Na sade, na doena e na violncia Larissa Paula Briglia de Souza, Carime Lima dos Santos, Renata Hirano Junes Resumo:

O presente artigo vem com o objetivo de identificar, por meio da reviso da literatura, fatores que podem levar sujeitos que compe um casal e vivenciam a violncia conjugal, a permanecerem na conjugalidade. Para tanto optou-se por uma pesquisa de cunho descritivoexploratrio de mtodo qualitativo. Verificou-se como possibilidade a influncia scio-histrica da moral crist; outro ponto para se pensar foi o medo das consequncias ocasionadas por uma possvel mudana do ciclo familiar, com a dissoluo da conjugalidade, somado a preocupao com os filhos do casal, se houver; dentre outros fatores apresentados no artigo. O movimento feminista mostra-se como marco nas mudanas em questes de relao de gnero e com isso no entendimento de violncia conjugal. Porm, algumas construes sociais e subjetivas parecem se transformar a passos mais lentos, causando na atualidade, um entrelace de concepes novas e arcaicas acerca da problemtica e possibilidades de idas e vindas dos casais. Portanto, tendo em vista resoluo dos maus tratos no contexto da conjugalidade, faz-se necessrio, trabalhos voltados a reflexes acerca dos modelos de gnero, relaes de poder, conjugalidade, conscientizao e fortalecimento do senso crtico do casal. Palavras- Chave: Conjugalidade. Separao. Violncia conjugal. Movimento feminista. Gnero. Sumrio: Introduo. 1. Conjugalidade. 1.1. Dissoluo Conjugal. 2. Violncia. 2.1. Violncia Conjugal. 3. Discusso. Consideraes Finais. Referncias. Introduo O presente artigo cientfico foi motivado por inquietaes que surgiram em 2009, durante observaes no estgio voluntrio realizado no (na poca, recm inaugurado) Centro Humanitrio de Apoio a Mulher (CHAME-RR). Enquanto estagiria, na equipe de trabalho multidisciplinar (entre direito, psicologia e servio social) criada para atender mulheres em situao de violncia domstica, participava do acolhimento da requerente, triagem, mediao (caso necessrio) e atendimento psicolgico individual, seja terapia breve ou orientao, onde se verificava a necessidade de encaminhamento para demais rgos da rede. Essas atividades possibilitaram uma observao muito rica, por vezes at da dinmica entre o casal que se apresentava ali, o que sempre foi motivo de dvidas inquietantes na equipe: Por que essas mulheres no se desvencilham dessa situao de violncia, sempre retornando com as mesmas queixas, dos mesmos companheiros? O que faz elas continuarem nessa relao? Por conseguinte, a problemtica comea a ser vista sob a perspectiva relacional, onde ambos so atuantes no processo, constroem tanto o ambiente de conjugalidade como da violncia e fazem a manuteno do mesmo, presos em um ciclo onde no h telespectadores, mas protagonistas (ALVIM; SOUZA, 2005). Contudo, com o intuito de um olhar mais abrangente da situao, chegou-se a seguinte problemtica: O que faz, no apenas a mulher, mas esse casal viver em situao de conflito to eminente, parecendo no saber geri-los, ao ponto de causarem e sofrerem violncia e continuarem juntos? O que sustenta essa unio?

Segundo estudos realizados pela Organizao Mundial da Sade, divulgado pela pgina da internet da Rdio das Naes Unidas (2010), estima-se que no mundo, uma em cada trs mulheres j foi vtima de algum tipo de violncia. Dados resultantes de pesquisa feita no Brasil pela Fundao Perseu Abramo (2001) indicam percentil variando entre 53% a 70%, da violncia praticada contra a mulher so causadas por seus parceiros, por serem as pessoas mais ntimas a elas. Outros autores de violncia contra mulher comumente citados so o ex-marido, o ex-companheiro e o ex-namorado, que somados ao marido ou parceiro constituem maioria em todos os casos. Recorda-se outros dados em que a Organizao Mundial de Sade (OMS, 2005), desde estudos pioneiros em 2005, mostra sua preocupao com o assunto em questo. Em uma reportagem declara que a violncia domstica est generalizada e possui um grave impacto sobre a sade. Dessa forma, esse fenmeno, que anteriormente era assunto restrito apenas a segurana pblica, amplia seu campo de ao, passando tambm a ser interesse de estudo, combate e preveno em sade pblica, que avana em pesquisas e medidas de combate nessa rea. Outra contribuio vem do instituto de pesquisa IBOPE (2009), que nos mostra o percentil de 55% dos brasileiros afirmando conhecer uma mulher que viveu ou vive em situao de violncia com seu parceiro. Tratando-se de questes econmicas, o Brasil o pas que mais sofre com a violncia domstica, perdendo cerca de 10,5% do seu PIB em decorrncia desse grave problema (BARSTED, 1998 apud TAVARES, 2000). Entretanto, como a violncia, sobretudo a domstica, ainda velada entre as quatro paredes, algo mais complexo do que apenas apontar vtima e algoz, faz-se necessrio, ser investigada de forma mais profunda, ou seja, levando em considerao aspectos individuais, familiares, histricos de valores e modelos sociais na conjuntura desses relacionamentos. Segundo Alvim e Souza (2005), a tica relacional sob a violncia domstica vem quebrar com alguns paradigmas, da mulher vista apenas como vtima e seu companheiro o autor da violncia. Essa abordagem no descarta a intensidade dos dados alarmantes da violncia praticada contra mulher por seus parceiros, mas traz a elas o papel participativo na construo e manuteno tanto da conjugalidade quanto da violncia, por discutir tambm a relao de gneros e poder. As consequncias do abuso so profundas, indo alm da sade e da felicidade individual, afetando o bem-estar de comunidades inteiras, por se tratar de um problema centrado na famlia, porm com grandes alcances. Mesmo com essa demanda no h, na Amrica Latina, uma ampla pesquisa feita com casais em situao de violncia domstica se comparados a pesquisas com mulheres vtimas de violncia, pois o que se evidencia a vitimizao da mulher, h poucos estudos voltados para o autor da violncia contra mulher e rarssimos os que veem sob a perspectiva relacional a construo do ambiente violento entre o casal (DEEK at col, 2009). Os mesmos autores afirmam que estudos por essa perspectiva com homens autores de violncia contra mulher, no Brasil, ainda so escassos. Por outro lado, ainda no contexto brasileiro, tem-se Beiras (2009), com uma linha de pesquisa nessa rea, em um trabalho de aplicabilidade da teoria, com esse grupo de homens. O grupo busca a discusso das relaes de gnero, para ressignificao de seus modelos de masculinidade, como tambm reflexes acerca da conjugalidade e dificuldades construdas social e individualmente. Logo, uma interveno que engloba a famlia fundamental, por voltar um olhar para alm da violncia. Diante do que foi exposto, a violncia conjugal no diz respeito apenas a quem a pratica ou quem sofre diretamente dela, como agressor ou vtima na famlia nuclear. O fato que est cada vez mais

evidente seu raio de impacto em toda a sociedade, em setores como: segurana e sade pblica e at na economia do pas, passando a ser assunto de todos ns, enquanto responsabilidade social. Em virtude dos dados apresentados, justifica-se esta pesquisa, pelo propsito de compreenso do fenmeno, especialmente acerca dos fatores que levam o casal que vivencia a violncia conjugal a permanecer tanto com a violncia, quanto com a conjugalidade. Alm de resgatar saberes, pretende-se com isso, levantar novos questionamentos para auxiliar os profissionais da rea de Psicologia, Direito, Sade Pblica e afins. Outra proposta est em servir de alicerce para futuras pesquisas, tendo em vista a realidade local, na busca de usufruir ao mximo do rgo j existente no estado, o Centro Humanitrio de Apoio a Mulher. Como tambm servir de subsdio para possveis aes de polticas pblicas no apenas no combate, mas na preveno deste tipo de violncia que assola nosso pas. Esta pesquisa objetiva identificar, por meio da reviso da literatura, fatores que levam os sujeitos que compe o casal, que sofrem e causam violncia conjugal a permanecerem juntos em situao de violncia. Mais especificamente pretende-se acompanhar o desenvolvimento do conceito de conjugalidade, tendo como marco inicial o movimento feminista; indicar a complexidade do fenmeno violncia; identificar questes de gnero envolvidas no contexto de violncia conjugal e apontar questes sociais, a partir da literatura, que estariam envoltas na deciso dos sujeitos que compe o casal em violncia, a permanecerem na conjugalidade. Tendo em vista os objetivos propostos, a pesquisa foi elaborada com cunho descritivo-exploratrio de mtodo qualitativo, por meio de reviso de literatura, que consiste em uma pesquisa na bibliografia j tornada pblica em relao ao tema de estudo, (...) no sendo uma mera repetio daquilo que j foi dito ou escrito sobre certo assunto, mas propicia o exame de um tema sob novo enfoque ou abordagem, chegando a concluses inovadoras (MARCONI; LAKATOS, 1990, p. 66). As fontes utilizadas para subsidiar a pesquisa foram: revistas cientficas e livros impressos, meios eletrnicos com auxlio de stios de pesquisa, peridicos eletrnicos, scielo, bvs-psi e peridicos CAPES. Conforme Macedo (1994) a pesquisa bibliogrfica envolve uma srie de procedimentos, divididos nas seguintes etapas: inicialmente procura-se localizar e obter documentos pertinentes ao estudo, levantando a bibliografia bsica; por seguinte, elaborar um esquema provisrio de planejamento de leitura, com lista de autores da rea, para ser usado como guia nas anotaes dos dados; transcrever em fichas os assuntos interessantes de cada documento encontrado; enriquecer a primeira investigao bibliogrfica pelo fichamento dos primeiros documentos analisados; e reformular o esquema provisrio dando incio a redao da pesquisa, partindo para discusso do tema. Utilizou-se como tcnica a anlise de contedo, proposta por Minayo (1994), que conceitua anlise como interpretao minuciosa dos dados da pesquisa, em que cronologicamente composta pelas seguintes etapas: pr-anlise, explorao do material, tratamento dos resultados obtidos e interpretao. Por sua vez, para a presente pesquisa optou-se pela definio de categorias j prestabelecidas, tendo em vista, alcanar todos os objetivos propostos. A escolha por esse tipo de pesquisa se deu pela necessidade de resgate terico, devido ao restrito tempo disponvel para aprofundar questes relevantes na literatura e ainda resultados da pesquisa de campo. Contudo, por haver uma demanda social, apresenta-se como intuito de vir a ser subsdio para futuras pesquisas de campo no mbito de ps-graduao e mestrado, na busca de aprimoramento das ferramentas, para uma anlise mais detalhada e minuciosa da realidade local.

Visando responder a problemtica em questo, optou-se pela perspectiva Rizomtica de Deleuze e Guattari (2000) que entende o vis de uma pesquisa qualitativa na rea das Cincias Humanas, como no linear, mas que dentro de um contexto, apresenta diversas linhas, onde no se sabe ao certo o incio ou fim de cada uma, apenas que se entrelaam de forma que uma influencia e faz parte da outra, formando um emaranhado similar a um rizoma. Termo esse resgatado da botnica que o define como sistemas de caules subterrneos de plantas flexveis que do brotos e razes adventcias em sua parte inferior (GUATTARI, F; ROLNIK, S, 1986). Para isso, iniciaremos tal jornada de descobertas, com o captulo dedicado a conjugalidade, em que iremos acompanhar o conceito de conjugalidade, obtendo como marco inicial, o movimento feminista. Em um segundo momento, ser desenvolvido o captulo sobre separao e divrcio, para salientar a tentativa de responder as inquietaes propostas pela pesquisa, do por que esse fenmeno, que a dissoluo conjugal, no ocorrer em alguns casais que vivenciam a violncia. Apresentando-se como terceiro captulo: violncia, que ir expor uma diversa gama de significados que a palavra violncia traz, seu impacto, origens e perspectivas futuras para algumas correntes tericas. Por fim, o quarto captulo trar consigo as motivaes, ciclos e tipos de violncia conjugal, finalizando a exposio de ferramentas que contextualizar e dar corpo a discusso dessas ramificaes entrelaadas, aqui cuidadosamente expostas, acompanhadas e debatidas, na tentativa de possibilitar uma clara e deliciosa busca pelo conhecimento de tema to paradoxal. 1. Conjugalidade O conceito conjugalidade est em constante transformao, por envolver uma srie de fatores, sociais, culturais e subjetivos. Logo, no se trata de uma tarefa simples descrever as diversas abordagens tericas que sero aqui atravessadas e discutidas. No Brasil, at o final do sculo XIX, a Igreja Catlica oferecia a nica forma de reconhecimento da conjugalidade perante a sociedade, por meio do casamento religioso. A Proclamao da Repblica em 1889, rompe com a hegemonia da Igreja Catlica, no entanto manteve nas legislaes brasileiras a fundamentao do Direito Cannico e uma forte influncia de tais diretrizes no conceito de conjugalidade. Inclusive nas legislaes referentes ao Direito da Famlia, mantendo a definio do casamento como sociedade formada pela unio para toda vida de um homem e de uma mulher, amparados pela lei, a fim de regularem suas relaes sexuais, com organizao de deveres bem marcadas (GOMES et al., 2005). Nesta poca, os papis dos gneros estavam bem definidos, baseado no modelo hierrquico de direitos entre homem e mulher. O marido tomava todas as decises importantes para a manuteno da famlia, mulher por outro lado, era encarregada dos afazeres domsticos e da assistncia moral da famlia (CARBONERA, 1998; CANTERA, 2004). A partir da dcada de 1960, devido s transformaes nas relaes de gnero, podemos observar mudanas significativas para o que conhecemos hoje como conjugalidade. Aps a Segunda Guerra Mundial, que durou de 1939 a 1945, ampliou-se o nmero de mulheres no mercado de trabalho e ocorreram movimentos de contracultura - como os hippies, de faa amor no faa guerra, nos Estados Unidos e os Universitrios na Europa (como o Maio de 1968, na Frana) que proporcionaram o cenrio para o desencadeamento de mudanas nas relaes de gnero. O marco dessas alteraes foi o Movimento Feminista - movimento moderno, com suas razes nas idias iluministas e transformadoras das Revolues Francesa e Americana que buscaram a princpio, direitos sociais e polticos, questionando os papis de gnero (COSTA, 2005).

As contestaes e reivindicaes feministas, atravs de lutas pacifistas, dos papis que estavam sendo assumidos pela mulher, somadas aos movimentos estudantis e hippies, posteriormente, mobilizaram alguns pases da Amrica Latina, como por exemplo, o Brasil, que teve como maior arma a favor da divulgao das idias do movimento, mulheres que trabalhavam nos setores de comunicao do pas. O movimento significou uma redefinio do poder poltico e da forma de entender a poltica ao colocar novos espaos no privado e no domstico. Sua fora est em recolocar a forma de entender a poltica e o poder, de questionar o contedo do formal que se atribuiu ao poder a as formas em que exercido (COSTA, 2005, p. 03). Ao consolidar a luta das mulheres por direitos polticos e independncia econmica, por questionamentos levados do ambiente privado para o pblico, o movimento feminista, conquista para as mulheres direito autonomia de seu corpo, ao facilitar o acesso s plulas anticoncepcionais e com isso a possibilidade de desvincular sua sexualidade da procriao (COSTA, 2005). Cria-se a necessidade de novas condutas, mais flexveis, por romper com padres femininos rgidos e antigos, consequentemente, gerou mudanas nos padres de masculinidade, produzindo transformaes significativas tanto na unio do casal como no processo de dissoluo dessa unio (ALVIM; SOUZA, 2005). No Brasil, o impacto dos acontecimentos da poca exigiu mudanas na legislao e em 1962, a Lei 4121 (Estatuto da Mulher Casada), possibilita capacidade jurdica plena s esposas, entretanto, a nica forma de separao legal era o desquite, no havendo a possibilidade jurdica de um novo casamento. Porm, como dito anteriormente, o catolicismo se faz presente no princpio de moralidade cultural de nosso pas, desse modo os casais que procurassem tal dissoluo, eram visto de forma negativa pela sociedade (GOMES et al., 2005). Apenas em 1977, aps muitas lutas e discusses no judicirio, como resultado das transformaes histricas, sociais e culturais, somado ao incentivo dos militares. Sobretudo, do General Ernesto Geisel, que teria interesse em ser general e concorrer a Presidncia da Repblica (nenhum dos cargos poderiam ser usufrudos por divorciados), foi aprovada a Lei 6515 (Lei do Divrcio), regulamentando a separao judicial, que seria o antigo desquite, porm agora com a possibilidade do divrcio e nova unio conjugal legalizada. Ainda segundo os mesmos autores, no contexto familiar, pouco mais de uma dcada ter se passado, a Constituio Federal de 1988 altera alguns pontos no Direito da Famlia; amplia o conceito de famlia, quando reconhece a unio estvel entre homem e mulher como entidade familiar. Outro modelo de famlia reconhecida legalmente a partir desse marco formado por apenas um dos genitores e seus descendentes, o que ocorreria em casos de pais separados, ou ainda os que optaram por no estarem juntos enquanto casal, antes mesmo do nascimento de seu(s) filho(s). A constituio Federal de 1988 supera tambm discriminaes legislativas ao conceder s mulheres igualdade de direitos e permitir a dissoluo de sociedade conjugal atravs do divrcio (desligamento Legal total entre os cnjuges), desde que atendidos os requisitos previstos em lei. Com as transformaes histrico-sociais, h uma mescla de princpios, que resgatam como papel das mulheres, o cuidado da manuteno dos laos familiares, principalmente a qualidade da relao conjugal. Ao passo que tem agora uma jornada dupla de trabalho, dentro e fora de casa. Atualmente, os homens mostram-se mais receptivos para resolver problemas familiares de ordem afetiva (antes apenas designado as mulheres). Contudo, ainda so vistos como auxiliar da esposa no lar. Pois, mesmo com todas essas mudanas, h uma presso para que o sujeito do gnero

masculino no exponha seus sentimentos, seja objetivo e compromissado, por no ser o comportamento compatvel ao seu gnero. Devido a esses fatores, segundo Silva (2004), na famlia, a figura masculina estaria passando por uma desvalorizao e a mulher, passa a assumir uma nova pluralidade de papis, com jornada dupla de trabalho. Contudo, continua ganhando menos que os homens (SILVA, 2004; SANTOS, MORAIS e MENEZES, 2008). Dessas transformaes nos gneros: masculino e feminino, novos arranjos conjugais surgem (FIGUEIRA, 1987) e o compromisso matrimonial mostra-se como realizao de desejo entre alguns casais, em um processo de envolvimento pessoal que se concretiza na ao do ritual do casamento, o que exige tambm um processo de regulamentao legal, ou seja, jurdico. Cabe aqui frisar que a ritualizao do casamento, no se trata de um pr-requisito obrigatrio para o surgimento da conjugalidade, mas que a sociedade tal como se apresenta agora, ainda mostra-se em uma busca por um ideal de famlia, com o reflexo da formao clssica que tinha-se, quando os papis de cada membro estavam bem claros, h um entrelace entre as mudanas ocasionadas pelas transformaes nos papis de gnero e um resgate de preceitos morais arcaicos, bem enraizados, gerando uma crise em o que seguir, como agir e pensar, no embate entre o novo e o arcaico (FIGUEIRA, 1987; BEIRAS, 2008). A linha histrica traada at aqui d margem para discutir-se a atualidade, Bauman (2004) faz uma crtica a forma de como vivencia-se o amor na sociedade capitalista, que atualmente a estima base para surgimento da conjugalidade. O autor alega fragilidade nos vnculos humanos, devido ao fato dos indivduos tratarem uns aos outros como mercadorias, que a todo o momento, so substitudas quando encontram falhas ou modelos mais agradveis. Com laos superficiais, deixam-se essas pessoas de lado e tecem novas relaes com certa facilidade. No amor romntico (amor que o direcionado ao parceiro ntimo ou a quem se pretende ter maior intimidade como parceiro), por exemplo, o autor observa uma falta de compromisso, de declaraes (quando tem), pouco se espera do outro e consequentemente pouco se doa ao outro. Quando esses mesmos relacionamentos so duradouros, aparecem suspeitas de uma dependncia emocional. Todas essas transformaes repentinas na sociedade acabam refletindo na sexualidade desta poca, vista por Bauman (2004) com um fim em si mesma, por ter se desvinculado do amor, mostra-se muitas vezes decepcionante, com momentos de felicidade passageira. Beiras (2008) complementa a idia de Bauman (2004), afirmando que neste contexto no se tem apenas um, mas vrios conceitos de famlia, a mulher vem cada vez mais conquistando direitos igualitrios e o homem redefinindo seu papel e espao. A praticidade e a individualidade, no so apenas palavras-chave da cultura de consumo a qual se exposto. Atinge tambm a conjugalidade, tornando cada vez mais difcil a construo e manuteno de uma vida a dois. Por tudo se focar no prazer imediato, as pessoas descartam no apenas suas roupas e acessrios que compraram ontem e hoje j so considerados ultrapassados, mas tambm uma as outras, mantendo vnculos curtos e superficiais. importante frisar que em contrapartida, h a permanncia de um ideal de conjugalidade e de famlia, com o sonho da realizao do ritual do casamento. Este fenmeno interessante faz aluso tambm a tentativa de nomear as distintas formas das novas relaes, como amizade colorida, namorido, entre outras (BEIRAS, 2008). No entanto, pesquisadores como Fers- Carneiro (1998) e Singly (2007) nos mostram que h um aumento na expectativa dos noivos com relao ao casamento, e no a desvalorizao do mesmo, como muitos devem pensar. Isso ocorre por ambos se cobrarem em demasia para atender as suas expectativas, ao passo que idealizam o parceiro e no esto conseguindo corresponder ambas as idealizaes. Esse fenmeno, que aponta para uma desvalorizao do ideal do casamento eterno, nos remete a frase de ditos populares que seja eterno enquanto dure e pode justificar o crescente nmero de separaes e recasamentos. Essas perspectivas podem ser ponto de partida de explicao para os dados apresentados no ltimo senso do IBGE (2010), mostrando que em 2008, o total de casamentos registrados foi cerca

de 5% superior ao nmero observado em 2007 e simultaneamente ao crescimento da taxa de nupcialidade legal, est a elevao dos recasamentos. Os recasamentos representaram, em 2008, 17,1% do total das unies formalizadas em cartrio. Em comparao ao ano de 1999, este conjunto de formalizaes das unies totalizava apenas 10,6%. Entretanto, existem diferenas entre os sexos nessa idealizao, de acordo com pesquisa feita por Fers-Carneiro (1998), ao que tudo indica, a mulher v o casamento como o pice do seu relacionamento amoroso, se concretizando na unio do casal para a sociedade. O homem por sua vez, o v como investimento familiar, o momento para a formao de uma famlia na oportunidade de ser pai. Giddens (1993) em sua obra A transformao da intimidade Sexualidade, amor e erotismo, traz contribuio sociolgica para a questo da idealizao da relao amorosa e a vivncia diferenciada, da mesma, entre os gneros. O autor coloca a mulher no centro da discusso da revoluo sexual que a sociedade atual estaria enfrentando. Para ele, a idia do amor romntico como algo ideal, no encontro de um ser que ir completar o outro, em uma perfeita harmonizao, utpica. Por essa perspectiva tem-se de um lado o homem, a fazer de tudo para ter seu perfeito objeto de desejo e idolatr-lo. E do outro, a mulher a esperar por esse prncipe encantado e assim viver por e para o seu amado, por isso tambm Giddens (1993) afirma que essa concepo de amor romantizado est associada manuteno da subordinao da mulher, podendo ser uma possibilidade de explicao das estatsticas apresentadas pelo IBGE. O casamento, por muitas vezes, acaba sendo lugar da realizao de uma srie de necessidades afetivas dos que optaram por ele. Um palco de acontecimentos, em que ao mesmo tempo em que os dois se tornam um, por cederem um ao outro na tentativa de estreitar os laos ou mant-los, cada um um ser nico com necessidades especficas (DIAS, 2000). O compromisso assume a forma ideal de um eu no seio de um ns pouco expressivo, de um ns que s tem valor se referente a expectativas dos dois eus que compe o grupo conjugal ou domstico (SINGLY, 2007, p. 135), ou seja, o compromisso ideal assume a forma de um ns, que para a preservao dessa condio, haver a anulao dos sujeitos que compe o casal, nomeados por Singly como eus. Para Feliciano (2005), o ritual do casamento exerce grande significncia por mostra-se enquanto pacto perante a sociedade civil, religiosa e comunidade presente, a promessa de compartilharem um projeto de vida comum. Tem incio, no apenas no momento de celebrao dos votos, mas na escolha da data, passando por todo processo de preparativos, para mudana da vida dos noivos, de solteiros para casados. No momento da celebrao o casal passa, oficialmente, a ser reconhecido, pela comunidade, como parceiros. Tal o mecanismo inconsciente que explica, no apenas o ritual jurdico, mas o ritual festivo, a celebrao profana dos casamentos, transformados em noites de sonhos, nas quais se misturam e explicam gastos elevados (as despesas chegam, no raro, ao preo de uma casa), as interminveis sesses fotogrficas, as trocas entre as famlias e entre os nubentes, os quais, como centro das celebraes, recuperam as fantasias infantis de prncipe e de princesa (ZIMERMAN; COLTRO, 2008, p. 457). A constituio e a manuteno do casamento contemporneo esto sendo influenciados pelos valores individuais, pois a sociedade atual est valorizando, sobretudo, a autonomia e a satisfao de cada indivduo. O que por outro lado para construir uma vida a dois, faz-se necessrio pontos de identificao, companheirismo e identidade conjugal (FERS- CARNEIRO, 1998).

Ao analisar a construo do espao conjugal na contemporaneidade, podemos reconhecer expectativas e iluses para a realizao de projetos individuais, como tambm a cumplicidade com o seu parceiro e na maioria das vezes, nenhum desses aspectos so conscientes. Esses projetos podem variar em funo das escolhas individuais e abrangem o campo social, familiar e profissional. o que defende Singly (2007), propondo a seguinte viso: Em um mundo social onde o valor de referncia se tornou o self, a famlia conserva uma utilidade: a de ajudar cada um a se construir como pessoa autnoma. (...) Os elos de independncia so ao mesmo tempo, necessrios e negados. (...) Essa oscilao entre a necessidade de laos de interdependncia e negao dessa necessidade cria tenso entre os cnjuges, no mbito das famlias contemporneas (SINGLY, 2007, p. 134- 135). Na relao existe uma espcie de acordo tcito, elaborado pela expectativa de ambos sobre o funcionamento do casamento, que costumam incluir: fidelidade, respeito, compreenso, ateno a detalhes pessoais, entre outros. Sua violao leva a uma quebra de confiana, motivo para surgimento dos conflitos, porm, por ser dinmico pode ser constantemente renegociado ou definitivamente quebrado (JOS FIORELLI; MARIA FIORELLI; JUNIOR, 2008). Nesse espao de encontro de eus haver sujeitos que podero ter afinidades, mas as diferenas de ordem psquica, financeira, de trabalho, em sua histria de vida e expectativas sempre estaro presentes. A evidncia dessas disparidades contribui para o aparecimento de conflitos, que para Batistella (2006) e Maldonado (2008) o aparecimento de tal fenmeno se d de forma contnua na vida dos seres humanos. Nas relaes ocorre por cada um carregar histrias particulares, o que possibilita uma gama de condutas, valores, poderes e interesses que diferem uma pessoa da outra. Portanto, na conjugalidade, quando esse conflito no gerido pelo casal de forma satisfatria para ambos, pode ocasionar a separao dos cnjuges e/ou violncia. Diante do que foi exposto, como e por que este histrico da construo do casal reflete na violncia conjugal? E, sobretudo como valores sociais contemporneos influenciam a permanncia da conjugalidade em casais que vivenciam a violncia? 1.1. Dissoluo Conjugal Para entendermos as possibilidades que alguns casais enfrentam ao vivenciar a violncia conjugal e no romperem laos conjugais ser apresentado nesse captulo as questes jurdicas e emocionais envolvidas no processo do rompimento conjugal, e como esses sujeitos que compem o casal, de acordo com a literatura, se sentem frente situao. Para Brito (1999) a subjetividade permeia quase todas as questes do direito da famlia, tomada aqui, com o foco na conjugalidade, com incio na unio de dois sujeitos do sexo oposto que desenvolveram conjuntamente uma cadeia de significados no amadurecimento do relacionamento. As partes envolvidas no processo apresentaro no apenas o discurso objetivo, mas uma carga emocional presente na subjetividade, fazendo-se indispensvel uma ateno a essa rea, para compreenso do indivduo em seu contexto, que nesse caso trata-se da relao familiar conflituosa. Brito (1999), destaca tambm, que na Vara da Famlia o aspecto subjetivo pode at emergir com mais frequncia que o objetivo. No que diz respeito ao Direito, a partir da Lei 6.515, de 26/12/77, torna-se possvel realizar a dissoluo total da sociedade conjugal, por meio do divrcio, e o termo desquite substitudo por separao judicial, que passa a ser a primeira etapa obrigatria para que o casal viesse a se divorciar. Por ser uma medida preparatria da ao do divrcio, no rompia o vnculo matrimonial, obrigava os separados a passarem no mnimo dois anos nessa condio, para posteriormente solicitar a dissoluo do casamento de fato com o divrcio. A idia era que os sujeitos pudessem

ter um tempo para refletir antes de tomar a deciso definitiva de rompimento marital (MEIRA, 1998). Com a atualizao e nova regulamentao da Lei do Divrcio pelo Congresso Nacional, no dia 13 de julho de 2010, torna-se facultativo o pr-requisito da separao judicial, para que ocorra o divrcio. A proposta dessa emenda constitucional de n 66 facilita a dissoluo do casamento civil, ao eliminar a exigncia vigente de separao judicial prvia por mais de um ano, ou separao de fato por mais de dois anos, para que os casais possam se divorciar. O processo do divrcio implica na resoluo de algumas pendncias jurdicas que consequentemente nortearo aspectos psicolgicos. Por se tratar de uma crise no-previsvel na estrutura familiar, afetar todos os seus membros, interferindo a ordem conjugal, familiar, social e financeira. Trata-se de situao complexa e delicada, em que as transformaes, se possvel, devem levar a mudanas na qualidade das relaes (CEZAR- FERREIRA, 2007, p. 73). Partindo desse princpio percebe-se a dissoluo do lao afetivo como uma srie desencadeante. Com incio na tomada de conscincia desse fim, passando por um processo doloroso at a deciso do rompimento definitivo. Logo, cabe ser designada como processo no apenas jurdico, mas emocional. Devido a isso, o rompimento jurdico, no implica necessariamente em um desligamento emocional e vice-versa. Engloba mais que mudar documentaes e decidir a diviso de bens, mas estar presente da mesma forma, o fim de um ciclo e incio de outro, coberto por simbolismo (BRITO, 1999; CEZAR- FERREIRA, 2007). Pereira (2003A) afirma que o discurso comum entre os sujeitos que esto em processo seja de casamento, seja de dissoluo dessa unio, a busca pela felicidade. Mostrando-se como desejo propulsor da conduta humana, teoria que vem em concordncia com Gomes (2009). Nesse caminho, quando h infelicidade pessoal no casamento, somado vontade de maior autonomia dos consortes, a separao e/ ou o divrcio so remdios juristas que solucionaro e eliminaro a insatisfao gerada no convvio conjugal (GOMES, 2009, p. 34). Segundo o ltimo censo publicado pelo IBGE (2010) os dados sobre as dissolues formais dos casamentos revelaram um contnuo aumento dos divrcios. No perodo de 1999 a 2008, as taxas gerais de divrcios cresceram, chegando a 1,5% maior. Como exposto anteriormente, no captulo de conjugalidade, por haver um aumento nas expectativas dos noivos com relao ao casamento, que se tornou mais idealizado, pode tambm esses dados justificar o crescente nmero de dissoluo de conjugalidade, apresentadas pelo IBGE (2010). Foi dito anteriormente, outrossim, que h diferenas entre os sexos na idealizao acerca do casamento. Segundo pesquisa feita por Fers- Carneiro (1998), os homens veem o casamento como a realizao de um projeto de vida e as mulheres como pice do relacionamento amoroso. Talvez por isso haja uma maior relutncia na maioria dos homens em aceitar o divrcio, sendo geralmente a mulher a primeira a dar entrada no processo, pela decepo da no correspondncia da sua idealizao do matrimnio. Enquanto que para o homem no se justifica puramente a falta de amor romntico, a deciso de por fim ao casamento, essa situao traz consigo sofrimento devido o fracasso do seu projeto de vida (FERS- CARNEIRO, 1998). O divrcio embora possa ser, muitas vezes, a melhor soluo para o casal que no est mais conseguindo manter-se na relao de forma sadia e harmoniosa, produz profundo estresse na alterao da dinmica familiar. Mesmo que acentuado no homem, no exclusivo o seu sentimento de fracasso, como tambm so provocados, em ambos, sentimentos de luto pela perda, que pode em alguns casos ser mais difcil que a elaborao do luto pela morte (CARUSO, 1989).

A dissoluo conjugal um momento de perdas, de lutos, como, por exemplo: ter que lidar com investimentos perdidos, sonhos desfeitos, quebra de alicerces. Para os filhos, surge a preocupao com o que vai lhes acontecer, a idia de falta de proteo, o sentimento de solido que provoca baixa autoestima com a possibilidade de regresso, comportamento que pode vir acompanhado de sentimentos de raiva, dio, insegurana e medo (GOMES, 2009, p.35). Ainda nesse contexto de perdas, lutos e sonhos desfeitos, Caruso (1989) afirma que em todo caso, essa crise precisar ser superada e, a depender da dinmica dessa superao, os indivduos podero sair fracassados ou fortalecidos. Ao contrrio de outros pesquisadores como, FersCarneiro (1998) e Caruso (1989), que enfatizam o sentimento de fracasso, Cezar Ferreira (2007) alega que essa segunda alternativa (a da sada fortalecida da situao) possvel. Contudo, supe mudanas na qualidade das relaes a partir de uma superao criativa da crise com a possibilidade de um novo equilbrio psquico. Por vezes, as discusses acerca do patrimnio, penso dos filhos, visitas e outros problemas, parecem tomar uma proporo maior do que a prpria separao afetiva entre os amantes, conflitos que se multiplicam quando h uma m elaborao emocional de ambos ou de uma das partes. Essa situao pode resultar na transformao da justia em campo de batalha (FERSCARNEIRO, 1998; BRITO, 1999). H casais que conseguem resolver de forma privada suas questes e procuram a justia apenas para homologar o acordo. Outros, com conflitos mais acentuados, no conseguem resolv-lo sem a ajuda da interveno do Estado. A esse respeito, uma concluso na concepo de psiclogos jurdicos a de que a maioria dos casais litigantes no reflete suas prprias necessidades e a dos outros envolvidos, para agir de maneira coerente e no conseguem ter conscincia do porque brigam (BRITO, 1993). Pereira (2003B) conceitua a figura do juiz como representao simblica dos regimentos morais de uma determinada sociedade (lei), atuando nesse contexto como gerenciador, no processo de rompimento judicial da relao conjugal. O que complementa a idia de Donzelot (2001) do juiz como regulador social, designado pelo Estado para tomada de decises nessas questes. De qualquer modo, as relaes humanas envolvidas em uma separao conjugal, no raro chegam ao ponto de necessitar de uma regulagem atravs de agentes externos, j que o interno pareceu no dar conta satisfatoriamente. Nesse captulo foi apresentado o que implica o fim da conjugalidade, mas o que acontece quando o casal que vivencia conflitos to acentuados decide permanecer no relacionamento violento? O que caracterizaria a violncia? Como ela se apresenta? O que pensa-se como violncia hoje, seria o mesmo conceito de outrora? 2. Violncia No decorrer da histria da humanidade nota-se que a violncia ganha contornos diferentes a depender do momento histrico, da sociedade e cultura, ou seja, o que poderia ser considerado violncia hoje, ao analisar determinado momento histrico, no instante que aconteceu era uma ao aceitvel socialmente. Por no ser a expresso meramente de defesa para a sobrevivncia, pode at mostra-se de formas sutis, quase imperceptveis (ODLIA, 1983). Com isso, compartilha-se o pensamento do mesmo autor de que por tudo est em constante transformao, em um processo dialtico, no cabe aprisionar a conceito de violncia em determinado momento histrico, seja ele passado, presente, ou ainda ser determinista com seu futuro. Conforme Minayo e Souza (1998) deve-se explorar suas diversas definies para compreenso do fenmeno, por seus contornos estarem em constantes oscilaes at em uma

mesma poca e em culturas diferentes, a comear pela principal barreira para definio da violncia, a prpria interpretao de sua pluricasualidade. O termo violncia usado nos mais diferentes context os e, consequentemente, com os mais diferentes significados, inclusive em funo das diferentes linhas ideolgicas e tericas de pensamento. Assim, fala-se em violncia: dos criminosos, da ao policial, da ao poltica, das leis, do modelo econmico, da fome, da misria, do analfabetismo, da ao pedaggica, da educao dos pais, dos fenmenos da natureza, das doenas, das intervenes cirrgicas, entre muitos outros contextos e situaes (S, 1999, p. 123). Como pode-se perceber, a definio de violncia complexa e se configura em diversos contextos, tipos e atuaes (S, 1999). Logo h diversas definies de violncia, algumas focam nos aspectos biolgicos, outras nos sociais e, ainda, outras nas questes dos Direitos Humanos. Sero apresentadas algumas correntes de pensamentos sobre o conceito, para enfim evidenciar a que direcionou a presente pesquisa. As linhas de pensamento, que tem o foco no biolgico compreendem a violncia como um fenmeno presente em todas as classes, atemporal e universal, constituindo mero instrumento tcnico para a reflexo sobre as realidades sociais. Essa teoria fundamenta-se na premissa de violncia comparada ao termo de agressividade e como tal, natural e inevitvel, uma caracterstica inata da natureza humana e os conflitos vividos em sociedade, so vistos como eterno e natural (MINAYO; SOUZA, 1998). Por advir de teorias biologias, o termo agressividade entendido como parte do instinto de sobrevivncia e forma natural de reao dos animais em certas condies e situaes, tendo, portanto, conotao de 'neutralidade' e 'naturalidade' (MINAYO; SOUZA, 1998, p. 04). Entretanto, reconhecer a violncia como inato ao homem admiti-la como eternamente permanente, como necessria, portanto, banaliz-la. Compreende-se aqui, o instinto agressivo, necessrio, no a violncia, por ele se tratar de um instinto voltado luta pela sobrevivncia do organismo, esse seu objetivo final, no o desejo de aniquilar ou prejudicar o outro, uma questo de necessidade e no de desejo. evidente que a violncia, tem suas razes na agressividade, contudo trata-se de um estado perverso desse instinto (S, 1999). Por outro lado temos uma segunda linha, apresentada por Amoretti (1992 apud S, 1999, p. 02), que define violncia como dano, por meio de uma ao: Violncia pode ser definida como o ato de violentar, determinar dano fsico, moral ou psicolgico atravs da fora ou da coao, exercer presso ou tirania contra a vontade e a liberdade do outro (p. 41). Outro conceito mais contemporneo resgata a conveno dos Direitos Humanos, conquistados por movimentos que iniciaram com a Revoluo Francesa, passamos ento a ser sujeito de direito. Esta terceira linha conceitua violncia como ao, que rouba da sua vtima a autonomia, o livrearbtrio, ao qual ela teria direito de decidir como se comportar, ser, pensar, enfim de conviver e viver, inclusive direito a dvida frente deciso a ser tomada ou executada. Significado esse dado por Odlia (1983), ao considerar a violncia: (...) sob a forma de privao. Com efeito, privar significa tirar, destruir, despojar, desapossar algum ou alguma coisa. Todo ato de violncia exatamente isso. Ele nos despoja de alguma coisa, de nossa vida, de nossos direitos como pessoas e como cidados (ODLIA, 1983, p. 86). A quarta linha a ser apresentada est na violncia vista pelo aspecto social, como aes que nem sempre esto aparentes, ou seja, facilmente identificvel. A perpetuao dessas aes se d pela desvalorizao do maior direito humano, o respeito vida, substituindo, dessa forma, valores ticos, por valores morais (MINAYO; SOUZA, 1998; PORTO, 2010). Exemplos disso esto nas

razes, costumes, tradies, leis explicitas ou implcitas, que cobrem certas prticas violentas normais na vida em sociedade, dificultam compreender de imediato seu carter (ODALIA, 1983, p. 23). Segundo essa linha terica, a violncia social subjuga a condio humana de viver em sociedade, esse tipo de violncia desrespeita o indivduo, por lhe privar essa condio. Nota-se, portanto, que h formas de violncia implcita, como a misria e a pobreza, que muitas vezes, na sociedade contempornea ocidental, esses extremos so tomados como uma situao irreversvel, impossvel de ser modificada, por qualquer ao do homem, visto como impotente perante a grandiosidade que o termo carrega. Ainda por essa perspectiva, temos a idia de Porto (2010) da violncia como causa/efeito do controle determinado por instituies que normatizam a sociedade podendo a ltima acatar, reivindicar, ou burlar tais formas de organizao. Podemos t-la tambm, como opo dentre um leque de recursos a serem utilizados como estratgia na resoluo de conflitos, empregada como demonstrao no controle de uma situao de poder, uma hierarquia valorativa; passa a ser questo de eficcia, oportunidade, afirmao de identidades socialmente negadas, exploso de raivas, frustraes, dentre tantas outras possibilidades (PORTO, 2010, p.154). A definio do fenmeno violncia da Organizao Mundial de Sade (OMS) vem com uma proposta mais atual e ampla da violncia, onde engloba no apenas a concretizao do ato, como tambm sua intencionalidade, independente do resultado. (...) Define a violncia como o uso de fora fsica ou poder, em ameaa ou na prtica, contra si prprio, outra pessoa ou contra um grupo ou comunidade que resulte ou possa resultar em sofrimento, morte, dano psicolgico, desenvolvimento prejudicado ou privao (DALHBERG; KRUG, 2007, p.1165). Partindo deste princpio, esta definio considera a relao entre os fatores individuais e contextuais, ou seja, v a violncia como produto de mltiplos fatores que influenciam o comportamento. Tratando-se, por isso, de um modelo ecolgico que enfatiza a multiplicidade de suas causas, denominadas fatores de risco, que operam do contexto familiar a comunidades inteiras, de forma cultural, econmica e social. Pondo uma lupa sob a sociedade, percebendo agora o sujeito enquanto unidade tem-se mais uma corrente de idias ao observar o ser de forma mais subjetiva: As anlises psicolgicas da violncia refletem, sua maneira, as contradies existentes na realidade: o crescimento das tendncias anti-sociais, o isolamento, o medo coletivo e individual, o estado de intolerncia, a alienao dos indivduos e a espetacularizao dos dramas particulares. Seria incorreto negar o mundo subjetivo em que se baseia toda a vida social e privada (MINAYO; SOUZA, 1998, p. 05). Minayo e Souza (1998) apresentam essas diversas linhas, contudo no argumentam a favor de nenhuma enquanto prioridade. As autoras partem da relao dialtica existente entre as correntes sociais e as individuais, que carregam consigo um contexto: o aspecto histrico. Segundo as autoras (p. 514): A violncia consiste em aes humanas de indivduos, grupos, classes, naes que ocasionam a morte de outros seres humanos ou que afetam sua integridade fsica, moral, mental ou espiritual. Com base na idia defendida pelas autoras, o carter relacional, vem em consonncia ao modelo ecolgico definido pela OMS. Por reafirmar a pluricasualidade dada a violncia, assumindo-a como algo complexo. sob essa perspectiva de violncia que esta pesquisa ser orientada. Por ser um conceito mais completo e atual, utilizado recentemente para compreender as relaes causadas por parceiros ntimos (DALHBERG; KRUG, 2007). Traz uma tica dinmica que entende os sujeitos que compe o casal, ora vtimas ora algozes, por mais que desempenhem em determinado momento, mais um papel (vtima/algoz) que outro.

Os autores que compreendem a violncia e mais especificadamente a violncia conjugal como relacional, no visam eximir a responsabilidade dos autores da violncia, mas ampliar a discusso para alm da vitimizao feminina e estereotipia violenta do gnero masculino. Entendem que ambos estariam alimentando e proporcionando a perpetuao do ambiente violento, como ser discutido a seguir, no o captulo: violncia conjugal. 2.1 Violncia Conjugal At a dcada de 1970, momento em que o movimento feminista se intensificou e comea-se a observar mudanas mais profundas na sociedade. A condio da mulher na famlia e as relaes de gnero no eram assuntos to debatidos ou, se quer, questionados por ambos os gneros (COSTA, 2005). Com isso, essa relao de poder to pouco era levada em conta como um dos possveis fatores desencadeantes de conflitos e violncia no mbito familiar. Quando o movimento feminista trouxe a tona discusso acerca da violncia contra mulher, veio com ela o foco na violncia ocorrida no ambiente familiar, principalmente a praticada pelo cnjuge e estendendo-se a outras situaes em que a desigualdade de poder causada pela hierarquia da relao de gnero atuasse (PAZO, 2007). Frente contextualizao histrica de 1970, Influenciados pela nova perspectiva de gnero, os estudos sobre violncia contra as mulheres no Brasil passaram a usar a expresso violncia de gnero (SANTOS; IZUMINO, 2005, p.11). Comea-se a falar sobre a relao de poder entre os gneros, onde o conceito engloba de forma mais geral, a violncia praticada no apenas de um gnero contra outro, mas contra seu prprio gnero, seja ele masculino ou feminino. Ainda que ocorra com mais frequncia do gnero masculino contra o feminino, abrange a violncia domstica e a violncia intrafamiliar. Como violncia familiar os autores entendem que se trata da violncia entre membros de uma mesma famlia, nuclear ou extensa, podendo ocorrer no ambiente domstico e fora dele, como o caso de brigas entre pais e filhos, maridos/esposas, avs, tios (SANTOS; IZUMINO, 2005). Ainda segundo a mesma perspectiva, a violncia domstica por sua vez, sobrepe familiar, no exigindo necessariamente que ocorra entre consanguneos, mas com pessoas que habitam o domiclio do autor da violncia. Portanto, exemplos desse tipo de violncia tambm esto nos maus tratos a empregadas domsticas e agregados da famlia. Apesar de ser usado muita das vezes como sinnimo, o termo violncia de gnero abrange muito mais que apenas a violncia contra mulher. Por essa perspectiva, violncia conjugal diz respeito a relao de gnero e de poder, que ocasionam aes violentas entre parceiros ntimos (SANTOS; IZUMINO, 2005). Partindo dessa viso, tem-se a abordagem do Ciclo da violncia de Walker, citada por Cantera (2004) como maior clssico de modelo do processo da violncia gerada pelo homem contra sua parceira. Tal modelo perpassa as seguintes etapas: A primeira denominada acumulao de tenso, tem como caractersticas insultos, frequentes ameaas, hostilidade e ansiedade tensionada. Consequentemente a segunda etapa, denominada descarga da violncia, caracterizada por episdios de violncia fsica, que expe a tenso dos contedos latentes da fase anterior. A lua de mel a terceira etapa do ciclo, marcada pelos pedidos de desculpas, sinais de arrependimento, com atitudes mais generosas e promessas de mudanas - descrita como mais passageira medida que o ciclo se reinicia, mas fundamental para a manuteno do mesmo, que pode ser retomado logo aps a passagem por essa fase. Essa teoria descreve e apresenta uma possibilidade do motivo de muitas pessoas permanecerem nesse ciclo de violncia com seus parceiros. Contudo a autora faz uma crtica ao modelo, por ser relativamente individualista, trata apenas pelo vis vtima- agressor. Traz novamente a imagem de

uma vtima passiva, totalmente dependente da situao que se encontra, mostrando poucas possibilidades para interveno com mulheres que rompam o ciclo, considerando ainda um pensamento patriarcal (CANTERA, 2004). Alguns autores como Alvim e Souza (2005) acreditam que uma possibilidade da aceitao da viso vitimizada da mulher na relao o fato de ser mais socialmente aceito uma mulher agredir seu companheiro, pois os homens so considerados potencialmente mais fortes e agressivos que as mulheres, que alegariam a autodefesa. Logo, atitudes violentas utilizadas como ferramenta na tentativa de resoluo de conflitos, podem ser empregadas tanto por homens quanto por mulheres. As pesquisas de ordem feminista, embora finalmente trouxessem para o espao pblico o que se confinava entre as quatro paredes, tambm trazem contribuies para a que a situao fosse vista como vitimizao da mulher (ALVIM; SOUZA, 2005). Entretanto, h uma extensa caminhada j cumprida pelo movimento feminista na transformao da legislao e no campo da sade, com a promulgao de vrios estatutos que regulamentaram, definiram e propuseram intervenes para o enfrentamento da problemtica. No contexto de violncia contra a mulher, apontada como uma das maiores conquistas do movimento no Brasil est a promulgao da Lei n 11340 (Lei Maria da Penha), em 2006 que (...) Categoriza e criminaliza a violncia domstica e familiar contra a mulher, alm de propor medidas integradas de preveno e assistncia mulher em situao de violncia domstica e familiar. A lei ainda dispe sobre a criao de Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher, retirando os casos de violncia domstica da competncia dos Juizados Especiais Criminais (JECRIM), destino de todos os crimes considerados de menor potencial ofensivo; altera dispositivos do cdigo penal de modo a agilizar os tramites legais necessrios para priso em flagrante do agressor, sua punio, afastamento do lar e a separao conjugal; agiliza o acesso aos direitos de penso e guarda dos filhos e direitos patrimoniais, alm de orientar trabalhos de sensibilizao e educao de gnero para agentes policiais e judiciais (PAZO, 2007, p.32). Diante desta categorizao e criminalizao a lei Maria da Penha inclui cinco tipos de violncia de gnero no meio intrafamiliar: a violncia fsica, moral, patrimonial, psicolgica e sexual. A violncia fsica caracterizada por qualquer ao ou omisso que coloque risco ou cause dano a integridade fsica da mulher. A ao com inteno de injuriar, caluniar ou difamar honra ou a reputao da mulher, trata-se da violncia moral. Por sua vez, a violncia patrimonial est no ato de que implique em dano, subtrao, destruio ou reteno de objetos, documentos pessoais, bens e valores do casal e/ou da mulher. Tem-se por violncia psicolgica, a ao ou omisso destinada a degradar ou controlar os comportamentos, crenas e decises da mulher. Por fim, violncia sexual, trata-se de qualquer conduta que obrigue a mulher a observar, manter contatos sexuais com o autor da violncia, ou ser coagida a realizar com terceiros. Na experincia que teve-se no centro criado com base na Lei Maria da Penha (CHAME), em trabalho com casais que vivenciaram ou vivenciam a violncia conjugal, percebeu-se que mesmo com as diferenas existentes entre os gneros e os movimentos de poder e hierarquizao, ora via-se o poder ser regido pelo gnero feminino, ora pelo o gnero masculino, de formas distintas. O gnero feminino se caracterizava por uma maior prtica da violncia psicolgica e o masculino a violncia fsica, confirmando resultados encontrados em pesquisas como a exposta por Matos (2006). Diante disso, buscou-se referncias sob a tica do vis relacional, com a necessidade de perceber a conjugalidade violenta. Mesmo presenciando constantes situaes de violncia conjugal que levaram a crer, que em grande parte dos casos a mulher sofre consequncias fsicas e emocionais mais graves, em decorrncia das diferenas biolgicas e simblicas (OLIVEIRA; SOUZA, 2 006, p. 40).

As produes cientficas em violncia conjugal que comearam a questionar o enfoque terico da mulher como vtima e do homem como autor da violncia, a qual essa pesquisa se apia, veem sendo construda desde 1990. Como pode-se observar: As relaes conjugais violentas passaram a ser discutidas, considerando os diversos fatores que possibilitam o exerccio de mltiplos papis entre homens e mulheres numa relao afetiva violenta. Esse referencial relacional no ignora as produes culturais em torno do gnero e da etnia, que produzem diferenas de poder entre o casal, entretanto defende que a compreenso das violncias entre cnjuges no pode ser reduzida idia de subalternidade feminina (OLIVEIRA; SOUZA, 2006, p 31-32). A violncia entre parceiros construda diante de um contexto social, cultural, poltico econmico e, sobretudo, afetivo. Esse afeto est inserido em uma rede de relaes, que se articulam de forma complexa, caracterizado por construes simblicas e dinmicas (OLIVEIRA; SOUZA, 2006; CANTERA, 2004; BEIRAS, 2009). Portanto, a violncia em um relacionamento amoroso afeta tanto os homens quanto as mulheres, podendo ser um ou outro e at ambos, agentes atuantes na mesma. Logo, necessrio ser contextualizada para compreenso e erradicao do fenmeno. Partindo desse pressuposto, torna-se reducionista tal questo ser analisada apenas pelo foco terico da vitimizao feminina. Por no ser sempre uma escolha de ao unilateral, preciso investigar a construo, o funcionamento do relacionamento conjugal, com todas suas nuanas, e seus efeitos nos sujeitos, em sua interao, onde por mais que estejam envolvidos emocionalmente, possuem diferenas e precisam negoci-las (CANTERA, 2004). Afirmar a necessidade do olhar relacional no significa desconsiderar as diferenas histricas de poder entre mulheres e homens e ignorar as demandas de cada gnero. Entretanto, existem vrias maneiras de se vivenciar tais assimetrias, assim como diante das pequenas mudanas em torno das relaes de poder entre os gneros que caracterizam a sociedade atual, so criadas diversas formas de experimentar, no cotidiano, a convivncia entre homens e mulheres (OLIVEIRA; SOUZA, 2006, p. 42). No contexto nacional, tem-se um alto ndice de violncia praticada por homens contra suas companheiras. Contudo, infelizmente poucos estudos so realizados com homens autores de violncia contra mulher. Porm, pode-se aqui citar Beiras (2009) e Beiras, Reid e Toneli (2011), que defende a idia de que essa violncia quando exercida pelo homem est estreitamente ligada a construo do gnero masculino, que emerge de forma desesperada na tentativa de manter a dominao pelo poder frente mulher. No se pode negar a importncia da relao de gnero nesta problemtica. Por ser um conceito relacional, s existe a definio de um gnero quando comparado com o que lhe diferente, neste caso, o contraste com o gnero oposto. So vistos como intrinsecamente distintos, como duas faces opostas de uma mesma moeda. Possivelmente em toda sociedade haver o ideal de comportamento caracterstico do gnero masculino e gnero feminino, embora no haja um conceito de masculinidade e feminilidade nica e geral, mas sim diferentes conceitos at em uma mesma sociedade. Isto pode ser um indicativo de que a construo de modelos de gnero no se d de forma isolada, sendo um processo tanto individual quanto coletivo (BEIRAS, 2009; BEIRAS; REID; TONELI, 2011). As problemticas envolvidas no processo de violncia conjugal apresentam na sociedade uma srie de mitos, que para serem repensados faz-se necessrio vencer alguns preconceitos na viso de padres de comportamentos designados aos gneros masculino e feminino, ainda muito fortes na atualidade. Como a crena do homem ser dominador e a mulher submissa, do homem ser

regido pela razo e a mulher pela emoo, do homem ser naturalmente violento e a mulher pacificadora, etc (CANTERA, 2004). Ainda que se configurem como principais autores de violncia contra mulher no contexto conjugal, deve-se refletir sobre o mito que designa apenas a eles esse papel, no os eximindo de suas responsabilidades quanto aos seus atos quando o forem, mas ampliando a anlise de tal temtica (ALVIM; SOUZA, 2005). Alguns desses mitos Cantera (2004) discute em sua dissertao de doutorado. O primeiro mito apresentado pela a autora vem da premissa de que as mulheres no agridem os homens, e como foi exposto anteriormente, ambos podem assumir o papel de vtima ou algoz. Outro mito relatado pela autora o de que a mulher s chegaria a praticar a violncia contra seu parceiro em situao de autodefesa. Segundo a autora, as mulheres que agridem seus parceiros, expem razes similares as dos homens autores de violncia contra mulher, no se tratando apenas de casos de autodefesa. O fato das mulheres no serem to fortes quantos os homens e por isso no causarem tantos danos quando agridem, tambm apresentado como mito, assim como a crena de que no um grande problema, visto at de forma jocosa, o homem que agredido por sua mulher. No entanto, trata-se sim, de uma grave circunstncia, por uma pessoa est usando da violncia para controlar outra. Por fim, o ltimo mito exposto, est na afirmao de no haver dados significativos, em processos judiciais, de homens maltratados por suas companheiras. Ainda que sejam escassos, at por motivos de vergonha, devido cultura e valores que a sociedade se apia, h taxas significativas da ocorrncia de violncia domstica causada por mulheres contra seus parceiros. Devido s diferenas encontradas em todo meio social, sempre haver um enorme potencial para o surgimento de conflitos, que exige uma constante negociao, o que no diferente nas relaes de gnero. A nova configurao dessa relao tenta discutir o que anteriormente no se fazia e para isso necessita de um sistema de reciprocidade, construdo scio-historicamente. Por vezes a permanncia das representaes de modelos e valores mais tradicionais, pode ocasionar a impossibilidade da mediao do conflito, evoluindo para uma possvel violncia. Tendo isso em vista, para que ocorra uma negociao: imprescindvel haver consenso em relao a uma noo de justia concebida como valor comum, consenso que difcil mesmo em grupos reduzidos como a famlia ou o casal. (...) Estas concepes sobre o que ser homem ou mulher favorecem a produo de violncia na medida em que um se julga superior ao outro e procura submeter o outro aos seus interesses e desejos (ALVIM; SOUZA, 2005, p. 04). No se pode deixar de frisar, que isto no significa que a maioria das negociaes de conflitos, nas relaes conjugais, ocorra de forma violenta. Contudo, em algumas dinmicas conjugais, parte delas pode chegar utilizao de mecanismos violentos, fundamentados em concepes de gnero. Vrias so as questes que reforam as condies facilitadoras para o aparecimento de atitudes violentas entre parceiros, tais como: dificuldade de comunicao, histrico familiar de violncia, estresse, dependncia qumica, dificuldades financeiras, desemprego, insegurana, valores e modelos culturais que justifiquem condutas violentas em conflitos conjugais, cimes, disputa de poder, entre outros (MATOS, 2006). Com relao prtica da teoria da violncia conjugal relacional, tem-se o exemplo do trabalho realizado por Beiras (2009) com grupos de homens autores de violncia, que busca a ressignificao da problemtica, objetivando o abandono da violncia fsica e emocional, utilizadas por esses homens como forma de manuteno de poder no ambiente familiar. Beiras (2009) no nega a dificuldade dos membros do grupo com a comunicao, mas afirma que o trabalho no

deve se limitar a estereotipar papis e a perspectiva relacional tem-se mostrado bastante eficaz para essa proposta de interveno. Por esse vis, no h causas determinantes de maus tratos, mas de condies facilitadoras para surgimento do ambiente violento na relao amorosa, que s se romper com o ciclo de violncia ao considerar e atuar nos reais fatores que o alimentam, tanto nos sociais quanto nas dificuldades enfrentadas pelo casal (CANTEIRA, 2004; BEIRAS, 2009). 3. Discusso Este captulo trar para o debate os temas apresentados anteriormente. Contudo, no com a pretenso de fechar a discusso, mas de gerar novas reflexes, tendo em vista que tudo est em constante construo e mudana. Recorda-se que utilizou-se a perspectiva rizomtica de Deleuze e Guattari (2000), por se tratar de uma problemtica complexa, de pluricasualidade, que impossibilita a pesquisa abranger todos os fatores envolvidos. importante lembrar com isso, que as linhas (fatores) esto interligadas, porm sero expostas separadamente, para uma melhor compreenso e apreciao didtica. Desse modo levantou-se alguns fatores (linhas) que podem influenciar na deciso do casal que vivencia a violncia a continuar na conjugalidade, so eles: a influncia da moral crist (na sociedade, no direito e na subjetividade), que traz a concepo de indissolubilidade do matrimnio; outro ponto para se pensar mudana do ciclo familiar, juntamente com a preocupao com os filhos; questes de relao de gnero, que atravessam diversas outras como a dependncia financeira e a responsabilidade dada a mulher da qualidade e durabilidade do relacionamento; a viso da violncia como forma de resolver conflitos entre o casal; fatores individuais; e, por fim, as possibilidades sociais e subjetivas no entrelace de concepes novas e arcaicas acerca da problemtica. Ir ser descrito e discutido nesta etapa do trabalho, cada um desses fatores apresentados. Lembrando que por ser uma questo complexa e multifatorial, so apenas algumas dentre vrias outras possibilidades da permanncia desse casal na conjugalidade. Uma das alternativas levantada foi a influncia da moral crist para a permanncia da conjugalidade em casais que vivenciam a violncia. Tem-se na construo de vrias conjugalidades um ideal de vida, baseado num lao abenoado por Deus e que por isso no pode ser rompido. Mas como poderia tais princpios morais influenciar na conduta de tantos brasileiros, ainda que no se considerassem cristos? At o final do sculo XIX, apenas a Igreja Catlica, com o casamento religioso, oferecia um reconhecimento social da unio conjugal. A Proclamao da Repblica em 1889 foi a tentativa de regulamentar essa ocorrncia de forma jurdica, mas h de se convir que a mesma tem sua base no Direito Cannico, e rege nossa sociedade, independente da crena de cada indivduo. Por isso mostra-se tambm uma grande influncia na construo do conceito de conjugalidade (GOMES et al., 2005). Conforme os mesmos autores, foi to evidente essa herana de moralidade, sobretudo no que se diz respeito ao Direito da Famlia, que a legislao que surge com a Proclamao da Republica manteve a definio de casamento da Igreja, j exposto anteriormente neste trabalho. O peso de conceitos como O que Deus uniu o homem no separa." (Mc. 10:9) e a promessa do casal perante a sociedade de viver na sade e na doena, na alegria e na tristeza at que a morte os separe, no atinge apenas o indivduo, enquanto ser subjetivo, que traz consigo uma bagagem moral. No que tange as legislaes houve mudanas que possibilitaram o rompimento do lao conjugal, entretanto, ocorreram de forma gradativa e custa lutas. Passou-se pelo movimento feminista, a regulamentao do Estatuto da Mulher Casada (Lei 4121) em 1962, que no que concerne dissoluo conjugal, possibilitou o desquite - nica forma de separao judicial, mas

no poderia haver recasamentos. Mesmo assim, os casais desquitados, eram descriminados pela sociedade (BRITO, 1993). Logo, a manuteno da conjugalidade, mesmo com a violncia pode basear-se em uma moral crist construda historicamente e, ainda, mantida por muitas religies brasileiras Apenas em 1977, com a Lei 6.515, que surge a possibilidade jurdica da dissoluo conjugal de forma definitiva. O processo denominado divrcio, tinha obrigatoriamente como pr-requisito para sua concretizao, a passagem desse casal pelo processo de separao judicial, termo que substituiu o desquite, mas nesse contexto poderia ter um desfecho o rompimento jurdico do lao conjugal (MEIRA, 1988). Ento so apenas algumas dcadas que tem-se a aceitao jurdica, para a dissoluo do lao marital. Registrando que apenas em 2010 com a promulgao da Nova Lei do Divrcio que se apresentaram facilidades para o processo, por no exigir mais que os casais passem pela separao judicial. Visto que as transformaes mais prticas ocorreram h to pouco tempo, o que traz a reflexo: a que passo esto as transformaes mais subjetivas da sociedade? Entretanto, por que mesmo hoje havendo a possibilidade do divrcio, facilitada pela recente promulgao da Lei do Divrcio, no ano de 2010, alguns sujeitos com muitos conflitos permanecem casados? Como outra linha a ser apresentada como alternativa de resposta est a mudana a ser enfrentada no ciclo familiar, caso o rompimento conjugal ocorra. Por essa perspectiva, a dor vivida nesse processo ou ainda, a expectativa, o medo do futuro e da possvel dor. Para alguns casais pode ser um maior sofrimento que o de vivenciar a violncia conjugal. O que leva reflexo do porqu de muitos casais que enfrentam essa problemtica, separarem-se judicialmente, e/ou se divorciam e continuarem emocionalmente ligados, presos em das e vindas. O processo Jurdico pode ter finalizado, mas no o emocional, como j afirmava pesquisadores como Brito (1999) e Cezar- Ferreira (2007). Entretanto, de que mudanas esto sendo faladas? Elas tm seu incio na desiluso de expectativas dos noivos de um casamento cheio de realizaes. O que Fers- Carneiro (1998) e Singly (2007) nos mostra que cada sujeito que compe o casal pode est se cobrando tanto, ao ponto de no estarem conseguindo suprir suas prprias expectativas, nem to pouco as idealizaes do parceiro. Fers- Carneiro (1998) traz a contribuio de interessantes dados: a diferena da idealizao entre os gneros, que ir refletir consequentemente, nas distintas vivncias de possveis desiluses, quando tiverem contato com o que de fato for real. Para a maioria das mulheres, a unio do casal ser o ponto alto do relacionamento amoroso. Os homens por outro lado, veem no casamento a oportunidade de realizao de um projeto de vida familiar. Para quem optou por essa unio, acabar fazendo dela palco de diversas realizaes de ordem afetiva (DIAS, 2000). Muito antes da ritualizao do casamento, j comear um processo de mudana de status social identitrio, de solteiro para casado e com isso haver investimento afetivo e econmico (FELICIANO, 2005). H uma grande probabilidade de todos esses significados, smbolos, expectativas e sonhos, rurem quando passam por um processo de separao (FERS- CARNEIRO, 1998; GOMES, 2009). O caminhar rumo ao rompimento, no uma crise prevista pela famlia, afetando todos os membros de forma emocional, financeira e social, o que pode causar uma desestrutura, mesmo que momentnea (CEZAR- FERREIRA, 2007). O processo ento poder ser doloroso, por ser uma srie desencadeante que inicia na conscientizao do trmino da conjugalidade, culminando no rompimento definitivo da relao (BRITO, 1999). A negao do fim do relacionamento pode ser mais uma possibilidade para no enfrentar a dor causada pela separao. Assumir a chegada desse fim arcar com o sofrimento motivado pelo fracasso das suas idealizaes amorosas e projetos de vida (FERES- CARNEIRO, 1998). O

estresse pode se fazer presente na mudana da dinmica familiar. Como tambm podero ser provocados no homem e na mulher sentimentos de luto, pela perda do parceiro e rotina familiar, havendo a possibilidade de ser pior que o luto vivenciado pela morte de um dos cnjuges (CARUSO, 1989). Ainda que esses sentimentos sejam evidenciados nesse momento de perdas (GOMES, 2009), essa crise precisar ser superada. No entanto, com a possibilidade de um dos cnjuges no sair fortalecido, mas com a sensao de fracasso (FERS-CARNEIRO, 1998). Pode isso acontecer devido ao desgaste vivido quando o casal no consegue entrar em um consenso sobre a guarda dos filhos, penso, horrio de visitas e diviso de bens (BRITO, 1999; MATOS, 2006). Quando se trata do fim de um casamento com filhos, as conseqncias podem ser ainda mais tristes e complexas (GOMES, 2009, p. 14), que pode ser mais um fator para a permanncia conjugal do casal em situao de violncia. Para os filhos, podem surgir sentimento de desamparo, raiva, medo e solido, somado preocupao com o que lhes vai acontecer, o que pode provocar uma baixa autoestima e at comportamentos que sinalizem regresso (GOMES, 2009). Quando a relao conjugal se rompe, fazendo emergir as figuras dos exs, o mesmo no acontece com os filhos, tratando-se de uma relao que deve continuar sendo mantida. Autores como Brito (1993) salientam a importncia da convivncia familiar para o desenvolvimento emocional das crianas, ainda que seus pais no formem mais um casal. O que se percebe que h a possibilidade dos parceiros serem agressivos um com o outro, mas terem uma postura diferenciada enquanto pais. Com relao a essa perspectiva, pode justificar a esperana na mudana do parceiro? Como estariam esses sujeitos se percebendo e diferenciando em seus papis na conjugalidade e na parentalidade? Romper com uma relao conjugal abusiva envolve um processo ainda mais delicado, dado origem ao medo e insegurana que a violncia sofrida causa na mulher. Aumenta assim o tempo de permanncia na relao, com preocupaes recorrentes acerca da sua segurana e dos filhos, quando os tem. A monoparentalidade mais uma responsabilidade a ser enfrentada, assim como a possibilidade da continuidade do abuso mesmo aps a separao (MATOS, 2006). Sente-se falta de estudos com homens, pois como ser enfrentado por ele o processo de sada dessa relao, ainda que seja autor da violncia? Frente ao que foi exposto, h uma problemtica extensa a qual o jurdico, em um raciocnio linear e racional tenta abarcar e acaba simplificando a questo e para contempl-la exige conhecimento extra. A psicologia vem a contribuir com um olhar especializado no fator emocional. Fator esse que dificilmente vai ser prtico e objetivo, pelo contrrio, instvel e varivel. Essa dinmica apresenta pessoas que no so totalmente boas ou ms, amigveis ou odiveis, mas que transitam por esses mundos (BRITO, 1999). O histrico pessoal dos sujeitos que compem o casal no deve ser deixado de lado o. Portanto, o fator individual apresenta-se como mais uma alternativa, por cada sujeito que compe o casal, ainda que tenham pontos em comum, tero caractersticas individuais diferenciadas, pois cada um vem com uma bagagem de histria de vida, como diferenas psquicas e biolgicas e essas so apenas algumas das dicotomias que podemos citar dentre tantas (BATISTELLA, 2006; MALDONADO, 2008). Assim como condies facilitadoras para o surgimento da violncia no mbito conjugal, a insegurana e exacerbada agressividade, gerada por uma autoestima abalada somada a um histrico familiar de violncia, tambm podem ser fatores para a permanncia desse casal violento, no convvio conjugal (MATOS, 2006). A dependncia afetiva pode fazer com que as mulheres consigam conciliar o afeto sentido por seu parceiro e o sofrimento causado pelos maus tratos.

Estudos feitos pela mesma autora apontam que so necessrios mltiplos e contnuos esforos, para que a mulher saia da situao de abuso. Caracteriza-se como um percurso que demanda muito tempo, com alternncia em acreditar e desacreditar na mudana do parceiro, tolerar ou revidar, enfim sair ou ficar na relao, o que ajuda a compreender as das e vindas deste casal. Para que acontea o rompimento deste casal, h a relevncia do processo cognitivo da mulher e do significado atribudo as situaes conflituosas. O que mulheres que passam por essas circunstncias considerariam violncia? E se considera violncia o vivenciado, consideraria como ato criminoso? Mesmo aparentemente redundante as duas perguntas, podem levantar questes interessantes para futuras pesquisas. Outra opo que se pode tecer para responder a problemtica em voga, neste emaranhado de possibilidades, a utilizao da violncia pelos cnjuges como uma ferramenta para resoluo de conflitos (ALVIM; SOUZA, 2006). Mas estariam esses conflitos to presentes na vida do casal? No que tange a sociedade, a mesma ser passvel de conflito em todas suas instncias, uma vez que motivado pelas diferenas entre os indivduos, o que exigir uma constante negociao. Logo, no ser diferente nas relaes conjugais. Por historicamente ter-se modelos de gneros rgidos e hierrquicos, algumas das dificuldades encontradas para a resoluo do conflito nessa instituio social a de resolver de forma adversarial, diferente do que se tem na mediao do mesmo. A mediao busca uma viso igualitria de direitos e um denominador comum entre as partes envolvidas, porm uma abordagem nova na resoluo de conflitos at no judicirio. No caso de funcionamento conjugal arcaico, a dificuldade se instala por ser pr-requisito da mediao um consenso na noo de justia e a forma adversarial neste contexto pode facilitar o aparecimento de condutas violentas (ALVIM; SOUZA, 2006). Pode-se encontrar nas relaes conjugais um acordo tcito e a quebra desse acordo bastante significativo na vida a dois, pode levar a desconfiana, facilitando o surgimento dos conflitos. Por ser dinmico, tal acordo pode ser constantemente renegociado ou definitivamente quebrado (JOS FIORELLI; MARIA FIORELLI; MARCOS JUNIOR, 2008). Por estar presente no desenvolvimento do ser humano, o conflito tem um papel em destaque nas relaes, existindo a possibilidade de ser um grande problema quando h uma dificuldade de comunicao entre o casal, ponto esse de suma relevncia na conjugalidade (DIAS, 2000). Essa mesma dificuldade um dos pontos trabalhados por Beiras (2009) em grupos com homens autores de violncia contra a mulher, por tambm ser uma problemtica constantemente apontada neste grupo. Portanto, o que se observa que esses conflitos quando no geridos de forma satisfatria por ambos os parceiros, podem provocar o aparecimento da violncia e/ ou a separao dos cnjuges (BATISTELLA, 2006; MALDONADO, 2008). Resultados da pesquisa feita por Dias (2000) mostram que atualmente h uma maior receptividade dos homens para resolver conflitos afetivos na famlia, o que anteriormente era um papel socialmente esperado apenas da mulher. No entanto, a maioria dos homens reclama da forma que as mulheres encontram para resolver essas desavenas e elas as dele, havendo desse modo, uma diferena quando tratada essa questo. Partindo dessa perspectiva, a violncia em um relacionamento amoroso, afeta tanto o gnero masculino quanto o feminino, podendo existir uma alternncia na figura do autor da violncia, ou at ambos atuarem simultaneamente na mesma (CANTERA, 2004; MATOS, 2006). Vista como processo, a violncia faria parte da relao, uma alternativa de funcionamento da comunicao, mesmo que apresentada de forma perversa. Sob as linhas da perspectiva social e da relao de gnero, podemos apontar mais algumas possibilidades. No Brasil, at 1960, os papis de gnero estavam claros e aparentemente fixos, de forma hierarquizada o marido comandava a famlia e buscava proventos para manuteno do lar, a

mulher incumbida de repassar valores familiares, com um cuidado acolhedor e responsabilidade mediadora para boa convivncia entre todos os integrantes da famlia, sobretudo na qualidade da conjugalidade (CARBONERA, 1998; COSTA, 2005). O movimento feminista vem de encontro a esses modelos de gnero. Com princpios em razes de manifestaes europias, logo chega aos Estados Unidos, unindo-se a outros movimentos estudantis e hippies, em lutas pacifistas em todo o pas. Mais tarde atinge a Amrica Latina, redefinindo aos poucos esferas polticas, sociais, jurdicas, econmicas e, principalmente, a figura da mulher nessas instncias (COSTA, 2005). As consequncias dessas novas condutas acabam por atingir e romper com padres de masculinidade, altera configuraes patriarcais, refletindo nas relaes de poder e dominao masculina e, desse modo, atinge o funcionamento da dinmica conjugal (ALVIM; SOUZA, 2005). A mulher que se apresenta nos dias de hoje, carrega consigo uma mescla de valores atuais, com os das geraes anteriores (arcaicos) (FIGUEIRA, 1987), fazendo com que seu comportamento tambm transite sob esses dois mundos. Elas tm iniciativa para escolha do parceiro, reclamam se no so tratadas como acreditam que merecem, mas ainda esperam encontrar o homem perfeito que ir lhes completar e assim viver um feliz para sempre (SANTOS; MORAIS; MENEZES, 2008). Devido s transformaes histrico-sociais, essa guerra de princpios, resgata como papel das mulheres, a manuteno dos laos familiares, ao passo que ela adentra o mundo do trabalho. No entanto, Silva (2004) alega que ainda que essa mulher assuma uma jornada dupla de trabalho, continua sendo mais desvalorizada financeiramente que o homem, ao ter salrios inferiores. Tais mulheres dependem financeiramente de seus companheiros, assim como seus filhos e existindo uma relao violenta sob essas circunstncias, a dependncia financeira pode fazer com que no haja o rompimento marital. Tm-se tambm como mais uma alternativa para a permanncia desse casal violento na conjugalidade sem ainda romper com a violncia, o que foi citado anteriormente, socialmente ainda designa-se a mulher a manuteno e qualidade da relao conjugal (GIDDENS, 1993), como tambm o papel de cuidado. Justifica aqui seus esforos nessa rea, a crena de que o outro vai melhorar, que foi apenas daquela vez e questionamentos como: o que ser do pai dos seus filhos sem ela? Podem fazer com que ela mantenha-se no ciclo de violncia de Walker exposto por Cantera (2004). A sociedade, ainda sustentada por questes culturais arcaicas, tem a mulher como um ser emocional, dcil e mediadora de conflitos, tornando-se um ideal de comportamento do gnero feminino. Nesse sentido, o gnero masculino tido como naturalmente agressivo, rude e racional. Essa expectativa social facilita a idia de vitimizao da mulher e aceitao do papel de agressor para o homem, aspectos esses que podem banalizar esse tipo de violncia, como tambm deixar tnue a linha da aceitao da intensidade de conflitos entre o casal (CANTERA, 2004). Por outro lado, um fato atual que pode confirmar a nova concepo da mulher como sujeito de direitos, recaindo sobre si a expectativa de ser uma pessoa autnoma (financeira e emocionalmente) e segura, est nos dados debatidos por Matos (2006). A autora informa que a rede de apoio social em volta dessa mulher, composta por integrantes da famlia ou amigos, a aconselha a sair da relao e a manter a separao. Essa afirmativa se d pela constatao de que quanto maior o nmero de reconciliao do casal em questo, menor a frequncia de apoio emocional dado por amigos e familiares e onde muitos podem at desistir de ajudar. Todavia, uma dvida pode surgir para o leitor nesse momento, se houve tantas lutas e transformaes com o movimento feminista, por que ainda hoje em alguns setores socioculturais parece no ter havido mudanas?

Figueira (1987) tenta responder essa inquietao. A sociedade no poderia se tornar moderna de repente, mas tudo est em constante transformao, sendo a dimenso da subjetividade a mais difcil de obter mudanas significativas. Pode-se concluir que a sociedade ainda no apresenta mudanas profundas, sobretudo nos papis de gnero dentro da famlia e contedos novos e arcaicos coexistem, lutando por um espao. A nova conjuntura dos papis sociais tem uma linha tnue entre o certo e o errado. A incerteza e o desconhecido se instalam. H uma maior possibilidade de atuao, contanto que o espao do prximo seja respeitado. O que acontece na realidade brasileira a sobreposio do arcaico pelo novo, sem modificar verdadeiramente o funcionamento. Isso quer dizer que os modelos antigos de conduta e valores continuam presentes, mesmo que de forma inconsciente, e o modelo moderno seria o ncleo daquilo que desejaramos ser (FIGUEIRA, 1987). Mas quais sero os contedos arcaicos que influenciariam na questo desta pesquisa? Muitos j foram expostos como a influncia da moral crist; o ideal de uma conjugalidade e famlia, que so passados para os filhos; e as construes dos comportamentos de gnero baseados na hierarquia, provocando por muitas vezes o surgimento de conflitos, geralmente geridos de forma adversarial, por no haver uma forma igualitria de poder. A partir do momento que se repensado os papis de gnero, questiona-se tambm o que violncia nesta relao de poder. Houve o reconhecimento da existncia de violncia contra mulher. Mais tarde ampliaram as discusses para violncia de gnero, fazendo com que se pensasse na violncia nos lares, lugar que deveria acolher essa mulher e devido s estatsticas, volta-se os olhos at a pessoa que prometera am-la e respeit-la, seu companheiro (SANTOS; IZUMINO, 2005). Conclui-se que a violncia conjugal passa a ser considerada ao passo que a mulher comea a ser vista como sujeito de direitos. Pesquisas como de Matos (2006) veem mostrando o quanto a sociedade atual espera que essa mulher saia da relao violenta, podendo at desistir de apoi-la, por acreditar que ela no deve aceitar esse tipo de situao. Cada momento histrico traz consigo uma expectativa social sob os indivduos. O que outrora tinha-se como prioridade a manuteno do casamento no importando o que acontecesse, hoje pode-se conceber como obrigatrio pela sociedade, a separao quando h incompatibilidade de gnios, ainda mais em casos de violncia. Os contedos internos profundos do sujeito, como a subjetividade sofrem influncia das regras sociais. Independente de a idia ser nova ou arcaica, o indivduo parece sentir-se obrigado a seguir determinada atitude ou valor, sem antes refletir suas reais necessidades para ver cada idia como uma como opo e no como obrigao, fato que pode levar a uma anulao das aes e das responsabilidades. Reafirmando que a idia pode ser nova, mas o mecanismo ainda arcaico e a verdadeira modernizao, vir quando a idia independente de ser arcaica ou nova, tiver um funcionamento moderno, ou seja, flexvel e crtico (FIGUEIRA, 1987). No que diz respeito violncia conjugal, ser que apenas o discurso da mulher contempornea o de sujeito de direito, quando na verdade ela ainda um objeto da sociedade e do direito? Diante disso, resgatando a perspectiva ecolgica adotada pela OMS de violncia (DALHBERG; KRUG, 2007): a presso social para que seja rompido nesses casos os laos conjugais, no seria tambm uma violncia causada contra essa mulher? Pela possibilidade de estar forando-a a fazer algo que talvez no tenha condies para suportar as consequncias naquele momento? A questo aqui apresentada no a do apoio a esse tipo de maus tratos, mas de realar como Figueira (1987), salientou a necessidade de um trabalho voltado ao senso crtico e conscientizao dos sujeitos envolvidos nessa conjugalidade violenta, na busca de uma maior responsabilizao de seus atos e autonomia nas decises acerca das suas reais necessidades. Consideraes Finais

Neste artigo, foi apresentado um levantamento bibliogrfico com incio no campo da construo e vivncia da conjugalidade. Passou-se posteriormente para o levantamento de questes que envolvem o processo de dissoluo conjugal. Na sequncia, foram expostos os diversos tipos e definies de violncia e finalmente, foram indicadas teorias sobre o tema central do trabalho, a violncia conjugal. Na discusso, os pontos anteriormente recordados, foram tomados como alicerces preciosos no levantamento de possibilidades de respostas para motivos que poderiam influenciar na permanncia da conjugalidade em casais que vivenciam a violncia. Tais possibilidades se apresentaram enquanto linhas que se entrelaam (DELEUZE; GUATTARI, 2000) e foram apresentadas separadamente para uma maior clareza e apreciao dos dados. Pde-se verificar contedos arcaicos (FIGUEIRA, 1987) na subjetividade de sujeitos contemporneos, como a influncia da moral crist, como um dos fatores que poderia sustentar tal unio. Pelo fato de historicamente estar atrelada as legislaes, independente da crena, muitas pessoas estiveram e ainda esto sujeitas a tais preceitos morais, mesmo as que no foram casadas no religioso (BRITO, 1992; GOMES et al., 2005). As consequncias a serem enfrentadas com a mudana no ciclo familiar, caso o fim do relacionamento ocorra, foi mais uma alternativa pensada. Sonhos e expectativas so investidos quando se decide levar uma vida a dois (DIAS, 200). Por isso, listou-se tambm a negao do fim da conjugalidade, como outro fator para no assumir a dor vivenciada no rompimento afetivo, provocada pelo sentimento de fracasso (FERES CARNEIRO, 1998). Devido a isso, sensaes de estresse e sentimentos de luto pela perda do parceiro e diferena na dinmica familiar, podem ser sentidas (CARUSO, 1989). Em uma unio com filhos, parece ser mais difcil a sada da relao. Tem-se ainda o princpio de repassar um modelo de famlia nuclear para os descendentes, que podem se sentir desamparados diante da situao de separao do que para eles continua unido: pai e me, possibilitando o sentimento de revolta e insegurana (GOMES, 2009). A pesquisa salientou que quando se trata de romper uma relao abusiva, a preocupao com a segurana dos filhos aumenta, como tambm o peso da responsabilidade da guarda, discusses acerca de penso e visitas (MATOS, 2006). Sem dvida, compreende-se que caractersticas individuais apresentam-se como uma possibilidade de resposta para a problemtica. Pesquisas mostraram que o histrico de vida pessoal, desenvolvimento emocional, psquico e biolgico, motivam conflitos que podem evoluir para situaes de maus tratos (BATISTELLA, 2006; MALDONADO, 2008). Como mais uma opo, teceu-se a possibilidade de alguns casais estarem utilizando a violncia como forma de resolver conflitos de ordem conjugal. Conflitos esses que existem no desenvolvimento pessoal, nas diversas camadas da sociedade e na relao conjugal (ALVIM; SOUZA, 2006; BATISTELA, 2006; MALDONADO, 2008), podendo ser uma problemtica quando o casal tem dificuldade de dialogar (DIAS, 2000). A perspectiva da relao de gnero trouxe algumas alternativas fundamentais. O movimento feminista mostrou-se como marco inicial na discusso acerca da violncia contra mulher. Rompe com modelos de gnero antigos, possibilitando o surgimento novos pensamentos e condutas, tanto para mulheres como para homens (COSTA, 2004). A busca por direitos deu a mulher grandes conquistas, mas tambm responsabilidades, como a de ser independente, conquistar o mundo do trabalho e de no aceitar que seus direitos humanos sejam violados. No entanto, continuam ganhando menos que os homens (SILVA, 2004), o que torna difcil o desvencilhamento conjugal sob essas circunstncias.

Outro ponto que foi levantado foi o de ainda ser designado ao gnero feminino qualidade do relacionamento (GIDDENS, 1993), podendo emergir o sentimento de responsabilidade do fracasso do envolvimento afetivo, como h a possibilidade de se fazer presente o sentimento de esperana de mudana do cnjuge. O que se pode concluir que mesmo com todas as transformaes desencadeadas pelo movimento feminista, valores novos e antigos coexistem, frente a essa mulher e a esse homem contemporneo. Nos casos de violncia haver fatores a influenciar a permanncia dos dois enquanto casal, como tambm o incentivo do rompimento do lao. As pesquisas expostas se apiam sob esses aspectos, porm, entre a ansiedade que a cultura consumista traz (BEIRAS, 2008) e a rigidez das idias arcaicas, h a permanncia do critrio de escolha ser ditado socialmente, fazendo com que os sujeitos no reflitam verdadeiramente sobre suas reais necessidades. Quem poderia trazer a resposta de quo fortalecido esses indivduos esto para enfrentar a separao do vnculo de maus tratos ou para manter essa relao? Mesmo que a ltima opo possa parecer absurda, qual o significado dado a cada um desses possveis acontecimentos? Quais desses sujeitos que compem o casal suportariam, no com mais facilidade, mas com menor sofrimento o rompimento de um lao conjugal violento? Notou-se que a separao no diz respeito apenas a um recurso de prtica jurdica. Por ter a variante da violncia torna-se uma problemtica mais complexa, com vasta possibilidade de fatores para a permanncia da conjugalidade, diante de toda adversidade (BRITO, 1999). Para alm disso, no estaria a sociedade contempornea a violentar, sobretudo a mulher que decide permanecer na relao? Esta mulher no velaria ainda mais a violncia sofrida, por vergonha da sua deciso ir de encontro idias modernas? Um trabalho no sentido de combater esse tipo de violncia, estaria em incitar questes reflexivas nessa mulher, que pode ter sido vtima, mas atuante nas transformaes da sua vida e precisa refletir acerca das vantagens e desvantagens na sua deciso de permanecer ou sair da relao. Levantar questionamento nas suas concepes de violncia, criminalidade, conjugalidade e relaes de gnero fundamental. Como tambm reflexes acerca da sua autoestima. Fortalecer dessa forma seu senso crtico, para que ela decida qual caminho estar disposta a seguir. Todavia tem-se a necessidade de um trabalho de reflexes e ressignificaes como de Beiras (2009) com homens autores da violncia, pois os mesmos ainda que rompam laos, podem vir a adentrar em outras relaes violentas. Nesse sentido, ao analisarmos tal problemtica torna-se primordial um olhar sistmico sobre o sujeito como um todo, no deixando de lado as influncias externas. Diante do panorama exposto, restaram algumas indagaes para futuras pesquisas: Quando se trata de um casal que vivencia os maus tratos, como o ideal de famlia coabita com a violncia sofrida? Como visto pela (o) parceira (o) que a mesma pessoa que lhe agride pode ser um excelente pai (me) para seus filhos? Entretanto, e os casais que optaram pela separao como eles lidaram com a situao? Muitos voltaram a viver com seus parceiros ou se mantiveram firmes na sua deciso? Por fim, com todas essas metamorfoses e momento de transio em que se vive de idias novas e arcaicas, ser que esse casal tem que se separar?

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