PRIMEIRA IGREJA PRESBITERIANA DE CASA CAIADA

CURSO DE TREINAMENTO PARA PRESBTEROS, DICONOS E LDERES

Mdulo VI TEOLOGIA PRTICA DO PRESBITERATO

SUMRIO Bases bblicas para a funo presbiteral. O ministrio de ser presbtero. Requisitos para o presbiterato. Ampliando a viso presbiteral. Competncias a serem Construdas
Depois de realizar este estudo, voc dever ter construdo as seguintes competncias: Competncia-chave: analisar e avaliar a funo presbiteral. Competncias-secundrias:

1 Conhecer as bases bblicas para a funo 2 3 Descrever os requisitos para ser presbtero. 4 Analisar as possibilidades do ministrio
presbiteral. presbiteral. Conhecer a funo presbiteral.

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PRIMEIRA IGREJA PRESBITERIANA DE CASA CAIADA Introduo

A palavra presbtero significa pessoa madura, experimentada ou idosa. O termo j era conhecido e utilizado pelos judeus nas sinagogas, bem antes da sua adoo pela igreja no sentido daquele que assumia a liderana espiritual. Faz-se necessrio deixar bem claro que ser um presbtero no apenas o resultado de cursos ou de experincias vivenciadas. Ser presbtero conseqncia de um chamado divino, assim como o dicono tambm o . Alm disso, preciso tambm diferenciar a pessoa do presbtero do ministrio presbiteral. Para o primeiro, as marcas so de carter, dons espirituais e maturidade em tudo. Para a funo, as Escrituras apresentam responsabilidades pastorais e de governo da igreja. sob os ngulos do presbtero e do ofcio de ser presbtero que iremos abordar a teologia prtica do ministrio presbiteral.

1.

Bases Bblicas para a Funo Presbiteral

Vamos iniciar nossa abordagem focalizando o ensino bblico sobre o ofcio, ou seja, as orientaes divinas sobre a funo ministerial do presbtero. De acordo com a Bblia o presbtero um dos pastores da igreja (I Pe 4.1-2). O prprio apstolo Pedro se considerava presbtero e explicitou o que ele esperava da tarefa presbiteral: pastorear a igreja de Deus. A primeira meno no NT de presbteros aparece como resultado do surgimento de novas igrejas e a necessidade de se estabelecer a sua liderana (At 14.23). Como igrejas to novas poderiam apresentar homens maduros na f e nas verdades j reveladas? Isto foi possvel porque a estratgia missionria de Paulo e Barnab foi a de pregar o evangelho nas sinagogas judaicas. Ali, os seus freqentadores eram ensinados sobre o contedo da Lei e sobre os ensinos dos Salmos e Profetas do AT. Por causa disso, homens maduros e estudiosos das Escrituras (o AT), ao serem convertidos com a pregao do evangelho de Jesus, podiam construir com facilidade as ligaes entre Cristo e o Messias prometido no Antigo Testamento. Assim, a base doutrinria j estava quase pronta e, com um pouco mais de instruo, alguns deles puderam ser reconhecidos para a funo presbiteral. Mas, foi aps a volta da primeira viagem missionria de Paulo e Barnab que aconteceu a reunio de presbteros de mais de uma igreja, formando um prottipo do que posteriormente veio a ser chamado de presbitrio (I Tm 4.14), para decidir sobre questes doutrinrias, no caso a circunciso ou no dos gentios (At 15.1-2,6,22-23). A deciso tomada passou a ser observada pelas demais igrejas (At 16.4). Este relato nos mostra que os presbteros tinham a responsabilidade de zelar pela s doutrina. Para colaborar com a idia de que as funes do presbiterato devem ser exercidas de forma plural e colegiada em uma mesma igreja local, h o registro da reunio do apstolo Paulo com os presbteros da igreja de feso (At 20.17), com os presbteros da igreja de Jerusalm (At 21.18), e h a instruo clarssima de Paulo a Tito, seu pastor auxiliar, para constituir presbteros em cada cidade (Tt 1.5). O apstolo Paulo tambm utiliza a palavra bispo para fazer referncia ao ministrio presbiteral, nesse uso o seu significado o de superintendente, algum que administra. Considerando que a funo presbiteral agrupa cuidado pastoral e doutrinrio, ensino das Escrituras, orao (Tg 5.14), disciplina e governo da igreja (Tt 5.17; I Tm 3.4-5), fica fcil concluir que a funo presbiteral coluna da igreja. No caso da Igreja Presbiteriana, foi adotada a argumentao de Calvino que, mesmo possuindo ainda um gosto de clero e confronto com a doutrina do sacerdcio de todos os santos, ensinava uma diferenciao entre o ofcio pastoral e o ofcio presbiteral. Vale a pena relembrar que Calvino, o seu livro Ordenanas Eclesisticas, admitia quatro ofcios na Igreja: os pastores para a rea doutrinria e pregao da Palavra de Deus; os mestres ou doutores para o estudo e ensino das Escrituras; os presbteros para a disciplina e cuidado da membresia da igreja; e os diconos para o cuidado para com os pobres. Para ele, o ministrio pastoral era resultado de ordenao especfica do presbitrio (I TM 4.14), sendo o pastor mais dedicado pregao da Palavra, ao ensino da doutrina e orao. J o EVANGELIZAO ADORAO COMUNHO DISCIPULADO SERVIO

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ministrio presbiteral era desempenhado pelos leigos e outorgado pelo reconhecimento da igreja local (At 14.23; Tt 1.5), e restringia-se ao governo e disciplina da igreja. Desta forma a Igreja Presbiteriana do Brasil abraou o modelo eclesistico calvinista trazido pelos missionrios norte-americanos e estabeleceu dois tipos de presbteros: Presbteros Regentes e Presbteros Docentes. A funo dos primeiros a de governo e cuidado com a igreja e a dos docentes, o pastorado e a pregao. bem da verdade, essa diferenciao no encontra suporte nas Sagradas Escrituras, todavia no pode ser classificada como ilegtima ou anti-bblica, mas deve considerada como uma convenincia administrativa. O telogo reformado John Sitema, no seu livro Corao de Pastor publicado pela prpria IPB, defende a posio de que todos os presbteros da igreja so pastores. Pode haver diferenciao em funes adicionais, mas no no pastorado. O Manual Presbiteriano da Igreja Presbiteriana do Brasil ao detalhar as responsabilidades do presbtero docente (pastor) e do presbtero regente no consegue fazer uma distino clara. Examine o que diz o manual. Art. 30 - O Ministro do Evangelho o oficial consagrado pela igreja local, representada no Presbitrio, para dedicar-se especialmente pregao da Palavra de Deus, administrar os sacramentos, edificar os crentes e participar, com os Presbteros regentes, do governo e da disciplina da comunidade. E no artigo 36 explicita suas atribuies: So atribuies do Ministro que pastoreia igreja: a) Orar com o rebanho e por este; b) Apascent-lo na doutrina crist; c) Exercer suas funes com zelo; d) Orientar e supervisionar as atividades da igreja, a fim de tornar eficiente a vida espiritual do povo de Deus; e) Prestar assistncia pastoral; f) Instruir os nefitos, dedicar ateno infncia e mocidade, bem como aos necessitados, aflitos enfermos e desviados. Quanto aos presbteros regentes o mesmo manual estabelece: Art. 50 - O Presbtero Regente o representante imediato do povo, por este eleito e ordenado pelo Conselho, para, juntamente com o Pastor, exercer o governo e a disciplina e zelar pelos interesses da igreja a que pertencer, bem como pelos de toda comunidade, quando para isso eleito e designado. Quanto s funes que compete ao presbtero regente. Art. 51 - Compete ao Presbtero: a) Levar ao conhecimento do Conselho as faltas que no puder corrigir por meio de admoestaes particulares; b) Auxiliar o pastor no trabalho de visitas; c) Instruir os nefitos, consolar os aflitos e cuidar da infncia e da juventude. d) Orar com os crentes e por eles; e) Informar o pastor dos casos de doenas e aflies; f) Distribuir os elementos da Santa Ceia; g) Tomar parte na ordenao de ministros e oficiais; h) Representar o Conselho no Presbitrio, este no Snodo e no Supremo Conclio.

2.

O Ministrio de Ser Presbtero

O segundo ngulo de abordagem teolgica diz respeito ao ministrio pessoal do presbtero na igreja. Na IPB, esse ministrio tem sua amplitude de ao na igreja local, no presbitrio, no snodo e no supremo conclio. Neste estudo focalizaremos apenas a ao presbiteral na igreja local. Para entendermos bem essa atuao, vamos ordenar nossa EVANGELIZAO ADORAO COMUNHO DISCIPULADO SERVIO

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exposio em trs aspectos: (1) O presbtero como homem de Deus; (2) O presbtero como modelo na igreja; (3) O presbtero como mestre, lder e pastor. 2.1 O presbtero como homem de Deus O cuidado e o governo da igreja devem ser sempre entendidos como uma concesso de Jesus a alguns de seus servos. A Bblia ensina que Cristo Senhor e Cabea da igreja e tambm o seu supremo Pastor (I Pe 5.4), logo ser presbtero ser comissionado pelo prprio Deus para servir a igreja como Cristo serve. Tal realidade nos mostra a importncia de ser presbtero, pois implica em uma firme e prxima vida de comunho com o Esprito Santo. Assim, o presbiterato jamais poder ser o resultado de uma eleio, onde a igreja d o cargo a um de seus membros destacados. Em primeirssimo lugar, ser presbtero uma ao soberana de Deus que decide chamar e conferir autoridade a alguns de seus servos para conduzir a igreja. Essa vocao reconhecida pela igreja, pela prtica e desempenho do que se , de forma anloga ao diaconato (I Tm 3.4,10). 2.2 O presbtero como modelo na igreja Qualquer estudante atento do Novo Testamento poder verificar com facilidade que Jesus se apresentou como o modelo a ser imitado e que os apstolos, entendendo bem esse princpio, viveram e pregaram isso nas igrejas, colocando-se eles mesmos tambm como modelos de imitao (I Co 4.16; Fl 3.17; Hb 6.12). Quando o apstolo Paulo escreveu ao presbtero Timteo, o encorajou a tornar-se padro dos crentes na palavra, no amor, na f e na pureza (I Tm 4.12). A palavra traduzida por padro tem o significado de tipo (semelhante ao das antigas mquinas de datilografia) , de onde se originou a palavra tipografia. Note que a idia de duplicao padronizada a partir de um modelo fica bem caracterizada. O presbtero um homem de Deus chamado para ser modelo em tudo para igreja. bem verdade que a presena do pecado no foi eliminada, realidade que faz de qualquer presbtero uma pessoa imperfeita. O presbtero um modelo falho! Porm, no admissvel que o presbtero possua uma vida onde pecados no so vencidos ou acontecem com freqncia. Por ser um homem de Deus, por ser conhecedor das Escrituras, por ser fsica e espiritualmente experimentado nas situaes da vida, por ser um homem de orao, o presbtero deve ser um modelo desejado. Na igreja e fora da igreja, ele deve ser uma referncia de esposo, de pai, de amigo, de orao, de f, de amor, de humildade e de pureza. 2.3 O presbtero como mestre, lder e pastor Ser presbtero de uma igreja implica em interagir com ela em diversas reas, entretanto, pelo menos as reas do ensino, da liderana e do pastorado so inegociveis e se apresentam como pertinentes a todos os presbteros. O presbtero como mestre tem a responsabilidade de procurar formar o carter de Cristo na vida dos crentes (Gl 4.19). Essa ao no se limita a uma sala de aula ou ministrao de um curso. Ser mestre deve ser entendido como um orientador para a vida crist sadia, significa estar perto do crente, instru-lo na doutrina, disciplin-lo, encoraj-lo, orient-lo e at puni-lo quando se fizer necessrio. O ensino cristo resultado do exerccio do dom espiritual (Rm 12.7) e pode ocorrer em nvel individual ou coletivo. A segunda rea de ao comum a da liderana que se exerce atravs do governo da igreja. Isto implica em responsabilidade para participar das decises conciliares que tero repercusso para toda igreja. Para tal necessrio que o presbtero seja um homem de iniciativa e de viso1, que saiba discernir a realidade da sua igreja e seja capaz de propor solues que agradem a Deus. Trazendo de volta o conceito de que o ser presbtero uma
1

George Barna, no seu livro Transformando a viso em ao, define viso como uma clara imagem de um futuro prefervel, proporcionado por Deus aos seus servos escolhidos, com base em uma acurada compreenso da vontade de Deus, do prprio eu e das circunstncias.

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concesso de Cristo, deve-se estar bem claro que o presbtero no recebeu autoridade para decidir o que ele acha que certo e utilizar apenas os recursos da sua prpria conscincia. Como lder presbiteral, ele um representante de Cristo reconhecido pela igreja para expressar a vontade divina, logo as decises de liderana devem sempre buscar o melhor para Cristo. inegocivel a necessidade de todas as decises estarem plenamente em acordo com os princpios bblicos. Para ser um bom lder o presbtero deve conhecer a vontade de Deus (Rm 12.1-2), deve conhecer a realidade da sua igreja e do seu tempo, deve conhecer bem a Bblia (II Tm 2.15), deve ser capaz de colaborar com a soluo e deve ser servo de todos (Mc 10.43-44). A terceira rea de ao esperada de todos os presbteros o ministrio pastoral e esta no mais importante que as outras duas. O presbtero um servo da igreja que foi capacitado pelo Esprito Santo com certos dons espirituais para cuidar da vida espiritual da igreja. Como j vimos, Jesus o modelo pastoral a ser copiado. Todo e qualquer presbtero deve ter em Cristo o seu modelo de ao pastoral. Essa atuao pastoral leva o presbtero a negar-se a si mesmo em prol do ajudar e cuidar dos problemas e dificuldades dos membros da igreja. Ser pastor exige sensibilidade dor e s angstia alheias, exige graa para tratar a culpa, exige sabedoria para exortar. Todavia, essas aes no so um peso, um fardo ou apenas um dever da funo. Ser presbtero ser pastor, assim com se homem, pai ou esposo, atividade desempenhada com o prazer de ser.

3.

Requisitos para o Presbiterato

A Bblia explicita com detalhes os requisitos para um cristo que deseja servir como presbtero. Como j vimos no mdulo de Teologia da Vocao, o simples desejar no o meio pelo qual se confirma uma vocao, mas apenas um bom indcio. Segundo o apstolo Paulo, ser presbtero um excelente ministrio (I Tm 3.1), entretanto h altos requisitos prvios, tanto de valores espirituais, quanto de atitudes vivenciais para algum que deseja desempenhar a funo. Examinando as instrues paulinas a Timteo e a Tito, verificamos que os requisitos estabelecidos nessas duas cartas so muitos e bem rigorosos. Para facilitar a compreenso, acrescentamos um breve comentrio a cada um deles e exclumos as exigncias repetidas no texto de Tito. medida que voc ler esses 26 requisitos bblicos para ser presbtero, aproveite para colocar-se diante do espelho divino e avaliar a voc mesmo.

Texto I Timteo 3:1-11

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12.

Requisitos Ningum possa culpar de nada Ter somente uma esposa Ser moderado Prudente Simples Hospitaleiro Capacidade para ensinar No chegado ao vinho No briguento Pacfico Calmo No deve amar o

Comentrios
Vida que apresenta coerncia com o ensino bblico. Amor e fidelidade conjugal. Controle de si mesmo, no explosivo. No precipitado, nem propagandista de si mesmo. Humilde, no procura seu prprio destaque ou reconhecimento pblico do que faz. Acolhe bem as pessoas e tem a sua casa aberta para ajudar e hospedar. Dom de ensino experimentado e pronto para edificar pessoas na Palavra. Domnio prprio, no permitindo que a bebida lhe controle. No provocador de brigas e sabe lidar adequadamente com as situaes de confronto sem usar a violncia. Busca produzir a paz nos relacionamentos. amigo e sua companhia agradvel. Firme propsito de evitar conflitos e destruio de relacionamentos pessoais ou de outros. Desprendimento de bens materiais e facilidade para dar.

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dinheiro Ser um bom chefe de sua famlia Deve saber educar os filhos No convertido h pouco tempo Ser respeitado pelos de fora da igreja

13. 14. 15. 16.

Dedicao ao lar, assumindo a responsabilidade de ser o lder provedor e orientador. Participao efetiva na formao do carter cristo dos filhos. Possui tempo de vida crist suficiente para produzir vivncia e ser experimentado na f. Bom testemunho e boa reputao atestada pelos no cristos onde mora, trabalha e vive.

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Texto

Requisito
17. No deve ser orgulhoso 18. No deve ter mau gnio 19. No deve ser ganancioso 20. Amigo do bem 21. Justo

Comentrios
Desprovido da busca pela fama ou destaque. Sabe controlar a sua ira e aprendeu a tolerar erros. No estabelece para si o alvo de buscar mais e muitas riquezas. Tem o corao sensvel para ajudar e pratica o bem como estilo de vida. No admite a injustia e sempre se posiciona ao lado da verdade. Demonstra santidade, presteza no servir e responsvel nas responsabilidades que assume. Sabe impor a si mesmo alvos, regras e limites. Conhecimento e fidelidade s verdades das Escrituras. Dom espiritual de encorajamento que serve para ajudar os crentes a desenvolverem a vida crist. Sabe intervir na vida de uma pessoa que peca, conduzindo-a ao arrependimento e restaurao.

Tito 1:5-9

22. Dedicado a Deus 23. Disciplinado 24. Deve se manter firme na Mensagem 25. Capacidade para animar os outros 26. Capacidade para mostrar o erro

Depois de ler todos esses itens e avaliar-se a si mesmo, voc pode ser fortemente tentando a pensar: no sou este homem. Tal constatao pode ser verdade, mas tambm pode ser um engano, motivado pelo estgio do seu desenvolvimento cristo atual. Se voc no consegue se v diante Deus como uma pessoa que o Esprito Santo lhe capacitar a alcanar cada um desses requisitos, muito provvel que voc no tenha uma vocao presbiteral. O modelo exigido pela Bblia para um presbtero no uma impossibilidade, mas um alvo a ser perseguido por quem foi chamado, e isso se consegue com dedicao de tempo, estudo das Escrituras, orao, prtica supervisionada e a indispensvel comunho com o Esprito Santo. O presbtero uma pessoa que progrediu no processo de transformao prpria atravs do estudo, obedincia s Escrituras e de experincias pessoais. Ele o exemplo que pode ensinar outros a ser como ele. Para facilitar a melhor compreenso do que se busca construir, apresentamos seis tipos diferentes de competncias, que espelham o modelo para quem almeja ser e servir como presbtero: (1) Competncia intuitiva. Esse tipo de competncia caracterizado pelos seguintes fatores: a. Capacidade de ver alm de seu tempo e de seu espao; b. Esforo em buscar sempre alternativas novas e diferenciadas para o seu trabalho, no se contentando em executar o planejamento elaborado; c. Habilidade para ousar e inovar nas atividades, mas mantendo sempre o equilbrio e o compromisso com os princpios bblicos; d. Comprometimento com um trabalho de elevada qualidade, pois a excelncia agrada a Deus. a. b. c. d. e. f. g. Competncia intelectiva. Caracteriza-se pelos seguintes pontos: Capacidade de expressar pensamentos e fazer julgamentos como resultado do uso da sabedoria divina; Grande capacidade de refletir e de incitar esse hbito aos membros; Habilidade em privilegiar as atividades que conduzem reflexo e anlise antes de tomar decises; Capacidade em organizar idias; Demonstrar vontade de aprender de forma continuada; Habilidade de tomar decises firmes e claras; Ter uma mente aberta para o agir do Esprito Santo.

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(3) Competncia prtica. identificada pelos seguintes elementos: a. Habilidade na organizao de atividades; b. Capacidade em realizar planejamento abrangente de todas as atividades; c. Habilidade em selecionar o que bom e aplic-lo s atividades, objetivando melhores resultados; d. Demonstrar desembarao, pontualidade e senso de responsabilidade. e. Possuir sinceridade, tolerncia, compreenso, altrusmo e abnegao. a. b. c. d. e. (5) a. b. c. d. e. (6) a. b. c. d. e. f. g. h. i. j. k. Competncia emocional. Apresenta-se atravs dos seguintes fatores: Habilidade em trabalhar o conhecimento na base do autoconhecimento; Habitualidade em saber controlar e lidar as suas emoes; Capacidade de externar suas idias com sentimento na medida certa; Habilidade em conduzir o conhecimento para as reas mais prximas vida; Possuir habilidade, tato e simpatia no seu agir; Competncia moral. Mostra-se atravs dos seguintes pontos: Possuir padres morais compatveis com a Bblia; Demonstrar integridade, imparcialidade, justia, respeito, lealdade e zelo; Possuir dignidade e pureza; Ter disposio para servir e dar sem pensar em recompensas; Ser inflexvel diante do que correto. Competncia espiritual. Demonstra-se mediante os seguintes aspectos: Vivenciar Jesus Cristo como o Senhor de tudo; Ter senso vvido da realidade da presena de Deus em sua vida; Vivenciar dependncia do Esprito Santo; Capacidade de desenvolver, com humildade, vitria sobre o egosmo, o mundanismo e o pecado; Possuir convices slidas e genunas a respeito das doutrinas bsicas da Bblia; Ter e demonstrar um bom conhecimento das verdades bblicas; Possuir interesse profundo e ardente pela salvao e bem estar espiritual das pessoas; Ser dedicado orao; Habitualidade e gosto em estudar a Bblia e moldar-se a ela; Possuir amor profundo e sincero a Deus e s pessoas; Demonstrar desejo de progredir e exercitar a f.

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4. Ampliando a Viso Presbiteral

Para ampliar o leque de aes que o ministrio presbiteral pode atuar, julgamos oportuno apresentar cinco outras reas alm do ensino, da liderana e do pastorado. No cremos que apenas oito reas so o limite das atividades presbiterais, portanto o nosso intuito expandir os horizontes e fazer vislumbrar mais longe. Considerando que nosso propsito no esgotar todas as possibilidades de ao, essas reas agora apresentadas brevemente podem e devem servir de trampolim para outras aes. (1) Participar da pregao Pregao anncio pblico da Palavra expondo as verdades bblicas de modo convincente e edificante. A boa pregao requer o dom espiritual de Palavra de Profecia, o treinamento nos princpios de interpretao e anlise das Escrituras, bem como o aprendizado de algumas tcnicas que organizam e aperfeioam a pregao. Disponibilizar aconselhamento cristo H crentes que carecem de uma orientao mais continuada e especfica em determinadas situaes. O aconselhamento exige o dom espiritual de Exortao e Palavra de Sabedoria , pois aconselhar no dar uma opinio pessoal, mas apresentar o princpio EVANGELIZAO ADORAO COMUNHO DISCIPULADO SERVIO

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bblico certo, no momento certo para a pessoa certa. O presbtero que se dedica a aconselhar, alm dos dons, necessitar desenvolver: tcnicas de aproximao das pessoas, aprender a ouvir, demonstrar confiabilidade e inspirar segurana e esperana. (3) Administrao eclesistica medida que uma igreja local cresce as suas atividades se multiplicam e se especializam. Administrar a igreja no implica apenas em uma capacitao acadmica, mesmo sendo requerida a prtica de atividades organizacionais de planejamento, controle e execuo. Na igreja, alm das habilidades tcnicas de administrao, h o requisito do dom de Administrao ou de Governo. Segundo Paulo, um presbtero que se dedica ao governo da igreja e o faz bem, deve ser merecedor de pagamento em dobro (I Tm 5.17). Aes estratgicas de evangelizao Essa dedicao evangelizao no deve ser confundida com a responsabilidade de pregar o evangelho que todos os cristos tm. O presbtero dedicado evangelizao um elaborador de estratgias que viabilizam oportunidades freqentes, maiores e eficazes para a divulgao da mensagem de salvao. Para isso, preciso a presena do dom de Evangelista (Ef 4.11). Ressaltamos que esse dom no exclusivo de presbteros, no livro de Atos o dicono Felipe apresentado como evangelista (At 8.5-6; 21.8). Entretanto, sendo o presbtero evangelista, sua atuao como lder possibilitar o surgimento de programas e oportunidades que potencializam a evangelizao na igreja, atingindo pessoas de perto ou longe. Plantao de igrejas O apstolo Paulo foi um plantador de igrejas e tinha em sua companhia vrios presbteros que o auxiliavam nessa tarefa. Basta ler as referncias que ele fazia a vrios nomes, tais como: Epafrodito (Fl 2.25), Tito (II Co 8.23), Onsimo (Fl 1.10-11; Cl 4.9), Epafras (Cl 1.17), Aristarco e Jnias (Rm 16.7) e o prprio Timteo. A plantao de igreja um trabalho de pioneirismo, desbravador, que anuncia Cristo onde ele ainda no foi anunciado, agregando os convertidos em igreja para discipulado e crescimento. Essa ao presbiteral pode ser exercitada tanto dentro do permetro urbano quanto longe da igreja local, pois o dom de apostolado (Ef 4.11) deve ser entendido como algum capacitado pelo Esprito Santo e enviado para liderar ou colaborar com a plantao de novas igrejas.

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Concluso
Quem deseja ser presbtero, excelente ministrio deseja! (I Tm 3.1). O ministrio presbiteral na igreja local se constitui numa verdadeira estrutura de sustentao. As aes dos presbteros devem sempre estar firmadas sobre o fundamento dos Apstolos e dos Profetas, sendo Cristo a pedra principal (Ef 2.20). Por essa razo era de se esperar que os crentes, a quem o Esprito Santo vocaciona para essa funo, j estejam, ou esto no processo de firmemente estar, dentro de elevados padres de conduta e maturidade espiritual. A funo presbiteral visa prover a igreja de todas as suas necessidades de orientao e cuidado pastoral, disciplina, encorajamento, administrao e ministrao da doutrina. Sendo essas necessidades muitas e diversas, o ministrio presbiteral no exercido solitariamente, mas coletivamente, sendo o nmero deste o resultado da vocao divina e no simplesmente da necessidade da igreja. Ser presbtero ser pastor, homem de Deus que cuida e se preocupa com a vida dos membros e dos novos na f. Ser presbtero ser mestre-modelo que conhecedor e praticante das Escrituras. O presbtero professor que ensina as doutrinas bblicas pelo exemplo e pelas palavras, educando os crentes individualmente ou coletivamente a serem imitadores de Cristo. Ser presbtero ser lder servidor, que se considera servo de todos e

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como tal assume a responsabilidade que lhe foi confiada de governar com humildade e administrar com probidade os negcios do Reino de Deus. Ningum nasce presbtero. O processo comea com um chamado, que pode ser reconhecido e percebido pelo crente, e este procura desenvolver sua f, sua santidade, seus dons e talentos para, em tempo oportuno, servir. Um presbtero no constitudo pelo voto da assemblia da igreja local, esta apenas apresenta publicamente o seu reconhecimento do que na verdade j acontece com quem vocacionado e se preparou para desempenhar o seu ministrio.

Bibliografia
BARNA, George. Transformando a viso em ao. So Paulo, SP: United Press, 2002. CALVINO, Juan. Institucin de la religin cristiana. Rijswijk, Holanda: FELiR, 1981. Vol. II, liv. IV. SITEMA, John. Corao de pastor: resgatando a responsabilidade pastoral do presbtero. So Paulo, SP: Cultura Crist, 2004.

Autores: Srgio Lyra e Rubem Ximenes. Elaborado em: 27/07/2007. ltima reviso: 04/08/2007.

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