El argumento ontolgico, un camino racional hacia Dios

Se conoce como argumento ontolgico un silogismo fundado en la premisa Dios existe. A diferencia de los argumentos de carcter metafsico, que demuestran la existencia de Dios mediante el estudio del ser y sus atributos, el argumento ontolgico pretende llegar a esta misma demostracin partiendo del concepto mismo de Dios, concepto lmite que comprendera necesariamente su propia existencia. A lo largo de la historia de la filosofa muchos grandes filsofos se han preocupado por esta cuestin. Son muchos los defensores del uso de este argumento, aunque tambin son muchos sus detractores. Incluso autores cristianos como Santo Toms de Aquino o Guillermo de Ockam han mostrado su disconformidad con su uso, aunque quiz fue Emmanuel Kant el principal opositor a este argumento con su clebre aforismo la definicin de algo no implica su existencia. Quiz lo que ms controversia crea y que ha sido utilizado por la mayora de sus detractores es la cantidad de afirmaciones que se da por hecho sin necesidad de una demostracin. Dentro de este grupo de afirmaciones estara la proposicin de que Dios es el ser Supremo o que la realidad es ms perfecta que el concepto. Debe quedar claro que Dios se podra incluir dentro del extenso catlogo de evidencias mediatas, pues la necesidad de su demostracin es indudable. Dios no es evidente, pero a travs del razonamiento puede concluirse metafsicamente la necesidad de su existencia, por ejemplo aplicando el principio de causalidad, como procedi Santo Toms en la elaboracin de sus cinco vas. Los defensores del argumento ontolgico, sin embargo, prefieren pensar en que Dios es una evidencia inmediata. Por qu? Porque Dios es Dios. No es un concepto cualquiera. Cuando decimos Dios estamos empleando un concepto evidente en s mismo, de manera que llegamos a l sin pasos intermedios. ste es el mtodo empleado para enunciar el argumento ontolgico, que se puede definir como un razonamiento apriorstico, que pretende probar la existencia de Dios partiendo nicamente de la razn. Historia del argumento ontolgico Este argumento ha sido propuesto por muchos filsofos a lo largo de la historia. Cronolgicamente, el primero que propuso este argumento fue el filsofo persa Avicena, que lo menciona en su Libro de la curacin, compendio de toda la doctrina filosfica del autor. Conjug la tradicin aristotlica con el neoplatonismo y tuvo una grandsima influencia en el Occidente cristiano. De religin musulmana, situ a la razn por encima de todo ser y explic que con esto se nos llama a buscar la perfeccin. Sin embargo, el filsofo que mejor desarroll este argumento apriorstico fue el monje benedictino Anselmo de Canterbury, filsofo escolstico, telogo y Padre de la Iglesia. Hasta el punto que suele ser presentado como autor del mismo: el argumento ontolgico de san Anselmo. La influencia de San Agustn le llev a intentar demostrar desde un punto de vista racional verdades que conocemos por revelacin. El clebre aforismo agustiniano fides quaerens intellectum le empujaba a llevar hasta el extremo el uso de la razn en defensa de las verdades de fe.

San Anselmo lleg a la conclusin de que la esencia divina es la suprema de todas o mayor que todo lo que ha sido hecho por ella1 Este mtodo, que puede calificarse como epistemolgico, le sirvi para buscar la existencia de Dios desde un punto de vista racional. En su Monologio (1076) expuso diversos argumentos a posteriori para demostrarla basndose en el principio de causalidad al igual que hara Santo Toms de Aquino con sus famosas cinco vas. En otra de sus obras, el Prosologio (1078) enunci en el segundo captulo el argumento ontolgico. Aqu, usando un mtodo a priori, desciende desde Dios a los hombres. Ya al final del primer volumen haba establecido que Dios es algo que no puede ser pensado mayor2, o dicho de otra forma, el ser mayor del cual no se puede pensar otro que sea mayor. Vemos ya la nocin de Dios como lo ms grande, el ser mayor que pueda ser imaginado, algo que se corrobora con los dictados de la fe. Posteriormente Santo Toms de Aquino ya establecera la importancia de la fe para confirmar cualquier proposicin elaborada a partir de la razn, aunque como veremos el argumento ontolgico es estrictamente racional. Vemos un poco mejor el argumento ontolgico, de una manera ms simple: 1 A partir de la conclusin extrada del primer libro de San Anselmo, el Monologio, se puede dictaminar que Dios es el ser mayor que pueda ser concebido. 2 Una vez aceptada esta premisa se puede llegar a travs del razonamiento que cuando una persona oye hablar de Dios comprende que est en su entendimiento, aunque no entienda bien lo la idea de Dios. Hasta un necio tiene en mente una opinin sobre qu puede ser Dios. Cuando mencionamos su nombre todos tenemos en la imaginacin una idea preconcebida en aspectos como su aspecto, actitud hacia nosotros o su forma de hablar, aunque debemos aceptar que nosotros tenemos ciertos lmites para conocerlo, pues su naturaleza escapa de la comprensin humana. Nosotros lo conocemos hasta la barrera que suponen nuestras limitaciones. 3 Debemos aceptar que lo que existe en la realidad, es mayor que lo que existe slo en el pensamiento. Es ms perfecta la realidad que el concepto que tenemos en el entendimiento. 4 Si el ser que es lo mayor que se puede concebir existiera nicamente en nuestra inteligencia, este ser sera lo mayor que pudiera concebirse, pero esto nos lleva a una evidente contradiccin 5 As que no nos queda otra solucin que reconocer que Dios existe. Se podr decir que la razn nos lleva a creer en Dios, pues si no, caeramos en el absurdo. Debe quedar claro que este argumento ontolgico tiene validez en cuanto reconocemos que la existencia es un atributo de la perfeccin. San Anselmo da por hecho que
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Omnimodo maior et melior est, quam quidquid non est quod ipsa. Anselmo de Canterbury, Monologio. 2 aliquid quo nihil majus cogitari possit Anselmo de Canterbury, Monologio.

cualquier cosa que exista en la realidad es ms perfecta que algo que nicamente existe en nuestro intelecto. Tambin hemos de tener en cuenta que Dios es inmaterial y necesario, y este argumento le sera perfectamente aplicable, pero no as a realidades materiales y contingentes. La grandeza de San Anselmo, radica entre otras cosas en que busc demostrar la existencia de Dios en unas circunstancias histricas en las que prcticamente nadie dudaba de su existencia. Pero el objetivo de la filosofa siempre fue conocer a partir de las causas ltimas de la realidad, y los cristianos tenemos una primera causa que explica el origen y fin de todo: Dios. El argumento ontolgico tuvo predicamento entre los grandes racionalistas del siglo XVII, Descartes, Spinoza y Leibniz. Incluso un matemtico, Kurt Gdel, tambin demostr la existencia de Dios a partir de un argumento bastante similar basado en procedimientos matemticos. El argumento ontolgico en el racionalismo: Ren Descartes Centrndonos en los racionalistas, Ren Descartes, ms que demostrar la existencia de Dios, busc refutar a todos aquellos escpticos que dudaran de su existencia. Tambin parte de la base de San Anselmo en la que se afirma que a partir de la perfeccin de Dios se conoce su existencia. Los casos ms claros de este razonamiento los encontramos en la segunda demostracin del filsofo francs. En la segunda demostracin se basa en el hecho de que nosotros, que poseemos la idea de perfecto en el intelecto, existimos. Segn Descartes, Dios nos ha creado, en primer lugar porque nosotros no nos damos a nosotros mismos la existencia, como tampoco lo pueden haber hecho nuestros padres, porque somos seres imperfectos. Partiendo de la premisa de que la idea de perfeccin la tenemos en el intelecto, sta est ah porque un ser perfecto nos la ha dado. Por lo tanto Dios existe, y es quien nos ha creado. Una reflexin personal acerca del argumento ontolgico como camino para derrotar al atesmo y al agnosticismo Vistos estos razonamientos, parece lgico pensar, que desde un punto de vista estrictamente ontolgico, se llegue a Dios. Todos estos filsofos, pero sobre todo San Anselmo, que han ido desarrollando caminos para alcanzar a Dios, parten de que Dios es el ser ms perfecto que hay. Basta preguntar a un ateo qu es Dios para los cristianos para que te conteste que es el Ser Supremo y en quien creen. Hasta un ateo puede incluir la palabra Dios en su lenguaje para referirse a algo que posee unas cualidades excepcionales o que el cree que alcanza la perfeccin. Si creemos que Dios es el ser ms perfecto, existe, porque slo se puede ser perfecto si se es. Un ser con unas determinadas caractersticas existe, y debemos reconocer que si nosotros no somos perfectos, debe haber Alguien que lo sea, porque sino esa idea de perfeccin no existira. No hace falta tener una inteligencia privilegiada para llegar a este razonamiento, tanto es as que hoy en da la mayora de la oposicin al cristianismo se desempea desde el agnosticismo, que admite la posibilidad de la existencia de un Ser Superior, pero niega que podamos llegar a l. No parece sensato que si aseguramos que Dios existe debiramos buscarlo? El argumento ontolgico es una excelente va para llegar al Dios que existe pero que muchos no quieren buscar porque creen inaccesible.

Otro punto de vista sera el del atesmo, que niega toda existencia de Dios, pero comete el error, al hacerlo, de creerse una especie de dios. Al final, sus ideas les llevan a adorar a falsos dioses a los que atribuyen las cualidades que tiene Dios. Acaban adorando a la ciencia, el placer o la razn. No es extrao encontrar ateos que dicen guiarse nicamente por la razn y sus dictados. Si esto es as, el argumento ontolgico es una magnfica herramienta a favor de la existencia de Dios. No se puede decir en contra del cristianismo que la existencia de Dios est solamente basada en la fe, la razn est de parte del argumento ontolgico que demuestra la existencia de Dios. Quienes refutan la validez del argumento ontolgico se basan principalmente en un principio segn el cual no se pude deducir la existencia de nada a partir de la lgica de los conceptos. Sin embargo, este principio tendra una excepcin en el nico concepto que por s mismo incluira su propia existencia. El Logos cristiano, en cuya virtud todas las cosas han sido hechas y en quien subsisten, es por tanto la razn ltima de la existencia de todas las cosas y tambin de la razn misma. La razn humana caera en el absurdo si no se admitiera la existencia de ese concepto: Dios existe, su existencia es exigida por su esencia.

Carlos Veci Lavn