MARTINS FILHO, Amilcar V.; CABRAL, Cleber Arajo (Org.) . 1929 Leite Crilo Bello Horizonte: edio fac-smile.

Belo Horizonte: Instituto Cultural Amilcar Martins, 2012. 152p .

A publicao em livro dos volumes de leite crilo algo que parece vir em atraso e, por isso, molda-se perfeitamente no dito popular antes tarde do que nunca. Por sua mera existncia histrica, mereceria j ter ganhado a forma livro, tornando-se seu contedo mais acessvel a pesquisadores, estudantes, interessados pelo tema, curiosos, enfim, disponvel ao pblico. Digo mera existncia histrica, porque uma das formas e maneiras mais profcuas no estudo da histria da cultura brasileira a anlise de produes intelectuais, especialmente aquelas feitas em conjunto, como expresses de movimentos artsticos-literrios, que procuram, de alguma forma, realizar snteses acerca da realidade nacional. Snteses intelectuais caracterizadas pela reflexo histrica, potica, literria, sociolgica, antropolgica, memorialstica, etc., afinal, por vrios marcos que orientam a cultura intelectual brasileira desde o sculo XIX. Publicaes como leite crilo procuravam unir isso, almejavam, mais que tudo, esta sntese que esteve mais clara no horizonte quanto menos as fronteiras disciplinares se delineavam e no impediam, justamente, tentativas de voos largos em direo... a si mesmo, ao carter nacional, brasilidade, identidade brasileira e a todas noes afins. A cultura intelectual brasileira, em geral, desde a cor local romntica aos ensaios clssicos sobre o carter nacional, e mesmo os estudos econmicos sobre a teoria da dependncia, buscou a sntese moderna da nacionalidade. No h neste processo, porm, um caminho, uma linha evolutiva. Pelo contrrio. O que h so descontinuidades, conflitos, negaes de negaes, constelaes de intrpretes do enigma chamado Brasil, conforme o ttulo de uma recente publicao (BOTELHO; SCHWARCZ, 2009). Talvez a nica permanncia resida, em parte, naquele chavo a cada gerao a vida intelectual no Brasil parece recomear do zero (SCHWARZ, 1987: 30). Permanncia da descontinuidade incessante. Quando, em 13 de maio de 1929, aparece o tabloide leite crilo, trata-se, portanto, de mais um problema, de mais uma srie de questes, de mais um ingrediente para o complexo cultural que a histria intelectual brasileira. Seu contexto e razo de ser, como bem apontam os apresentadores desta reedio, Fernando Correia Dias e Miguel de vila Duarte, o modernismo dos anos 1920. Atualmente, no h dvida, deve-se falar em modernismos, visto a variedade de propostas estticas e polticas quer marcaram o movimento. De acordo com que vnhamos afirmando, os anos 1920, dcada de modernismos, constituem um momento incontornvel daquela reflexo e questionamento acerca do carter nacional e da identidade brasileira no interior da histria da cultural intelectual brasileira. Falar em Modernismo incorrer em terreno meio espinhoso, seja pela profuso

bibliogrfica existente, seja pelas disputas em torno do que ou deva ser considerado modernismo. Sobre esta questo, Arnoni Prado (PRADO, 1983) falou em falsa vanguarda, a fim de separar o joio do trigo e, mais recentemente, Daniel Faria (FARIA, 2006) problematizou, de forma contundente, estas hierarquizaes modernistas. Esses debates ocorrem porque a memria e a histria so terrenos de disputa e o movimento modernista serve-se como um exemplo dos mais significativos desta condio na relao com o passado. Dessa forma, dependendo-se de quem lembra, como se lembra e do que se lembra, o objeto lembrado aparece em uma forma determinada e associado a certas caractersticas. A histria compartilha destas caractersticas sendo, porm, resguardada por uma comunidade cientfica que tenta afianar uma objetividade intersubjetivamente condicionada (KUHN, 1999). Vivemos em uma poca de constante reflexo sobre as relaes entre histria e fico, histria e criao, histria e inveno. O debate que, no sculo XIX, travou-se em torno da epistemologia das cincias, distinguindo-se, grosso modo, entre naturais/explicativas e espirituais

(humanas)/compreensivas (DLTHEY), na segunda metade do sculo XX, explorou as relaes de composio, escrita e exposio da historiografia com os fundamentos da produo ficcional, potica e literria (LIMA). O que nos interessa aqui ressaltar esta reflexo sobre a historicidade da historiografia a fim de podermos, mais que substituir uma valorao por outra, notar as questes distintas que cada presente se coloca em sua relao com o passado. Neste caso, o movimento modernista. As tendncias atuais na abordagem dos modernismos e da produo intelectual nos anos 1920 tendem a deslocar um pouco os eixos de possiblidades interpretativas do perodo. Eventos centrais, temporalizao cannica e nomes recorrentes passam a compor o horizonte do percurso interpretativo, mas no determinam mais os caminhos seguidos pela anlise, preocupada em dialogar com a histria cultural, a teoria da literatura, a crtica literria e a histrica social. O processo de transdisciplinarizao tende a gerar novas abordagens que, alm de comprometerem teses consolidadas, reinserem entre o presente e o passado a dinmica investigativa. Fatos centrais, como a Semana de Arte Moderna (1922), passam a ser notados em sua relao com a experincia da modernidade na cultura intelectual brasileira, mas no como instituinte determinante desta. A prpria srie de alguns nomes, pra ficar s nos escritores, que compem a Semana (Graa Aranha, Oswald de Andrade, Paulo Prado, Ronald Carvalho, Menotti del Picchia, Mrio de Andrade) j revelaria, se contrapostas as biografias, o quanto este evento antes um problema de construo, tanto l quanto c, do que uma origem teleolgica. Os trabalhos mais recentes tm preferido antes visar os percalos da Semana do que sua posio de ndice vanguardista (GONALVES, 2012; BOAVENTURA, 2008; SEVCENKO, 1992; THALASSA, 2007). Do mesmo modo, algumas

periodizaes cannicas, por demais rgidas, como a que se centraliza em noes como a de prmodernismo, ou a que generalizante, que enxerga o modernismo como processo que dura dos anos 1920 a 1950 (MARTINS, 1970), tendem a ser retrabalhadas. Mesmo a clssica considerao do romance de 1930 como modernista no um ponto pacfico entre os prprios romancistas (BUENO, 2006). Observe-se, portanto, que a prpria tradio dos estudos acerca do modernismo torna-se fonte para a investigao do fenmeno que se revela tanto em sua irrupo temporal, quanto em seu recorrente processo de reconstruo histrica e memorialstica. Dessa forma, a publicao de leite crilo permite-nos ter contato com a riqueza e complexidade destas produes em sua integridade, que sempre escapa s snteses da histria e da memria. O mesmo pode ser dito sobre os peridicos modernistas: Klaxon, Esttica, Terra Roxa, Festa, Verde, Antropofagia e outros. Todos abrigam uma srie de nomes, temas, debates, questes e preocupaes que, no raro, comprometeriam algumas snteses cannicas sobre o carter unvoco destas publicaes. Explorar a complexidade, as contradies, as mudanas, os processos de legitimao e repdio, uma chave para investigao da histria da cultura intelectual brasileira deste perodo. Observado no interior desta histria, o modernismo surge como uma espcie de n, de ruptura, mas tambm de atualizao, em relao aos processos que viam marcando a intelectualidade brasileira. Desde as experincias cosmopolitas que marcavam a vida na Belle poque carioca e paulista, at a emergncia, especialmente aps a Primeira Guerra Mundial, de uma questo nacional (OLIVEIRA), notadamente evidenciada nas pginas da Revista do Brasil, fazem com que o modernismo esteja relacionado diretamente cultura intelectual brasileira contempornea, ainda que seja para refut-la. Traos desta relao tensa e profcua entre a tradio e a modernidade, experimentada nos movimentos modernistas, podem ser observados na leite crilo surge como um tabloide no dia 13 de maio de 1929. Posteriormente, a partir do incio de junho do mesmo ano