TALLER DE FILOSOFIA INSTITUCIONAL

Presentado al docente:

EDUARDO PARDO

Presentado por:

ANDRES A. MANRIQUE PEREZ.

CARLOS ANDRES BAUTISTA

EDWIN CATOLICO

JORGE ANDRES ACEVEDO

CARLOS ANDRES CIFUENTES

JESUS MARIA MORENO

UNIVERSIDAD SANTO TOMAS

FILOSOFIA INSTITUCIONAL

TUNJA

2009-1
 1. Conocimiento.

¿Que conoce usted de la vida y obra de Santo Tomas?. Elabore un acróstico.

Sabio y digno de seguir porque realmente conduce a la perfección que todos

anhelamos.

Aporto conocimientos como catedrático universitario.

Nos propone un modelo de obrar y entender el comportamiento humano.
Teólogo y filósofo escolástico, como un humilde fraile dominico medieval
Opto por dejar su familia y vida de noble, para convertirse en predicador.

Tomismo, corriente doctrinal creada por él.

Optimista empedernido, recodándoles a los hombres el credo de la creación.
Medieval, época en donde desarrollo su pensamiento y su fin.
Autonomista, estaba siempre defendiendo la independencia de las cosas.
Suma teológica, obra importante de su autoría, en la cual hace una síntesis
teológica estructurada sobre un esquema tomado de la filosofía Hebreo-Cristiana.

2. Comprensión.

Con base en la filosofía de santo tomas y los datos conocidos de él. Elabore un
manual de deberes y derechos para los jóvenes universitarios.

MANUAL DE CONVIVENCIA PARA LOS JOVENES UNIVERSITARIOS.

CAPITULO I.

DE LAS NORMAS RECTORAS Y PRINCIPIOS GENERALES.

Dignidad Humana.

Art. 1: Este manual e convivencia universitaria tendrá como fundamento y respeto

a la Dignidad Humana.

Igualdad.

Art. 2: Las normas de convivencia universitaria se aplicaran a todos los jóvenes

de la comunidad estudiantil, sin tener en cuenta consideraciones de tipo racial,
religioso, estatus social, sexo, lengua y opinión política o filosófica.

Integración.

Art. 3: Las normas y postulados que sobre derechos humanos se encuentran

consignados en la Constitución Política de Colombia, en los tratados y convenios
internacionales ratificados, harán parte de este manual.
 Legalidad.

ART. 4: Nadie podrá ser sancionado sin un debido proceso ante las autoridades
de la universidad.

Ignorancia de las normas.

Art. 5: La ignorancia o desconocimiento de las normas no lo exime de

responsabilidad alguna ni sirve de excusa.

Territoriedad y Extraterritoriedad.

Art. 6: Las normas de convivencia universitarias se aplicara a todo joven

estudiante que infrinja u omita sus deberes, dentro y fuera de las instalaciones de
la universidad, siendo un agravante cuando actuare a nombre de la institución
universitaria.

CAPITULO II.

DE LOS DERECHOS Y GARANTIAS DE LOS JOVENES

UNIVERSITARIOS.

Art. 7: El derecho a un trato digno como persona.

Art. 8: los jóvenes universitarios son libres e iguales, por tal razón recibirán la
misma protección y trato de las autoridades educativas sin consideración o
discriminación alguna.
Art. 9: Todos los jóvenes tienen derecho a su intimidad personal y familiar, como a
su buen nombre.

Art. 10: Se garantiza a todo joven universitario la libertad de conciencia. Nadie

será molestado por razón de sus convicciones o creencias.

Art. 11: Se garantiza la libertad de cultos.

Art. 12: Todo joven universitario tiene derecho a presentar peticiones respetuosas
a las autoridades educativas por motivos de interés general o particular y a
obtener pronta resolución.

Art. 13: Las universidades garantizaran el desarrollo normal de enseñanza,

aprendizaje, investigación y cátedra.

Art. 14: Todo joven universitario tiene derecho a la sustentación y a ser evaluado
de las temáticas e investigaciones que se conciben en la cátedra. Igualmente se
tendrá en cuenta la capacidad de entendimiento, es decir no serán objeto de
evaluación los temas no previstos en el proceso de aprendizaje.

Art. 15: Todo joven que sea sujeto pasivo de cualquier investigación tendrá
derecho al debido proceso y a su defensa.

Art. 16: Toda sentencia que se emita a disfavor de los jóvenes universitarios será
objeto de apelación.
CAPITULO III

DE LOS DEBERES DE LOS JOVENES UNIVERSITARIOS.

Art. 17: Todo joven llevara el buen nombre de la universidad en los diferentes
contextos de su vida personal y profesional.

Art. 18: Todo joven respetara la ideología y filosofía la universidad.

Art. 19: El respeto será el eje fundamental entre las relaciones interpersonales de
los jóvenes para con los miembros de la comunidad universitaria siendo este
reciproco.

Art. 20: Se cuidara con alto sentido de pertenencia las instalaciones y logística de
la universidad.

Art. 21: El joven universitario tendrá la obligación de promover la investigación

como eje fundamental de la acreditación de la universidad.

Art. 22: Todos los jóvenes tendremos la obligación de preservar el ornato y el

cuidado del medio ambiente, siendo conscientes en el gasto de los servicios de
agua y energía.

Art. 23: Se actuara con moderación utilizando los medios adecuados, sin alterar el
orden público cuando los jóvenes estén inmersos en manifestaciones.

Art. 24: Se respetaran las leyes y resoluciones que dispongan las autoridades
locales e institucionales.
Art. 25: Todos los jóvenes universitarios usaran un lenguaje acorde a su altura y
educación, dejando a un lado las palabras soeces.

Art. 26: Los estudiantes deberán desarrollar actividades enfocadas al

mejoramiento de la calidad de vida de las personas, tanto en la etapa de
formación como en la profesional, dándole cumplimiento a la responsabilidad
social de la universidad con la sociedad.

CAPITULO IV.

OBSERVANCIA DE ESTE MANUAL.

Vigencia.

Art. 27: El presente manual comenzara a regir desde su publicación y

promulgación.

3. APLICACIÓN

Elabore y aplique una encuesta con preguntas relacionadas acerca de la vida de

Santo Tomas.

1. ¿Santo tomas creo una corriente conocida como?

a).Tomismo

b).La fe Cristiana.

c).franciscanos.

d).No sabe, No responde

2. ¿Cuántos hermanos tenia Santo Tomas?

a).Uno

b).Cuatro
 c).Doce

d). No sabe, No responde.

3. ¿Sabe usted de que tradición era la familia de Santo Tomas?

a).Católica

b).Militar

c). Nobleza

d).No sabe, No responde

4. ¿Qué corriente teológica siguió Santo Tomas?

a).Aristóteles.

b).San Agustín.

c) San francisco de Asís

d). No sabe, No responde.

5. ¿En que año nació Santo Tomas?

a). 1546

b).1324

c).1225

d).No sabe, No responde.

4. ANALISIS.

Clasificar los datos obtenidos en la en cuesta.

1. ¿Santo tomas creo una corriente conocida como?

2. ¿Cuántos hermanos tenia Santo Tomas?

3. ¿Sabe usted de que tradición era la familia de Santo Tomas?

 4. ¿Qué corriente teológica siguió Santo Tomas?

5. ¿En que año nació Santo Tomas?

Podemos inferir que en la encuesta realizada a los diferentes miembros de

la parte administrativa no conocen la biografia de Santo Tomas, por lo tanto
se debería realizar una capacitación, ya que es importante saber sobre la
filosofía institucional.

5. SINTESIS.
Invente un poema o canción relacionada con la vida de Santo Tomas.

POEMA

DIOS EN EL AMOR, LA VIDA Y LA FELICIDAD.

La humanidad preocupación de nuestro creador

Creador, que sufre por nuestro dolor y desesperanza

Y solo son pocos los que dan su vida, su amor y felicidad por Dios

Si tan solo tuviéramos la fe de Santo Tomas,

Seriamos testigos de tanta divinidad de nuestro creador

Y seguramente la soberbia será humildad, la tristeza alegría, la incertidumbre

seguridad y la pobreza abundancia.

Dios nos espera, porque él es bondadoso

Y sin embargo no nos fijamos del gran ejemplo de Santo Tomas

Dejando el materialismo, dedicándole su amor su vida y su felicidad

Siendo un sabio y digno de seguir, dándonos una visión de un mejor futuro

Futuro libre del mal, de la coerción y del consumismo.

Triunfando la paz y la convivencia, sin rencores ni resentimientos.


Santo Tomás de Aquino O.P.
(Roccasecca Lacio ó Belcastro
Calabria1 �, el 28 de enero de 1225 –
Abadía de Fossanuova, en la actual
Provincia de Latina, 7 de marzo de
1274), fue un reconocido teólogo y
Doctor de la Iglesia Católica que vivió
en la edad media. Máximo
representante de la tradición
escolástica, y padre de la Escuela
Tomista de filosofía. Es conocido
también como Doctor Angélico y
Doctor Común. Su trabajo más
conocido es la Summa Theologica,
tratado en el cual postula Cinco Vías
para demostrar la existencia de Dios.
Canonizado en 1323, fue declarado
Doctor de la Iglesia en 1567 y Patrón
de las Universidades y Centros de
estudio católicos en 1880. Su festividad
se celebra el 28 de enero.
Biografía
Tomás, conocido en italiano como
Tommaso D'Aquino, nació en 1225 en
Roccasecca, un castillo situado en la
cumbre de una montaña, cerca de
Aquino, Italia.2 Su familia pertenecía a
la nobleza napolitana. Hijo del Conde
Landuf de Aquino, estudió en el
monasterio de Montecasino y después
en la Universidad de Nápoles. En el año
1244 tomó el hábito de la Orden de
Predicadores y conoció a Alberto
Magno, con quien estudiaría en
Colonia. Se ha dicho que muy pocos
filósofos o teólogos han logrado
escribir esa cantidad de trabajos, de tan
alta calidad, en el plazo que lo hizo
Aquino, un poco menos de tres
décadas.
Después de su muerte, algunas tesis de
Tomás de Aquino fueron condenadas
por el obispo de París, Étienne Tempier,
quien en 1277 lanzó una gran condena
de 219 tesis respecto a la Universidad
de París. A pesar de esto (era una
condena importante, pero local), Tomás
de Aquino fue canonizado el 18 de
enero de 1323. Las condenas de 1277
fueron levantas en lo que respecta a
Tomás de Aquino el 14 de febrero de
1325.
Sumario de los trabajos
Posteriormente se doctoró, y en 1252
ejerció como maestro de Teología en la
Universidad de París, y en otras
ciudades europeas como Orvieto,
Roma, Viterbo, Boloniay Nápoles.
Murió en 1274camino del segundo
concilio de Lyon.
Trabajos de Tomás de racionales y filosóficos sin tener que
responsa temas políticos basarse sólo en la fe.
Aquino
Segunda (1259–1273). Sin cambiar su
La obra de Tomás de Aquino es Ocho pensamiento precedente, domina en el
extraordinaria, Dos filósofo el pensamiento aristotélico,
Aproximadame tratados
oraciones logrando una síntesis entre platonismo
nte 85 sermones sobre
famosas y aristotelismo. Así comenta
teología
Tres Nueve tratados Doce ampliamente la Ética a Nicómaco.
síntesis en la forma de disputas
teológicas, disputas quodlibetal En este momento la universidad de
o summas académicas es Pensamiento París atraviesa un momento de gran
inestabilidad que se manifiesta en la
Se puede analizar su pensamiento de pugna entre franciscanos, de
Nueve Una colección Once acuerdo a dos et apas: orientación agustiniana, y los
exégesis de glosas de los exposicione dominicos, con fuertes influencias
sobre las Padres de la s sobre los Primera (1245–1259). En este período aristotélicas.
Sagradas Iglesia sobre los trabajos de predominan las influencias Platónicas
Escrituras Evangelios Aristóteles (Avicena y Alberto Magno) y las Tomás de Aquino realiza en esta etapa
neoplatónicas (Agustín de Hipona y el toda una síntesis de los problemas
Pseudo Dionisio). filosóficos más discutidos (fe–razón,
Dos creación, política). Entre sus obras
Dos Entre las obras más importantes de esta podemos destacar: finaliza la Suma
exposicion Cinco
exposiciones de etapa podemos destacar: los contra los gentiles, cuestiones
es de trabajos
trabajos de comentarios a las obras de Pedro disputadas sobre el mal, sobre el alma,
trabajos de polémicos
Proclo Lombardo, Boecio (sobre la trinidad), opúsculos contra los averroístas, como
Boecio
el opúsculo titulado De ente et essentia De aeternitate mundi y el De unitate
y el libro primero de la Suma contra intellectus. La obra más importante de
Gentiles. La función de esta obra era Tomás de Aquino es la Summa
Cinco Quince letras Un texto servir de apoyo a los predicadores que Theologica (1265–1272), en la que
opiniones sobre teología, litúrgico tenían que discutir con judíos y
expertas, o filosofía o musulmanes, valiéndose de argumentos
logra una sistematización entre teología
y filosofía
Patronazgo
Es patrono católico de todos los
centros de educación del mundo,
declarado el 4 de agosto de 1880 por el
Papa León XIII.
Influencias recibidas y
repercusión posterior
La principal influencia recibida por
Tomás de Aquino se encuentra en
Aristóteles. De él toma la teoría
hilemórfica, y sus aplicaciones en la
antropología y epistemología, como la
idea de que el alma y el cuerpo forman
una única sustancia o la diferenciación
de seres en acto o en potencia. La forma
es lo que ordena y estructura la materia.
Aplica la teoría del ser a Dios, diciendo
que Dios es el ser total, causa de todo.
Toma influencias de su teoría del
conocimiento que comienza con la
experiencia sensible y se termina con la
abstracción donde se llega al
conocimiento de lo universal. También
toma influencias en sus planteamientos
éticos, en la idea de felicidad como fin
último, el cual constituye el bien
supremo; o las virtudes que se
entienden como medio para llegar a ese
fin. Toma influencias de la teología
natural de Aristóteles. Todo ello lo
recibe gracias a su maestro, Alberto
Magno.
De Agustín de Hipona recibe dos de sus
causas que explican la existencia de
Dios, la que se explica en la primera
vía, la del movimiento ya que ante esto
tiene que haber algo inmóvil; y la de la
perfección. De Platón toma su idea de
«participación» para explicar la
relación entre el ser y los seres, del
mismo modo que Platón explicaba la
relación de las ideas con las cosas.
Recibe influencias del pensamiento
musulmán como de Avicena de quien
toma la distinción de esencia y
existencia y la vía de la contingencia, o
de Averroes, de quien asume al menos
algunos aspectos suyos en cuanto al
problema de los universales, parte de su
teoría del conocimiento, sobre el
conocimiento divino de los seres
particulares, sobre la inmaterialidad del
primer motor, sobre Dios como acto
puro y sobre el principio de
individuación.
Su principal influencia procede de la
religión, la idea de Dios como ser.
La repercusión posterior ejercida por
Tomás de Aquino ha sido inmensa y se
comprueba ya que su doctrina fue el
prácticamente el pensamiento oficial de
la iglesia durante muchos siglos.
La relación del tomismo con la filosofía
y el pensamiento moderno se entiende
en estas dos cuestiones:
Demostrabilidad de la existencia de
Dios: la vía de la contingencia se
conserva en filósofos como Leibniz y la
vía de la causalidad subordinada en
Descartes. La primera via del motor
inmovil, no ha podido ser desmetida, de
hecho los ultimos trabajos cientificos
relacionados con el principio del tiempo
(conocido como teoria del Big Bang)
dan sustento cientifico a la idea del
motor inmovil. Las otras dos vias,
cuarta y quinta, permanecen sin
refutación alguna.