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IMPORTANCIA Y VALOR DE LA TICA


Esquema
"No estamos tratando aqu de saber qu es la virtud, sino de volvernos mejores" Aristteles

SUMARIO: - Importancia de la tica - Definiciones de la tica - Objeto de estudio

IMPORTANCIA DE LA TICA Desde que el hombre se agrup en sociedades tuvo la necesidad de desarrollar una serie de reglas que le permitieran regular su conducta frente a los otros miembros de la comunidad; de manera que la moral es una constante de la vida humana y los seres humanos no pueden vivir sin normas ni valores, por eso se ha definido al hombre como un animal tico. Estamos lejos de la poca en que se pensaba dicotmicamente que la ciencia era neutra y que slo la poltica, la economa, o la tica tenan que ver con los asuntos relacionados con los valores. En este momento vivimos una etapa de pensamiento "postmoderno", es decir de un pensamiento (y tambin una sensibilidad?) que ha hecho una severa crtica a la ciencia y sus pretensiones ingenuas de objetividad. Estamos en una poca en que de nuevo se vuelve a caer en la cuenta de que la tica est por encima y es la que tiene que guiar a la ciencia en su capacidad de servir a la humanizacin del hombre. Es posible que la ciencia brinde los medios y el conocimiento para construir una estacin aeroespacial, pero es la tica la que juzgar si es lcito o no el usarla o el desarticularla. La ciencia, -si quiere ser tal- es ciega pero no neutra. No es neutra ni en los usos que se le pueda dar, ni en los medios que utiliza para alcanzar su fin, que es el conocimiento. Desde la fsica o la biologa -en las que los mismos mtodos de observacin que se usan "construyen" una realidad diferente segn los que sean,- hasta las ciencias de la comunicacin social -en las que la forma de presentar la noticia muchas veces deforma una "realidad" de acuerdo a lo que le interesa al periodista-, es evidente que el riesgo de manipular la realidad para los intereses valorativos del ser humano, es

un hecho que acecha permanentemente cualquier rea del saber y de la accin humana. Estamos pues, en un mundo en el que cada vez se hace ms necesaria la clarificacin de los dilemas ticos que presenta la accin humana. El siglo XXI ser probablemente el siglo de la tica. Y eso, por mltiples factores: o Uno de ellos es que los avances de la bio-medicina, especialmente de la tecnogentica, que introduce en la conducta del hombre capacidades insospechadas de manipulacin de la naturaleza biolgica y humana que hasta ahora no eran posibles. Si hasta el momento la evolucin de las especies se produca por mecanismos ms o menos naturales, ahora el hombre es capaz de romper esas barreras e intervenir en las mismas leyes que gobiernan la evolucin. Vale la pena que nos preguntemos por cul debe ser el lmite adecuado para esta intervencin? O seguiremos pensando que el valor absoluto y por encima de todo es el avance del conocimiento por s mismo? Acaso es "bueno" para el hombre que el conocimiento se convierta en un fin en s mismo, y ponga en riesgo otro valor -que a mi juicio es mucho ms importante-: la convivencia armnica entre los seres humanos? Hace unos aos nos parecan asuntos "tericos" o propios de los pases desarrollados ciertos problemas ticos provocados por el avance de la ciencia y de la tecnologa. Otro de los factores que ha llevado a revalorizar la tica es la cada del sistema econmico centralizado de los pases del este, y su sustitucin por otro de mercado. El ao 1989 va a pasar a la historia como pas a ella la revolucin bolchevique de 1917 o la revolucin francesa de 1789. Podra pensarse ingenuamente que de ahora en adelante entramos en una era en que, el precio fijado por la oferta y la demanda ser lo nico que determine el verdadero "valor" de las cosas y de las acciones humanas. En la prctica, la tica de la sociedad capitalista es "tanto tienes, tanto vales". No obstante, cada vez hay ms conciencia de que una economa dejada a sus solas fuerzas salvajes de oferta y demanda termina construyendo o manteniendo horrendas diferencias sociales, indignas de una humanidad que ha declarado en 1948 la igualdad de la gran familia humana. El desafo que tiene la sociedad del siglo XXI es la de introducir correctivos a la economa de tal manera que se supere la insolidaridad y el egocentrismo para construir una humanidad fraterna tal como ha sido afirmada por casi todos los pases del mundo en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. As, de nuevo caemos en la cuenta que una economa sin una tica se hace ciega e inhumana. Slo una toma de conciencia de que es el "sujeto" humano el que tiene que asignar valor a las cosas y establecer los criterios para distribuir los bienes escasos para

beneficio de todos, es lo que har posible una convivencia humana sin nuevos "bloques" que terminen siendo peores que los que se derribaron con el muro de Berln. o La bastedad de informacin y opiniones reclama la tica. A diario recibimos informacin de cualquier canal de televisin del mundo por medio de las antenas parablicas y podemos acceder a la base de datos de cualquier pas por medio de la informtica o de los telefax. Un periodista con dos valijas apropiadas puede trasmitir desde cualquier rincn de la tierra una noticia que valga la pena ser conocida. Los problemas sociales, ticos, polticos o religiosos de cualquier regin de la tierra tienen implicacin en los dems. Pero ninguno de estos problemas se podrn resolver si no se apela a la tica. El derecho no es ms que la positivacin de los valores ticos. Pero las leyes no pueden formularse sin una previa reflexin de la sociedad, que busque las convergencias axiolgicas sin discriminar las minoras de ningn tipo. Por otra parte, ninguna legislacin, cdigo o constitucin es capaz de agotar en su positivacin todos los dilemas ticos que se plantean en la convivencia social. De ah que cada vez sea ms necesaria una formacin moral a todos los niveles de la sociedad.

DEFINICIN DE TICA Seguramente alguna vez has escuchado decir que el comportamiento de alguna persona no es tico o que alguien actu o no con tica. Qu quiere decir esto? A primera vista, parecera que una, conducta tica es buena y que una conducta no tica es mala. Ejemplo: Decir mentiras no es tico y es algo malo; por el contrario cumplir con nuestras obligaciones es tico y es algo bueno. En efecto, la tica se ocupa de lo que es bueno o malo, y de lo que es justo o injusto. Su derivacin es de trminos cuyo significado es costumbre o conducta. La tica es un saber prctico, de nada sirve saber mucho de ella si no la ponemos en prctica. La tica no es una ciencia experimental, sino una ciencia racional ya que fundamenta sus modelos ticos por medio de la razn. Esta razn nos proporciona causas y razones; se puede decir que a la tica le concierne proporcionar las razones por las que ciertas conductas son buenas y por lo tanto dignas de realizarse, tambin de argumentar en contra de conductas malas como el homicidio, la drogadiccin, el engao, el robo, etc. Es conveniente subrayar que una accin no hace a una persona tica, si alguien roba una tienda hoy no significa necesariamente que esa accin

mala hace a la persona mala; a lo mejor esa persona realiz cien acciones positivas para s mismo y para los dems. Definitivamente, muchas de las acciones no se pueden cuantificar, ni existen parmetros para determinar hasta donde el sujeto ha perjudicado ms que otros, para ello habra que tener un punto de vista relativo, entonces lo absoluto ya no aplicaran; una persona dentro de una organizacin miente para salvar un proceso de produccin, y sin embargo, es un factor obligado en la conciencia humana, el ser es transcendente y se da cuenta que a veces llega a realizar acciones que van en contra de su propia voluntad de decisin; sin embargo, es preciso considerar que el valor de una accin humana no depende de quien la observe, sino depende de las consecuencias y repercusiones que produzcan a nivel personal y social. El individuo necesita crear una sociedad ms tica, ms justa de confianza y esto se logra por el actuar individual, mediante el ejemplo, a travs de las obras que permiten el bien comn que encamina a la construccin de nuevos proyectos de nacin, que son resultados al amor a la patria y a la humanidad, estas cosas las necesitamos y nuestras futuras generaciones las requerirn todava ms.

OBJETO DE ESTUDIO La tarea de la tica consiste en definir: o o La esencia de los actos humanos, o sea, establecer cules son las caractersticas propias de todo acto humano. El estudio de la esencia de los valores y, en especial del valor moral, estableciendo en qu consiste un valor, y lo propio de un valor moral Ahondar en el estudio de la esencia de la bondad de la conducta humana.

o -

La tica se ocupa nicamente de los actos tpicamente humanos, es decir, de aquellos que dependen de la razn y de la libertad. Estos son actos voluntarios que pueden realizarse o evitarse dentro del mbito de la libertad personal. Otros actos como el sueo, el hambre y el dolor, si bien son humanos, no dependen de la libertad. Son actos involuntarios que ocurren quermoslo o no. La materia de estudio de la tica es la conducta humana esto es, aquellos actos que el individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por consiguiente es responsable. Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la tica estudia la conducta humana es el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario resaltar que la palabra debe es el verdadero

verbo de todo juicio tico. En otras palabras, la tica es el estudio de la moralidad de los actos humanos. De lo anterior se sigue el que la tica no est interesada en aquello que el individuo hace, como no sea para compararlo con aquello que debera hacer. Todos los estudiosos de la tica, an de diferentes posturas estn de acuerdo en que la investigacin del deber ser constituye la caracterstica distintiva de la tica esto es, lo que la distingue de cualquiera de todos los dems estudios. El objeto de estudio de la tica lo constituye un tipo de actos humanos: los actos conscientes y voluntarios de los individuos que afectan a otros, a determinados grupos sociales, o a la sociedad en su conjunto. El objeto de estudio de la tica, no es todo tipo de conducta, sino slo aquellas que rigen por normas morales. Ejemplos: Conductas que no son objeto de estudio de la tica: Los alumnos saludan a la bandera, una persona observa una pintura, practicar un deporte, escuchar msica, o platicar. Conductas que son objeto de estudio de la tica: Un maestro humilla un alumno, robar es malo, decir mentiras no es correcto, etc.

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