LO PRESCINDIBLE

Publicado:22 julio, 2013 | Autor: pedroantonioprieto | Archivadoen: Uncategorized | 2 Comentarios

Apertura de un pliego de propuestas sobre cundo, cunto y cmo desprenderse de lo prescindible

San Jernimo, hombre rico de Panonia, que abandon riquezas y honores y se fue a Beln a meditar sobre los peligros del mundo. Y cuando llegue el da del ltimo viaje y est a partir la nave que nunca ha de tornar me encontraris a bordo ligero de equipaje casi desnudo, como los hijos de la mar Antonio Machado. ltimo cuarteto de Retrato CAPTULO1. LA PUESTAENESCENA Cuando se da una crisis sostenida en el tiempo, generalizada y lo suficientemente profunda, se tiende siempre a buscar a los culpables y a buscar las razones de la misma a posteriori. La crisis econmica y financiera mundial, a la que los expertos y todos los medios de difusin occidentales ponen fecha de arranque hacia el ao 2007, ya tiene ms de seis aos de antigedad. Ha afectado y est afectando principalmente a algunos de los pases desarrollados, los ms dbiles de entre los poderosos, aunque stos ltimos tambin empiezan a sentir el plpito de la misma. Si lo que estos pases avanzados consideran es una profunda crisis, el resto del mundo ya lleva dcadas experimentando este tipo de crisis en sus respectivos pases. Pero los ciudadanos europeos ms afectados, por ejemplo, suelen tomar conciencia de la existencia del problema slo cuando les afecta a ellos. Una de las habilidades del sistema capitalista, consiste en fragmentar a los ciudadanos y a encasillarlos por sectores, por oficios, por sexo, por edad o hasta por creencia religiosa. Conviene a su supervivencia, pues estos grupos tienden a analizar sus propios problemas y a ignorar que la existencia de una crisis puede que vaya ms all de su gremio, su edad, su religin, su coyuntura, su sexo, su provincia, su autonoma o su pas y que puede que no sea culpa del otro que no deja de ser nuestro hermano, aunque as nos lo hagan ver. Se observa cada vez con ms frecuencia la fea costumbre de achacar los males propios a los otros, a los dems, a los vecinos a grupos ajenos o que se hacen ver como ajenos. El capitalismo tiene una gran experiencia en fragmentar, separar y luego enfrentar grupos humanos entre s, para desviar de l los problemas que genera su pervertido e insostenible sistema.

En estos ltimos aos he venido asistiendo a lo que considero una vergonzosa cascada de acusaciones gratuitas contra nuestros propios vecinos, hermanos, compaeros, o de infortunio y de viaje en esta crisis. Por ejemplo, los que no son funcionarios, cargan sobre ellos (incluso teniendo parientes, vecinos, amigos, etc. que lo son), y los sealan como parsitos que chupan del presupuesto general, mientras gozan de privilegios inmerecidos. No importa a casi nadie saber qu ser de las vidas de esos funcionarios si terminan de ser expulsados de sus puestos y se quedan en la calle. Hay especialistas en sealar la paja en el ojo del funcionario vago e ignorar, quiz, vigas en el propio ojo o minimizar o despreciar los trabajos honestos y necesarios de muchos otros funcionarios. Que se busquen la vida en algo productivo, dice la mayora de los que consideran que sobran quiz dos de tres millones de ellos. El capitalismo se frota las manos de placer con estos enfrentamientos simplistas y fratricidas entre los propios ciudadanos. Los directivos de la banca, por ejemplo, comienzan a descubrir, de repente, que les sobran empleados y sucursales y vomitan decenas de miles de ellos a la calle, con mejor o peor arreglo. Ya no son necesarias, al parecer, sucursales bancarias en cada esquina privilegiada de nuestro pas. Y qu decir de los ancianos? Pues que sobran tambin. Que son muchos y cobran ms ya que la mayora de los jvenes empleados. No parece importar si esos ancianos estn manteniendo a muchas de sus familias, hijos o nietos, tocados por el desastre que nadie quiere pensar que quiz seas estructural y que exigira otra forma de tratamiento que echar la culpa al abuelo o abuela, que no dejan de ser carne de nuestra carne y nuestra propia familia. Simplemente, no son productivos, no son necesarios en esta sociedad utilitarista. Algunos proponen, despus de aos empujando a las mujeres a salir de sus hogares y de los cuidados tradicionales a los miembros de sus familias, para volcarlas y crear mano de obra excedente que baje los precios de la mano de obra en fbricas y talleres, que ahora deberan volver a sus cocinas. El capitalismo da palmas con las orejas viendo como nietos cargan contra abuelos, abuelos, hombres contra mujeres y mujeres contra hombres, empleados pblicos contra privados y privados contra pblicos. Como los desesperados exigen que el que todava alberga algn beneficio laboral o social, debera desprenderse de l para dejar ese recurso para los dems. As, las voces de muchos alienados y asustadizos ciudadanos, claman sobre los parados y lo mucho que consumen, sin caer en la cuenta de que se trata de su misma especie, de su cuado, vecino, amigo, etc. Los medios apesebrados del capital se ensaan y se recrean contando casos de fraudes (que sin duda los hay) y abusos de algunos parados, de forma que al final lo que suele pedir el futuro candidato al paro que hoy cree que nunca le va a tocar a l, es que limiten, disminuyan o eliminen subsidios, paros y dems. Otros que sobran, mientras el capital sigue acumulando riqueza. Enfermos crnicos, desahuciados, todos sobran; todos cargan al sistema y los que todava no han sido excretados por l, claman que hay que reducir, prescindir del acceso de estas personas a los bienes y servicios que justo antes de la crisis, todos consideraban logros sociales irrenunciables y sin vuelta atrs En este curioso y alienado comportamiento, he observado con una frecuencia terrible, que al ciudadano alienado le parece que los dems sobran, pero casi nunca piensa que quiz el que sobre es l o que quiz lo que sobre y haya que eliminar es un modo de vida derrochador, generador de cosas superfluas, que adems son generalmente dainas para el medio natural. Todos van sobrando, menos yo, claro est. Todos (o muchos) hacen trabajos intiles, costosos, innecesarios en poca de crisis (menos nosotros, que siempre somos muy tiles). En poca de crisis profunda, que algunos creemos es estructural y no coyuntural y que indudablemente exigir ajustes graduales a la baja y a lo largo del tiempo, esto obliga a reflexionar sobre lo que es prescindible para el ser humano y lo que resulta verdaderamente imprescindible. El planeta da signos de agotamiento y los hombres se dividen entre los pocos que dan muestras de miedo y los muchos que no quieren saber nada. Los ladrillos del sistema y sus entramados financieros, otrora gloria del artesonado capitalista empiezan a desmoronarse. Es un slvese quien pueda. Si de algo hablar en este documento, es de lo poco que han servido antiguas experiencias sobre hechos similares, y la inmensa capacidad que el ser humano tiene para tropezar innumerables veces en la misma piedra. Pero de lo que tratar en diferentes captulos es de analizar qu funciones sociales, qu trabajos, que producciones de bienes o prestaciones de servicios son realmente imprescindibles en cada estadio de consumo, en funcin del modelo

de sociedad que se pretende. Es una forma, un intento de desenmascarar sobre todo a los autosuficientes, a los arrogantes, a los que tienen miedo a los otros y son tan incapaces de enfrentarse al modelo que los consume como osados con el dbil que tienen al lado. Descubriremos no slo lo que sobran y molestan los dems y sus ineficiencias e inutilidades, sino tambin y sobre todo, lo que a cada uno de nosotros nos sobra, poco o mucho. De qu bagaje de consumo innecesario nos podemos o nos tendremos que desprender todos en el camino descendente del agotamiento de los recursos, con el objetivo sencillo y primordial, justo, equitativo y fraterno para que todos podamos ir manteniendo una vida mnimamente digna (que es aquella que cubre los derechos o necesidades ms bsicas) y no tanto que unos pocos insistamos en mantenernos en nuestro nivel, aunque sea excesivo y oneroso, no importa las legiones de excluidos crecientes que vayamos desalojando de nuestra nica y comn nave Tierra por el camino de la vida. Para ello, desarrollar en el primer captulo lo que considero son los mnimos vitales verdaderamente imprescindibles para los seres humanos, que son los ms fciles de evaluar y que para su obtencin o satisfaccin necesitan a su vez muy pocos medios y muy poca energa. Seran bsicamente la alimentacin en el nivel de las 2.900 kilocaloras diarias y acceso a un mnimo de agua potable, el vestido (y hace falta muy poco; quiz algo ms en pases de clima severo), un cobijo mnimo, para protegerse del medio, que ser ms costoso cuanto ms hostil sea el medio, pero que no exige necesariamente 150 metros cuadrados por pareja o familia. Una sanidad mnima que trate los principales problemas de salud, pero no necesariamente el derecho a escneres tridimensionales. Educacin, que no tiene por qu ser universitaria. Y poco ms.

Sirva como arranque una primera referencia a la torre de Babel de la Biblia, con el famoso cuadro de Pieter Brueghel el Viejo, smbolo como se disuelve la arrogancia humana apoyada en su creencia en que la tecnologa todo lo podr. Sueo desbaratado finalmente por la propia complejidad e insostenibilidad que los hombres se dieron a s mismos. No hay mejor forma de explicar que el aumento creciente de complejidad conduce a la confusin de las lenguas. En estos momentos de tribulacin, San Ignacio de Loyola aconsejara a los miembros de su congregacin no hacer mudanza. No voy a sugerir tal, sino ms bien proponer un periodo de reflexin y meditacin sobre aspectos claves de la vida humana. Posibles formas de enfrentar los prximos y temibles acontecimientos en el devenir humano. Momentos de bsqueda de la serenidad, la simplicidad, el raciocinio.

Arrancar con una reflexin antropolgica, termodinmica y hasta religiosa sobre las clsicas esencias: de dnde venimos y quienes somos, Si consigo centrar estas dos cuestiones fundamentales, entrar en la tercera y no menos importante, como colofn, que es la de plantearse adnde vamos, sin pretender en absoluto sentar ctedra ni hacer en modo alguno de gua espiritual ni predicador, de los que, como ya San Juan nos previene en su Apocalipsis, aparecern como setas en otoo benigno, en tales momentos de tribulacin. UNAEVOLUCINEXPONENCIAL Homosapienssapiens

El metabolismo del ser humano exige entre 2.800 y 3.200 kilocaloras para sobrevivir. Los toma de los alimentos que ingiere y del sol y esa misma energa la expulsa en forma de heces, trabajo fsico o esfuerzo muscular, que provoca la radiacin de calor al medio. As lo exige el equilibrio termodinmico.

Si ponemos esto en vatios equivalentes, son unos 2.400 vatiosxhora por da. Un ser humano vivo, en promedio, es como tener una bombilla de 100 vatios encendida permanentemente. El mono desnudo es incontestablemente sostenible y ha sido evidentemente perdurable como especie. Y se mantuvo como tal muy estable en el nmero total de individuos, de muy pocos millones, que poblaron el planeta entre dos y tres millones de aos. En este estadio, el hombre permaneci desde que se le considera como tal en el proceso de la evolucin, durante todo ese largo periodo de tiempo, sin producir cambios visibles en el medio natural, demostrando de paso su gran capacidad de supervivencia. Esa puede ser perfectamente una descripcin bblica del Paraso Terrenal, en el que la Naturaleza provea y el ser humana viva sobre ella, pasaba sin tocarla ni mancharla.

El fuego Prometeo rob el fuego a los dioses hace unos 300 500.000 aos, al decir de los antroplogos y los hombres accedieron y aprovecharon por primera vez sistemas energticos externos y diferentes de los del funcionamiento de su propio organismo. Los antroplogos tasaron esta primera apropiacin extra de energa en unos 50-80 vatios por persona, adicionales a los 100 vatios de potencia promedio de su propio metabolismo.

El primer castigo que impusieron los dioses a los seres humanos hizo que se les cayese el pelo, en el doble sentido de la palabra. Esto en el sentido antropolgico. En el sentido mtico, los griegos dicen que Zeus castig este atrevimiento encadenando a Prometeo a una roca, donde un guila le coma constantemente las entraas. El mito bblico nos deca que ste salto se pagaba con la expulsin del paraso.

Pero la imagen ms poderosa de este castigo al atrevimiento humano es la que Dios inflige al hombre (en realidad se inflige el hombre a s mismo) al verse obligado, por primera vez, a ganar el pan con el sudor de la frente. He aqu una buena representacin del falso mito del progreso humano. El hombre ya estaba empero cegado con su nuevo y flamante poder, que le permita conquistar latitudes ms septentrionales y fras, con el fuego como compaeros de viaje. As permaneci este medio milln de aos, tambin aparentemente sin daar excesiva o de forma apreciable el medio. Pero esta mayor capacidad de apropiacin de recursos energticos permiti aumentar su poblacin a varias decenas de millones de ejemplares. La agriculturay la ganadera El siguiente salto cualitativo en la apropiacin de los recursos energticos exosomticos, se produce apenas hace entre 8 y 10.000 aos, cuando el ser humano sistematiza el cultivo de plantas, dando comienzo a la agricultura y casi al mismo tiempo, domestica los animales. La valoracin que hacen los antroplogos de esta nueva dieta energtica, convierte al agricultor primitivo en una mquina de unos 300 vatios de potencia promedio equivalente. Esta habilidad para exprimir mejor los recursos naturales, de apropiarse de ellos con mayor fruicin e intensidad, tambin consigue multiplicar su poblacin alrededor del centenar de millones de individuos, a cambio de empezar a modificar ya de forma ligeramente apreciable algunos entornos limitados y colonizar ms territorios. Este proceso ve progresos en la capacidad de construir artefactos mecnicos cada vez ms perfeccionados. La

seleccin de especies animales y vegetales de mayor rendimiento; el perfeccionamiento de los navos que permite acceder a continentes lejanos, la invencin de la plvora, las armas de fuego

y la potenciacin de la esclavitud o la intensificacin del uso de metales y aleaciones diversas,

permite saltar y colocar a ciertas sociedades europeas ,en el nivel de los 500 vatios de potencia promedio por persona, en las culturas dominantes, hacia el comienzo de la era moderna; estadio de apropiacin de recursos que coincide con la llegada a Amrica de los europeos. La especie salta hasta varios cientos de millones de ejemplares, coloniza gran parte del globo terrqueo (Non Plus Ultra!), dibuja monocultivos en grandes superficies y se ve capaz de transportar determinados bienes a miles de kilmetros, aunque sea a vela.

El hombre agrcola avanzado ya consume como cinco monos desnudos. La era de los motoresy los robots.

Y en estas llega James Watt e inventa la mquina de vapor que se mueve con lea o carbn.

Se produce, literalmente, una explosin en el consumo de energa y de apropiacin de los recursos. El expolio de los recursos naturales es de tal calibre, que lo que da de s la biosfera, ese maravilloso manto frtil bidimensional de la superficie de la tierra, no alcanza para saciar el hambre energtica de las mquinas que cremos al servicio del hombre. Inglaterra ve cmo sus bosques desaparecen como por encanto y varios pases europeos abren enormes calveros en los suyos.

El hombre redescubre la tercera dimensin perforando la corteza terrestre a cada vez ms considerable profundidad. Se lanza a extraer de la litosfera, de las profundidades de la tierra, lo que la biosfera ya le empieza a negar en superficie. Comienza con el carbn, que empareja muy bien con las mquinas de vapor.

La Alemania de finales del siglo XIX y principios del XX, avanzada de la mecanizacin en el siglo de las luces, llega a alcanzar la enorme cifra de los 3.000 vatios per capita. Ese es el nivel aproximado promedio del consumo mundial de energa en esta primera dcada del siglo XXI. Cada homo industrialis ya consume como treinta homo sapiens. Su habilidad en la apropiacin de recursos energticos con los que transformar el medio, le permite alcanzar el umbral de los mil millones de habitantes en el globo, a comienzos del siglo XX.

Los combustibleslquidos.El petrleoy sus derivados Muy poco despus Otto y Diesel inventan los motores de explosin, que se mueven quemando combustibles lquidos. La produccin en cadena; la cadena de montaje es el penltimo impulso a la capacidad de transformar la naturaleza en provecho propio.

El petrleo, el aceite de piedra -petro-leo-, tambin extrado de la tercera dimensin que es la litosfera, dada su enorme versatilidad, facilidad de almacenamiento y transporte, utilidad diversa mediante el refino, y alto potencial energtico (relacin energa por unidad de volumen), se convierte en el combustible ideal y a mediados del siglo XX termina definitivamente sobrepasando al carbn como rey del aporte de energa primaria, dominando muy especialmente el rea del transporte de grandes pesos y volmenes a grandes distancias.

La Humanidad, que se haba mantenido bastante estable durante dos o tres millones de aos, se dispara a los 4 y 5.000 millones de individuos. En este estadio civilizatorio de homo industrialisavanzado, los pases avanzados llegan a los 6.000 vatios per capita. El ser humano de la era industrial consume, pues, como sesenta esclavos puestos a su disposicin; como sesenta homo sapiens.

Debiramos preguntarnos si el progreso, tal y como lo hemos medido hasta ahora, fundamental y precisamente por los saltos tecnolgicos, no ha sido ms bien producto de hacer virtud de la necesidad que surga de los progresivos agotamientos del entorno que iba dominando. Como cabe hacerse la pregunta de si la esclavitud, como se conoca tradicionalmente, no se habr abolido, ms que por la elevacin del nivel de conciencia y la bondad de los opresores y dominadores, por su cada vez menor necesidad de secuestrar energa exosomtica, una vez que las mquinas rendan aparentemente ms que los esclavos. Guerraspor los recursosenergticos.Beans,Bulletsand Oil. El siglo XX ve las primeras guerras globales por los recursos y principalmente los energticos. No es slo la decisin de Churchill de pasar la flota britnica del carbn al petrleo lo que le da una ventaja guerrera decisiva al imperio britnico. Un general estadounidense sealaba muy grficamente tambin la variacin de prioridades de su ejrcito

entre la Primera y Segunda Guerra Mundial: pasaron de ser beans, bullets and oil (judas, balas y petrleo) en la primera, a ser oil, beans and bullets (petrleo, judas y balas) en la segunda. A lo que se podra aadir, que en la tercera, las prioridades sern oil, oil and oil. La cuarta, ya lo dijo Einstein, que se tema cmo sera la tercera, se librara con piedras. Pero es que los objetivos tambin se centran, cada vez ms, en los lugares donde se encuentran los grandes yacimientos de petrleo. Desde la obsesin de Hitler y Stalin por controlar los yacimientos del Caspio, o las fieras luchas entre Rommel y Montgomery por los pozos del norte de frica, pasando por el bloqueo del suministro del petrleo que extraa Japn del archipilago indonesio, que dispar el ataque posterior a Pearl Harbour, hasta las ltimas guerras del golfo Prsico (almacn del 70% de las reservas restantes del planeta) o del Cucaso. La electricidad,nuevosalto cualitativo. Al petrleo le sigue y acompaa, con verdadero ritmo frentico, la explotacin intensiva del gas natural y del uranio, ste ltimo, por primera vez, un combustible no fsil ni de biomasa , que viene precedido por la construccin de saltos hidroelctricos. La electricidad dota de gran poder de concentracin humana a las ciudades que no hubieran podido alcanzar ese grado de concentracin, sin el aporte de gigantescas cantidades de energa muy elaborada, que deja la suciedad que genera en el exterior y llega limpia al entorno urbano. El hombre tecnolgico ha acabado el siglo XX con 6.700 millones de seres poblando el planeta y por primera vez en la historia, con ms poblacin en grandes ciudades que en el mundo rural. Y adems, tenemos que transportar nuestros crecientes residuos tambin a distancias cada vez mayores para que las ciudades puedan seguir siendo transitadas, con sistemas que enajenan la capacidad del individuo de reutilizar los bienes que consume. El homo tecnologicus exige120 esclavosa su disposicin. La sociedad tecnolgica es la cumbre del paroxismo consumista, con los ciudadanos de sus culturas dominantes consumiendo como mquinas de 12.000 vatios de potencia promedio por persona. Un hombre que lleva 120 bombillas de 100 vatios cada una encendidas permanentemente. Los orgullosos ciudadanos de la cultura tecnolgica, apenas un puado de pases privilegiados hoy (Canad, EE. UU. y pocos pases europeos) consume cada uno de ellos, en promedio, unas 120 veces lo que su antecesor primero, el mono desnudo con que el que comenc este cuento.

Una situacin insostenible, que no impide que la cultura dominante siga imponiendo la paradoja de que ms tecnologa puede reducir el consumo con mejora de la eficiencia, algo que los hechos distan mucho de confirmar a nivel global y en todo el proceso de evolucin humana. Las consecuencias:Bosques,ros cultivos,agua, residuos,gases En el ltimo siglo, hemos multiplicado la poblacin humana y el consumo de energa por seis. En los ltimos cinco siglos, hemos acabado con la mitadde los bosquesdel planeta , que desaparecen a un ritmo neto de, al menos, el 1% anual.

Hemos envenenado y obstruido los grandes ros del planeta, que transcurren casi biolgicamente muertos, o lo que es peor, con especies que se recomienda no comer. Hemos canalizado y secado muchos de los ros medianos y pequeos; estamos agotando los acuferos subterrneos a ritmos muy superiores a los de reposicin.

Para satisfacer nuestras necesidades agrcolas, ganaderas, residenciales e industriales, consumimos 5.000 Km3 de agua dulce de los 9.000 Km3 que existen en el planeta, accesibles al ser humano.

Los desiertos crecen por nuestra actividad. Hemos ocupado el 10% de la superficie de todos los continentes para cultivos agrcolas, para alimentacin humana y animal. Salinizamos y agotamos la capa frtil de la tierra, sin darle descanso y esquivamos este expolio arrojando millones de toneladas de productos fertilizantes de sntesis y pesticidas de todo tipo, para mantener y aumentar las producciones, que se ven como negocio, ms que como necesidad.

Agotamos las pesqueras fluviales y marinas y reducimos la biodiversidad con monocultivos y arrasando reas vrgenes. Hemos envenenado y seguimos envenenando el agua del mar, arrojando toda suerte de residuos. Adems, lanzamos unos 30.000 millones de toneladas de CO2 a la atmsfera cada ao, que parece ser la nica cosa que hoy preocupa a muchos, pero adems, tambin enormes cantidades de metano, que es 21 veces ms potente como gas de efecto invernadero que el CO2. Y emitimos tambin millones de toneladas de gases en forma de xidos nitrosos y ntricos y anhdridos sulfurosos, que provocan lluvias cidas. Emitimos gases cloro-fluor-carbonados y al quemar nuestros propios y cada vez ms voluminosos residuos emitimos los muy venenosos furanos y las tremendas dioxinas.

Comemospetrleo. Seis de cada siete caloras que ingieren los europeos provienen de los combustibles fsiles y solo una de la fotosntesis que provoca la luz solar. Y 9 de cada diez caloras son de origen fsil para los norteamericanos. As, Dale Allen Pfeiffer puede decir con toda propiedad que comemos petrleo. Sin este combustible, la produccin alimentaria caera en picado, al menos en las dramticas proporciones ya indicadas. De entre las culturas que aspiran a vivir en armona con la naturaleza y las que aspiran a dominarla, la urbana, industrial y masificada ha terminado prevaleciendo. Paradjicamente, nada ms triunfar sobre ella, ahora, aspira a volver a vivir ecolgicamente o de forma sostenible, pero eso si, manteniendo o aumentando los ritmos de explotacin actuales, aunque con la contradiccin de que quiere hacerlo solo tomando esta ingente cantidad de energa de la biosfera en la cantidad y al ritmo que la sta la produce. 12.000millonesde Toneladasequivalentesde petrleo(Tpes). Difcil tarea. Porque hoy consumimos un 80% de la energa primaria de fuentes no renovables y de la tercera dimensin; de las profundidades terrestres, de la litosfera. Y apenas un 20% de la corteza terrestre, de la biosfera. Y a pesar de ser slo un 20% lo que tomamos del manto terrestre, ya estamos provocando un agotamiento de los recursos que convierte a los renovables, como los bosques y determinados flujos de agua en cursos fluviales en no renovables.

Porque nos apropiamos de la energa a una velocidad 400 veces mayor que la que entrega la biosfera y podemos razonablemente adquirir con carcter renovable. En cuanto a los fsiles, la actual velocidad de extraccin de los mismos es un milln de veces ms rpida que la que la Naturaleza tard en formarlos en sus intestinos, los pliegues tectnicos de la Tierra.

Deca que el promedio mundial de consumo energtico en varias naciones privilegiadas y grupos dirigentes de los dems pases ha alcanzado los 12.000 vatios per capita de potencia promedio en consumo de energa.

El promedio mundial, sin embargo, anda por los 2.700 vatios de potencia promedio por persona. Como si cada habitante de este poblado mundo llevase colgados a las espaldas cerca de 3 radiadores elctricos de mil vatios cada uno. O se comportase cada uno como 27 monos desnudos. Principiode Paretoo de distribucindesigual(originadopor el intercambiodesigual). El 20% de los habitantes de los pases llamados generalmente desarrollados, consumen el 80% de la energa y consecuentemente de los recursos, mientras el resto del 80% de la Humanidad se tiene que conformar con el 20% de los recursos restantes. Hay dos formas de describir este expolio o despojo: uno se llama el principio de Pareto, que responde a este esquema de distribucin injusta del 80/20 y 20/80. El otro es la notacin marxista del intercambio desigual de bienes, que el desarrollo y perfeccionamiento del comercio mundial y la agilizacin que ha promovido el potente y predominante mundo financiero han convertido el juego en multitud de intercambios desiguales en cadena; en referencia, por ejemplo, a pases como Espaa y similares, expoliados por pases ms avanzados y al mismo tiempo con capacidad suficiente como para explotar a otros tantos por su cuenta y en competencia con los primeros. Es curioso que estando en esa proporcin tan abrumadora del 70-80/30-20 y 20-30/80-70, como se observa en el dramtico grfico anterior, el objetivo ms ambicioso de los pases enriquecidos a costa de los recursos naturales de todos los dems, sea el de donar el 0,7% de sus propios presupuestos, que ni siquiera se llega a alcanzar, pero que al parecer dejara la conciencias bien tranquila a muchas ONGs cuyo lema parece reducirse a menos es nada. Y no, no es el 0,7%. Es el 70% lo que deberamos entregar o mejor an, dejar de expoliar al resto del planeta, si queremos dar un buen ejemplo a seguir y ser verdaderamente consecuentes, sostenibles y ecolgicos. Los flujos, en una sola direccin Oscar Carpintero, en su magnfico libro analizando el metabolismo de la economa espaola en el periodo 1950-2000, observa que Espaa adquiere cuatro veces ms bienes materiales del exterior de los que exporta. Lo mismo sucede con todos los pases desarrollados y tecnolgica y financieramente poderosos: el anlisis de su puro funcionamiento metablico dice a las claras que se estn apropiando de muchas ms materias primas de las que ofrecen en sus intercambios. Paradjicamente, son estos pases los principales acreedores del mundo, de forma tal que se produce el milagro del expolio del intercambio desigual e injusto, pero bien razonado: fluyen los recursos naturales a los sumideros energticos del planeta y fluyen tambin, como por ensalmo, los flujos financieros en la misma direccin y no en la contraria. Ha variado que ahora ya no es necesario realizar expediciones al golfo de Guinea a por esclavos, cuyos flujos humanos, como no poda ser de otra forma, tambin se mueven en la misma direccin.

Aunque ahora los esclavos ya no huyen como de la peste de los bajeles negreros que aparecen en el horizonte marino, sino que son ellos los que pagan a los negreros el viaje en patera a ninguna parte y por adelantado. Fe ciegaen la tecnologa. Lo sorprendente es que a la vista del grfico anterior sigamos creyendo que ms tecnologa y ms actividad econmica conducir a menos consumo de energa o a menos emisiones de gases de efecto invernadero y dems emisiones contaminantes. No se sabe bien por qu el hombre moderno tiene una fe tan ciega en la tecnologa para sacarle del atolladero en que se ha colocado a s mismo. Porque es precisamente el uso cada vez ms intensivo de la ciencia y la tcnica, ahora derivada en tecnologa, lo que le ha hecho pasar de estar totalmente integrado en la naturaleza mientras fue mono desnudo y a consumir solo la energa que le serva como alimento, a que el alimento directo sea apenas el 5% de su dieta energtica y dedicar un 30% a la economa domstica, un 40% a la industria y la agricultura y el 25% restante al transporte. Convendr recordar aqu la famosa frase de Einstein que no me cansar de repetir: No se puede resolver un problema utilizando la misma lgica que lo cre Ms claro, agua, aunque sigamos dndonos de cabezazos contra la pared.

Lo sorprendente es que todava nos creamos que con este modelo que nos hemos dado, todava podemos evitar el calentamiento global, con desenchufar el cargador del mvil por las noches, comprarnos un coche hbrido y algunos ajustes cosmtico-energticos ms, siguiendo las enseanzas del profeta Al Gore. Y no es con cataplasmas como se resuelve este dilema.

Esto, a decir verdad, solo se resuelve con una enmiendaa la totalidaddel sistema , con un cambio del modelo de la forma de vida, pero de raz. Si ser posible o no, ser sometido a debate ms adelante. 100.000millonesde Tm. de materia. Tomamos la energa como si fuese un bien de consumo ms, tambin sujeto a las reglas del mercado. Pero la energa no es un simple bien de consumo ms; es el requisito previo para poder realizar el trabajo que pone todos los dems bienes a nuestra disposicin. Incluso la energa exige energa para poder ser puesta a disposicin. Los seres humanos

extraen, procesan y transforman 12.000 millones de toneladas equivalentes de petrleo cada ao, en diversas formas y de distintas fuentes.

Pues bien, todo ese flujo ingente de energa, de materia fsica combustible (y no otra cosa etrea o una entelequia financiera) es el que nos permite extraer, procesar, transformar, transportar, movilizar usar y consumir y hasta desechar unos 100.000 millones de toneladas de materia prima cada ao. El gran logro y la gran tragedia de la humanidad es precisamente esta asombrosa capacidad de maniobra sobre la naturaleza. Nada menos que 15 toneladas de materia movilizada cada ao, por cada uno de los muchsimos habitantes del planeta, de los que dos toneladas son la propia energa que luego hace posible este milagro, que no se sabe si es ms bien un regalo envenenado; otra venganza ms de los dioses, esta vez diferida, sobre los descendientes de Prometeo. Unabombade relojera:I = T*R*P El impacto del hombre y su actividad sobre el medio se gua por una ecuacin que es I = T*R*P, en el que I es el impacto que provoca sobre el medio, T es el estadio tcnico o tecnolgico del que se dota para transformar la naturaleza y apropiarse de bienes: R es el grado de riqueza, bienestar o desarrollo en que se encuentra y P es la poblacin sobre ese medio. Todas ellas interaccionan entre s. Y es esa interaccin la que nos ha llevado en tan slo un siglo de mil a seis mil millones de habitantes y que cada uno de ellos haya pasado adems a consumir como veintids monos desnudos. Este nivel de consumo, individual y colectivo, es lo que es verdaderamente insostenible y est claro que ms tecnologa no va a lograr sino dispararlo.

Pero en este desaguisado de proporciones descomunales no podemos cargar las responsabilidades de forma igualmente estadstica sobre todos. El consumo de bienes y la apropiacin de los recursos naturales, siendo la energa la conditio sine qua non para ello, se lleva a cabo de forma muy desigual y muy injusta. Como se ha visto, unos cardan la lana y otros se llevan la fama. El cenit de una produccincomoconcepto. En esta situacin grave de depredacin de los recursos per capita y totales, surge una nueva complicacin. El petrleo llega al cenit de su produccin mundial y el gas natural le va a seguir con bastante rapidez.

El petrleo se encuentra impregnando rocas, ms o menos porosas, en el subsuelo. Su extraccin se realiza perforando la corteza terrestre. Segn sea el yacimiento, el lquido sale ms o menos fcilmente por su propia presin interna. Cuando se descubre un yacimiento, los gelogos realizan un mapa del mismo con ms perforaciones hasta que delimitan su extensin, profundidad, presin y calidad. Al principio, el volumen de extraccin va aumentando con ms perforaciones que hagan rentables los sistemas de transporte del mismo (ferrocarriles con cisternas u oleoductos, etc.)

A medida que se extrae el petrleo, la presin del yacimiento, siempre de dimensiones limitadas, suele disminuir y con ella, el flujo o ritmo de extraccin del mismo. Y finalmente, el flujo comienza a disminuir, aunque a veces la presin se fuerza con inyeccin de lquidos (p.e. agua de mar) o gases (CO2, nitrgeno, etc.). Este ritmo de extraccin, de explotacin o consumo, por parte de la sociedad, tiene una forma de campana, llamada curva de Hubbert, en honor al gelogo estadounidense de Shell, Marion King Hubbert, que fue el primero en sistematizar este comportamiento, estudiando los grandes y medianos yacimientos estadounidenses. Es una curva gaussiana o sigmoide, parecida al perfil de una campana: el rimo de extraccin sube primero y llega a un punto en que el aumento reduce su ritmo y llega a un pico o meseta, que a veces puede ser doble, para luego declinar, irreversiblemente, hasta que el yacimiento se agota totalmente.

Hubbert predijo en los aos 50, cuando EE. UU. nadaba en petrleo, que al ritmo de explotacin y con las reservas conocidas, conociendo el comportamiento de cientos de pozos y decenas de yacimientos, ya en pronunciado declive, su pas llegara al cenit en 1970 y el mundo lo hara en el ao 2000. Hubert fue ridiculizado durante casi dos dcadas, hasta que en 1971, los EE. UU. Llegaron efectivamente a su cenit, para luego entrar en el terrible declive en que hoy se encuentra. Pas de ser el primer productor, consumidor y exportador del mundo, precisamente en la cima de su produccin, en 1970, a ser el mayor importador de petrleo del mundo y a necesitar importar cerca del 70% del petrleo que hoy consume, a pesar de haber descubierto grandes yacimientos en Alaska y en el golfo de Mxico, con posterioridad a su cenit de produccin. El cenit, observan los gelogos, se suele producir aproximadamente cuando la mitad del recurso extrable ha sido explotado. Hubbert predijo tambin, con los datos de las reservas probadas que tena en los aos 50, que el mundo entero llegara a su cenit de la produccin hacia el ao 2000. Aunque desde los aos 70 se han descubierto muchos grandes y miles de medianos y pequeos yacimientos, Colin Campbell y Jean Laherrere, dos importantes gelogos, publicaron sus conclusiones con bases de datos mucho ms completas y actualizadas: el mundo llegara a su cenit hacia el 20082010. Se basaban en los clculos de ms cerca de un centenar de pases productores, de los que ya ms de 50 se encontraban en declive, y centenares de yacimientos y miles de pozos ya agotados. Su trabajo, publicado en 1998 en la revista Scientific American, tuvo el efecto de una gran sacudida mundial y supuso la reivindicacin total de la memoria de Hubbert a nivel mundial. Estos gelogos crearon ASPO, la Asociacin para el Estudio del Cenit del Petrleo y el Gas, que ahora tiene ms de treinta y cinco asociaciones nacionales, todas ellas sin nimo de lucro y que en Espaa representamos desde la Asociacin para el Estudio de los Recursos Energticos. Kenneth Deffeyes, profesor emrito de la Universidad de Princeton y discpulo de Hubbert, dijo en una reunin de ASPO en 2005, que el mundo haba llegado al cenit de la produccin de petrleo el da de Accin de Gracias a las 15.00 horas. Muchos tomaron a broma la prediccin desde luego irnica, si bien se ha observado que en 2005 se produjo efectivamente el punto mximo de la produccin mundial de petrleo que los gelogos definen como convencional regular. La produccin total ha seguido subiendo hasta los 86 millones de barriles diarios, a base de compensar la cada de la produccin de petrleo regular convencional con el aumento de lo que se denomina petrleo no convencional (el polar, de aguas profundas, el de esquistos bituminosos o arenas asflticas o los lquidos combustibles que se extraen del gas), de forma que ste supone ya ms del 20% del total de la produccin mundial. La levadura,los genesy el crecimientoexponencial. En este punto, cabe preguntarse por qu los EE. UU., salvo Hubbert, con toda su ciencia y tcnica y poder analtico y financiero no pudieron prever y menos an, anticipar, su llegada al cenit y posterior declive. O tambin por qu

precisamente cuando el mundo est llegando al cenit de la produccin, al mundo entero no parece importarle nada. Un posible razonamiento puede quizs observarse en una tinaja de mosto, lista para convertirse en vino. El proceso se realiza mediante la multiplicacin de los hongos de la levadura, que crece bien en un medio alimenticio de este tipo. Pongamos esta premisa simplificada: el mosto tardar aproximadamente tres semanas en que las la levadura que lo fermenta, transforme totalmente el nutriente de los azcares en alcohol etlico. Pues bien. Supongamos que los hongos duplican su poblacin cada hora. La pregunta es cunto tiempo tardaran en llegar a consumir la mitad de los azcares de la tinaja? O dicho de otra forma cunto tiempo queda para terminar de convertir la mitad de una tinaja en alcohol, cuando ya la otra mitad del mosto se ha transformado? La respuesta simplificada es que este nivel se alcanzara en la ltima hora de las tres semanas de fermentacin. La mayorcarenciade la raza humana. Albert Bartlett, un profesor de la Universidad de Colorado dice, y no sin cierta razn, que La mayor carencia de la raza humana es su incapacidad para entender la funcin exponencial. Al igual que la levadura sobre el mosto, los humanos hemos actuado sobre el medio natural. Estamos a las 11 de la noche del ltimo da de una vida de tres semanas, en que dispondremos de recursos energticos suficientes para vivir. Nunca habamos sido tantos comiendo tanto. Y celebramos que todava nos queda media tinaja entera de mosto por digerir. Pero al no poder asimilar el significado de la funcin exponencial, tendemos a creer que nos queda la mitad del tiempo para actuar y corregir el rumbo. Vivimos y actuamos segn el famoso Dios proveer. 150 millonesde aosde formacin,consumidosen 150 aos . Con el petrleo, con el gas o con cualquier recurso finito y sujeto al agotamiento, pasa igual que con el mosto. Estos combustibles fsiles tardaron varias decenas de millones de aos en formarse, y hemos tardado, desde que empezamos a utilizarlos unos 150-200 aos en llegar a consumir la mitad de los que estn disponibles, principalmente el petrleo y el gas. Pero al ritmo de multiplicacin de los hongos de nuestro comportamiento pretendidamente humano, la otra mitad desaparecer en apenas medio siglo ms. Y si no lo hace en la ltima media hora, es porque ni los hongos ni los humanos siguen una exponencial perfecta. Pasan por las mismas fases de demora inicial, en que las levaduras se aclimatan a las condiciones del mosto; luego, una fase de crecimiento, efectivamente exponencial, para seguir con una fase estacionaria, obligada por la enorme poblacin de levaduras, que hace mantenerse la transformacin a velocidad y temperatura ms o menos constante y finalmente entrar en una fase de velocidad de fermentacin declinante e irreversible, en la que las levaduras comienzan a morir por falta de nutriente. Casi especular con la curva de Hubbert para la explotacin de los recursos fsiles. Dejo algunas preguntas para el debate, ms filosficas que energticas: Verdaderamente tenemos libre albedro o estamos tan predeterminados en nuestro accionar como los hongos de la levadura? Tendr razn Richard Dawkins, al creer que nos comportamos como un simple gen egosta? Hay forma de frenar voluntaria, consciente y colectivamente un modo de consumo tan exponencial como insostenible? De qu nos sirve que nos cuenten el pecado de Prometeo, si nosotros seguimos justificando y ensalzando el robo que nos dio el primer acceso a la ciencia, y a su hija bastarda, la tcnica y luego a su nieta bastarda, la tecnologa? De qu nos sirve, que nos digan que no deberamos jugar a ser como dioses comiendo manzanas prohibidas, porque Jehov puede expulsarnos del paraso de cazadores recolectores y enviarnos a ganar el pan con el sudor de nuestra frente de agricultores y ganaderos, o peor an, con el gran sudor de la prominente frente de seres industriales y tecnolgicos? Por qu sigue vigente el mandato Abrahmico del creced y multiplicaos, posiblemente razonable cuando los individuos eran pocos y la naturaleza mucha y hostil, si ahora el hostil es el hombre y la naturaleza dominada est rodilla en tierra? Las finanzasmundiales,heraldodel agotamientode los bienesfsicos.

El inters bancario, no es otra cosa que la potenciacin mediante el dinero, de los modos de reproduccin exponencial de todo ser vivo, al que la naturaleza limita con una biosfera de soporte de dos dimensiones, porque obliga al tomador de un prstamo a devolver el principal y adems los intereses, en un determinado tiempo. El prstamos con inters fomenta a la ensima potencia esta caracterstica. Para qu la iglesia cristiana y luego la musulmana condenaron la prctica del prstamo con inters si terminan finalmente abjurando del pecunia pecuniam parere non potest (el dinero no puede parir dinero) de Santo Toms y hasta mutan la oracin bimilenaria del Padrenuestro de perdona nuestros pecados, as como nosotros perdonamos a nuestros deudores a perdona nuestras ofensas, as como nosotros perdonamos a los que nos ofenden? Por qu los seres humanos son incapaces hoy de concebir una sociedad sin intereses bancarios, que obligan a devolver ms de lo tomado y por tanto a acelerar la transformacin de la naturaleza sin lmites? Llegan tiempos de prueba. Habr que recordar a los creyentes el Evangelio segn San Mateo. En Mateo, 19, 16-22 se dice: Luego se le acerc un hombre y le pregunt: Maestro, qu obras buenas debo hacer para conseguir la Vida eterna? Jess le dijo: Cmo me preguntas acerca de lo que es bueno? Uno solo es el Bueno. Si quieres entrar en la Vida eterna, cumple los Mandamientos"Cules?, pregunt el hombre. Jess le respondi: No matars, no cometers adulterio, no robars, no dars falso testimonio, honrars a tu padre y a tu madre, y amars a tu prjimo como a ti mismo. El joven dijo: Todo esto lo he cumplido: qu me queda por hacer? Si quieres ser perfecto, le dijo Jess, ve, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres: as tendrs un tesoro en el cielo. Despus, ven y sgueme Al or estas palabras, el joven se retir entristecido, porque posea muchos bienes. Hoy somos todos inmensamente ricos en disponibilidad de energa y no basta con cumplir los mandamientos de Al Gore y desenchufar el cargador del mvil por las noches o comprar un coche hbrido o reciclar las basuras. Hay que entregar la riqueza energtica para ser perfecto, pero mucho me temo, que la inmensa mayora de nosotros nos alejaramos entristecidos si llegamos a ser sometidos a esta prueba y antes que abandonar voluntariamente nuestro consumista modo de vida, podra pasar un camello por el ojo de una aguja. la Naturaleza tendr entonces que hacerse cargo.