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Gnesis de la reduccin trascendental[editar editar fuente]

Husserl introduce explcitamente por primera vez la idea de una reduccin gnoseolgica en La idea de la fenomenologa (1907). El desarrollo filosfico de esta idea ir adquiriendo una complejidad cada vez mayor conforme a una cierta maduracin en su pensamiento. Por ello la reduccin trascendental no debe ser vista como un "giro" sorprendente y contradictorio en la obra de Husserl respecto de sus Investigaciones lgicas, como se ha pensado a veces. En esta ltima 19 obra, Husserl habla ya de una aprehensin fenomenolgica pura desconectadora (ausschaltende) de todas las posiciones trascendentes y de un yo fenomenolgicamente reducido. Es cierto que estas palabras, como muchas otras de la misma tendencia, fueron introducidas nicamente hasta 1913, ao de la segunda edicin de las Investigaciones Lgicas y de la publicacin de Ideas I. Sin embargo, en aquellas investigaciones podemos ver la predelineacin de un radicalismo filosfico que impide hablar de un viraje autocontradictorio. Ya en la primera edicin de esa obra (1900-1901) Husserl hablaba de la distincin entre el yo de las vivencias (Ichleib) y el yo emprico, de la delimitacin del yo psquico puro a su contenido fenomenolgico, y de cmo a travs de esta delimitacin el yo se reduce (es reduziert sich) a la unidad de la conciencia. Ahora bien, es en sus lecciones de 1907, publicadas con el ttulo de La idea de la fenomenologa, donde Husserl expone por primera vez con toda claridad y sistematicidad la idea de la fenomenologa en relacin con lo que ms adelante (1913) sera llamado reduccin trascendental. Ah sostiene que slo por medio de una reduccin a la que vamos a llamar ya reduccin fenomenolgica obtengo un dato absoluto, que ya no ofrece nada de 20 trascendencia. Desde un punto de vista retrospectivo la obra de Husserl parece implicar, en el camino que va de Investigaciones lgicas a Ideas I, pasando por La idea de la fenomenologa, un nfasis creciente en ciertos puntos que tendan desde el principio hacia cierto radicalismo filosfico. Para poner otro ejemplo, en los primeros pargrafos de la primera de las Investigaciones lgicas Husserl hablaba, apuntando ya a desarrollos que ms adelante habran de conducir a la reduccin trascendental, del principio de la falta de supuestos, entendidos como supuestos ontolgicos, y haca referencia a la fenomenologa pura como terreno de investigaciones [ontolgicamente] neutrales. En concordancia con esto dice tambin que sus investigaciones no tenan tema ontolgico y que la fenomenologa pura no hace ni la menor afirmacin sobre existencias reales (reales Dasein). En fin, las diferencias entre la primera y la segunda edicin de las Investigaciones Lgicas ofrecen un campo de estudio para la determinacin del progreso en la filosofa de Husserl y para entender su camino hacia la reduccin trascendental como el transcurso de un nfasis radicalizador.

Gnesis de la reduccin trascendental[editar editar fuente]


Husserl introduce explcitamente por primera vez la idea de una reduccin gnoseolgica en La idea de la fenomenologa (1907). El desarrollo filosfico de esta idea ir adquiriendo una complejidad cada vez mayor conforme a una cierta maduracin en su pensamiento. Por ello la reduccin trascendental no debe ser vista como un "giro" sorprendente y contradictorio en la obra de Husserl respecto de sus Investigaciones lgicas, como se ha pensado a veces. En esta ltima 19 obra, Husserl habla ya de una aprehensin fenomenolgica pura desconectadora (ausschaltende) de todas las posiciones trascendentes y de un yo fenomenolgicamente reducido. Es cierto que estas palabras, como muchas otras de la misma tendencia, fueron introducidas nicamente hasta 1913, ao de la segunda edicin de las Investigaciones Lgicas y

de la publicacin de Ideas I. Sin embargo, en aquellas investigaciones podemos ver la predelineacin de un radicalismo filosfico que impide hablar de un viraje autocontradictorio. Ya en la primera edicin de esa obra (1900-1901) Husserl hablaba de la distincin entre el yo de las vivencias (Ichleib) y el yo emprico, de la delimitacin del yo psquico puro a su contenido fenomenolgico, y de cmo a travs de esta delimitacin el yo se reduce (es reduziert sich) a la unidad de la conciencia. Ahora bien, es en sus lecciones de 1907, publicadas con el ttulo de La idea de la fenomenologa, donde Husserl expone por primera vez con toda claridad y sistematicidad la idea de la fenomenologa en relacin con lo que ms adelante (1913) sera llamado reduccin trascendental. Ah sostiene que slo por medio de una reduccin a la que vamos a llamar ya reduccin fenomenolgica obtengo un dato absoluto, que ya no ofrece nada de 20 trascendencia. Desde un punto de vista retrospectivo la obra de Husserl parece implicar, en el camino que va de Investigaciones lgicas a Ideas I, pasando por La idea de la fenomenologa, un nfasis creciente en ciertos puntos que tendan desde el principio hacia cierto radicalismo filosfico. Para poner otro ejemplo, en los primeros pargrafos de la primera de las Investigaciones lgicas Husserl hablaba, apuntando ya a desarrollos que ms adelante habran de conducir a la reduccin trascendental, del principio de la falta de supuestos, entendidos como supuestos ontolgicos, y haca referencia a la fenomenologa pura como terreno de investigaciones [ontolgicamente] neutrales. En concordancia con esto dice tambin que sus investigaciones no tenan tema ontolgico y que la fenomenologa pura no hace ni la menor afirmacin sobre existencias reales (reales Dasein). En fin, las diferencias entre la primera y la segunda edicin de las Investigaciones Lgicas ofrecen un campo de estudio para la determinacin del progreso en la filosofa de Husserl y para entender su camino hacia la reduccin trascendental como el transcurso de un nfasis radicalizador.