Luciene Borges Ramos

O centro cultural como equipamento disseminador de informao: um estudo sobre a ao do Galpo Cine Horto.

Dissertao apresentada ao Curso de Mestrado do Programa de Ps-Graduao da Escola de Cincia da Informao da Universidade Federal de Minas Gerais como requisito parcial obteno do ttulo de Mestre em Cincia da Informao. Linha de pesquisa: Informao, Cultura e Sociedade Orientadora: Prof. Dra. Ana Maria Rezende Cabral

Belo Horizonte Escola de Cincia da Informao da UFMG Maio /2007

Universidade Federal de Minas Gerais Escola de Cincia da Informao Programa de Ps-Graduao em Cincia da Informao
FOLHA DE APROVAO

"O CENTRO CULTURAL COMO EQUIPAMENTO DISSEMINADOR INFORMAO: UM ESTUDO SOBRE A AO DO GALPO CINE HORTO"

DE

Luciene Borges Ramos Dissertao submetida Banca Examinadora, designada pelo Colegiado do Programa de Ps-Graduao em Cincia da Informao da Universidade Federal de Minas Gerais, como parte dos requisitos obteno do ttulo de "Mestre em Cincia da Informao", linha de pesquisa "Informao, Cultura e Sociedade (ICS)". Dissertao aprovada em: 21 de maio de 2007. Por: ________________________________________________________________________ Profa. Dra. Ana Maria Rezende Cabral - ECI/UFMG (Orientadora) ________________________________________________________________________ Prof. Dr. Fernando Antnio Mencarelli - EBA/UFMG ________________________________________________________________________ Profa. Dra. Alcenir Soares dos Reis - ECI/UFMG ________________________________________________________________________ Profa. Dra. Lgia Maria Moreira Dumont - ECI/UFMG

Aprovada pelo Colegiado do PPGCI ______________________________ Profa. Marlene de Oliveira Coordenadora

Verso final Aprovada por __________________________________ Profa. Ana Maria Rezende Cabral Orientadora

AGRADECIMENTOS

Embora a travessia seja solitria, s foi possvel complet-la por contar com o apoio e a colaborao de outras pessoas. minha orientadora dedico sincera gratido, pelo apoio e pela orientao cuidadosa e profissional. Aos componentes da banca examinadora agradeo as orientaes preciosas que me foram dadas no exame de qualificao, assim como a presena generosa nessa banca. Aos colegas e professores do Mestrado, em especial a Leonardo Renault e Leandro Negreiros. Aos alunos do seminrio O centro cultural como centro de informao, por colaborarem com suas pesquisas para o desenvolvimento dessa dissertao. Sou grata a toda a equipe do centro cultural Galpo Cine Horto, em especial a Chico Pelcio, Beto Franco e Laura Bastos pela confiana, a Natlia Barud e Fernanda Christina pela colaborao dedicada. Aos entrevistados e aos usurios que responderam ao questionrio, agradeo a colaborao. Agradeo especialmente a meu marido Pedro, pelo apoio e generosidade com que esteve presente em todos os momentos dessa jornada, por seu amor e dedicao. Agradeo a minha me por ensinar-me a montar em cavalos selados quando passam por nossa porta, a meu pai e a toda a minha famlia pelo apoio irrestrito e a presena confortante nos momentos difceis, a amizade e a torcida. Sou grata a Paulo Baeta pelos encontros fortalecedores que tanto me auxiliaram a fazer essa travessia. Por fim, agradeo ao amigo Charles, que to prontamente se disps a ajudar-me com as tabelas e grficos; e ao amigo Ernani, que me inseriu na Cincia da Informao.

SUMRIO

1. INTRODUO ......................................................................................................09

2. INFORMAO, ATRIBUTO DO SOCIAL ............................................................22 2.1. A Sociedade Informacional .................................................................................22 2.2. O conceito de informao....................................................................................28 2.3. A Cincia da Informao ....................................................................................33 2.4. Os paradigmas da Cincia da Informao..........................................................40 2.5. O campo da Informao Social...........................................................................46

3. CULTURA E INFORMAO NA SOCIEDADE DA INFORMAO....................51 3.1. A evoluo do conceito de cultura.......................................................................51 3.2. O campo da cultura na sociedade contempornea.............................................58 3.3. Cultura e informao na Sociedade da Informao............................................67

4. OS CENTROS CULTURAIS..................................................................................75 4.1. Histria e conceitos.............................................................................................75 4.2. Centros culturais: espaos privilegiados da ao cultural...................................91 4.3. Centros culturais: espaos privilegiados da ao informacional.......................100 4.4. Modelos de centros culturais no Brasil e no mundo..........................................107

5. O CENTRO CULTURAL GALPO CINE HORTO..............................................140 5.1. Caractersticas e aes.....................................................................................140 5.2 O Centro de Pesquisa e Memria do Teatro......................................................149

6. METODOLOGIA .................................................................................................158

7. ANLISE DE DADOS..........................................................................................165 7.1. Relatos da histria do Galpo Cine Horto e suas aes ..................................165 7.2. A questo informacional no Galpo Cine Horto ...............................................201

8. CONSIDERAES FINAIS.................................................................................226

9. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................234

ANEXOS .................................................................................................................239 Anexo 1: Roteiro de entrevista................................................................................239 Anexo 2: Modelo de questionrio............................................................................240

LISTA DE GRFICOS Grfico 1: Tempo de dedicao semanal atividade artstica ............................... 202 Grfico 2: Relao que os usurios estabelecem com o centro cultural................. 203 Grfico 3:Tempo de freqncia ao centro cultural ................................................. 204 Grfico 4: Assiduidade dos usurios ao centro cultural ................................. ........205 Grfico 5: Atividades preferidas dos usurios ........................................................ 206 Grfico 6: Participao em projetos de cunho informacional ................................. 208 Grfico 7: Acesso a informaes tcnicas ............................................................. 210 Grfico 8: Acesso a informaes estticas ............................................................ 211 Grfico 9: Acesso a informaes sobre o mercado de trabalho ............................. 212 Grfico 10: Conhece o CPMT?............................................................................... 214 Grfico 11: Conhece o CPMT e seus servios?...................................................... 215 Grfico 12: Uso dos servios oferecidos pelo CPMT ............................................. 216 Grfico 13: Tipo de acervo mais utilizado .............................................................. 218 Grfico 14: Assiduidade ao CPMT.......................................................................... 219 Grfico 15: Finalidade com que os usurios buscam os servios do CPMT.......... 220 Grfico 16: Tipo de informao que os usurios buscam no CPMT ...................... 221 Grfico 17: Relevncia das informaes disseminadas pelo Galpo Cine Horto para a carreira artstica dos usurios............................................................ 224 Grfico 18: Relevncia das informaes disseminadas pelo Galpo Cine Horto para a comunidade artstica de Belo Horizonte ............................................ 225

RESUMO

Este trabalho examina o papel dos centros culturais na Sociedade da Informao destacando a sua atuao como equipamentos disseminadores de informao. Primeiramente, foi realizada uma reviso de literatura com o objetivo de conceitualizar os termos informao e cultura. Em seguida, se articulou os dois conceitos observando a estreita relao estabelecida entre ambos na sociedade contempornea. Posteriormente, foi realizada uma reviso histrica e conceitual acerca dos centros culturais, levantando aspectos de sua origem e elucidando sua relao com as tradicionais bibliotecas pblicas. Explicitou-se a importncia da informao para a prtica da ao cultural nestes espaos e, a fim de possibilitar um entendimento amplo das aes desenvolvidas por esses equipamentos, foram descritos diferentes modelos de centros culturais no Brasil e no mundo. Procedeuse, ento, a um estudo de caso que teve como objeto o centro cultural Galpo Cine Horto, abordado em termos de sua dimenso histrica e da ao cultural que desenvolve atravs de diversos projetos artsticos e informacionais. Foram coletados e analisados dados a respeito da atuao informacional do Galpo Cine Horto com o objetivo de identificar aspectos da disseminao e uso de informaes no contexto do centro cultural e apreender a relevncia da instituio do ponto de vista das informaes que dissemina junto a seu pblico usurio. Os resultados obtidos ressaltam o modo como atualmente as aes culturais ancoram-se nas informaes e, ao mesmo tempo, impulsionam outras aes de cunho informacional. Neste contexto, os centros culturais tornam-se palco de aes voltadas para a produo, preservao, disseminao e uso de informaes. Palavras-chave: Informao, Cultura, Ao Cultural, Ao informacional

ABSTRACT

This study examines the role of cultural centers in the Information Society, highlighting their function as disseminators of information. First, a review of the literature was made to define the terms information and culture. These two concepts were explained, noting the close relation that exists between them in contemporary society. Next, a historical and conceptual review of cultural centers was presented, examining aspects of their origin and clarifying their relation with traditional public libraries. The importance of information for the practice of cultural actions at these places was emphasized, and different models of cultural centers in Brazil and throughout the world were presented in order to give a broad understanding of the activities developed by these entities. A case study focusing on the Galpo Cine Horto cultural center was presented. The study examined the centers historical dimension and the cultural action developed through a wide variety of artistic and informational projects. Data on the informative work carried out at the Galpo Cine Horto was collected and analyzed to identify aspects of the dissemination and use of information in the context of cultural centers, and to determine the relevance of the institution from the standpoint of the information it disseminates to its users. The results obtained highlight how cultural actions are presently based on the information, and at the same time, stimulate other actions with an informational nature. In this context, cultural centers become the stage for actions focused on the production, preservation, dissemination and use of information. Keywords: Information, Culture, Cultural Action, Informacional Action

1. INTRODUO

O Estado de Minas Gerais reconhecido nacionalmente por sua capacidade de formar intelectuais e artistas de atuao significativa no cenrio nacional. Desde os tempos do Imprio, a histria cultural brasileira aponta para nomes de projeo nacional e internacional que fizeram sua carreira em Minas como, por exemplo, o escultor Aleijadinho e o poeta Toms Antnio Gonzaga e os modernistas mineiros, como Carlos Drummond de Andrade, Lygia Clark, Amlcar de Castro, entre outros. No campo das artes cnicas, identificamos profissionais clebres como o coregrafo Klauss Vianna; o artista plstico lvaro Apocalipse, fundador do Grupo Giramundo de teatro de bonecos; os irmos Pederneiras, fundadores e coregrafos do Grupo Corpo e a trupe de atores da companhia de teatro Grupo Galpo.

Com vinte e cinco anos de atuao nos palcos e ruas do Brasil e do exterior, o Grupo Galpo uma companhia de teatro que se destaca entre as demais pelo seu comprometimento com a ao cultural. Mais do que simplesmente produzir suas peas teatrais, o grupo, desde o incio, teve uma preocupao clara em transmitir seu conhecimento, compartilhar sua experincia com outros artistas e promover a disseminao da arte e da cultura em Belo Horizonte. Se os primeiros anos de grupo foram dedicados montagem de espetculos, logo o grupo comeou a ministrar oficinas de teatro nas cidades por onde passava e a participar de eventos coletivos como encontros de grupos e festivais de teatro. Em 1990, o Galpo idealizou e promoveu o primeiro Festival Internacional de Teatro de Belo Horizonte, que seguiu sendo realizado pela trupe at o ano de 1994, quando passou para as mos da Prefeitura Municipal, sob o nome de FIT-BH. O Grupo ento, movido pelo desejo de

10

continuar a promover uma ao cultural significativa para Belo Horizonte, decidiu investir em um espao autnomo atravs do qual pudesse preencher lacunas existentes na cidade, promover intercmbios, transmitir e gerar conhecimentos. Em 1995, aluga e inicia a ocupao do centro cultural Galpo Cine Horto, que seria aberto ao pblico no incio de 1998, com a proposta de ser um espao para e pelo teatro.

A cidade de Belo Horizonte, por ser a capital do Estado de Minas Gerais, agrupa um grande contingente de artistas, produtores culturais, centros culturais e casas de espetculos. No campo do teatro, a cidade abriga um curso universitrio de Artes Cnicas (EBA/UFMG); dois cursos tcnico-profissionalizantes (Teatro Universitrio da UFMG e Curso de Formao de Ator do CEFAR / Fundao Clvis Salgado) e inmeros cursos livres no NET, na Oficina de Teatro da PUC, na Oficina de Teatro e no Galpo Cine Horto. Nos ltimos quinze anos, aps a criao do FIT BH (Festival Internacional de Teatro-Palco e Rua de Belo Horizonte) pelo Galpo em 1990, a cidade assistiu evoluo de numerosos eventos dedicados disseminao das artes cnicas, como o FID (Festival Internacional de Dana); o FIT-B (Festival Internacional de Teatro de Bonecos); o Festival Mundial de Circo do Brasil e o ECUM (Encontro Mundial das Artes Cnicas), voltado para as discusses conceituais e a circulao de conhecimento. No contexto estadual, esse mesmo perodo foi marcado pela profuso de Festivais de Inverno, que hoje configuram um verdadeiro circuito artstico-cultural nas cidades do interior de Minas durante os meses de junho e julho.

11

Os espaos dedicados proposio de aes culturais e preservao e divulgao das manifestaes culturais tm ganhado espao a olhos vistos, em todo o territrio nacional, bem como no exterior. S na cidade de Belo Horizonte, constatamos a existncia de mais de dez espaos com este perfil, entre instituies de direito pblico ou privado. O projeto lanado no ano passado pelo Governo do Estado de Minas Gerais para transformar o entorno da Praa da Liberdade em circuito cultural, prev a inaugurao de mais alguns centros culturais e atesta a importncia crescente de instituies com esse perfil em nosso pas.

Do ponto de vista da economia, o setor artstico cultural registrou um crescimento significativo em todo o Brasil ao longo dos ltimos dez anos, sendo relevante e crescente o contingente de recursos gerados no pas e no Estado de Minas Gerais pela atividade cultural nesse perodo. Segundo dados obtidos no site do Ministrio da Cultura do Brasil, o Diagnstico dos Investimentos em Cultura no Brasil, realizado pela Fundao Joo Pinheiro em 1998, mostrou que a produo cultural brasileira movimentou cerca de 1% do PIB do pas em 1997, o que correspondia na poca a R$ 6,5 bilhes de reais1. O mesmo relatrio mostrou que para cada milho de reais gastos em cultura so gerados 160 postos de trabalho diretos e indiretos. Os dados extrados da pgina do MINC demonstram ainda que, somente no ano de 2000, atravs da Lei Rouanet e da Lei do udio Visual, mecanismos de incentivo fiscal de mbito nacional, os projetos culturais em todo o pas receberam um investimento da ordem de R$1.238.040.127,68. Deste montante, somente o Estado de Minas Gerais recebeu R$ 51.337.382,00.

Dados extrados Pesquisa Economia da Cultura resumo disponvel no site do MINC http://www.cultura.gov.br/politicas/dados_da_cultura/economia_da_cultura/index.php?p=10147&more=1&c=1 &pb=1 ltimo acesso em 15/01/2007

12

A pesquisa realizada pela Fundao Joo Pinheiro para avaliar os impactos da Lei Estadual de Incentivo Cultura que deu origem publicao Incentivo Fiscal Cultura: limites e potencialidades2, revela que foram captados R$ 93,6 milhes de reais atravs de renncia fiscal para projetos culturais no Estado de Minas Gerais entre 1998 e 2002. Deste montante, as artes cnicas foram as que mais captaram recursos, seguidas pela msica e pela rea de bibliotecas, arquivos, museus e centros culturais.

Relatrio divulgado pelo Ministrio da Cultura em abril de 2006 sobre a captao de recursos para projetos culturais durante o ano de 2005 revela que, somente atravs da Lei Rouanet, foram captados mais de 676 milhes de reais. A regio Sudeste apresenta uma mdia de investimentos entre os anos de 2003 e 2005 da ordem de 459,9 milhes de reais. O relatrio Execuo oramentria - por regio/segmento 1995 a 2006, disponvel no site do MINC3, demonstra que o Ministrio da Cultura investiu em programas prprios mais de 123 milhes de reais em cultura na regio sudeste do Brasil e somou mais de 470 milhes de reais de recursos prprios investidos no pas somente no ano passado (os dados referem-se aos meses de janeiro a setembro de 2006).

O Diagnstico dos Investimentos em Cultura no Brasil da Fundao Joo Pinheiro (1998) aponta para um contingente de 510 mil profissionais envolvidos na produo e distribuio dos bens culturais no pas, sendo que a maior parte destes encontrase nas Regies Sul e Sudeste. Os Cadernos do CEHC, srie Cultura, da Fundao
2

Incentivo Fiscal Cultura: limites e potencialidades. Publicao do Centro de Estudos Histricos e Culturais da Fundao Joo Pinheiro sntese dos cadernos do CEHC 10 e 11, p.07 3 Fonte: http://www.cultura.gov.br/politicas/dados_da_cultura/index.php?p=21846&more=1&c=1&pb=1 ltimo acesso em 28/02/2007

13

Joo Pinheiro demonstram que o setor cultural gera emprego, renda e trabalho. Em estudos sobre o mercado de trabalho na cultura durante os anos de 1996 a 2000, por exemplo, verificou-se que a renda mdia nas atividades culturais na Regio Metropolitana de BH foi 18,3% superior do mercado de trabalho em geral. Neste perodo, cerca de 60 mil profissionais em mdia tinham na atividade cultural sua principal ocupao, o que representa 37,8% a mais de pessoas ocupadas na cultura do que na indstria txtil e do vesturio. Alm disso, os estudos realizados possibilitaram reconhecer que a indstria cultural constitui importante fonte de acumulao e valorizao do capital (SANTANA e SOUZA, 2001).

Todos estes indicadores, sejam dados econmicos ou sociais, atestam a importncia do setor artstico-cultural no pas. Entretanto, pouco se tem produzido sobre o tema dentro das instituies acadmicas. Ao proceder a reviso de literatura para realizar esta pesquisa, deparamo-nos com um nmero relativamente pequeno de trabalhos e autores que se dedicam ao tema, o que mostra ser necessria uma produo bibliogrfica mais abrangente, constante e atualizada. Dentro da Cincia da Informao, embora o alcance das pesquisas tenha se ampliado nos ltimos anos, pouco tem sido feito no campo da informao em arte e cultura, como explicita Lena Vnia Pinheiro, citada por Teixeira:

Ao lado da ausncia de uma poltica nacional mais definida e de uma poltica interna, constata-se, no campo da informao em arte e cultura, a disperso e o isolamento de poucas iniciativas existentes e at o seu desconhecimento. Em congressos e eventos das reas esto ausentes projetos de informao em arte e cultura, assim como na literatura e, conseqentemente, nas bibliografias de biblioteconomia, documentao e cincia da informao (...) No h ainda um frum especfico no qual sejam discutidas questes da informao em arte e cultura. (PINHEIRO apud TEIXEIRA, 2002, p.6-7)

14

Os dados apresentados anteriormente e o contingente de instituies, escolas e festivais de arte e cultura que acontecem somente na cidade de Belo Horizonte evidenciam a relevncia scio-econmica da atividade cultural na capital mineira, no pas e em todo o mundo. Hoje, no contexto da Sociedade Informacional, a cultura fonte de recursos e de emprego, instrumento de resgate e formao de identidade, ferramenta de ao mobilizadora e criativa.

Se a informao a forma e fundo da cultura moderna, como o quer Marteleto (1994), tambm matria-prima e substrato do produto cultural, pois, a informao alimenta, gera subsdio, interage e interfere nos processos artstico-culturais. A nossa cultura , portanto, uma cultura informacional. Assim, entendemos que o estudo da relao entre cultura e informao e, mais ainda, do segmento cultural com a informao no mundo contemporneo constitui um importante objeto de estudo da Cincia da Informao, seja atravs de anlises de comportamento de usurios de sistemas de informao voltados para cultura, ou de necessidades e usos de fontes de informao de natureza cultural ou ainda de equipamentos disseminadores de informao no campo da cultura, como o caso do presente estudo, que se deteve sobre a ao informacional do centro cultural Galpo Cine Horto.

No Estado de Minas Gerais, existem alguns sistemas de informao na rea da cultura disponibilizados por rgos dos governos estaduais e municipais. No entanto, Salomo (2001), na dissertao de mestrado A Importncia da Informao para os Profissionais da rea Artstico-cultural: um estudo exploratrio na cidade de Belo Horizonte aponta que 40,39% dos artistas da cidade desconhecem estes

15

sistemas de informao e, daqueles que os conhecem, apenas 28, 85% os utilizam. (SALOMO, 2001, p. 85) O baixo ndice de utilizao de tais servios talvez se deva ao fato de que estes no supram as principais demandas informacionais da classe artstica.

Salomo (2001) identifica a necessidade fundamental, por parte dos artistas, de trs classes de informaes: relativas esttica, vanguarda e s tcnicas artsticas, que so informaes de natureza estritamente cultural. No entanto, os sistemas disponibilizados pelos rgos de governo focalizam informaes relacionadas ao sistema de produo cultural, com dados sobre legislao, programas de fomento e mecanismos de produo e comercializao dos produtos culturais, e no tm a pretenso de disseminar informaes de natureza artstica. Essa funo, a nosso ver, fica a cargo das escolas de arte e dos centros culturais, na medida em que se propem a desenvolver um programa de aes direcionadas formao artstica, aprimoramento tcnico ou, simplesmente, fruio de obras de arte. Todas essas aes so geradoras de demandas informacionais e de novas informaes que, se geridas e tratadas, podem circular, ser compartilhadas e transformadas, dentro de um crculo de ao cultural e informacional contnua.

Na tentativa de contribuir para ampliar o nmero de estudos a respeito do setor artstico-cultural no contexto da Cincia da Informao, em especial, procurando averiguar como se d a disseminao da informao junto aos usurios da rea, propusemos e realizamos essa pesquisa, com foco na ao de disseminao de informao por centros culturais.

16

A cidade de Belo Horizonte possui, hoje, nove centros culturais vinculados Prefeitura: o Centro Cultural Alto Vera Cruz, o Centro Cultural Pampulha, o Espao Cultural Casa do Baile, o Centro Cultural Lagoa do Nado, o Centro Cultural So Bernardo, o CRAV (Centro de Referncia do udio-Visual), o Centro Cultural Zilah Spsito, o Centro de Cultura de Belo Horizonte e o Centro Cultural Liberalino Alves de Oliveira. Alm dos espaos da administrao pblica, a cidade conta ainda com o Centro Cultural da UFMG; o Centro Cultural Nansen Arajo, do SESI-Minas e o Instituto Cultural Moreira Salles entre outros. Devido ao grande nmero de centros de cultura na cidade foi necessrio delimitar um campo de estudos vivel para a execuo do projeto.

O primeiro recorte possibilitou definir o nosso objeto de investigao, o centro cultural Galpo Cine Horto, espao criado e gerenciado pela companhia de teatro mineira Grupo Galpo em 1998. Outros recortes advieram desse primeiro. Ao contrrio da pesquisa anteriormente citada, realizada por Salomo (2001), que contemplou a classe artstica de Belo Horizonte como um todo, incluindo profissionais atuantes nas artes plsticas, msica, artesanato e restaurao, nesta pesquisa contemplamos apenas o corpo de artistas de uma nica linguagem: o teatro. Isso pelo fato de que o centro cultural Galpo Cine Horto tem a especificidade de ser um centro voltado exclusivamente para a arte do teatro, com aes diversas de formao, fomento, experimentao, compartilhamento, pesquisa e criao teatral. Assim, o pblico abrangido pela pesquisa foi o corpo de usurios desta casa, formado por estudantes e artistas de teatro de Belo Horizonte que compartilham o interesse pelo dito teatro de pesquisa e pelo teatro de grupo.

17

importante ressaltar os motivos que nos levaram a eleger o Galpo Cine Horto como objeto de estudo, diante da variedade de espaos culturais existentes na cidade. A escolha foi fundamentada pelas especificidades que fazem desse centro um modelo nico. Em primeiro lugar, seu carter especializado, uma vez que tem um foco claro e definido que no somente o teatro, mas o teatro de grupo, voltado para a produo fundamentada na pesquisa. Em segundo lugar, o fato de ser um centro criado e gerenciado por um grupo de teatro, o que o torna uma instituio autnoma, sem vnculos com rgos de governo ou instituies acadmicas, a no ser na forma de parcerias, o que lhe confere liberdade para propor aes e projetos fundamentados em uma prtica profissional acumulada ao longo de 25 anos. Essa experincia profissional, ao mesmo tempo, indica uma capacidade de pensar o espao e suas aes a partir do conhecimento das necessidades do artista, seja no mbito da formao, da criao ou da informao. Esse conhecimento de causa fundamentou a criao e implantao de alguns projetos de cunho informacional, entre os quais se destaca o Centro de Pesquisa e Memria do Teatro, inaugurado a pouco mais de um ano, de caracterstica estritamente informacional, cuja implantao influenciou decisivamente a escolha do Galpo Cine Horto como objeto de estudo dessa pesquisa. Um ltimo ponto que influenciou essa escolha e que necessrio ressaltar foi a relao que essa pesquisadora tem com o espao, uma vez que freqentadora desde sua inaugurao, tendo participado de diversos projetos ao longo desses quase dez anos de atuao da casa.

Assim, a fim de empreender a pesquisa proposta, foram estabelecidos os seguintes objetivos:

18

Objetivo geral: A pesquisa aqui desenvolvida teve como objetivo geral investigar a relevncia do centro cultural Galpo Cine Horto enquanto centro disseminador de informaes, na opinio de seu pblico usurio, formado por profissionais e estudantes de teatro de Belo Horizonte. A partir da anlise da ao informacional da casa, tendo como foco os projetos desenvolvidos, com destaque para o Centro de Pesquisa e Memria do Teatro, foi possvel apreender a importncia que a instituio tem para a comunidade artstica teatral da cidade.

Objetivos especficos:

1. Apreender o contexto em que se deu a criao do Centro de Pesquisa e

Memria do Teatro dentro da histria do Galpo Cine Horto, levando em considerao a questo informacional no centro cultural;

2. Verificar se os mecanismos de disponibilizao de informao utilizados pelo

Galpo Cine Horto, como cursos, palestras, seminrios, revista Subtexto e o Centro de Pesquisa e Memria de Teatro atingem o corpo de usurios do centro cultural, de modo a apreender a resposta informacional que o centro d a seus usurios;

3. Averiguar quais informaes, dentre aquelas disseminadas pelo centro

cultural, so mais acessadas e utilizadas pelos usurios do centro e se estas informaes contribuem para ampliar a capacitao tcnica, o nvel de profissionalizao e a informao esttica dos usurios do centro;

19

4. Avaliar a relevncia das informaes produzidas e disponibilizadas pelo

Galpo Cine Horto para o corpo de seus usurios;

5. Verificar de que maneira a produo de conhecimento e a circulao de

informao que acontecem neste centro contribuem para o cenrio da produo teatral da cidade de Belo Horizonte.

Para a realizao desse estudo, primeiramente procedemos a uma reviso de literatura; em seguida, buscamos informaes especficas sobre o Galpo Cine Horto atravs de dados e relatrios institucionais e, por ltimo, realizamos a pesquisa propriamente dita, atravs de entrevistas e aplicao de questionrios.

Nossa reviso de literatura foi fundamentada nos temas: Sociedade da Informao; informao social; informao e cultura na sociedade contempornea; centros culturais; ao cultural e ao informacional em centros culturais. Na reviso voltada para a informao e seus atributos atuais, trabalhamos com os autores da Cincia da Informao, como Le Coadic, Saracevic, Capurro, Hrjland, entre outros, alm dos brasileiros Marteleto, Gonzlez de Gmez, Aldo de Albuquerque Barreto, etc. Utilizamos ainda Castells, Milton Santos, Edgar Morin, para abordar a Sociedade Informacional. No campo da cultura, apoiamo-nos em Valade, Cuche, Stuart Hall e nos brasileiros Alfredo Bosi, Teixeira Coelho, Isaura Botelho, entre outros.

Na reviso bibliogrfica especfica sobre os centros culturais, encontramos algumas dissertaes de mestrado produzidas sobre o tema, umas recentes e outras de mais de dez anos atrs, distribudas entre o Programa de Ps-Graduao da Cincia da

20

Informao da PUC Campinas, o Programa de Ps-Graduao da Escola de Comunicao e Artes da USP e o Mestrado em Memria Social e Documento da UNI-RIO, antigo Mestrado em Administrao de Centros Culturais. A autora Celina Silva (1995), na dissertao Centro Cultural Construo e reconstruo analisa a produo acadmica do Mestrado em Memria Social e Documento da UNI-RIO. Tanto nos trabalhos analisados pela autora quanto nas dissertaes aqui estudadas, os trabalhos dos autores Teixeira Coelho e Luiz Milanesi aparecem como referncias para a rea, por apresentarem definies fundamentais, ainda que alguns de seus trabalhos sejam mais antigos e meream atualizaes consistentes.

Em nosso estudo, utilizamos tambm, alm dos dois autores citados, as dissertaes de mestrado referidas e a proposta para implantao do Centro de Cultura de Belo Horizonte, elaborada pelas professoras autoras Ana Maria Cardoso e Maria Ceclia Diniz Nogueira, publicada na Revista da Escola de Biblioteconomia da UFMG no ano de 1994. Na tentativa de abarcar a diversidade de modelos de centros culturais existentes, foi possvel ainda utilizar relatrios produzidos pelos alunos da Graduao em Biblioteconomia da UFMG a partir de visitas feitas a cinco centros culturais de Belo Horizonte, como atividade do seminrio O centro cultural como centro de informao, ministrado por esta autora na ECI/UFMG em outubro de 2006.

Ao buscar informaes especificamente sobre o Galpo Cine Horto, tanto histricas quanto atuais, que nos possibilitassem reconstituir a trajetria da casa, ter uma dimenso de sua atuao, compreender mais profundamente seus projetos, sua filosofia e modo de ao, utilizamos relatrios anuais da instituio, informaes

21

obtidas nas entrevistas realizadas com integrantes da equipe e observao participante. A pesquisa propriamente dita foi realizada a partir de entrevistas com dois especialistas da rea teatral e de questionrios com uma amostragem de 10% dos usurios freqentadores do centro cultural, atravs dos quais foi possvel levantar dados para anlise sobre a relevncia da instituio do ponto de vista de sua ao disseminadora de informao.

22

2. INFORMAO, ATRIBUTO DO SOCIAL 2.1. A SOCIEDADE INFORMACIONAL

Uma verdadeira revoluo social caracterizada pelo uso em larga escala da tecnologia da informao e a preponderncia da informao e do conhecimento nos processos sociais e produtivos tomou corpo ao longo da segunda metade do sculo XX. O importante que, neste contexto, foi possvel o desenvolvimento da Cincia da Informao enquanto disciplina cientfica. Foram atribudos diferentes significados s mudanas que advieram no ps-guerra, apreendidas desde a dcada de 70 por diversos autores, como Daniel Bell (1973), Toffler (1980), Nora e Mink (1980), Castells, (1999), etc. Cada autor enfatizou e nomeou esse processo de uma forma particular, assinalando posies distintas quanto intensidade do fenmeno, mas, todos concordam com o fato de estar ocorrendo uma revoluo social global. O movimento da sociedade pode estar em variados estgios: no encerramento de uma etapa histrica, num perodo de transio, de emergncia de um novo sistema social ou de uma revoluo tecnolgica (NEHMY e PAIM, 2002, p.11).

Precursor do debate, Daniel Bell (1977)4, apontou as principais alteraes sociais que aconteciam e arriscou-se a fazer previses para as dcadas seguintes. O autor deu nova sociedade o nome de sociedade ps-industrial, que teria como principal caracterstica um deslocamento no sistema produtivo global, que passou da produo de bens materiais para a produo de informao. Essa sociedade viu crescer vertiginosamente o setor de servios e os cargos ligados ao conhecimento.
4

Ver: BELL, Daniel. O advento da sociedade ps-industrial: uma tentativa de previso social. So Paulo:

Cultrix, 1977

23

Para Bell, a nova sociedade uma sociedade do conhecimento porque as fontes de inovao decorrem, cada vez mais, da pesquisa e do desenvolvimento e porque o peso da sociedade incide mais no campo do conhecimento (NEHMY e PAIM, 2002, p.13). A grande novidade apresentada pelo autor em relao sociedade psindustrial a centralidade do conhecimento no mundo da produo, uma vez que o desenvolvimento social ancora-se na cincia e na tecnologia, que se torna a fora propulsora das transformaes sociais. Os autores que sucedem a Bell na discusso sobre o tema deslocam o centro do debate para a questo da informatizao.

Toffler5 (1980) chama a mutao social vigente de terceira onda, entendendo que, aps primeira onda, que seria a da sociedade agrcola e a segunda onda, que seria a da sociedade industrial, estaramos passando por um perodo de transio no qual estaria nascendo a sociedade da alta tecnologia. Nora & Minc6 (1980) e Shaff7 (1996) chamam a nova sociedade de sociedade informtica, dando nfase ao papel preponderante das tecnologias da informtica na estrutura social, econmica e produtiva; enquanto Negroponte8 (1995) enfatiza a centralidade do conhecimento naquela que denomina como sociedade ps-capitalista ou do conhecimento. Castells (1996) adota a nomenclatura sociedade informacional e destaca que a informao e o conhecimento sempre foram cruciais em todos os modos de desenvolvimento do capitalismo, mas que no sculo XX, a informao e o conhecimento tornaram-se as principais fontes de produtividade e poder, o que consiste em uma diferena crucial em relao aos momentos anteriores. (p. 16) O ponto em que os autores citados convergem na idia de que as tecnologias
5 6

Ver: TOFFLER, Alvin. A terceira onda. 14. ed. Rio de Janeiro: Record, c1980. 491p Ver: NORA, S; MINC, A. A informatizao da sociedade. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1980 7 Ver: SHAFF, A. A sociedade informtica: as conseqncias sociais da segunda revoluo industrial. So Paulo: UNESP; Brasiliense, 1996 8 Ver: NEGROPONTE, Nicholas. A vida digital. 2. ed. So Paulo: 1995. 231p

24

informticas, aquelas que processam, armazenam e transferem informaes, constituem a fora propulsora das transformaes sociais que vm acontecendo desde o perodo do ps-guerra. No sculo XX, tambm Capurro & Hjrland (2003) contriburam com esse pensamento e apontaram as tecnologias da informao e seus impactos globais como responsveis pelas alteraes scio-econmicas e culturais da sociedade da informao.

Castells (1996) ressalta que o uso dos sistemas de computadores e dos sistemas microeletrnicos revolucionou o mundo do trabalho e das organizaes, assim como os padres de competitividade e produtividade. Da mesma forma, a introduo das TICs (tecnologias de informao e comunicao) nas corporaes, sistemas de sade e escolar e nos meios de comunicao alterou profundamente a realidade dessas instituies. As sociedades avanadas vivem, desde os anos 50 do sculo passado, um processo de modificao estrutural que atinge todas as instncias sociais, desde o mundo do trabalho e das corporaes at o campo da cultura e a pequena clula familiar. De um lado, as tecnologias de informao e comunicao penetram o cotidiano das pessoas de tal modo que, hoje, at mesmo em pases em desenvolvimento, como o caso do Brasil, o uso do computador e da internet em ambiente domstico e escolar cresce a cada ano, expandindo-se o acesso s informaes mais variadas e a novos modos de comunicar-se. Por outro lado, a posse da informao e do conhecimento faz o diferencial no mercado de trabalho, o que exige dos profissionais maior especializao e, ao mesmo tempo, possibilita a expanso do mercado de ensino. Estes so apenas alguns exemplos das mudanas que tm acontecido na nossa sociedade ps-moderna, ps-industrial, informtica ou informacional, como querem os autores que debatem o tema.

25

De um modo geral, o que se tem dito a respeito da transformao estrutural qual assistimos em nossos dias que, esta conseqncia do impacto combinado de uma revoluo tecnolgica baseada em tecnologias de informao/comunicao, a formao de uma economia global e um processo de mudana cultural cujas principais manifestaes so a transformao do papel das mulheres na sociedade e o aumento do desenvolvimento de uma conscincia ecolgica, (...) a nova ordem mundial surgida das transformaes polticas e o desaparecimento do comunismo e da ideologia marxista-leninista (CASTELLS, 1996, p. 03).

A partir das consideraes de Castells (1996), vemos que o processo envolve um conjunto de mudanas que passa pela ordem da cultura, da economia, da poltica e da ideologia. Em relao informao e, especialmente, s tecnologias de informao, o que se pode afirmar a sua centralidade em todos esses processos. Em um mbito, a tecnologia da informao que gera novidades tecnolgicas que alteram comportamentos, padres de comunicabilidade, processos produtivos e tambm a criao artstica. Em outro mbito, essa mesma tecnologia que possibilita a disseminao e a troca de informaes em escala global, em tempo real, provocando outros deslocamentos, difundindo hbitos, modos de vida, idias e produtos. Em um outro mbito ainda, a informao produzida, utilizada, manipulada, vendida, ganha fora em si mesma, transforma-se em fonte de poder. Dessa forma, a informao , ao mesmo tempo, fora motriz e instncia de mediao.

De acordo com Marteleto (1987), os indivduos ps-modernos entram em contato com a realidade social no atravs de sua prxis, mas atravs da informao

26

veiculada pelos meios de comunicao de massa.

A nosso ver, tal afirmao,

bastante contundente, pode ser relativizada. A informao no substitui a prxis, mas altera a relao com a realidade social porque promove a mediao entre os indivduos e os fatos sociais que acontecem sua volta. A informao , ao mesmo tempo, instrumento de mediao e produto social. Para Marteleto,

(..) a informao, enquanto objeto produzido socialmente, e hoje submetido s determinaes de mercado possui aspectos tanto de objeto tcnico (formatao, tratamento e recuperao automticos), quanto de objeto cultural (conhecimento). Pela maneira como produzida e veiculada, a informao tem propriedades tanto de um bem de produo (aumento da produtividade, do lucro), quanto de um bem cultural (veiculao do conhecimento). (MARTELETO, 1987, p.179)

O desenvolvimento e a penetrabilidade das tecnologias da informao em nossa sociedade trouxeram como conseqncias todo um espectro de questes econmicas e culturais. A globalizao, tanto do ponto de vista da cultura, entendida como homogeneizao de modos de vida; quanto do ponto de vista da economia, configurando-se como uma economia global; possibilitada pelo desenvolvimento e uso em larga escala de tais tecnologias. Ao combinar globalizao e informatizao, Castells (1996) elabora a tese da sociedade em rede, que opera atravs da lgica de fluxos.

Em relao ao mundo da economia, globalizao e informatizao encontram-se na economia global, um tipo de economia na qual o fluxo de capital, o mercado de trabalho, o mercado, o processo de produo, a organizao, a informao e a tecnologia operam simultaneamente em nvel mundial (CASTELLS, 1996, p.20).

27

Neste contexto, as funes econmicas so controladas atravs de fluxos de informao e comunicao.

Mas a rede de que fala Castells no se restringe economia. A materialidade das redes e fluxos cria uma nova estrutura social em todos os nveis da sociedade. Tal estrutura o que atualmente constituiu a nova sociedade da informao, uma sociedade que poderia ser chamada de sociedade dos fluxos, j que os fluxos so feitos no somente de informao, mas de todo o material da atividade humana (capital, trabalho, mercadorias, imagens, viagens, papis mutveis em interao pessoal, etc) (CASTELLS, 1996, p. 29). Portanto, atravs de seus fluxos, a rede cobre todas as esferas da sociedade e todas as reas do planeta, embora isso no signifique que a rede contribua para diminuir a desigualdade social. Ao contrrio, o prprio autor afirma que a rede seletiva e segmenta pases e pessoas. Isso porque a informao e o conhecimento, na sociedade informacional, tomam caractersticas de mercadoria e ganham um valor de troca submetido s leis de mercado. Sob a forma de mercadoria informacional, indispensvel fora produtiva, o conhecimento hoje um fator importante na competio internacional pelo poder (MARTELETO, 1987, p.177). No mbito individual ou coletivo, a informao tornou-se um bem desejvel e, cada vez mais, adquirvel. O acesso informao e ao conhecimento tornou-se indispensvel no somente no mundo do trabalho, mas para o desenvolvimento da cidadania, para a produo da cultura e da arte, para propiciar processos de incluso social.

A sociedade informacional o contexto no qual se desenvolveu e se insere o campo de conhecimento chamado de Cincia da Informao. O processo que deu origem a

28

essa nova sociedade, seu desenrolar, suas conseqncias e impactos so temas de interesse da CI. Ao mesmo tempo, a CI contribui para o desenvolvimento da Sociedade da Informao ao planejar e desenvolver sistemas e servios informacionais criados para facilitar os processos de organizao, armazenamento, acesso, difuso e gesto da informao e do conhecimento.

Para melhor compreendermos a sociedade contempornea e a Cincia da Informao, campo de estudos que nasce no escopo das mudanas sociais vigentes, necessrio debruar-nos sobre o elemento fundamental da nova ordem e objeto de estudo da CI, um conceito amplo, multifacetado, de difcil apreenso: a informao.

2.2. O CONCEITO DE INFORMAO

O paradigma da Sociedade da Informao postula que a informao ocupa uma posio de centralidade no mundo contemporneo, pois, com base na informao que cada setor da sociedade se organiza e define suas estratgias de ao; a informao a matria-prima para tomada de deciso de instituies e empresas em todo o mundo. Atualmente, a posse de informao sinnimo de poder; a informao circula em mbito global e em tempo real e as tecnologias da informao do o tom e a cara do mundo contemporneo. A preservao de informaes e o acesso s mesmas esto na ordem do dia de instituies, rgos governamentais e empresas; a importncia da informao para o mundo atual e as transformaes

29

provocadas na sociedade pelas tecnologias de informao so, pois, questes que tm merecido a ateno de cientistas em todo o mundo.

A Cincia da Informao desenvolveu-se como campo interdisciplinar, integrando perspectivas e abordagens de outras reas de estudo na tentativa de abarcar a complexidade da questo informacional. O conceito de informao marcado pela amplitude e multiplicidade. A ele se tem atribudo vrias definies. Ouvimos falar ao mesmo tempo de informao cientfica, de informao tecnolgica, informao gerencial, jornalstica e at mesmo informao gentica.

O campo que nos interessa nesta pesquisa o campo da informao social tal como entendida no contexto da Cincia da Informao. Para chegarmos a esta definio particular, precisamos primeiramente conceituar o termo informao, buscando sua origem etimolgica e traando um breve histrico de desenvolvimento do conceito cientfico de informao; posteriormente dar um panorama dos conceitos utilizados na Cincia da Informao chegando, finalmente, definio de informao social adotada pela linha de pesquisa Informao, Cultura e Sociedade da CI, esta voltada para as questes informacionais no contexto da cultura e da sociedade.

Pensando na evoluo histrica do termo informao, Capurro & Hjrland (2003) colocam que o termo informao em si tem uma histria muito mais rica que a biblioteconomia, a documentao e a prpria Cincia da Informao, que so produtos do sculo XX. A origem etimolgica do termo informao remonta Grcia Antiga. Tem razes na palavra latina informatio, que traz a idia de dar forma a alguma coisa; o que, segundo os autores, designa dois usos para o termo: o ato de

30

moldar a mente e o ato de comunicar conhecimento. A partir da origem etimolgica da palavra informao, que associa ao verbo latino informare, que significa dar forma, colocar em forma, criar, representar, construir uma idia ou noo, Arajo (2001) percebe duas conotaes para o conceito de informao.

Assim temos que a informao pode ser compreendida como processo de atribuio de sentido. Em termos de prticas informacionais, diramos que esse processo se d atravs das aes de recepo/seleo das informaes recebidas. Outra compreenso pode ser formulada se considerarmos a informao como processo de representao, objetivando com isso comunicar o sentido dado mesma. Este processo ocorre atravs das aes de codificao, emisso, decodificao/uso de informao. Em termos de prticas informacionais, diramos que este processo estrutura-se atravs das aes de gerao e transferncia de informao. Assim, a partir de uma viso etimolgica a informao pode ser conceituada como uma prtica social que envolve aes de atribuio e comunicao de sentido (...) seja como processo de atribuio de sentido, seja como processo de representao para a comunicao, a informao comporta um elemento de sentido, ou seja, o objetivo do ato de informar o envio e a apreenso do sentido. (ARAJO, 2001, p.01)

Seguindo a cronologia de evoluo do termo, Capurro & Hjrland (2003) esclarecem que muitas palavras gregas foram traduzidas como informatio ou informo, mas a maioria dos usos esto relacionados aos conceitos de eidos, idea, typos e morphe, conceitos-chaves da ontologia e epistemologia gregas. Os autores apontam

tambm para o uso do termo informao durante a Idade Mdia, quando eram comumente aceitos seus sentidos epistemolgico e ontolgico informao como idia, conhecimento; e informao como forma, dar forma a alguma coisa e ainda o sentido pedaggico, de comunicao de conhecimento. Desde o sculo XV, entretanto, os autores observam uma perda no sentido ontolgico de nvel mais elevado, que aos poucos, at chegar na Idade Moderna, acarreta uma transio no

31

uso do termo, que passa de dar uma forma (substancial) matria para comunicar alguma coisa a algum (CAPURRO & HJRLAND, 2003).

A partir da Idade Moderna, com a inveno da imprensa, a informao adquiriu uma importncia cada vez maior. O recurso da tipografia ampliou as possibilidades de registro e a informao passou a ser produzida e transmitida em larga escala. Nesse perodo, segundo os autores, ocorreu uma reformulao do conceito, na qual o sentido ontolgico de moldar a matria/substncia foi reformatado sob premissas empricas e epistemolgicas, vinculando a informao a diferentes vises do conhecimento. Numa abordagem atual, (...) a informao consiste tanto na matriaprima quanto no produto do processo de produo do conhecimento. Informao e conhecimento, portanto, possuem uma relao recproca em que so,

simultaneamente, elemento bruto, formador e conseqncia um do outro (SILVA, 2001, p. 03).

Capurro & Hjrland (2003) nos fornecem algumas pistas para compreendermos o mapa do desenvolvimento do conceito cientfico de informao. No mbito das cincias humanas e sociais, o conceito de informao central nos estudos de sociologia, cincia poltica e economia da Sociedade da Informao. Os autores explicam que, de acordo com Webster (1995, 1996), definies de sociedade da informao podem ser analisadas com relao a cinco critrios: tecnolgico, econmico, ocupacional, espacial e cultural (CAPURRO & HJRLAND, 2003, p.26/27). A definio tecnolgica relaciona-se aplicao das tecnologias da informao e comunicao na sociedade, que um dos eixos centrais em torno do qual se organiza a Sociedade da Informao; a definio econmica remonta a

32

trabalhos de autores como Machlup (1962), que demonstra o uso da informao como mercadoria no modo de produo capitalista, vindo a constituir a chamada indstria do conhecimento. A definio ocupacional est no centro das teorias de Porat e Bell, autores que estudam o modo de produo e o mundo do trabalho no contexto daquilo que Bell (1973) define como Sociedade Ps-industrial. A definio espacial diz respeito a redes de informao e a emergncia de um mercado de rede, campo que tem em Castells (1989), seu principal terico. A definio cultural est relacionada influncia da mdia na sociedade.

Capurro & Hjrland (2003) esclarecem que as concepes de informao que foram sendo desenvolvidas dentro da cincia moderna a partir do final dos anos 70, estavam relacionadas, sobretudo, fsica, biologia e lingustica. Como resultado deste desenvolvimento, a tendncia tem sido re-humanizar o conceito de informao; isto , coloca-lo dentro de um contexto cultural. Ao mesmo tempo, tem se buscado um nvel de reflexo mais elevada que significa, por um lado, o resgate da dimenso ontolgica das razes gregas de informatio e, por outro lado, a perspectiva moderna da informao como conhecimento comunicado, que v no apenas os seres vivos, mas todos os tipos de sistema como produtores, processadores e mediadores de informao. Segundo os autores, essa perspectiva pode explicar o surgimento da Cincia da informao como cincia que se relaciona tanto com os sistemas de computadores quanto com os seres humanos.

33

2.3. A CINCIA DA INFORMAO

Como o prprio nome indica, a Cincia da Informao um campo de conhecimento que se dedica ao estudo da informao, em sua amplitude e sob mltiplas perspectivas. uma cincia contempornea, cujo nascimento datado da segunda metade do sculo XX e tem como caractersticas gerais a ligao inexorvel com a tecnologia da informao; a interdisciplinaridade e uma insero significativa no processo de evoluo da atual Sociedade da Informao. A CI classificada pelas universidades e agncias de fomento pesquisa, como Capes e CNPq como uma cincia social aplicada, pois, com base conceitual e metodolgica ligada s cincias sociais e humanas, o campo engloba tanto a pesquisa cientfica quanto a prtica profissional (SARACEVIC, 1996).

A origem da CI est relacionada exploso informacional que caracterizou o perodo imediatamente posterior I Guerra Mundial, (...) momento em que a informao se torna basilar para o progresso econmico ancorado no binmio cincia e tecnologia (PINHEIRO & LOUREIRO, 1995, p.42). O incio do desenvolvimento cientfico da CI foi marcado pela publicao de artigos, durante a dcada de 40, que levantaram a questo do problema da exploso informacional. O primeiro artigo publicado foi o de Vannevar Bush9, em 1945, que propunha como soluo para o problema da

Bush, engenheiro do MIT e ento diretor da Office of Scientific Research and Development, do governo federal, apoiando-se no sucesso do Programa Nuclear e no papel que a pesquisa em fsica, de forte teor experimental e terico, teve no seu desenvolvimento, sustentava que os investimentos em pesquisa redundavam em benefcios estratgicos para o pas e, pelo tanto, era responsabilidade do Estado manter a oferta de recursos que teriam fludo em abundncia durante a guerra. (...) Considerava, ao mesmo tempo, que deveria manter-se a independncia da cincia na definio das agendas de pesquisa, dos procedimentos de sua realizao e autonomia e liberdade da comunicao cientfica, como garantia de obteno de resultados de qualidade, mantendo-se os critrios cientficos de excelncia. (...) A publicao do relatrio de Vannevar Bush, Science: The Endless Frontier, em 1945, teria influenciado para que, em 1950, fosse criada a National Science

34

exploso informacional o uso das tecnologias de informao. Em seguida veio o artigo Cybernetics or control and communication in the animal and the machine, de Weiner, publicado em 1948 e, no ano seguinte, a Teoria Matemtica da Informao de Shannon e Weaver. Em consonncia com o discurso desenvolvido pelos autores, o governo dos EUA financiou, durante as dcadas de 40 e 50, inmeros programas estratgicos que tinham o objetivo de desenvolver a indstria da informao e controlar a exploso informacional.

Nesse momento histrico, as questes de produo, organizao e recuperao da informao e do conhecimento cientfico e tecnolgico ganharam importncia estratgica e passaram a refletir questes polticas que entraram no escopo da Guerra Fria. No Brasil, a necessidade de se fomentar o desenvolvimento de um sistema cientfico e tecnolgico se torna evidente aps a II Guerra Mundial. Essa demanda se concretizou, primeiramente, com a fundao da Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia SBPC em 1948; depois com o surgimento do Centro Brasileiro de Pesquisas Fsicas CBPF no ano seguinte e, finalmente, com a criao do CNPq em 1951, fato que constituiu um marco histrico da institucionalizao da poltica cientfica brasileira. Em 1954, sob os auspcios da UNESCO, foi criado o atual IBICT, denominado na poca Instituto Brasileiro de Bibliografia e Documentao (IBBD) (THIESEN, 2006).

O ano de 1951 foi um marco para a evoluo da CI, com o trabalho do pesquisador Calvin Mooers, que cunhou o termo recuperao da informao, um dos problemas

Foundations (NSF), agncia que assumiria a oferta de estmulo e recursos pesquisa bsica (GONZLEZ DE GMES, 2003).

35

de pesquisa bsicos da CI. Segundo Saracevic (1996), esse momento foi particularmente importante porque o trabalho com a recuperao da informao possibilitou o desenvolvimento de produtos, redes, sistemas e servios de informao, componentes que causaram uma transformao global no padro de comunicabilidade e gerenciamento empresarial. Atravs dessas inmeras

aplicaes, a recuperao da informao influenciou a emergncia, a forma e a evoluo da indstria informacional, ncleo fundamental da Sociedade da Informao.

O esforo de definio conceitual do campo da CI inicia-se a partir da dcada de 60. A primeira definio, segundo SANTOS (2005), foi elaborada no incio da dcada como resultado das conferncias promovidas no Instituto Tecnolgico da Gergia (EUA), conhecido como Georgia Tech. Referenciando-se em SHERA &

CLEVELAND (1977), a autora nos apresenta essa definio:

Cincia da Informao a cincia que investiga as propriedades e comportamento da informao, as foras que regem o fluxo da informao e os meios de processamento da informao para uma acessibilidade e usabilidade timas. Os processos incluem a origem, coleta, organizao, recuperao, interpretao e uso da informao. O campo deriva de ou relaciona-se com a matemtica, a lgica, a lingstica,a psicologia, a tecnologia da computao, a pesquisa operacional, as artes grficas,a comunicao,a biblioteconomia, a administrao e alguns outros campos. (SANTOS, 2005, p.52)

Ainda na dcada de 60, foi publicado nos Estados Unidos o Relatrio Weinberg: Cincia, Governo e Informao10, que trouxe importantes contribuies para a rea.

10

Wienberg destacou os problemas da transferncia da informao e enfatizou a importncia da literatura cientfica como campo de conhecimento, propondo que a produo e gesto da informao cientfico-tecnolgica estivessem vinculadas aos programas de poltica cientfico-tecnolgica. (GONZLEZ DE GMES, 2003)

36

Nessa mesma poca foi publicado ainda o artigo Informtica, do russo Milkhailov, que apresentou outras definies para o campo da CI e, em 1967, Saracevic e Rees definem a CI como um ramo de pesquisa que toma sua substncia, seus mtodos e suas tcnicas de diversas disciplinas para chegar compreenso das propriedades, comportamento e circulao de informao (PINHEIRO & LOUREIRO, 1995, p.42). Nessa definio, os autores ressaltam o carter interdisciplinar do campo, que dialoga com disciplinas como Biblioteconomia, Bibliografia e Documentao, Lingstica, Comunicao, Psicologia, Cincia da Computao, Arquivologia e Cincias Sociais. A interdisciplinaridade a partir da qual o campo se constituiu, proporcionou o surgimento de diferentes linhas de pesquisa e a discusso de seu objeto de estudo, a informao sob diversos aspectos.

Em 1968, Borko d sua definio de CI no artigo Cincia da Informao: o que ?, procurando abarcar toda a amplitude do campo:

A CI a disciplina que investiga as propriedades e o comportamento da informao, as foras que governam seu fluxo, e os meios de process-la para otimizar sua acessibilidade e uso. A CI est ligada ao corpo de conhecimentos relativos origem, coleta, organizao, estocagem, recuperao, interpretao, transmisso, transformao e uso de informao... Ela tem tanto um componente de cincia pura, atravs da pesquisa dos fundamentos, sem atentar para sua aplicao, quanto um componente de cincia aplicada, ao desenvolver produtos e servios. (BORKO, 1968, apud SARACEVIC, 1996, p. 45-46)

At os anos 70, os estudos da recuperao da informao apoiavam-se em modelos matemticos, como a Teoria da Informao de Shannon e Weaver, em modelos fsicos ou modelos biolgicos, numa perspectiva que pretendia estabelecer leis universais que representassem o fenmeno informacional. No decorrer da dcada

37

de 70, os estudos ampliaram-se, passando a focalizar tambm o usurio e sua interao com os sistemas de recuperao da informao. Nesse momento, ampliase a contribuio das cincias humanas, que importa para a CI seus mtodos e prticas de pesquisa (CARDOSO, 1996, apud VILA, 2003). A partir da, delineia-se uma segunda corrente de pensamento dentro da CI que, contrapondo-se primeira, que entende a informao como algo externo, tangvel e objetivo, apresenta um olhar diferenciado no qual a informao entendida como algo subjetivo, situacional e cognitivo. Esta evoluo do campo confirma o pensamento de Capurro (2003), que aponta duas razes para a CI, sendo uma raiz na biblioteconomia clssica e, portanto, voltada para os aspectos sociais e culturais do mundo humano; e uma segunda raiz na computao, gerando uma perspectiva voltada para a tecnologia da informao.

No Brasil, segundo Pinheiro & Loureiro (1995), a evoluo do campo cientfico da CI durante a dcada de 70 marcada pela criao do curso de mestrado em Cincia da Informao do IBBD (que se transforma em IBICT em 1976), que desde o incio j apresentava uma clara percepo dos componentes sociais e tecnolgicos do campo. Em 1972, foi criada a revista Cincia da Informao e, ainda nesta dcada, ocorrem duas reunies brasileiras de CI, uma em 1975 e outra em 1979.

A partir da dcada de 80, os trabalhos de Le Coadic e Brookes trazem a perspectiva cognitivista da informao, que se fortalece ao ponto de constituir um paradigma da CI. Brookes (1980) elabora a equao fundamental da CI, na qual entende a informao como uma alterao que ocorre na estrutura cognitiva do sujeito a partir da aquisio de um conhecimento.

38

Em 1996, Le Coadic d sua definio de CI: A cincia da informao, com a preocupao de esclarecer um problema social concreto, o da informao, e voltada para o ser social que procura informao, coloca-se no campo das cincias sociais (das cincias do homem e da sociedade), que so o meio principal de acesso a uma compreenso do social e do cultural (LE COADIC, 1996, p. 21).

Na mesma poca, Saracevic elabora uma definio contempornea de CI, na qual tambm d destaque dimenso social do problema informacional:
A CINCIA DA INFORMAO um campo dedicado s questes cientficas e prtica profissional voltadas para os problemas da efetiva comunicao do conhecimento e de seus registros entre os seres humanos, no contexto social, institucional ou individual do uso e das necessidades de informao. No tratamento destas questes so consideradas de particular interesse as vantagens das modernas tecnologias informacionais. (SARACEVIC, 1996, p.47)

Ao longo do desenvolvimento da CI como disciplina cientfica, alguns conceitos colocaram-se como fundamentais, independentemente da linha de pesquisa adotada. Os conceitos centrais da CI, segundo os principais autores da rea so: o termo recuperao da informao, o conceito de relevncia, e a noo de eficcia. Neste mesmo captulo j ressaltamos a importncia do trabalho de Calvin Mooers, ao haver cunhado o termo recuperao da informao, em 1951. Segundo Capurro & Hjrland (2003), este um dos termos mais importantes da rea, que pode ser visto tanto como um campo de estudo quanto como uma tradio de pesquisa.

O conceito de relevncia foi utilizado pela primeira vez por Bradford, no livro Documentation, publicado em 1948. Segundo Le Coadic (1996), desde o incio o conceito foi utilizado na avaliao dos sistemas de informao, para medir o xito da

39

recuperao da informao relacionando documentos relevantes e no-relevantes, recuperados ou no-recuperados. Hoje, noo de relevncia objetiva, voltada para o sistema, acrescenta-se tambm a noo de relevncia subjetiva, que considera o ponto de vista do usurio. Capurro (2003) explica que o conceito deve ser considerado a partir de trs processos hermenuticos:
1) Uma hermenutica dos usurios, capazes de interpretar suas necessidades em relao a si prprios, a intermedirios e ao sistema; 2) Uma hermenutica da coleo que seja capaz de fundamentar os processos de seleo de documentos ou textos e a forma como esses so indexados e catalogados, e 3) Uma hermenutica do sistema intermedirio, na qual tem lugar o clssico matching a que se refere o paradigma fsico. CAPURRO, 2003, p. 11)

A questo da eficcia da informao, segundo Saracevic (1996), tem sido tambm uma preocupao central da Cincia da Informao desde sua origem. O autor explica que, durante muito tempo, o principal critrio utilizado para se estabelecer a eficcia da informao era a sua relevncia e utilidade. Hoje, porm, so adotados tambm critrios como impacto, seletividade, veracidade e qualidade da informao. Desde o incio, segundo o autor, os critrios de eficcia so estabelecidos com base na perspectiva humana e no comportamento informativo, apesar do papel preponderante da tecnologia dentro da CI.

Vimos trs noes consideradas centrais da CI: a recuperao da informao, a eficcia e a relevncia. Hjrland (2000) destaca ainda as abordagens mais significativas da rea, uma vez que, para o autor, o fato de no contar com uma teoria explcita permite que a Cincia da Informao agregue diferentes abordagens sobre a questo informacional, como as abordagens orientadas para os usurios; as

40

abordagens orientadas para os sistemas; aquelas orientadas para a literatura da rea ou para documentos; aquelas que articulam-se com o ponto de vista da semitica, da hermenutica ou outros pontos de vista eclticos e, por fim, as abordagens relacionadas aos diferentes paradigmas da Cincia da Informao: o paradigma fsico, o cognitivo e o social.

2.4. OS PARADIGMAS DA CINCIA DA INFORMAO

No mbito da Cincia da Informao, muitos tm sido os esforos de conceituao do termo informao e esse processo marcado pela diversidade de olhares sobre o termo, seguindo a lgica da perspectiva interdisciplinar que constitui esta cincia. O conceito de informao explorado sob diferentes aspectos, relacionados a trs paradigmas que orientam abordagens distintas do fenmeno informacional. Um paradigma, segundo Capurro (2003), um modelo que nos permite ver uma coisa em analogia a outra. O autor esclarece que a CI nasceu com um paradigma fsico que, posteriormente, foi questionado por um paradigma cognitivo e este, por sua vez, foi substitudo por um paradigma pragmtico e social.

Em 1949, Shannon e Weaver publicam sua Teoria Matemtica da Informao, que trata do processo de transmisso de mensagens de um emissor para um receptor. O paradigma fsico est intimamente relacionado a esta teoria, que implica numa analogia entre a veiculao fsica de um sinal e a transmisso de uma mensagem. o paradigma predominante dentro da CI entre 1945 e 1960. O paradigma fsico fundamenta pesquisas nas quais a informao entendida como objeto fsico,

41

passvel de quantificao, padronizao, classificao, controle e certificao. Sob sua influncia so desenvolvidos os estudos sobre organizao e tratamento da informao, criao de sistemas de informao, catalogao e classificao.

Capurro (2003) associa a origem do paradigma fsico tambm s atividades clssicas de bibliotecrios e documentalistas, tomando como referncia o pensamento de Buckland que, mais tarde, em 1991, apresentaria a definio de informao como coisa, como algo tangvel como documentos e livros, ou, mais genericamente, qualquer tipo de objeto que possa ter valor informativo, o qual pode ser, em princpio, literalmente qualquer coisa (CAPURRO, 2003, p.6).

O paradigma cognitivo da CI coloca a nfase nos processos de cognio, sejam aqueles que ocorrem na estrutura da mente humana ou no mbito da Inteligncia Artificial. Capurro & Hjrland explicam que o conceito de informao adquiriu um papel central na psicologia, a partir de 1956, com a assim chamada revoluo cognitiva, que deu origem a todo um novo campo interdisciplinar chamado cincia cognitiva. Esta nova cincia gerou, na psicologia, uma tendncia dominante de olhar os processos cognitivos humanos como anlogos ao processamento da informao por computadores (CAPURRO & HJRLAND, 2003, p.21). Dentro da Cincia da Informao, a virada cognitivista, tem seu perodo significativo no incio da dcada de 80, com o trabalho de Le Coadic e Brookes, que propem deslocar a nfase do tratamento das fontes de informao para as questes que se referem aos usurios dessas mesmas fontes.

42

Le Coadic (1996) define a informao como (...) um conhecimento inscrito (gravado) sob a forma escrita (impressa ou numrica), oral ou audiovisual. A informao comporta um elemento de sentido (LE COADIC, 1996, p.05). Para que possamos compreender melhor sua definio, o autor esclarece que entende por conhecimento um saber, que o resultado do ato de conhecer, ato pelo qual o esprito apreende um objeto (ibidem).

O autor explica tambm as idias de Brookes (1980), expressas na equao fundamental da Cincia da Informao:

K (S) + K = K (S + S) I

A equao exprime a passagem de um estado de conhecimento K (S) para um novo estado de conhecimento K (S + S) atravs da contribuio de um conhecimento K extrado de uma informao I, sendo que S indica o efeito da modificao causada na estrutura cognitiva do sujeito pela aquisio do novo conhecimento (COADIC, 1996, p.10).

Segundo Capurro (2003), Brookes trabalha com a idia de que os contedos intelectuais formam uma espcie de rede que existe somente em espaos cognitivos ou mentais. Sua teoria prope que, ao constatar uma falta em seu estado de conhecimento (estado cognitivo anmalo), o indivduo sente uma necessidade de informao para corrigir esse estado inicial. Essa necessidade (need) direciona a

43

busca de informao e esta, uma vez encontrada e assimilada, provoca uma alterao na estrutura de conhecimento do indivduo.

A informao adquirida resultar, portanto, em um novo estado de conhecimento. Para Capurro, o limite do paradigma cognitivo est em considerar a informao como algo externo, separado do usurio e em desconsiderar as dimenses scioculturais s quais o sujeito cognoscente encontra-se inevitavelmente atrelado. Tomando como base os dois paradigmas, fsico e cognitivo, da CI, Buckland (1991) define o conceito de informao a partir de trs aspectos: (1) informao-comoprocesso, isto , o ato de informar; (2) informao-como-conhecimento, sendo o conhecimento comunicado e (3) informao-como-coisa, funcionando como atributo para objetos, dados ou documentos. (MARTELETO & NASCIMENTO, 2004, p.2)

Analisando o pensamento de Buckland, Le Coadic e a teoria de Shannon e Weaver, Marteleto & Nascimento (2004) concluem que:

Considerando a informao em seus processos de organizao e uso, desenho de sistemas e tratamento, agrupam-se estes paradigmas apenas sob dois pontos de vista. Por um lado, atesta-se o paradigma fsico, enraizado na prtica da catalogao e classificao, que exclui o sujeito cognoscente e enfatiza a informao sistmica e, por outro lado, o paradigma cognitivo que potencializa os modelos mentais e as operaes entre o intelecto do usurio e o sistema. (...) Ambas as abordagens apresentam perspectivas individualistas, uma vez que focam no usurio ou no sistema e desconsideram o contexto social e os aspectos coletivos. (MARTELETO & NASCIMENTO, 2004, p. 03)

Buscando sair da perspectiva individualista e ampliar o conceito de informao para alm dos paradigmas fsico e cognitivo, elaborou-se o paradigma social da

44

informao, dentro de uma perspectiva que entende a informao inserida nos processos e prticas sociais e culturais do mundo contemporneo. O paradigma social da CI entende a informao inserida dentro de seu contexto cultural e social. A informao deixa de ser apenas uma coisa, um objeto fsico; deixa de ser apenas um dado, um conhecimento isolado; e passa a ser historicamente construda, pois, so os sujeitos sociais que criam os mecanismos informacionais a partir dos quais transmitem e interpretam significados. Levando em considerao todos esses pontos, Hjrland props, em 1995,como uma reorientao para a rea, o paradigma social da Cincia da Informao. Denominado de anlise de domnio, o paradigma de Hjrland prope como caminho de pesquisa o estudo dos domnios de conhecimento relacionados aos distintos grupos sociais que compem a sociedade moderna, que so grupos sincronizados em pensamento, linguagem e conhecimento, chamados por ele de comunidades discursivas. Essas comunidades so construes sociais

compreendidas por indivduos e, como tal, encontram-se atreladas s dimenses culturais, sociais e histricas de seus componentes.

Segundo Hjrland, a estrutura e organizao do conhecimento, os padres de cooperao, as formas de linguagem e comunicao, os sistemas de informao, os critrios de relevncia, tudo isso reflete o papel que estas comunidades desempenham na sociedade. O olhar que o autor lana sobre a informao muda o foco de estudo do fenmeno fsico (informao como coisa) ou do fenmeno cognitivo individual (informao como estado mental de um indivduo) para o fenmeno social, que prioriza a informao coletiva, as estruturas de conhecimento

45

e as instituies de memria dos grupos sociais (MARTELETO & NASCIMENTO, 2004).

Na perspectiva da anlise de domnio, segundo Capurro (2003), o objeto de estudo da CI so as relaes entre estas comunidades de usurios e seus discursos, reas de conhecimento e os documentos. O autor assinala que os indivduos que habitam uma comunidade em comum, partilham conhecimentos que so horizontes de prcompreenso sobre um objeto ou tema. O conhecimento, assim, s existe nos limites desse horizonte de pr-compreenso compartilhado, pois, ao receber uma informao, o indivduo ou grupo lhe atribui um sentido conforme o seu acervo social de conhecimento e a realidade ou situao em que esto inseridos. A partir dessa operao de atribuio de sentido que vir a deciso de utilizar ou no aquela informao. Assim, a chave para estabelecer o ponto de vista da Cincia da Informao seria pensar sempre a informao imersa em formas de vida, prprias das comunidades concretas e seus horizontes diferenciados de pr-compreenso (GONZLEZ DE GOMEZ, 2002, p.32-33). Neste paradigma, o usurio desempenha um papel eminentemente ativo e os sistemas de informao devem ser concebidos levando-se em considerao as necessidades de cada grupo social.

A informao um conceito subjetivo, no num sentido individual, mas sim num sentido coletivo; pois, os critrios que estabelecem o que conta como informao so formados por processos scio-culturais. Informao, neste sentido, aquilo que informativo para determinada pessoa. E isso depende das necessidades que se colocam para o indivduo ou grupo, de suas habilidades interpretativas, de seu arcabouo de conhecimento. Capurro & Hjrland (2003) explicam que o uso da

46

palavra informao dentro da CI indica uma perspectiva especfica que leva em considerao questes como novidade, relevncia, seleo e interpretao dentro de um contexto especfico.

Com relao ao conceito de informao, a implicao que o que conta como informao o que informativo depende da questo a ser respondida. (...) Informao deve ser definida em relao s necessidades dos grupos-alvo servidos por especialistas em informao, no de modo universal ou individualista, mas, em vez disso, de modo coletivo ou particular. Informao o que pode responder questes importantes relacionadas s atividades do grupo-alvo. A gerao, coleta, organizao, interpretao, armazenamento, recuperao, disseminao e transformao da informao deve, portanto, ser baseada em vises/teorias sobre os problemas, questes e objetivos que a informao dever satisfazer. (CAPURRO & HJRLAND, 2003, p. 41/42)

2.5. O CAMPO DA INFORMAO SOCIAL

Com o trabalho de Hjrland, que lanou em 1995 o paradigma social da Cincia da Informao e com as contribuies de Capurro, Saracevic e Le Coadic, entre outros autores, o campo de estudos da informao social ganhou consistncia e consolidou-se no mbito da Cincia da Informao. O paradigma social da informao, segundo Marteleto & Nascimento (2004), trouxe como conseqncia o desenvolvimento de um coletivismo metodolgico que entende o conhecimento como parte de um processo cultural, social e histrico. Neste cenrio, a informao encontra-se atrelada s dimenses histricas, culturais, econmicas, tecnolgicas, sociais e polticas.

47

Como fora motriz da Sociedade da Informao ou do conhecimento, os processos de produo, coleta, transferncia, armazenamento e uso de informaes fazem parte do cotidiano dos grupos e indivduos, interferem em seus modos de vida e do o tom da cultura contempornea. O campo da informao social constitudo considerando a amplitude da insero e do uso da informao pela sociedade contempornea, estando atrelada ao movimento dos grupos sociais e sendo contextualizada historicamente. O campo da informao social entende a sociedade como um produto dos homens e, ao mesmo tempo, o homem como um produto social. O fenmeno informacional investigado e interpretado em seu movimento dialtico entre estas duas foras constitutivas, enfatizando a diversidade de processos e relaes que ocorrem no cotidiano dos indivduos, segmentos, classes e instituies sociais (CARDOSO, 1994, p.111).

A constituio do campo de conhecimento chamado de Informao Social, no Brasil, est profundamente vinculada s mudanas que aconteceram na sociedade brasileira a partir dos anos 70. Esse perodo em nosso pas foi marcado pelo surgimento de inmeros movimentos sociais organizados que, com uma presena crescente no cenrio poltico e cultural, provocaram vrias mudanas no ambiente acadmico. O grupo de bibliotecrios e outros profissionais da informao, como muselogos e comuniclogos, ao serem confrontados com a nova feio que os organismos sociais adquiriam e as novas demandas que surgiam relacionadas aos servios prestados no mbito de sua profisso, comearam a questionar sua prtica e a buscar possibilidades alternativas de exerccio profissional. Foi neste contexto, segundo Cardoso (1994), que a proposta de democratizao da informao que relaciona informao e cidadania, adquiriu importncia no meio acadmico brasileiro.

48

O momento histrico e as demandas da classe favoreceram a criao de cursos de ps-graduao em CI e Biblioteconomia, o que ampliou o espao de discusso e trouxe a possibilidade de fundamentar as reflexes da rea em disciplinas como antropologia, epistemologia e sociologia. Em 1983, com a transferncia do IBICT para Braslia, o mestrado em Cincia da Informao foi transformado em uma rea de concentrao do mestrado em Comunicao Social da Escola de Comunicao da UFRJ. Em 1985, a linha de pesquisa intitulada Informao, Cultura e Sociedade foi includa no programa de doutorado em Comunicao Social da Escola. Dois anos depois, a ps-graduao inclui a rea entre as reas temticas do curso (PINHEIRO & LOUREIRO, 1995). Este mesmo movimento, fundamentado em uma opo terico-metodolgica, aconteceu na UFMG a partir do final dos anos 70, tendo culminado na instituio definitiva da linha de pesquisa Informao, Cultura e Sociedade na ps-graduao durante os anos 80. Situando-se cultural e historicamente dentro de uma perspectiva scio-antropolgica, os pesquisadores da rea passaram a utilizar o referencial metodolgico das cincias humanas e sociais para desenvolverem seus projetos, programas e anlises.

Segundo Cardoso (1994), a partir de ento delinearam-se diferentes recortes atravs dos quais o trabalho no campo de estudos da informao social pode ser visualizado. O recorte terico est relacionado com as pesquisas no campo da epistemologia e com o esforo de elaborar uma teoria prpria da CI. Relaciona-se tambm aos trabalhos que colocam nfase na elaborao de uma leitura crtica da realidade social tendo em vista suas implicaes nos processos de gerao, organizao, uso e incorporao de informaes. Nesse mbito encontram-se os trabalhos que questionam a manipulao da informao por aqueles que detm o

49

controle dos meios de comunicao de massa, que combatem o uso da informao como instrumento de poder, que alertam para os problemas da escassez e do excesso de informaes, como o fazem autores como Edgar Morin e Milton Santos, para quem as tcnicas de informao vm sendo utilizadas em funo de objetivos particulares de grandes empresas e do Estado, aprofundando o fosso da desigualdade social.

O recorte prtico privilegia os estudos sobre o trabalho informativo, os fluxos de informao e as funes sociais de instituies sociais e culturais como bibliotecas, museus, arquivos e outros organismos que podem ser entendidos como sistemas de informao. Nesse recorte incluem-se as pesquisas que abordam os centros culturais como equipamentos informacionais que atuam como produtores, disseminadores e receptores de informao e conhecimento.

O recorte terico-prtico est relacionado s atividades de prestao de servios da Universidade voltadas a programas e projetos que objetivam a construo da cidadania. Neste mbito so desenvolvidos projetos que focalizam a ao informacional na relao entre a cultura e o indivduo ou comunidade, como o caso das bibliotecas comunitrias, dos projetos de incluso digital, dos carros-bibliotecas (CARDOSO, 1994, p.113).

Segundo a autora, a informao enquanto uma construo social est atrelada ao processo de construo do conhecimento que ocorre no cotidiano dos grupos sociais. A informao social, enquanto objeto de estudo, deve ser apropriada

50

tomando-se como referncia as categorias historicidade, totalidade e tensionalidade. Pela primeira categoria entende-se a historicidade dos sujeitos cognoscentes e dos objetos cognoscveis, (...) que os coloca em uma relao culturalmente determinada; em uma interao de produo de sentidos, ou seja, a dimenso histrica e culturalmente determinada a que esto sujeitos os agentes e instituies sociais (CARDOSO, 1994, p.112). A segunda categoria refere-se totalidade dos fenmenos sociais. A partir da compreenso de que o conjunto (sociedade) d sentido ao fragmento (fenmeno social) coloca a necessidade de se compreender o contexto ao qual est atrelado o fenmeno social e que a este confere sentido. A terceira categoria faz referncia tensionalidade presente entre os diversos segmentos da sociedade, tensionalidade esta que determina as relaes sociais e o processo de produo de sentido sobre as mesmas.

A informao uma fora constitutiva da sociedade. Segundo Marteleto & Nascimento (2004), os processos de produo, transferncia e uso de informaes, so processos sociais, que se desenrolam na sociedade, meio s relaes sociais, concatenados ao desenvolvimento da sociedade contempornea. Para as autoras, a informao deve ser constituda como um problema da sociedade; deve ser configurada como um fenmeno da ordem da cultura e deve ser referenciada historicidade dos sujeitos, das estruturas e das relaes sociais. O olhar sob o objeto informao, do ponto de vista da perspectiva social, permite-nos compreend-la como socialmente produzida, transferida e usada.

51

3. CULTURA E INFORMAO NA SOCIEDADE DA INFORMAO

3.1. A EVOLUO DO CONCEITO DE CULTURA

Ao eleger como objeto de estudo uma instituio social de carter cultural, produtora e disseminadora de informao na rea da cultura e da arte foi preciso utilizar em nossa pesquisa uma abordagem da informao em sua dimenso social atrelada ao contexto da cultura. Uma anlise da informao no contexto do centro cultural Galpo Cine Horto exige uma compreenso mais aprofundada do conceito de cultura e de suas peculiaridades no atual contexto da Sociedade da Informao. Para compreender a cultura, necessitamos de um esforo de conceituao que torne possvel apreender, meio amplitude e complexidade do termo, uma acepo coerente com nossa pesquisa. Assim, partimos da etimologia do termo, para traar um panorama de sua evoluo histrica at a atualidade e, finalmente, chegarmos concepo que nos interessa: uma abordagem sociolgica da cultura.

Diferentes autores apontam para o latim como lngua-me do termo cultura. O pesquisador Alfredo Bosi (1998) encontra a origem da palavra cultura no verbo latino colo, cujo particpio passado cultus e o particpio futuro culturus. Colo significa eu moro, eu ocupo a terra, e, por extenso, eu trabalho, eu cultivo o campo. Cultus atribua-se ao campo que j fora arroteado e plantado por geraes sucessivas. Quer dizer algo de cumulativo. Indica tambm o ritual feito em honra dos antepassados. Culturus o particpio futuro de colo, cujo sufixo rus indica a idia do porvir. Bosi faz uma associao entre culturus e o termo grego paideia, que significa o trabalho feito no ser humano desde a infncia. Encontramos nesta pesquisa de

52

Bosi as dimenses do cultivo, do acumulativo e do trabalho que impregnam ainda hoje os termos culto e cultura. Assim, cultura algo que se aprende, se desenvolve e se cultiva, enquanto culto aquele que acumulou esse conhecimento da cultura ao longo da vida.

Marilena Chau (1995) e Luis Milanesi (1997) apontam a palavra latina colere como origem do termo cultura. Os sentidos so os mesmos atribudos por Bosi: cultura como cuidado com a natureza e os deuses e cultura como cultivo ou educao do esprito das crianas. Tem-se a tambm uma aproximao com o termo grego paideia e com aquilo que Bosi chama do projeto de paideia em Roma: ideal pedaggico voltado para a formao do adulto na plis e no mundo. A respeito desta acepo, Bosi coloca que a cultura o conjunto das prticas, das tcnicas, dos smbolos e dos valores que se devem transmitir s novas geraes para garantir a reproduo de um estado de coexistncia social. A educao o momento institucionalizado deste processo (BOSI, 1998, p.22).

Uma breve historiografia do termo cultura e de sua evoluo nas cincias sociais at a atualidade aponta para uma grande diversidade de usos. Ao elaborar um panorama do desenvolvimento do termo, Denis Cuche (1999) esclarece que esta idia de cultura como algo que se acumula e se cultiva ao longo da vida permanece at o sculo XVII, na Frana, quando ento o termo passa a ser utilizado em sentido figurativo pela classe dominante, para designar o cultivo de valores e hbitos nobres. Durante o sculo XVII, este sentido figurado comea a se impor no vocabulrio da sociedade francesa, acrescido de um complemento, de onde se tem expresses

53

como cultura das artes e cultura das letras, que designam diferentes campos de conhecimento artstico, passveis de aprendizado, cultivados pela nobreza.

Progressivamente o termo se libera de seus complementos e passa a designar a educao do esprito num sentido amplo. A partir da, o termo se insere na ideologia do Iluminismo, no sc. XVIII, sendo associado s idias de progresso e evoluo. Neste momento, a idia de cultura como sistema de valores englobada na idia de civilizao com a diferena de que cultura se refere a progressos individuais, enquanto que civilizao se refere ao progresso das instituies, da legislao, da educao, da sociedade. Tem incio a oposio entre Natureza e Cultura, dentro de um sistema de entendimento evolucionista que contrape as sociedades civilizadas s sociedades primitivas e, da mesma forma, as pessoas cultas s no-cultas.

durante o sc. XVIII, segundo Cuche, que o termo Kultur aparece na Alemanha sendo neste primeiro momento a transposio exata da palavra francesa. Posteriormente, na segunda metade do sculo, a tradio alem racionaliza e polariza o conceito, que vai ser adotado pela burguesia intelectual em oposio aristocracia da corte. Este um momento histrico no qual a burguesia, em franca ascenso social, busca afirmar seus valores diferenciando-se da aristocracia e reafirmando-se enquanto classe social. Assim, a burguesia apropria-se do termo cultura, entendido como os valores espirituais autnticos e profundos da cincia, arte e filosofia e, ao mesmo tempo, ope o termo cultura ao termo civilizao, que passa a ser utilizado para designar os valores corteses e superficiais da aristocracia.

54

A oposio entre cultura e civilizao que caracteriza uma disputa entre burguesia e aristocracia na Alemanha do sculo XVIII, desloca-se pouco a pouco do social para o nacional. A burguesia intelectual alem condena o universalismo iluminista e a cultura francesa, que vista como superficial. Por identificao, o termo civilizao passa a evocar a Frana, com seus hbitos e valores vistos como superficiais, enquanto que a palavra cultura convertida em smbolo da superioridade, autenticidade e profundidade alem. Bernard Valade (1995) explica que essa crtica alem consegue fazer com que o conceito deixe de significar cultivo, erudio, para designar a expresso livre, popular. O foco sai do social e se dirige comunidade, busca da cultura original de um povo. Estas idias, segundo Valade, antecipam o significado antropolgico de cultura. Na tradio alem, kultur passa a significar os valores espirituais de uma comunidade, ligando-se a uma noo vinculada ao conceito de nao e a partir do sc. XIX, a cultura utilizada para delimitar e consolidar as diferenas nacionais. Assim, a nao cultural funda e garante a unidade da nao poltica, na medida em que confere identidade a seus membros. O termo Civilizao adotado em referncia s realizaes materiais de um povo.

O debate franco-alemo que acontece do sculo XVIII ao sculo XIX, para Cuche, responsvel por duas concepes de cultura, uma universalista e a outra particularista, que esto na base de duas maneiras de definir o conceito de cultura nas cincias sociais contemporneas. A concepo universalista prope a existncia de uma grande cultura universal, A Cultura, formada de componentes invariveis, comuns a todas as culturas. Nesta concepo, as diferenas culturais seriam apenas resultado de adaptaes que os grupos humanos tm que fazer ou indicariam nveis

55

de evoluo diferentes. A concepo particularista, ao contrrio, entende que no h uma cultura universal, mas mltiplas culturas, nicas e autnticas.

A anttese cultura X civilizao que se desenvolve durante os sculos XVIII e XIX tambm indicativa de um redimensionamento do termo em funo do processo de racionalizao da vida social, do acmulo do conhecimento e sua aplicao, conforme explicado por Marteleto (1994). Segundo a autora, o sculo XVIII marcado pela diviso da sociedade entre dois mundos: civilizao, mundo do trabalho, da necessidade, da matria, e cultura, mundo das idias, da subjetividade e da espiritualidade, dividido entre cincia, moral e arte. No sculo XIX, com o contato mais intensificado das naes europias com outros povos, a consolidao do sistema educacional e a expanso das idias liberais, tem lugar uma nova abordagem para a cultura, deslocando-se o termo para um domnio parte do social, fechado em si mesmo, ao qual uns tm acesso, outros no

(MARTELETO,1994, p.118). Desenvolvem-se como disciplinas cientficas dedicadas ao estudo da cultura a antropologia e a etnologia. Neste primeiro momento, dentro das disciplinas cientficas, tem lugar uma concepo evolucionista e difusionista de cultura. A cultura das sociedades chamadas primitivas vista como a cultura original da humanidade.

A primeira definio cientfica de cultura dada pelo britnico Tylor, considerado o pai da antropologia cultural, em 1871: todo complexo que inclui conhecimento, crena, arte, lei, moral, costume e quaisquer aptides e hbitos adquiridos pelo homem como um membro da sociedade (TYLOR, 1871, apud LARAIA, 1986, p.25).

56

A antropologia, segundo Chau (1995), entende a cultura como: 1) a criao da lei, que o que fundamenta a separao entre natureza e cultura; 2) a criao da ordem simblica da linguagem, do espao, do tempo, do sagrado e do profano e 3) o conjunto de prticas, comportamentos, aes e instituies que fundam a organizao social. A tradio antropolgica aborda a cultura no seu sentido lato, como um conjunto, uma grande cultura humana, formada por numerosas culturas. De acordo com Valade (1995), cultura para os antroplogos tem a mesma definio que campo para a fsica: um conceito mais abstrato, um conjunto.

No sculo XX, os discursos legitimadores que instituam um modelo universal de cultura, associado idia de civilizao, foram substitudos pelo discurso pretensamente neutro da razo cientfica. A cultura agora so os bens simblicos produzidos e difundidos pelo circuito de distribuio comercial, dentro de um mercado de circulao monetria ou estatal (MARTELETO, 1994, p.120). Ao contrrio da concepo de cultura dos sculos anteriores, uma cultura a priori, uma qualidade inata relacionada principalmente com a origem social do indivduo, tem-se agora a noo de cultura como processo, como bem simblico, como algo que se produz na vida social e que modifica-se constantemente. Com a separao da cincia em campos de conhecimento delineiam-se duas dimenses para o conceito de cultura: a antropolgica e a sociolgica. Como j foi colocado, a dimenso antropolgica entende a cultura como tudo o que o ser humano produz e elabora na vida em comunidade, tanto do ponto de vista material quanto do simblico. A cultura se produz atravs da interao social dos indivduos, que elaboram seus modos de pensar e de sentir, constroem seus valores, manejam suas identidades e diferenas e estabelecem suas rotinas (BOTELHO, 2001, p.74). A dimenso sociolgica da

57

cultura, por outro lado, no se constitui no cotidiano do indivduo, mas sim em mbito especializado: uma produo elaborada com a inteno explcita de construir determinados sentidos e de alcanar algum tipo de pblico, atravs de meios especficos de expresso. (BOTELHO, ibidem) Cultura no sentido sociolgico , portanto, a expresso artstica e o circuito artstico-cultural organizado, que possibilita e estimula a produo, a circulao e o consumo de bens simblicos. um circuito mais visvel e palpvel, uma dimenso objetiva da cultura, onde se do mais usualmente as polticas pblicas de cultura.

As colocaes de Botelho so confirmadas por Marilena Chau, que define o conceito de cultura situado em dois planos: em um sentido mais amplo como um conjunto de prticas, idias e sentimentos que exprimem as relaes simblicas dos homens com a realidade (natural, humana e sagrada), e em um sentido estrito, como o conjunto de prticas e idias produzidas por grupos que se especializam em diferentes formas de manifestao cultural as artes, as cincias, as tcnicas, as filosofias. (CHAU, 1984, p.11)

no terreno da cultura em seu sentido estrito, vinculada a instituies, grupos e profissionais que atuam no circuito de produo, circulao e consumo de bens simblicos, que se situa nosso estudo. De acordo com Milanesi, foi na dcada de 30 que este campo da cultura delineou-se claramente, diferenciando-se da expresso tradicional e saindo do contexto escolar. O campo da cultura reuniu artistas e intelectuais que passaram a atuar na rea nova e no mais em igrejas e escolas, mas em instituies imprecisas, quase sempre engastadas em organogramas

58

oficiais, em departamentos de cultura e, posteriormente, com o seu templo especfico: os centros de cultura (MILANESI, 1997, p. 92).

tambm no contexto da dimenso sociolgica da cultura que os conceitos de cultura e de informao se aproximam, uma vez que, o desenvolvimento e difuso generalizada das TICs na Sociedade da Informao promovem a centralidade da informao na vida social e transformam-na em instrumento de mediao entre o homem e a realidade. A informao torna-se, assim, matria-prima para a elaborao da cultura.

3.2. O CAMPO DA CULTURA NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA

A evoluo tecnolgica dos meios de reproduo de produtos culturais, aliada ao crescimento do capitalismo e ao desenvolvimento dos meios de comunicao de massa impulsionou a formao e o crescimento de um vigoroso mercado de consumo de bens simblicos. Tanto o pblico consumidor de cultura quanto o prprio campo artstico-cultural cresceram significativamente ao longo do sculo XX, principalmente durante a segunda metade do sculo, nos pases desenvolvidos e na Amrica Latina. Ao mesmo tempo, cresceram as profisses ligadas cultura e o sistema cultural se tornou cada vez mais complexo. Para Stuart Hall (1997), a importncia das mudanas culturais do final do sculo passado reside

principalmente em sua amplitude de impacto, uma vez que aconteceram em escala global, e em seu carter democrtico, possibilitado pela facilidade de acesso.

59

A globalizao trouxe uma mudana social sem precedentes e, segundo Hall, produziu srios deslocamentos culturais. Do ponto de vista da cultura, a globalizao introduziu uma tendncia para a homogeneizao dos modos de vida e do comportamento atravs da disseminao em escala global de produtos culturais estandartizados, padronizados, iguais em qualquer lugar do planeta, que apagam as particularidades locais. Dentro desta nova realidade social as indstrias culturais tornaram-se elementos mediadores dos processos sociais, pois a constituio de nosso imaginrio se d em grande parte por meio daquilo que veiculado na mdia e dos bens simblicos a que temos acesso. Hall ressalta o lugar de centralidade que a cultura ocupa na sociedade ps-moderna.

A cultura tem assumido uma funo de importncia sem igual no que diz respeito estrutura e organizao da sociedade moderna tardia, aos processos de desenvolvimento do meio ambiente global e disposio de seus recursos econmicos e materiais. Os meios de produo, circulao e troca cultural, em particular, tm se expandido, atravs das tecnologias e da revoluo da informao. Uma proporo ainda maior de recursos humanos, materiais e tecnolgicos no mundo inteiro so direcionados diretamente para estes setores. Ao mesmo tempo, indiretamente, as indstrias culturais tm se tornado elementos mediadores em muitos outros processos. (HALL, 1997, p. 2)

Durante o sculo XX, o debate sobre a cultura se deu principalmente em torno das manifestaes eruditas, populares e de massa. Segundo o autor Teixeira Coelho (1986), a cultura erudita aquela vista como a arte pura e nobre, que est associada aos valores da elite; a cultura popular entendida como a soma dos valores tradicionais de um povo, expressos em forma artstica, como danas e objetos; e a cultura de massa seria aquela resultante da indstria cultural.

60

O termo Indstria Cultural foi cunhado por Adorno e Horkheimer, dois dos mais importantes tericos da Escola de Frankfurt, em 1947. Designa o processo de produo industrial da obra de arte e sua transformao em mercadoria, produzida para o consumo. Adorno e Horkheimer dedicaram-se a produzir uma Teoria Crtica da cultura e atacaram ferozmente a massificao e mercadorizao da obra de arte e a mercantilizao da cultura. Walter Benjamim, tambm vinculado Escola de Frankfurt, desenvolveu ensaios crticos como A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica, no qual aborda a perda da aura da obra de arte em decorrncia de sua produo industrial. Os trabalhos destes autores so tomados como referncia at os dias de hoje quando se trata de elaborar uma crtica da indstria cultural. No entanto, a partir dos anos 60, com o trabalho de Edgar Morin, o conceito de indstria cultural relativizado. Morin demonstra, atravs do cinema, que o processo industrial no anula necessariamente a tenso da criao artstica e que o produto cultural industrializado tambm pode ser utilizado para instigar a reflexo (BARBERO,1993).

Com toda a dimenso social alcanada pela atividade cultural organizada ao longo do sculo XX, temos visto desde a dcada de 80 que a crtica poltica da indstria cultural cede lugar para a busca de polticas pblicas que possam dinamizar a produo cultural e utiliz-las em benefcio da sociedade em seu conjunto.

Desde os anos 70, a UNESCO, rgo das Naes Unidas para a educao e a cultura, vem promovendo encontros internacionais para debater o tema e estabelecer diretrizes e propostas de ao em um panorama global. Nesses encontros, tem sido reafirmada a necessidade de regulamentar as atividades

61

artstico-culturais, de valorizar a figura do artista e de criar mecanismos para promover e impulsionar a criao e circulao de bens simblicos. Barbero (1993) apresenta como exemplo dessa mudana conceitual, parte de um texto da UNESCO, datado de 1982: Em que condies seria possvel mobilizar a potncia das indstrias culturais em benefcio do desenvolvimento cultural e, de uma forma geral, fomentar o enriquecimento mtuo das culturas e o progresso da universalizao em curso, mantendo ao mesmo tempo a identidade cultural de cada povo e dando-lhe meios que lhe permitam dominar o seu prprio desenvolvimento?.

No contexto da globalizao, cada vez mais tem sido levada em conta a necessidade de valorizao das culturas locais. Se a globalizao (ou

mundializao, como prefere Renato Ortiz), promove um nivelamento cultural global, ao mesmo tempo ela reafirma as diferenas entre as sociedades e os grupos.

De um lado, emerge um processo de globalizao, conformando produtos culturais que, fabricados de acordo com padres simblicos desterritorializados, buscam se posicionar em um mercado mundial de imensas dimenses controlado por mega-conglomerados, oriundos de gigantescas fuses de empresas, que associam cultura, comunicao, entretenimento e lazer. De outro lado, reagindo a este processo de globalizao, brotam em vrios lugares, manifestaes confeccionadas por fluxos e estoques culturais locais e regionais. Mesmo no mbito da cultura global, surgem espaos destinados aos produtos tpicos. A reterritorializao contempornea, com a emergncia cultural de cidades e regies, tem sido a contrapartida da globalizao cultural. (RUBIM, 2006, p. 6)

Assim, em outubro de 2004, a UNESCO elaborou a Conveno pela Diversidade Cultural, documento no qual ressalta a importncia de fortalecer as manifestaes culturais genunas de cada povo; preservar e valorizar a arte e a cultura locais; alm de promover intercmbios culturais globais.

62

Constatando que a cultura se encontra no centro dos debates contemporneos sobre a identidade, a coeso social e o desenvolvimento de uma economia fundada no saber (...) A UNESCO adota princpios em favor da diversidade e da identidade culturais como mecanismos da liberdade cultural e fatores de desenvolvimento. (Conveno pela Diversidade Cultural UNESCO outubro de 2004)

No Brasil, as polticas culturais11 do Estado ganharam consistncia a partir da promulgao da Lei Sarney de incentivos fiscais, em 1986. Com base em documentos da Fundao Joo Pinheiro, de 1998, Nascimento (2004) relata o contexto que deu origem Lei Sarney. O autor conta que no Frum Nacional de Secretrios da Cultura, realizado em 1983, a questo do estabelecimento de fontes alternativas de financiamento cultura foi intensamente debatida. Em sua segunda edio, realizada no Rio de Janeiro, em 1984, com representantes de 19 estados e territrios, foi acentuada a necessidade de criao de mecanismos fiscais que atrassem investimentos para a rea. Em janeiro de 1985, o governo de Jos Sarney criou o Ministrio da Cultura, que ficou sob gesto de Celso Furtado e no ano seguinte, a alternativa de lanar iniciativa privada a responsabilidade de investir em arte e cultura foi finalmente regulamentada atravs da Lei Sarney. Fala-se de investimentos da ordem de U$ 112 milhes correspondentes ao incentivo fiscal durante esses trs anos12. Em maro de 1990, no incio do Governo Collor, a Lei Sarney foi revogada pela Medida Provisria 161. A presso dos setores artsticos, mobilizados e mais organizados neste momento histrico do pas, fez com que o
11

Conceito de poltica cultural: (...) programa de intervenes realizadas pelo Estado, entidades privadas ou grupos comunitrios com o objetivo de satisfazer as necessidades culturais da populao e promover o desenvolvimento de suas representaes simblicas. Sob este entendimento imediato, a poltica cultural apresenta-se, assim, como o conjunto de iniciativas, tomadas por esses agentes, visando promover a produo, distribuio e o uso da cultura, a preservao e a divulgao do patrimnio histrico e o ordenamento do aparelho burocrtico por elas responsvel. (COELHO, Jos Teixeira. Dicionrio crtico de poltica cultural. 1997, p. 293)
12

NASCIMENTO, 2004, nota de rodap, p. 70, com base em dados da Fundao Joo Pinheiro, 1998, p. 43)

63

novo governo sancionasse uma segunda lei, que recebeu o nome de Lei Rouanet, em homenagem ao ento Secretrio de Cultura da Presidncia, embaixador Srgio Paulo Rouanet. Atravs desta Lei foi criado o Programa Nacional de Apoio Cultura (PRONAC) e foram institudos os instrumentos de fomento e estmulo a projetos culturais: Fundo Nacional de Cultura (FNC), Fundos de Investimento Cultural e Artstico (FICART) e Incentivo a Projetos Culturais (MECENATO) (NASCIMENTO, 2004, p. 70).

A partir dessa primeira iniciativa, outras tantas leis de incentivo cultura foram criadas nos mbitos de governo Estadual e Municipal, gerando um crescimento significativo dos investimentos em cultura no pas e um forte incremento do setor cultural, acompanhado da profissionalizao e especializao crescente entre os trabalhadores da rea. No Brasil, as leis de incentivo cultura significaram uma possibilidade concreta de realizao, mas ao mesmo tempo, estimularam a regulamentao da cultura pelo mercado, fato que exigiu maior instrumentalizao do profissional da cultura. Neste contexto em que o setor cultural torna-se competitivo, a informao torna-se um elemento crucial para a busca de oportunidades, o dilogo com o poder pblico e privado, a elaborao de estratgias, a captao de recursos, enfim, para a entrada ou permanncia no mercado. O novo panorama conduziu os profissionais da cultura a um esforo de atualizao e formao intelectual e tcnica.

neste contexto de efervescncia no qual o marketing cultural foi colocado na pauta dos governos e da iniciativa privada, que vimos acontecer a criao e revitalizao de inmeros espaos culturais em todo o pas, com modelos de gesto variados.

64

Este o caso do Galpo Cine Horto, que foi inaugurado em 1997 e aberto ao pblico em 1998; uma instituio privada, sem fins lucrativos, cuja manuteno hoje somente possvel devido existncia de mecanismos de iseno fiscal para investimentos da iniciativa privada em cultura.

Segundo Rubim (2006), para alm do marketing cultural, um outro dispositivo tem lugar a partir do sculo XX: a culturalizao da poltica. O autor explica que temas que antes eram restritos ao domnio da cultura foram agregados aos tradicionais temas da poltica moderna. Assim, o universo da poltica ganhou novas agendas que incorporaram demandas societrias de teor cultural. Temas como ecologia, orientao sexual, diversidade cultural, diferenas tnicas e religiosas e questes de gnero passaram a ser includos nos programas de partidos polticos e nas polticas governamentais.

Ao mesmo tempo, a atualidade assiste a um outro processo de consubstanciao da cultura, que Rubim (2006) chama de culturalizao da mercadoria, que originou o que hoje conhecemos como economia criativa. Esse processo marcado pelo papel crescente dos componentes simblicos da determinao do valor das mercadorias. Tais componentes simblicos, portanto de denso contedo cultural (...) penetram os bens materiais e os investem de valor, constituindo seu diferencial de posicionamento no mercado (RUBIM, 2006, p. 5-6). O autor cita como exemplo o valor atribudo ao design ou marca de um automvel, que transforma o objeto de consumo em um elemento simblico de prestgio e distino, ficando em segundo plano os aspectos estritamente fsico-tecnolgicos. Outro exemplo citado pelo autor

65

a indstria de moda, em que algumas marcas valem mais do que o patrimnio infra-estrutural e tecnolgico total das empresas.

No sculo XXI, o uso da cultura pelo poder pblico e privado se diversifica. Segundo Ydice (2004), o sculo XXI marca a passagem da cultura-mercadoria para a cultura-recurso. Isso significa que a cultura hoje vista como algo em que se deve investir. Esse pensamento no est fundamentado apenas no retorno institucional que as empresas tm atravs do patrocnio cultural, mas principalmente no fato de que a cultura est sendo invocada para resolver problemas que antes eram de domnio da economia e da poltica. Neste contexto, a cultura pensada como instrumento de cidadania e de promoo e resgate da identidade coletiva. quase impossvel encontrar declaraes polticas que no arregimentem a

instrumentalizao da arte e da cultura, ora para melhorar as condies sociais (...), ora para estimular o crescimento econmico atravs de projetos de desenvolvimento cultural urbano e proliferao de museus para incrementar o turismo cultural (YDICE, 2004, p.27).

No panorama atual, segundo Ydice (2004), o artista chamado a gerenciar o social, promovendo atividades artsticas nas quais so trabalhados, alm dos contedos tcnicos, questes de cidadania, de socializao, de profissionalizao e formao cultural. Os agentes culturais atuam como mobilizadores e como mediadores entre os grupos sociais, promovendo o acesso aos bens culturais, a criao de bens simblicos e o resgate da identidade cultural. Hoje, assistimos ao desenvolvimento de inmeros projetos de carter scio-culturais no territrio nacional. Nestes projetos, a cultura utilizada como elemento agregador no trabalho

66

com jovens e crianas em situao de risco; utilizada para modificar positivamente a imagem que feita das periferias; abre possibilidades de atuao profissional para jovens de baixa renda e tem sido utilizada pelas populaes das periferias como instrumento de reafirmao de identidade e ocupao de espao no cenrio nacional. Exemplos como o programa Central da Periferia comandado por Regina Cas na Rede Globo; o Bloco Afro-Reggae e o grupo de teatro Ns do Morro, na favela do Vidigal, no Rio de Janeiro; o trabalho de dana que Ivaldo Bertazzo realiza junto a adolescentes das periferias paulistanas em um projeto do SESC-So Paulo; o Grupo de Teatro do Beco e o projeto Querubins no Aglomerado da Serra, em Belo Horizonte so apenas algumas iniciativas de sucesso que acontecem atualmente nas capitais do Sudeste e atestam a argumentao de Ydice.

Com a globalizao, cada vez mais so valorizadas e reivindicadas as diferenas como estratgia para reafirmao da identidade local. Hoje, os meios tecnolgicos esto disponveis e, como coloca Milton Santos, as periferias passaram a utilizar os recursos tecnolgicos para produzir e difundir sua prpria arte e cultura. O funk carioca e o calipso paraense so exemplos de manifestaes culturais locais que garantiram seu espao na indstria da cultura de nosso pas e que, vindo de baixo, como coloca Santos, revelam o movimento interno da sociedade.

No momento atual da cultura como recurso, o ativismo cultural surge como um caminho para a promoo da cidadania. Neste contexto, a informao de fundamental importncia para a realizao, manuteno e sucesso das iniciativas culturais pois, uma vez que o gerenciamento da cultura coordenado por corporaes e pelo setor no-governamental e uma vez que as aes se do

67

principalmente atravs de parcerias entre o setor pblico e o privado, o ativismo cultural torna-se possvel apenas quando e se os atores culturais forem capazes de negociar / dialogar com uma gama de instncias intermedirias situadas em diversos nveis, povoadas de outras agendas similares que se sobrepem ou se diferenciam. Os atores da cultura, portanto, precisam trabalhar em vrias frentes e com estratgias compatveis a cada uma delas. Gerenciamento e informao tornam-se, assim, palavras-chave para o desenvolvimento da cultura.

Hoje, assistimos a uma maior interferncia do Estado no mbito da cultura, com aes de regulamentao, realizao de seminrios e pesquisas nacionais, estabelecimento de propostas e diretrizes nacionais e investimento de recursos para a rea atravs de editais pblicos. Neste novo cenrio, a cultura (no sentido sociolgico, cultura como setor artstico organizado) e a informao aproximam-se e relacionam-se mais do que nunca.

3.3. CULTURA E INFORMAO NA SOCIEDADE DA INFORMAO

A informao constitui a forma e o fundo da cultura moderna. Por um lado, representa o elemento mediador das prticas, das representaes e das relaes entre os agentes sociais; por outro, corresponde a uma maneira de lidar com a realidade, uma maneira moderna de acessar os signos, os significados, de construir interpretaes a respeito do real. (MARTELETO, 1994, p. 121)

O paradigma da Sociedade da Informao descreve as caractersticas fundamentais de nossa sociedade: globalizao (cultura e mercado globalizados); organizao em rede; compresso do tempo e do espao; enfraquecimento do poder do Estado e

68

aumento do poder regulador do mercado; expanso do setor de servios, do lazer e do turismo; etc. Tudo isso tendo como pilar de sustentao a centralidade do conhecimento e da informao que, segundo Castells (1999), tornaram-se as principais fontes de produtividade e poder no mundo contemporneo. A informao vital para a elaborao de estratgias no mundo dos negcios; imprescindvel para a elaborao e avaliao de aes polticas; determinante nos processos de construo de cidadania; matria fundamental para a elaborao e reflexo sobre a realidade social. A informao tornou-se o elemento organizador de nossa cultura; ela corresponde a uma maneira contempornea de construir a cultura.

A aldeia global na qual vivemos tem na informao o elemento primordial para a prtica social e a construo da cultura. O gegrafo Milton Santos esclarece: Depois do tempo dos deuses, do tempo do corpo e do tempo das mquinas, entramos no tempo dos smbolos, difundidos globalmente na forma de informaes. (...) Um dos traos mais marcantes do atual perodo histrico , pois, o papel verdadeiramente desptico da informao (SANTOS, 2000, p.25). Assim, podemos afirmar que a cultura contempornea uma cultura informacional.

Segundo Marteleto (1994), a cultura construda pelos agentes e instituies sociais em constante interao baseada na produo, difuso, recepo e apropriao de bens simblicos. Este processo se d atualmente atravs do compartilhamento de informaes. Hoje, o aprendizado do mundo mediado pelas informaes que ordenam nossa cultura e do sentido nossa relao com o mundo. Ao mesmo tempo em que as informaes so geradas, preservadas e transmitidas atravs da cultura, a produo e reproduo dos artefatos culturais, em nossa sociedade, se d

69

a partir do modo informacional. Nessas sociedades, toda prtica social pode ser considerada como uma prtica informacional, pois toda interao humana pressupe recepo, gerao ou transferncia de informao (ARAJO, 2001, p. 12).

Uma avalanche de informaes invade e afeta nosso cotidiano a todo o momento. O avano e difuso em massa das TICs nos possibilita saber o que se passa do outro lado do mundo em tempo real, e nos traz possibilidades de conexo e interao nunca antes experimentadas. Edgar Morin coloca que atualmente sofremos simultaneamente de super e sub-informao. O aparecimento e o desenvolvimento dos media lanou sobre o planeta uma rede de informaes que aumentou extraordinariamente as possibilidades de conhecimento do mundo e de seu devir. notvel que seja esse progresso na informao e no conhecimento a causa do progresso da deformao e da ignorncia (MORIN, 1986, p.55). O que o autor argumenta que na Sociedade da informao, excesso e escassez de informao apresentam-se como dois lados da mesma moeda. Por um lado, as novas tecnologias de informao e comunicao (as TICs) abrem as portas do acesso, possibilitando que cada indivduo tenha contato com um volume de informaes at ento inimaginvel. Por outro lado, estas mesmas tecnologias e esta organizao social baseada no conhecimento, no acesso e na comunicao, tornam os contrastes sociais ainda mais agudos. O fosso que separa os includos dos excludos sociais tornou-se mais profundo, pois agora h um novo elemento de diferenciao: a informao.

Na era da globalizao, o que conta o acesso informao e aos bens culturais. Barbero (1993) coloca que o estabelecimento de qualquer poltica pblica no campo

70

da cultura atualmente passa pela questo do acesso, pela educao/formao para este acesso e por uma reflexo intelectual, na medida do possvel, a respeito das novas significaes culturais desse tempo de massas. Autores como Milton Santos (2000) e Edgar Morin (1986) tambm colocam o tema do acesso como um dos mais importantes a figurarem no debate sobre a incluso social. Para a autora Linda Rubim (2005), o compromisso com a cultura deve passar necessariamente pelo acesso informao e formao e pela democratizao tanto da fruio quanto da produo dos bens culturais.

Polticas pblicas e iniciativas de instituies no governamentais tm surgido com o objetivo de minimizar as desigualdades de oportunidades e impulsionar processos de desenvolvimento de cidadania. Seguindo as diretrizes estabelecidas pela UNESCO, as propostas renem aes de incluso informacional e cultural. A informao assume um papel fundamental na implantao de polticas e aes voltadas para a preservao e a disseminao da cultura e, ao mesmo tempo, o acesso aos bens culturais torna-se um caminho para a promoo de cidadania.

Em se tratando da dimenso sociolgica da cultura, o sistema cultural contemporneo corresponde emergncia de atividades e profisses

especializadas, que dependem do acesso e do uso da informao para o exerccio de sua funo. Os agentes culturais se organizam em torno a um processo longo, que vai desde o surgimento da obra at o seu consumo pelo pblico. A autora Linda Rubim (2005) se prope a fazer uma atualizao das percepes de Gramsci acerca do sistema cultural. Para o socilogo, tal sistema seria compreendido pelos artistas e cientistas, em sua atividade criadora; os educadores e jornalistas, ocupados da

71

transmisso e difuso da cultura e, pelos gestores e produtores culturais, encarregados de organizar a cultura. Na sociedade contempornea, com a crescente especializao do conhecimento e a institucionalizao das prticas culturais, o sistema cultural organizado ganha complexidade. Para Rubim, a organizao da cultura em nossa sociedade formada por: 1) a etapa da criao, que propriedade dos intelectuais, artistas e criadores; 2) a etapa que inclui a transmisso, difuso e divulgao da cultura, que delegada aos profissionais da comunicao; 3) a parte da preservao cultural, que fica a cargo dos arquitetos e profissionais da informao, como bibliotecrios, muselogos e arquivistas; 4) a rea de reflexo e investigao, que rene crticos, pesquisadores e estudiosos; 5) a gesto da cultura, rea que fica a cargo de administradores e economistas (aos quais se somam agora os especialistas em gesto cultural); 6) a organizao, que delegada ao produtor cultural (RUBIM, 2005).

Podemos destacar a relao entre informao e cultura em cada etapa que compe o sistema cultural atual. Na primeira etapa encontramos o trabalho de criao. Do ponto de vista do processo de criao artstica, a informao um elemento-chave na formao do artista e em seu processo criativo, pois, somente atravs do acesso ao conhecimento acumulado no seu campo de expresso o artista pode dominar os cdigos da expresso artstica e criar algo de novo e de prprio. O conhecimento da histria, da produo das idias, dos meios de expresso do homem alimenta esse processo, criando uma tessitura de conflitos que o leva por meio de suas aes a super-los (MILANESI, 1997, p.170).

72

A segunda etapa inclui a transmisso, difuso e divulgao da cultura. Os profissionais de comunicao renem informaes sobre o produto, tratam estas informaes e as disseminam atravs da imprensa e da mdia. Neste caso, o que transmitido e divulgado a informao acerca do produto cultural, para que seja veiculada pelos meios de comunicao, vindo a provocar o interesse do pblico. A informao veiculada na mdia cumpre tambm o papel de promover uma primeira mediao entre o pblico e a obra de arte ou o produto cultural.

O trabalho de preservao dos bens culturais rene tcnicas de conservao, armazenagem, organizao, tratamento e uso de informaes. Os bens culturais so tambm bens informacionais. O objeto museolgico, a obra de arte, um conjunto arquitetnico carregam informaes diversas que vo desde o material utilizado em sua confeco at a cultura com a qual est relacionado, passando pelo processo de criao, a linguagem e as tcnicas utilizadas, etc. Cabe aos profissionais da informao, como bibliotecrios, arquivistas e muselogos, transformar os conhecimentos embutidos ou relacionados aos bens culturais em dados, reunir e organizar estes dados e torn-los acessveis ao pblico.

A criao artstica e a atividade cultural implicam em reflexo, em elaborao, em aes construdas a partir de conhecimentos sobre a realidade scio-cultural. Os profissionais do campo da reflexo e da crtica trabalham produzindo novos conhecimentos a respeito das obras e produtos culturais, utilizando para isso o seu arcabouo terico, informaes disponveis sobre as tcnicas artsticas utilizadas, a esttica produzida, etc; e at mesmo leituras e crticas feitas por outros profissionais.

73

O campo da gesto cultural requer outro tipo de informaes que so utilizadas para balizar as aes culturais, tomar decises estratgicas e avaliar impactos e resultados. Os gestores da cultura precisam lidar com dados estatsticos, informaes administrativas, informaes sobre legislao cultural, polticas de cultura, economia da cultura, etc. Nesta etapa, a informao um elemento estratgico e imprescindvel para a manuteno e atualizao de programas, espaos e aes culturais.

Na atividade de organizao o produtor cultural centraliza as aes de levantamento de recursos, negociao, contratao, preparao e execuo de um projeto cultural. Na maioria das vezes, ele o mediador entre o artista e o empresrio que o patrocina ou contrata. Assim, este profissional necessita de informaes consistentes para elaborar, viabilizar e concretizar projetos, processos e produtos culturais. Alm disso, o estoque e o fluxo continuado de informao, sempre atualizada, so tambm indispensveis para que ele possa proceder uma anlise rigorosa e cuidadosa do contexto poltico-cultural de seus eventos , produtos e oportunidades (RUBIM, 2005, p. 29).

Com base na breve descrio feita a respeito das atividades e profissionais que compem o sistema cultural e sua relao intrnseca com a informao, conclumos que a base de toda atividade cultural a disponibilidade de informaes. o que afirma tambm Milanesi (1997), para quem a cultura :

uma ao contnua que trabalha com a informao, a descoberta, separando a essncia da aparncia, desordenando a ordem convencional, criando um novo conhecimento. A informao o fio e a Cultura, o tecido. A coletividade tece. A Cultura a possibilidade

74

mais poderosa para oferecer informaes e criar condies para repens-las. (MILANESI, 1997, p.127)

Para melhor compreender o processo de construo da cultura na sociedade informacional, na qual a informao matria-prima da cultura, torna-se fundamental debruar-se sobre a maneira como os agentes culturais produzem, armazenam, comunicam e recebem informaes. O setor artstico-cultural vive atualmente um momento de crescimento, profissionalizao e efervescncia. Na ltima dcada, as leis de incentivo se disseminaram, transformaram-se em um importante instrumento de viabilizao de projetos culturais e possibilitaram uma verdadeira profuso de espaos culturais no pas. Os centros culturais, como instituies representativas do setor cultural seriam, portanto, o local privilegiado das prticas informacionais relacionadas cultura. Disso decorre nosso interesse por estes espaos que, para fazer cultura, transformaram-se em equipamentos disseminadores de informao.

75

4. OS CENTROS CULTURAIS

4.1. HISTRIA E CONCEITOS

Os centros culturais ganharam terreno a olhos vistos na segunda metade do sculo XX. H vrios anos, pases como Frana e Inglaterra passaram a criar e incentivar a implantao de espaos culturais, com a proposta de democratizar a cultura para alm das tendncias da cultura de massa e tiveram seu exemplo copiado por muitos outros pases. No Brasil, a histria dos centros de cultura recente. No se falava no assunto at que os pases do primeiro mundo comeassem construir estes espaos. Embora j houvesse o interesse nestes centros desde a dcada de 60, e durante o Programa de Ao Cultural do MEC durante o governo Mdici, como coloca Teixeira Coelho, os primeiros centros de cultura brasileiros surgiram na dcada de 80, na cidade de So Paulo, financiados pelo Estado: centro cultural do Jabaquara e o Centro Cultural So Paulo. A partir da, proliferaram pelas cidades do pas.

A iniciativa pioneira da Frana, com a construo do Centre National dArt et Culture Georges Pompidou, inaugurado em 1975, serviu de modelo para o resto do mundo. Aqui no foi diferente. Para Cardoso & Nogueira (1994), o impulso criao de inmeros centros de cultura foi proporcionado no somente pela exploso informacional da contemporaneidade, mas tambm pelo entendimento de que a cultura feita no cotidiano da existncia dos homens.

76

Em Belo Horizonte, multiplicaram-se o nmero de espaos com este perfil a partir da dcada de 90. A proposta para implantao do Centro de Cultura de Belo Horizonte, elaborada pelas autoras Cardoso & Nogueira em 1994, chama a ateno para a falta de casas de cultura na cidade. Hoje, so pelo menos 14 espaos13, com perfis e pblicos diferenciados. Aos poucos, cada casa constri seu perfil e sua relao com a cidade e estabelece uma poltica de ao.

evidente que a disseminao dos centros culturais no Brasil est vinculada a um panorama poltico favorvel sua criao e permanncia atravs dos benefcios fiscais concedidos ao investimento em cultura e visvel que o crescimento destes espaos gera uma demanda por instrumentalizao por parte daqueles que os dirigem. Mas de onde surgiram estes centros e quais foram os motivos e circunstncias que favorecerem a sua criao?

Ao buscar a origem mais remota dos centros culturais, autores como Silva (2205) e Milanesi (1997) apontam para a um modelo de complexo cultural existente na Antiguidade Clssica, do qual a Biblioteca (ou Museu, como querem alguns autores) de Alexandria seria o mais conhecido. Os centros culturais contemporneos significariam, assim, uma retomada destes antigos modelos.

Provavelmente, discutia-se Cultura na Biblioteca de Alexandria. Sempre houve um espao para armazenar as idias, quer registradas em argila, papiro, pergaminho, papel ou cd-rom. Da mesma forma, o homem nunca deixou de reservar reas para trocar idias. Por uma convergncia de fcil explicao, rea para armazenar documentos e para discutir, inclusive discut-los, passou a

13

Centro de Cultura de Belo Horizonte, Centro Cultural do Alto Vera Cruz, Centro Cultural Lagoa do Nado, Centro de Cultura So Bernardo, Centro Cultural Pampulha, Casa do Baile, Centro de Cultura Zilah Spsito, Centro Cultural Liberalino Alves, Centro de Cultura Nansen Arajo, Centro Cultural da UFMG, Casa Fiat de Cultura, Instituto Moreira Sales, Fundao Clvis Salgado, Galpo Cine Horto.

77

ser a mesma. Por isso, a Biblioteca de Alexandria pode ser caracterizada como o mais ntido e antigo centro de Cultura. (MILANESI, 1997, p.77)

A Biblioteca de Alexandria ou museion, segundo Silva (1995), constitua um complexo cultural formado por palcios reais que agregavam diversos tipos de documento com o objetivo de preservar o saber existente na Grcia Antiga nos campos da religio, mitologia, astronomia, filosofia, medicina, zoologia, geografia, etc. Assim, o espao funcionava como um espao de estudos junto a um local de culto s divindades e armazenava esttuas, obras de arte, instrumentos cirrgicos e astronmicos, peles de animais raros, presas de elefantes, pedras e minrios trazidos de terras distantes. Alm dos objetos, o complexo tambm dispunha de um anfiteatro, um observatrio, salas de trabalho, refeitrio, jardim botnico e zoolgico (SILVA, 1995). Como podemos observar, a estrutura descrita bastante semelhante dos centros culturais da atualidade.

O autor espanhol Prez-Rioja (1971) afirma que os centros culturais so uma criao genuinamente espanhola. Conta que a idia original destes espaos foi lanada por Don Francisco Sintes na cidade de Santander, em 1952 e exposta trs anos mais tarde no Congresso Internacional de Bibliografia em Bruxelas, vindo prontamente a frutificar no exterior.

Teixeira Coelho (1997) descreve o momento histrico que deu origem aos centros culturais, utilizando o conceito de ao cultural. Segundo o autor, no sculo XIX foram criados os primeiros centros de cultura ingleses. Chamados de centros de arte, estes espaos j assumiam a prtica da ao scio-cultural que foi privilegiada pelas polticas culturais dos pases socialistas europeus no sculo XX. Mas, somente

78

no final da dcada de 50, na Frana, foram lanadas as bases do que contemporaneamente entendemos como ao cultural:

Conjunto de procedimentos envolvendo recursos humanos e materiais, que visa pr em prtica os objetivos de uma determinada poltica cultural. Para efetivar-se, a ao cultural conta com agentes culturais previamente preparados e leva em conta pblicos determinados, procurando fazer uma ponte entre esse pblico e uma obra de cultura ou arte. (...) Sob um ngulo especfico, define-se a ao cultural como o processo de criao ou organizao das condies necessrias para que as pessoas e grupos inventem seus prprios fins no universo da cultura. (COELHO, 1997, p. 32-33)

O autor identifica trs momentos da ao cultural no sculo XX: o primeiro, ao qual d o nome de patrimonialista, tinha o objetivo de preservar o patrimnio cultural e focaliza a obra de arte, no o usurio. este tipo de ao cultural que funda a instituio museolgica, dando nfase ao tratamento e transmisso de linguagens formais estticas. O segundo momento, que acontece a partir da Segunda Guerra Mundial, abre espao para uma abordagem social da arte, deslocando o foco da obra de arte para o usurio, compreendido em seu grupo social. A tendncia que orienta a ao-cultural neste momento a de reforar laos comunitrios. O terceiro momento identificado por Teixeira Coelho (1997) tem incio no final da dcada de 60, quando as aes culturais passam a preocupar-se com o indivduo e so entendidas como instrumento de criao de projetos individuais. Neste contexto, os centros culturais surgem com o objetivo de:
abrir zonas de desenvolvimento para o indivduo e sua subjetividade. Esses espaos querem apresentar-se como locais de cultivo e desenvolvimento de um indivduo que se reconhece e se afirma enquanto tal, capaz de dispensar as muletas da massa informe, mas tambm do partido poltico aglutinante. (COELHO, 1997, p. 34-35)

79

Autores como Milanesi (1997), Teixeira Coelho (1986), Celina Silva (1995) e outros, concordam em afirmar que o primeiro centro cultural moderno criado na Europa foi o Centre National dArt et Culture Georges Pompidou, inaugurado em Paris, em 1975. O Beaubourg, como chamado o centro, numa referncia sua localizao na cidade, serviu de modelo para a implantao de centros culturais em todo o mundo.

Na Frana, os centros culturais surgiram como uma opo de lazer criada para atender aos operrios franceses. Silva (1995) apia-se no autor Dumazedier para fornecer-nos um panorama do cenrio que ocasionou a criao do Beaubourg. Segundo Dumazedier, o lazer uma reivindicao caracterstica da sociedade industrial; pois, atravs dele que os cidados consomem bens e servios culturais. A valorizao do lazer por parte das indstrias e empresas francesas gerou novas relaes de trabalho e a preocupao de se criar reas de convivncia, quadras esportivas, centros sociais. Assim, os assistentes sociais das empresas comearam a ser formados para atuar como animadores culturais em centros ou casas de cultura e todo um movimento de crescimento cultural comeou a acontecer, gerando a necessidade de estabelecimento de polticas pblicas por parte dos municpios. O reflexo destas idias de valorizao do lazer e do consumo de bens culturais chegou at as bibliotecas e os centros dramticos, transformando-os em casas de cultura. Este movimento culminou na criao do Centre National dArte et de Culture Georges-Pompidou.

Para termos uma idia dos objetivos que levaram criao do Beaubourg, podemos observar o que dispe a lei de criao do centro, na qual j encontramos uma preocupao com a questo informacional:

80

Estabelecimento pblico (que) favorece a criao de obras de arte e do esprito, contribui para o enriquecimento do patrimnio cultural da nao, da informao e da formao do pblico, da difuso da informao artstica e da comunicao social. (MILANESI, 1977, p. 53)

O impacto gerado pela inaugurao do Beaubourg, segundo os autores, est relacionado s inmeras novidades agregadas ao espao. Para Silva (1995), a primeira inovao est na arquitetura, completamente diferente de seu entorno, que faz com que o prdio monumental se destaque entre os demais. A segunda novidade refere-se diversidade e ineditismo das atividades realizadas no seu interior. Milanesi relata que no seu interior tudo informao e toda informao mutante: livros, discos, vdeo, telas, esculturas, objetos, a paisagem externa, formam um todo complexo e inter-relacionado (MILANESI, 1997, p.17). Um ponto que o autor ressalta a quase inexistncia de obstculos entre o usurio e o acervo, especialmente quando se acessa a rea da biblioteca, onde os documentos esto dispostos de modo a facilitar o acesso, e o pblico pode pegar, folhear, ler, ouvir, comparar e comentar as informaes acessadas.

O autor Ernst Widmer, no livro Problemas da Difuso Cultural (1979), descreve algumas das caractersticas e atividades que so realizadas no Beaubourg e nos d uma idia de seu gigantismo, atravs de uma citao de Castello Branco (1979):

O desenho do prdio conta muito do seu sucesso. Apesar de acusado de triunfalista, monumental, devorador de energia, agressivo vizinhana e extremamente sinalizado no interior, no intimida,mesmo a quem o visita pela primeira vez. Aberto ao pblico das 12 s 22horas, durante seis dias da semana e com sua mdia de 35 atividades dirias, Beaubourg est a caminho dos 15 milhes de visitantes... O centro recebe 20 mil visitantes dirios. ... A BPI (Biblioteca Pblica de Informao) chegou para abafar com seu meio milho de livros para iniciantes e iniciados em qualquer assunto, carretis de slides complementando a informao impressa,

81

cinemateca com 10 mil filmes transcritos para vdeo-cassete, laboratrio de lnguas, servio cenogrfico, uma sala de atualidade no andar trreo com discos, livros, revistas e jornais recmaparecidos, e uma biblioteca infantil (quatro a quatorze anos) com todos os recursos da adulta e mais o direito de se acomodar pelo cho em vez de sentar-se. (...) O Atelier des Enfants recebe 500 crianas por dia para atividades que despertem a imaginao, trabalhem os cinco sentidos e, finalmente, sensibilizem para a arte. (CASTELLO BRANCO, 1979 apud WIDMER, 1979, p.33-34)

Widmer ressalta que o projeto do Pompidou absorveu 10% do oramento nacional para a cultura, o foi terminantemente combatido por crticos e peritos em arte, museologia, arquitetura e biblioteconomia. No entanto, os mais otimistas observavam, aps a inaugurao do centro que, pela primeira vez na histria, cultura era sucesso de bilheteria.

H autores que fazem uma crtica mais radical ao Centre National dArte et de Culture Georges-Pompidou, como Teixeira Coelho (1997) e o filsofo francs Baudrillard, no livro Leffet Beaubourg, publicado em 1977, ano de inaugurao do centro. Para estes autores, a monumentalidade do Beaubourg transforma-o em um espao articulado sob a ideologia da visibilidade. Erigindo-se como um palcio voltado para o consumo da cultura e da arte, ou mesmo um hipermercado cultural, sua ao aproxima-se da dissuaso poltica e da simulao. As consideraes feitas por Baudrillard foram recuperadas pelo jornalista Octavi Marti em artigo publicado no jornal espanhol El Pais, de 30 de janeiro de 2007, por ocasio dos 30 anos de inaugurao do centro: uma mquina destinada a produzir cultura, mas que produz massa, de maneira que a massa, em vez de absorver a cultura, absorve a mquina (traduo nossa). O jornalista relembra o impacto causado pelo Beaurbourg:

82

Pela primeira vez podia-se ir a um museu e, sem entrar em nenhuma de suas salas, comprar livros, objetos de desenho, participar de um debate e comer ou jantar em um restaurante com a melhor vista para Paris. Ou, simplesmente, marcar com os amigos no Beaurbourg, aproveitar o espao para crianas para deix-los ali brincando, e entrar em um de seus cinemas, teatro ou espaos de dana. O Beaurbourg ou Pompidou se converteu em referncia obrigatria para todos os novos museus, que deixaram de ser templos para converterem-se em hipermercados. (MARTI, Octavio. Artigo publicado no jornal espanhol El Pais, em 30 de janeiro de 2007)

De qualquer maneira, em meio a crticas, espanto e comemoraes, o fato que a criao deste centro serviu de referncia e foi estmulo para a criao de centro de cultura em outros pases da Europa e Amrica Latina, inclusive no Brasil.

No Brasil, a histria dos centros de cultural recente, embora j houvesse o interesse nestes centros desde a dcada de 60 e j se falasse no assunto durante o governo Mdici, atravs do Programa de Ao Cultural do MEC de 1973. Mas, como coloca Teixeira Coelho, os primeiros centros de cultura brasileiros surgiram apenas na dcada de 80, na cidade de So Paulo, financiados pelo Estado: o Centro Cultural do Jabaquara e o Centro Cultural So Paulo. A partir da, comearam a proliferar pelas cidades do pas.

Alguns autores, como Milanesi (1997), Cardoso & Nogueira (1995) e Nascimento (2004), sustentam que os centros culturais, tais como conhecemos hoje, seriam uma evoluo normal das tradicionais bibliotecas. Estes autores explicam que, com a evoluo tecnolgica e desenvolvimento das TICs (Tecnologias de Informao e Comunicao), foram criados novos mecanismos de acesso, seleo, organizao e difuso das informaes e, ao mesmo tempo, foram desenvolvidos outros modos de registrar e acessar a informao, relacionados ao aparecimento de novos suportes e

83

mdias para registro. Neste contexto, o acervo tradicional composto por documentos em papel e colees bibliogrficas foi superado e o papel das estruturas envolvidas no processo informacional foi alterado substancialmente. As mudanas geraram a necessidade de um novo modelo que substitusse as antigas bibliotecas. Os centros culturais surgiram como um modelo alternativo, que foi sendo desenhado e experimentado em diversos lugares do mundo. O Centro Cultural Georges Pompidou, em Paris, que uma biblioteca repensada e expandida, foi o elemento provocador que estimulou a criao de centenas de centros culturais. O resultado disso que passou-se a identificar os centros de Cultura como uma novidade, quando de fato ele, majoritariamente, a evoluo normal das milenares bibliotecas (MILANESI, 1997, p. 109).

O mesmo quadro descrito por Prez-Rioja ao comentar o contexto de surgimento das casas de cultura na Espanha. Para o autor, esses espaos em seu pas tambm tm sua origem e seu ncleo mais vivo nas bibliotecas pblicas. As casas de cultura espanholas nasceram para renovar o sistema bibliotecrio e para dotar o pas de um sistema mais amplo e dinmico, en el que peuden conjugarse la investigacin y la informacin no solo a travs del libro y el peridico, sino de los mdios audiovisuales y,a la vez, mediante la ms variada gama de difusin cultural (PEREZ-RIOJA, 1971, p. 55).

A questo da aproximao/diferenciao entre as bibliotecas e os centros culturais debatida por Campos (1995) e Milanesi (1997). No livro Casa de Inveno, Milanesi (1997) debate a relao entre biblioteca e centro cultural e descreve vrios casos de criao de casas de cultura no pas. O que se percebe que h uma

84

indefinio conceitual e uma grande impreciso no que toca s atribuies de cada espao.

Segundo o autor, a poltica cultural estabelecida no Brasil a partir da dcada de 40 colocou as bibliotecas pblicas dentro de uma categoria parte, sem relaes orgnicas com o tecido cultural. As bibliotecas estabeleceram-se como instituies a servio unicamente da escola e de seus alunos, sem ter um objetivo especfico nem desempenhar um papel prprio no campo das atividades culturais. A partir deste quadro, delineou-se uma idia latente de que a biblioteca seja uma instituio precria, porque no tem livros e no tem livros porque ningum ajuda. Em contraposio a este quadro, os centros culturais apareceram como instituies dinmicas, inovadoras, que propunham atividades mais emocionantes. Foi essa a idia que permitiu aos dirigentes municipais perceberem duas entidades diferentes: a biblioteca e o centro cultural. A biblioteca ficou como o lugar da coleo de livros e o centro cultural como o local de atividades menos convencionais e mais criativas, como o teatro e as exposies. Assim, criaram-se conceitos diferentes, separando o acesso ao conhecimento (bibliotecas) da criao de um conhecimento novo (centros de cultura). Entretanto, ao percorrer cidades brasileiras, Milanesi relata que o mesmo espao chamado de museu em uma cidade recebe o nome de biblioteca pblica em outra e denominado centro de cultura numa terceira. Essa impreciso surge claramente quando se elabora um organograma para a rea cultural. Os conceitos para definir reas e atribuies so frgeis e, com isso, duplicam aes, apresentando os mesmo produtos e servios em lugares diferentes e, quase sempre, de maneira precria (MILANESI, 1997, p.27).

85

Desde o incio dos anos 90, para o autor, j no mais possvel construir uma biblioteca pblica e um centro de cultura, como entidades distintas, pois a primeira deixou de ser apenas uma coleo de livros e a segunda s pode existir se as informaes estiverem disponveis. O caminho, portanto, o do espao polivalente, que integra o acesso ao conhecimento s aes de discusso, criao de novos conhecimentos e difuso de novas informaes.

o que afirma tambm Campos (1995), que utiliza o conceito de ao cultural para definir modelos e estabelecer relaes entre as bibliotecas pblicas e os centros culturais. Para a autora, quando Milanesi coloca o novo em face do superado para classificar os centros culturais em relao s bibliotecas, ele se refere ao modelo tradicional e j superado de bibliotecas. Essas bibliotecas tradicionais so caracterizadas pela autora como lugares de informao que dependem de um nmero mnimo de emprstimos e consultas para se manterem abertos e que foram implantados com o objetivo de possibilitar o consumo de cultura, no a construo de uma cultura. Em relao a este modelo de bibliotecas, segundo a autora, correto dizer que os centros culturais, com sua profuso de atividades, surgiram como uma novidade.

Entretanto, algumas bibliotecas conseguiram se superar e adaptar-se aos novos tempos. Foram se desdobrando, incorporando vrias modalidades de registro do conhecimento, oferecendo servios variados, com o objetivo de facilitar o acesso informao. Ao mesmo tempo, incorporaram novas atividades e reas fsicas e passaram a ser encaradas como um plo para onde convergem informao, cultura

86

e arte. A este novo modelo de biblioteca a autora d o nome de biblioteca aocultural.

Campos (1995) compara o modelo de biblioteca ao-cultural com o de um centro cultural e mostra que praticamente no h diferenas entre as instituies. Dentro da perspectiva da ao-cultural, tanto as bibliotecas quanto os centros culturais, so ncleos de uma expresso cultural viva, criados para propiciar e desenvolver uma dinmica cultural, com o objetivo de favorecer uma ao cultural na qual importa a criao, e no o consumo, de cultura. A nica distino possvel de ser feita entre biblioteca e centro cultural nesta concepo quanto posse de um acervo. Todas as bibliotecas possuem acervo e o disponibilizam para as comunidades s quais servem, enquanto que os centros culturais, embora possam dispor de uma biblioteca em suas dependncias, no assumem a obrigatoriedade de possuir um acervo. Desta forma, na opinio da autora, os centros culturais constituem-se mais como centros referenciais de informao. Ainda, segundo a mesma, a concepo da ao cultural a vigente hoje em dia. A idia contempornea de biblioteca , portanto, a de um centro cultural. o que afirma tambm Teixeira Coelho:

Se a biblioteca moderna e pr-moderna era o lugar da coleo, a biblioteca ps-moderna se apresenta (ou quer ser) como o lugar da informao, da discusso e da criao, rompendo vastamente com seus modelos passados. (COELHO, 1997, p. 78)

A mesma questo tambm observada por Botelho (2003) que, ao analisar os equipamentos culturais da cidade de So Paulo, descreve a situao das bibliotecas pblicas da capital:

87

Pertencentes esfera municipal, a maioria das bibliotecas tm aes que ultrapassam suas obrigaes tradicionais, mantendo projetos para pblicos especficos, tais como os de estmulo leitura, voltado para crianas, assim como projetos para a terceira idade. Desenvolvem, ao mesmo tempo, uma gama de atividades ligadas s artes (dana, msica, teatro, por exemplo). Algumas tm um ncleo Braille, outras mantm pequenos museus ligados histria do bairro. Uma delas mantm sesses semanais de cinema, numa regio em que no h nenhuma sala cinematogrfica comercial. Ou seja, percebe-se um esforo de se responder a demandas mais amplas do que simplesmente colocar livros disposio de consulentes, funcionando, em alguns casos, como pequenos centros culturais. (p.6)

A estreita relao observada pelos autores entre bibliotecas e centros culturais pode ser encontrada tambm quando se compara os museus e os centros culturais. Seguindo a mesma perspectiva anterior, o termo museu associado a algo ultrapassado e esttico, enquanto que o termo centro cultural associado novidade e ao dinamismo. Hoje, entretanto, as instituies se assemelham. A autora Celina Silva (1995) aponta alguns documentos que abordam a questo ao tratar do processo de modernizao dos museus, como o caso da publicao Museums are for people, do Conselho Escocs de Museus, de 1985, que tem um captulo intitulado: o museu como um centro cultural. A autora faz referncia tambm publicao norte-americana Meseums in Motion, que contm um captulo intitulado o museu como um centro cultural e um instrumento social, que apresenta um movimento ocorrido durante a ltima metade do sculo XIX, no qual muitos museus comearam a se tornar centros comunitrios e muitas instituies de arte abandonaram a palavra museu e passaram a adotar o termo centro de arte.

No Brasil tambm encontramos o termo centro cultural em documentos que se referem a museus, muito antes desses centros haverem sido criados como uma

88

instituio. Em texto datado de 1947, Adolpho Dumans, ento conservador e secretrio do Museu Histrico Nacional, assinala os objetivos do museu:

Como centro cultural o Museu Histrico criou no pas cogitaes inteiramente novas, pelo menos com um sentido de agrupamento e especializao, atravs do Curso de Museus. Este constitui uma das absorventes preocupaes da Diretoria e da Secretaria, dada a sua crescente importncia como meio de divulgao cultural, de propagao do culto de nossos heris, tradies, episdios e relquias histricas, e de incentivo do patriotismo. (DUMANS, 1947, apud SILVA, 1995, p. 26)

Observamos, no trecho acima, que o termo centro cultural utilizado com a conotao de uma caracterstica nova que o museu poderia assumir; o que tem acontecido desde os anos 80 em diversas partes do mundo. Silva (1995) explica que os museus que servem como centros culturais integram arte visual e performance uma programao de atividades mais ampla, que inclui tambm assuntos de histria e cincia.

A aproximao existente entre equipamentos culturais como bibliotecas, centros culturais e museus tambm observada por Perz-Rioja, ao descrever o contexto no qual se inserem esses espaos na Espanha:

En el aspecto fsico o estructural, ya se h visto cmo las Casas de Cultura suponen, em principio, la integracin em un mismo edificio de un Archivo Historico, uma Biblioteca Pblica y um Cntro Provincial Coordinador de Bibliotecas, e incluso a veces, um Museo u otras Entidades como los Centros o Institutos de investigacin local, aadiendo a la funcionalidad de tales servicios, otra complementaria pero muy esencial de difusin cultural. A la integracin inicial de fondos documentales, bibliogrficos e incluso musesticos, se h aadido ltimamente la de los nuevos y pujantes mdios audiovisuales como um excelente complemento de aqullos a la vez que como um poderoso y eficaz instrumento educativo. (PERZ-RIOJA, 1971, p. 51)

89

Com o que colocam os autores fica claro, portanto, que dentro de uma concepo contempornea, instituies como bibliotecas, centros culturais e museus so, na prtica, espaos muito semelhantes que adotam nomes diferentes. Documentos escritos, pictricos, audiovisuais e iconogrficos compem acervos desses espaos e atividades criativas, crticas e interativas fazem parte de sua programao habitual. No entanto, ainda que o conceito contemporneo de bibliotecas, museus e centros culturais seja praticamente o mesmo, pensando em sua atuao como centro aglutinador, gerador e disseminador de aes culturais e de informao, persistem caractersticas de diferenciao que permitem aos seus dirigentes adotar nomenclaturas diferentes, no somente no Brasil, mas em todo o mundo. Um centro cultural no tem a obrigatoriedade de manter e disponibilizar um acervo prprio, nas mesmas dimenses que uma biblioteca ou museu; uma biblioteca ainda carrega como caracterstica principal o seu acervo e embora se proponha a realizar diversas outras atividades que lhe conferem o carter de centro cultural, no tem a obrigatoriedade de contar, por exemplo, com espao para espetculos e cursos de artes; ao mesmo tempo, os museus no prescindem de promover exposies de arte, ainda que sejam exposies de arte contempornea, enquanto que as bibliotecas e os centros culturais podem no ter espaos para exposies de artes visuais.

Ao mesmo tempo, quando pensamos apenas nos centros culturais encontramos trs diferentes nomes com os quais estes espaos so batizados: casas de cultura; centros culturais e espaos culturais. Segundo Teixeira Coelho, comea a estabelecer-se no Brasil uma distino informal entre a casa de cultura, o centro cultural e o espao cultural. A expresso espao cultural utilizada comumente

90

para locais mantidos pela iniciativa privada que se dedicam a promover uma ou outra atividade cultural, no um conjunto delas, e que no apresentam nem um acervo de obras nem uma freqncia constante, como o caso de espaos culturais de grandes bancos e grandes empresas. O nome centro cultural geralmente refere-se a uma instituio mantida pelos poderes pblicos, de porte maior, com acervo e equipamentos permanentes, como salas de teatro, cinema, bibliotecas, etc. Estas instituies orientam-se para um conjunto de atividades que so desenvolvidas sincronicamente e oferecem alternativas variadas a seus freqentadores, de modo perene e organizado. J a expresso casa de cultura pode designar: 1) um centro cultural pequeno, situado em bairros e periferias, com pouco equipamento e acervo com funo de reproduo da cultura instituda; 2) pequenas instituies voltadas para a divulgao de uma modalidade cultural especfica, como poesia ou teatro, ou personalidades destacadas. Pode ainda designar aquelas instituies mantidas por representaes estrangeiras para promover suas culturas nacionais com programao constante e especializada.

Abordamos semelhanas e distines entre bibliotecas, museus e centros culturais, mas no basta saber que estes espaos se assemelham na sua forma e na funo; preciso arriscar a uma definio, ainda que os modelos se multipliquem. Milanesi coloca que, embora no haja um modelo definido de centro cultural, h uma base ampla que possibilita diferenciar uma casa de cultura de um supermercado. Para o autor, o que caracteriza esses espaos a reunio de produtos culturais, sejam de que natureza forem, a possibilidade de discut-los e a prtica de criar novos produtos. So, portanto, espaos para conhecer, discutir e criar. Quem entra num

91

centro cultural deve viver experincias significativas e rever a si prprio e suas relaes com os demais (MILANESI, 1997, p. 28).

4.2. CENTROS CULTURAIS: ESPAOS PRIVILEGIADOS DA AO CULTURAL

Quando pensamos nos modelos de centros culturais, museus e bibliotecas espalhados pelo mundo, possvel observar uma tendncia para o acmulo de funes; o uso da tecnologia de forma a propiciar a criao de ambientes interativos e a espetacularizao da cultura e da arte. Roberto Cenni (1991) descreve em sua dissertao de mestrado certas tendncias que tomaram corpo a partir da dcada de 80, no contexto das instituies culturais da Europa e dos Estados Unidos. O autor conta que os grandes museus foram passando pouco a pouco de instituies sbrias e silenciosas, antigos bancos da Histria e da Arte, para espaos de exposies grandiosas, de carter histrico, do tipo block-busters. As exposies interativas tornaram-se a grande moda nesses museus e, nos Estados Unidos, eles parecem competir com a Disneylndia, com atrativos sonoros e visuais estimulando os visitantes que passam a v-los como uma alternativa de diverso que provoca sensaes (CENNI, 1991, p. 176).

O autor relata ainda a inaugurao de um grande centro de cultura na Blgica, que conta com piscinas e at cabeleireiros. Neste centro, os produtos culturais so organizados em lojas e a proposta educacional visa desenvolver o discernimento consumista. tambm este pensamento que o autor encontra na Universidade de Quebec, que entende que a funo dos animadores culturais a educao do

92

consumidor. No Japo as grandes lojas promovem exposies de arte em suas dependncias e nos Estados Unidos, certos museus instalam obras de seus acervos particulares nos sagues de shoppings-centers. Segundo o autor, at mesmo no Brasil, onde a idia de museu como lugar de intelectual e de coisa velha e empoeirada permanece, apesar de todos os esforos de modernizao e de ampliao do acesso, a utilizao dos espaos de circulao de shoppings-centers para exposies de arte j acontecem desde a dcada de 90.

Hoje, diz Cenni (1991), qualquer hall de banco chamado de centro cultural, qualquer ante-sala considerada uma galeria. Alm disso, confunde-se, mais freqentemente do que se deveria, a cultura com o lazer ou o turismo ou at mesmo a educao. Neste cenrio, a poltica das instituies de cultura est cada vez mais ligada a planejamentos mercadolgicos que acabam por tornarem-se determinantes. Preocupa-se muito mais com a freqncia de pblico e com o consumo dos bens culturais do que com os contedos culturais propostos e sua assimilao. Alm disso, quando esto presentes alguns elementos culturais, tudo o que se faz chamado de ao cultural. Dessa forma, o que cabe aos centros culturais em um contexto no qual tudo, em princpio, pode acontecer em todos os lugares?

O centro de cultura o territrio privilegiado da ao cultural. No Dicionrio Crtico de Poltica Cultural, Teixeira Coelho define o verbete ao cultural como processo de criao ou organizao das condies necessrias para que as pessoas e grupos inventem seus prprios fins no universo da cultura (COELHO, 1997, p.33). O autor define dois tipos bsicos de ao cultural e estabelece uma graduao entre ambos. O primeiro, ao cultural de servios, uma forma de animao cultural que se vale

93

de toda forma de propaganda ou relaes pblicas para promover o consumo de determinado produto cultural. O segundo, ao cultural de criao ou ao cultural propriamente dita, aquela que se prope a fazer a ponte entre as pessoas e a obra de cultura ou arte para que, dessa obra, possam as pessoas retirar aquilo que lhes permitir participar do universo cultural como um todo e aproximarem-se umas das outras por meio da inveno de objetivos comuns (COELHO, 1997, p.33). Nesse sentido, a ao cultural apresenta-se como o contrrio da fabricao ou da animao cultural, pois no um programa de materializao de objetivos previamente determinados, e tampouco um programa de lazer que visa reforar o consumo.

A ao cultural o trabalho realizado pelo agente cultural ou pela instituio de cultura junto a um grupo visando democratizar o acesso criao e facilitar o acesso produo da cultura. Aqui, o termo criao tomado em seu sentido mais amplo: refere-se construo de uma obra; elaborao fsica de uma obra e tambm ao desenvolvimento das relaes entre um indivduo e a obra e das relaes entre as pessoas por intermdio da obra, relaes estas que permitiro a ampliao dos universos pessoais. Nesta perspectiva, a ao cultural deve envolver a possibilidade de os indivduos apreenderem e dominarem os procedimentos da expresso cultural e deve conduzir apreciao crtica da arte para que, a partir da, os sujeitos possam expressar-se de modo autnomo e refletir sobre a sociedade na qual esto inseridos. Esta ao cultural no focaliza o produto, mas o processo. Ela tem incio claro, mas no tem um fim determinado nem etapas previamente estabelecidas; seu foco est em facilitar processos que visam formar sujeitos, pois, a cultura comea no indivduo que, depois, ir constituir o coletivo. A finalidade ltima da ao cultural,

94

portanto, seria a construo da identidade cultural, instncia que possibilita que o indivduo se reconhea como um ser cultural, inserido em um espao e um tempo determinados, e estabelea vnculos efetivos com seu entorno (NASCIMENTO, 2004).

A ao cultural pode ser considerada como um processo de interveno que utiliza o modo operativo da arte, com seu carter libertrio e questionador, para revitalizar laos sociais, promover a criatividade em grupo, criar condies para que ocorram elaboraes e prticas culturais. Estas aes se norteiam pelo fomento criatividade, pesquisa, ruptura e ao conhecimento, sem visar atividades lucrativas. nesta esfera que se localizam (ou deveriam localizar) os centros culturais. Porque a cultura de massa, industrializada, feita para o consumo, no precisa de uma casa, pois ela j est em todas as casas e pode ser obtida diariamente atravs dos meios de comunicao de massa. A cultura que necessita de um espao para si aquela que nasce da inquietao, do conhecimento, da reflexo compartilhada. Como coloca Milanesi,os centros culturais so espaos para cultivar a capacidade de romper e criar (MILANESI, 1997, p. 145).

Assim, os centros de cultura so espaos que aglutinam atividades de criao, reflexo, fruio, distribuio de bens culturais. Constituem um ncleo articulador e gerador de aes culturais de criao. Devem dispor de infra-estrutura que permita o trabalho cultural e devem propiciar o encontro criativo entre as pessoas. Se a atividade cultural deve instigar e provocar, a sua casa, o centro de cultura, no pode ser um espao exclusivamente de lazer; ao contrrio, ele deve atrair as pessoas para o novo e a reflexo, deve negar o conformismo e a familiaridade com o

95

conhecido. O que se realiza nesses espaos a ao cultural entendida como processo, sem comeo e sem fim demarcados, que no deixa atrs de si produtos formais acabados, mas uma nova cadeia de aes. A ao cultural algo que se faz com, ao lado de, por dentro, desde a raiz um processo que s tem sujeitos, que forma sujeitos. (...) a contnua descoberta, o reexame constante, a reelaborao: a vida (COELHO, 1986, p.100).

A ao cultural implica em determinados atributos que os agentes culturais responsveis por uma casa de cultura precisam alcanar. Segundo Teixeira Coelho, os agentes culturais precisam: 1) saber como despertar as pessoas para a ao criativa em grupo; 2) saber o que est em jogo quando se intervm culturalmente em uma determinada coletividade; 3) conhecer com razovel profundidade os pressupostos tericos e a prtica artstica. Estes trs pontos, somados a um quarto, a capacidade de administrar um centro de cultura, constituem os requisitos fundamentais para que os responsveis pelo centro de cultura possam realizar uma poltica cultural direcionada ao fortalecimento da cultura enquanto prxis (COELHO, 1986).

No processo que se estabelece dentro de um centro cultural, o agente cultural um indutor, algum que instiga, incita, viabiliza, faz mediaes. Por isso, deve ser um profissional capacitado, que domina os cdigos artsticos e que sabe o que est em jogo quando se trabalha com a cultura. As atividades propostas devem ser

96

desenvolvidas por pessoas devidamente habilitadas, que precisam receber as condies adequadas para o desenvolvimento de seu trabalho. Para Teixeira Coelho, estes centros tm que criar condies para o surgimento de uma cultura viva, uma cultura que se faz pela experincia, que implica em conscincia, entrega, disciplina e comprometimento. Uma cultura viva construda pelos prprios sujeitos, em interao com outros sujeitos, com a obra de arte, com a informao; inseridos em um processo crtico, criativo, provocativo, grupal e dinmico.
No existe uma cultura popular, ou uma cultura operria, ou uma cultura camponesa ou erudita. Existe a cultura viva e a cultura morta, existe a cultura de consumo (de bens eruditos ou populares ou operrios e consumir matar), e a cultura de produo pelo indivduo em grupo, com bens seja de que origem for. (COELHO, 1986, p.113)

Sejam quais forem as condies de atuao, o centro de cultura deve ser um espao de inovao, de descoberta, de desvelamento da realidade. Para o autor, um centro de cultura deve fazer uma clara opo pelo indivduo numa situao coletiva; ele s tem razo de existir se est comprometido com a formao de sujeitos e sua insero na coletividade. Pois, somente a partir da existncia de indivduos que se pode construir uma coletividade que seja distinta do que se conhece por massa, ou seja, uma coletividade que valorize a diversidade e a individualidade.

Dirigindo-se a uma populao concreta, ela (a casa de cultura) tratar de fazer com que as pessoas tomem conscincia de si mesmas diante de si mesmas e do coletivo, tratar de provocar essas conscincias e de faz-las enfrentar a tenso (para no dizer dialtica) entre o isolamento do singular e a solidariedade do coletivo tenso da qual pode resultar um tipo determinado de sociedade, um novo tipo.. (COELHO, 1986, p.113)

97

Primeiramente, a casa deve se apresentar como sendo um espao da comunidade. As pessoas devem se sentir convidadas a entrar e participar; o centro deve estimular seus freqentadores a expressarem o que percebem e sentem, deve possibilitar que todos participar ativamente como criadores e se apropriem do espao. O centro cultural o lugar onde a experincia deve se dar e, por isso, deve haver espao para se fazer circular idias, sons, imagens, pensamentos que propiciem que o freqentador explore sua prpria subjetividade e se encontre com suas prprias emoes. Desta forma, estes espaos, segundo Cenni (1991), devem proporcionar algo que v alm dos modelos escolares, das propostas eruditas e das prticas desinteressadas do lazer. Pois, a funo do centro cultural procurar reativar as diferena, diversificar o pensamento e mostrar que h outras formas de se olhar para o mundo alm dos discursos oficializados pela escola, pela instituio e pela mdia (CENNI, 1991, p. 199).

O objetivo da ao cultural fazer com que as pessoas tomem conscincia de si mesmas diante de si mesmas e do coletivo. E como a experincia da vida social situa-se, em sua maior parte, em grupos, o centro cultural deve promover trabalhos com grupos, utilizando a matria cultural do coletivo, de modo a propiciar a conscientizao da pessoa e da sociedade. Segundo Cenni (1991), deveria ser natural nos centros culturais o estmulo formao de grupos interessados em explorar certos temas, bem como as oportunidades para as pessoas desenvolverem suas habilidades. O centro cultural deve promover encontros, debates, estimular e favorecer a convivncia, como colocado por Widmer, para quem as casas de cultura, implantadas num contexto urbano ou em regio metropolitana, oferecem o lugar apropriado de encontro e transformao (...) dos homens entre si. Tem a

98

finalidade da transformao de um privilgio em bem comum (WIDMER, 1979, p. 32). A funo de propiciar encontros tambm ressaltada por Cardoso & Nogueira no projeto de implantao do Centro de Cultura de belo Horizonte: Como espaos urbanos privilegiam tambm as comunicaes interpessoais, tornando-se local de convvio e troca de experincias. Territrio da cultura, representada, vivenciada, experimentada, saboreada: centros de cultura (CARDOSO & NOGUEIRA, 1994, p.205).

Outro ponto abordado por Teixeira Coelho (1986) a relao entre a casa de cultura e a cidade. Para o autor, a nica realidade presente a da cidade e ela que deve manter e orientar as aes da casa. No se pode fazer uma cultura distanciada da realidade na qual vivem os indivduos e os grupos; ela deve se relacionar com a comunidade e os acontecimentos locais. Para o autor, a casa de cultura um instrumento de prtica ideolgica e poltica, e no um posto de servio ou um centro de compras culturais. No deve estar vinculada a uma camada ou classe social, mas tambm no pode ser apoltica ou neutra em suas aes. Milanesi (1997) tambm toca na relao entre o centro e a cidade. Para ele, o centro cultural deve estar conectado cidade, deve estar atento e responder s demandas e anseios dos cidados, deve propiciar o encontro entre as pessoas e a cidade, deve possibilitar o entendimento dos acontecimentos contemporneos e deve prestar servios populao (fornecer informaes e dados, esclarecer dvidas, facilitar o acesso).

De acordo com Teixeira Coelho, a principal responsabilidade que um centro de cultura deve ter refere-se qualidade. A qualidade do trabalho que se faz numa casa de cultura no est relacionada no com o acabamento esttico ou tcnico dos

99

produtos culturais produzidos, mas com o tipo de ao cultural que se realiza. Isso significa que, mesmo que no seja possvel se obter produtos finais com um determinado nvel de qualidade, todos os integrantes da casa devem estar inteiramente comprometidos com o processo e o projeto em questo.

Como instituies que nasceram e se expandiram no contexto da Sociedade da Informao, as casas de cultura devem estar atentas s mudanas sociais, necessidades coletivas e formulaes culturais caractersticas do mundo

contemporneo. Questes como globalizao, tecnologias de informao e comunicao, identidade cultural e a importncia da informao e do conhecimento esto na ordem do dia e devem estar contempladas nas aes e na prpria maneira como os espaos se organizam e atendem a seus usurios. Os centros culturais atuam como espao de encontro, experimentao e reflexo, mas, tambm como equipamento disseminador de informao. Isso acontece quando a casa divulga suas atividades entre os usurios; quando promove seminrios e debates; quando possibilita o acesso internet e disponibiliza para seu pblico uma biblioteca, uma videoteca e equipamentos multimdia; quando promove lanamento de livros, sesses de cinema, etc. Enfim, ao mesmo tempo em que realiza a ao cultural, o centro realiza a ao informacional.

100

4.3

CENTROS

CULTURAIS:

ESPAOS

PRIVILEGIADOS

DA

AO

INFORMACIONAL

Uma das principais funes atribudas por Teixeira Coelho (1986) a um centro de cultura permitir a liberdade de chegar ao conhecimento e de discut-lo. O acesso informao, sua amplificao atravs da discusso e da anlise, seu registro e preservao, a construo de informaes novas e a disseminao das informaes construdas esto entre as muitas aes que devem ser realizadas no interior de uma casa de cultura. Pois, cultura e informao, no mundo contemporneo, so duas faces de uma mesma moeda.

A autora Ana Passos, citada por Silva (1995), caracteriza o centro cultural como um organismo de informao, pois seria um local onde as pessoas encontram as informaes teis no dia-a-dia. Para Passos, o centro cultural

visa reunir bens culturais e coloc-los disposio do pblico. (...) Entretanto, ele quer mais, quer ser um espao de criao de novos bens. Isto garante a sua funcionalidade. Ao reunir os bens culturais pode se promover tambm a sua reinterpretao. O conhecimento adquire um carter dinmico. (...) Tudo passa a ser informao. (PASSOS, 1991, apud SILVA, 1995, p.46)

A ao informacional est implcita nas atividades promovidas pelos centros de cultura. Para Teixeira Coelho e Milanesi, os centros devem realizar aes que integrem trs campos comuns ao trabalho cultural: criao, circulao e preservao. Para o primeiro campo, devem-se incorporar aes que visam estimular a produo de bens culturais. Devem-se promover oficinas, cursos e laboratrios; deve-se investir na formao artstica e na educao esttica de modo

101

a possibilitar o contato sensvel com o mundo, a ampliao das percepes e o aprendizado das diferentes formas de expresso artstica. Por isso, segundo Teixeira Coelho (1986), o centro cultural deve ter a responsabilidade de realizar pesquisas relacionadas s modalidades culturais em sua jurisdio, de modo a reunir e disponibilizar conhecimento e informaes que possam abastecer os processos criativos e, assim, viabilizar a criao de bens culturais.

Outra responsabilidade que os centros culturais tm com a distribuio dos bens culturais e a circulao de informao. Uma vez produzido o bem cultural este deve ser tornado pblico, atravs de uma poltica de eventos que possibilite a participao da sociedade. A circulao do bem cultural e da informao, de acordo com Milanesi (1997), cria novas demandas culturais e informacionais, e esta uma condio bsica do trabalho cultural. Para evitar que os eventos transformem a casa de cultura em espao de puro lazer, o autor indica a necessidade de se atuar na formao de pblico para a recepo de bens culturais, o que poderia ser feito atravs de oficinas e debates de linguagens artsticas e de informao e cultura.

A formao de pblico uma das funes atribudas aos centros culturais por Cenni (1991), que v a necessidade de se promover oficinas de discernimento. Para o autor, a indstria cultural deforma a realidade, anulando a diversidade e apagando as contradies e conflitos. Os seus produtos culturais colocam pronto aquilo que poderia ser elaborado por cada um.

Assim, em contraposio a este tipo de ao, o centro cultural deveria dedicar-se a desenvolver o discernimento para a escolha, possibilitando que as pessoas possam

102

reagir e se posicionar diante de um produto cultural. Poderiam oferecer informaes aprofundadas sobre os eventos, manifestaes e produtos culturais disposio do pblico em suas imediaes e tambm em outros locais da cidade, com o objetivo de capacitar para a escolha e a compreenso das obras. Da mesma forma, em relao s exposies ou obras que circulam no espao do centro cultural deve-se, na opinio do autor, fornecer informaes histricas e conceituais, situando o tema abordado num contexto geral e mostrando sua importncia na atualidade. O terceiro campo do trabalho cultural realizado por um centro de cultura o campo da preservao. Depois de criado e tornado pblico, o bem cultural deve ser preservado, pois com a sua preservao est garantida a manuteno da memria cultural daquela coletividade. O setor da preservao, portanto, aquele que se ocupa da seleo de bens a serem preservados e da memria, com todas as questes que a envolvem.

A autora Celina Silva (1995), do Mestrado em Memria Social e Documento da UniRio, ao pesquisar a produo acadmica sobre centros culturais verificou que a maioria destes trabalhos, quando no est direcionada para a importncia da preservao da memria, a cita como uma das funes de um centro cultural. (p. 90) A autora cita, por exemplo, o trabalho de Lena Vnia Ribeiro Pinheiro, que questiona se os centros culturais no poderiam tambm ser chamados de Casas de Memrias. A autora argumenta que:

h que se pensar a memria no como histria, na sua concepo tradicional, em ato ou fato definitivo cronolgico, mas sim um processo contnuo e articulado, no qual diferentes memrias de diferentes grupos de entrelaam (...) o centro cultural , acima de tudo, memria cognitiva. Deve despertar, estimular, na convenincia, no exerccio da memria e nas

103

mltiplas articulaes, as transformaes, a criatividade, num processo absolutamente dinmico, continuo casa de criao. (PINHEIRO, 1992, apud SILVA, 1995, p.41)

Os trs segmentos do trabalho cultural apresentados criao, circulao e preservao tm no conhecimento e na informao sua matria-prima. Da mesma forma, as demais funes a que se destinam os centros de cultura, como formao artstica, esttica e de pblico; fruio e recepo crtica de bens culturais; reflexo e construo da identidade esto ancoradas no acesso informao. Por isso, Milanesi (1997) entende que os trs verbos fundamentais a serem conjugados num centro de cultura so: informar, discutir e criar.

Informar seria o primeiro verbo conjugado num centro de cultura. A informao deve estar organizada e acessvel. O centro deve disponibilizar a mais variada coleo de registros do conhecimento humano, apresentados em livros, jornais, revistas, fotos, discos, filmes e tantos outros tipos de suporte quanto a tecnologia permitir. As informaes devem ser organizadas com os recursos da informtica, que ficam mais baratos a cada dia e que permitem o acesso via computador e internet.

Outro verbo importante a ser conjugado numa casa de cultura : discutir. O centro de cultura, na opinio do autor, deve abandonar a postura passiva das antigas bibliotecas, que organizavam as informaes para atender a uma demanda e passar a oferecer a oportunidade de reflexo e crtica. Devem ser organizados seminrios e ciclos de debates para que a ao de discutir potencialize a informao e, desta forma, se torne pea fundamental da ao cultural.

104

O terceiro verbo, criar, aquele que d sentido aos demais. o objetivo primeiro de um centro cultural, que deve ser gerador de estmulos, de novos discursos, de novas propostas. Assim, junto ao acervo e s atividades de discusso, devero estar disponveis salas para oficinas, laboratrios, experincias criativas, onde os freqentadores possam investigar, propor, expressar-se. A inveno, segundo Milanesi, s possvel mediante um trabalho de organizao de estmulos e eliminao de obstculos liberdade de expresso. Os centros culturais, indo contra os preceitos que pedem aos homens que no inventem, que no ousem, que no saiam da rotina, devem centrar na inveno de discursos o seu objetivo. Ou h criatividade ou no existe ao cultural (MILANESI, 1997, p.181).

Assim se d, nestes espaos, o ciclo da ao cultural: o pblico tem acesso s informaes, as elabora e discute para, finalmente, criar seu prprio discurso, express-lo por meio de diversas linguagens expressivas e, sempre que possvel, registr-lo para possibilitar a uma ao cultural contnua e permanente.

Para Milanesi (1997), no que diz respeito informao, a preocupao bsica de um centro cultural deve ser com a gerncia da informao para uma determinada coletividade e no com a gerncia de um acervo. O acervo posto a servio da coletividade, mas a ao que objetiva informar vai muito alm dos limites de uma coleo. O autor afirma que a base de toda atividade cultural a disponibilidade de informaes. um equvoco imaginar que o desenvolvimento (do que quer que seja) se far sem o controle da informao localizvel e de fcil acesso, pois, nada poder ser inventado sem que se conheam as invenes precedentes. O trabalho cultural busca, essencialmente, conhecer o que j foi criado para poder criar uma nova

105

expresso. Assim, o msico que deseja dominar os cdigos da linguagem musical, a esttica dos sons, dever conhecer todas as manifestaes musicais da humanidade, da pera de Pequim ao funk. Mas nada disso seria possvel, no mundo atual, sem a organizao, o acesso e a distribuio da informao. Por isso, o centro cultural, alm de local de encontro, criao e fruio esttica, deve ser um banco de informaes culturais, com biblioteca, hemeroteca, discoteca e videoteca.

A mais clara diferena do interior do centro de Cultura que nele devem existir informaes no disponveis fora. Pois,

os conhecimentos cientficos e culturais refinados so mais freqentemente encontrados fora do espectro dos meios de comunicao de massa, pois apesar das previses espantosas dos apstolos atuais, da exploso das mdias e das multimdias, as bibliotecas, os arquivos, os museus, os crebros dos pesquisadores e dos artistas ainda so os lugares de armazenamento da cultura intelectual. (LOPES, 1998, apud NASCIMENTO, 2004, p. 49)

Nesse processo de promover acesso e a transmisso do conhecimento, os autores alertam para a necessidade de se levar em conta o perfil do usurio, suas demandas informacionais e o uso que cada freqentador do centro cultural faz da informao ali recebida ou acessada, pois, a informao seria traduzida em conhecimento quando de sua assimilao e incorporao ao mundo do receptor, e aquele, por sua vez, a convertesse em ao (NASCIMENTO, 2004, p.42-43).

Nesse sentido, a relao proposta entre o centro de cultura e os usurios deve ser diferente daquela encontrada nos espaos de lazer e consumo cultural. Frente avalanche de informaes que so transmitidas nas cidades contemporneas,

106

especialmente as capitais, um caminho que se apresenta como possvel o caminho da assimilao pela prxis e pela discusso e a educao esttica. Cenni (1991) prope que os centros culturais funcionem como um hospital de congestes culturais, ajudando as pessoas a digerirem os milhares de produtos culturais e informaes transmitidas pelos meios de comunicao de massa. A principal funo destes espaos, nesta perspectiva, seria a de auxiliar as pessoas a processarem os smbolos presentes em sua cultura, capacitando-se para dialogar com estes smbolos e, inclusive, tornarem-se produtores de novos smbolos, novas significaes e novas atitudes. Assim, os centros culturais poderiam funcionar como um espao de leitura crtica, apropriao, conciliao e interveno na

contemporaneidade, propondo uma relao de dilogo com a cidade, a comunidade, as pessoas, o seu entorno. O autor coloca que, como normalmente o estudo e a guarda do passado ficam delegados aos museus e s universidades, os centros culturais poderiam dedicar-se a observar o que acontece no presente, realizando o trabalho de desvendar a contemporaneidade para os seus protagonistas, que colaboram em uma histria que est sendo montada sobre uma cultura que est sendo vivida (CENNI, 1991, p.206).

Originando-se nas bibliotecas tradicionais, os centros de cultura tm a funo primordial de garantir o direito informao, de permitir a liberdade de chegar ao conhecimento, discuti-lo e produzir novo conhecimento. A informao a matriaprima da cultura dos homens contemporneos. forma e fundo, linha e tecido, tambm o divisor de guas. Cabe aos centros e casas de cultura, espaos de inveno e criatividade, fornecer aos seus usurios a matria-prima para transformar a realidade em que vivem e, desta forma, possibilitar que cada um, junto com todos,

107

possa apropriar-se de sua cultura. A matria-prima, no mundo contemporneo, a informao produzida, transmitida, preservada. Em um centro de cultura a informao deve estar acessvel atravs de um acervo tradicional constitudo por livros, revistas e documentos, por acervo audiovisual, sonoro e iconogrfico, e tambm atravs de produtos artstico-culturais, de exposies de arte, espetculos de teatro. Os centros de cultura caracterizam-se, assim, como legtimos centros de informao.

4.4. MODELOS DE CENTROS CULTURAIS NO BRASIL E NO MUNDO

Centros de cultura, casa de cultura, centros culturais: bibliotecas expandidas, ampliadas e reformuladas. Locais de conhecer, de pensar, de elaborar, de criar... Espaos de ao contnua e no-linear, no-convencional, de fazer a cultura viva. Espao de fortalecer as individualidades para atuarem coletivamente, de maneira criativa, elaborando a cultura com as prprias mos.

No h, pois, um modelo definido de centro cultural. Os autores estudados apresentam diversos modelos de centros no Brasil e exterior, cada qual com sua especificidade. Teixeira Coelho (1986), no livro Usos da Cultura, apresenta os modelos de centros culturais encontrados na Inglaterra, Frana, Mxico e Cuba. Embora o autor tenha realizado sua pesquisa h 21 anos atrs, no h outra bibliografia descritiva mais atualizada, que pudesse nos oferecer um mapeamento de espaos culturais de perfil to distinto quanto nos oferece Teixeira Coelho. Assim, ainda que as atividades desenvolvidas pelos centros culturais visitados por Coelho

108

possam ter sido alteradas ao longo destas duas dcadas, consideramos pertinente citar os modelos apresentados pelo autor, pela riqueza de sua diversidade. O autor Roberto Cenni dedicou-se ao estudo de trs centros culturais da cidade de So Paulo: o Centro Cultural So Paulo, o Museu Lasar Segall e o Centro de Lazer SESC Fbrica da Pompia em sua dissertao de mestrado, datada de 1991. Tambm consideramos vlida a sua anlise, por abranger centros de perfil distinto, tendo sido possvel fazer uma atualizao de dados conforme informaes disponveis no site das instituies. Nascimento (2004) apresenta-nos um estudo feito sobre o Instituto Tomie Othake, situado no Complexo Cultural Tomie Ohtake, em So Paulo, enquanto Campos (1991) descreve a situao da Biblioteca Pblica do Estado do Rio de Janeiro, tambm conhecida como Biblioteca Estadual Celso Kelly, cujos dados foram atualizados atravs do site da instituio. A autora Celina Silva (1995), em sua dissertao, embora no descreva nenhuma centro cultural especfico, rene dados sobre os modelos de atuao a partir da bibliografia produzida no Mestrado em Memria Social e Documento da UniRio e atravs de debates organizados com diretores de centros culturais tais como: Fundao Biblioteca Nacional; Centro Cultural Cndido Mendes; Shopping Cultural Fundio Progresso e Museu Nacional de Belas Artes.

Mesmo com tantos modelos diversos, algumas generalizaes puderam ser feitas, principalmente a que trata do espao fsico dos centros culturais. O que os autores percebem que o local escolhido para ser transformado em casa de cultura , normalmente, uma edificao antiga, de valor histrico para a comunidade. Isto se d pela necessidade de se reutilizar espaos que normalmente se encontram em condies precrias de conservao, mas que j tiveram uma participao

109

significativa na vida cultural da cidade. Normalmente h o interesse por parte dos administradores de se instalarem em locais que guardam uma parte da memria cultural da cidade, que so lugares-smbolo que pertencem populao. A escolha do local de instalao do centro cultural, segundo os autores, est vinculada muitas vezes necessidade de se revitalizar regies inteiras da cidade atravs da ao cultural, o que efetivamente acontece aps a inaugurao do espao. A utilizao de casares antigos ocorre tambm pelo fato de que estas construes costumam ser espaosas e ter um p direito alto, capaz de abrigar intervenes artsticas noconvencionais (SILVA, 1995). Quanto s atividades, os centros culturais tm em comum a idia da polivalncia, que determina um programa variado que inclui atividades prticas como oficinas, cursos e grupos experimentais; atividades de formao intelectual, como palestras, ciclos de debates e seminrios; e atividades de fruio esttica como exposies, espetculos e apresentaes musicais. O espao fsico de cada centro acaba sendo determinante em relao quantidade e variedade de atividades oferecidas. Em comum, os centros tm o fato de propor espaos em seu interior que sirvam de local de convivncia e encontros. Em relao ao acervo, alguns centros dispem de acervo prprio, outros no. Em sua maioria, os centros dispem de bibliotecas. Algumas comparaes podem ser feitas a fim de se perceberem diferenas, semelhanas, peculiaridades e adaptaes feitas em centros de cultura do Brasil e de outros pases.

Comearemos por descrever os espaos culturais da Frana, pas que, como j foi dito anteriormente, foi o pioneiro dos centros culturais contemporneos. De acordo com Teixeira Coelho (1986), desde 1981, com o governo Mitterrand, a cultura

110

tratada como espetculo na Frana. Mitterrand se props a fazer uma administrao como nunca antes havia sido feita na rea da cultura e da arte, dando destaque para a rea e injetando recursos do governo especialmente na indstria fonogrfica e no cinema, com o objetivo de reconquistar o mercado interno. A cultura vista como produto e como fonte de recurso e gera projetos de grande envergadura e brilho arquitetnico, como o caso do Centre National dArt et de Culture GeorgesPompidou, em Paris, onde forma e contedo so espetacularizados. A Frana dotada de trs equipamentos culturais distintos: as Maisons de Jeunes et la Culture, que so casas destinadas a atender o pblico jovem, os Centros de Criao Cultural e as Maisons des Arts et la Culture, as MACs, s quais se dedica Teixeira Coelho em seu estudo.

Segundo o autor, as MACs foram criadas com o objetivo de divulgar e criar bens culturais no mais alto nvel, ou seja, obras de arte profissionais. Estes espaos produzem bens culturais para circular profissionalmente pelo territrio nacional. No h espao para cultura regional, no h espao para amadores nem para oficinas de arte, que devem ser delegadas a cada bairro, atravs das Maisons de Jeunes et la Culture, e dos Centros de Criao Cultural. Estas sim, casas menores, porm mais prximas do pblico, que realizam atividades de formao, expresso artstica, insero na comunidade. As MACs, ao contrrio, no tm a proposta de ir ao encontro do pblico e sim, de sensibilizar o pblico para a verdadeira obra de arte atravs de sua programao artstica. So espaos orientados para o consumo de obras e manifestaes artsticas. A atividade de divulgao da cultura das MACs privilegiada pelo governo em termos de verba mas, ainda assim, toda a programao paga, com exceo de algumas exposies de artes plsticas e

111

algumas conferncias. As MACs recebem cerca de 90 mil pessoas por ano, nmero bem menor que o alcanado pelo monumental Beaubourg que recebeu uma mdia de 16.700 visitantes por dia durante o ano de 2006 mas ainda assim, significativo.

A situao das casas de cultura na Frana, cuja ao baseia-se na dupla noo de criao e qualidade, comentada por Mouro (1971), citado por Widmer (1979):

A casa de cultura deve oferecer um meio para a expresso perfeita no domnio do teatro, da msica, do cinema, das artes plsticas, do conhecimento literrio, cientfico ou humano. Para isso, so previstas duas salas de espetculos (uma de 1.000 lugares e outra de 100 a 300, para experincias e pesquisas), salas de ensaios, de conferncias, de reunies, de concertos, uma biblioteca, uma discoteca, um hall de exposies, uma secretaria, etc. ... estes diferentes locais podem ser dispostos sobre vrios planos, mas sua diviso deve ser tal que se possa perceber ou adivinhar as diferentes atividades da casa sem que a diferenciao em planos provoque nenhuma corte, nenhuma barreira psicolgica ou restrio entre as diversas partes componentes do todo. Tudo deve ser disposto para fazer nascerem os estmulos culturais... oferecendo alternativas para quem veio com um fim definido (MOURO, 1971, apud WIDMER, 1979, p. 32-33)

O caso dos espaos culturais da Inglaterra distinto porque, uma vez que a questo bsica da cultura est resolvida no pas, o que se busca o aperfeioamento artstico. No h a necessidade de uma poltica cultural do Estado, embora algumas casas sejam mantidas com recursos pblicos. A Inglaterra dispe de cerca de 150 Arts Centers, sendo que nenhuma utiliza a palavra cultura porque esta associada s classes superiores (ou cultas). Teixeira Coelho (1986) descreve trs centros com perfis diferentes dentre os muitos existentes: o Battersea Arts Centre, o The Albany Empire e o Barbican Centre.

112

O Battersea Arts Centre, segundo o autor, um centro da classe mdia, inaugurado em 1947, que tem como objetivo formar o pblico para que seja capaz de consumir adequadamente os produtos culturais. O centro tem no teatro seu foco principal e possui em suas instalaes uma espcie de cabar utilizado para revistas musicais, recitais de poesia, shows de jazz. Possui ainda um cincelube, uma galeria de arte e um bar. Oferece oficinas de desenho, fotografia, cermica, fantoches, dana, vdeo. Praticamente todas as atividades so pagas e o centro trabalha com um oramento anual de 460 mil dlares.

O centro The Albany Empire, ao contrrio , um centro comunitrio localizado em uma rea de periferia, cuja comunidade formada, principalmente, por negros e desempregados. Inaugurado em 1982, mantido por rgos pblicos e conta com instalaes novas e funcionais. O centro enfatiza a criao artstica coletiva e os assuntos comunitrios. Promove oficinas, shows e espetculos, alm de abrigar organizaes independentes que fazem projetos para ocupao do espao e recebem permisso de uso e verbas para realizaes de suas propostas. Nos eventos noturnos, por ter licena para vender bebidas alcolicas, o centro ganha uma atmosfera de night club privado, que combina teatro, cabar, msica e dana. As atividades so pagas e, ao lado dos eventos artsticos, o Albany apresenta-se como um frum de discusso dos problemas sociais que afetam o pblico local.

Os dois exemplos anteriores so centros de alcance local. J o Barbican Centre , considerado o maior centro cultural da Europa, apresenta um outro tipo de perfil, elitista e voltado para o turismo. Teixeira Coelho o classifica como uma pirmide cultural, uma casa de espetculos transformada em atrao turstica. O centro

113

mantido pela cidade de Londres para abrigar eventos artsticos de alta qualidade. sede da Royal Shakespeare Company e da London Symphony Orchestra, abriga a Guilghal School of Music and Drama e, ao mesmo tempo, a escola de Comrcio da City University. No Barbican, todas as atividades so pagas, e no so baratas. Promovem-se centenas de horas de espetculos, grandes exposies e tambm produes comerciais sem nenhum atrativo cultural especfico. Possui um teatro para 2.023 pessoas e outro para 1.166, trs cinemas para 800 pessoas, rea para exposies comerciais, estdios e salas menores, rea para exposies de artes plsticas, praa, etc; enfim, um grande complexo artstico-cultural onde a cultura entendida e vivida como lazer.

Como possvel perceber, no h uma poltica que defina o perfil de um centro de cultura ingls, o que faz com que os modelos se multipliquem. Teixeira Coelho ressalta que, na Inglaterra, a arte utilizada tambm como recurso frente ao desemprego e ao conflito racial. Alguns centros oferecem treinamento profissional para atividades artsticas, outros so puro lazer.

A situao das casas de cultura mexicanas bem distinta das descritas nos pases europeus. No Mxico, segundo Teixeira Coelho (1986), quase nada se faz na rea de cultura sem a interveno do Estado.As casas de cultura so projetos do governo, cuja origem remonta s misses culturais criadas pela Secretaria de Educao Pblica no comeo do sculo, que tinham o propsito de difundir a arte e a cultura pelo pas, alm de preservar manifestaes tradicionais. Na dcada de 50, surgiu o Instituto Nacional de Belas Artes que fazia as vezes de ministrio da cultura, e que apresentou a proposta de criao das Casas de Cultura. A primeira foi

114

inaugurada em 1954, em Guadalajara e a segunda, criada 14 anos depois, em Aguascalientes, passou a ser considerada modelo para o resto do pas. Na dcada de 90, havia cerca de sessenta Casas de Cultura no Mxico.

As Casas de Cultura foram criadas com objetivos claros, vinculados educao coisa que acontece at hoje em muitos espaos, inclusive no Brasil: elevar a qualidade da educao; aumentar a eficincia do sistema educativo; melhorar a atmosfera cultural do pas. O Estado estabeleceu um conjunto de passos que deveriam ser seguidos para que se atingissem os objetivos propostos: defender o patrimnio artstico, defender o pluriculturalismo mexicano e divulgar suas manifestaes, dar ateno especial s crianas e incentivar e promover a participao de todos os setores da comunidade. Para tanto, o ponto central de ao das casas deve ser as Oficinas Livres, direcionadas ao desenvolvimento de habilidades artsticas. As demais atividades promovidas, como exposies, espetculos, cinema, msica, dana, conferncias, debates, devem complementar a programao das casas.

A poltica estabelecida pelo Estado para criao das Casas de Cultura possui um foco claro na participao da comunidade. Para que as casas sejam implantadas, necessrio que a comunidade esboce um projeto e solicite apoio financeiro e assessoria especfica ao Estado. A idia que, depois de inauguradas, as casas sejam includas num vasto roteiro cultural que leva espetculos, atividades e eventos artsticos para todo o pas. As casas passam a dispor de espao prprio e autonomia para a programao, mas recebem orientao do Estado quanto s Oficinas Livres. A proposta original estabelecia que cada casa tivesse Centro de Investigao da

115

Cultura Regional, mas, segundo Teixeira Coelho, o setor mais carente. Na dcada de 90, quando o autor visitou o pas, existiam apenas dois desses centros.

O que o autor observou em sua visita s Casas de Cultura do Mxico que a realidade estava bem diferente da proposta original que deveria orientar a implantao desses espaos. Nas Casas h muito espao disponvel e, contraditoriamente, poucas atividades. Dentre as que acontecem, privilegiam-se as formas artsticas clssicas. Ao mesmo tempo, h um grande descontentamento dos produtores locais, que so chamados para cobrir furos da programao ou endossar atos de fundos polticos e, quando so convidados a desenvolver alguma atividade, na maioria das vezes no so remunerados. Um dos motivos apontados pelo autor para esta realidade to distinta daquela pensada originalmente a canalizao de recursos por parte do Estado para a rede escolar.

A instituio mais prxima dos objetivos das casas de cultura seria Museu de Culturas Populares da Cidade do Mxico, inaugurado em 1982, com nfase no estmulo iniciativa cultural dos setores populares. O Museu desenvolve projetos culturais que pretendem oferecer a mais completa informao sobre cada tema e uma ampla variedade de produtos e manifestaes culturais relacionadas. Teixeira Coelho cita o caso da exposio O milho, fundamento da cultura mexicana, que apresentou ao pblico informaes histricas sobre a insero do milho na cultura do pas, os modos de consumo e cultivo do milho, universo simblico e rituais associados, e produziu oito mil jogos de documentao grfica sobre o tema para circular pelo pas. Cada projeto desenvolvido pelo Museu consome cerca de dois anos de pesquisa, com pesquisadores convocados por projeto.

116

A realidade das Casas de Cultura de Cuba peculiar, profundamente enraizada na organizao poltica do pas. A poltica cultural cubana baseada no marxismoleninismo, que prega a unio entre educao, cultura, trabalho, educao fsica e esporte, atividades poltico-sociais e preparao militar. Assim, entende-se que educao e cultura so aspectos da mesma coisa. Teixeira Coelho (1986) conta que existe uma tradio de casas de cultura na cultura cubana, sendo que nelas dada prioridade infncia e juventude, cuja formao dever do Estado e de toda a sociedade. O Estado determina que cada municpio (so 169) deve ter nove instituies bsicas: uma Casa de Cultura, uma galeria de artes plsticas, uma biblioteca municipal, um cinema, um museu, uma loja de bens culturais, uma livraria, um coro, um teatro e uma orquestra de concertos. Casa de Cultura compete desenvolver atividades culturais patriticas; promover a participao da comunidade; organizar festas comunitrias; incentivar a formao de outros focos culturais; promover festivais, encontros; captar alunos para o sistema de ensino artstico. Tudo minuciosamente regulamentado. As Casas tm liberdade de criao artstica, desde que seu contedo no v contra a Revoluo.

A estrutura das Casas de Cultura de Cuba a seguinte: cada uma conta com uma equipe de 20 a 40 trabalhadores; mais do que possuem as casas de Inglaterra e Frana. Estes so divididos em trs categorias: instrutor de arte, monitor e ativista de cultura. O instrutor o professor de artes, o monitor cuida dos Movimentos de Amadores e o ativista cuida das atividades de extenso. As principais atividades desenvolvidas so as oficinas de msica, dana e teatro e as atividades esportivas. As linhas programticas adotadas nas Casas so: educao artstica; apreciao artstica; educao patritico-internacionalista; educao tcnico-cientfica;

117

movimentos artsticos; oficinas do cotidiano; pesquisa, extenso e o Movimento de Amadores.

No Brasil, tambm variam os modelos e projetos de casas de cultura ou centros culturais. Vejamos alguns modelos em funcionamento no Rio de Janeiro, So Paulo e Belo Horizonte. O autor Roberto Cenni (1991), analisa trs instituies de perfil distinto na capital paulista: o Centro Cultural So Paulo, de administrao pblica; o Centro de Lazer SESC Fbrica da Pompia e o Museu Lasar Segall. O Instituto Tomie Othake, tambm da cidade de So Paulo, estudado por Nascimento (2004), com foco em sua atuao como equipamento de disseminao de informao.

Mais antigo centro cultural da capital paulista, inaugurado em 13 de maio de 1982, o Centro Cultural So Paulo tem uma insero relevante no cotidiano do paulistano, especialmente o jovem estudante, que representa 84% de seu pblico. Foi inaugurado ainda incompleto, por motivos eleitorais. De administrao pblica, sua histria atravessada por questes polticas, tendo sofrido muitas mudanas de gesto.

O centro foi criado com o objetivo de solucionar o problema da obsolescncia funcional e volumtrica da Biblioteca Central Mrio de Andrade, que havia sido inaugurada em 1942, com capacidade para 300.000 volumes e contava naquele momento com um acervo de 800.000 volumes. Concebido dentro de um projeto arquitetnico arrojado, moderno, que visava sua integrao vida da cidade, o centro trazia a proposta de permitir o contato direto do freqentador com o acervo, facilitando ao mximo a relao leitor/livro, pbico/obra de arte. O CCSP funciona

118

em um prdio baixo, de quatro pavimentos, que explora os espaos longitudinais (300m de extenso). atravessado por uma rua interna que d acesso a todas as dependncias e proporciona a viso de todas as funes, convidando o pblico a participar das atividades. Para quebrar a rigidez do concreto e do ao, amplamente utilizados na construo, foram previstos imensos espaos vazados e envidraados, que permitem a entrada de luz natural e a manuteno, no centro da construo, de um jardim de 700m2, onde a vegetao original foi preservada. O prdio conta com cinco diferentes opes de acesso.

A infra-estrutura do CCSP14 formada por um teatro com 450 lugares; um cinema municipal; um auditrio; um teatro de arena para 550 pessoas; uma discoteca; uma pinacoteca (com 1.800 obras na inaugurao); rea para exposies de arte plsticas; um foyer; um jardim interno; uma biblioteca; uma lanchonete e um coral criado em 1984. A gesto do espao feita atravs de divises que respondem por cada rea distinta do centro cultural. Assim, o organograma do centro composto de: 1) Diviso de administrao; 2) a Coordenadoria de Eventos responde por projetos multidisciplinares, que integram mais de uma rea do centro cultural; 3) a Diviso de Artes Plsticas, que integra a Seo de Programao; a Seo de Catalogao, Conservao e Montagem; a Oficina de Artes Plsticas e a Seo de Arte Popular, alm de uma sala climatizada, a Sala Tarsila do Amaral. A Diviso responsvel tambm pela Pinacoteca Municipal;

14

Dados atualizados no site da instituio: www.centrocultural.sp.gov.br ltimo acesso em 15/01/2007

119

4) a Diviso de Difuso Cultural, responsvel pela divulgao da programao do centro, conta com uma Assessoria de Imprensa, rea de Projeto Grfico, Laboratrio Grfico, Sistema Interno de Rdio e Central de Informaes; 5) a Diviso de Artes Cnicas e Msica, que administra as quatro salas de espetculo: a Sala Jardel Filho, com palco italiano, utilizada para conferncias, apresentaes de msica erudita e dana; a Sala Adoniran Barbosa, com um teatro de arena com cobertura de vidro utilizado para apresentaes de msica; a Sala Paulo Emlio Salles Gomes, um auditrio com um pequeno palco italiano utilizado para apresentaes de teatro infantil e o espao cnico Ademar Guerra, alm de uma sala de ensaio. 6) a Diviso de Biblioteca compreende as Bibliotecas Srgio Milliet (230.000 exemplares), a Biblioteca de Artes Alfredo Volpi (19.000 exemplares), Braille (19.000 volumes), a Gibiteca Henfil e a Discoteca Oneyda Alvarenga, ocupando um espao de 9.140m2, onde o consulente tem livre acesso s estantes. A Discoteca conta com um acervo de 65.000 discos, 30.000 partituras, 11.000 livros de msica, alm de uma hemeroteca. A gibiteca Henfil, com mais de 8.000 ttulos entre lbuns de quadrinhos, gibis, peridicos e livros sobre HQs; 7) a Diviso de Pesquisas consiste no antigo Departamento de Informao e Documentao Artstica do municpio. Conta com um Arquivo Multimeios, uma grfica, um atelier de conservao e restauro, uma sala climatizada e servio de microfilmagem. 8) o Ncleo de Cinema e Vdeo, que coordena aes para o audiovisual em duas vertentes: formao e difuso; 9) o Ncleo de Ao Educativa foi criado em 2002 para sistematizar aes de educao no-formal, como atelis de artes e monitorias e cursos para professores.

120

Segundo Cenni (1991), foram realizados 508 eventos nos primeiros sete meses e meio de funcionamento do Centro Cultural So Paulo (msica popular, msica erudita, teatro, dana, teatro infantil, leitura dramtica e msica, palestras, cursos de teatro, de dana e de histria da arte). Durante a semana, o perodo da tarde o que apresenta maior movimento, uma vez que a grande maioria dos freqentadores formada por estudantes. 24% do pblico de segunda a sexta e 17,8% do pblico de fim de semana formado por jovens de 16 e 17 anos; 40,8 % do pblico de segunda a sexta e 48,5% durante a semana de fim de semana formado por jovens entre 18 e 24 anos e 17,2% do pblico de segunda a sexta e 17,8% do pblico de fim de semana formado por adultos de 25 a 35 anos.

Como podemos perceber o Centro Cultural So Paulo uma instituio criada com a finalidade de atender populao de toda a capital paulista, de espectro amplo quanto faixa etria e classe social. Apresenta uma programao variada, que abrange todas as reas artsticas, com apresentaes, eventos, oficinas, palestras e programao especial para a terceira idade, sendo que a maioria dos eventos realizada gratuitamente ou a preo popular. Conta com um banco de dados de peas teatrais, arquivos de dana e televiso e uma rdio-web. Alm de oferecer uma variada programao artstico-cultural, o CCSP mantm sob sua guarda expressivos acervos da cidade de So Paulo: a Pinacoteca Municipal, a Discoteca Oneyda Alvarenga, a coleo da Misso de Pesquisas Folclricas de Mrio de Andrade e o Arquivo Multimeios. um centro grande, localizado em uma rea de grande circulao e fcil acesso, que recebe 650.000 usurios por ano.

121

De perfil bem distinto, o Museu Lasar Segall caracteriza-se por ser uma instituio de pequeno porte, organizada em torno da obra de um artista e voltada para a promoo, principalmente, das artes visuais. Criado por descendentes

consangneos do artista plstico Lasar Segall, o Museu foi constitudo legalmente como associao civil sem fins lucrativos em 1967. Os scios Oscar e Maurcio Segall doaram a maior parte das obras, 13.000 volumes para a biblioteca, a sede e o mobilirio. At 1973, o Museu concentrava-se na preservao e divulgao da obra de Lasar Segall. A partir desta data, passou a abrir regularmente, com uma programao mais abrangente e uma funo social ativa, adquirindo um carter de centro cultural. Em 1985, o Museu foi incorporado Fundao Nacional PrMemria, na qualidade de rgo com autonomia cultural, artstica, tcnica, financeira e administrativa, integrando hoje o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN do Ministrio da Cultura, como unidade especial. O Museu, como rgo federal, apoiado pela Associao Cultural de Amigos do Museu Lasar Segall ACAMLS, uma sociedade civil sem fins lucrativos, viabilizada pela colaborao de instituies pblicas e privadas, alm de pessoas fsicas que cooperam com o Museu. O Conselho de Curadores composto por descendentes consangneos e trs especialistas indicados.

O espao fsico do Museu Lasar Segall resultou da consolidao e reformas de trs residncias geminadas e um anexo, situados no bairro Vila Mariana, em So Paulo. Conta com salas de exposies, uma biblioteca, sala de cursos, cafeteria, uma grfica; um depsito de acervo, instalaes administrativas e laboratrio de fotografia; um atelier e jardins anexos ao prdio. O Museu agrega ainda o Cine

122

Segall, sala de exibio com capacidade pra 120 lugares. Os departamentos e divises administrativas da instituio, segundo Cenni (1991), compem-se de: 1) Conselho Deliberativo, formado pela diretoria e assessoria; 2) Colegiado Tcnico-Administrativo, que rene o diretor adjunto e a assemblia geral 3) Departamento de Atividades Criativas, que agrega as Divises de Fotografia, Cinema e Vdeo, Artes Plsticas, Criao Literria e Msica; 4) Departamento de Biblioteca Jenny Klabin Segall, voltada para um acervo de cinema, teatro, rdio, televiso e fotografia, alm da obra e vida de Lasar Segall, conta com um acervo de 16.000 livros, 6.000 peridicos, 1.000 folhetos, 900 fotografias de teatro e cinema, 5.000 programas de teatro, 900 textos mimeografados, 500 cartazes de cinema brasileiros e hemeroteca; 5) Departamento de Museologia, formado pelo acervo de Lasar Segall, pelo setor de pesquisas e pela Diviso de Ao Educativo-cultural. Conta com cinco espaos para exposies.

Como centro cultural, o Museu promove diversas atividades, voltadas para a fruio de obras de arte, a formao do pblico e do artista, a experimentao e a anlise crtica. Alm de seu acervo museolgico, o Museu constitui-se como um centro de atividades culturais, oferecendo programas de visitas monitoradas, cursos nas reas de gravura, fotografia e criao literria, projeo de cinema, e ainda abriga uma ampla biblioteca especializada em artes do espetculo e fotografia. 15

15

Fonte: site da instituio: www.museuesegall.org.br - ltimo acesso em 15/01/2007

123

Segundo Cenni (1991), ao longo de sua histria o Museu construiu um perfil institucional diferenciado, no qual tm destaque as aes educativas e a preocupao em possibilitar que o acesso do pblico s obras de arte, aos documentos disponveis na biblioteca e s atividades programadas acontea de forma aprofundada, crtica, participativa. A rea de Ao Educativa, por exemplo, (...) desenvolve programas para escolas e famlias com o objetivo de capacitar os visitantes a ver, analisar e interpretar obras de arte em mltiplos contextos. Ao mesmo tempo, os cursos oferecidos nas reas de gravura, criao literria e fotografia, e as palestras e grupos de estudo realizados procuram desenvolver o senso esttico e a olhar crtico e contextualizado dos participantes. Esse perfil diferencia o Museu dos espaos culturais direcionados ao consumo de bens culturais e ao lazer. O pblico freqentador formado principalmente por estudantes, alunos de cursos de comunicao, atores, cengrafos, pesquisadores, programadores de cine-clubes, embora a instituio receba tambm famlias e grupos escolares. O Museu Lasar Segall recebe aproximadamente 31.000 visitas por ano.

O autor descreve ainda um outro centro cultural que adota uma poltica de ao bem diferente da adotada pelo Museu, o Centro de Lazer SESC Fbrica da Pompia que, como o prprio nome indica, um centro orientado ao lazer. Embora o programa de atividades realizadas inclua cursos e oficinas e o espao conte com uma biblioteca, o foco das atividades direcionado para o preenchimento do tempo livre dos associados do SESC. Junto s atividades de contedo cultural, destacam-se as atividades recreativas e esportivas, alm de eventos. No mesmo espao fsico convivem a biblioteca; o conjunto esportivo formado por piscina, quadras e ginsio;

124

um restaurante, um caf e uma choperia; teatro; salas para cursos, exposies e exibies de vdeo e espao de convivncia. O programa de atividades contempla crianas, jovens, adultos e idosos.

O centro foi instalado em uma antiga fbrica de celulosa adquirida pelo SESC em 1971 e usada improvisadamente at 1977, com quadras adaptadas, um pequeno teatro e espaos para cursos e atividades de domingo. Em 1977 o prdio foi fechado para restauro e instalao definitiva do centro cultural, sob coordenao da arquiteta Lina Bo Bardi, que deu ao prdio antigo e degenerado um aproveitamento singular e criativo, premiado no Brasil e exterior. Bo Bardi preservou as caractersticas originais da fbrica, mantendo os altos ps direitos, as antigas estruturas, com tijolos aparentes e canos vista do pblico, alm de galpes abertos, sem interrupes. Preservando a histria e o ambiente industrial, a arquiteta conseguiu confrontar o moderno e o antigo, o lugar de trabalho com o lazer. Uma parte do centro foi reinaugurada em 1982 e outra parte em 1996.

Conta-nos Cenni (1991) que a influncia da arquiteta no centro foi alm das instalaes fsicas, pois Bo Bardi responsabilizou-se por um bom tempo pela concepo das atividades e o modo de utilizao do espao. Durante o perodo em que esteve frente da instituio, destacavam-se aes voltadas preservao e divulgao da cultura popular, promovendo-se exposies temticas e integrando diferentes formas de expresso artstica em torno a uma regio, manifestao popular ou tema. As apresentaes artsticas eram pensadas seguindo a orientao arquitetnica do espao, promovendo intervenes que transformavam a antiga fbrica em um grande cenrio para manifestaes culturais.

125

Pouco a pouco, entretanto, a poltica institucional foi delineando-se e prevalecendo, transformando o centro em um espao onde o lazer tem prioridade e a cultura apresentada para consumo rpido. Hoje, a rea de Coordenao da Programao do Centro de Lazer SESC Fbrica da Pompia divide-se em duas: 1) a rea de Esportes, responsvel pelas atividades de esporte-empresa, os cursos de tcnicas corporais, a recreao esportiva e os eventos esportivos, como campeonatos e gincanas; 2) a rea Scio-Cultural, responsvel pela programao do teatro, pela difuso cultural, pelas oficinas do Projeto Curumim, pelos eventos scio-culturais, as atividades para a terceira idade, a equipe de animao, a programao da biblioteca, as exibies de vdeo, as pequenas exposies e pela administrao da choperia16.

Nascimento (2004) apresenta-nos outro modelo de centro cultural localizado na capital paulista, o Instituto Tomie Ohtake. Inaugurado em novembro de 2001, o Instituto mais um daqueles centros monumentais dedicados obra de arte profissional e, nesse caso, contempornea. O Instituto apresentado em seu site como um Espao Contemporneo de Arte Nacional e Internacional, que pretende apresentar as novas tendncias da arte nacional e internacional, alm daquelas que so referncias nos ltimos 50 anos, coincidindo com o perodo de trabalho da artista plstica que d nome ao espao, Tomie Ohtake17. Est instalado num complexo chamado Ohtake Cultural composto de dois prdios de escritrios, um centro de convenes e um centro cultural unidos por um grande hall de servios. um investimento do Grupo Ach, terceiro maior grupo farmacutico do pas,

Dados atualizados de acordo com o site da instituio: www.sescsp.com.br/sesc/unidades/pompeia.htm ltimo acesso em 20/01/2007 17 Fonte: site da instituio: www.institutotomieohtake.org.br ltimo acesso em 20/01/2007

16

126

construdo com recursos prprios. O Instituto um empreendimento que ocupa um espao cedido por comodato durante 30 anos.

O projeto, de Ruy Ohtake, filho de Tomie Ohtake, busca conciliar trabalho, cultura e lazer de forma integrada em um mesmo espao. Sua estrutura compe-se de: sete salas de exposies de artes plsticas, arquitetura e design que somam 7.500 m2; quatro salas de atieli; uma sala para seminrios e uma sala de documentao integradas por um Grande Hall com restaurante, livraria, loja de objetos e um caf, alm de mais 6.500 m2, ainda em construo, para dois teatros e um cinema que contemplaro msica, artes cnicas e udio-visual. Quando todo o complexo estiver concludo, o Instituto ocupar uma rea de 14.000 m2, dos 65.000 m2 de rea total do Ohtake Cultural.

Alm das exposies de arte contempornea, arquitetura e design, o Instituto promover cursos de arte-educao, prticos e tericos, workshops, simpsios e seminrios, que tm o objetivo de sensibilizar e atrair o pblico para o mundo arte por meio do aprimoramento do olhar18.

Em relao aos centros culturais de So Paulo, a autora Isaura Botelho tece algumas consideraes que mostram que, apesar de todos os esforos, a quantidade desses equipamentos culturais insuficiente para atender demanda da populao.
Quanto s Casas de Cultura (municpio) e s Oficinas Culturais (Estado), estruturas que tm, por sua natureza um papel formador nas diversas manifestaes artsticas, chama a ateno o fato de estarem muito aqum da demanda potencial da populao. De
18

Fonte: site da instituio: www.institutotomieohtake.org.br ltimo acesso em 20/01/2007

127

qualquer forma, so equipamentos localizados em regies mais perifricas (...) Essa carncia complementada pela existncia de poucos centros culturais de grande porte: no caso, o municpio conta apenas com o Centro Cultural So Paulo (que tem uma freqncia expressiva de jovens e de moradores da regio metropolitana, apesar de se localizar numa regio central). Papel extremamente relevante cumprem centros pertencentes a instituies privadas, das quais a rede SESC a de maior significado. Mantendo treze centros multidisciplinares, na cidade de So Paulo, dedicados cultura, lazer e prestao de servios sociais, a rede SESC tem, tambm ela, uma distribuio que no atende o equilbrio entre as regies de So Paulo (BOTELHO, 2003, p. 09)

Em relao ao Rio de Janeiro, Campos (1995) descreve a estrutura e as aes da Biblioteca Pblica do Estado, tambm denominada Biblioteca Estadual Celso Kelly, que entendida pela autora como um centro cultural. Em sua pesquisa, ao fazer um estudo comparativo entre bibliotecas e centros culturais, Amorim chega concluso que, se as duas instituies dedicam-se ao cultural e apresentam atividades, espao fsico e servios semelhantes, no h diferenas conceituais entre ambas.

Segundo a autora, o que caracteriza a Biblioteca o seu papel de centro vivo de informaes. Entre os diversos servios e espaos disponveis na Biblioteca, encontram-se o Salo de Leitura Geral; o setor de Braille; o setor de Peridicos; o setor Rio de Janeiro e o setor Obras Raras; o setor de Som e Imagem; o setor de Processamento Tcnico; o setor de Informatizao, o Sistema de Informao ao Cidado; a Biblioteca Infantil; o projeto Biblioteca no Metr; o projeto de Leitura Livre; o Espao Foto e Poesia; alm de trs galerias para exposies de artes visuais; um teatro com capacidade para 70 lugares; Sala de Cursos e Treinamento; um Auditrio; uma cantina e a Sesso de Filmes, que conta com dez cabines dotadas de um televisor, com capacidade para trs usurios cada. A Biblioteca edita quatro boletins mensais, alm de monografias, suplementos e pequenos trabalhos.

128

Sua Diviso de Atividades Culturais promove e divulga atividades culturais diversas, como exposies, seminrios, palestras, cursos, msica, dana, teatro, lanamento de livros, mostra de vdeos, feiras, festivais, visitas guiadas instituio, colnia de frias, etc. Alm de tudo isso, disponibiliza aos usurios um acervo de mais de 15.000 volumes distribudos entre livros, revistas, gibis, dirio oficial do Estado, anurios, dicionrios, enciclopdias, atlas, guias tursticos, almanaques, fitas de vdeo, fitas, cassetes, acervo em Braille, obras raras, fotografias, mapas, microfilmes, microfitas, coleo de filmes de curta metragem, toda a fonoteca do Estado e lbuns iconogrficos19.

O seminrio O centro cultural como centro de informao, ministrado para alunos da Graduao em Biblioteconomia da ECI/UFMG em outubro de 2007, promoveu visitas a cinco centros culturais de Belo Horizonte, com o objetivo de traar um perfil de atuao e verificar sua ao enquanto espao informacional. Foram visitados o Centro de Cultura de Belo Horizonte, administrado pela Prefeitura Municipal; o Instituto Moreira Salles, de administrao privada, mantido pelo Unibanco; o Centro Cultural da UFMG, mantido pela UFMG; o Centro de Cultura Zilah Spsito, equipamento cultural da Prefeitura Municipal e a Fundao Clvis Salgado, complexo cultural que integra o Sistema Estadual de Cultura de Minas Gerais.

O Centro de Cultura de Belo Horizonte est localizado na regio central da cidade, situado em um prdio de estilo neogtico, construdo em 1914, tombado pelo IEPHA (Instituto Estadual do Patrimnio Histrico e Artstico) em 1974 e pelo Conselho Deliberativo do Patrimnio Cultural do Municpio de Belo Horizonte em 1994. O

19

Dados atualizados de acordo com o site da instituio: www.bperj.rj.gov.br ltimo acesso em 15/01/2007

129

prdio foi restaurado e entregue populao no Centenrio da cidade, em 1997. Em relao a esse Centro de Cultura, a visita feita pelos alunos foi pautada pelo projeto de implantao do centro, elaborado pelas pesquisadoras Cardoso & Nogueira, da rea da Cincia da Informao, e publicado na Revista da Escola de Biblioteconomia da UFMG (1994). A visita teve o objetivo de verificar se as diretrizes traadas no projeto foram seguidas e qual a situao atual do espao. Constatou-se que as condies atuais do centro so bem distintas daquelas propostas inicialmente. O projeto de implantao do centro cultural propunha que ele abrangesse todas as formas de expresso do saber e fazer humanos; disponibilizasse para o seu pblico um acervo especializado em informaes da cidade registradas em vrios tipos de suporte, alm de informaes referenciais para necessidades imediatas. Propunha tambm que o centro promovesse atividades conjugadas entre acervos e eventos; atividades de circulao do acervo, atravs do Centro Mvel de Cultura; atividades em parcerias com outras instituies da cidade e, ainda, que o centro ocupasse os espaos externos (Centro de Cultura nas ruas). O projeto trazia tambm a proposta de que o centro incorporasse o movimento diurno e noturno da cidade, vindo funcionar 24 horas, sem interrupo. Em relao ao pblico alvo, o Centro de Cultura de Belo Horizonte foi implantado com o objetivo de atender a diversas categorias de pblico: moradores de diferentes regies da cidade e turistas, as vrias categorias de instituies e diversas categorias profissionais.

A estrutura de organizao proposta pelas autoras do projeto era constituda de: 1) Conselho Consultivo; 2) Colegiado Diretor; 3) Coordenao Geral; 4) Coordenao Adjunta; 5) Assessoria de Relaes Externas; 6) Departamentos, divididos entre:

130

- Departamento de Leitura, que deveria contar com cerca de 40.000 volumes, entre livros de lanamento, best sellers ou clssicos, jornais e revistas, vdeos de vulgarizao cientfica e de lazer, livro de apoio didtico, fitas e discos, gravuras e fotos. O Departamento deveria tambm prestar servios de consulta e leitura; emprstimo domiciliar; localizao de documentos de outras bibliotecas; orientao consulta; uso do acervo e equipamentos; atividades coletivas de leitura e exibio ou audio; divulgao. - Departamento de Informao Referencial, que reuniria obras de referncia como dicionrios, guias e enciclopdias; uma hemeroteca sobre assuntos atuais; um balco de informaes culturais e dos servios pblicos; um banco de dados estatsticos; um banco de oferta de empregos e concursos pblicos; um banco de dados de informaes utilitrias; um banco de dados de informaes tursticas e de lazer e um cadastro de datas comemorativas. O Departamento ainda ficaria responsvel pela divulgao dos servios existentes e mapeamento das demandas. - Departamento de Eventos e Atividades, responsvel por promover palestras, oficinas, cursos, audies, projees e exposies. Deveria contar com galeria, auditrio e cafeteria. Deveria ainda registrar as atividades e dinamizar o uso do acervo. - Departamento de Desenvolvimento do Acervo, setor responsvel por conduzir o processo de seleo do acervo juntamente com os demais departamentos; desenvolver procedimentos para aquisio, organizao e conservao dos documentos e coordenar as colees circulantes.

Hoje, o Centro de Cultura de Belo Horizonte um equipamento atuante no cenrio cultural da cidade; porm, a situao na qual se encontra no aquela idealizada no

131

projeto de implantao. O centro conta, atualmente, com um setor administrativo, uma biblioteca, uma sala de internet, uma sala de vdeo, uma sala multimeios e espao para exposies. A cafeteria, planejada para ser o espao de convivncia do local, se encontra fechada h dois anos. A torre do edifcio, anteriormente utilizada para apresentaes teatrais, no pode mais ser utilizada devido sua pssima condio fsica. Foi observado tambm que o prdio no possui acesso para deficientes fsicos. Itens do projeto de implantao, como o funcionamento 24 horas, o Centro Mvel de Cultura e o Centro de Cultura nas ruas, nunca chegaram a ser implantados efetivamente. Hoje, o espao conta com os seguintes

departamentos/setores: Biblioteca, internet e recepo, com servios de informao e cultura; Servio de Comunicao; Departamento Administrativo e setor de Produo Cultural.

A programao mensal de atividades desenvolvida a partir dos projetos: Mostra de Cinema e Cine Comentado, que promovem sesses de filmes, documentrio, curtasmetragens e animao, exibidos em telo; Seminrio, que um espao de reflexo e debate sobre temas de arte e cultura; Leitura Aberta, no qual atores convidados interpretam obras literrias e o Cabaret Voltaire, um espao aberto para performances, instalaes e experimentaes de artes cnicas. A biblioteca possui atualmente um acervo de cerca de 6.000 volumes sobre artes, literatura e cincias humanas. O servio mais utilizado o de acesso internet, que carece de equipamentos mais atualizados e em nmero maior, pois a sala utilizada durante todo o dia. A biblioteca do CCBH recebe de 40 a 60 pessoas por dia (dados obtidos atravs de entrevista com a bibliotecria do centro) e as atividades culturais recebem 80 pessoas em mdia, por atividade.

132

O Instituto Moreira Salles tem sede em Belo Horizonte, Poos de Caldas, Rio de Janeiro e So Paulo. Fundado por Walter Moreira Salles, uma instituio civil sem fins lucrativos, que tem a finalidade de promover e desenvolver programas culturais. Atua nas reas de fotografia, artes plsticas, literatura, cinema e msica. A unidade de Belo Horizonte foi inaugurada em 1997, e est instalada na regio central da cidade, em um prdio tombado pelo Patrimnio Histrico do Municpio em 1994. O prdio possui uma rea pequena, de 1.000 metros quadrados, o que restringe a atuao do Instituto. No IMS local no h biblioteca, pois os acervos encontram-se centralizados em SP, mas existe uma videoteca. As aes do Instituto em Belo Horizonte contemplam exposies de artes plsticas, cursos e seminrios, recitais de msica, o projeto O autor por ele mesmo, que convida escritores para falar sobre sua obra, e visitas tcnicas agendadas por escolas.

Foram observados alguns pontos na visita ao centro cultural, como uma dependncia da curadoria de So Paulo e a pouca autonomia para interferir nas polticas traadas pelo IMS paulista. Outros pontos ressaltados foram a pouca integrao da casa com o centro da capital e a baixa participao do pblico que freqenta a regio nas atividades. Os motivos apontados pelos alunos para o desinteresse do pblico foram: em primeiro lugar, a arquitetura do prdio do IMS que, por sua imponncia e frieza, causariam o distanciamento do pblico que freqenta o centro da cidade. Em segundo lugar, a prpria programao do centro, vista pelos alunos como elitista.

O Centro Cultural da UFMG tambm se encontra instalado em um prdio antigo, tombado pelo Patrimnio Histrico e localizado na regio central da cidade. Os

133

objetivos do centro so: estimular a criao na rea de cultura; promover interaes entre arte e Cincia; promover o fortalecimento da identidade cultural da comunidade e da cidadania; desenvolver experincias conjuntas entre as diferentes reas do conhecimento e a comunidade. O centro desenvolve uma programao que busca atingir pblicos de todas as idades e com interesses distintos, como crianas, estudantes, artistas, pesquisadores e terceira idade. Atualmente, as atividades realizadas so: Conferncias e workshops que tm o objetivo de divulgar para comunidade as pesquisas realizadas na Universidade; Telecentro, que disponibiliza computadores para uso da comunidade; Cineclube UFMG, que promove exibio gratuita de filmes, inclusive infantis; Projeto Leitura, que prope disponibilizar revistas e jornais para o usurio do centro; Sexta Doze e Trinta, projeto que promove apresentaes artsticas todas as sextas-feiras no horrio do almoo; Oficina para Todos, que oferece cursos de artes, encadernao, capoeira, ilustraes, etc, sendo todos pagos; A Criana no Centro Cultural, que tem o objetivo de proporcionar lazer com carter educativo. O Centro Cultural da UFMG, hoje, desenvolve tambm projetos de apoio a artistas e grupos que, atravs de editais, ganham o direito de ocupar salas de ensaio e desenvolver suas pesquisas artsticas. O centro tambm abre editais para seleo de espetculos para integrar sua programao artstica.

Os pontos ressaltados pelos alunos que visitaram o centro dizem respeito interao com a populao e aos servios prestados. Segundo relatado, o centro tem baixa interao com a populao de seus arredores (trabalhadores, comerciantes locais) e a divulgao das atividades no atinge esse pblico; a inexistncia de um espao de convivncia refora essa caracterstica; outro ponto observado foi o baixo nmero de funcionrios para atender aos usurios e a

134

escassez de acervo bibliogrfico. Foi tambm ressaltada a situao de conservao do prdio que abriga o centro cultural, com destaque para a escadaria que conduz ao segundo andar, classificada como precria.

Outro centro visitado pelos alunos foi o complexo cultural do Palcio das Artes, cento que pertence Fundao Clvis Salgado. O Palcio das Artes um grande centro cultural que funciona como casa de espetculos e centro de formao. Rene dois teatros para espetculos de teatro, dana e msica, o Grande Teatro do Palcio das Artes e o Teatro Joo Ceschiatti; trs galerias de artes plsticas; uma sala para concertos de cmara, a Sala Juvenal Dias; o Cine Humberto Mauro; um espao multimeios; uma biblioteca especializada, videoteca e musicoteca; o Centro de Informao e Pesquisa Joo Etienne Filho; uma oficina para instrumentos de sopro e uma lutheria; vrias salas de aulas e ensaio; amplos atelis e oficinas de cenografia, figurinos e adereagem; uma cafeteria e uma pequena livraria. Alm destes espaos localizados no complexo conhecido apenas pelo nome de Palcio das Artes, situado na Avenida Afonso Pena, no centro de Belo Horizonte, a Fundao Clvis Salgado administra ainda a Serraria Souza Pinto, antigo prdio restaurado que hoje abriga feiras, congressos, eventos sociais, comerciais e tcnico-cientficos.

A Fundao Clvis Salgado/Palcio das Artes mantm o Centro de Formao Artstica, com escolas profissionalizantes de teatro, dana e msica e Corpos Artsticos permanentes: a Orquestra Sinfnica, a Companhia de Dana e o Coral Lrico, alm do Coral Infanto-Juvenil, a Banda Sinfnica, uma Orquestra Jovem e o Bal Jovem. Alm destas atividades formativas, a Fundao promove um Curso de Gesto Cultural, em parceria com a UNA e investe na rea social, promovendo

135

atividades educativas como, por exemplo, visitas monitoradas s exposies e atividades de extenso voltadas para creches e grupos de terceira idade. Entre os servios prestados pela instituio esto o Balco de Informaes e aluguel de figurinos para a comunidade. A Fundao desenvolve diversos projetos voltados para a divulgao e apoio a manifestaes artsticas, como o Teras Poticas, o Programa Msica Independente e a Quarta Erudita e o Escolas em Concerto; alm de projetos de reflexo e de contato com artistas de renome, como Dilogos e o Teatroencontro.com. Alm destes projetos, a Fundao realiza aes de estmulo produo artstica (Prmio Estmulo), selecionando atravs de edital grupos e artistas que recebem apoio financeiro para a montagem de obras de arte. A programao da casa divulgada atravs de seu site e de boletins informativos distribudos atravs da internet para as pessoas que fazem o cadastro no site.

O Palcio das Artes, como podemos ver, um grande complexo cultural, de ampla atuao e sua insero significativa para a cidade de Belo Horizonte. Na rea de eventos, d destaque s produes de artistas consagrados ou eruditas e coloca a capital mineira na rota dos grandes eventos internacionais, embora o preo dos ingressos restrinja essa programao s classes mais favorecidas. O Cine Humberto Mauro d destaque ao cinema de arte, fora do circuito comercial. No campo da formao, A Fundao atua formando novos artistas e promovendo ou apoiando atividades de cunho informativo, muitas gratuitas. A grande variedade de atividades garante a movimentao do espao, por onde circulam crianas, jovens, adultos e idosos. A visita dos alunos revelou que transeuntes utilizam tambm o local como ponto de encontro, desfrutando da rea do jardim interno no horrio de almoo.

136

O Centro Cultural Zilah Spsito, da Prefeitura Municipal de Belo Horizonte, dentre estes visitados pelos alunos, o que mais se enquadra no perfil idealizado por Teixeira Coelho e Milanesi, por sua insero dinmica e ativa na histria e no cotidiano da comunidade local. A histria do centro est intimamente relacionada histria do conjunto habitacional Zilah Spsito, cuja construo, iniciada em 1993, teve como objetivo abrigar famlias desabrigadas ou desalojadas pela Prefeitura em funo dos riscos da chuva. Neste mesmo ano, a ento Secretaria Municipal de Cultura implantou o Projeto Acampados que tinha como objetivo desenvolver o potencial de moradores da comunidade para atuarem como agentes culturais. A partir de janeiro de 1994 e em junho do mesmo ano foi criado o Centro Cultural Timdo-l-l, funcionando debaixo de uma grande lona onde mais tarde foi construdo o Centro Cultural. Em 1995, funcionavam neste espao cultural o projeto Horta Medicinal Comunitria, direcionado fabricao e fornecimento a baixo custo de sabo, remdios, pomadas e xaropes; a Comisso Sade, que promovia palestras e campanhas educativas e os grupos de costura e bordado. Em 1996, foi iniciada a Oficina de Papel Reciclado, que um ano depois foi ampliada para o Projeto Cultural Reciclar. Aps um incndio, em 1997, o centro ficou desativado at maio de 1998, quando foi firmado um convnio com a Urbel para manter as atividades do espao.

O Centro Cultural Zilah Spsito, tal como hoje, foi construdo e inaugurado em outubro de 2000. O espao composto por duas reas amplas, a Biblioteca e a Sala Multiuso, onde ocorrem oficinas, exposies, palestra, exibio de filmes e outras atividades. Os funcionrios da casa dividem-se entre auxiliares administrativos, duas bibliotecrias e uma gerente. Anexo ao CCZS funciona o Ncleo de Promoo da

137

Famlia e da Comunidade que atende 100 crianas de sete a quatorze anos com atividades diversas.

O Centro desenvolve uma intensa programao de atividades, divulgada atravs de boletim prprio e da cartilha Programe BH, produzida e distribuda pela Prefeitura Municipal de Belo Horizonte. Entre as diversas atividades realizadas pelo centro esto oficinas de dobradura, contao de histrias, tambores, circo, percusso e grafitti. So tambm promovidas exibies de vdeo; o Projeto Sentidos do Verbo, que estimula a criao literria atravs de encontros literrios e filosficos; o Projeto Experimentar, que contempla oficinas de sensibilizao artstica; o projeto Revisitando o Zilah, que prope reforar a identidade cultural local revisitando as lembranas dos moradores e percorrendo o caminho da memria da comunidade e do centro cultural; o projeto Senhores e Senhoras do Tempo, que promove encontros entre as pessoas de terceira idade da regio, valorizando o papel do idoso enquanto guardio da memria coletiva social. Os problemas detectados pelo grupo de alunos que visitou o centro dizem respeito s instalaes fsicas e falta de equipamentos para o trabalho. Mas estes problemas no so empecilhos para que a comunidade usufrua do espao e o transforme em uma extenso de suas prprias moradias. Crianas, jovens, adultos e idosos se relacionam com o centro Cultural e fazem dele um espao de convivncia, aprendizado e oportunidades.

Com tantos modelos diferentes de centros e casas de cultura, interessante observar como cada instituio adota uma poltica cultural que responda aos seus objetivos institucionais e que est diretamente relacionada com o grau de autonomia, com os recursos financeiros de que dispe e com o tipo de

138

administrao no qual se enquadra, sendo uma instituio de administrao pblica ou privada. A poltica cultural institucional orienta as aes, que podem voltar-se mais para o consumo de obras e bens artstico-culturais profissionais, alguns mais elitistas e voltados para o turismo, como o caso do Centre National dArt et de Culture Georges-Pompidou na Frana e do Barbican Centre, na Inglaterra; outros voltados para o consumo da classe mdia, como as MACs francesas ou o Battersea Arts Centre ingls e outros privilegiando uma forma de arte, como o caso do Instituto Tomie Ohtake, que privilegia a arte contempornea. Os centros podem tambm voltar-se para o lazer e o consumo desinteressado de bens culturais, como o caso do Centro de Lazer SESC Fbrica da Pompia; ou podem ter uma orientao maior para a sensibilizao, a educao para as artes e a relao com a comunidade, como o caso das Casas de Cultura do Mxico e de Cuba e do centro The Albany Empire, da Inglaterra, cada um com suas peculiaridades. As casas ou centros de cultura podem ainda ter um perfil que prioriza a formao esttica e a capacitao crtica do pblico, do artista e do educador, como o caso do Museu Lasar Segall, que ainda voltado preservao da obra de um artista especfico; ou podem caracterizar-se mais pela multiplicidade de aes, atuando ao mesmo tempo como centro de informao, fruio e criao, como o caso do Centro Cultural So Paulo.

Em Belo Horizonte, o cenrio encontrado quando se trata de equipamentos culturais atuantes tambm o da diversidade. Segundo os autores estudados, so muitos os fatores que influenciam e determinam o modelo adotado por cada casa de cultura. Em primeiro lugar, determinante o tipo de administrao, se pblica ou privada, com fins lucrativos ou sem fins lucrativos. Tambm importante o tipo de vnculo

139

que a instituio possui com seus mantenedores, que influencia no grau de autonomia e na poltica cultural adotada. O espao fsico tambm importante, uma vez que limita as aes propostas; a localidade onde a casa est inserida outro fator de importncia, assim como o tempo de existncia e os objetivos que levaram sua criao. Fato que os modelos se multiplicam em todo o mundo, para atender a diferentes demandas, cada vez mais exigentes, em tempos de Sociedade da Informao.

140

5. O CENTRO CULTURAL GALPO CINE HORTO

5.1. CARACTERSTICAS E AES

O Galpo Cine Horto um centro cultural especializado em teatro, criado e gerenciado pelo Grupo Galpo, uma das mais renomadas companhias teatrais do Brasil, que completa vinte e cinco anos de atuao e ao longo de sua histria montou 16 espetculos e ganhou 68 prmios, com destaque para os prmios nacionais Shell, Mambembe, Molire e Sharp de teatro.

Inaugurado em 1998, o centro cultural encontra-se instalado no prdio de um antigo cinema de Belo Horizonte, que se encontrava abandonado e em pssimo estado de conservao, o Cine Horto, localizado na regio leste da capital. Em suas

dependncias, o centro cultural abriga um teatro multimeios, com capacidade para 220 pessoas, equipado com ar condicionado, sonorizao e iluminao especficas para a atividade teatral. O teatro foi batizado com o nome da atriz Teatro Wanda Fernandes, que foi uma das fundadoras do Grupo Galpo e faleceu em 1994. O espao do antigo cinema foi dividido ainda entre duas salas de aulas e ensaios; uma sala de aula que s vezes utilizada como teatro de bolso, localizada no segundo andar da edificao; uma Sala de Cinema, utilizada para exibio de filmes e realizao de palestras; um Atelier de Figurinos, com peas disponibilizadas para uso em exerccios cnicos; uma pequena oficina de cenotcnica e o Centro de Pesquisa e Memria do Teatro CPMT.

141

Como espao autnomo, o Galpo Cine Horto vem construindo sua prpria histria ao longo dos anos. A instituio desenvolve e abriga diversos projetos orientados formao e reciclagem de profissionais; produo artstica; disseminao de produes teatrais; pesquisa; ao compartilhamento de experincias e

conhecimentos. O espao e suas atividades so mantidos por patrocnios e benefcios concedidos atravs das leis de incentivo cultura federal, estadual e municipal. Por isso, a grande maioria das atividades desenvolvidas no centro cultural oferecida gratuitamente. Hoje, atravs dos projetos que realiza, o Galpo Cine Horto atua em diversas frentes:

1) Formao artstica atravs dos Cursos Livres e Oficinas promovidas sob coordenao do Ncleo Pedaggico do Galpo Cine Horto, o centro cultural atinge cerca de 200 estudantes e artistas (profissionais e amadores) todo ano. Para o ano de 2007, os Cursos Livres do Galpo Cine Horto foram remodulados e passaram a ser oferecidos dentro de uma estrutura nova, que visa dar aos alunos oportunidade de maior aprofundamento. Foi montado um curso de dois anos dividido em 4 mdulos semestrais e, paralelamente ao curso, oferecido aos alunos mais antigos o Ncleo de Criao/Composio Artstica, dividido em dois mdulos semestrais. Os mdulos Bsicos (1,2,3,4), destinados para crianas e adolescentes, utilizam a metodologia dos Jogos Teatrais e o mdulo Bsico 5 (Experincias Teatrais) destinado ao pblico adulto e oferecido com vrios professores. Os Cursos Livres proporcionam aos alunos experincias de aprendizado e criao, uma vez que as cenas ou peas trabalhadas em sala de aula, ao final de cada curso, so estruturadas em apresentaes abertas ao pblico. As Oficinas so cursos de durao menor, oferecidos por profissionais

142

convidados, que no necessariamente compem o quadro de professores do Ncleo Pedaggico da casa. Para o primeiro semestre de 2007 esto previstas a Oficina de Teatro para portadores de Necessidades especiais; a Oficina Laboratrio de Expresso Corporal et Sonorica, a Oficina Msica do Corpo e a j tradicional oficina de Produo Cultural.

Alm dos Cursos Livres e Oficinas, o Galpo Cine Horto atua na rea de formao artstica atravs do projeto Oficino, destinado ao aperfeioamento de atores profissionais. O projeto estruturado em torno de um curso com durao de um ano, no qual atores, professores e equipe de direo e dramaturgia pesquisam um tema definido como, por exemplo, comdias de Shakespeare, teatro grego ou at mesmo a tica no mundo contemporneo. A pesquisa resulta na montagem de um espetculo que fica em cartaz no teatro do centro cultural e posteriormente cumpre algumas turns. O Oficino investe tambm na profissionalizao dos atores, orientando-os a gerirem seus projetos artsticos, atravs de aulas de produo cultural e do envolvimento com a criao e a execuo de cenrios, figurinos, maquiagem e iluminao. Integrantes do Grupo Galpo e profissionais convidados compartilham de todas as etapas do projeto, que est atualmente em sua dcima edio e nas nove edies j realizadas, contou com a participao de 322 artistas e atingiu um pblico de 26.245 pessoas com os espetculos montados.

As Oficinas de Dramaturgia e Direo Teatral foram criadas para atender a uma demanda de se trabalhar com textos originais no Oficino. Oferecidas de 1999 at 2002, essas oficinas envolveram 39 artistas em atividades de pesquisa,

143

experimentao e criao na rea da dramaturgia e da direo de espetculo. Foram criados a partir dessas oficinas os textos dramticos de quatro Oficines, alm de diversas cenas (escritas e dirigidas) para o Festival de Cenas Curtas. Em 2003, as oficinas foram transformadas no projeto Cena 3x4, atravs de uma parceria entre a casa e a Cia. Maldita, formada dentro do Galpo Cine Horto por atores que freqentaram o Oficino e as Oficinas de Dramaturgia e Direo Teatral. O projeto Cena 3x4 trazia a possibilidade de reunir diretores e dramaturgos para exercitarem com atores profissionais o Processo Colaborativo de Criao Teatral, princpio a partir do qual as Oficinas de Dramaturgia e Direo foram desenvolvidas. O projeto foi realizado durante trs anos, at que, na programao de 2007 o Cena 3x4 foi substitudo por novas edies das Oficinas de Dramaturgia e Direo Teatral, que ocorrero paralelamente ao Oficino, sob coordenao dos mesmos profissionais que coordenaram as ltimas edies do projeto Cena 3x4.

importantes ressaltar que estes projetos, na medida em que formam artistas e proporcionam experincias concretas de criao, geram demandas

informacionais nos alunos e promovem a circulao do conhecimento tcnico e terico entre os participantes. Se, como foi colocado por Milanesi (1997), a base da criao artstica a informao, podemos considerar que estes projetos no so apenas pedaggicos, mas tambm informacionais, ainda que nesse caso, a disseminao e troca de informaes esteja a servio da formao artstica.

2) Produo de bens simblicos atravs de seus diversos projetos de criao artstica, o centro cultural Galpo Cine Horto tambm atua como produtor de

144

bens simblicos. Com os projetos Oficino e Cine Horto P na Rua, o centro produz dois espetculos por ano. O Oficino gerou ao longo de suas edies nove espetculos e o Cine Horto P na Rua prepara para estria em junho de 2007 o seu terceiro espetculo. Esse projeto foi criado para atender a duas demandas: de um lado, o interesse do Grupo Galpo em valorizar e revitalizar a prtica do teatro de rua; do outro lado, alunos do Oficino (artistas profissionais) que demonstravam o interesse em continuar ligados ao Galpo Cine Horto. Assim, o Cine Horto P na Rua foi formatado como um projeto de continuidade ao Oficino, que trabalha apenas com produes para a rua. Os espetculos so montados em, no mximo, seis meses e partem para apresentaes em Belo Horizonte, no interior de Minas e em outros Estados. Nas duas edies j realizadas, o projeto envolveu 66 artistas e atingiu um pblico estimado em 2.300 pessoas.

O Festival de Cenas Curtas dos mais importantes projetos do Galpo Cine Horto, por seu carter inovador, por ter um pblico cativo que lota a capacidade da casa todos os anos e por ter gerado como desdobramento alguns importantes grupos de teatro em atuao hoje na cidade. Nesse Festival, que acontece desde o ano 2000, aberta uma seleo de projetos de cenas de quinze minutos de durao, para rua ou palco. Todo ano so selecionados entre 16 e 20 projetos que recebem apoio financeiro e de infra-estrutura para que as cenas sejam produzidas. Ao final desse processo, as cenas so apresentadas ao pblico nos quatro dias de Festival. As melhores cenas de cada noite, eleitas pelo voto do pblico, cumprem temporada no teatro do Galpo Cine Horto e na cidade de Ipatinga, recebendo cach por apresentao.

145

Alm de fomentar a produo artstica e possibilitar a circulao desses produtos, o Galpo Cine Horto proporciona, atravs desse projeto, um ambiente de efervescncia criativa e de experincia de trabalho coletivo. O Festival de Cenas Curtas, com sete edies realizadas, possibilitou a produo de 104 cenas de palco e 18 cenas de rua, que contaram com o envolvimento de 735 artistas e 53 tcnicos. O Festival foi assistido por mais de 6.600 pessoas.

As Oficinas de Dramaturgia e Direo Teatral e o Projeto Cena 3x4, que as sucedeu, tambm foram aes de produo artstica desenvolvidas pelo centro cultural, na rea da dramaturgia e do espetculo cnico. Os projetos deram origem a 15 textos dramticos, utilizados em quatro montagens do Oficino e em 11 espetculos do Cena 3x4, alm de uma srie de textos utilizados nas cenas produzidas para o Festival de Cenas Curtas. Os espetculos do Projeto Cena 3x4 atingiram um pblico de cerca de 4.350 pessoas e envolveram 120 artistas no processo de criao.

3) Disseminao da arte e da cultura o Galpo Cine Horto promove tambm aes culturais que tm como foco a disseminao de produes e propostas artsticas. Em 2005, uma equipe da casa levou para Braslia o Processo Colaborativo de Criao Teatral, numa ao de difuso do mtodo trabalhado dentro do projeto Cena 3x4. Desde 2006, as aes que o centro cultural vinha desenvolvendo no interior de Minas Gerais foram ampliadas e sistematizadas no projeto Galpo Cine Horto na Estrada, que hoje leva espetculos e oficinas de formao teatral e de produo cultural para 14 cidades.

146

Dentro da perspectiva de disseminao, o Galpo Cine Horto promove, desde 2001, o projeto Galpo Convida, atravs do qual traz a Belo Horizonte grupos de teatro reconhecidos na cena nacional, que trabalham com o teatro de pesquisa e que dificilmente viriam cidade sem o apoio do centro cultural. Esses grupos passam uma semana na capital, onde ministram uma oficina para atores profissionais, apresentam espetculos em repertrio e fazem uma palestra ou demonstrao de trabalho aberta ao pblico dentro do projeto Sabado. Os grupos vo tambm cidade de Ipatinga com os espetculos. O projeto j trouxe 13 grupos convidados, com 113 artistas participantes e contou com um pblico de mais de 7.200 pessoas em seis anos de realizao.

Ainda na rea da disseminao da arte e da cultura, o Galpo Cine Horto desenvolve um projeto de formao de pblico direcionado a escolas, o Conexo Galpo. O projeto foi iniciado com o programa Conexo Cinema, que conta a histria de Belo Horizonte e do cinema atravs de uma interveno cnica mediada por projees de vdeo e fotos antigas, conduzida por dois atores. Esse primeiro programa direcionado a crianas entre 5 e 10 anos e apresentado na Sala de Cinema do Galpo Cine Horto. O segundo programa, Conexo Teatro, conta a histria do teatro e suas transformaes atravs de uma pea teatral apresentada para crianas e pr-adolescentes entre 9 e 12 anos. O projeto Conexo Galpo realizou mais de 250 apresentaes para escolas da rede pblica e particular, alm de creches e instituies infantis, tendo atingido mais de 30.000 crianas.

147

4) Produo e disseminao de informao e conhecimento Na rea informacional, o centro cultural desenvolve trs projetos principais: o Sabado, que se caracteriza pela promoo de debates e palestras sobre teatro; a Revista Subtexto, publicao especializada em teatro e o Centro de Pesquisa e Memria do Teatro, que rene e disponibiliza um acervo especializado em teatro, arte e cultura. Alm desses trs projetos, o centro cultural idealizou e promoveu o primeiro Redemoinho, Encontro Brasileiro de Espaos de Criao,

Compartilhamento e Pesquisa Teatral, que deu origem a uma rede nacional de grupos e espaos teatrais.

O projeto Sabado consiste em palestras com profissionais de reconhecida atuao no contexto da criao artstica, abertas gratuitamente ao pblico interessado na rea. Acontece sempre aos sbados e, aps as palestras, o pblico interage com o convidado atravs de perguntas. Algumas vezes so organizados debates com vrios profissionais em torno de temas como a formao do ator, a criao em grupo, etc. Estes encontros s vezes utilizam como recurso informacional complementar exibies em vdeo e demonstraes de mtodos de trabalho. At o final do ano de 2005, haviam sido realizadas 31 edies do projeto, envolvendo 66 artistas palestrantes e um pblico de 2.318 pessoas.

A revista Subtexto a revista especializada em teatro produzida pelo Galpo Cine Horto, que tem periodicidade anual, conta com trs nmeros publicados. Rene artigos, entrevistas e reflexes de profissionais e grupos de teatro que compem a cena nacional contempornea. A revista tem tiragem de 2.000

148

exemplares e distribuda gratuitamente para centros culturais, escolas de teatro e grupos teatrais de 14 estados brasileiros: Alagoas, Amazonas, Bahia, Cear, Distrito Federal, Esprito Santo, Gois, Minas Gerais, Paran, Rio de Janeiro, Rio Grande do Norte, Rio Grande do Sul, Santa Catarina, So Paulo. A Subtexto tambm distribuda para os alunos e participantes de projetos do Galpo Cine Horto, grupos teatrais e instituies culturais de Belo Horizonte.

O projeto Redemoinho foi idealizado e organizado pelo Galpo Cine Horto no ano de 2004 como um encontro nacional aberto a grupos e espaos teatrais com um perfil de atuao semelhante, voltado para a experimentao e a pesquisa artstica. Neste encontro, segundo informaes do site do Galpo Cine horto, foi criada como uma oportunidade rara de troca de experincias sobre o atual estgio da produo cultural no pas, em busca do fortalecimento mtuo e da criao de projetos de interesses comuns.

A partir desse primeiro encontro, os grupos e espaos se articularam e constituram a rede Redemoinho, uma rede de discusso e colaborao que objetiva reunir agentes culturais de vrias partes do pas que desenvolvem aes de formao, criao e exibio em torno do teatro, para compartilhar experincias, refletir sobre suas linhas de trabalho e estabelecer intercmbio de informao. Participam da Redemoinho, atualmente, 70 grupos e entidades teatrais representantes de 11 estados do pas. A secretaria de rede tem sede itinerante, que ficou sob gesto do Galpo Cine Horto durante o ano de 2005, passou para o Barraco Teatro de Campinas no ano seguinte e para o Grupo i Nis Aqui Traveiz, de Porto Alegre, em 2007. Uma vez por ano, os integrantes da rede se renem para um ciclo de

149

debates e seminrios presenciais, do qual participam artistas, representantes dos rgos pblicos culturais (Funarte, Secretarias de Cultura, etc), jornalistas culturais e intelectuais que atuam na rea. O encontro de 2005 tambm foi organizado e sediado no Galpo Cine Horto.

O Centro de Pesquisa e Memria do Teatro o projeto que mais nos interessa, dentre todos desenvolvidos no centro cultural, por seu carter estritamente informacional. Esse projeto, que hoje ocupa um espao fsico dentro da casa, merece ser abordado separadamente, para que possamos descrever com mais detalhes seu histrico, estrutura, funcionamento e servios.

5.2. O CENTRO DE PESQUISA E MEMRIA DO TEATRO

A questo da memria est em voga atualmente. Organizaes de naturezas diversas tm mostrado preocupao em preservar a memria coletiva institucional, seja atravs de banco de dados ou criando espaos em suas dependncias para armazenamento de documentos. No campo do teatro, sabemos que o Grupo Lume, vinculado UNICAMP, tem um espao com esse perfil, assim como o Grupo Galpo, que implantou o Centro de Pesquisa e Memria do Teatro no centro cultural Galpo Cine Horto no final de 2005. Em 2006, a Fundao Clvis Salgado, sob direo de Chico Pelcio, inaugurou o Centro de Memria Joo Etienne Filho, com o mesmo objetivo de preservao e pesquisa, em uma dimenso mais abrangente que aborda tambm as artes plsticas, a msica e a literatura.

150

Ainda na dcada de 20, Maurice Halbwachs desenvolveu uma reflexo em termos da memria coletiva na qual aborda a memria como um fenmeno construdo coletivamente e submetido a flutuaes, transformaes, mudanas constantes. (POLLAK, 1992, p.201). A partir da dcada de 70, com a difuso da histria oral, que desenvolve pesquisas a partir da histria de vida dos indivduos, o tema ganhou centralidade nas cincias humanas e sociais. Michael Pollak afirma que na contemporaneidade assistimos a um interesse renovado pelo problema da memria e sua ligao com a identidade, o que pode ser facilmente observvel pelo crescente nmero de publicaes que tm abordado o tema.

Provavelmente, a preocupao com a memria reflete a necessidade de reafirmao da identidade por que tm passado os grupos sociais em meio homogeneizao cultural imposta pela globalizao. Jacques Le Goff afirma que a memria um elemento essencial do que se costuma chamar de identidade, individual ou coletiva, cuja busca uma das atividades fundamentais dos indivduos e das sociedades de hoje, na febre e na angstia (LE GOFF, 2003, p.469).

O mundo contemporneo, marcado pela fragmentao, pelo efmero, pela distoro das noes de tempo e espao, tambm marcado pela dissoluo da noo de pertencimento ocasionada pelo declnio das velhas identidades assentadas na tradio. Se anteriormente era possvel aos indivduos se reconhecerem como membros de uma coletividade estvel, fixada temporal e espacialmente e dotada de valores tambm estveis, a situao hoje se mostra bem mais complexa. Inseridas em uma grande rede global de relaes que dissolvem as fronteiras espaciais e instalam a experincia de um tempo comprimido e acelerado, as comunidades e

151

seus membros vem modificar as relaes pessoais, o mundo do trabalho, os valores sociais e as identidades coletivas.

Para o socilogo Stuart Hall, esse processo produz o sujeito ps-moderno, conceptualizado como no tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente. A identidade torna-se uma celebrao mvel (HALL, 2001, apud SILVEIRA, 2005, p. 3). A busca pelo passado no contexto da sociedade contempornea traz consigo a possibilidade de coeso e de reafirmao da identidade. Pela memria, confirmamos ter vivido um passado, que constitui nossa histria. Halbwachs (1990) afirmou que as memrias so construdas pelos grupos sociais. Mesmo a memria individual s existe a partir da memria coletiva que, para o autor, tem a funo de garantir a coeso do grupo. A memria coletiva o grupo visto de dentro e atravs do tempo.

O teatro uma arte coletiva, que se faz com a presena de profissionais agregados em torno a uma idia e, at mesmo quando se trata da encenao de monlogo, o teatro s se realiza mediante a presena do pblico. Ao mesmo tempo, o teatro uma arte que conta histrias e, atravs de seus enredos, personagens e elementos cenogrficos, conta, descreve, representa, um tempo, uma cultura, uma realidade social, Assim, o teatro se revela, em si mesmo, como um instrumento da memria social e da memria coletiva. O Grupo Galpo um dos tantos grupos que se formaram no Brasil dos anos 80 em torno a um fazer teatral fundamentado na coletividade e na pesquisa contnua, o que j aponta para uma permanncia atravs dos anos. O Galpo Cine Horto um espao criado pelo Grupo Galpo para ampliar sua ao; dialogar com outros artista e grupos de perfil semelhante ao seu; transmitir e trocar conhecimento; formar agentes culturais, artistas de teatro, pesquisadores e

152

pblico. O Galpo Cine Horto um espao criado para o usufruto de uma dada coletividade da qual o Grupo Galpo faz parte e representa. Em 25 anos de atividades como grupo de teatro e em 10 anos de centro cultural o Galpo acumulou uma memria que no somente sua, mas de toda uma coletividade com a qual dialoga, da qual faz parte e para a qual direciona suas atividades.

Assim, o Centro de Pesquisa e Memria do Teatro tem como origem essa percepo, por parte dos integrantes do Galpo e da equipe do Galpo Cine Horto, de que a memria constituda e acumulada em sua trajetria merece ser preservada e estar acessvel a todos aqueles que se interessam pela arte, pela cultura, pelo teatro porque uma memria que trata de uma coletividade e de uma prtica cultural inserida em um contexto social determinado. O CPMT nasce, tambm, da percepo de que as atividades desenvolvidas no Galpo Cine Horto e a sua produo artstica ou informacional podem atender a outras pessoas que tenham demandas artsticas e informacionais na rea. Outro ponto que pode ser destacado a singularidade do fenmeno teatral que, por sua efemeridade, torna necessrias aes deste porte, que se prestem a tornar permanente aquilo que perene, preservando bens culturais e, atravs destes, preservando os diferentes modos de se fazer a arte e a cultura em uma coletividade e uma memria social representada artisticamente.

A memria est vinculada s dimenses de tempo e espao. Cada grupo, ao apropriar-se de suas lembranas, encontra-se com sua prpria experincia de tempo. A combinao dos grupos coletivos define mltiplas experincias do tempo. Religies, atitudes polticas, organizaes administrativas, levam com elas dimenses temporais (histricas) que so igualmente projees para o passado ou

153

para o futuro (DUVIGNAUD, 1990, p. 16). Da mesma forma, a experincia do espao tambm est vinculada experincia histrica de cada grupo nas suas relaes com outros grupos e nas suas relaes com o espao macro da sociedade. O espao tambm se relaciona com a memria a partir dos lugares que se tornam referncias para a sua construo. Assim, edifcios e construes antigas, nas localidades prximas ou distantes, possibilitam encontros com uma memria coletiva que subsiste e que estabelece conexes identitrias. Instituies como as bibliotecas, museus e arquivos, chamados de lugares-memria pelo historiador Pierre Nora, preservam a memria do saber, da cultura e dos fatos e os tornam acessveis coletividade.

O Galpo Cine Horto, no furtivamente foi instalado em um prdio antigo, que possui uma representao histrico-cultural, tendo abrigado um cinema de porte, movimentado, que funcionou ativamente durante duas dcadas, inserindo a arte e o lazer na vida da populao da regio leste da cidade. Por si s, a edificao

possibilita resgatar a memria de uma coletividade e sua ocupao para novos fins culturais possibilita a revitalizao da edificao, de seu entorno e da comunidade. Por outro lado, ao instalar nesse novo (e antigo) espao de cultura o Centro de Pesquisa e Memria do Teatro, o Galpo Cine Horto se institui como uma casa com potencial para transformar-se em um lugar-memria e em um centro informacional voltado para a disseminao de bens culturais e informaes de natureza artsticocultural. O CPMT foi criado, portanto, para instituir o lugar da memria e da informao no cotidiano do centro cultural Galpo Cine Horto, promovendo aes de valorizao da memria institucional e disponibilizando acervo e servios de cunho informacional

154

para os usurios do centro. O Centro de Pesquisa e Memria do Teatro tornou-se uma realidade quando, depois de um ano de preparao, foi aberto ao pblico em uma sala dentro do centro cultural Galpo Cine Horto que rene um acervo especializado em teatro e toda a memria do Grupo Galpo e do centro cultural, distribuda em documentos diversos como livros, cadernos, fitas de vdeo, DVDs, revistas, etc. Ocupando uma rea de 30,61 m2 que integra uma biblioteca, uma videoteca e um ambiente para estudos e que disponibiliza para seus usurios um computador conectado Internet, uma TV, um aparelho de DVD e um vdeocassete, o CPMT dispe, atualmente, de cerca de 3.000 itens relacionados a teatro, arte e cultura em geral. Dispe tambm de um banco de dados que contm a relao de mais de 1500 itens do acervo, disponvel para consultas pela internet.

O acervo do CPMT tem sua origem, em grande parte, em documentos e materiais diversos reunido pelo grupo Galpo nestes 25 anos de trabalho e viagens nacionais e internacionais. Outra parte foi reunida a partir dos projetos desenvolvidos no Galpo Cine Horto: livros e textos que foram utilizados como fonte de pesquisa no processo de montagem de espetculos do projeto Oficino; gravaes em vdeo de palestras, espetculos, seminrios, encontros de grupos de teatro, demonstraes de trabalho, etc que aconteceram dentro dos projetos; material utilizado em pesquisas desenvolvidas pelas turmas dos cursos de teatro, etc. Uma terceira parte do acervo tem origem em doaes que foram feitas ao Galpo Cine Horto por alunos, grupos de teatro e instituies culturais como a FUNARTE, o Goethe Institut, a Hamdan Editora, o SESC So Paulo e o Ita Cultural.

O acervo atual composto por:

155

- livros e revistas de teoria teatral; - livros e cadernos de peas teatrais; - livros, revistas e apostilas de produo cultural; - programas de peas de teatro mineiras, nacionais e internacionais; - material de grupos de teatro nacionais e internacionais, incluindo o Grupo Galpo; - programas e informativos de festivais de teatro nacionais e internacionais; - teses e publicaes cientficas sobre teatro e sobre o trabalho do Grupo Galpo; - vdeos e DVDs de espetculos de teatro variados; - vdeos e DVDs dos projetos desenvolvidos no Galpo Cine Horto; - vdeos e DVDs tericos sobre teatro, dana e arte-educao; - textos dramticos originais, produzidos atravs de projetos do Galpo Cine Horto; - revistas e livros de arte e cultura em geral; - CDs de trilha sonora de espetculos; - fotos e material grfico dos projetos desenvolvidos na casa e dos espetculos do Grupo Galpo; - livros de literatura e CDs de msica; - cadernos de cultura do jornal Estado de Minas

O acervo do Centro de Pesquisa foi organizado de acordo com dois critrios principais: assunto e suporte de documento. Por assunto, o acervo foi distribudo entre as seguintes sees: - teoria: aborda mtodos e tcnicas de interpretao e treinamento do ator, histria do teatro, estilos de teatro (grego, melodramtico, medieval), etc; - dramaturgia: rene peas de teatro nacionais, internacionais e originais produzidas nos projetos do Galpo Cine Horto;

156

- arte e cultura: outras linguagens artsticas como msica e dana, diversidade cultural, histria da arte, cultura e democracia, arte-educao; - produo cultural: rene apostilas de textos utilizados no curso de Produo Cultural, Cadernos da Fundao Joo Pinheiro e cadernos publicados e distribudos pelos rgos governamentais de cultura; - produo cientfica: dissertaes de mestrado, teses e artigos cientficos sobre teatro e sobre o Grupo Galpo, alm dos Anais do Congresso da ABRACE (Associao Brasileira de Pesquisadores de Artes Cnicas); - cenotcnica: apostilas distribudas pela FUNARTE e livros e vdeos de cenotcnica - Grupo Galpo: livros, dirios de montagem, fotos, cadernos, DVD, vdeos e material grfico das peas do Grupo Galpo; - Galpo Cine Horto: textos, documentos de processo de pesquisa e criao; fotos e material grfico; vdeos e DVDs de cada um dos projetos desenvolvidos no centro cultural; - Grupos de teatro: livros, vdeos, DVDs de trabalhos de outros grupos de teatro. - literatura: livros adultos e infantis de literatura - Belo Horizonte: livros e cadernos que contam a histria de Belo Horizonte e de Minas Gerais - festivais: catlogos e cadernos de festivais no Brasil e exterior - programas: programas de peas de teatro mineiras, nacionais e internacionais - jornais: cadernos de cultura do jornal Estado de Minas; - clipping: conjunto de matrias que saram na imprensa escrita e udio-visual sobre o Galpo Cine Horto e o Grupo Galpo.

Por suporte de documento, o acervo foi separado entre:

157

- livros; - apostilas; - revistas; - material grfico; - programas e catlogos - fotos; - vdeos; - DVDs; - CDs e CDRoms.

O CPMT fica aberto de segunda a sexta-feira, das 14h s 20h e aos sbados, de 10h s 14h. Oferece servios como: emprstimo domiciliar de livros, revistas, apostilas, vdeo e DVDs; consulta local de material restrito; pequeno ambiente para estudos; equipamentos de audiovisual para acesso s fitas VHS e DVDs; consulta ao acervo atravs de banco de dados; cpia de material do Grupo Galpo ou do Galpo Cine Horto para fins de pesquisa; atendimento ao pblico e Visitas Guiadas; alm de ser responsvel pelo registro de todos os eventos promovidos pelo Galpo Cine Horto durante o ano. A maior parte do acervo disponibilizada para emprstimo domiciliar, com exceo do material do Grupo Galpo, fotos, vdeos e DVDs. Os emprstimos so realizados mediante ficha de inscrio atravs da qual o usurio se torna scio do Centro. Em dezembro de 2006, o CPMT contava com mais de 90 scios registrados e uma freqncia mdia de 10 usurios por semana20, sem contabilizar as visitas guiadas.

20

Relatrio anual 2006. Em anexo.

158

6. METODOLOGIA

Para atingir os objetivos explicitados geral e especficos dessa pesquisa, foram adotados os seguintes procedimentos metodolgicos: 1) Entrevistas: Foram realizadas quatro entrevistas por pautas durante a pesquisa, sendo duas com integrantes da equipe do centro cultural e duas com especialistas da rea de teatro. Essas entrevistas tiveram o objetivo de apreender a histria do centro cultural, desde o momento de sua criao at os dias atuais. Ao reconstruir a histria desse espao, procuramos observar como foi sendo definido o seu perfil e a sua poltica de atuao e apreender a relevncia do Galpo Cine Horto em relao classe teatral de Belo Horizonte. Assim, foi feita uma abordagem da memria institucional no como reificao do passado, mas como estratgia de ao, procurando compreender o processo de construo de uma identidade institucional, sua insero social e sua representatividade. Nessa anlise, foi tomada como eixo central a questo informacional, focalizando o modo como a mesma se colocou neste processo, o tratamento que foi dado questo e o modo como ela impulsionou a criao do Centro de Pesquisa e Memria do Teatro.

Os entrevistados que pertencem equipe do Galpo Cine Horto foram escolhidos por trabalharem no centro desde o seu primeiro ano de funcionamento, tendo acompanhado toda a sua evoluo, e ocupado cargos de coordenao, o que lhes permite uma viso privilegiada do todo da instituio. Os especialistas entrevistados foram escolhidos por terem uma relativa proximidade com o centro, tendo tambm acompanhado a sua histria, e por acreditarmos poderem contribuir para nossa

159

anlise atravs do distanciamento, do posicionamento crtico e de um olhar diferenciado sobre a questo da ao informacional do espao na cidade.

As entrevistas foram gravadas em fita cassete e transcritas, e constam em anexo nessa dissertao. Foram entrevistados: - Chico Pelcio, ator do Grupo Galpo e um dos Coordenadores Gerais do Galpo Cine Horto; - Laura Bastos, atual Coordenadora de Programao e Projetos da casa, que freqenta e trabalha no Galpo Cine Horto desde 1988, atriz e diretora de teatro; - Fernando Mencarelli, Doutor em Histria pela UNICAMP, professor do Curso de Artes Cnicas da Escola de Belas Artes da UFMG em nveis de Graduao e PsGraduao, diretor de teatro e, atualmente, Assessor Pedaggico e de Projetos do Galpo Cine Horto; - Marcelo Bones, ator e diretor de teatro, integrante do Grupo de Teatro Andante, professor do Curso Tcnico de Teatro do Centro de Formao Artstica da Fundao Clvis Salgado (Palcio das Artes).

2) Questionrios: No que tange ao pblico freqentador do centro cultural Galpo Cine Horto, foi adotado o procedimento de aplicao de questionrios, de alcance mais amplo. Segundo informao fornecida pela Coordenao de Programao e Projetos do Galpo Cine Horto, a populao de freqentadores assduos da instituio compreende cerca de 450 pessoas, distribudas entre duas categorias: artistas profissionais, aqueles que possuem registro profissional no rgo de classe, que contabilizam cerca de 60% do total da populao, e estudantes de teatro, que

160

formam cerca de 40% do total da populao. A amostragem escolhida para aplicao de questionrios abrange 10% da populao total, ou seja, 45 indivduos freqentadores assduos do centro. Essa amostragem foi distribuda entre as duas categorias de usurios de acordo com o percentual relativo a cada uma delas: 27 questionrios aplicados a artistas profissionais e 18 a estudantes de teatro.

A inteno inicial era que fossem aplicados questionrios apenas entre os usurios que freqentam o Galpo Cine Horto h mais de cinco anos, regularmente, mas isso no foi possvel devido irregularidade da freqncia deste pblico. Os questionrios foram aplicados presencialmente com os usurios presentes na casa ao longo de uma semana e tambm atravs de correspondncia eletrnica.

Como esta pesquisa teve como objetivo principal apreender a relevncia da instituio do ponto de vista da resposta informacional que d a seus usurios, foi abordada, tanto na entrevista quanto no questionrio, questes sobre a atuao global da instituio, seguida dos projetos de cunho informativo, com particular nfase no Centro de Pesquisa e Memria do Teatro, por seu carter estritamente informacional. O projeto Redemoinho foi includo entre os projetos informacionais da casa ainda que hoje tenha se transformado em uma rede auto-

gerida por grupos de teatro de todo o pas. A incluso do projeto se deu devido ao fato de duas edies terem acontecido no Galpo Cine Horto e terem contado com a presena de artistas profissionais de Belo Horizonte. A primeira edio (Encontro Redemoinho) foi aberta participao de atores e diretores locais mediante inscrio e a segunda (Rede Redemoinho) ficou restrita aos grupos que j integravam a rede. No entanto, nessa segunda edio decidiu-se convidar novos

161

grupos e criar as redes regionais. possvel, portanto, que os artistas profissionais que freqentam o Galpo Cine Horto tenham participado tanto do encontro Redemoinho quanto da rede Redemoinho. Ainda que os dados obtidos com a aplicao de questionrios no revelem a dimenso do projeto, que acontece em nvel nacional, podem revelar a participao dos freqentadores do Galpo Cine Horto nas edies realizadas.

Para pensar na relevncia das informaes disseminadas pelo centro, ou seja, no modo como modificam o nvel de conhecimento e a atuao dos usurios em relao ao fazer artstico teatral, foram analisadas o tipo de informao absorvida pelos usurios, tendo como referncia trs principais categorias: informao esttica, tcnica e informao referente ao mercado de trabalho.

Duas dessas categorias foram levantadas tomando-se como base as principais necessidades de informao do setor artstico-cultural de Belo Horizonte levantadas por Salomo (2004) na dissertao A Importncia da Informao para os Profissionais da rea Artstico-cultural: um estudo exploratrio na cidade de Belo Horizonte (PPGCI/ECI/UFMG). O resultado da pesquisa aponta para a demanda principal dos artistas belo-horizontinos por informaes vinculadas esttica, vanguarda e s tcnicas artsticas. Por entender que o item vanguarda inclui-se na dimenso da esttica, pensamos que as necessidades de informao levantadas por Salomo podem ser agrupadas em duas: esttica e tcnicas artsticas, que foram contempladas no questionrio aplicado entre os usurios do centro. A estes dois tipos de informaes, tcnicas e estticas, acrescentamos a informao relativa profissionalizao do artista e sua insero no mercado de trabalho, que

162

entendemos ser de fundamental importncia para o exerccio da atividade artstica na sociedade atual.

Por uma questo de tempo hbil para o desenvolvimento da pesquisa, no foi possvel levantar dados subjetivos e qualitativos mais aprofundados em relao a estas informaes, tais como: de que modo o conhecimento adquirido atravs das informaes disseminadas permite selecionar espetculos e avaliar a qualidade esttica e tcnica de um trabalho, de que maneira as informaes possibilitam apreender a diversidade esttica da arte teatral e, at mesmo, se as informaes adquiridas permitem escolher abordagens estticas ou tcnicas de trabalho para desenvolver em seus projetos artsticos pessoais. Mas, ainda que no tenha sido possvel aprofundar tanto quanto gostaramos, para o que teria sido necessrio realizar entrevistas com os usurios, foi possvel contemplar as diferentes qualidades de informao disseminadas pelo centro cultural. Atravs das questes propostas, buscamos identificar a participao dos usurios nos projetos de cunho informativo do Galpo Cine Horto e o tipo de informao obtida atravs destes destacando, dentre todos os projetos, a atuao do Centro de Pesquisa e Memria do Teatro. Assim, foram includas questes relativas aos seguintes aspectos:

1) Informao esttica Nos estudos que hoje se fazem a respeito da arte contempornea, identifica-se e mesmo aponta-se como condio para a apreciao esttica na contemporaneidade o acesso ao conhecimento. Cada vez mais o pblico leigo necessita de mediadores (crticos, jornalistas, estudiosos) que facilitem sua leitura, apreciao e dilogo com a obra de arte. Considerando que o Galpo Cine Horto seja um centro que disponibiliza informao e conhecimento a respeito da

163

arte, da cultura e, principalmente, do teatro, de se esperar que essas informaes ampliem o conhecimento de seus usurios no que diz respeito a abordagens estticas e que, tambm, possam influenciar sua orientao esttica.

Na coleta de dados atravs dos questionrios, foram contemplados dois tipos de pblico: primeiramente, os artistas profissionais que, por sua prtica, podem ser classificados como pblico iniciado; em segundo lugar, os estudantes de teatro que tm acesso s informaes atravs dos projetos do Galpo Cine Horto. Este segundo grupo se trata de um pblico em processo de iniciao. Em ambos os casos, a questo da informao esttica foi abordada atravs do levantamento de dados relacionados ao tipo de informao que os usurios consideram haver acessado atravs dos projetos de cunho informacional desenvolvidos pela casa: informao sobre linguagens, cdigos e abordagens teatrais; sobre propostas estticas de encenao; sobre movimentos artsticos e informaes relativas interlocuo entre o teatro e outras linguagens artsticas. Foram tambm levantados os temas de interesse dos usurios.

2) Capacitao tcnica compreendemos que capacitao tcnica obtida atravs do conhecimento que possibilita a articulao entre teoria, tcnica artstica e prtica de trabalho para criar e executar uma obra de arte. Para averiguar se as informaes disseminadas pelo Galpo Cine Horto so relevantes para a capacitao tcnica de estudantes e profissionais de teatro, foram levantadas que tipo de informao tcnica os usurios julgam haver recebido nos projetos informativos da casa. Foram abordadas as informaes relativas a: mtodos e tcnicas de treinamento do ator; dramaturgia, direo teatral e atuao; histria e

164

teoria do teatro; cenografia, figurino, trilha sonora e maquiagem; cenotcnica (iluminao e sonoplastia) e outras.

3) Capacitao para o mercado de trabalho (profissionalizao) aqui, procuramos indicadores referentes ao entendimento da realidade e dinmica do mercado de trabalho do setor cultural, que somente possvel atravs do acesso a determinado tipo de informao. Assim, atravs do questionrio aplicado, foram considerados dados que pudessem demonstrar se estas informaes so efetivamente disseminadas pelo centro cultural Galpo Cine Horto. Assim, contemplamos as informaes relativas a: registro profissional e rgos de classe; concorrncias, editais e leis de incentivo cultura; legislao cultural e polticas pblicas de cultura; produo cultural (elaborao de projetos, contratos, captao de recursos, divulgao e venda de trabalhos) e outras.

Alm de questes relacionadas participao dos usurios e ao tipo de informao recebida no centro cultural, foi tambm perguntada qual a relevncia dessas informaes para a carreira artstica dos usurios e a relevncia dos projetos da casa para a comunidade artstica de Belo Horizonte.

165

7. ANLISE DE DADOS

Nesta seo, vamos explorar os dados coletados atravs das entrevistas e dos questionrios, ressaltando as principais falas dos depoimentos bem como as respostas processadas a partir dos questionrios. Os depoimentos sero citados de acordo com a seguinte legenda: E1: Depoimento de Chico Pelcio, concedido em 30 de janeiro de 2007. E2: Depoimento de Fernando Mencarelli, concedido em 19 de dezembro de 2006. E3: Depoimento de Laura Bastos, concedido em 29 de novembro de 2006. E4: Depoimento de Marcelo Bones, concedido em 30 de maro de 2007.

7.1. RELATOS DA HISTRIA DO GALPO CINE HORTO E SUAS AES

Desde 1998 o Grupo Galpo mantm em Belo Horizonte o centro cultural Galpo Cine Horto, onde desenvolve diversos projetos culturais na rea do teatro. Segundo relatos de Chico Pelcio, ator do Galpo, diretor de teatro e coordenador do Galpo Cine Horto at o ano de 2005, o Grupo sempre foi movido pelo interesse de ampliar sua atuao para alm da criao de espetculos, fosse realizando cursos e oficinas, projetos encomendados ou atividades de compartilhamento de experincias com outros artistas. Com esse objetivo, idealizou e realizou o Festival Internacional de Teatro de Rua de Belo Horizonte em 1990, 1992 e em 1994, quando o evento ganhou o nome de Festival Internacional de Teatro Palco e Rua de Belo Horizonte. Aps realizar a terceira edio do festival, o Galpo desligou-se do evento, que

166

passou a ser realizado pela Prefeitura Municipal de Belo Horizonte. A idia de inaugurar um espao cultural surgiu nessa poca:

Nesses trs anos de 1990, 1992, 1994 o festival fez essa ponte, ele supriu a necessidade dessas atividades extras do grupo. Quando a gente saiu do FIT, ficou um buraco, um vcuo nesse lado do Galpo. J em 1995, em 1996, a gente resolveu assumir a reforma desse cinema e criar aqui um espao, que tambm foi um amadurecimento da necessidade que existia tanto do grupo, quanto da atividade teatral, principalmente dos grupos de Belo Horizonte, de um espao aonde a dita pesquisa, a troca, os encontros... J estava isso tudo latente, a reciclagem dos atores, o aperfeioamento, no existia para a gente um espao pra isso. (E1)21

A um quarteiro da sede o Grupo Galpo, encontrava-se abandonado o antigo Cine Horto, um ponto de lazer e cultura bastante vivo durante os anos 50 e 60 do sculo XX. A proximidade com a sede do grupo, o tamanho do prdio e sua histria foram decisivos para que o Galpo se propusesse a ocup-lo. O antigo Cine Horto, havia sido inaugurado em 1952, por Abraho Joo, um antigo empresrio do ramo que na poca chegou a administrar os cinemas Eldorado, no Calafate; Rosrio, na Rua Jacu; Azteca, no Carlos Prates e o Cine Horto. Com capacidade para 900 pessoas e uma programao que atendia a crianas e adultos, o Cine Horto teve uma atuao significativa na vida cultural da regio leste de Belo Horizonte. Na poca urea do cinema, as sesses ficavam lotadas e as filas para as matins de 14:00h comeavam a formar-se ao meio-dia22. At 1964, o espao foi administrado pela famlia de Abrao Joo, quando foi arrendado pela Empresa Cinemas e Teatros Minas Gerais S.A. Em 1972, aps vinte anos de funcionamento, foi fechado por falta de pblico. At ser ocupado pelo Grupo Galpo, o prdio do antigo cinema funcionou como bingo e uma oficina e estava prestes a ser vendido para uma igreja.
21 22

Chico Pelcio ator do Grupo Galpo, diretor teatral e um dos coordenadores do Galpo Cine Horto. Dados obtidos atravs de uma pesquisa encomendada pelo Galpo Cine Horto empresa Dossi Agncia de Investigao Histrica e disponveis em painis afixados no Centro de Pesquisa e Memria do Teatro.

167

Ao ocupar o prdio, o Grupo Galpo resgatou o vnculo original daquele espao com a cultura e promoveu a sua reinsero na vida cultural da cidade. Esta uma das funes atribudas por Silva (1995) e Milanesi (1997) quando se trata do espao fsico dos centos culturais. Os autores apontam para uma tendncia de se eleger casares antigos, seja pelo valor histrico da edificao, seja para resgatar uma relao original com a cultura, seja para revitalizar reas e bairros da cidade.

Esse o caso do centro cultural Galpo Cine Horto que reavivou a funcionalidade de uma edificao antiga e, ao mesmo tempo, possibilitou incluir a regio leste de Belo Horizonte no circuito cultural da cidade, at ento restrito s reas central e sul da capital. Essa relao com a cidade pontuada pelo diretor de teatro Marcelo Bones:

Eu acho que o interessante pensar essa descentralizao, que parcial, porque na verdade a regio onde est o Cine Horto ainda o centro de BH. (...) Isso tem uma potncia que voc no consegue mensurar muito ainda porque ela no tem o reconhecimento do Estado, ela no tem o reconhecimento oficial. Mas ela tem uma potncia muito grande de deslocar determinados eixos da polis, no sentido do lugar em que voc discute, em que voc elabora o pensamento. Eu acho que o Cine Horto tem esse papel. (E4)23

Essa ao se torna ainda mais significativa quando percebemos, posteriormente, outros grupos de teatro realizando esse mesmo tipo de ao, deslocando-se para regies perifricas e, atravs de seus espaos, transformando as comunidades e a prpria cidade. o que ressalta o entrevistado Fernando Mencarelli24:

(...) ela institui o espao do teatro como algo concreto na textura fsica daquela comunidade, e por tanto tambm na cidade, porque ao
23

Marcelo Bones diretor do Grupo de Teatro Andante e professor do curso profissionalizante de teatro do CEFAR da Fundao Clvis Salgado. 24 Prof. Dr. Fernando Mencarelli, do Curso de Artes Cnicas de Escola de Belas Artes da UFMG. Diretor de teatro e Assessor Pedaggico do Galpo Cine Horto.

168

fazer isso numa perspectiva que descentralizadora, ela mexe com aquilo que se estabeleceu, digamos assim, como lugar da cultura na cidade. (...) Eu acho que umas das coisas de maior efeito transformador na tessitura da cidade, das relaes todas que tem se dado no movimento teatral em Minas, a ao do grupo que se rene, vai l pra Lagoinha que so os meninos dos Candongas, agora Cida Falabela l ... no lembro o nome do bairro que pra l da Pampulha, enfim o Armatrux e o Espanca! no Nova Sua. um movimento que eu acho que daqui a uns 10 anos que a gente vai sentir a importncia e o significado dele. (E2)

Para instalar-se no prdio do antigo cinema o Grupo Galpo realizou as reformas necessrias com recursos prprios, e contou com a colaborao e o apoio de artistas, pessoas vinculadas rea cultural e instituies. Chico Pelcio conta que antes de inaugurarem o centro cultural, a mecenas ngela Gutierrez promoveu um jantar no qual os convidados assinavam um livro de ouro e doavam uma verba para auxiliar no projeto. A CEMIG deu toda a infra-estrutura necessria para o funcionamento da casa, trocando postes e instalando transformadores e, na festa de inaugurao, outros convidados deram sua contribuio, como por exemplo, o Grupo Corpo, que doou barras de ferro e o piso de madeira para uma sala de aula. Esses apoios demonstram o prestgio do Grupo Galpo, que conquistou a confiana e alcanou uma receptividade calorosa para a abertura do Galpo Cine Horto, um projeto que desde o incio convidava os artistas da cidade participao.

A habilidade do Grupo Galpo para agregar pessoas e idias percebida j na primeira ao desenvolvida pela companhia para formatar os projetos que seriam desenvolvidos no Galpo Cine Horto. Chico Pelcio e Fernando Mencarelli contam que, ao vislumbrar a ocupao do espao do antigo cinema, o Grupo Galpo organizou um encontro entre artistas, colaboradores antigos, professores de escolas

169

de teatro, para discutir o projeto da casa. Sob coordenao de Maria Thas25, de So Paulo e Maria Helena Lopes26, de Porto Alegre, o Grupo realizou uma semana de eventos, com um grupo de 30 a 40 profissionais de Belo Horizonte, em que os convidados davam oficinas prticas e depois se reuniam em um espao para reflexo. Desses encontros veio a definio do projeto Oficino, que at hoje o carro-chefe da casa e a prpria idia do espao cultural comeou a ser delineada.

Ento era um espao de compartilhamento pedaggico, de formao no sentido de: olha como eu trabalho, como eu desenvolvo uma oficina, um workshop (...) e era mesmo um movimento de agregar, de compartilhar, pensando nessa perspectiva que j estava presente no Cine Horto e que depois foi o eixo do Oficino: um espao de aperfeioamento onde os atores que j tinham sado das escolas e estavam muitas vezes no mercado ou em seus grupos, enfim, em suas atividades de criao, pudessem se reencontrar para reciclar, pensar , investigar. (E2)

O Galpo Cine Horto foi criado a partir do interesse pela experimentao e pelo aperfeioamento tcnico. O que tambm impulsionou a criao do espao, segundo os entrevistados, foi o objetivo de desenvolver projetos artsticos pessoais dos atores do Grupo Galpo, tal qual direo de espetculos e pesquisas artsticas. Desde o incio havia a preocupao de que a iniciativa desse certo. Nesse sentido, foi fundamental para o estabelecimento de uma linha de ao uma pesquisa inicial feita na cidade com os outros centros culturais. o que conta Pelcio:

Eu j tinha feito uma pesquisa e j sabia da existncia de vrios centros culturais reformados, bonitos fisicamente, mas que no tinha gente, no tinha projeto. Ento, de cara a gente sabia que para isso aqui ter algum sentido precisava ter idias e gente.

Doutora em Artes Cnicas e Professora de Improvisao e Direo Teatral na ECA/USP. Diretora da Cia Teatro Balagan, coordenou e implantou o projeto Escola-Livre de Teatro em Santo Andr/SP. 26 Diretora teatral, fundadora do Grupo Tear, ex-professora do curso de Artes Cnicas da UFRGS e atual professora do Teatro Escola de Porto Alegre.

25

170

(...) Outra coisa que era diagnosticado tambm, por exemplo, sobre o motivo desses fracassos, que nos centros culturais no tinha um recorte, no tinha uma definio, no tinha um perfil; eles no conseguiam definir um perfil de atuao. E isso fez com que a gente definisse: a nossa praia era teatro. (E1)

Assim, em maro de 1998, o centro cultural Galpo Cine Horto foi aberto a pblico, com uma proposta de ao que tem no teatro o seu foco e na formao e experimentao artstica seu principal interesse. Ao abrir suas portas, o espao oferecia cursos livres e o projeto Oficino. Neste primeiro momento, a casa ainda no contava com um patrocnio e era mantida pelo prprio Grupo. Com a proposta de aperfeioamento e experimentao, o Oficino foi desde sempre viabilizado por fundos, tendo sido realizado no primeiro ano com o aporte financeiro do FAT (Fundo de Amparo ao Trabalhador) e, a partir do segundo ano, passando a ser integralmente custeado pelo Fundo da Lei Municipal de Incentivo Cultura de Belo Horizonte.

A partir da inaugurao, tanto o espao fsico quanto as atividades promovidas pelo espao foram sendo melhoradas pouco a pouco. Segundo Chico Pelcio, j em julho do primeiro ano de funcionamento foi preciso fechar as portas para uma reforma que tinha como finalidade bsica melhorar a condio acstica do espao. O Grupo Galpo financiou uma parte da reforma e outra parte foi viabilizada atravs de parcerias. Assim, por exemplo, as salas de aula e o teatro receberam aplicao de fibras de vidro que sobraram do incndio do Palcio das Artes doadas pela Fundao Clvis Salgado. Pelcio relata o processo de melhorias contnuas do espao fsico:
Foi melhorando aos poucos e at hoje o Cine Horto sofre reformas constantes e o ar condicionado do teatro vai ser instalado agora nesse ms, cadeiras nas arquibancadas tambm vo ser instaladas agora. Foi um processo e tambm foi, digamos, um processo de aes de fomento, aes de parceria. (E1)

171

Da mesma forma que a ocupao do espao fsico, os projetos foram acontecendo aos poucos. A cada ano surgiram novos projetos e outros sofreram modificaes de acordo com as experincias anteriores. O perfil da casa foi sendo desenhado ano aps ano e, segundo Pelcio, no processo de estabelecimento de um modelo de ao, duas influncias foram fundamentais: a da Escola Livre de Santo Andr e a do Centro de Construo e Demolio do Espetculo, no Rio de Janeiro, que so experincias concretas de aes de formao e aperfeioamento artstico fundamentadas na prtica, no fazer teatral. Essas experincias vinham de encontro quela primeira observao feita por Chico Pelcio quanto necessidade de ter idias e gente no centro cultural:

A idia, quando eu falo, reflexo, discusso, enfim... E o que alimenta isso a produo. Principalmente quando se fala de teatro, a gente tem que ter uma produo realmente, no se discute (...) a gente est falando de uma arte que acontece de fato aos olhos do pblico. Ento eu tambm acho que tem que ter gente trabalhando, gente produzindo nos centros. Produo contempornea, viva, conectada a uma realidade. (E1)

A partir dessa premissa da produo de fato e da reflexo como parte do processo de criao, o Galpo Cine Horto se organizou enquanto espao de referncia para as pessoas ligadas a teatro na cidade de Belo Horizonte. O perfil da casa definido por Laura Bastos, Gerente de Programao e Projetos, da seguinte forma:

Uma casa com aes compartilhadas, um espao que aproveitado por vrios grupos, com projetos de trabalho e no um currculo formal. (...) um espao, de investigao, de pesquisa, de formao e que hoje tem uma base muito forte nas aes de compartilhamento. (E3)27

27

Laura Bastos atriz e diretora, Gerente de Programao e Projetos do Galpo Cine Horto.

172

Para Marcelo Bones, o que diferencia o Galpo Cine Horto dos outros centros culturais o fato de ele ter um recorte definido (o teatro) e, ao mesmo tempo, adotar a perspectiva de pluralidade. Isso, na opinio do diretor, permite que a casa estabelea um foco de ao e no se perca na idia de tentar abarcar tudo e na necessidade de ser pluralista ao extremo. Mas, ao mesmo tempo, a casa consegue ser um espao aberto a possibilidades e consegue tambm estabelecer uma poltica de ao voltada tanto para os artistas quanto para o pblico em geral.

Ele cumpre esse papel que de ensino, de pesquisa, de investigao, mas tambm da mostra, tambm do espetculo; quer dizer, ele envolve isso tudo. (...) Eu acho que hoje um espao nico tambm com essa relao. (E4)

Outra particularidade que influencia e at mesmo determina o perfil da casa a questo do teatro de grupo. Fernando Mencarelli esclarece que, quando a expresso teatro de grupo mais ampla do que grupo de teatro e designa um modelo de trabalho que comea a se dar mais claramente no Brasil a partir dos anos 80, sobretudo por influncia da visita ao pas de Eugenio Barba, diretor do grupo dinamarqus Odin Teatret e um dos maiores cones mundiais do teatro de grupo. O diretor esteve, inclusive, em Belo Horizonte lanando livros e disseminando a idia dos grupos como ilhas, da questo da tica, da tcnica, da esttica como questes vinculadas, reunidas no cotidiano dos grupos e presentes na sua prtica artstica.

exatamente no incio dos anos 80 que a idia do teatro de pesquisa e um teatro de pesquisa feito por grupos comea a se colocar como uma opo concreta e real e isso envolvia a perspectiva de profissionalizao. As pessoas queriam viver daquilo, elas no queriam fazer um espetculo, uma produo onde podia ser radical de pesquisa, de investigao, mas elas queriam mais que isso. Elas queriam se estruturar como grupos para viver

173

profissionalmente daquilo, dentro de todo uma perspectiva tica, esttica que estava colocada ali, e isso encontrou uma realizao muito forte no pensamento do Barba. (E2)

Foi justamente nessa poca, que o Grupo Galpo se organizou profissionalmente, dentro dessa perspectiva de trabalho em grupo. A partir, portanto, de um recorte definido ancorado no chamado teatro de grupo o Galpo trouxe para o seu centro cultural um modelo de trabalho artstico fundamentado na pesquisa e na experincia prtica; um modelo que tem no fazer coletivo seu princpio fundamental e no qual a informao, o conhecimento, a discusso e a reflexo perpassam os processos de criao artstica.

Fernando Mencarelli ressalta o modo como o perfil de atuao da casa acaba por definir um perfil de pblico e a relao que se estabelece entre ambos:

(...) Criao, Pesquisa e Compartilhamento Teatral, no sei se exatamente nessa ordem, mas so trs palavras-chaves para o Cine Horto. (...) h uma ressonncia com a comunidade artstica, so as pessoas, so os artistas, so os criadores que pensam no teatro de uma determinada forma, (...) um tipo de fazer teatral onde a continuidade fundamental, onde a investigao, a formao contnua, o sentido tico da sua produo est colocado. Ento, so aspectos assim que criam uma espcie de comunidade de artistas que partilham princpios e tm maior interesse por esse tipo de ao. (E2)

Assim, temos que o pblico freqentador do Galpo Cine Horto formado por pessoas, sejam estudantes ou artistas profissionais, que entendem a prtica artstica dentro dessa lgica da pesquisa e da continuidade que esto na base do teatro de grupo.

174

A diversidade da programao promovida pelo Galpo Cine Horto possibilita que cada usurio encontre sua rea de interesse. Ao longo da histria da casa, a cada ano surgiam novos projetos para atender a demandas concretas, bem como possibilitar encontros entre pessoas e grupos atravs de experincias prticas de formao, discusso, experimentao e criao. Paralelamente aos projetos, o Teatro Wanda Fernandes, do Galpo Cine Horto, funciona regularmente como casa de espetculos, sejam eles originados de projetos internos ou peas produzidas por terceiros.

Em relao programao de espetculos, Marcelo Bones ressalta que existe uma definio de perfil de espetculos que se apresentam no Galpo Cine Horto, o que confere casa uma identidade.

Antigamente a gente tinha muito isso nos teatros e no cinema. Os teatros tinham um perfil. Voc sabia que determinado tipo de espetculo era um espetculo para o Teatro Marlia, ou da (Sala) Ceschiatti, mas isso tambm est se perdendo por uma idia de pluralidade. (...) Eu acho que o Cine Horto ainda consegue manter essa identidade. A gente sabe que a grande maioria dos espetculos que vo estar l so espetculos dentro desse campo de interesse de um perfil de pblico. Isso muito importante, uma bandeira fincada. (E4)

O Oficino foi o primeiro projeto do Galpo Cine Horto e at hoje o pilar entre os projetos da casa. Rene aes de aperfeioamento, pesquisa artstica e uma experincia concreta de montagem baseada no modelo do teatro de grupo. Marcelo Bones comenta a sua importncia:

Eu acho que um projeto radical nesse sentido (da pedagogia) o Oficino, tanto internamente no Cine Horto quanto tambm para a cidade. Ele se diferencia muito, ainda continua se diferenciando, por no ser um projeto acadmico, por no ser um projeto de formao

175

do ator no sentido tradicional de formar, mas de reformar, ou refundar essa pedagogia. (E4)

Dizemos que o Oficino um pilar dentro do centro cultural porque, de acordo com os depoimentos colhidos em entrevistas, vimos que os demais projetos do Galpo Cine Horto surgiram a partir de demandas e possibilidades abertas pelo Oficino. A Oficina de Dramaturgia, por exemplo, foi iniciada para atender a uma demanda do Oficino de se trabalhar com textos originais. A partir dessa primeira experincia, que integrava formao, discusso e criao coletiva, surgiu a necessidade de que os textos criados na Oficina de Dramaturgia fossem experimentados em cenas e, assim, iniciou-se a Oficina de Direo Teatral. Aps quatro anos, essas duas oficinas foram reunidas no projeto Cena 3x4.

Fernando Mencarelli ressalta a importncia dessas iniciativas, que vieram preencher lacunas existentes na formao do profissional de teatro de Belo Horizonte, formando diretores e dramaturgos novos:

Esses ncleos trabalharam ao longo desses anos, uma srie de pessoas que hoje desenvolvem uma srie de atividades, seja na universidade, seja junto aos grupos, ou nas escolas com o impulso inicial desses ncleos. (E2)

Aps trs anos de trabalho, que envolveram com doze grupos profissionais na montagem de 11 espetculos teatrais, o projeto Cena 3x4 apresentou um esgotamento, o que provocou a necessidade de reformulao. Assim, nesse ano de 2007, o Galpo Cine Horto retoma as Oficinas de Direo e de Dramaturgia vinculadas edio comemorativa de dez anos do projeto Oficino.

176

Observa-se que, ano aps ano, novos projetos tomaram forma e conquistaram seu espao no cotidiano dos grupos, estudantes e profissionais de teatro da capital mineira. Tambm para atender a uma demanda do Oficino, foi criado o projeto Sabado. Como a proposta do Oficino envolvia a pesquisa de temas definidos como, por exemplo, teatro grego, Shakespeare, melodrama, tornava-se necessrio convidar especialistas para ministrar palestras e seminrios sobre esses temas. Por que no transformar as palestras realizadas em um projeto aberto ao pblico, de forma a possibilitar que mais pessoas tivessem acesso aos contedos

disseminados? E por que no realizar mais palestras e seminrios, independente das demandas do Oficino, aproveitando profissionais que estivessem de passagem por Belo Horizonte e possibilitando a troca de conhecimento entre os profissionais da cidade?

Assim, foi criado o projeto Sabado, explicitamente voltado para a disseminao de conhecimento. Entre os artistas convidados, estiveram presentes o italiano Leo Bassi, quando participava do Festival Mundial do Circo do Brasil; o ator Luiz Mello, junto equipe do ACT (Armazm de Criao Teatral) de Curitiba; a professora e diretora de teatro Maria Thas, doutora em Artes Cnicas e pesquisadora do mtodo Meyerhold de interpretao teatral e tambm professores e diretores de escolas de teatro de Minas, para discutir em conjunto a formao do ator, alm de muitos outros. As atraes do projeto Sabado so divulgadas atravs da imprensa, de correio eletrnico e de peas grficas, como cartazes e filipetas que, alm de serem afixados em murais no Galpo Cine Horto, so distribudas por escolas de teatro, centros culturais, bares e restaurantes, universidades. No entanto, esse esforo de

177

divulgao parece no ser suficiente quando se trata de cativar o pblico de outras escolas de teatro.

O diretor Marcelo Bones, que professor do curso tcnico de teatro do Palcio das Artes, comentou que os alunos dessa escola freqentam pouco o Sabado e que isso vem ocorrendo ao longo do tempo. Entretanto, na opinio de Bones isso no um problema:
O Cine Horto, por ser uma iniciativa privada, no tem que ter a responsabilidade de encampar tudo. (...) Quando o estado que faz, ele deveria fazer a partir da construo de um projeto. A ele tem que conseguir encampar, na construo desse projeto, todas as possibilidades. (E4)

O Festival de Cenas Curtas outro importante projeto da casa, cuja idia, inicialmente, era simplesmente aproveitar a frtil criao de cenas por alunos em salas de aula e grupos em salas de ensaio, para que pudessem ser vistas pelo pblico. Hoje, o Festival um grande palco de experimentao de linguagens e de funes no qual atores se arriscam a dirigir, diretores a atuar, aspirantes a dramaturgos a elaborar uma dramaturgia. O Festival uma das maiores atraes da casa, que trabalha todos os dias do evento com lotao esgotada, recebendo cerca de 2.000 pessoas por ano, um pblico cativo formado em sua maioria por estudantes e profissionais da rea artstica. Segundo Fernando Mencarelli, o Festival de Cenas Curtas
(...) acaba tendo um sentido de fomento bastante importante no sentido de (...) gerar algum movimento, alguma possibilidade de que pequenos trabalhos possam estar se colocando e que pesquisa, risco, parcerias possam se dar nesses contextos. (E2)

178

Neste projeto, temos no s uma ao de estmulo criao e inventividade, mas tambm uma ao de estmulo formao e manuteno de grupos profissionais, o que se d tambm no Oficino e se deu no Projeto Cena 3x4. Vrios so os grupos de teatro que nasceram nesses projetos e hoje atuam profissionalmente no mercado local e nacional, como os grupos Espanca!, Quatro com Palito, Cia. Clara, Cia. Maldita e Cia. Malarrumada. Nesse sentido, a ao do Galpo Cine Horto mais de estmulo que de fomento, como conta Chico Pelcio:

A gente no pretende formar grupos, a gente pretende proporcionar uma experincia coletiva aonde esses princpios, esses valores, esse padro de comportamento diante da criao ou da mercadoria ou desse mundo externo, fosse uma experincia embasada na forma de organizao de grupo. Por que tambm algo muito claro para mim que no se faz teatro nesse pas sem voc se agrupar. (E1)

Uma vez que essa experincia do trabalho coletivo traz o entendimento do fazer teatral como algo que requer uma continuidade, uma pesquisa aprofundada e uma ao grupal, alunos e participantes de projetos se organizam, constituem grupos profissionais e partem para trabalhos prprios. H ento, uma preocupao por parte do Galpo Cine Horto, de provocar que esses grupos alcancem seus prprios caminhos e venham a tornar-se parceiros do Galpo Cine Horto em outros projetos e aes conjuntas, como o Projeto Cena 3x4, por exemplo, que foi desenvolvido em parceria com a Cia. Maldita.

Existe uma preocupao com esse desmame, de envolver as pessoas, os grupos, e em dado momento falar no, agora voc que vai criar o seu projeto. Discutir, enfim, se envolver com os projetos, dar uma assessoria nos projetos, discutir idias com os grupos fundamental e nosso papel tambm. Agora, encorajar esses grupos a criarem seus prprios projetos e a sair daqui, procurar o seu espao, procurar a sua sede, falar sobre isso. (E3)

179

Esses resultados mostram como a casa trabalha em conjunto com os seus usurios, fornecendo elemento e meios para que as pessoas faam a cultura com as prprias mos, de seu prprio jeito, com autonomia e propriedade, estando em acordo com as premissas estabelecidas pelos autores Teixeira Coelho (1986) e Milanesi (1997) Com essas aes, o Galpo Cine Horto se insere tambm na vida da cidade, promovendo a formao de agentes multiplicadores que do continuidade ao trabalho iniciado na casa em suas prprias sedes, com novas pessoas.

Alm dessas aes de formao profissional, informao e estmulo aos grupos, o Galpo Cine Horto desenvolve projetos mais amplos, como o caso do Galpo Convida, que agrega uma srie de aes. O Galpo Convida proporciona ao pblico freqentador da casa o contato com profissionais de renome que vm a Belo Horizonte a convite do Grupo Galpo, trazendo espetculos, oficinas prticas e palestras ou mostras de vdeo. Esse projeto permite que o pblico e os artistas de Belo Horizonte tenham acesso a trabalhos que esto sendo desenvolvidos em outras partes do pas, com diferentes abordagens estticas e linhas de trabalho variadas. Alm da possibilidade de conhecer trabalhos significativos os artistas da cidade tm a oportunidade de participar de uma oficina prtica gratuita ministrada pelo grupo convidado. Em um segundo momento, h a possibilidade de interagir e trocar informaes com os integrantes do grupo convidado atravs de sua participao em uma edio do Projeto Sabado que acontece sempre vinculada a este projeto. O Galpo Convida ainda promove a circulao de espetculos que dificilmente viriam cidade sem o apoio da casa, por no integrarem um circuito comercial de produo cultural.

180

Em relao ao Galpo Convida, Fernando Mencarelli coloca que (...) cumpre um papel muito importante de possibilitar a circulao dos espetculos de outras partes do pas e de trazer um pouco esse conhecimento (E2). O projeto rene, assim, aes de informao e aes culturais, na medida em que proporciona acesso a mtodos de trabalho desenvolvidos por estes grupos nas oficinas prticas; possibilita o acesso a bens culturais que so os espetculos, com o diferencial que os contedos, a esttica, a tcnica trabalhados podem ser ampliados atravs de discusses no Sabado e de materiais que algumas vezes so trazidos pelos grupos, como vdeos, livros e revistas; possibilita a simples fruio esttica dos espetculos atravs do acesso gratuito, quando so apresentados na rua ou a preos populares quando so apresentados no teatro. Por outro lado, os grupos convidados tm tambm a oportunidade de estabelecer relaes de troca e dilogo com os grupos locais e com o pblico que participa do Sabado, formado por estudantes e profissionais de teatro.

No mbito da difuso de informaes e circulao de bens culturais, o centro cultural iniciou em 2005 aes voltadas para as cidades do interior do Estado, hoje concentradas no projeto Cine Horto na Estrada. A casa tem, cada vez mais, adentrado o interior de Minas Gerais levando parte de sua programao de eventos e realizando aes de formao de pblico, de atores e de agentes culturais. A programao diversificada, sendo que algumas cidades recebem apenas espetculos, e outras recebem tambm oficinas de iniciao ao teatro e oficinas de produo cultural. Esta ao realizada com o apoio de instituies locais, sejam grupos de teatro ou secretarias de cultura e, em alguns casos, em parceria com a Secretaria de Estado da Cultura de Minas Gerais.

181

A partir dos projetos desenvolvidos, vemos que h uma preocupao tambm, por parte da coordenao do Galpo Cine Horto, de atuar na rea da formao artstica e da formao de pblico. Os Cursos Livres do Galpo Cine Horto so estruturados pelo Ncleo Pedaggico da casa, visando uma formao ampla e completa do aluno. Fernando Mencarelli conta que a estruturao dos cursos em torno de um Ncleo Pedaggico se fez necessria pela intensa participao dos alunos, que demandavam um processo de aprendizado contnuo.

(os cursos) j sinalizavam um potencial muito rico, muito dinmico, os alunos vinham, ficavam um ano, dois anos, no queriam sair e as professoras acabaram criando etapas novas, estgios novos, projetos novos, por uma demanda dos prprios alunos que no queriam sair da casa. (...) Ento voc via aquela coisa rica, frtil, uma demanda grande, uma pulso ali de criao, aprendizado. (E2)

Como a formao artstica passa pela aquisio de conhecimento, como foi colocado tanto por Milanesi (1997) quanto por Teixeira Coelho (1986), os alunos do Galpo Cine Horto so convidados a participar da programao da casa, acompanhar as edies do Sabado, utilizar o acervo e o espao do Centro de Pesquisa e Memria do Teatro e assistir a sesses de cinema organizadas pelos professores. Todos recebem um exemplar da revista Subtexto, publicada pelo Galpo Cine Horto e um passaporte que permite participar dos eventos cobrados pagando preos abaixo da meia-entrada. Essas aes complementam a formao desses alunos, na medida em que lhes fornecem informaes sobre distintos aspectos do fazer artstico.

Entre os cursos, destaca-se a oficina de Produo Cultural, que integra a gradecurricular do Oficino, mas aberta ao pblico em geral. A oficina tem a proposta de

182

trazer informao sobre produo cultural em geral, Leis de Incentivo, marketing cultural, mercado de cultura, legislao cultural; alm de capacitar o aluno para desenvolver projetos de natureza cultural. Cumpre, portanto, a funo de disseminao de informao para o mercado de trabalho, alm da capacitao no campo da produo cultural.

Com o projeto Conexo Galpo, a casa investe na formao de pblico para o teatro. O primeiro programa foi originado do desejo de resgatar o vnculo original do prdio onde est localizado o centro cultural com o cinema.

A gente tentou funcionar como cinema para no perder essa funo original do prdio e no funcionou. A comunidade aqui do entorno no vem. A gente tentou at fazer uma programao de Faroeste para ver se atendia, mas a mais bem sucedida foi a programao infantil nas frias, que a junta bastante menino. A, o qu que a gente faz com esse cinema? A pintou o Conexo, fazer uma coisa que junte teatro e cinema, ser pedaggica, contar a histria do cinema, de Belo Horizonte. (E1)

Com os dois programas do Conexo Galpo (Conexo Cinema e Conexo Teatro), o Galpo Cine Horto promove no s uma ao de formao de pblico, mas tambm a disseminao da arte e de informaes de natureza cultural dentro das escolas da regio metropolitana de Belo Horizonte. Para 2007, um novo programa do Conexo Galpo ser produzido, com foco na msica. A inteno que os trs programas se complementem e apresentem para as crianas informaes bsicas sobre as artes e lhes permitam estabelecer um contato inicial com esse universo, de forma ldica e prazerosa para que, cada vez mais, sintam-se interessadas pelo teatro e pelas outras formas de arte. Hoje, o Galpo Cine Horto busca a parceria da Secretaria de Estado da Educao para que esse projeto possa ser ampliado e

183

novas aes sejam desenvolvidas, para atingir no somente as crianas da regio metropolitana de Belo Horizonte, mas tambm as crianas do interior do estado.

Alm dos programas do projeto Conexo Galpo, a casa promove todos os anos a Semana da Criana, com uma programao gratuita que rene espetculos, oficinas e exibio de filmes. Segundo Chico Pelcio, esse o evento do qual a comunidade local mais participa no centro cultural.

Essas aes de formao de pblico e de formao artstica e tambm os projetos que visam promover o acesso a espetculos, a nosso ver, tm uma ao direta na questo da educao esttica. Desde os anos 70, com expanso da arte conceitual no mundo das artes plsticas, formou-se uma rede de profissionais, crticos, curadores e especialistas que promovem a mediao entre o pblico e a obra de arte, facilitando a compreenso dos elementos estticos, da linguagem e dos elementos que compem a obra. A formao artstica e a educao esttica possibilitam que o pblico alcance nveis diferenciados de fruio de um elemento artstico. O Galpo Cine Horto, atravs do projeto Conexo Galpo, demonstra estar preocupado em formar pblico no somente no sentido de constituir uma platia para o teatro, mas tambm no sentido de capacitar essa platia atravs de um espetculo e uma interveno cnica que trazem informaes artsticas. Com o projeto Galpo Convida a casa investe no acesso a espetculos diferenciados e, assim, contribui para ampliar o conhecimento de ordem esttica dos artistas e estudantes de teatro. Pois, como coloca Botelho (2003), a questo do gosto passa pelo acesso e as barreiras aquisio de hbitos culturais so de ordem simblica:

184

No se pode gostar daquilo que no se conhece; logo, o gostar e o no gostar s podem existir dentro de um universo de competncia cultural, significando uma soma da competncia institucionalizada pela hierarquia social, pela formao escolar e pelos meios de informao. Neste sentido, todos os estudos internacionais sobre prticas e consumos culturais mostram que necessrio observar a correlao entre acessibilidade e equipamentos. (p. 13)

Atravs de seus projetos, o Galpo Cine Horto um espao que no produz somente bens culturais, como tambm conhecimento artstico-cultural. natural, portanto, o impulso da casa em direo disseminao do conhecimento produzido e ao intercmbio com outros artistas e instituies culturais. Assim, com uma preocupao eminentemente informacional, o Galpo Cine Horto lanou, em 2004, a revista Subtexto, cujos objetivos esto explicitados no editorial do primeiro nmero:
Nossa inteno, ao coloc-la em circulao, de abrir espao para os grupos, profissionais e entidades que insistem em seguir uma trajetria coletiva de trabalho. (..) Queremos falar sobre um teatro que ainda se compromete com a utopia e a transformao, por mais anacrnico que possa parecer28.

A revista surgiu como espao para o debate de assuntos diversos relacionados ao teatro atravs de artigos escritos por convidados. Um Conselho Editorial composto por membros do Grupo Galpo e convidados define temas e articulistas de cada edio. Na pauta das edies, foram abordados temas como teatro e poltica; formao para o teatro de grupo; o trabalho de grupos teatrais de diferentes regies do Brasil, cultura e globalizao, etc. A revista est atualmente em sua terceira edio e distribuda gratuitamente para instituies culturais, grupos de teatro, bibliotecas de universidades e escolas de teatro de 14 estados brasileiros. As trs

28

Revista Subtexto, Editorial, contracapa. Belo Horizonte: ano1, n.1, 2004.

185

edies da Subtexto encontram-se disponveis para download no site do Galpo Cine Horto.

Embora seja notrio que h uma preocupao com a democratizao do acesso s informaes contidas na Revista, o que se concretiza nas aes de distribuio gratuita e disponibilizao on line, Marcelo Bones pontua que os seus alunos, no Palcio das Artes, sequer sabem da existncia da revista. Isso nos leva a pensar se o Galpo Cine Horto no estaria fechado em torno de seu pblico cativo e at que ponto se abre e tenta se aproximar daqueles que no figuram entre os freqentadores assduos da casa, mas que fazem parte do rol de pessoas com interesses profissionais no teatro. Como a pesquisa aqui desenvolvida considerou apenas os usurios da casa, no possvel responder a essas indagaes nesse momento. Seria necessrio, para identificar dados relativos aos artistas e estudantes de teatro em geral da cidade, uma pesquisa mais ampla, que contemplasse tambm esse pblico. A disponibilizao da revista no site do centro cultural uma ao que diminui a distncia entre o Galpo Cine Horto e outras parcelas de pblico da cidade, que so, na verdade, usurios e potencial da casa. O lanamento do primeiro nmero da revista Subtexto aconteceu simultaneamente ao I Redemoinho Encontro Brasileiro de espaos de Criao, Compartilhamento e Pesquisa Teatral, outro projeto de cunho informacional idealizado e produzido pelo Galpo Cine Horto em 2004. Esse encontro reuniu representantes de grupos e espaos teatrais de vrias regies do pas e gerou a rede Redemoinho.

186

De acordo com o texto sobre esse evento publicado na Revista Subtexto, o Redemoinho foi pensado em termos de articulao entre grupos, troca e difuso de informaes.
Avanar na articulao das estruturas j existentes, avanar numa participao mais efetiva na formulao de polticas pblicas para a cultura e avanar nas possibilidades de encontro do teatro com o pblico. Pensar nossa existncia diante dessa realidade que se altera com incrvel velocidade. (...) A inteno de que os temas abordados resultem em uma ao mais ampla, com o estabelecimento de uma rede de cooperao entre os grupos, artistas e entidades participantes e tambm com o surgimento de circuitos culturais29.

A programao do I Redemoinho incluiu palestras, mesas redondas e discusses em Grupos de Trabalho, que abordaram temas como: A Sociedade em Rede; Teatro e Jornalismo Cultural; Teatro e Poder Pblico; Parcerias com Iniciativas Pblicas; Associaes e Iniciativas Coletivas. Entre os palestrantes convidados, estiveram presentes Celso Frateschi, ento Secretrio de Cultura de So Paulo, Antonio Grassi, ento presidente da FUNARTE, entre outros. Esse encontro deu origem a um Manifesto e rede Redemoinho, que hoje possui um frum de discusses virtual e um site na internet.

Durante o ano de 2005, o Galpo Cine Horto ficou responsvel por gerenciar a rede e organizar um segundo encontro presencial, que aconteceu ao final do ano. O segundo evento contou com a adeso de 30 novos grupos, chegando a um total de 71 grupos participantes. Entre os palestrantes convidados, estiveram presentes o filsofo Luiz Fuganti; Antonio Grassi, ento presidente da FUNARTE; Eleonora santa Rosa, Secretria de Estado da Cultura de Minas Gerais; Luciano Bitencourt -

29

PELCIO, Chico. Redemoinho. Revista Subtexto. Belo Horizonte: ano 1, n.1, p.5, 2004.

187

Secretrio Municipal de Cultura de Londrina; In Camargo Costa, representante do Movimento Arte Contra a Barbrie, de So Paulo; entre outros. Os temas abordados foram: Polticas Pblicas; Mobilizaes e Polticas Culturais; Aes Culturais e Novos Paradigmas; Atuao Poltica junto ao Poder pblico e Comunidade; entre outros. Nesse encontro foram organizadas as redes Regionais, com o objetivo de fortalecer a articulao entre grupos de uma mesma regio e propor aes localizadas.

Em 2006, a sede da Redemoinho passou para Campinas, sob responsabilidade do grupo Barraco Teatro e em 2007, ficar sob responsabilidade do grupo Oi Nis Aqui Traviz, de Porto Alegre. O terceiro encontro, de acordo com o site da organizao, transformou a Redemoinho em Movimento Poltico, explicitando o interesse concreto e agregador dos membros da rede em se posicionar politicamente diante das instituies, do governo e da sociedade. Assim, alm de palestras, mesas redondas e GTs, o encontro possibilitou o estabelecimento de propostas claras relacionadas s polticas de cultura, como as descritas a seguir:

(...) reivindicamos um PROGRAMA PBLICO DE CESSO, GESTO E CONSOLIDAO DE ESPAOS PARA O TEATRO DE GRUPO. (..) criao de um PROGRAMA ESPECIAL DE CIRCULAO que, ao invs de dar prioridade aos aspectos quantitativos da circulao de produtos, vise ao intercmbio e compartilhamento de processos artsticos, de formao e pesquisa. (...) A Redemoinho prope tambm que a gesto do FUNDO NACIONAL DE CULTURA seja transparente, democrtica e pautada por critrios que contemplem a diversidade cultural, sobretudo as prticas que se caracterizem por processos continuados. (...) Como ao imediata, prope ainda a aprovao do PROJETO DE LEI FEDERAL PRMIO DE FOMENTO AO TEATRO BRASILEIRO30.

30

Fonte: www.redemoinho.org redemoinho - encontro nacional 2006. Acesso em 15 de maro de 2007.

188

Ao observar a dimenso tomada pela Redemoinho, percebemos como a iniciativa do Galpo Cine Horto, ao criar o primeiro evento, foi de encontro a uma demanda latente nos grupos de teatro profissionais constitudos nesse pas que aproveitaram aquele momento de encontro para se organizar em torno de uma entidade representativa e participativa. A ao do centro cultural, ao pensar e realizar o primeiro encontro da Redemoinho, permite constatar o quanto a instituio est atenta ao que ocorre sua volta, s mudanas que acontecem na organizao da sociedade e realidade da produo cultural do pas. O fato de aquele primeiro evento ter propiciado a formao de uma rede virtual de teatro mais uma comprovao dessa habilidade do Galpo Cine Horto de dialogar com a contemporaneidade, uma vez que a forma de organizao em rede uma das caractersticas centrais da atual Sociedade da Informao e do Conhecimento.

importante esclarecer que quando inclumos o projeto Redemoinho entre as aes informacionais do Galpo Cine Horto consideramos apenas a primeira edio do evento, que aconteceu em 2004, tendo sido idealizada e organizada pelo centro cultural. A partir do momento em que a rede Redemoinho foi constituda, estabeleceu-se a co-gesto e restringiu-se a participao aos grupos que haviam participado do I Encontro. poca do segundo encontro, abriu-se a possibilidade de que outros grupos integrassem a rede, mediante convites e que esses grupos se organizassem enquanto plos regionais da rede.

A ao informacional desenvolvida pelo Galpo Cine Horto contempla tambm a divulgao da programao da casa atravs dos meios de comunicao de massa e da internet. O Galpo Cine Horto conta com uma Assessoria de Imprensa

189

responsvel pela divulgao dos eventos junto aos veculos de imprensa locais e nacionais e pela relao com os jornalistas. A equipe de Produo Cultural responsabiliza-se pela produo e circulao de peas publicitrias e pelo site da instituio. Entre as peas publicitrias utilizadas esto: mala-direta, que distribuda semestralmente atravs do correio e rene a programao de cursos e a agenda dos principais eventos do semestre; filipetas e cartazes distribudos pela regio metropolitana de Belo Horizonte para divulgar cada evento realizado; outdoors e mala-direta eletrnica utilizados tambm para divulgar cada evento separadamente.

O site do Galpo Cine Horto foi inaugurado em 2005. At esta data, as informaes do centro cultural eram divulgadas atravs do site do Grupo Galpo, mas o volume de atividades gerou a necessidade de um site independente, ainda que a relao entre o Grupo e a casa esteja explcita nos textos e remarcada atravs de links que fazem a ligao entre um site e outro. O site do Galpo Cine Horto atualizado semanalmente e diversas promoes so lanadas com o intuito de estimular o pblico a freqentar o espao eletrnico do centro cultural. O Galpo Cine Horto tambm divulga suas atividades para sua comunidade no site de relacionamento Orkut e atravs de vdeos hospedados no site Youtube.

Alm dos projetos de disseminao e troca de conhecimento como Sabado, Subtexto e Redemoinho, e da divulgao da programao da casa, destaca-se entre as aes de informao promovidas pela casa o Centro de Pesquisa e Memria do Teatro, um projeto e um espao essencialmente informacional,

190

cuja ao foi contemplada em destaque no questionrio e nas entrevistas realizadas ao longo dessa pesquisa.

A idia do Centro de Pesquisa e Memria do Teatro foi lanada pelo Galpo Cine Horto em 2004, na forma de um Centro de Referncia das Artes Cnicas. O folder institucional da casa naquele ano trazia o seguinte texto sobre o Centro de Referncia:
Implementao da primeira etapa da montagem de um centro de documentao das artes cnicas no Cine Horto, a ser aberto ao pblico em geral. O acervo ser composto por livros, dirios de montagem de espetculos, textos teatrais, publicaes diversas e documentos gravados em vdeo contendo palestras, debates, demonstraes e aulas abertas.

Nesse primeiro momento, embora a preocupao com a questo da memria institucional estivesse presente desde o incio, conforme afirma Chico Pelcio, a palavra memria no aparecia no nome do espao que se pretendia montar, nem no texto do folder. Durante o ano de 2004, segundo parece, muito pouco foi feito no sentido de dar andamento ao projeto do Centro de Referncia. Somente em 2005, foi efetivamente montada uma equipe, da qual tivemos o privilgio de participar na condio de pesquisadora, para que o projeto fosse levado adiante.

Em meados de 2005 o nome Centro de Referncia das Artes Cnicas foi modificado para Centro de Pesquisa e Memria do Teatro. A mudana, segundo relatrios dessa poca31, foi motivada por duas questes: em primeiro lugar, porque o nome parecia pretensioso diante das verdadeiras possibilidades tcnicas, fsicas,
31

Relatrios sobre o processo de implantao do CPMT, disponibilizados pela direo do centro cultural para essa pesquisa.

191

financeiras e de recursos humanos existentes naquele momento. Em segundo lugar, porque a questo da memria era uma preocupao do Grupo Galpo e do Galpo Cine Horto desde o incio, o que ficava evidente pelo volume do acervo de memria institucional acumulado at aquele momento, formado por fitas de vdeo, fotos e documentos bibliogrficos que relatam a trajetria do grupo e que documentam as atividades do Galpo Cine Horto.

O Centro de Pesquisa e Memria do Teatro do Galpo Cine Horto foi criado com o objetivo de organizar e disponibilizar o acervo acumulado pelo Grupo Galpo e pelo Galpo Cine Horto ao longo de sua histria, a partir de uma perspectiva de preservao e democratizao do conhecimento, tornando pblicos no somente os bens culturais criados pelo Grupo e no centro cultural como tambm o acervo de pesquisa utilizado nesses processos criativos. o que explica Laura Bastos, Gerente de Programao e Projetos do Galpo Cine Horto:
A gente precisava ter um registro melhor dos projetos, ter material de pesquisa... O Galpo at j tinha algum material de pesquisa, tinha os seus registros, mas no tinha o lugar, e fora isso no tinha como oferecer isso pra cidade. Pra qu serve um livro no estante? (E3)

Com a implantao do CPMT, objetivou-se tambm sistematizar uma atividade de registro contnuo dos processos, dos projetos e dos eventos realizados no Galpo Cine Horto, de modo que todo esse rico material de pesquisa seja posteriormente organizado, preservado de maneira adequada e venha a se tornar acessvel para todos aqueles que se interessam pelo fazer artstico.

A gente estava tendo uma produo razovel e no estava registrando. No mnimo um registro bruto pra que algum futuramente pudesse sistematizar isso, preparar isso pra ser

192

consultado. Ento, o Centro de Pesquisa veio muito nesse sentido, ento o tempo todo a gente luta um pouco querendo organizar esse funcionamento (...) Foi um pouco dessa necessidade de estar sistematizando, organizando e difundindo as experincias que acontecem aqui. (...) O Centro de Pesquisa um pouco tambm essa necessidade, voc ter um lugar mais organizado, mais sistematizado, aonde pudesse ter mais contedo, consistncia; at mais qualidade e quantidade dessas informaes. (E1)

Ao mesmo tempo, ampliando o raio de ao deste espao para alm das atividades particulares do Grupo Galpo e do Galpo Cine Horto, dentro de uma preocupao de se oferecer um amplo panorama da produo teatral brasileira e internacional, contempornea e histrica, o Centro de Pesquisa e Memria do Teatro acumula tambm a funo de reunir um acervo de pesquisa significativo, continuamente ampliado, que possa servir a estudantes, profissionais e artistas amadores de Belo Horizonte e Minas Gerais.

O processo de implantao do CPMT levou quase um ano, tendo sido iniciado efetivamente em janeiro de 2005. Durante esse perodo, segundo os relatrios do processo de implantao disponibilizados para essa pesquisa32, foram realizadas diversas atividades. O relatrio do perodo compreendido entre janeiro e maio de 2005 aponta para as seguintes atividades: - elaborao de projeto, cronograma e oramento para a implantao do espao, ento chamado de Centro de Referncia; - levantamento, organizao e seleo do material armazenado at aquele momento pelo Galpo Cine Horto; - contato com ex-alunos, profissionais e colaboradores do centro cultural para recuperao de material referente aos processos artsticos dos quais participaram

32

Relatrios dos anos 2005 e 2006.

193

dentro dos projetos da casa. Seleo e cpia desses materiais para serem integrados ao acervo; - catalogao e organizao do material recuperado; - transcrio de fitas cassete contendo entrevistas e palestras realizadas para os projetos da casa; - levantamento de publicaes e contato com diversas instituies culturais e grupos de teatro solicitando doaes; - trabalho relacionado pequena biblioteca j existente no centro cultural, que incluiu: elaborao de ficha de cadastro, listagem e organizao do acervo; novo sistema de funcionamento; - registro em vdeo e fotos das atividades do centro cultural.

importante ressaltar que, por no contar com os servios de um profissional de biblioteconomia, o trabalho tcnico referente ao acervo (catalogao e organizao) do CPMT foi realizado inicialmente de forma intuitiva e amadora, por uma equipe formada de ex-alunos e alunos bolsistas que trabalhavam no projeto como contrapartida da bolsa. Os critrios adotados para organizao e seleo do material, explicitados nos relatrios sobre o processo de implantao, foram: projetos da casa; ano de realizao dos mesmos e suporte de documento.

A partir da inaugurao, o servio de catalogao passou a ser realizado por estagirios, tendo contado primeiramente com uma estagiria do curso de Cincia da Informao da PUC-MG e, posteriormente, com uma estagiria do curso de Biblioteconomia da UFMG. O Centro de Pesquisa conta atualmente com a com o

194

servio de uma estagiria de Biblioteconomia e a colaborao voluntria de um bibliotecrio.

Em julho de 2005, de acordo com o relatrio de atividades do ms, foi iniciado o servio de transcodificao de imagens em VHS para DVD, com o intuito de prolongar a vida til dessas imagens e facilitar os procedimentos de conservao das mesmas. Em relao ao acervo audiovisual, uma atividade apontada nos relatrios como pendente e que at o fechamento dessa pesquisa no chegou a ser realizada foi a edio do material bruto armazenado no CPMT. Para essa ao, seria necessrio no somente contar com uma equipe especializada, mas fazer a seleo de imagens de todo o material gravado. No ano de 2005, segundo o relatrio de atividades de janeiro a maio, foi realizada com alunos da casa e bolsistas de cursos uma tentativa de mapeamento do contedo das fitas de vdeo, com esse objetivo, mas o resultado obtido foi insatisfatrio. At esse momento, foi feita apenas a edio em DVD dos dois primeiros Festivais de Cenas Curtas, como atividade voluntria de alunos do curso de Design Grfico da UEMG.

No segundo semestre de 2005, com foco na inaugurao do Centro de Pesquisa, foram agregadas outras atividades quelas iniciadas no primeiro semestre, entre as quais figuravam: - criao e implantao de um banco de dados para ser disponibilizado para consultas atravs do site da instituio; - elaborao de um projeto arquitetnico e reforma do espao fsico; - montagem e organizao do espao fsico; - criao e distribuio de pea grfica (folder-convite) para a inaugurao.

195

A inaugurao do espao se deu juntamente com o lanamento da revista Subtexto, em 19 de dezembro de 2005. A partir da abertura ao pblico, o CPMT foi inserido no cotidiano do Galpo Cine Horto sendo utilizado, sobretudo, por alunos dos cursos livres e profissionais que freqentam assiduamente a casa. Pouco a pouco, o pblico foi tomando conhecimento do projeto, cuja divulgao foi feita atravs da imprensa, de eventos da casa e tambm atravs do chamado boca a boca.

Ao longo do primeiro ano de funcionamento, de acordo com relatrio fechado no ms de novembro de 2006, o CPMT contava com 91 scios e recebia uma mdia de 10 usurios por semana. Foram realizados 219 emprstimos domiciliares, 29 Visitas Guiadas, 11 pesquisas sobre o Galpo Cine Horto, por alunos de ensino mdio, superior e de ps-graduao. Ainda que estes nmeros sejam pouco expressivos, o desempenho do espao foi considerado satisfatrio pela equipe, uma vez que muitas coisas ainda estavam sendo organizadas e uma parcela grande do material vinha sendo catalogada pouco a pouco. O nmero de scios e a freqncia ao espao aumentaram ligeiramente em 2007. Dados do ms de maro revelam que o CPMT conta agora com 124 scios e recebe cerca de 15 pessoas por semana. De janeiro a maro de 2007 foram recebidas cerca de 100 pessoas em Visitas Guiadas promovidas pelo Centro de Pesquisa e Memria do Teatro.

Esse histrico revela que, pouco a pouco, o espao est sendo incorporado rotina da casa. importante que sejam sanadas quaisquer deficincias que ocorram na divulgao do projeto porque, como pontua Barreto (1999), necessrio que a informao circule e chegue at as pessoas pois, a informao esttica no produz conhecimento.

196

"As estruturas significantes armazenadas em bases de dados, bibliotecas, arquivos ou museus possuem a competncia para produzir conhecimento, mas que s se efetiva a partir de uma ao de comunicao mutuamente consentida entre a fonte (os estoques) e o receptor (...); para intervir na vida social, gerando conhecimento que promove o desenvolvimento, a informao necessita ser transmitida e aceita como tal." (p.5)

O Centro de Pesquisa abriu as portas oferecendo alguns servios bsicos, como emprstimo da maior parte do acervo, consulta ao acervo em equipamentos multimdia; sala de estudos e banco de dados. Aos poucos, de acordo com as demandas percebidas e as dificuldades enfrentadas, alguns servios foram includos, outros suprimidos e outros regulamentados. Por exemplo, desde meados de 2006 adotou-se a prtica da renovao de emprstimo por telefone visando facilitar para os alunos que vo ao Galpo Cine Horto apenas uma vez por semana e adotou-se tambm a cobrana de multas por atraso na devoluo. Por outro lado, o emprstimo domiciliar de fitas de vdeo e DVDs foi suprimido no incio de 2007, devido aos atrasos constantes na devoluo do material e inexistncia de cpias em nmero suficiente para atender a todas as demandas. Tm sido providenciadas cpias de segurana desse acervo para que todo ele possa vir a ser novamente disponibilizado para emprstimo domiciliar.

Desde sua inaugurao, o CPMT passou a ser utilizado como uma fonte de pesquisa para trabalhos acadmicos que tm como objeto o Grupo Galpo ou o Galpo Cine Horto. Grupos de estudantes ou pesquisadores de ps-graduao com esse interesse j vinham procurando a instituio e eram sempre atendidos pela Assessoria de Imprensa. Com a abertura do CPMT, este passou a receber e orientar os alunos e fornecer o material necessrio para as pesquisas. Essa demanda gerou a necessidade de se regulamentar procedimentos para cesso de imagens do

197

Grupo Galpo. No caso de cpias de material audiovisual dos projetos do Galpo Cine Horto e dos espetculos do Grupo Galpo, passaram a ser autorizadas apenas para fins de pesquisa acadmica mediante solicitao por escrito e assinatura de um termo de compromisso. No ano de 2006, segundo relatrio anual de atividades do CPMT33, as 11 demandas informacionais para pesquisas sobre o Grupo Galpo vieram por parte de alunos de doutorado, mestrado, graduao e ensino mdio de Belo Horizonte, Braslia, So Paulo, Salvador, Uberlndia, Santa Catarina e Rio de Janeiro.

A crescente procura por parte de pessoas interessadas em pesquisar a histria, a esttica, os espetculos do Grupo Galpo e as aes do Galpo Cine Horto gerou tambm a necessidade de sistematizar a transmisso dessas informaes, tornando o processo mais rpido e objetivo. Assim, foi instituda a Visita Guiada, realizada durante o horrio de funcionamento do CPMT mediante agendamento prvio. Nesta atividade, o grupo faz uma visita monitorada por todo o espao fsico do Galpo Cine Horto, desde sala de ensaio at camarim, recebendo informaes sobre as instalaes, equipamentos e seus usos. Ao final do trajeto, aps uma breve introduo sobre a histria do Grupo Galpo e do Galpo Cine Horto, o grupo levado Sala de Cinema onde assiste ao documentrio sobre o Grupo Galpo e ao vdeo-institucional do Galpo Cine Horto.

Alm dos servios direcionados aos usurios, o CPMT responsabiliza-se pelo registro de todas as atividades que acontecem no Galpo Cine Horto, aquisio de acervo e melhorias nas condies de armazenamento e conservao do mesmo. No

33

Relatrio anual de atividades 2006.

198

que diz respeito s aes de conservao, a equipe contou com a colaborao do Arquivo Pblico Mineiro, uma museloga e uma especialista em conservao do Museu de Arte da Pampulha, alm de um fotgrafo profissional. Por orientao desses profissionais, o espao pode iniciar procedimentos efetivos visando a preservao de todo o acervo disponvel como, por exemplo, a utilizao de equipamentos como um termohigrmetro (aparelho que mede a temperatura e a taxa de umidade relativa do ar), dois ventiladores e um desumidificador, utilizado para controle da taxa de umidade relativa do ar. Ao mesmo tempo, para garantir a preservao do acervo fotogrfico do CPMT, tem sido providenciado um melhor armazenamento das fotos impressas, utilizando-se lbuns e papis mais adequados e a digitalizao de todo o material.

Atualmente o Centro de Pesquisa e Memria do Teatro dispe de 1.515 volumes catalogados, cuja listagem est disponvel para consultas em um banco de dados acessvel pela internet atravs do site do Galpo Cine Horto. Alguns materiais ainda no foram catalogados, como fotos e a maior parte do material grfico (programas, catlogos de festivais e peas grficas do Grupo Galpo e do Galpo Cine Horto). A catalogao foi iniciada no banco de dados criado para o CPMT mas, nesse momento, trabalha-se na substituio do banco de dados por uma verso on line do sistema de bibliotecas PHL, at ento utilizado apenas internamente. Essa modificao agilizar o atendimento e os procedimentos de busca e permitir um servio mais detalhado, tecnicamente mais adequado, de catalogao e indexao dos documentos. A previso de que em julho de 2007 o PHL j esteja acessvel atravs do site do Galpo Cine Horto.

199

O que vemos nos relatrios de trabalho do CPMT que, desde sua inaugurao, tm sido feitos esforos para melhorias no atendimento do pblico e ampliao do acervo. A equipe tem participado de editais pblicos de patrocnio e apoio cultural, alem das leis de incentivo com projetos que visam a ampliao da equipe, melhorias de infra-estrutura, aquisio de equipamentos e aquisio de acervo. Em 2005, foram enviados projetos para o edital Petrobras Cultural, o edital Caixa de Adoo de Entidades Culturais. O mesmo projeto foi enviado e aprovado na Lei Federal de Incentivo Cultura, mas no se conseguiu captar patrocnio. Em 2006, foram enviados projetos para diversos editais como o Fundo Estadual de Cultura, Petrobras Cultural, BNDES, Oi Telemar, entre outros.

Ao mesmo tempo, se tem buscado adquirir novos itens de acervo atravs de solicitao de doaes enviadas a instituies culturais, universidades, rgos de cultura, grupos artsticos e pessoas fsicas. Em maro de 2007, o Grupo Galpo disponibilizou uma verba de um mil reais para aquisio de acervo bibliogrfico. Tm sido constantes tambm esforos no sentido de diversificar o acervo e facilitar o acesso do pblico, atravs de aes como: digitalizao de todo o material audiovisual e fotogrfico reunido; formao e catalogao de um acervo de programas de peas teatrais de Minas Gerais, do Brasil e do mundo; disponibilizao de informaes sobre festivais de teatro, mercado de trabalho e produo cultural; substituio do banco de dados pelo sistema PHL; etc. Com os dados obtidos nessa pesquisa, fica latente a necessidade de se investir tambm na ampliao do pblico usurio do CPMT.

200

Para 2007, est previsto o incio de um trabalho de catalogao, inventrio e preservao do acervo de figurinos e adereos cnicos do Grupo Galpo, que passar a ser incorporado ao Centro de Pesquisa e Memria do Teatro. Atualmente, esse projeto encontra-se em tramitao em trs editais pblicos de patrocnio, aguardando parecer final. Com essa iniciativa, percebemos uma inteno clara por parte do Grupo Galpo de investir na ampliao do projeto do CPMT dando-lhe um carter museolgico e preservando a sua memria no somente a partir de documentos bibliogrficos, audiovisuais e iconogrficos, mas tambm atravs de peas e objetos que materializam a sua histria. Pelo lugar que o Grupo ocupa hoje dentro de cenrio profissional das artes cnicas, tal iniciativa, a meu ver, preservar no somente a memria de um grupo de teatro, mas a arte e a cultura de Minas Gerais num dado momento histrico, representadas no fazer artstico, na esttica, no modo de produo e nos espetculos desse grupo.

A iniciativa de criao do Centro de Pesquisa e Memria do Teatro comentada por Fernando Mencarelli:

Eu acho que o Teatro de Moscou se institui de certa forma um novo modo de fazer teatral e l a idia j era fazer um espao, uma casa onde se pudesse trabalhar muitas horas, durante muito tempo e onde estivesse presente uma biblioteca, um centro de estudos, um espao de estudos e isso quase que natural. Faltava, n? Ento acho que parte fundamental do projeto como um todo, essa disponibilizao da informao, do acesso a informao, (...) tanto aquela que foi gerada ao longo desses anos e que est a sendo registrada e agora sendo tratada para ser disponibilizada e a preocupao com o registro de tudo que se faz aqui, que tambm ele agora se torna um projeto, preciso registrar, registrar com qualidade, ter o material para aquilo que foi eventual se perpetue como possibilidade de informao que seja mais acessvel a um numero maior de pessoas atravs de outros suporte, atravs do vdeo, atravs dos textos publicados. (E2)

201

Atravs dessa ao, de cunho eminentemente informacional, o Galpo Cine Horto, a nosso ver, insere-se no rol das instituies culturais preocupadas em gerar, preservar e transmitir informaes e conhecimento, indo alm da prtica artstica pura e simples, indo alm do lazer e do consumo de cultura. O Galpo Cine Horto, atravs do CPMT, abre um campo de atuao que muito ainda tem para ser explorado, no rumo da pesquisa e da produo terica, no rumo da gerao e gesto de contedo, nas trilhas da histria da arte e da cultura. Aes previstas para 2007, como um breve mapeamento do cenrio artstico em cidades do interior de Minas e a elaborao de aulas-palestras para escolas pblicas j anunciam esse potencial do projeto e inauguram possibilidades de expanso.

7.2. A QUESTO INFORMACIONAL NO GALPO CINE HORTO

Com relao questo informacional no centro cultural Galpo Cine Horto, procuramos, atravs da aplicao de questionrios, levantar dados que nos permitissem avaliar a atuao da instituio como centro disseminador de informaes junto a seus usurios. Procuramos identificar as atividades preferidas do pblico freqentador da casa; sua participao nos projetos de carter informacional, com destaque para o Centro de Pesquisa e Memria do Teatro; o tipo de informao e os servios informacionais utilizados e, por fim, a sua opinio quanto relevncia da ao informacional da casa.

Inicialmente, procuramos identificar o perfil do pblico que freqenta o Galpo Cine Horto usualmente e a relao que ele estabelece com a casa. Foram consultados 27

202

artistas profissionais e 18 estudantes de teatro, uma amostragem que representa 10% do pblico que freqenta a casa regularmente. Vimos que a maior parte dos usurios do centro cultural tem uma dedicao significativa atividade artstica, ainda que na condio de estudante. Mais de 60% dos artistas profissionais consultados tem uma dedicao atividade artstica superior a 16 horas semanais e, entre os estudantes tambm a maioria dedica, pelo menos, 6 horas semanais atividade artstica, conforme demonstrado no GRAF.1. Esses dados reafirmam as consideraes feitas a respeito do pblico pelos entrevistados Marcelo Bones e Fernando Mencarelli, para quem o usurio do Galpo Cine Horto se identifica com o modelo de atuao do teatro de grupo, uma prtica que envolve comprometimento com a pesquisa, o treinamento e a experimentao e que demanda de seus atores um real investimento de tempo.
Estudantes
60 55,6 51,9 50

Profiss ionais

Taxa de respostas (%)

40

30 22,2 20 16,7 11,1 10 3,7 0 1a5h 6 a 10 h 11 a 15 h 16 a 20 h mais de 20 h NR 5,6 7,4 3,7 0,0 0,0 22,2

Categorias

GRFICO 1: Tempo de dedicao semanal atividade artstica Fonte: questionrios aplicados em novembro de 2006.

203

O contingente de estudantes com dedicao semelhante de profissionais sugere um comprometimento grande desses alunos com a prtica teatral. Fernando Mencarelli mencionou em sua entrevista que os alunos trazem demandas de continuidade ao terminarem os cursos, o que gerou a criao de vrios ncleos de pesquisa coordenados pelos professores como atividade de aprofundamento na qual os alunos desenvolvem projetos artsticos especficos. Esse o caso do Grupo Oficininha, formado por adolescentes que comearam em um curso de teatro em nvel bsico da casa, tendo passado para o nvel avanado e vindo posteriormente a constituir um ncleo de pesquisa. Hoje o grupo acumula quatro anos de trabalho sob coordenao de uma professora/diretora do Galpo Cine Horto.

No que diz respeito relao que o usurio estabelece com o centro cultural a opo mais assinalada entre os artistas profissionais foi participante de projetos, como demonstra o GRAF. 2.
Estudantes 70 60 50 Taxa de respostas (%) 40 30 20 10 0
Al un o

Profissionais 66,7

66,7

40,7 27,8 14,8 0,0 0,0 5,6 0,0 0,0

Fr eq e nt ad or

18,5

18,5

11,1 0
Ex -a lu no

0,0
Pr of es so r

0,0
O ut ro s

0,0 0,0
N R

GRFICO 2: Relao que os usurios estabelecem com o centro cultural Fonte: questionrios aplicados em novembro de 2006. OBS: mais de uma opo de resposta foi assinalada

Fu nc io n rio C ol Pa ab or rti ad cip or an te de pr oj et os

Categorias

204

Muitos artistas marcaram mais de uma alternativa de resposta, o que demonstra que estabelecem uma relao mltipla com a casa, acumulando papis como participante de projeto e ex-aluno, ou colaborador e freqentador, ou ex-aluno e professor. Vemos, com isso, que a casa agrega pessoas em torno de suas atividades e sua programao de eventos, possibilitando que os seus usurios passem por experincias diversificadas em termos do lugar que ocupam e do papel que desempenham na sua atividade artstica.

O tempo de freqncia na casa demonstra que os usurios estabelecem uma relao estreita com o centro cultural. De acordo com os dados obtidos (GRAF. 3), observamos que os artistas profissionais criam vnculos com a casa e passam a freqent-la ao longo dos anos, pois, se somarmos o percentual de artistas que freqenta a casa h mais de cinco, seis, sete e oito anos, chegaremos a um total de 77,7% de profissionais. Dentre os estudantes, o tempo de freqncia variado.

Estudantes 30 22,2 20

Profissionais

29,6

Taxa de respostas (%)

16,7 11,1 11,1 11,1 7,4 3,7 0,0

os an s ai m de os an s ai m de os an s ai m de os an s ai m

18,5 14,8 11,1 5,6 0,0

os an s ai m de os an s ai m de os an

14,8

10 3,7 0
es es m 6 o an 1 a s ai m

5,6 0,0
o an de

7,4

5,6 0,0 0,0

R N

os en m

de

es es m

de

s ai m

de

Categorias

GRFICO 3: Tempo de freqncia ao centro cultural Fonte: questionrios aplicados em novembro de 2006.

205

Vemos que a freqncia em tempo maior se d entre os artistas profissionais que, conforme explicitado pela questo anterior, desenvolvem diversos tipos de participao nas atividades da casa. H que se considerar que os projetos voltados para profissionais exigem um envolvimento maior dos participantes e no duram menos que um ano, entre pesquisa, produo e circulao de espetculo. Os cursos livres, por sua vez, so estruturados em mdulos de seis meses e a continuidade no obrigatria.

No que diz respeito assiduidade das pessoas no Galpo Cine Horto, vimos que os estudantes, por estarem envolvidos nos cursos regulares, apresentam uma assiduidade maior, freqentando a casa, em sua maioria, duas ou trs vezes por semana, conforme mostra o GRAF. 4. Entre os artistas profissionais, a assiduidade variada, como mostra a distribuio da taxa de respostas.

Estudantes 50 40 Taxa de respostas (%) 33,3 30 38,9

Profis sionais

22,2 20 10 3,7 0 18,5 11,1 5,6 0,0 7,4 0,00,0 18,5 11,1

22,2

7,4 0,0

se m an a

ev en tu al m en te

po rm s

se m an a

se m an a

di as

di as

to do s

po r

po r

po r

em

15

os

ve ze s

ve ze s

ve z

15

Categorias

GRFICO 4: Assiduidade dos usurios ao centro cultural Fonte: questionrios aplicados em novembro de 2006.

de

um a

ve z

N R

206

O GRAF. 4 mostra que h uma parcela maior dos artistas profissionais que visita a casa apenas eventualmente, uma vez por semana. Grupos menores distriburam-se entre aqueles que comparecem de quinze em quinze dias e aqueles que tm assiduidade maior, de trs vezes por semana ou todos os dias.

Em relao s atividades promovidas pelo Galpo Cine Horto, o diretor Marcelo Bones colocou em sua entrevista que os espetculos que se apresentam a casa pertencem a uma classe de trabalhos artsticos que interessam a determinado tipo de pblico e, assim, contribuem para definir um perfil de pblico e de atuao do centro cultural. Pelos dados obtidos com os questionrios (GRAF. 5), parece que os artistas que freqentam o espao compartilham da opinio de Marcelo Bones, pois, entre todas as atividades oferecidas, a que mais lhes interessa so os espetculos.

Estudantes 100 90 80 70 Taxa de respostas (%) 60 50 40 30 20 10 0

os rs cu s re liv o et oj r P o in fic O o a t en im r pe ex

Profissionais

94,4

74,1 59,3 63,0 55,6 38,9 38,9 63,0

37,0 27,8 16,7

37,0

0,0
o .. xt os s. te ul te b c a u eb S et /d ta sp s s E i ra ev st R le a P s ro ut O

3,7

0,0 0,0
R N

as in fic O

e .d tiv A

Categorias

GRFICO 5: Atividades preferidas dos usurios Fonte: questionrios aplicados em novembro de 2006. OBS: mais de uma opo de resposta foi assinalada

207

Os artistas marcaram tambm as opes atividades de experimentao artstica e palestras, debates e seminrios como atividades dentre as suas preferidas. No caso dos estudantes, clara a preferncia pelas oficinas e cursos, mas a programao de espetculos tambm ganhou destaque. Ao mesmo tempo, as palestras, debates e seminrios e a revista Subtexto foram marcadas como atividades preferidas por 38,9% da amostragem de estudantes. Esses dados demonstram que o interesse do usurio diversificado, dependendo de sua qualificao. Os artistas profissionais apresentam um interesse maior pela criao artstica, enquanto estudantes se interessam mais pelas atividades de formao.

Com relao questo informacional, procurou-se identificar que tipos de informao so privilegiadas pelo Galpo Cine Horto atravs de seus projetos de cunho informativo. Para tanto, foram elaboradas perguntas com a inteno de saber que informaes os usurios afirmam receber a partir dessas atividades. Primeiramente, nos restringimos s aes informacionais referentes revista Subtexto e aos projetos Sabado e Redemoinho, abordando o Centro de Pesquisa e Memria do Teatro separadamente, por sua amplitude e caracterstica diferenciadas.

Em relao participao dos usurios nos projetos informacionais da casa, observamos que o projeto Sabado o que conta com maior participao, tanto por parte dos profissionais quanto dos estudantes, seguido da Revista Subtexto, conforme mostra o GRAF. 6. O Redemoinho foi o que atingiu menos os usurios, porm, h que se considerar que somente a primeira edio do evento foi aberta participao de atores sem grupos constitudos.

208

Es tudantes
100 90 80 96,3

Profis s ionais

72,2 61,1 59,3

T ax ad e re s p o s ta s (% )

70 60 50 40 30 20 11,1 10 0,0 0 Sabado Redemoinho Revista Subtexto No respondeu 33,3 22,2

Categorias

GRFICO 6: Participao em projetos de cunho informacional Fonte: questionrios aplicados em novembro de 2006. OBS: mais de uma opo de resposta foi assinalada

Percebemos pelo GRAF. 6 que uma parcela dos estudantes consultados no respondeu a essa questo, o que indica sua no participao nos projetos informacionais da casa. Ao observar o GRAF. 3, que indica o tempo de freqncia dos usurios ao centro cultural, constatamos que a parcela de estudantes que freqenta a casa h menos de seis meses a mesma (22,2%) podendo-se inferir a razo de no terem participado dos projetos informacionais, ou seja, h a possibilidade de que os usurios que afirmam no ter participado dos projetos informacionais sejam os mesmos alunos novatos da casa. Em relao revista Subtexto, por exemplo, quando o questionrio foi aplicado, em novembro de 2006, a revista no. 3 ainda no havia sido lanada e a tiragem do nmero anterior havia sido quase inteiramente distribuda durante o primeiro semestre, o que indica a probabilidade de os alunos novatos no terem recebido a revista. Em relao ao Redemoinho, a primeira edio do evento, que era aberta, aconteceu em dezembro de 2005 e a segunda, fechada a grupos e instituies, s iria acontecer em

209

dezembro de 2006. E, em relao ao projeto Sabado, de agosto, que quando iniciam os cursos do segundo semestre do ano, a novembro, quando o questionrio foi aplicado, apenas duas edies haviam ocorrido. fato, portanto, que os alunos novatos tenham tido menos oportunidades de acesso aos projetos informacionais que os antigos, devido poca de sua realizao. A possibilidade de acesso aos contedos disseminados atravs das edies passadas de cada um desses projetos fica, assim, restrita ao acervo do Centro de Pesquisa e Memria do Teatro.

No que diz respeito s informaes disseminadas atravs dos projetos do Galpo Cine Horto, estas foram divididas em trs classes: informaes tcnicas, informaes estticas e informaes para o mercado de trabalho, conforme explicitado no captulo Metodologia. Atravs dos questionrios aplicados, vimos que as informaes que mais atingem o corpo de usurios do centro cultural so as de ordem tcnica e esttica. Entretanto, pelo grande nmero de no-respostas dos usurios, ficou demonstrado serem ainda poucas as aes da casa no sentido da disseminao de informaes relativas ao mercado de trabalho.

Percebemos, nas respostas quanto s informaes tcnicas, a preocupao da casa com a formao do artista de teatro, pois, as informaes desse tipo mais acessadas tanto pelos profissionais quanto pelos estudantes foram as relativas a mtodos e tcnicas de treinamento do ator; e dramaturgia, direo teatral e atuao. As demais informaes tcnicas, entre elas aquelas relativas a cenografia, figurino, trilha sonora e maquiagem e cenotcnica tiveram menos citaes, excetuando-se as informaes relativas a histria e teoria do teatro, que foram assinaladas por 44,4% dos estudantes e 37% dos profissionais, como demonstra o GRAF. 7.

210

Estudantes
100 90 80 72,2 70 60 50 40 30 20 10
D ra m e at t ur cn gi ic a, as di re o e at H ua is t ria o e te or ia do C te en at ro og ra fia ,f ig ur in o, et c

Profissionais

88,9 81,5 72,2

Taxa de respostas (%)

44,4 37,0 29,6 16,7 16,7 22,2 18,5 0,0

C en ot c ni ca O ut ra s N R

16,7 3,7

M t od os

Categorias

GRFICO 7: Acesso a informaes tcnicas Fonte: questionrios aplicados em novembro de 2006. OBS: mais de uma opo de resposta foi assinalada

O GRAF. 7 revela que a informao tcnica bem disseminada pela casa, pois atinge a maioria de seus usurios. Entretanto, deve ser mais divulgada entre os estudantes, uma vez que 16,7% da amostragem no respondeu questo, talvez por desconhecimento do acervo do Centro de Pesquisa. Na opo outras, marcada apenas pelos profissionais, foram citadas informaes sobre teatro e filosofia; experincias de outros artistas e informaes sobre teatro e Belo Horizonte.

Quanto s informaes de ordem esttica, constatamos atravs dos questionrios aplicados que esse tipo de informao tambm bastante difundido atravs dos projetos do Galpo Cine Horto, pois atinge mais de 70% da amostragem de profissionais e mais de 60% dos estudantes consultados (GRAF. 8). Dentro desta classe de informaes as mais acessadas pelos usurios do centro so aquelas que abordam linguagens, cdigos e propostas de encenao para o teatro, seguidas de

211

estticas e linguagens, ou seja, informaes relacionadas proposio cnica, montagem de um espetculo ou cena teatral.

Es tudantes
100 90 74,1 61,1 55,6 48,1

Profis sionais

88,9

T axa de respo stas (% )

80 70 60 50 40 30 20 10
s go di c

48,1 33,3 14,8 16,7 5,6 3,7

ns ge a u ng s ra ut O R N

5,6
o a n ce en ro at e T s te ar a

5,6
os tic s rt

0,0

e s de en g s a a t u os ng Li op r P

s tra ou

s li to e s en a im tic ov t M Es

Categorias

GRFICO 8: Acesso a informaes estticas Fonte: questionrios aplicados em novembro de 2006. OBS: mais de uma opo de resposta foi assinalada

As informaes menos disseminadas pelos projetos do Galpo Cine Horto em relao questo esttica so aquelas que abordam os movimentos artsticos em geral, como surrealismo, expressionismo, etc e aquelas relativas interlocuo entre o teatro e outras manifestaes artsticas. Esse dado demonstra que, em relao a esta classe de informaes, a casa restringe-se ao mbito da criao para o teatro, deixando uma lacuna no que diz respeito a uma abordagem interdisciplinar que possibilite a insero do teatro no contexto das artes em geral. Este, portanto, um campo que se configura, a partir dos dados obtidos, como uma possibilidade a ser explorada pelo Galpo Cine Horto. Os artistas que assinalaram opo outras, no descreveram as informaes acessadas.

212

Ainda em relao ao acesso s informaes estticas, a opo outras foi marcada por 3,8% dos profissionais e 5,6% dos estudantes sem, no entanto, especificarem que informaes estariam includas nessa categoria. O ndice de no resposta entre os estudantes foi o mesmo da questo anterior, o que reafirma a necessidade de se implementar aes para que as informaes atinjam maior nmero de usurios. H que se despertar o interesse do pblico para participar do projeto Sabado e h que se divulgar entre os alunos o acervo do Centro de Pesquisa, para que tenham aos nmeros anteriores da revista Subtexto e s gravaes do Redemoinho e do Sabado.

Es tudantes
80 70 60 Taxa de respstas (%) 50 40 30 20 10 0
cl as C se on co rr nc ia Le s, ed gi sl ita a is o ... e po lt ic as p bl ic as

Profiss ionais
72,2 59,3

40,7

22,2 11,1 0 14,8 0

16,7 3,7

0
cu ltu ra l O ut ra s

0
N R

de

R eg is tr o

Categorias

GRFICO 9: Acesso a informaes sobre o mercado de trabalho Fonte: questionrios aplicados em novembro de 2006. OBS: mais de uma opo de resposta foi assinalada

No que diz respeito s informaes sobre o mercado de trabalho, vimos que a informao privilegiada pelo Galpo Cine Horto aquela sobre produo cultural,

Pr od u o

r g os

213

que gira em torno de elaborao de projetos, contratos, captao de recursos, etc. Provavelmente, isto se deve ao fato de a casa oferecer um curso de produo cultural desde o primeiro ano de funcionamento, em 1998, obrigatrio para os alunos do projeto Oficino e aberto ao pblico interessado.

Entretanto, ao observar o GRAF. 9, percebemos uma desproporo considervel em relao aos dois tipos de usurio do centro cultural quando se trata do acesso s informaes sobre questes profissionais como registro, legislao e polticas pblicas, concorrncias e editais, etc. Os artistas profissionais assinalaram como recebidas as quatro categorias de informaes sobre mercado de trabalho includas no questionrio: registro profissional e rgos de classe; concorrncias, editais e leis de incentivo; legislao cultural e polticas pblicas de cultura e produo cultural, sendo que esta ltima atinge a 59,3% da amostragem. Entretanto, os estudantes afirmaram receber apenas duas dessas categorias de informao (aquelas referentes a concorrncias e editais e informaes sobre produo cultural) e, ainda assim, em uma proporo pequena. Informaes referentes legislao cultural e s polticas pblicas de cultura no atingiram os estudantes que participaram da pesquisa, da mesma forma que as informaes que se referem ao registro profissional e rgos de classe. Mais de 70% dos estudantes no responderam a essa questo.

O alto ndice de estudantes que no responderam questo mostra uma deficincia grande da casa no que diz respeito disseminao de uma classe de informaes que muito relevante para os futuros profissionais, na medida em que trazem orientao para a sua profissionalizao e insero no mercado de trabalho.

214

O Centro de Pesquisa e Memria do Teatro distingue-se dos demais projetos informacionais do Galpo Cine Horto por sua amplitude e seu carter permanente, alm de reunir informaes sobre os demais projetos da casa. Por suas especificidades, o projeto foi abordado com destaque no questionrio aplicado. Os dados obtidos na pesquisa revelaram, entretanto, que nem todos os usurios do centro cultural conhecem o Centro de Pesquisa, sabem como ele funciona e conhecem os seus servios. Entre os profissionais, apesar de mais de 80% conhecerem o espao, 44,5% no sabem como ele funciona nem quais servios oferece e, no caso dos estudantes, 38,9% tambm no sabem, apesar de 77,8% conhecerem o CPMT, como demonstram os GRAF. 10 e 11.

Estudantes
90 80 70 77,8 85,2

Profis s ionais

Taxa de respostas (%)

60 50 40 30 22,2 20 10 0 sim no 14,8

Categorias

GRFICO 10: Conhece o CPMT? Fonte: questionrios aplicados em nov. de 2006

215

Estudantes
70 61,1 60 55,6

Profissionais

Taxa de respostas (%)

50 38,9

44,4

40

30

20

10

0 sim no

Categorias

GRFICO 11: Sabe como o CPMT funciona e conhece os seus servios? Fonte: questionrios aplicados em nov. de 2006

Se pensarmos que o pblico de estudantes consultado freqenta a casa assiduamente, pelo menos uma vez por semana, vemos que h uma defasagem no que toca divulgao desse espao junto a um pblico que efetivamente incorporou o Galpo Cine Horto na sua rotina de atividades, pelo menos durante o perodo dos cursos. Portanto, parece que a divulgao do Centro de Pesquisa dentro do centro cultural est deficiente e se faz necessria, uma vez que os cursos acontecem no primeiro andar e o CPMT est situado no segundo andar do centro cultural, em local pouco visvel. At o final de 2006 no havia sinalizao que indicasse a localizao do centro, o que foi providenciado em fevereiro de 2007. H tambm a necessidade de se divulgar os servios prestados pelo CPMT junto ao pblico em geral, uma vez

216

que os dados revelam que a maioria dos usurios sabe da existncia do espao, mas desconhece seus servios.

Dentre os servios prestados pelo Centro de Pesquisa e Memria do Teatro, o mais utilizado pelo pblico que freqenta o espao o servio de emprstimo domiciliar, conforme demonstra o GRAF 12.

Estudantes 50 40 Taxa de respostas (%) 30 22,2 20 11,1 10 3,7 0

E m pr s tim o do E m qu ic ip ili am ar en to s de v de o

Profiss ionais

44,4 38,9 38,9 38,9 40,7

22,2

22,2 16,7 16,7 14,8

22,2

11,1 11,1

re vi st as

ar qu iv os

In te rn et

da do s

es tu do s

de

de

B an co

S al a

jo rn al

Categorias

GRFICO 12: Uso dos servios oferecidos pelo CPMT Fonte: questionrios aplicados em novembro de 2006. OBS: mais de uma opo de resposta foi assinalada

Quanto ao emprstimo, importante ressaltar que o acervo de DVDs, que era emprestado normalmente at o final de 2006, a partir do incio de 2007 est disponvel apenas para consulta local, devido aos atrasos na devoluo. O uso dos equipamentos de vdeo aparece como um servio prioritrio entre os estudantes e o segundo mais utilizado pelos artistas profissionais. Os dados revelaram que os

le itu ra

de

C p ia

de

N R

217

estudantes tm no CPMT um espao de apoio pesquisa, conforme os objetivos que pautaram a sua criao, utilizando especialmente sua sala de estudos e o servio de cpia de arquivos.

Os dados revelam que o Centro de Pesquisa utilizado tambm como espao de lazer e informao, na medida em que os usurios servem-se dele para leitura de jornal dirio e revistas especializadas. O banco de dados disponibilizado na internet e nos computadores do CPMT para consulta relao de itens do acervo foi assinalado como um servio utilizado por pouco mais de 11% dos usurios. O acesso internet o servio menos utilizado por ambos os tipos de usurio, dentre todos aqueles oferecidos pelo CPMT. importante assinalar que, no que diz

respeito aos servios do CPMT, 40,7% dos profissionais consultados e 38,9% dos estudantes no responderam a pergunta, um percentual significativo que refora a idia de que a divulgao desse espao e de seus servios est deficitria.

Procuramos identificar tambm qual o tipo de acervo disponibilizado pelo Centro de Pesquisa mais utilizado pelos usurios do centro cultural. A anlise demonstra (GRAF. 13) que os artistas profissionais utilizam mais o acervo bibliogrfico, seguido do videogrfico; ao contrrio dos estudantes, que acessam mais o acervo videogrfico. O segundo tipo de acervo mais utilizado pelos estudantes o bibliogrfico, e o acervo menos utilizado pelos dois tipos de usurio o iconogrfico.

218

Es tudantes
50 44,4

Profis sionais

40,7 40

T axa d e respo stas (% )

33,3 30 29,6

33,3

20

16,7 11,1

10

7,4

0,0 0 Bibliogrf ico Videogrfico Iconogrf ico

0,0 NR

Outros

Categorias

GRFICO 13: Tipo de acervo mais utilizado Fonte: questionrios aplicados em novembro de 2006. OBS: mais de uma opo de resposta foi assinalada

Os dados obtidos revelam tambm que h uma parcela significativa do pblico freqentador do Galpo Cine Horto que no utiliza o acervo do CPMT, talvez por desconhecimento do mesmo. Para que o espao realmente cumpra o objetivo de suprir as demandas informacionais de estudantes e profissionais de teatro de Belo Horizonte, h que se considerar esses dados, verificar onde esto as falhas no que se refere transferncia dessas informaes e fazer um investimento concreto no sentido de ampliar o alcance do pblico ao Centro de Pesquisa e Memria do Teatro.

219

Es tudantes
60 50

Profis s ionais

55,6

Taxa de respostas (%)

40 30 20 10 0 5,6 0,0 0,0 0,0 16,7 5,6 0,0 0,0

38,9 33,3

37,0

3,7

3,7

na

di as

po rm s

E ve nt ua lm en te

po rs em an a

p or se m an a

se m a

po r

em

15

ve ze s

ve ze s

ve z

15

M ai s

de

Categorias

GRFICO 14: Assiduidade ao CPMT Fonte: questionrios aplicados em novembro de 2006.

importante tambm fazer esforos no sentido de dialogar com o pblico que usurio em potencial do espao, pois, conforme mostra o GRAF. 14, mesmo entre aqueles que conhecem e utilizam os servios do CPMT, a assiduidade ao espao baixa, podendo-se trabalhar para que pessoas freqentem mais. A maior parte dos profissionais revelou que visita o centro apenas eventualmente e outros 37,1% no responderam pergunta sobre a freqncia no Centro de Pesquisa e Memria do Teatro. Entre os estudantes, tambm a maior parte afirmou freqentar o CPMT apenas eventualmente, ainda que os cursos exijam assiduidade casa, bem como um percentual significativo no respondeu a essa pergunta, o que sugere a no freqncia de ambos os segmentos ao espao.

U m a

D e

ve z

N R

220

Procuramos levantar tambm a finalidade com que os usurios do centro cultural Galpo Cine Horto buscam os servios do Centro de Pesquisa e Memria do Teatro e vimos, conforme o GRAF. 15, que essa finalidade difere de acordo com o pblico e seus objetivos. A maioria dos profissionais consultados afirmou procurar o CPMT para fins de pesquisa artstica com assunto definido ou pesquisa para curso de teatro, a segunda opo mais assinalada, seguida de pesquisa escolar e conhecimento artstico em geral. J entre os estudantes, a finalidade mais assinalada foi pesquisa para curso de teatro, seguida de conhecimento em geral, pesquisa artstica com assunto definido e pesquisa escolar. 11,2% dos estudantes assinalaram a opo outras sem, no entanto, citar quais seriam estas finalidades.

Es tudantes
45 40 38,9 33,3

Profis s ionais

38,9 33,3

37,0

Taxa de respostas (% )

35 30 25 20 15 10 5 0
cu rs o la r es co ra

18,5 11,1 5,6 7,4 3,7 0,0 0,0

co m C te on m he a ci m en to em g er a N l av eg ar na in te rn et s O ut ra

11,1

0,0
N R

P es qu is a

pa P es qu is a

P es qu is a

Categorias

GRFICO 15: Finalidade com que os usurios buscam os servios do CPMT Fonte: questionrios aplicados em novembro de 2006. OBS: mais de uma opo de resposta foi assinalada

221

Tambm nesta questo uma parcela significativa dos usurios no respondeu questo (37% dos profissionais e 38,9% dos estudantes), o que reafirma a necessidade de se ampliar a divulgao do espao e seus servios.

Alm da finalidade com que os profissionais e estudantes de teatro utilizam os servios e o acervo do CPMT, procuramos identificar que tipos de informao esses usurios buscam. Conforme explicitado no GRAF. 16, o interesse maior das duas categorias pela informao sobre teatro em geral. Os artistas profissionais buscam, em segundo lugar, informaes estticas e sobre arte em geral; e em terceiro lugar, informaes tcnicas. Por sua vez, estas constituem o segundo tipo de informao mais buscada pelos estudantes, que se interessam, em terceiro lugar, pelas informaes estticas e sobre arte em geral (11,1%).

60

Es tudantes
48,1

Profiss ionais

50

44,4

Taxa de respostas (% )

40

38,9

37,0

30 22,2 22,2 20 11,1 10

25,9

25,9

11,1

11,1 5,6 0,0 0,0

0 Tcnicas Estticas Sobre teatro Sobre arte em geral Sobre produo cultural Outras NR

Categorias

GRFICO 16: Tipo de informao que os usurios buscam no CPMT Fonte: questionrios aplicados em novembro de 2006. OBS: mais de uma opo de resposta foi assinalada

222

As informaes sobre produo cultural so as menos buscadas no CPMT pelos dois tipos de pblico. Mais uma vez, a porcentagem de no resposta foi grande: 37% dos profissionais e 44,4,% dos estudantes.

Se relacionarmos os dados do GRAF. 16 com aqueles demonstrados nos GRAF. 7, 8 e 9, veremos uma correspondncia no que diz respeito ao tipo de informao buscada pelos usurios no CPMT e o tipo de informao acessada atravs dos projetos informacionais do Galpo Cine Horto. Os dados revelaram que as informaes melhor disseminadas so as de ordem tcnica e esttica, exatamente as mesmas que os usurios mais buscam no CPMT. Isso mostra que o Galpo Cine Horto corresponde s demandas informacionais de seus usurios e sugere que as informaes disseminadas pelos projetos geram novas demandas informacionais sobre os mesmos temas, que repercutem no CPMT. Esses dados so importantes tambm na medida em que revelam os temas que o CPMT deve privilegiar quando da aquisio de acervo.

Com tudo o que foi observado, vimos que, para que o trabalho da casa seja ainda mais eficiente no que diz respeito disseminao de informaes, preciso investir nas informaes que dizem respeito ao mercado de trabalho e profissionalizao artstica.

Quanto ao assunto de maior interesse entre os artistas profissionais, as respostas foram variadas, mas todas giram em torno do teatro. Foram citados:

- teatro, pintura;

223

- teatro, vdeo, etc; - registro de produes belohorizontinas e produes do Galpo Cine Horto; - pesquisas teatrais; - Grupo Galpo, mtodos, tcnicas adotados, dissertaes de mestrado, doutorado e artigos acadmicos, referentes ao espetculo Um Homem um homem, Brecht. Mtodo e obra artstica, material do Oficino, teoria teatral em geral, literatura em geral, documentos e registros,materiais de produo, projetos, relatrios

administrativos e afins,etc; - teatro contemporneo; - acervo de vdeos e DVD; - qualquer assunto relativo a teatro e arte, integrao e pesquisa dentro da sociedade e para a sociedade uma vez que acredito na possibilidade que a arte tem de modificar pessoas e repensar tempos passados e atuais; - teatro em BH; - depoimentos de atores e diretores sobre seu prprio trabalho, especialmente brasileiros; - atuao/treinamento; - dramaturgia; - vdeos sobre teatro brasileiro; - teatro, todos os tipos de arte; - registro de demonstraes tcnicas para atores e obras.

Dentre os estudantes, os assuntos de maior interesse citados por 44,5% da amostragem foram: espetculos; cultura em geral com nfase no teatro e produo cultural; arquivo de peas antigas; tcnicas e teoria teatral; teatro,

224

literatura em geral, msica; educao, ou seja, o vnculo do teatro e a prtica educativa; msica, trilha sonora; literatura dramtica.

No que diz respeito s informaes disseminadas pelo Galpo Cine Horto atravs de seus diversos projetos e atividades, a grande maioria dos profissionais consultados afirmou serem muito relevantes para sua carreira artstica e apenas 3,8% afirmaram ser razoavelmente relevante. Entre os estudantes, a totalidade da amostragem afirmou serem informaes muito relevantes para sua carreira artstica, como demonstra o GRAF. 17.

100,0 100,0

Es tudantes
96,3

Profis s ionais

80,0

T axa d e resp o stas (% )

60,0

40,0

20,0 3,7

0,0 0,0 Muito

0,0

0,0

0,0

0,0

Razoavelmente

Pouco

NR

Categorias

GRFICO 17: Relevncia das informaes disseminadas pelo Galpo Cine Horto para a carreira artstica dos usurios Fonte: questionrios aplicados em novembro de 2006.

No que diz respeito relevncia das informaes disseminadas atravs dos projetos e atividades do Galpo Cine Horto para a comunidade artstica de Belo Horizonte, o GRAF. 18 mostra que a quase totalidade dos profissionais afirmou serem muito

225

relevantes enquanto 3,7% afirmaram que so razoavelmente relevantes. No caso dos estudantes, 94,5% deles responderam que as informaes disseminadas pelo Galpo Cine Horto so muito relevantes para a cidade, enquanto 5,6% da amostragem no responderam pergunta.

Es tudantes
100 94,4 96,3

Profis s ionais

80

T a x ad e re s p o s ta s (% )

60

40

20 3,7 5,6 0,0 0,0 0,0 NR

0,0 0 Muito

Razoavelmente

Pouco

Categorias

GRFICO 18: Relevncia das informaes disseminadas pelo Galpo Cine Horto para a comunidade artstica de Belo Horizonte Fonte: questionrios aplicados em novembro de 2006

As respostas obtidas nessas duas ltimas perguntas do questionrio demonstram que o Galpo Cine Horto reconhecido pelos artistas profissionais e pelos estudantes que o freqentam como um centro cultural importante, que dissemina informaes relevantes para a carreira artstica do usurio e para a comunidade artstica de Belo Horizonte.

226

8. CONSIDERAES FINAIS

A pesquisa aqui realizada possibilitou-nos mergulhar na histria, nas aes e no pensamento que embasa as realizaes do centro cultural Galpo Cine Horto, trazendo-nos um entendimento de sua proposta e perfil de atuao. Foi possvel tambm levantar dados a respeito dos usurios do centro cultural e das aes culturais e informacionais a que estes tm acesso atravs dos projetos e eventos promovidos pelo Galpo Cine Horto.

Na reviso de literatura, vimos que vrios autores que abordam as instituies culturais, como Teixeira Coelho, Milanesi e Cenni insistem que os centros culturais devem dedicar-se cultura da inquietao, que prope aes reflexivas, crticas e criativas. Embora deva haver espao para o lazer e o consumo dos bens culturais, as casas de cultura podem ir alm do entretenimento e da simples

complementaridade ao sistema educacional, com propostas de ao cultural que possibilitem aos seus usurios aprender e dominar os cdigos artsticos, se expressar artisticamente, ter acesso a bens simblicos de forma democrtica e vivenciar experincias coletivas. Na opinio dos autores citados, um centro cultural deve ser um espao para a construo da identidade individual e coletiva, tendo sido gratificante constatar atravs da pesquisa aqui realizada, que a proposta de ao do Galpo Cine Horto visa contemplar todas essas dimenses.

Os autores estudados destacam os trs campos do trabalho com a cultura que devem ser contemplados por um centro cultural: a criao, que acontece atravs de cursos e oficinas e visa a formao artstica e a educao esttica; a circulao, que

227

ocorre a partir de uma poltica de eventos e deve ser promovida junto com a formao de pblico; e a preservao, que est ancorada na importncia da manuteno da memria cultural de uma coletividade. No caso do Galpo Cine Horto, o campo da criao contemplado pelos projetos de experimentao artstica, reciclagem e dos cursos livres.

A educao esttica e a formao de pblico so promovidas tambm atravs dos espetculos que se apresentam na casa e do projeto Conexo Galpo, voltado para escolas de ensino fundamental. A formao artstica complementa-se ainda pelos debates e seminrios promovidos dentro do projeto Sabado, pela revista Subtexto e pelo acesso ao acervo do CPMT.

A circulao dos produtos culturais acontece, principalmente, atravs dos espetculos que fazem temporada no Teatro Wanda Fernandes do Galpo Cine Horto, apontados como atividade preferida por grande parte dos usurios consultados nessa pesquisa. Ocorre ainda, atravs das viagens que a casa promove para circulao de seus produtos no interior de Minas e do projeto Galpo Convida.

A preservao do bem cultural fica a cargo do Centro de Pesquisa e Memria do Teatro, que registra, organiza e preserva documentos diversos relacionados aos projetos da casa e trabalhos de terceiros.

Como instituio sem fins lucrativos, a preocupao do Galpo Cine Horto passa pela ao cultural, no sentido dado por Teixeira Coelho (1997), e no pelo consumo

228

de bens simblicos. Percebemos que a atuao da casa segue a diretriz de uma ao cultural plural, embora com foco no teatro, que se prope atingir vrios segmentos de pblico. Esto na pauta dos projetos a democratizao do acesso cultura e criao artstica; a apreciao crtica da arte; a transmisso do conhecimento e o compartilhamento de experincias, bem como o

comprometimento com a qualidade e a idia da polivalncia.

O Galpo Cine Horto , portanto, um centro cultural que se destina a promover a cultura viva. A casa forma, informa, ensina e fornece os meios para que as pessoas possam expressar-se de forma autnoma e criativa. A partir de toda a gama de projetos idealizados e executados pelo centro cultural Marcelo Bones define sua ao:
(...) o que eu chamaria de uma ao de Estado, que deveria ser feita pelo Estado. Eficientemente, de maneira plural, com custobenefcio bom, mas o Estado deveria dar conta de fazer isso na rea da msica, da dana, do teatro, do cinema. (O Cine Horto) faz o papel que o Estado deveria fazer mas no d conta de fazer, que o de conseguir implantar processos a longo prazo, programas, projetos que tenham durao maior com uma capacidade de permanncia. (E4)

Ao colocar que o centro cultural do Grupo Galpo realiza uma ao que deveria ser uma iniciativa de Estado, Bones chama a ateno para o fato de que a casa vale-se de financiamentos concedidos atravs das Leis de Incentivos Cultura, fato que, na opinio de Chico Pelcio resulta em obrigao social :

Eu acho que ele cumpre uma funo que s vezes se confunde com a funo de uma poltica pblica, quer dizer, uma funo pblica. E no porque somos bonzinhos no. Recebemos dinheiro pblico, recebemos Lei de Incentivo, ento mais do que obrigao nossa estar fazendo. Mas a gente tenta abrir muito espao pra outras pessoas, abrir oportunidades de produo. (E1)

229

Com uma proposta recortada, porm plural, no sentido dos diversos projetos que realiza, a atuao do Galpo Cine Horto compreende os trs verbos assinalados por Milanesi (1997) como fundamentais numa casa de cultura: informar, discutir e criar. Os diferentes projetos desenvolvidos, desde os cursos livres at o mais experimental deles, que o Festival de Cenas Curtas, e o mais formal deles, que Centro de Pesquisa e Memria do Teatro, envolvem acesso informao, fruio, discusso, formao e criao artstica.

No que diz respeito relao que o centro estabelece com seus usurios, constatamos pelos questionrios aplicados que a casa oferece opes variadas de atividades e possibilita que os usurios passem por experincias mltiplas. Isso impulsiona a permanncia dos usurios na casa e, certamente, influencia seus modos de trabalho, pois, ancorado no modelo de atuao do teatro de grupo, o centro cultural promove entre seus usurios um tipo de prtica artstica comprometida com a qualidade do processo, a pesquisa artstica e a atividade contnua. Dessa forma, o Galpo Cine Horto tornou-se uma referncia para artistas, estudantes e pesquisadores das artes cnicas em Minas Gerais.

Teixeira Coelho (1986) e Luiz Milanesi (1997) colocam que a ao cultural implica numa ao informacional, necessria para municiar a criao artstica, para elaborar o pensamento artstico e reflexivo, para promover a troca e discusso. Quando se trata de ao informacional no Galpo Cine Horto, percebemos que, embora esteja implcita nas diversas atividades que a casa realiza, tem um lugar mais claramente definido em alguns projetos, como o Sabado, a revista Subtexto, o Centro de Pesquisa e Memria do Teatro e o Redemoinho, enquanto esteve sob coordenao

230

da casa. Em relao aos projetos e s informaes disseminadas atravs deles, vimos que todas as perguntas relativas questo informacional apresentaram um ndice alto de no resposta entre os estudantes. Percebemos, assim, uma necessidade de se investir na divulgao dos projetos entre esse segmento, principalmente os novatos e, para tanto, sugerimos a realizao de Visitas Guiadas com o objetivo de introduzir esses alunos no cotidiano do centro, apresentando o espao fsico, o acervo, os projetos, as aes realizadas e sua histria.

Constatamos que as informaes melhor disseminadas pela casa so aquelas de ordem tcnica e esttica, que chegam a mais de 70% dos usurios profissionais. Entretanto, os dados demonstraram que a disseminao de informaes sobre o mercado de trabalho insuficiente, principalmente se direcionada aos estudantes. Parece que essas informaes no tm sido disseminadas pelo Galpo Cine Horto entre seus alunos ou, se tm sido disseminadas, no tm chegado at eles, o que configura ineficcia no processo de transferncia de um tipo de informao importante para a carreira desses usurios. Informaes sobre registro de trabalho e rgos de classe, por exemplo, so imprescindveis para os estudantes que desejam obter o Registro Profissional emitido pelo Sindicato dos Artistas e Tcnicos em Espetculos de Diverso de Minas Gerais. Portanto, h que se investigar as causas dessa deficincia e se propor aes que possam san-las, uma vez que, em nossa opinio, muito importante que a casa fornea orientao aos alunos que desejam seguir carreira artstica profissional. Essas informaes poderiam, por exemplo, ser fornecidas pelo Centro de Pesquisa e Memria do Teatro, atravs de dados atualizados sobre o tema. Uma outra opo seria estimular a participao dos

231

estudantes no curso de produo cultural oferecido pela casa, oferecendo descontos ou bolsas de estudo.

Em relao ao Centro de Pesquisa e Memria do Teatro, constatamos tambm uma deficincia no que diz respeito divulgao do espao e seus servios, pelo alto ndice de no resposta s questes relacionadas ao assunto. Como o nmero de usurios tem crescido, fato que o espao vem sendo inserido aos poucos na rotina dos usurios do centro mas, em nossa opinio, devem ser pensados meios de publicidade que incrementem as aes do espao e possibilitem que ele seja apropriado pelos usurios aos quais deve servir.

Percebemos que algumas aes tm sido propostas, visando sanar problemas de verba e possibilitar melhorias de infra-estrutura, organizao, atendimento e at mesmo de acervo, mas algumas aes que independem desses requisitos podem ser iniciadas. As Visitas Guiadas, como j foi sugerido, podem funcionar como um instrumento de divulgao do centro; assim como materiais grficos especficos do CPMT, como logomarca, folder, marcador de livro, etc, que possam ser distribudos para todos os usurios e visitantes do Galpo Cine Horto.

Sugerimos tambm que se divulguem as novas aquisies do acervo e at mesmo uma relao dos itens mais significativos atravs de pequenos folhetos distribudos entre os alunos e afixados no mural do centro cultural. Parcerias institucionais podem ser tambm um importante instrumento de divulgao do espao junto a alunos de outras escolas de arte, universidades, artistas e o pblico em geral.

232

Em relao ao pblico externo, foi colocado por Marcelo Bones que o projeto Sabado conta com pouca participao de alunos de outras escolas, assim como a revista Subtexto pouco conhecida. Esse dado nos mostra um outro campo onde podem e devem ser pensadas aes de estmulo participao, seja atravs de intercmbios institucionais, seja atravs de uma divulgao mais extensiva da programao da casa entre esse pblico artstico.

Pelo porte de suas aes, pelo compromisso social e pelo desejo de tornar-se cada vez mais eficiente em suas realizaes, o Galpo Cine Horto tem todas as condies para debruar-se sobre as dificuldades aqui levantadas e propor solues. O slogan das comemoraes do dcimo aniversrio da casa, 10 anos de ao, traduz o dinamismo e a capacidade agregadora e realizadora do espao, resumida na fala de Chico Pelcio,
(...) O Cine Horto uma boa casa de criao, uma boa casa de encontro, uma casa de compartilhamento, que at hoje no se acomodou. (E1)

Essa preocupao em no se acomodar est na base do pensamento dos gestores do Galpo Cine Horto, sendo o que impulsiona as iniciativas de expanso e reformulao de projetos. Por no se acomodar, esse centro de cultura vem conseguindo, ao longo dos anos, ampliar suas atividades e conquistar o reconhecimento do pblico e dos artistas da cidade, alm de revitalizar culturalmente uma regio especfica da cidade. Tanto os artistas profissionais quanto os estudantes consultados consideram as informaes disseminadas pelo Galpo Cine Horto muito relevantes, tanto para sua carreira quanto para a cidade, o que significa que a casa j conquistou um prestgio entre o pblico ao qual se dirige. Agora,

233

uma questo de implantar aes de melhorias, que garantam mais eficincia no processo de transferncia de informao e que possibilitem atingir a um pblico cada vez maior.

Assim, a partir do exemplo do Galpo Cine Horto, constatamos que os centros culturais hoje atuantes em nossas cidades tm todo o potencial para assumirem a funo de centros disseminadores de informao. Ainda que tenhamos identificado pontos frgeis e aes que meream mais ateno por parte da direo da casa, no nos resta dvida de que, neste espao, cultura e informao andam de mos dadas e fortalecem a capacitao, a profissionalizao e a experincia esttica de artistas profissionais, estudantes de teatro e do pblico de uma forma geral.

Com esse trabalho, percebemos nos centros culturais a configurao de um campo de estudos para a Cincia da Informao, pois, dada a atual conjuntura sciocultural que demanda cada vez mais acesso informao e ao conhecimento, o caminho da ao cultural conjuntamente ao informacional parece ser o mais frtil, provvel e necessrio para que cada equipamento de cultura tenha assegurada a sua permanncia no cenrio artstico-cultural contemporneo.

234

9. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ARAJO, Carlos Alberto vila. A cincia da informao como cincia social. Revista Cincia da Informao, vol.32, nmero. 3. Braslia: Set./Dez. 2003. Fonte: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-19652003000300003 ARAUJO, Eliany Alvarenga de. A construo social da informao: dinmicas e contextos. DataGramaZero Revista da Cincia da Informao v.2, n.5, out/01, p. 1-12 BARBALHO, Alexandre. Poltica cultural. In: RUBIM, Linda (org.) Organizao e produo da cultura. Salvador: EDUFBA, 2005, 186p. BARBERO, Jess M. Indstrias culturais: modernidade e identidade. In: KUNSCH, M.K. (org.) Indstrias culturais e os desafios da integrao Latino-Americana. So Paulo: INTERCOM, 1993. p.20-36. BOSI, Alfredo. Dialtica da colonizao. 3. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. 412p. BOTELHO, Isaura. Dimenses da cultura e polticas pblicas. So Paulo em Perspectiva, 15(2) 2001. p. 73-83 ________________. Os equipamentos culturais na cidade de So Paulo: um desafio para a gesto pblica. Revista Espao e Debates. So Paulo: Ncleo de Estudos Regionais e Urbanos. v.23. n.43-44. jan/dez, 2003. CAMPOS, Shirleti Amorim. As bibliotecas pblicas so centros culturais ou os centros culturais so o milagre do sculo?1995. 104p. Dissertao de mestrado em Memria Social e Documento - Centro de Cincias Humanas - UNI-RIO. CAPURRO, Rafael. Epistemologia e cincia da informao. In: V Encontro Nacional de Pesquisa em Cincia da Informao (ENANCIB), Belo Horizonte, 2003. CAPURRO, Rafael ; HJORLAND, Birger. The concept of information. ARIST, v.37, Chapter 8, p. 343-411, 2003. CARDOSO, Ana Maria. Retomando possibilidades conceituais: uma contribuio sistematizao do campo da Informao Social. Belo Horioznte: Revista da Escola de Biblioteconomia da UFMG, v.32, n2. p.107-114, jul/dez. 1994 ___________________ & NOGUEIRA, Maria Ceclia D. Projeto de implementao do Centro de Cultura de Belo Horizonte. Belo Horizonte: Revista da Escola de Biblioteconomia da UFMG, v.23, n2. p.203-216, jul/dez. 1994 CASTELLS, M. Fluxos, redes e identidades: uma teoria crtica da sociedade informacional. In: CASTELLS, M. et al. Novas perspectivas crticas em educao. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996, p. 3-32.

235

CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. 2. ed. So Paulo: Paz e Terra, 1999. 617p. (A era da informao : economia, sociedade e cultura;1) CENNI, Roberto. Trs centros culturais da cidade de So Paulo. 1991. 334p. Dissertao de mestrado Escola de Comunicaes e Artes - USP CHAU, Marilena. A Cultura. In: Convite filosofia. 3. Ed. So Paulo: Ed. tica, 1995. p. 288-296 ______________ Poltica Cultural. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1984. 78p. COELHO, Teixeira. O que indstria cultural. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1986. COELHO, Teixeira. Usos da cultura: polticas de ao cultural. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986. 124p. COELHO, Teixeira. O que ao cultural. So Paulo: Brasiliense, 1989. 94p. (Coleo Primeiros Passos, 216) COELHO, Teixeira. Iluminuras,1997. Dicionrio Crtico de Poltica Cultural. So Paulo:

CONNOR, Steven. Cultura Ps-Moderna: introduo s teorias do contemporneo. So Paulo: Ed.Loyola, 1989. CUCHE, Denis. A noo de cultura nas cincias sociais. So Paulo: EDUSC, 1999. DUVIGNAUD, Jean. In: HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Edies Vrtice, 1990. Prefcio. ECO, Umberto; SOUZA, Gilson Csar Cardoso de. Como se faz uma tese. So Paulo: 1983. 184p. (Coleo Estudos, no. 85) FRANA, Jnia Lessa. Manual para normalizao de publicaes tcnico-cientficas. 6. Edio. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2003. 230p. FUNDAO JOO PINHEIRO. Incentivo Fiscal Cultura: limites e potencialidades. Publicao do Centro de Estudos Histricos e Culturais da Fundao Joo Pinheiro sntese dos cadernos do CEHC 10 e 11. Disponvel no site: www.fjp.mg.gov.br GONZLEZ DE GMEZ, Maria Nlida. Dos estudos sociais da informao aos estudos do social desde o ponto de vista da informao. In: AQUINO, Mirian de Albuquerque (org.) O campo da Cincia da Informao gnese, conexes e especificidades. Joo Pessoa: Ed. Universitria, 2002, p. 25-47. GONZLEZ DE GMES, Maria Nlida. As relaes entre cincia, Estado e sociedade: um domnio de visibilidade para as questes da informao.. Revista de Cincia da Informao, vol.32, nmero.1. Braslia: Jan. / Abr, 2003. Fonte: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0100-19652003000100007&script=sci_arttext

236

HJRLAND, B. Library and information science: practice, theory, and philosophical basis. Information Processing and Management n. 36, 2000, p.501-531. Fonte: www.elsevier.com/localt/infoproman HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Edies Vrtice. 1990. Cap.1 HALL, Stuart. A centralidade da cultura: notas sobre as revolues culturais do nosso tempo. In: Thompson, K. (org.) Media and Cultural Regulation. Inglaterra, Open University, 1997, cap. 5 (localizado no stio: www.educacaoonline.pro.br ) LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1986, 11. Edio. 116p (Coleo Antropologia Social) LAVILLE, Christian; DIONNE, Jean; SIMAN, Lana Mara de Castro. A construo do saber: manual de metodologia da pesquisa em cincias humanas. Porto Alegre: ARTMED, 1999. 340p LE COADIC, Yves-Franois. A cincia da informao. Traduo de Maria Yda F. S. de Filgueiras Gomes. Braslia, DF: Briquet de Lemos, 1996. 119p. LE GOFF, Jacques. Memria. In: Histria e Memria. 5a. edio. Campinas: Ed. Unicamp, 2003. MARTELETO, Regina. Cultura da modernidade: discursos e prticas informacionais. Belo Horizonte: Revista da Escola de Biblioteconomia da UFMG, v.32, n2. p115-137, jul/dez. 1994 ___________________. Conhecimento e sociedade: pressupostos da Antropologia da Informao, p.101-116. in: AQUINO, Mirian de Albuquerque (org).O Campo da Cincia da Informao:gnese, conexes e especificidades. Joo Pessoa: Ed. Universitria, 2002 . _____________________. Informao: elemento regulador dos sistemas, fator de mudana social ou fenmeno ps-moderno? Revista Cincia da Informao, Braslia, 16 (2): 169-80, jul./dez. 1987 _____________________ & NASCIMENTO, Denise Morado. A Informao Construda nos meandros dos conceitos da Teoria Social de Pierre Bordieu. DataGramaZero, Revista de Cincia da Informao, v. 5, n. 5, out/04 MARTI, Octavio. El Beaubourg cumple treinta aos. Museo y centro de creacin El Centro Pompidou ha cambiado la relacin del pblico con la cultura. Artigo publicado no jornal espanhol El Pais, em 30 de janeiro de 2007. (localizado no site: http://www.europaconcorsi.com/db/rec/inbox.php?id=14645) MILANESI, Luis. A casa da inveno. So Caetano do Sul: Ateli Editorial, 1997. MORIN, Edgar. Para sair do sculo XX. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira S.A., 1986. 362p.

237

NASCIMENTO, Flvio Martins e. Ao e informao em centros culturais: um estudo sobre o instituto Tomie Ohtake. Dissertao de mestrado. PUC Campinas, Campinas, 2004. NEHMY, Rosa Maria Quadros; PAIM, Isis. Repensando a sociedade da informao. Belo Horizonte: Revista Perspectivas em Cincia da Informao, v.7, n.1, p. 9-21, jan./jul. 2002 OLIVEIRA, Jefferson, FIRMIANO, kele, PIMENTA, Osires, BESSAS, Reginaldo, MACIEL, Simone. Relatrio de visita tcnica ao Instituto Cultural Moreira Salles. Relatrio apresentado como trabalho final do seminrio O Centro Cultural como Centro de Informao ECI/ UFMG, outubro / 2006. ONAKA, Fernando, CASTRO, Joana DArk, SILVA, Marial Lusa, JESUS, Simone de. Relatrio de visita ao Centro Cultural da UFMG. Relatrio apresentado como trabalho final do seminrio O Centro Cultural como Centro de Informao ECI/ UFMG, outubro / 2006. PAIVA, Emerson, ROSADO, Keila, CNDIDO, Rbia, SOARES, Stela Maris. Palcio das Artes Fundao Clvis Salgado. Relatrio de visita apresentado como trabalho final do seminrio O Centro Cultural como Centro de Informao ECI/ UFMG, outubro / 2006. PEREIRA, Alessandra, SILVA, Ana Maria, OLIVEIRA, Ana Paula, GOMES, Cristiane, AMARAL, Orlando, JULIANA, Roberta. Centro Cultural Zilah Sposito. Relatrio de visita apresentado como trabalho final do seminrio O Centro Cultural como Centro de Informao ECI/ UFMG, outubro / 2006. PERZ-RIOJA, Jose Antonio. Las casas de cultura. Madri: 1971. 107p. PINHEIRO, L.V. & LOUREIRO, J.M. Traados e limites da cincia da informao. Cincia da Informao. Braslia, v. 24, n. 1, p. 42-53, jan./abril 1995. POLLAK, Michael. Memria e identidade social. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 5, n.10, 1992 RAMOS, Ktia, SOUZA, Lvia, DIAS, Mnica, FELIX, Patrcia, FERREIRA, Zenaide. Centro de Cultura Belo Horizonte. Relatrio de visita apresentado como trabalho final do seminrio O Centro Cultural como Centro de Informao ECI/ UFMG, outubro / 2006. RLA SANTOS, Vnia Carvalho. Cultura, identidade e memria: uma leitura informacional dos museus histricos em ambientes comunitrios. Dissertao de mestrado. Escola de Cincia da Informao/UFMG, Belo Horizonte, 2005, 161p. RUBIM, Antonio Albino. Polticas culturais entre o possvel e o impossvel. Trabalho apresentado no II ENECULT - Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura, realizado de 03 a 05 de maio de 2006, na Faculdade de Comunicao/UFBa, Salvador-Bahia-Brasil.

238

RUBIM, Linda. Produo cultural. In: RUBIM, Linda (org) Organizao e produo da cultura,. Salvador: EDUFBA, 2005. SANTANA, Silvana C.P e SOUZA, Ncia R. M. Alm da diverso e arte, o po: o mercado de trabalho da cultura na Regio metropolitana de Belo Horizonte. Cadernos do CEHC. Srie Cultura. Fundao Joo Pinheiro, Belo Horizonte, 2001. SANTOS, Milton. Por uma outra Globalizao: do Pensamento nico Conscincia Universal. RJ, SP: Ed. Record, 2000 SALOMO, Carlos. A importncia da informao para os profissionais da rea artstico-cultural: um estudo exploratrio na cidade de Belo Horizonte. Dissertao de Mestrado. Escola de Cincia da Informao da UFMG, Belo Horizonte: 2004. SARACEVIC, T. Cincia da Informao: origem, evoluo e relaes. Perspectiva em Cincia da Informao, Belo Horizonte, v.1, n.1, p. 41-62, jan./jul. 1996 SILVA, Maria Celina Soares. Centro cultural construo e reconstruo de conceitos. 1995. Dissertao de mestrado em Memria Social e Documento - Centro de Cincias Humanas - UNI-RIO. SILVA, Sara Maria de Andrade. O espao da informao: dimenso de prticas, interpretaes e sentidos. Informao & Sociedade: estudos, Joo Pessoa, v. 11, n. 1, 2001. Disponvel em: http://www.informacaoesociedade.ufpb.br/1110102.pdf Acesso em 28/dez/2006 SILVEIRA, Fabrcio J. Nascimento. Biblioteca como lugar de memria e esquecimento: o discurso identitrio e o lugar da memria na contemporaneidade. Produo discente do mestrado em Cincia da Informao. Escola de Cincia da Informao da UFMG, Belo Horizonte, 2005. TEIXEIRA, Nsio. Um rock no meio do caminho: subsdios para a proposio de um sistema de informao artstico-cultural em Belo Horizonte. Dissertao de Mestrado. Belo Horizonte, ECI/UFMG, 2002. THIESEN, Iclia. A informao no oitocentos, Rio de Janeiro, Imprio do Brasil: notas memria institucional. Morpheus. Revista Eletrnica em Cincias Humanas. Ano 5, nmero 9, 2006. fonte: http://www.unirio.br/morpheusonline/numero092006/icleiathiesen.htm VALADE, Bernard. Cultura. In: BOUDON, Raymond (Ed) Tratado de Sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 1995. pp. 489-518 WIDMER, Ernst. Problemas da Difuso Cultural. In: Cadernos de Difuso Cultural da. Salvador: UFBA - Universidade Federal da Bahia, 1979. YUDICE, George. A Convenincia da Cultura: usos da Cultura na era global. Trad. de Marie-Anne Kremer. BH: Editora UFMG; 2004

239

ANEXOS ANEXO 1: ROTEIRO DE ENTREVISTAS A) ENTREVISTA COM INTEGRANTES DA EQUIPE DO GALPO CINE HORTO 1. A criao do Galpo Cine Horto: 1.1. O que motivou a criao do Galpo Cine Horto e como se deu sua implantao? 1.2. Como o pblico, a imprensa e os profissionais da rea receberam o centro? 2. A histria: 2.1. Como nasceram e foram desenvolvidos os projetos? 2.2. Como se deu o processo de ampliao do centro e suas atividades? 2.3. Qual o perfil do centro e como esse perfil foi sendo definido ao longo de sua histria? 2.4. Qual o lugar que o centro ocupa hoje na cidade e como esse lugar foi consolidado ao longo de sua histria? 3. A questo da informao: 3.1. Ao longo da histria do centro, em que momento e de que maneira a questo informacional adquiriu importncia? 3.2. Quais eram os problemas ou demandas detectados e quais as medidas tomadas em relao informao a partir deste momento? 4. O Centro de Pesquisa e Memria do Teatro: 4.1. O que levou implantao do Centro de Pesquisa e Memria do Teatro e como se deu esse processo? 4.2. Como se deu a criao do acervo do CPMT? 4.3. Qual o lugar que o CPMT ocupa dentro da estrutura do Galpo Cine Horto? 4.4. Qual a importncia desse espao para os artistas de teatro de Belo Horizonte? B) ENTREVISTA COM ESPECIALISTAS DA REA TEATRAL 1. O Galpo Cine Horto: 1.1. Qual a sua relao com o Galpo Cine Horto desde a sua criao at hoje? 1.2. Como voc definiria o centro cultural Galpo Cine Horto? 1.3. Na sua opinio, quais as atividades mais relevantes dentre as desenvolvidas no centro? 1.4. Na sua opinio, qual a contribuio do Galpo Cine Horto para os profissionais e estudantes de teatro da cidade? 1.5. Na sua opinio, qual o lugar que o centro ocupa hoje no cenrio artstico da cidade e como este lugar foi conquistado? 2. O Centro de Pesquisa e Memria do Teatro 2.1. Como voc v a criao do CPMT? 2.2. Como voc v o funcionamento do CPMT? 2.3. Qual a importncia desse espao para classe teatral da cidade?

240

ANEXO 2: MODELO DE QUESTIONRIO 1: Atividade artstica: 1.1 Qual a sua posio no setor artstico: ( ) estudante ( ) artista amador ( ) artista profissional - n de registro no SATED: ________________________ ( ) outros __________________________________________________________ 1.2.: Quanto tempo de dedicao semanal atividade artstica? ( ) 1 a 5 horas ( ) 6 a 10 horas ( ) 11 a 15 horas ( ) 16 a 20 horas ( ) mais de 20 horas 2: Relao com a instituio: 2.1.: Qual a sua relao com o Galpo Cine Horto? ( ) aluno ( ) ex-aluno ( ) professor ( ) funcionrio ( ) colaborador ( ) participante de projetos ( ) freqentador sem vnculo formal ( ) outros _____________________________________________________ 2.2.: H quanto tempo voc freqenta o Galpo Cine Horto? ( ) menos de 6 meses ( ) 6 meses a 1 ano ( ) mais de 1 ano ( ) mais de 2 anos ( ) mais de 3 anos ( ) mais de 4 anos ( ) mais de 5 anos ( ) mais de 6 anos ( ) mais de 7 anos ( ) mais de 8 anos 2.3.: Com que freqncia voc vem ao Galpo Cine Horto atualmente? ( ) todos os dias ( ) 3 vezes por semana ( ) 2 vezes por semana ( ) 1 vez por semana ( ) de 15 em 15 dias ( ) uma vez por ms ( ) eventualmente

241

2.4. Dentre as atividades oferecidas pelo Galpo Cine Horto, quais voc prefere? ( ) oficinas e cursos livres ( ) projeto Oficino ( ) atividades de experimentao artstica ( ) espetculos ( ) palestras / debates / seminrios ( ) Revista Subtexto ( ) outros _______________________________________________________ 3. Participao em projetos de cunho informativo: 3.1. Voc j participou de algum desses projetos? ( ) Sabado ( ) Redemoinho ( ) Revista Subtexto (participao como leitor) 3.2.: Atravs da participao nas atividades e projetos do Galpo Cine Horto, voc obteve que tipo de informaes? 3.2.1. Informaes tcnicas ( ) relativas a mtodos e tcnicas de treinamento do ator ( ) relativas a dramaturgia, direo teatral e atuao ( ) relativas a histria e teoria do teatro ( ) relativas a cenografia, figurino, trilha sonora e maquiagem ( ) relativas a aparatos cenotcnicos (iluminao e sonoplastia) ( ) outras ______________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________ 3.2.2.Informaes estticas ( ) relativas a linguagens e cdigos teatrais ( ) relativas a propostas de encenao ( ) relativas interlocuo entre o teatro e outras manifestaes artsticas ( ) relativas a movimentos artsticos como ( ) relativas a estticas e linguagens teatrais como realismo, naturalismo, melodrama, absurdo, farsa, teatro fsico, Commedia dellarte, etc. ( ) outras ________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________ 3.2.3. Informaes sobre o mercado de trabalho: ( ) relativas a registro profissional e rgos de classe ( ) relativas a concorrncias, editais e leis de incentivo ( ) relativas legislao cultural e s polticas pblicas de cultura ( ) relativas produo cultural (montagem de ficha tcnica, elaborao de projetos, captao de recursos, contratos, divulgao e venda de trabalhos) ( ) outras ______________________________________________________

242

___________________________________________________________________ ___________________________________________________________ 4.: Centro de Pesquisa e Memria do Teatro: 4.1.: Voc conhece o CPMT? ( ) sim ( ) no 4.2.: Voc sabe como o CPMT funciona e conhece os seus servios? ( ) sim ( ) no 4.3.: Quais servios voc j utilizou? ( ) emprstimo domiciliar ( ) equipamentos de vdeo ( ) internet ( ) banco de dados ( ) sala de estudos ( ) leitura de jornal dirio ( ) leitura de revistas especializadas 4.4: Que tipo de acervo voc mais utiliza? ( ) acervo bibliogrfico ( ) acervo videogrfico ( ) acervo iconogrfico ( ) outros ______________________________________________ 4.5: Com que freqncia voc utiliza os servios do CPMT? ( ) mais de duas vezes por semana ( ) duas vezes por semana ( ) uma vez por semana ( ) de 15 em 15 dias ( ) uma vez por ms ( ) eventualmente 4.6.: Com que finalidade voc utiliza os servios do CPMT? ( ) pesquisa escolar ( ) pesquisa para curso de teatro ( ) pesquisa artstica com assunto definido ( ) conhecimento artstico em geral ( ) navegar na internet ( ) outras ____________________________________________________________ 4.7.: Que tipo de informaes voc busca no CPMT?

243

( ) tcnicas ( ) estticas ( ) sobre teatro ( ) sobre arte em geral ( ) sobre produo cultural ( ) outras _______________________________________________________ Cite o assunto de seu maior interesse:_________________________________ _______________________________________________________________ 5. A relevncia da instituio 5.1.: Qual a relevncia das informaes obtidas atravs do Galpo Cine Horto (projetos, cursos, CPMT) para sua carreira artstica? ( ) muito relevante ( ) razoavelmente relevante ( ) pouco relevante 5.2.: Na sua opinio, qual a relevncia dos projetos do Galpo Cine Horto para a comunidade artstica de Belo Horizonte? ( ) muito relevante ( ) razoavelmente relevante ( ) pouco relevante