando o significado de normas jurdicas sem recorrer ao conceito de dever ser est fadada ao insucesso. 11 Kelsen12 ento formula a seguinte proposio lgica, respeitando os princpios do dever-ser, se A , X deve ser ou, se no-A , X. O primeiro trecho da formulao (se A ou se no-A) pode ser chamado de condicionante ou preceito, j o ltimo trecho (X deve ser ou X), corresponderia conseqncia a qual o indivduo que pratica a condio estaria destinado. Entretanto, h as mais variadas proposies, muitas delas sem nenhum propsito jurdico, que poderiam estar enunciadas na forma de um axioma dever-ser. Para identificarmos o contedo que d a uma proposio, que procura refletir sobe a conduta humana, um alcance jurdico,
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KELSEN, Hans. Teoria Geral do Direito e do Estado. 3 Edio. So Paulo: Editora Martins Fontes, 1999, p. 83. 11 KELSEN, Hans. Teoria Geral do Direito e do Estado. 3 Edio. So Paulo: Editora Martins Fontes, 1999, p. 52. 12 KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito. 6 Edio. So Paulo: Editora Martins Fontes, 1998, p. 18..

devemos analisar as relaes entre as normas jurdicas e as normas sociais, uma anlise de Moral e Direito.

3. A relao entre moral e Direito to estreita que Celso, jurisconsulto romano do sculo I, definiu o Direito atravs da mxima: Direito a arte do bom e do justo
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. Vrias teorias foram construdas com a finalidade

de explicar como e se o Direito relaciona-se com a Moral, embora no possamos dizer que alguma responde satisfatoriamente a questo, faz-se mister uma anlise das mais importantes. A primeira, chamada por Reale14 de Teoria do Mnimo tico, enuncia que o Direito constitui-se do mnimo de moral necessria para a sobrevivncia da sociedade. Portanto, o Direito armaria parte da moral com dispositivos que a no violao desses preceitos que a sociedade julgasse como indispensveis para a manuteno da ordem social. Dessa forma podemos notar que tal doutrina diz que tudo que do Direito moral, mas nem tudo que moral cabe ao Direito. Thomasius, segundo Aftalin15, pregava a total separao entre Direito e moral, o filsofo alemo considerava que a moral era guiada pelo honestum, j o Direito seria guiado pelo iustum, a moral ocupar-se-ia da conscincia do indivduo, do seu pensamento, enquanto o Direito teria lugar ao externo, seria portanto, coercitivo por algum rgo, como o Estado. Outro pensador que defendeu a tese que Direito e moral eram objetos sem relao foi Kant, assim como Thomasius, Kant tambm procurou distinguir um foro e pensamentos internos, responsveis pela moral, e outro foro e pensamentos externos, responsveis pelo Direito.

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JUSTINIANO I. Digesto. Introduo ao Direito Romano. 4 Edio. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais, 2009, p.19. 14 REALE, Miguel. Lies Preliminares do Direito. 25 Edio. So Paulo: Editora Saraiva, 2001, p. 38. 15 AFTALIN, Enrique R. VILANOVA, Jos. RAFFO, Julio. Introduccin al Derecho. 3 Edio. Buenos Aires: Editora Abeledo-Perrot, 1999, p. 389.

Ainda h a concepo que enxerga uma relao entre moral e Direito com a finalidade de respaldar a ao do Estado, com essa confuso entre esses termos, procura-se definir como imorais, os comportamentos contrrios a aqueles que foram estabelecidos. Atravs dessa flexibilizao entre o que faria parte do cdigo moral e do cdigo jurdico, nasce a possibilidade da formao de um Estado totalitrio. Essa tentativa de incutir ao Estado o poder de definir o que moral pode ser notada no seguinte trecho Art. 23 do Decreto 4.244/42: Art. 23. Devero ser desenvolvidos nos adolescentes os elementos essenciais da moralidade: o esprito de disciplina, a dedicao aos ideais e a conscincia da responsabilidade. Como j foi dito, no podemos considerar alguma dessas concepes do relacionamento entre Direito e moral como satisfatrias, parece muito mais sensato admitir que por vezes esses dois objetos se coincidam e em outras oportunidades no. Como exemplificou Reale16, no Cdigo de Processo Civil h um artigo que enuncia que o ru deva demonstrar sua contrariedade em at quinze dias, ora, se esse prazo fosse de mais ou menos dias, isso obviamente no ofenderia nenhuma norma do trato moral, a moral seria indiferente independente do que posicionasse a lei. H normas jurdicas que coincidem com normas do trato moral, o respeito vida de outro indivduo est totalmente relacionado com a lei que estabelece sano ao homicdio e ainda h normas morais, como as observadas por Kelsen17, que probem o suicdio ou que prescrevem a castidade e a coragem que no so nenhuma violao da qualquer norma jurdica. Embora seja perceptvel que o trato moral abrange muito mais normas por ter um campo de atuao maior, ainda encontramos proposies jurdicas que so condenadas do ponto de vista moral, como uma famlia que foi despejada, por desapropriao determinada por deciso judicial, da residncia em que viviam, por exemplo.

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REALE, Miguel. Lies Preliminares do Direito. 25 Edio. So Paulo: Editora Saraiva, 2001, p. 39. KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito. 6 Edio. So Paulo: Editora Martins Fontes, 1998, p. 42.

Podemos resumir as diferenas entre Direito e moral da seguinte forma, o Direito contempla apenas parte das relaes sociais a que a moral se dedica, enquanto esta tambm procura contemplar as relaes estritamente individuais, como o suicdio. O Direito s se confunde com alguma norma social quando essa indispensvel ordenao da sociedade, essa coincidncia parcial, pois como j dito o Direito pode defender situaes contestveis ou indiferentes do ponto de vista moral. As normas jurdicas, como percebemos, no so o nico tipo de proposio do tipo dever-ser, normas sociais, que estabelecem as relaes sociais entre os indivduos, tambm podem encontrar-se enunciadas dessa forma. Alm disso, h muitas semelhanas entre esses dois tipos de proposies, assim como, segundo Kelsen18, o costume surge

obrigatoriamente atravs de uma via consuetudinria, uma norma jurdica tambm pode ter sua origem vinculada s tradies, costumes de um grupo. Tambm se apresenta como mais uma caracterstica em comum entre a norma jurdica e social, a sua aplicabilidade. Claramente podemos notar que se um indivduo viola determinada norma social, a pena para tal violao ser em um grau muito menor do que se ele violasse uma regra jurdica, contudo no podemos deixar de considerar que ainda assim, essa uma caracterstica comum em ambas as formulaes. Obviamente no h somente semelhanas entre as normas sociais e jurdicas, como bem observou Ferraz Jr. 19, as proposies jurdicas so feitas com um esforo para que se tornem teis quanto decibilidade de conflitos, alm de no possuir essa caracterstica, as normas sociais so reguladas somente pelas relaes sociais. Dessa forma, podemos caracterizar uma norma jurdica atravs da necessidade de sua utilizao para nos trazer uma segurana, chegar a uma ordem social, enquanto que, quando comparadas, o descumprimento da norma social acarretar em uma conseqncia de pequena relevncia.

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KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito. 6 Edio. So Paulo: Editora Martins Fontes, 1998, p.38. FERRAZ, Trcio Sampaio. Introduo ao Estudo do Direito. Tcnica, Deciso, Dominao. 4 Edio. So Paulo: Editora Atlas, 2003, p. 239.
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4. Um dever-ser quando formulado, geralmente carrega consigo um juzo de valor, quando uma conduta acontece da mesma forma que deveria ser emitido um juzo de valor positivo, se a conduta no acontece da maneira que deveria acontecer, portanto contraria a norma, emitido um juzo de valor negativo. Segundo Kelsen: A conduta que corresponde norma tem um valor positivo, a conduta que contraria a norma tem um valor negativo. 20 importante salientar que a conduta a que Kelsen se refere, trata-se da conduta como elemento de parte da realidade, esse fato que avaliado, caracterizando-se por ter valor positivo ou negativo. Os juzos de valor no tm como objetivo proibir ou autorizar uma norma, sua funo de somente avaliar uma situao de acordo com um determinado ponto de vista. Portanto, parece evidente dizer que as normas fundamentam-se a partir dos juzos de valor, Aftalin21, trata de exemplificar tal questo com determinado exemplo. Se dissermos, O guerreiro deve ser valente, tal proposio fundamentada em um juzo de valor que diz que Todo guerreiro valente um bom guerreiro, portanto a norma parece fundamentar-se no juzo lgico. Entretanto, Aftalin aponta para o perigo da reificao, isto da transformao do homem em material em tal situao descrita. Dessa forma o indivduo reconhecido por guerreiro, e no por homem, que na verdade quem ir desempenhar tal conduta, logo, a norma para o autor, muito mais verdadeira do que o juzo de valor que aparentemente devia fundament-la, j que a norma no faz nenhuma referncia a algum intermedirio reificante como faz o juzo de valor.

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KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito. 6 Edio. So Paulo: Editora Martins Fontes, 1998, p. 12. AFTALIN, Enrique R. VILANOVA, Jos. RAFFO, Julio. Introduccin al Derecho. 3 Edio. Buenos Aires: Editora Abeledo-Perrot, 1999, pp. 701-702.

Nas proposies em forma de dever-ser tambm se encontram expressas as chamadas regras finais, de acordo com Bobbio22 segundo a definio sustentada por Brunetti, as regras finais teriam significado semelhante aos imperativos hipotticos para Kant, logo, expressariam apenas uma finalidade, imporiam uma ao que no necessariamente boa em si mesma, mas que seria boa para atingir determinado fim. Tambm seriam classificadas como regras finais, toda aquela regra que no obriga o indivduo a exercer algum comportamento, contudo se o indivduo desejar obter determinado direito ele ter de se conduzir da maneira que especifica tal regra. H perspectivas em que notamos uma aproximao entre norma jurdica e as regras finais, devido ao fato desta primeira tentar obter algum controle social, como disse Adeodato23, a norma uma representao de um futuro estvel em um horizonte de incertezas, assim as normas se caracterizariam como regras finais do resultado da sua aplicao na sociedade. Ainda podemos conjugar os juzos de valor, com os elementos finalistas e as normas jurdicas, como exemplo, vejamos o que diz o Artigo 1 do Decreto n 51.182/1961: Art. 1 Nos concursos de beleza, selees de representantes femininas e semelhantes, as competidoras e participantes no podero apresentar-se ou desfilar em trajes de banho sendo tolerado o uso de saiote. A norma, decretada pelo presidente em exerccio Janio Quadros, tinha como objetivo preservar a moral e os bons costumes, portanto ela carrega consigo vrios juzos de valor que definem o que considerado moral. Podemos traar um paralelo com o que enunciou Kelsen24, a respeito da mutabilidade do conceito de moral de acordo com o tempo e a concepo social de determinada camada da populao. Alm disso, a norma

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BOBBIO, Norberto. Teoria da Norma Jurdica. 1 Edio. So Paulo: Edies Profissionais, 2001, pp. 132-133 23 ADEODATO, Joo Maurcio. Conceito e funo da norma jurdica segundo uma concepo retrica. In: ADEODATO, Joo Maurcio. Uma teoria retrica da norma jurdica e do direito subjetivo. So Paulo: Noeses, 2011. p. 11. 24 KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito. 6 Edio. So Paulo: Editora Martins Fontes, 1998, p.49.

perceptivelmente traz uma regra final, proibir a utilizao de trajes de banho em concursos de beleza.

5. Dessa forma, conceituar uma norma jurdica como sendo uma proposio de dever-ser uma resposta incompleta, afinal de contas, como j foi explicado, uma norma social pode tambm ser enunciada de tal forma, portanto, devemos realizar uma anlise levando em considerao elementos como sano e coao, para tentar chegar a alguma concluso definitiva sobre como podemos destacar uma norma jurdica frente a outras proposies do gnero. A sano, como conceituado por Reale25, o processo pelo qual se garante a nossa obedincia a alguma regra, seria a conseqncia que sofremos a descumprir, por exemplo, uma norma social, neste caso a sano seria o remorso, o arrependimento, a culpa, entre outros. Como foi observado por Aristteles26, o homem um animal poltico, dessa necessidade do homem de viver em sociedade, surge a fora de uma sano social. Dessa forma, quando violamos alguma proposio do dever-ser, seja ela de cunho social ou jurdico, ficamos a merc de outro dever-ser que ter relao com a desobedincia a norma anterior. A sano ir descrever um novo comportamento que dever ser seguido pelo indivduo que violou a norma, por sua vez esse dever-ser que prev a sano dever ser aplicado por algum grupo estabelecido, como a polcia ou magistrados, que se no a cumprirem corretamente, tambm estaro sujeitos a uma sano, que por sua vez ser aplicada por outro grupo que tambm estar sujeito a alguma sano e assim sucessivamente.

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REALE, Miguel. Lies Preliminares do Direito. 25 Edio. So Paulo: Editora Saraiva, 2001, p. 67. DALLARI, Dalmo de Abreu. Elementos de Teoria Geral do Estado. 30 Edio. So Paulo: Editora Saraiva, 2011, p. 21-22.

A coao, por sua vez, surgiria como execuo, aplicao da sano, tal sua importncia que Jhering27 chegava a simbolizar a atividade jurdica, atravs de uma espada e de uma balana, onde o equilbrio da justia s seria alcanado se contasse com a fora da espada. Bobbio28 distingue a sano moral da jurdica atravs da organizao desta ltima. Como as sanes sociais no so reguladas por normas fixas no h uma proporo entre o delito e a resposta esse delito, j a sano jurdica encontra-se institucionalizada, produzindo uma maior eficcia nas suas aplicaes. Nesse sentido, no respondido com clareza o questionamento sobre o carter jurdico de uma norma, pois at elementos como sano e coao tambm se encontram presentes, mesmo que no de forma direta, nas proposies do dever-ser social.

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REALE, Miguel. Lies Preliminares do Direito. 25 Edio. So Paulo: Editora Saraiva, 2001, p. 44. BOBBIO, Norberto. Teoria da Norma Jurdica. 1 Edio. So Paulo: Edies Profissionais, 2001, pp. 158 162.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

1. ADEODATO, Joo Maurcio. Uma teoria retrica da norma jurdica e do direito subjetivo. So Paulo: Noeses, 2011. 2. AFTALIN, Enrique R. VILANOVA, Jos. RAFFO, Julio. Introduccin al Derecho. 3 Edio. Buenos Aires: Editora Abeledo-Perrot, 1999. 3. BOBBIO, Norberto. O Positivismo Jurdico. Lies de Filosofia do Direito. So Paulo: cone Editora, 1995. 4. BOBBIO, Norberto. Teoria da Norma Jurdica. 1 Edio. So Paulo: Edies Profissionais, 2001. 5. DALLARI, Dalmo de Abreu. Elementos de Teoria Geral do Estado. 30 Edio. So Paulo: Editora Saraiva, 2011. 6. FERRAZ, Trcio Sampaio. Introduo ao Estudo do Direito. Tcnica, Deciso, Dominao. 4 Edio. So Paulo: Editora Atlas, 2003. 7. JUSTINIANO I. Digesto. Introduo ao Direito Romano. 4 Edio. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais, 2009. 8. KANT, Immanuel. Fundamentao da metafsica dos costumes. 1 Edio. Lisboa: Edies 70, 2007 9. KELSEN, Hans. Teoria Geral do Direito e do Estado. 3 Edio. So Paulo: Editora Martins Fontes, 1999. 10. KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito. 6 Edio. So Paulo: Editora Martins Fontes, 1998. 11. NALINI, Jos Renato. tica Geral e Profissional. 4 Edio. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais, 1997, 12. REALE, Miguel. Lies Preliminares do Direito. 25 Edio. So Paulo: Editora Saraiva, 2001.