Anais Eletrnicos do VII Encontro Internacional da ANPHLAC

Campinas - 2006 ISBN 978-85-61621-00-1

El peronismo bajo el prisma de los intelectuales

Berrotarn Patricia. M (Universidad Nacional de Quilmes. Argentina) Bonet, M. Teresa (Universidad de Buenos Aires. Argentina) 1

La emergencia de la figura de Juan Domingo Pern en la vida poltica de la Argentina que se inici con el golpe militar de 1943 y se reforz con la imagen asociada al nacimiento del peronismo: la de las masas avanzando hacia la Plaza de Mayo el 17 de octubre de 1945, le dio a este movimiento poltico una identidad plebeya y anti-intelectual que lo acompaa desde entonces. Al grito de alpargatas s, libros no!; haga patria mate un estudiante!; avanzaban las columnas de obreros en defensa del militar que se haba hecho eco de sus reclamos (Fiorucci, 2006). La intelectualidad reaccion en su mayora con una mezcla de horror y estupor a lo que se les apareca como la reivindicacin de la barbarie y como la confirmacin de la amenaza ms temida: la instauracin del fascismo en el pas. Los aos posteriores, los aos peronistas, no recibieron una pintura ms auspiciosa y una mayora importante reafirm su conviccin respecto a interpretar al peronismo como una ms de las experiencias fascistas sumado a las quejas por un nacionalismo exacerbado. No haba discusin acerca de un rgimen que slo haba sido obra de la demagogia de un lder carismtico, portavoz de un pueblo carente de autonoma, y artfice de la inspiracin de una derecha dispuesta a distorsionar el proceso de crecimiento poltico que el movimiento obrero estaba alcanzando. Dentro de ese antiperonismo genrico, que enfatizaba una forma de

fascismo, una anomala, una aberracin que finalizara una vez desaparecida la figura de su lder, haba indudablemente algunas voces que intentaban separar a la clase obrera o la base de sustentacin de ese movimiento de aquello que denominaban el rgimen. Voces aisladas cuya revalorizacin se realizar muy tardamente cuando otros procesos histricos de movilizacin de masas necesiten justificarse y analizarse desde otras variables. Pero este rgimen era pensado en su transcurrir como efmero y fugaz y que su disolucin o desaparicin tendra lugar cuando fuera desplazado del gobierno2. Pero con el derrocamiento del gobierno de Pern en 1955 y bajo la observacin de una adhesin obrera que se mantena intacta, surgieron numerosas interpretaciones que provocaron profundas interferencias en ese modelo interpretativo inicial. Puesto que el

peronismo, a partir de la dictadura y como respuesta a sus polticas de desperonizacin de la sociedad, efectivizadas a travs de una represin sistemtica y la proscripcin del peronismo,

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radicaliza su discurso, consolida su pertenencia social, modifica sus prcticas adquiriendo una imagen ms obrerista, ms crtica del modelo econmico de la Argentina, y reafirma su identidad poltica3. De esta manera, se quebr esa interpretacin de relato nico que crea casi plenamente en su linealidad: al autoritarismo anterior a 1955 le sucedera ahora la libertad. As la identidad de este fenmeno o experiencia estall en las discusiones de los intelectuales que se orientaron hacia su significado y su sentido ms profundo. As Ezequiel Martnez Estrada4, se interrogaba desde el ttulo de una de sus obras: Qu es esto? Y con las preguntas, qu es el peronismo?, por qu es todava? y qu hacer frente a este, la crnica del suceso daba paso a un verdadero relato histrico que debi tomar al peronismo como un contenido ms que se hallaba unido a acontecimientos, actores y narraciones originadas mucho antes de su experiencia, y sus efectos seran tambin de largo alcance. As, una identidad sin develar se impuso ante los intelectuales. Pero tambin, esa misma lucha, expres un combate por la posicin que corresponda asumir a un intelectual en este contexto. La adhesin obrera al peronismo y su persecucin, remita a las preguntas sobre qu literatura, qu historiografa, qu intelectuales ser (Bonet, M T. 2001). A partir de lo dicho, presentamos las interpretaciones de algunos intelectuales que desde 1955 contribuyeron con la identificacin del Peronismo como fenmeno no slo poltico sino tambin social y cultural. Es necesario aclarar que por la magnitud de los anlisis y ensayos que intentan dar cuenta, explicar o comprender al peronismo en esos aos hemos optado por analizar algunas figuras cuya relevancia es indiscutible en la formacin del campo acadmico universitario post 1955, y de esta manera los incluimos en una categora precisa, as como en el particular campo poltico que se estaba formando por fuera de la universidad. A su vez, y de all tambin su importancia, signaron las interpretaciones futuras y los itinerarios intelectuales de generaciones que aos ms tarde intentaron comprender y actuar en las luchas polticas de la Argentina. Puesto que si 1955 marc el nacimiento de una universidad convencida de que era el cientificismo el camino de un destino progresistamente prspero al que pertenecieron figuras como J. L Romero y G. Germani, dos de las figuras que analizaremos, ya al final de esa dcada mostrar tanto la parcialidad de la observacin del propio campo de los intelectuales reformistas como el nacimiento de una intelectualidad que pone en cuestin esta premisa. A esa intelectualidad de la sospecha (Sigal.1991:126), pertenece el grupo Contorno tercer objeto de nuestro anlisis, que adems y en gran parte por ella, una nueva generacin de estudiantes de clase media comenzar sus embates contra ese cientificismo que, si antes haba sido visto como instrumento de equidad ahora apareca teido de un escptico distanciamiento social y falto de compromiso.

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Puesto que si bien existi al inicio de la revolucin libertadora un intento de constituir un campo acadmico autnomo de las decisiones polticas estatales, esta pretensin no fue correspondida con los hechos. Lo que se observa claramente es que, en esos aos, tanto el discurso acadmico como el intelectual estn conformando ya un fuerte campo polticoideolgico fuera de la universidad, aunque muy vinculado a ella. En este sentido, el mbito acadmico, a travs de Jos Luis Romero, Gino Germani y tambin de figuras como Silvio Frondizi, que impuls otros espacios de debate y formacin tales como la revista Praxis, producen textos que muestran significativas variaciones en su forma de describir, conceptualizar e interpretar al peronismo. De este modo una filosofa de la historia argentina (Jos Luis Romero) junto a una explicacin sociolgica (Gino Germani), y a una interpretacin marxista - humanista (Silvio Frondizi), conforman esencialmente, vertientes de pensamiento heterogneas cuya confluencia contribuye significativamente, con la formacin intelectual poltica e ideolgica de la generacin protagonista del movimiento poltico - social de los 70. Por ltimo, y en tensin permanente con las figuras anteriormente mencionadas, un nacionalismo que ya haba tenido su trayectoria en los tiempos peronistas se har un lugar en las aulas. Juan Jos Hernndez Arregui, hablar del ser nacional en 1961 bajo los auspicios del Movimiento de Estudiantes Reformistas de la Universidad Nacional del Nordeste. En comparacin con la figura de intelectual del pueblo, como se representaba a A. Jauretche, el estilo de Arregui, era acentuadamente profesoral y () tena aspiraciones filosficas, aunque estuviese lleno de un tono combativo influido por la retrica marxista de barricada.(Neiburg, F. 1997:62). Acadmico para los escritores nacionalistas populares, demasiado prximo al subjetivismo filosfico para acadmicos legitimados, cercano a intelectuales crticos de la intelligentsia dentro del campo de la izquierda nacional-popular, su obra entrar de modo irrevocable en el movimiento sindical y en la clase media hacia 1962 (Bonet, 2004). Los estudiantes an de ideologas radicales y libertarias adherirn a formas de pensar la Historia a partir de las categoras de Nacin y Patria en pugna por la sntesis con la de clase. A lo largo de sus obras Arregui polemiza con lo que hoy podemos denominar campo acadmico, como as tambin con el campo poltico. En estas vertientes de pensamiento, las interpretaciones del peronismo como representaciones de la realidad argentina en su conjunto son claves de anlisis. En primer lugar, la compilacin de ensayos con los que Jos Luis Romero5 realiza su obra histrica permite concebir una Argentina entramada en la tensin interna de dos ideas polticas que luchan por imponerse la una sobre la otra; un historiador tiene la misin de

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ordenar, desde el mundo de las ideas, el desorden que presenta el campo histrico, el caos del ser de la Argentina entre el tiempo colonial y el de las ltimas dcadas del siglo XX. El historiador resuelve la tensin de esta lucha con el triunfo simblico de las ideas claras, perfectas y distintas sobre las amorfas, representativas de una vieja imagen de barbarie. As, el sujeto transformador es, para quien fuera rector interino, el historiador pero tambin el Partido Socialista. Por eso, en un cambio de lenguaje, Romero busca las claves del primer fracaso que, en su relato, ser superado finalmente con un triunfo cuando el socialismo logre hablar a las masas en ese lenguaje propio que el partido conoce casi perfectamente. "Acaso se pueda objetar que el autor se exceda en el uso de la palabra idea; pero est convencido de que en el campo de la historia de la cultura no es posible aislar en ese concepto las formas pulcras y perfectas de las formas elementales y bastardas. Firme en esta opinin, el autor ha procurado siempre descender desde el plano de las ideas claras y distintas hasta el fondo oscuro de los impulsos elementales y las ideas bastardas, seguro de llegar, de este modo, a la fuente viva de donde surge la savia nutricia que presta a las convicciones esa fiereza tan peculiar de nuestra historia poltica." (Romero, Jos L. 1983:9-10). El peronismo, en su argumentacin organicista, decamos al inicio, es el fascismo o el triunfo de las ideas imperfectas. Pero ese triunfo, pensado en su concepcin de la historia social como transcurso de largo perodo, no es definitivo. Romero argumenta que el peronismo fue el resultado de la actitud demaggica de un lder que logra la adhesin de una masa sin organizacin a la que identifica con el lumpenproletariado; de ah la identificacin entre peronismo y fascismo. Sostiene esta afirmacin hasta el final de su relato: "Acaso para apoyar la debilitada causa del gobierno se pens en el menguado apoyo de los grupos de obreros amarillos que estaban en relacin con la polica; y en un intento ms vasto de comprometer las conciencias libres de los trabajadores, el subsecretario de guerra, Pern, fue designado director del Departamento del Trabajo. El fascismo prosegua su avance y entraba en plena tarea de organizacin"..." a medida que se desarrollaba, comenz a insinuarse cierta peculiaridad que le prestaba la personalidad de su principal propulsor. Pern constitua, sin duda, el ms activo de los elementos pronazis del gobierno revolucionario..." (Romero, Jos L. 1959:243-245) A pesar del gran desencanto que manifiesta su ltimo ensayo El caso argentino(1976), su actitud optimista respecto de la democracia posible lo convierte en un historiador implicado con la ideologa ms bien reformista, que pone su esperanza en las instituciones capaces de lograr cambios graduales en el largo plazo:

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En Argentina no ha habido slo un aprendiz de brujo capaz de desatar procesos sin saber luego cmo encauzarlos. En trminos de responsabilidades histricas todos lo somos un poco. Argentina es un pas rico y fuerte, pero el mito de su riqueza y su fortaleza sobrepasa la realidad. Los argentinos creen que todo puede hacerse pero est probado que hay lmites La primera revolucin que hay que hacer es una revolucin mental que nos ponga en claro acerca de nuestras posibilidades como conjunto social y despierte en nosotros el sentido de la responsabilidad. No hay poltica que pueda alimentarse slo de reacciones sentimentales.(Romero. 1983: 125) En segundo lugar, Gino Germani6 observa al peronismo como un fenmeno novedoso a partir del cual es posible explicar los dilemas nacionales, y por eso se introduce tambin en el anlisis de la historia social. Segn su argumentacin mecanicista, la sociedad argentina, como todas las sociedades, ha atravesado por sucesivas etapas en su camino hacia la modernizacin. Pero en ese transcurso, esta sociedad, en comparacin con otras latinoamericanas, presenta una paradoja que la hace particular: avanzada para los pases de desarrollo tardo y retrasado para los de desarrollo temprano. As, el verdadero dilema nacional consiste para Germani en que en la etapa de cambio, en esta sociedad particular, la integracin de las clases populares se ha hecho dramtica. Este drama es consecuencia de la rapidez del crecimiento, la magnitud de la afluencia masiva de inmigrantes extranjeros, y la paralizacin del crecimiento con la crisis de 1920 - 1930. Si bien Germani piensa con optimismo las resoluciones de las crisis, el temor a la desintegracin social trasunta todo su relato. Por eso considera que la crisis del treinta en la Argentina ha sido la consecuencia de una integracin inadecuada, de la cual responsabiliza a las instituciones polticas. En el proceso de industrializacin rpida y a la vez limitada del perodo de entreguerras, la sociedad argentina ha integrado econmicamente a los sectores populares rurales, pero no social, poltica y culturalmente. De ah su disponibilidad para una integracin poltica que los desva de sus verdaderos intereses y hace posible la emergencia de un lder autoritario. La poltica represiva de los gobiernos desde fines del siglo pasado hasta comienzos del presente, la ambivalencia y relativo fracaso de los gobiernos de la clase media entre 1916 y 1930, las severas limitaciones al funcionamiento de la democracia despus de esa fecha y el general descreimiento y escepticismo creados por toda esta experiencia, unidos a la ausencia de partidos polticos capaces de proporcionar una expresin adecuada a sus sentimientos y necesidades, dejaban a estas masas en

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disponibilidad, hacan de ellas elemento dispuesto a ser aprovechado para cualquier aventura que les ofreciera alguna forma de participacin. (Germani. 1965:226) La desviacin, entonces, es otro de los conceptos que Germani utiliza para explicar el comportamiento de las clases populares de la Argentina en los orgenes del peronismo. El peronismo no es identificado con el fascismo sino, en relacin a su hiptesis argumental, como un rgimen nacional y popular, consecuencia del inadecuado proceso de modernizacin de esta sociedad rara o compleja. un movimiento de tipo fascista desemboc en un rgimen de indudable carcter totalitario, pero dotado de rasgos muy distintos de su modelo europeo, un tipo de autoritarismo basado sobre el consentimiento de apoyo de la mayora, que por primera vez en 16 aos pudo expresar su voto en elecciones regulares.(Germani. 1965: 226) El peronismo como fenmeno consecuente de la paradoja argentina, como pas que desarrolla un proceso de industrializacin intermedio entre los de tipo temprano y tardo aunque socialmente rpido y traumtico -, corresponde, a travs de este argumento, a un rgimen que no es un autoritarismo clsico sino, en la denominacin de Germani, un movimiento nacional popular. (Germani. 1973: 196) Pero la argumentacin de su lgica mecanicista inmersa en la teora de la modernizacin lo llev a sostener hasta el final la ruptura histrica producida por el surgimiento de una nueva clase obrera que desplaza a una vieja, con larga trayectoria poltica y sindical durante los aos de ascenso del peronismo. Esa tesis ha dado origen a un extenso debate que no sintetizaremos aqu, pero se convirti en el ncleo de una polmica discursiva en la que intervinieron importantes cientistas sociales a partir de 19707. Como ha sealado F. Neiburg, lo que ms preocupaba a Germani no era la disputa poltica sino la disputa que sostena con el modo hegemnico de pensar cientficamente la sociedad argentina. Por eso insista que el peronismo era uno de los dilemas nacionales, cuya esencia paradojal lo converta en un fenmeno clave para comenzar a analizar sociolgicamente la historia social argentina, y para despojarla del intuicionismo filosfico con el que calificaba al mtodo de sus contemporneos8. La trama del discurso de Germani se deriva de su modo de argumentar, como ha sealado H. White, sobre el sentido de una historia bajo la imagen de fuerzas opuestas que se van superponiendo la una sobre la otra hasta lograr un cambio o resolucin determinado que, en este caso, puede derivar en un tipo de trama trgica. En el discurso de Germani sera el pasaje de una sociedad tradicional, transicional, a una moderna. Percibimos esa trama en su modo de interpretar el 17 de octubre, acontecimiento en el que, segn su interpretacin, la vieja guardia sindical con aspiraciones de un partido poltico independiente de Pern, se ve no slo superada por la

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decisin de las bases, sino por la estrategia de Pern y por su propio carisma. De ah que la integracin poltica sea dramtica para estos sectores que terminan siendo integrados polticamente por un rgimen totalitario. La tragedia poltica argentina residi en el hecho de que la integracin poltica de las masas populares se inici bajo el totalitarismo, que logr proporcionar, a su manera, cierta experiencia de participacin poltica y social en los aspectos inmediatos y personales de la vida del trabajador, anulando al mismo tiempo la organizacin poltica y los derechos bsicos que constituyen los pilares insustituibles de toda democracia genuina. (Germani. 1971: 353) Su trama no representa el drama de un destino inevitable, consecuencia no intencional de la accin a tientas del hroe trgico. En este sentido, el peronismo pudo transformar esa participacin ilusoria en una intervencin real (...), pero para hacerlo, deba cambiar de naturaleza, volverse realmente una expresin de las clases populares (Germani. 1965:227). A pesar de ello, con tono optimista, concibe a la crisis como una oportunidad para vincular esa misma experiencia de las clases populares con un sistema poltico democrtico. La Realidad Argentina de Silvio Frondizi9 es la obra de un socilogo histrico que, como seala Theda Skocpol, utiliza grandes modelos conceptuales para explicar una sociedad concreta. As, el sistema capitalista mundial y el sistema socialista, con la profundidad de un estudio analtico sobre sus principales fuentes, Marx, Henri Lefevbre, Georges Lukacs, son los modelos que conducen a Silvio Frondizi en su interpretacin sobre el peronismo entramado en una historia de largo perodo. Estudioso y crtico de esas fuentes, busca en ellas la sntesis de la sociedad socialista ideal que le permita pensar cmo ser la Argentina despus de la revolucin burguesa con la que identifica la experiencia peronista. Esa utopa gua los pasos de toda su obra, de toda su vida, comprometida con una labor docente que alienta a la sociedad a pensar sobre s misma, y al individuo a prepararse para poder vivir en ella. Desde la poca del peronismo adverta a la izquierda sobre el peligro que la oposicin a la dictadura peronista encerraba y esto lo distingue de las interpretaciones antiperonistas de su entorno y pone de manifiesto su visin anticipada sobre la paradoja histrica que traa consigo esta tctica poltica de corto plazo: el distanciamiento de las masas populares. El peronismo fue para Frondizi la oportunidad perdida de la izquierda en la Argentina. As, a travs de su argumentacin mecanicista, el peronismo es un bonapartismo que ha surgido en un momento de interregno entre dos imperialismos.

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Se da el nombre de bonapartismo al gobierno que, esforzndose por aparentar imparcialidad, se aprovecha de la lucha aguda y extrema planteada entre los partidos de los capitalistas y de los obreros. Sirviendo en realidad a los capitalistas, ese gobierno engaa ms que ningn otro a los obreros, a fuerza de promesas y pequeas limosnas. (Frondizi. 1955: 228) Por eso la poltica estatal protectora de los recursos nacionales que alent en muchos la esperanza de independencia econmica es, para este autor una ilusin que Pern construy intencionalmente porque la crisis capitalista mundial se lo permita. El peso de las fuerzas externas que en su relato representan los imperialismos nos lleva a su trama trgica en la que el sujeto termina vencido por fuerzas ms poderosas que exceden su posibilidad de accin. Pero, en ese trnsito, en ese interregno, hubo un mnimum de autonoma del Estado, que produjo un salto cualitativo en la formacin de la conciencia del proletariado. As, este crecimiento en la formacin de la conciencia no debe pensarse como una conquista final sino como algo por alcanzarse todava. El final de su relato, su utopa, no conduce ni a la inhibicin de la accin ni a la complicidad con la prudencia, sino a una nueva lucha que comienza con uno mismo, no en la reclusin individual, sino actuando en el mundo para poder lograr aquella sociedad ideal que no alcanzaron a explicar Marx y Engels. no debemos esperar que caiga la sociedad burguesa para iniciar la organizacin de la sociedad socialista. No, debemos comenzar a construirla desde este momento, y para ello nada mejor que comenzar por transformarnos a nosotros mismos (Frondizi. 1960: 270). Frondizi tena conciencia de que viva un tiempo de tragedia, tena un demonio, una conciencia social que lo impulsaba a la accin ms all del desenlace, que crea contingente.10 Crea en la proyeccin de su accin sobre un tiempo que exceda el de su propia vida. Crea firmemente en las posibilidades de accin del hombre en el mundo, no para acomodarse a las mseras posibilidades que nos ofrece, sino para transformarlo.

En cuarto lugar, destacamos en esos aos las interpretaciones sobre el peronismo de los escritores de la Revista Contorno11, David Vias, Ismael Vias, Len Rozitchner, y Tulio Halpern Donghi.12 Ellos son, como los calificara acertadamente Susana Cella, la generacin parricida, la generacin hija del peronismo, la intelectualidad de la sospecha. Contorno rompe con las interpretaciones tradicionales del peronismo e introduce otras categoras para analizar el movimiento socio-poltico, la culpa del intelectual burgus ( David e Ismael

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Vias), el concepto de experiencia histrica (Len Rozitchner), la irona como categora sociolgica de anlisis (Tulio Halpern Donghi). El esfuerzo de Contorno por salir de las interpretaciones dicotmicas que ubican al peronismo como lo Otro frente a la verdad de la intelectualidad es constante y, por eso Contorno intenta separar, por un lado, lo que considera la farsa de Pern y, por otro, la experiencia y el sentimiento popular. Una vez hecha esa distincin, la preocupacin de Contorno estar centrada, no en las razones que impidieron a la ideas libertarias lograr la adhesin de la clase obrera, sino en la propia experiencia histrica de los obreros peronistas como vivencia absolutamente diferente de la del intelectual de clase media que, paradjicamente, piensa el sentido de la historia a travs de la lucha del proletariado como sujeto capaz de lograr el cambio social. De ah la culpa del pensador burgus. La trama de Halpern Donghi, entre Del fascismo al peronismo (1956) a La larga agona de la Argentina peronista (1994), es la trama de un discurso que est en tensin entre las interpretaciones clsicas de sus maestros, y la nueva intelectualidad. Por eso presenta la posibilidad de integrar varios tipos de trama, varias formas de argumentacin, y por ende, de posiciones ideolgicas. La irona es el recurso que domina todo su relato, en el que el peronismo no es fascismo pero es, a la vez, una tentativa de reforma fascista; el pueblo peronista es un pueblo bueno que acepta las reformas de Pern porque cree que as sern institucionalizadas su dignificacin y su bienestar y, a la vez, es un clase obrera capaz de superar los planes del principal actor; Pern es un lder plenamente racional, reflexivo y conciente, capaz de consolidar el fascismo de una vez y para siempre, y a la vez un aprendiz de brujo que se ve superado por las fuerzas que desata; y por ltimo, el peronismo no fue, y a la vez fue, una revolucin social. Su relato denso en irona representa la incapacidad de la clase poltica argentina para salir de la crisis, del callejn, y para poder volver, de otro modo, y con otra poltica de distribucin social, a los tiempos de prosperidad de la Argentina que hacia 1880 fue el granero del mundo. Su tono melanclico dice ms de una vez, esa Argentina, sin duda, no ha de volver. Pero su irona es tambin la irona de la imposibilidad de los intelectuales para explicar el significado de los problemas histricos sociales y para darle un sentido a la crisis; por eso Halpern dice que la incapacidad de la clase poltica y de los intelectuales ha conducido a una Argentina que se resigna a vivir en la intemperie (Halpern Donghi.1994: 142). Por ltimo, la trama romntica del relato de Juan Jos Hernndez Arregui13 representa la lucha de dos imgenes de Argentina que, en el transcurso de fines del siglo XIX hasta fines

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del siglo XX, han sido construidas por dos linajes de intelectuales. Una de esas imgenes, la de Arregui, lucha con todos los intelectuales de la otra. El triunfo de esta imagen de la Argentina indgena, criolla, que asimila los valores hispnicos, que est en las masas y que tiene arraigo en la tierra natal, que es iberoamericana y no latinoamericana, es el triunfo del ser nacional, de la patria como experiencia comn de una herencia de recuerdos, del gaucho, de los aborgenes, del inmigrante que no pudo volver, del trabajador fabril de los suburbios de Buenos Aires, del pueblo peronista. El 17 de octubre no slo fue una leccin histrica para las fuerzas del antiguo orden sino la gigantesca voluntad poltica de la clase trabajadora. Su adhesin a un jefe no se fund en artes demaggicas sino en las condiciones histricas maduras que rompan con las antiguas relaciones econmicas del rgimen de la produccin agropecuaria y superaban los programas de los partidos pequeo burgueses de centro izquierda. La revolucin poltica exiga la reforma social. (Arregui. 1957: 218). Esta imagen de Argentina, que triunfa el 17 de octubre de 1945 con el ascenso del peronismo es, al modo del pueblo francs de Michelet en sus relatos sobre la Toma de la Bastilla, la obra de la conciencia triunfal del pueblo peronista. Aquellos desheredados de la tierra estaban ah, con la vieja Argentina, llenando la historia de un da famoso (...) Desde todos los puntos y desde todos los suburbios, aquella multitud avanzaba pesada, incontenible e inmensa, gigante y silenciosa como una gran amenaza. La Argentina profunda se paralizaba en una huelga general y consegua la libertad de Pern.(Arregui. 1973: 385) El peronismo de 1945 es la Revolucin Social que es derrotada en 1955. Como todos los escritores peronistas, Arregui piensa en ese tiempo de derrota como un tiempo que ser superado, porque el destino de la historia est siempre del lado de los dbiles. As, en ese tiempo de derrota Arregui interpreta la experiencia peronista como una revolucin burguesa desde la que es posible construir la verdadera Revolucin Social. El discurso de Arregui presenta acoplados dos modos de argumentacin, organicismo y mecanicismo. El Ser nacional, la Nacin, el Pueblo son concebidos como unidades ms comprensivas dentro de las cuales se subsume la separacin entre las clases. Pero al mismo tiempo, para Arregui, esa unidad ms comprensiva o Ser nacional slo puede alcanzarse en lucha y no en concordia entre las clases. Esto se explica porque para Arregui el peronismo es la unin ente un nacionalismo que se identifica con la defensa de los recursos nacionales, que es antiimperialista, que tambin incluye ideas socializantes, distributivas, polticas de pleno empleo y el socialismo.

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Lo que interesa es la radicalizacin ideolgica del peronismo y la nacionalizacin de las izquierdas no ligadas a partidos internacionales. En estado de transicin, las contradicciones del peronismo, como se ha expresado, anuncian su superacin y conciliacin en una sntesis ms alta. (Arregui. 1972: 248) El peronismo es la confluencia de varios nacionalismos y, por supuesto, tambin el catlico y militar, pero Arregui piensa en el triunfo del peronismo verdadero, socialismo nacional o peronismo revolucionario, cuando las fuerzas internas en pugna dentro del propio movimiento, desatadas por otra externa y ms fuerte, estallen en el ms violento enfrentamiento.

Bibliografa Citada Altamirano, Carlos. (2000). La pequea burguesa en el purgatorio, en Prismas, N. 1 Buenos Aires. Altamirano, Carlos. (2001). Peronismo y cultura de izquierda, Buenos Aires, Temas. Blanco, Alejandro (2006). Razn y modernidad. Gino Germani y la sociologa en la Argentina. Buenos Aires. Editorial Siglo XXI. Bonet M.T (2002). Resea: Carlos Altamirano. Peronismo y Cultura de izquierda. Buenos Aires, Taller. Vol. 7 N 17, Buenos Aires. Bonet M. (2004). Tesis doctoral: El peronismo en el discurso acadmico: 1955-1966. Dirigida por Ramn Ramos Torres, publicada en marzo de 2005 por el Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid. (www.universidadcomplutense.com). Cella, Susana. (1999). Panorama de la crtica, en Jitrik, No y Cella, Susana, La irrupcin de la crtica. Historia crtica de la literatura argentina, Buenos Aires, EMEC Editores. De Ipola, Emilio. (1989). Ruptura y continuidad. Claves parciales para un balance de las interpretaciones del peronismo, en Desarrollo econmico. N 25. Oct-Dic. Fayt, Carlos. (1967). La naturaleza del peronismo. Buenos Aires, Viracocha. Frondizi, Silvio. (1946). La evolucin capitalista y el principio de soberana, Buenos Aires, Centro de Estudios Polticos. Frondizi, Silvio. (1954). La integracin mundial, ltima etapa del capitalismo, Praxis, Buenos Aires. Frondizi, Silvio. (1955). La realidad Argentina. Ensayo de Interpretacin Sociolgica. Buenos Aires, Praxis, Vol. I y II Frondizi, Silvio. (1956). La crisis de la democracia, Praxis, Buenos Aires.

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Este trabajo es una sntesis sobre aspectos analizados con profundidad en Bonet M. (2004) Tesis doctoral: El peronismo en el discurso acadmico: 1955-1966.y en el captulo de nuestra autora: Opiniones, interrogantes y certezas: el peronismo bajo el prisma de los intelectuales en Juan Besse y Alejandro Kawabata (comps.): Grafas del 55. Otros repartos entre recuerdo y olvido. 2006. Universidad Nacional de Lans 2 Vase Tesis Doctoral T. Bonet, 2004.3 James, Daniel (1990); Salas Ernesto (1991); Pozzi Pablo-Berrotarn Patricia (1994); Torre J.C (1983) entre otros. Los autores se orientan no tanto a las polticas de desperonizacin como a los cambios que en la experiencia obrera produjo la racionalizacin econmica y la radicacin del capital norteamericano (los intentos de disciplinamiento en la fbrica. En esto se unificaba a toda la clase obrera al margen de la identidad poltica. Para las estrategias de desperonizacin de los gobiernos posteriores. Vase Spinelli (2005). 4 Ezequiel Martnez Estrada, Qu es esto? Una Catilinaria, (Buenos Aires: Lautaro, 1956. 5 Jos Lus Romero, desplazado de la universidad hacia 1946, fue decano - interventor, docente e investigador de la Facultad de Filosofa y Letras a partir de 1955. Historiador destacado y medievalista erudito, nunca dej de escribir sobre la historia poltica de Argentina y en ello consisti su lado militante. La cada del peronismo iba a abrir para Romero una carrera pblica que iba a ejercer desde entonces sobre l un atractivo tan poderoso como intermitente. El conflicto libre o laica desatado por la decisin del presidente Arturo Frondizi de restar la capacidad indelegable del Estado respecto de la educacin (a la iniciativa privada y religiosa en materia universitaria) motiv su alejamiento en 1957. Por eso, la oportunidad para una universidad libre y para la defensa de la educacin pblica en 1955 no fue la esperada. Tampoco entonces encontr en ella Romero el espacio para crear una historia ms cercana a la de las mentalidades, y tampoco hall en su entorno la posibilidad de iniciar, al menos embrionariamente, una disciplina cercana a la historia invisible de Fernad Braudel. En 1962, siendo decano de la Facultad de Filosofa y Letras, su reconocido prestigio entre docentes y estudiantes impulso proyectos que han dejado hasta hoy su impronta. Despus, el golpe militar de 1966 y el consecuente proyecto de la Revolucin Argentina bajo el mando del General Ongana, provocarn su definitivo alejamiento. 6 Gino Germani ser desplazado de la Universidad en 1946 a la que haba ingresado en 1938; retornar a ella en 1955 con el cargo de jefe del Departamento de Sociologa. Su obra se funde con su carcter de padre fundador del anlisis sociolgico de la sociedad Argentina en las dcadas de 1930 y 1940 (Blanco, 2006 y Neiburg, 1995). Germani se destacar por su combate en favor de la oportunidad histrica para una nueva y racional forma de pensar la sociedad. El peronismo como fenmeno nuevo y la sociologa como original campo analtico y de observacin directa de la realidad social convergen en su obra. Los escritos de esos aos revelan una preocupacin que se expresa tanto en la necesidad de revertir las formas teidas de exceso de antipositivismo intuicionista con las que se analizaba la sociedad argentina as como las maneras simplificadoras que identificaban al peronismo en su totalidad con el rgimen fascista italiano o alemn. Por ms de treinta aos la Sociologa Cientfica ser acuada por ste. Pero cuando en 1966, el Onganiato vuelva a desdibujar el campo acadmico conformado en los aos anteriores y con la recordada noche de los bastones largos, miles de

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profesores se alejen de sus aulas, Gino Germani, entonces en Harvard, decidir no regresar ms al pas del se que haba propuesto explicar sociolgicamente los dilemas nacionales (Neiburg, 1997). 7 La polmica en torno a los orgenes del peronismo, ya sea aquella que se refiere al desempeo de los migrantes internos o, por el contrario, a los viejos obreros ", ha sido fructfera en interrogantes, soluciones y respuestas. Para un excelente estado de la cuestin sobre las diferentes interpretaciones acerca de la "naturaleza del Peronismo" a partir de las discontinuidades tericas de cada una de ellas y el recorte del objeto y la continuidad histrica o no entre el Peronismo y la etapa precedente vase De Ipola (1989). 8 Este planteo entra as en confrontacin con Francisco Romero y Jos Luis Romero. 9 Durante los aos previos al advenimiento del peronismo, Silvio Frondizi desarroll su carrera acadmica en la Universidad de Tucumn: En 1943, la dictadura interviene la Universidad y Frondizi, desplazado de la misma inicia su etapa de intelectual comprometido con el anlisis de la historia argentina contempornea. Advierte en ese momento tanto sobre los riesgos del ascenso del peronismo como sobre los de la accin de su opositor, la Unin Democrtica y en este sentido cuestiona la estrategia coyuntural y aliancista de los partidos de izquierda tradicionales. (Tarcus, H. 1996). El Instituto Latinoamericano de Ciencias Polticas, con su editorial Praxis, fue el centro de investigacin y docencia en el que desarroll la accin poltica entre 1955 y 1960 y desde 1958 la Universidad Nacional de La Plata, el espacio acadmico. Ejerci a travs de la docencia una enorme influencia sobre los intelectuales comprometidos tanto con la accin poltica como con el esclarecimiento de la singular conjuncin que conformaban el marxismo y la identidad argentina; conjuncin en la que la reflexin en torno de la adhesin obrera al peronismo ocup un lugar indiscutible. Tambin renunci junto a otros 8600 docentes al producirse la denominada noche de los bastones largos en 1966. En 1970 ingreso a la Escuela Superior de Periodismo en la Universidad Nacional de La Plata - hoy Facultad de Periodismo y Comunicacin Social. All se desempe hasta que en septiembre de 1974 fue secuestrado y asesinado por la Alianza Anticomunista Argentina (TripleA). 10 En 1956 en las primeras pginas de la segunda edicin de La Realidad Argentina anticipaba algunas razones para un compromiso profundo: "Suelo decir que en mi vida hay un demonio - como el socrtico que dirige mis acciones; sabemos lo que es: se trata de la propia conciencia social que, directa o indirectamente a travs de una tensin - que llega a ser neurtica - ajusta nuestra accin a sus propios dictados. Elijo un ejemplo entre muchos: estaba en la Universidad de Tucumn en condicin de full-time, con una posicin intelectual y econmica absolutamente cmoda. Por esta poca 1942-1943 haba prcticamente concluido el volumen El Estado Moderno, su gnesis. Deba comenzar la segunda parte sobre La Crisis del Estado Moderno; no poda sentirla a fondo viviendo como viva. El pretexto de un conflicto me llev al medio de la calle a vivir personalmente la crisis. Durante varios aos viv, despus de haber sido profesor titular y publicado numerosas obras, con un ingreso muy modesto." (1956: III).Y en 1964, en un Manifiesto por la reconstruccin nacional que llevaba el ttulo Un pas en pi, un pueblo en marcha, deca tambin: Debemos emprender todos juntos la tarea de reconstruccin. A esta tarea me entrego. La vida no se me ha dado en forma fcil y liviana y estoy acostumbrado a la lucha. Ocupo mi lugar en la empresa comn de impedir el caos y reconstruir el pas. A ellos dedicar el resto de mi vida, junto con los equipos a cuya formacin destin muchos aos de labor. 11 El grupo empez a formarse alrededor de Imago Mundi, Revista de Historia de la Cultura que diriga Jos Luis Romero y que tena una publicacin trimestral. Casi todos sus miembros, pertenecan a orientaciones de izquierda. Cuando en 1955 Jos Luis Romero es designado como decano-interventor en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, el mbito de trabajo de todo el grupo se extendi hacia la misma. Contorno marc entonces, una frontera en el pensamiento crtico. Enjuici las lneas del pensamiento de figuras emblemticas dentro del campo de la literatura y de la filosofa poltica. Susana Cella (1999:39) seala la forma con la que un grupo no del todo homogneo, tal como lo caracterizara el propio Ismael Vias, alcanzaba su unidad en un propsito que supona descongelar el pasado, escrutarlo, reformularlo destruyendo en l la imposicin de reglas de valoracin establecidas. En palabras de Ismael Vias: Contorno aparece por iniciativa de David y ma. Result algo importante que hizo que mucha gente nos rodeara y nos enlaz con el frondizismo aunque tenamos poco que ver con l. Haba afirmaciones muy diferentes; algunos eran peronistas, otros simplemente antiimperialistas, nos pelebamos pero coincidamos en que destronbamos a todos los maestros del pensamiento argentino. 12 En esta revista participaron tambin Adolfo Prieto, Osiris Troiani, Oscar Massota y Juan Jos Sebrelli. Tulio Halpern Donghi publicaba en el 1956, Del fascismo al peronismo. Aunque toda su obra constituye un relato completo de la Argentina, as lo muestran sus principales libros, El pensamiento de Echeverra, Historia de la Historiografa Argentina, Tradicin poltica espaola e ideologa revolucionaria de Mayo, Historia de la Universidad de Buenos Aires, El Ro de La Plata al comenzar el siglo XIX, La expansin ganadera en la campaa de Buenos Aires (1810-1852), evolucin y guerra. Historia contempornea de Amrica Latina, Una nacin para el desierto argentino, El espejo de la historia y La larga agona de la Argentina peronista.

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Hernandez Arregui obtendr cargos en la administracin de la provincia de Buenos Aires y acceder a la ctedra de Historia como profesor adjunto en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata en la poca peronista. Durante los aos conflictivos con el peronismo catlico disconforme con los sectores nacionalistas, su formacin de izquierda le ocasionar inconvenientes pero, aunque debi abandonar sus cargos burocrticos de la provincia, conserv su ctedra en la Universidad de La Plata. Su vida permaneci ceida a la dependencia que mantena con el partido an en los momentos de mayor conflicto con los sectores conservadores. Algunas de estas razones explican la forma con la que en sus escritos fustig a los intelectuales que se comprometieron con la Revolucin Libertadora., momento en el que debe abandonar la universidad.