ANTISEMITISMO Lunes 15 de abril 1991 07:36 A.M.

AO 4, DA 242 de Fourwinds10 web

INTRODUCCIN BASTA en este mismo instante: El Elite estn en servicio con el anti-Cristo que es t en la intencin ltima de controlar totalmente y que su mundo esclavizado por el ao 2000 y todos los que participan continuamente se le dir sobre las ondas de radio, etc, que "son justo a tiempo ". Quin est "funcionando" la lite? Yo lo he dicho una docena de formas en una docena de revistas: The Elite Khazar que se han infiltrado, con el pretexto, el secreto y el engao, en cada fibra del planeta. Yo le pregunto: QU PASA CON EL ANTISEMITISMO SI NO JUDIOS son semitas? QU SUCEDE CON RESPECTO AL HOLOCAUSTO NAZI Cuando usted encuentra que se re aliz la copia y co-planificada por esas fuerzas oscuras? QU HACER CUANDO LLEGAS EN INFORMACIN QUE ES VERDAD? QU lo desechis, DENUNCIA EL AUTOR Y matar al mensajero? En este libro en la mano comenzamos, a travs de la historia, para demostrar a ust ed que los verdaderos ancestros de los "judos" occidental no eran semitas, sino e l imperio guerrero de los jzaros, un gran poder que se convirti al judasmo en la Ed ad Media, y cuya posterior xodo dio a luz a la corriente principal de las llamada s personas "judos", ya que ahora existen. Cmo se espera que el Anticristo aparezca? Crees que l es tu enemigo actual de alguna manera descrita por usted? Por qu no creo? Es evidente que la mejor manera de engaar a toda la gente todo el tiempo est para venir afirma ser el muy, LOS ELEGIDOS DE DIOS - o han olvidado que se trata de l a misma Prince of Deceit? Estos engaadores marcharon por toda Europa despus de haber sido llevado a cabo por los mongoles y ahora han robado Palestina a travs de la infiltracin en y dentro d e los cuerpos gobernantes de las naciones y ahora han ganado el control del orga nismo del Gobierno de los Estados Unidos despus de ganar el control del rgano de g obierno de Gran Bretaa y la Unin Sovitica.

Todos los das me hacen preguntas Recibo pregunta a pregunta sobre los deambulando en su lugar de dar informacin, a lgunos verdaderas y otras falsas-ALL terriblemente mal informado de una manera u otra en las manos del malvado hermandad-afirma funcionar dentro de la "Hermanda d Blanca".

Chelas (estudiantes de la verdad la vida), si tiene que me preguntan acerca de st os -, entonces no son quienes dicen ser y que estn en el conocimiento de la misma . Si me preguntas, entonces usted est tratando de probar ellos o yo. Esto est bien? Por supuesto, pero es perder el tiempo cuando su nacin y sangre de la vida fluye n de su ser. Me hund en las investigaciones sobre regresan Avatares, Norte de Shambala, Harga , Seahar, Maitreya, Emerald Tablets, la Orden de la Cruz de Esmeralda, y el grupo tras grupo tras grupo. Si tiene que solicitar Hatonn, sabe que hay algo que no e st bien en ellos o no ha hecho su tarea de averiguar acerca de ellos.

Para ello usted debe saber si o no los "grupos" funcionan totalmente dentro de l as Leyes de Dios y la creacin - no pasara y es o mas de.

No ir adelante y tratar de demostrar al grupo en este lugar - PARA NO HAY GRUPO EN ESTE LUGAR, SOLO individuos que trabajan juntos para tratar de lograr un camb io en la manera ms TERRENAL MIENTRAS todava hay tiempo.

Y "la salvacin" del individuo est entre la ONE y DIOS. Nuestros escribas llevar la verdad, sino que tambin traen las leyes para que uste d pueda saber sin sombra de duda, cules son esas leyes. No me digas de volver Avat ares que vendrn despus "Se acab". DIOS VIENE EN SU PRESENCIA PARA DARLE FUERZA Y LA VERDAD CUANDO LO NECESITE. Usted no necesita ninguna REYES MAS FALSO QUE VIENE te dominar "despus de que haya terminado."

Sin embargo, si usted no recibe cambi y cambi ms rpidamente, no importa en la dimens in fsica porque sern esclavizados como pueblo y se reduce a lo que se pretende con la Elite Anticristo. Te aseguro que cuando el tiempo propio es a mano, no tendr problemas para reconoc er a Dios - Hasta ese momento, se le da VERDAD ABSOLUTA e inquebrantable DERECHO EN EL MANUAL DEL OPERADOR PROPIETARIO QUE VIENE ADELANTE EN UN PAR DE SEMANAS.

USTED NO NECESITA NINGUNA SEAHARS O JERRY Falwells - de hecho, estos son los ser es muy OMS ha arrastrado USTED, aplaudiendo y golpear a su pecho a la fosa.

USTED no son seres dbiles e indefensos - Ustedes son los manos, pies y seres muy de Dios mismo y nada puede prevalecer contra usted de pie alto en esa verdad.

Bajar el Duffs, SALIR jugando sobre quin puede y no puede salvarlos y ponerse a t rabajar para usted te ahorrar O YE NO ser salvo. Disfrute de los otros intereses d e Dios siempre manda a estudiar todo lo que tienes base para reconocer la verdad y dar a sus PODER PARA NADIE NI ENTIDAD DE DIOS MORA EN EL TEMPLO QUE ES.

El problema en la actualidad es que se ha quedado bloqueado en la que se reconoc e como lmites del tiempo y el espacio y, por lo tanto, usted est casi fuera del ti empo y el espacio en su manifestacin fsica. Ahora es el momento para la accin-junto con el hermano de reclamar en nombre de Dios lo que es suyo para, en lo que se hace, a recuperar lo que es de Dios. Tengo en mi corazn y las manos una carta escrita desde el fondo de un corazn a m, c on respecto a la informacin de salida a la luz sobre los llamados Judios.

Este ser es que la ascendencia de los judos y estoy angustiada por los gritos de dolor cuando la verdad es reconocida y, sin embargo, el llanto es que "pero mi p adre, etc, no es as!"

Por supuesto que no, preciosos, los manipuladores son tan pocos y han engaado a u sted.

No habra ningn problema si no hubieran sido capaces de engaar a usted a travs de las mentiras. El mal no puede estar en la verdad slo porque no hay rastro de oscurid ad dentro de la luz. Ese es el gran engao - pretender ser lo que es el opuesto de l mismo modo que usted siga despus del mal de la lmpara-portador que bloquea su prs pera, limita su consumo, es decir, la iglesia que pronuncia obras como las revis tas sean de Satans, el mal y "no los leen".

Dios dice: "LEER TODO LO QUE YE puede juzgar con sabidura!" Que as sea. Este libro y un par ms probable golpear a algunos de ustedes como aburrida y estpi da - lo siento por eso, pero si usted no sabe la historia - y usted no, entonces estamos destinados a repetir los errores - que usted es! Vamos a darle la historia de los jzaros para que sepa, sin sombra de duda de que lo que es su adversario y cmo lleg a ser su enemigo en este da de 1991, mientras qu e no estaban buscando.

Para ello voy a citar algunas de las cosas que fueron dadas hace aos. Doy agradec

imiento a alguien que ha utilizado esta informacin en sus propias obras, el Dr. N A (Doc) Scott, porque la entrevista que voy a compartir con ustedes es breve, de hechos y abiertamente alarde unos 15 aos pasados ??- y usted puede confiar en la hecho de que slo han cado en el fango ms profundo usando los botines de cemento. Lo que voy a dar en este documento ser una entrevista pblica directa por uno Harol d W. Rosenthal, quien fue asistente administrativo para entonces EE.UU. senador Jacob K. Javits de Nueva York.

Rosenthal fue un "Judio", afirm, "sionista" y de los trabajadores "Elite", tal co mo fue Javits.

En agosto de 1976, se recordar un cielo-jacking de un avin de pasajeros israel en E stambul (Constantinopla), Turqua, en el que varias personas resultaron muertas po r balas al azar, pero Rosenthal fue el punto del incidente y fue ejecutado - del iberadamente. No voy a entrar en ese incidente porque no es el tema en cuestin.

Se trata de la informacin presentada en forma jactanciosa a un pblico estadouniden se antes del incidente, que es el punto.

CITA:

"Nosotros (los autodenominados, los llamados" Judios ") ... se admiran de la facilidad con la que los estadounidenses cristianos han cado en nuestras manos . .. ingenuos americanos ... nosotros les hemos enseado a someterse a todas nuestra s demandas ... Los estadounidenses no han tenido una eleccin presidencial desde 1 932. Roosevelt era nuestro hombre, todos los presidentes desde Roosevelt ha sido nuestro hombre. We ... han puesto en cuestin cuestin para el pueblo estadounidens e. Entonces Promovemos ambos lados de la cuestin que reina la confusin. "Con los ojos fijos en los temas, no logran ver quin est detrs de cada escena. Nosotros ... del juguete con el pblico estadounidense como un gato juega con un r atn. La sangre de las masas fluir mientras esperamos nuestro da de VICTORIA DEL MUN DO ... Los polticos ingenuos en Washington son crdulos. La mayora de ellos no son d emasiado brillantes ... los poderosos grupos de presin ... influenciados ... hace aos (fondos federales para ayudar a Israel) y no hay nadie lo suficientemente fu erte para detenerlo ...

Parte de ese dinero ionista ... a travs de greso Mundial Judo ... mente inteligentes como

se devuelve a los Estados Unidos y pas de la propaganda s B'nai B'rhh ... Conferencia de Organizaciones Judas ... Con libres de impuestos, siempre y cuando seamos lo suficiente para salirse con la suya ...

"ANTISEMITISMO NO SIGNIFICA LA OPOSICIN AL ANTISEMITISMO. NO HAY TAL COSA!

Es una expresin que ... utilizar eficazmente como un frotis PALABRA ... utili zado para la marca ... cualquier persona que presenta la crtica en contra (nosotr os) ... Lo usamos contra promotores del odio ... (estamos) a las personas ms inte ligentes del mundo ... Si se beneficia (nosotros) para cambiar los nombres (que) hacemos. Eso es todo lo que hay que hacer. "... Yo dira que ms del 90% (de nosotros) saber lo que realmente est sucediendo a nuestro pueblo. Tenemos COMUNICACIN inigualable en cualquier lugar ... Es una regla establecida para destruir a todos los miembros del gobierno pre-existente ... la Polica, polica, oficiales del Ejrcito del Estado y de sus familias y parient es ... En Rusia, hay dos gobiernos distintos - uno visible y otro invisible ...

Los gobernantes invisibles de los pases comunistas tienen un control mundial sobre la propaganda y los gobiernos de los pases libres. La influencia cultural e intelectual del judasmo se siente en todo el mundo ... El dinero es ms importante que la moralidad. "Podemos lograr cualquier cosa con el dinero ... Israel ahora puede ganar en cualquier encuentro ... Tambin ser la base para la Sede Mundial de Gobierno. Tene mos el control de todos los medios de expresin ... peridicos, revistas, radio, tel evisin ... incluso su msica!

Nos censuramos ... en poco tiempo vamos a tener un control completo de tu pe nsamiento ... "La ciruela rico ... (que) se hizo cargo de la publicacin de todos los materi ales escolares ... podra moldear la opinin pblica para satisfacer nuestros propsitos . Las personas son slo los cerdos estpidos que gruen y chillan los cantos que les d amos ... verdad o miente. No hay ... mayora silenciosa ... lo nico que existe es u na mayora irreflexiva y sin pensar que permanecern ... su escape de nuestro servic io riguroso es el opio de nuestra industria del entretenimiento.

Hemos castrado la sociedad a travs del miedo y la intimidacin. Su masculinidad existe slo en combinacin con una femenina ... aspecto ... Siendo as castrado, el p ueblo se ha vuelto dcil y FCILMENTE RULED ... sus pensamientos ... slo con el prese nte trabajo y la siguiente comida ... Te has vuelto adicto a nuestra medicina a travs del cual nos hemos convertido en los dueos absolutos. "Estamos ms o menos controlar la ONU .. Habr una guerra de clases forzada en l os Estados Unidos y muchos sern liquidados ... no estoy alardeando ... Te voy a d ar los hechos!

Es demasiado tarde para que sus seguidores cristianos a poner una defensa .. . Hace mucho tiempo que tena que convertirse en el agresor ... eso es, sin duda, uno de nuestros grandes propsitos en la vida ... La creencia en la vida ms all de e sta existencia terrenal es ajeno a nosotros ... nuestra vida es de este mundo so

lamente. "Los medios de comunicacin Religin ... Nuestro control de la industria del lib ro de texto ... noticias ... capaces de mantenernos como AUTORIDADES ... nuestro s rabinos ahora tienen ctedras en supuestos seminarios teolgicos cristianos. Estam os sorprendidos por la estupidez de los cristianos .. . judasmo es no slo la ensean za de la sinagoga, sino tambin la doctrina de cada Iglesia cristiana en Estados U nidos. A travs de la propaganda de la iglesia se ha convertido en el defensor ms f erviente ... su creer en la mentira de que somos '-pueblo elegido' y ellos, a lo s gentiles ".

(Comentario: semitas hebreos y la Iglesia son "elegidos", con cualificacione s clave en Biblias.)

"Estos nios engaados de la iglesia nos defienden hasta el punto de destruir su propia cultura ... Los cristianos ignorantes ... atacar a los cruzados, incluso si son miembros de sus propias familias ... A travs de la influencia de la relig in pudimos la participacin de los cristianos blancos ignorantes en las guerras con tra ellos mismos, que siempre empobrecidos ambos lados mientras cosechamos una c osecha financiero y poltico ... "A travs de la religin que hemos adquirido el control total de la sociedad, el gobierno y la economa El clero crdulos -. Instruir a sus feligreses que somos un pueblo escogido especiales, ... Estos loros PLPITO ensalzan nuestra bondad para p restarles el dinero para construir sus templos, nunca darse cuenta de que su pro pio libro sagrado condena toda USURA ... pague su inters exorbitantes ... han lle vado a la sociedad a nuestro control a travs de la misma prctica. "Polticamente, que provienen de las bendiciones de la democracia y nunca enti enden que mediante la democracia que hemos ganado CONTROL ... La democracia es M OB-REGLA QUE control a travs de sus iglesias, nuestras Noticias Multimedia E INST ITUCIONES ECONMICAS ... estupidez Estas MARIONETAS RELIGIOSAS 'slo superada por su cobarda, porque ellos se rigen fcilmente ... "

FIN DE COTIZACIN

En este caso habl verdades totales que han demostrado ser hecho y es muy justo po r lo que van las cosas del mundo, pero estaba lejos demasiado floja la boca Y le cost su vida.

Oh s, usted dice, as que inferir que fue asesinado por su propia gente. Exactamente !

La idea principal es trato sombra engaos y secretos a travs del cual usted no ve l o que est por venir. El ego se interpusiera en su camino y que le cost la vida par

a que se callara. Ahora las buenas noticias: La ley estadounidense que anti-estadounidense "odio" estos Washington DC mie mbros Clubship "," control de armas "," impuesto "," sida "," cuotas "humanos", los derechos civiles "," cuidado "," UN " y otras como "legislar en forma exclus iva" del artculo 1, 8, 17 a 18 con 4, 3, 2 slo puede aplicarse a las propiedades d el gobierno federal. NO DE AMERICA.

Ahora, chelas, por favor vuelva a usted puede matar al dragn, un Phoenix Jour nal, y averiguar lo que acabo de decir.

Es mejor obtener su Constitucin se estableci en el cemento - AHORA, antes de q ue arrebatar de ti en total a travs de la Asamblea Constituyente, que estar formad o por unos delegados cuidadosamente y recogidos a mano (no los legisladores) de cada Estado a "MODIFICAR" su invaluable estadounidense Derecho.

El hecho es que a travs de "accin real" el funcionamiento del Gobierno y de to do el sistema judicial est en la base, en la actualidad, de la Constitucin ya ha s ido cambiado.

USTED EST FUERA DE TIEMPO, Amrica y el mundo espera SUS DECISIONES PARA USTED ES EL LTIMO Y CUANDO LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA cae, cae para que el mundo en el hoyo de la vbora. Ponder estas cosas para su destino mismo cuelga como la bomba de tiempo por enci ma de tus cabezas esperando la detonacin. Cuando le pides a Dios, con la intencin de derecha, respuestas / confirmaciones se dan. EL IMPERIO JAZARO Y LOS JUDIOS SUMERIOS El Sionismo es un movimiento creado por los Rothschilds para fundamentar la fal sa reclamacin de la tierra que conocemos ahora como Israel y que pertenece por de recho histrico a los palestinos.

Mucha gente cree que sionismo es sinnimo de judo pero es en realidad un movimiento pol ico, diseado, financiado y promocionado por la Casa de Rothschild con el fin de l a creacin del estado de Israel. La reclamacin de una madre patria de los judos en la antigua Palestina fue desde el principio una estrategia de los Rothschilds, con ayuda de su red secreta establecida a nivel global. Un nieto de los Rothschilds apunt que, los Rothschilds haban creado el estado de Israel como su juguete personal para hacerles ms ricos y poderosos . Son hechos probados que los Rochschilds, siempre a travs de sus agentes, financia ron a los primeros pobladores del nuevo estado de Israel, manipularon los aconte cimientos de la Segunda Guerra Mundial y el ascenso nazi en Alemania (a travs de Warburg y la IG Farben) y ms tarde emplearon el argumento de la persecucin y holoc

austo de los judos por parte de la Alemania Nazi, para conseguir su objetivo fina l, que no era otro que crear su propio feudo en Palestina donde la gente pudiera s er controlada y abusada desde su creacin: Israel. El plan se denomin Sionismo y la planificacin ya haba comenzado en el siglo XIX, cuan do se comenz a reclamar, por medio de polticos a sueldo de los Rochshilds, la nece sidad de crear un estado en Palestina para que los judos volvieran a su 'madre patr ia'. Para aclarar definitivamente lo que es el sionismo veamos lo que dice en una car ta a la ejecutiva sionista en Diciembre de 1938 David Ben Gurion, el primer mini stro de Israel: Salvar vidas humanas de judos de las manos de Hitler aqu est considerado como u na amenaza potencial para el Sionismo, a menos que stos sean trados a Palestina. S i el Sionismo tiene que elegir entre los judos y el Estado Judo, preferir siempre, y sin dudarlo, lo ltimo. Queda claro entonces que el sionismo no es otra cosa que una forma particular de fascismo. Tras la Segunda Guerra Mundial, los movimientos sionistas apoyaron de forma cont inuada a los grupos de extrema derecha e ignorando siempre los cargos criminales contra estos. El escritor canadiense Grez Felton escribi: Israel no sera posible hoy si el Congreso Sionista Mundial, y otras agencias s ionistas, no hubieran hecho frente comn junto a los exterminadores de Hitler para librar a Europa de los judos. A cambio de sabotear la resistencia juda, ayudar a exterminar a los judos no-sionistas y traicionar la confianza de los judos, los si onistas se aseguraron el pasaje a Palestina La poblacin rabe que viva en Palestina fue expulsada o eliminada, para lo cual el p ropio estado sionista apoyaba a grupos terroristas que realizaban dicha labor.

Algunos de los lderes de aquellos grupos terroristas fueron Nenachem Begin, Yitzz hak Shamir y Ariel Sharon, todos ellos llegaran a ser posteriormente primeros min istros de Israel que profusamente condenaron el terrorismo rabe (precisamente ell os, que haban liderado grupos terroristas sionistas durante aos en Israel). Israel, hoy por hoy, es lo que sus creadores soaron: un estado absolutamente mili tarizado, basado en castas, jerrquico, fascista, racista, donde, por ejemplo, est prohibido hablar rabe en la escuela y para proporcionar una vivienda el Estado ap lica un sistema de seleccin discriminativa basado en la gentica y la nacionalidad de origen (primero los ashkenazi de Europa, despus ashkenazi de Estados Unidos, d espus judos sefarditas y por ltimo musulmanes, cristianos y otros.) Sin embargo, tal vez a alguno le sorprenda saber que no existe tal cosa como la raza juda. Ser judo significa profesar una fe, pero no existe la raza juda, como ta mpoco existe la raza aria. Hay judos chinos, americanos o espaoles. Raphael Patai en la Encyclopaedia Britnica escribe: Los hallazgos de antropologa fsica, al contrario de la creencia generalizada, m uestran que no existe la raza juda. Las medidas antropomtricas de grupos judos en m uchas partes del mundo indican que difieren enormemente unos de otros con respec to a las caractersticas fsicas ms importantes; altura, color de la piel, masa encefl

ica, ndice facial, grupos sanguneos, etc. Harry Shapiro emiti un informe para la UNESCO en los mismos trminos indicando el e norme polimorfismo de los judos en el mundo. Sin embargo, cuando se habla de 'judo', a muchos les viene a la mente un individu o con nariz aguilea y determinados rasgos faciales muy caractersticos; otros asoci an a los judos con individuos extremadamente bien dotados intelectualmente que de stacan en el mundo intelectual y estn generalmente considerados como hbiles para l as finanzas, las matemticas y otras materias que requieren un alto grado de abstr accin.

Veamos sin embargo qu son lo que nosotros habitualmente llamamos judos (aunque ni si quiera sepamos la religin que profesan algunas personas a las que a priori clasif icamos como judos ). Benjamn Freedman, un negociante judo en New York, que haba criticado abiertamente e l Sionismo tras la Segunda guerra Mundial y que estaba relacionado personalmente con figuras polticas destacadas tales como Woodrow Wilson o Joseph Kennedy dijo: Cules son los hechos acerca de los Judos? Yo les llamo judos ahora, porque as se l es conoce, pero yo mismo no les llamo judos, yo me refiero a ellos como los as llam ados judos porque s perfectamente lo que son No hay ni uno solo de ellos cuyos ances tros haya pisado jams la Tierra Prometida. Ni uno solo de ellos!.

Y sin embargo, van a los cristianos y les piden ayuda para formar una insurr eccin armada contra los palestinos. Quieres ayudar a repatriar a los Hijos Elegidos de Dios a la Tierra Prometida, verdad? Es tu deber cristiano , pero es tan ridculo llamarles hijos de la Tierra Sagrada como sera llamar rabes a los 54 millones de chino s musulmanes . A qu se refiere Freedman aqu? Es que acaso los judos no provienen de Oriente Medio co mo nos han hecho creer durante aos?

Escritores judos muy valientes como Arthur Koestler han confirmado que los judos n o tienen una reclamacin histrica de la tierra de Israel porque ellos no se conside ran los judos bblicos y ciertamente no son semitas (los pueblos semitas son los qu e estn localizados en el norte de frica, incluyendo Sudn y Etiopia y Oriente Medio desde Siria e Irak hacia el Sur incluyendo Yemen y Oman). Los verdaderos orgenes de la gran mayora de los judos se remontan a los jzaros , sumerios que llegaron a ser c nocidos bajo ese nombre en las regiones del Sur de Rusia y montaas del Cucaso. Los historiadores creen que los jzaros provienen de los Hunos, tribus turcas que invadieron Europa llegando desde Asia Central, Siberia, China y Norte de la Indi a. Los jzaros vivieron como mercaderes, llegaron a controlar un vasto imperio y s u influencia se extendi hacia lo que hoy es Polonia, Austria, Rumania, Hungra, etc . Eran adoradores del falo y realizaban ritos de sacrificio humano. Sobre el 740 DC el Rey de Khazaria (Jazaria), el Rey Buln, adopto el judasmo por r azones polticas, para no desaparecer siendo absorbido por los reinos cristianos a l oeste y los musulmanes al oeste. De manera que el 90% de lo que hoy llamamos ju dos descienden de estos jzaros que poblaban la regin central de Rusia y Europa del E ste.

Estas tierras ahora estn ocupadas por el Estado de Georgia, en la regin del Cacaso, y el rasgo fsico distintivo de las gentes que all habitan aun hoy es la nariz agu ilea que muchos aun asocian con la nariz tpicamente juda.

Koestler, que haba nacido en Budapest en una familia juda, escribi: Sus ancestros por lo tanto no provenan del Jordn, sino del Volga, no de la tier ra de Canaan sino del Cacaso, que aun se asocia con el origen de la raza aria , y ge nticamente estn emparentados con los hunos, los uigur y las tribus magiar y no con las semillas de Abraham, Isaac o Jacob.

Esto significara que el propio trmino antisemitismo carece por completo de senti do para referirse al anti-judo puesto que est basado en la confusin del trmino por p arte de la victima y de sus verdugos. La historia del Imperio Khazar (Jzaro) comi enza a ver la luz y se presenta como el engao ms cruel que se haya perpetrado jams en la historia http://www.khazaria.com/kitroser.html

Koestler apunta a muchos rasgos distintivos ( La Decimotercera Tribu ) comunes como la yarmulka (el gorro de los judos comn a uzbecos, y otros pueblos de la ex Unin So vitica) y que tambin es usado por musulmanes y la jerarqua catlica romana (cuyo verd adero origen se remonta a la antigua Babilonia). Los descendientes jzaros llegaron a ser conocidos como judos y su autntico origen se perdi para la historia, aunque no para las familias de la elite y la Iglesia Roma na que prefirieron mantener la falsa versin de la historia para el resto del mund o. Lo que fueron los Jzaros hoy se les conoce como 'ashkenazi' (judos provenientes de Europa del Este), y las cifras y estudios indican que entre el 90 y 95 por c iento de los que se llaman a s mismos judos son ashkenazi, es decir antiguos jzaros.

Los dems judos son conocidos como sefarditas y stos s tienen conexiones con Oriente Me dio, aunque por supuesto esto no significa que la idea de una raza elegida por D ios tenga alguna razn de existir o que su reclamacin de las tierras pobladas por p alestinos sea legtima en lo ms mnimo. Tampoco es cierto que los judos hayan necesitado o perseguido la reclamacin de vol ver a su madre patria como hemos dicho, ms bien al contrario, a lo largo de la hist oria, y Espaa es un ejemplo, los judos han coexistido pacficamente con los cristian os y musulmanes en muchos pases y estados. Los Ashkenazi son el grupo tnico que mantiene el poder en Israel desde 1948.

Durante siglos los judos Ashkenazi no hablaban el idioma semtico hebreo, lo que no sorprende ya que no eran hebreos. Ellos desarrollaron su propio idioma conocido como Yiddish que comenz a hablarse en Alemania y se extendi por Europa Central y

del Este. Ms tarde el yiddish evolucion para incluir elementos del eslavo, arameo, hebreo y otras influencias. As que lo que conocemos como 'Ashkenazi' es un cockt ail gentico de sumerio, turco, lejano oriente, Europa norte y Europa occidental. Koestler dice en su libro La Decimotercera Tribu : Para aadir algo ms, los judos de hoy en da mplemente ciertos hbitos y comportamiento derivado periencia traumtica del guetto, y de una religin, que no cree, pero sin embargo, confiere algn tipo

no tienen una tradicin cultural comn, s de su herencia social de la ex que la mayora no practica y en la de estatus seudo-nacional.

La influencia del mensaje racial e histrico, aunque basado en una ilusin, acta como un resorte emocional importante que apela a la lealtad a la tribu . Dicho sea de paso, el smbolo del hexagrama que hoy est presente en la bandera del Estado de Israel y es el smbolo mundialmente ms conocido de los judos, era el smbolo del escudo de la Casa de los Rothschilds, tambin conocido como la Estrella de Da vid o Sello de Salomn (imagen derecha).

No estaba considerado un smbolo judo hasta que se adoptara por parte de los Rothsc hilds y puede encontrarse en muchos lugares de otras culturas religiones; lo usa ban por ejemplo los magos rabes, los druidas y los satanistas.

Una estrella de David se encontr en el suelo de una mezquita del ao 1200 en Tel Av iv. De nuevo volvemos a encontrarnos con una verdad histrica que se ha ocultado a la mayora con el nico fin de la manipulacin de las masas, judos (practicantes o no) y n o judos para la creacin de un estado-juguete, Israel, con un enorme coste en vidas humanas de palestinos y sufrimiento indecible de millones de personas, por part e de la Casa de los Rothschilds y sus agentes.

Por supuesto, el papel silenciador y cmplice de la Iglesia Catlica, cuya Bibliotec a Vaticana contiene libros y documentos que pondran de manifiesto ste como otros m uchos engaos perpetrados a lo largo de la historia, ha sido y es absolutamente fu ndamental. De hecho, la Casa de los Rothschilds posee el ttulo de Guardianes de los Tesoros d el Vaticano y se asegura de que el patrimonio, finanzas y los secretos de la Igle sia de Roma permanezca oculto. El autor Tupper Saussy escribi: Consciente de que los Rothschilds son una familia juda importante, les busqu en la Enciclopedia Judaica y descubr que poseen el ttulo de 'Guardianes del Tesoro d el Vaticano' . El nombramiento de los Rothschild le proporcion al Papa Negro (el mximo pontfice de la jerarqua jesuita) una privacidad financiera absoluta. Quin busca ra jams la llave de la riqueza del Vaticano en la Casa de unos judos ortodoxos? Y Hill Hughes escribe en Los terroristas secretos y el enemigo desenmascarado :

Los Rothschilds son jesuitas que emplean su pasado judo como fachada para encu

brir sus siniestras actividades. Los Jesuitas, trabajando a travs de los Rothschi lds y el financiero Nicholas Biddle, persiguieron siempre el control del sistema bancario de los Estados Unidos . Parece que el crculo de poder poco a poco se va cerrando . LOS JUDIOS VIENN DEL CAUCASO Y NO DEL ISRAELE Su material gentico muestra que proceden del viejo imperio jzaro. La oleada que les trajo a Europa estaba formada por una mezcla de judos y jzaros conversos, segn un estudio

El 90% de los judos del mundo no proceden del Israel bblico sino de las tierras de l Cucaso. Es ms, ni siquiera son del todo judos.

Su material gentico es un mosaico de genes donde predominan los antiguos pueblos caucsicos, de Mesopotamia, ancestros europeos y hasta chipriotas, adems de los semt icos.

Segn una investigacin publicada en Genome Biology and Evolution, grupos de israeles fueron llegando a aquellas tierras entre el mar Negro y el mar Caspio hasta que el imperio que los acogi se convirti al judasmo.

Fueron estos conversos los que protagonizaron una nueva dispora hacia Europa.

Este mapa plasma las rutas de las dos hiptesis sobre el origen de los judos europe os: la de los jzaros, en amarillo, y la Rhineland, en marrn. Genome Biology and Evolution

La historia, trufada de muchos gramos de mito, vena sosteniendo que los actuales judos europeos (aquel 90% y que en realidad, tras el 'Holocausto', no viven en es te continente sino en Amrica y el moderno Israel) son descendientes de tribus isr aelitas y cananeas.

Tras la conquista musulmana de Palestina en el siglo VII, la abandonaron para as entarse en Alemania (Ashkenaz, en hebreo).

Posteriormente, en el siglo XV, un pequeo grupo de unos 50.000 individuos emigrara n hacia el este (Polonia, Ucrania Rusia ) y en un sorprendente baby boom se multi plicaran hasta suponer el grueso de la poblacin juda.

Estos son los elementos bsicos de la hiptesis Rhineland (o tierras del Rin, un ro a lemn) sobre el origen de los judos europeos, que no incluye a los sefardes o espaole s:

El camino diferente de Sefarad Aunque los llamados judos sefardes (espaoles) no son objeto de este estudio, Eran E lhaik tiene algo que decir sobre ellos.

En primer lugar, destaca que su expulsin de Espaa en 1492 impide descubrir su orig en debido a su dispersin por todo el Mediterrneo y mezcla tanto con las poblacione s autctonas como con los judos que ya vivan all. Tambin recuerda que la distincin entre sefardes y askenazes es mas religiosa que gent ica.

Segn sus investigaciones solo hay un anlisis que incluya esta distincin con judos se fardes de Bulgaria y Turqua. El trabaj mostr un alto grado de heterogeneidad como podra esperarse de un escen ario como el que he descrito , dice. Aun as, Elhaik se atreve a responder a la pregunta sobre el origen de los sefardes antes de su expulsin de Espaa: La respuesta ms probable es que los llamados judos sefardes fueran descendientes de grecorromanos convertidos y poblacin local en los dos primeros siglos de esta era .

Sin embargo, el genetista de la Universidad Johns Hopkins (EE.UU.) y de origen j udo Eran Elhaik ha realizado una investigacin cuyos provocadores resultados desmon tan varios mitos.

La gentica, segn sugiere su estudio, sostendra que no hubo esa emigracin seminal a A lemania o, al menos, el factor alemn no explicara el origen de la mayora de los judo s europeos. En realidad, estos procederan del Cucaso.

All, desde finales de la Edad del Hierro, emergi el imperio jzaro.

Formado por una amalgama de tribus eslavas, escitas, iranias, turcas y hasta hun os y alanos, asisti durante siglos a sucesivas llegadas de judos tanto de Palestin a como de Mesopotamia, donde vivan los descendientes del pueblo hebreo que el bab ilonio Nabucodonosor II se llev consigo tras destruir Jerusaln, en el 587 antes de nuestra era.

Siglos despus, los jzaros se convirtieron al judasmo. La conversin en s no est en duda , dice Elhaik. confirman , aade. Documentos encontrados en Egipto lo

"Aunque la extensin de la conversin an es discutida, se cree que todo el Imperi o jzaro, incluyendo sus tribus subordinadas y esclavos, mantuvo el judasmo en los siguientes 440 aos hasta la invasin de los mongoles, en el siglo XIII , aade. "Nuestros resultados dibujan el genoma de los judos europeos como un mosaico" Eran Elhaik Genetista de la Universidad Johns Hopkins (EE.UU.)

En un proceso que recuerda a la expansin de los cristianos en el Imperio romano, los gobernantes y la aristocracia jzarose pasaron en bloque al judasmo cuando ya u na buena parte de su poblacin se haba convertido a la fe hebrea.

La invasin mongola y la gran epidemia de peste de 1347 empujaron a los ahora jude o-jzaros hacia el oeste.

Esta versin alternativa del origen de los judos europeos se conoce como la hiptesis de los jzaros y no haba podido ser confirmada hasta ahora, que empieza a haber su

ficiente material gentico de los pueblos del Cucaso disponible para su estudio.

Con los datos genticos de 1.287 individuos de ocho poblaciones judas y otras 74 de gentiles, Elhaik realiz cinco diferentes anlisis y todos le llevaron al origen ju deo-jzaro de la mayor parte de los alrededor de 13 millones de judos del mundo.

Us la frecuencia de alelos (alternativas de un mismo gen) diferentes entre distin tos grupos poblacionales y, tomando a judos palestinos y caucsicos (armenios, geor gianos o azeres) actuales como base para determinar el linaje, comprob que el 70% de los judos procedentes de Europa central y occidental y todos los orientales co mpartan ms con los segundos que con los primeros.

Tambin, en una especie de triangulacin geogrfica, donde los vrtices eran los vascos, los pigmeos y la etnia china Han, la investigacin sita los ancestros de los judos europeos en el sur del Cucaso.

En otro anlisis, basado en el grado de mezcla gentica de segmentos de cromosomas v olvieron a comprobar que el linaje caucsico domina, con un 38%, por delante de lo s genes europeos occidentales (30%) y de los mesopotmicos. En conjunto, nuestros resultados dibujan el genoma de los judos europeos como un mosaico de ancestros caucsicos y de Oriente Prximo, europeos occidentales, Orie nte Medio y europeos orientales en proporcin decreciente , dicen en las conclusione s del estudio. En suma, adems de no haber llegado a Europa directamente de Palestina, los judos s e mezclaron con los gentiles mucho ms de lo que cuenta la historia.

Incluso, buena parte de ellos lo son por religin, no por origen.

"Of all the astonishing experiences of the widely dispersed Jewish people no ne was more extraordinary than that concerning the Khazars." - Nathan Ausubel in Pictorial History of the Jewish People (1953) "The Khazar people were an unusual phenomenon for Medieval times. Surrounded by savage and nomadic tribes, they had all the advantages of the developed coun tries: structured government, vast and prosperous trading, and a permanent army. At the time, when great fanatism and deep ignorance contested their dominion ov er Western Europe, the Khazar state was famous for its justice and tolerance. Pe ople persecuted for their faiths flocked into Khazaria from everywhere. As a gli stening star it shone brightly on the gloomy horizon of Europe, and faded away w ithout leaving any traces of existence." - Vasilii V. Grigoriev in his essay "O dvoystvennosti verkhovnoy vlasti u khazarov" (1835), reprint

ed in his 1876 compilation book Rossiya i Aziya on page 66 "Though the Jews were everywhere a subject people, and in much of the world persecuted as well, Khazaria was the one place in the medieval world where the J ews actually were their own masters.... To the oppressed Jews of the world, the Khazars were a source of pride and hope, for their existence seemed to prove tha t God had not completely abandoned His people." - Raymond Scheindlin in The Chronicles of the Jewish People (1996) The history of Khazaria presents us with a fascinating example of how Jewish lif e flourished in the Middle Ages.

In a time when Jews were persecuted throughout Christian Europe, the kingdom of Khazaria was a beacon of hope. Jews were able to flourish in Khazaria because of the tolerance of the Khazar rulers, who invited Byzantine and Persian Jewish re fugees to settle in their country.

Due to the influence of these refugees, the Khazars found the Jewish religion to be appealing and adopted Judaism in large numbers. Most of the available inform ation about the Khazars comes from Arabic, Hebrew, Armenian, Byzantine, and Slav ic sources, most of which are reliable.

There is also a large quantity of archaeological evidence concerning the Khazars that illuminates multiple aspects of the Khazarian economy (arts and crafts, tr ade, agriculture, fishing, etc.) as well as burial practices.

Origins

The Khazars were a Turkic1 people who originated in Central Asia.

The early Turkic tribes were quite diverse, although it is believed that reddish hair was predominant among them prior to the Mongol conquests. In the beginning , the Khazars believed in Tengri shamanism, spoke a Turkic language, and were no madic. Later, the Khazars adopted Judaism, Islam, and Christianity, learned Hebr ew and Slavic, and became settled in cities and towns throughout the north Cauca sus and Ukraine.

The Khazars had a great history of ethnic independence extending approximately 8 00 years from the 5th to the 13th century. The earliest history of the Khazars in southern Russia, prior to the middle of t he 6th century, is hidden in obscurity. From about 550 to 630, the Khazars were

part of the Western Turkish Empire, ruled by the Celestial Blue Turks (Kk Turks). When the Western Turkish Empire was broken up as a result of civil wars in the middle of the 7th century, the Khazars successfully asserted their independence.

Yet, the Kk kaganate under which they had lived provided the Khazars with their s ystem of government. For example, the Khazars followed the same guidelines as th e Kk Turks regarding the succession of kings.

Political power

At its maximum extent, the independent country of Khazaria included the geograph ic regions of southern Russia, northern Caucasus, eastern Ukraine, Crimea, weste rn Kazakhstan, and northwestern Uzbekistan.

Other Turkic groups such as the Sabirs and Bulgars came under Khazar jurisdictio n during the 7th century. The Khazars forced some of the Bulgars (led by Asparuk h) to move to modern-day Bulgaria, while other Bulgars fled to the upper Volga R iver region where the independent state of Volga Bulgharia was founded.

The Khazars had their greatest power over other tribes in the 9th century, contr olling eastern Slavs, Magyars, Pechenegs, Burtas, North Caucasian Huns, and othe r tribes and demanding tribute from them.

Because of their jurisdiction over the area, the Caspian Sea was named the "Khaz ar Sea", and even today the Azeri, Turkish, Persian, and Arabic languages design ate the Caspian by this term (in Turkish, "Hazar Denizi"; in Arabic, "Bahr-ul-Kh azar"; in Persian, "Daryaye Khazar"). In addition to their role in indirectly bringing about the creation of the moder n Balkan nation of Bulgaria, the Khazars played an even more significant role in European affairs. By acting as a buffer state between the Islamic world and the Christian world, Khazaria prevented Islam from significantly spreading north of the Caucasus Mountains. This was accomplished thru a series of wars known as th e Arab-Khazar Wars, which took place in the late 7th and early 8th centuries.

The wars established the Caucasus and the city of Derbent as the boundary betwee n the Khazars and the Arabs.

Cities

The first Khazar capital was Balanjar, which is identified with the archaeologic al site Verkhneye Chir-Yurt.

During the 720s, the Khazars transferred their capital to Samandar, a coastal to wn in the north Caucasus noted for its beautiful gardens and vineyards. In 750, the capital was moved to the city of Itil (Atil) on the edge of the Volga River.

In fact, the name "Itil" also designated the Volga River in the medieval age.

Itil would remain the Khazar capital for at least another 200 years. Itil, the a dministrative center of the Khazar kingdom, was located adjacent to Khazaran, a major trading center. In the early 10th century, Khazaran-Itil's population was composed mostly of Muslims and Jews, but a few Christians lived there also. The capital city had many mosques. The king's palace was located on an island nearby , which was surrounded by a brick wall.

The Khazars stayed in their capital during the winter, but they lived in the sur rounding steppe in the spring and summer to cultivate their crops. The great capital city of modern Ukraine, Kiev, was founded by Khazars or Hungar ians.

Kiev is a Turkic place name (Ki = riverbank + ev = settlement). A community of Je wish Khazars lived in Kiev. Other towns of the Khazars, many of which also had i mportant Jewish communities, included Kerch (Bospor), Feodosia, Tamatarkha (Tmut orokan), Chufut-Kale, Sudak, and Sarkel.

The local governor of Samandar was Jewish, and it may be assumed that many of th e governors of these other localities were also Jewish. A major brick fortress w as built in 834 in Sarkel, along the Don River.

It was a cooperative Byzantine-Khazar venture, and Petronas Kamateros, a Greek, served as chief engineer during the construction.

Civilization and trade

The staple foods for the Khazars were rice and fish. Barley, wheat, melons, hemp , and cucumbers were also harvested in Khazaria.

There were many orchards and fertile regions around the Volga River, which the K hazars depended upon due to the infrequency of rain. The Khazars hunted foxes, r abbits, and beavers to supply the large demand for furs. Khazaria was an important trade route connecting Asia and Europe. For example, t he "Silk Road" was an important link between China, Central Asia, and Europe. Am ong the things traded along the Khazar trade routes were silks, furs, candlewax, honey, jewelry, silverware, coins, and spices.

Jewish Radhanite traders of Persia passed thru Itil on their way to western Euro pe, China, and other locations.

The Iranian Sogdians also made use of the Silk Road trade, and their language an d runic letters became popular among the Turks. Khazars traded with the people o f Khwarizm (northwest Uzbekistan) and Volga Bulgharia and also with port cities in Azerbaijan and Persia. The Khazars' dual-monarchy was a Turkic system under which the kagan was the sup reme king and the bek was the civilian army leader. The kagans were part of the Turkic Asena ruling family that had provided kagans for other Central Asian nati ons in the early medieval period. The Khazar kagans had relations with the ruler s of the Byzantines, Abkhazians, Hungarians, and Armenians.

To some extent, the Khazarian kings influenced the religion of the Khazar people , but they tolerated those who had different religions than their own, so that e ven when these kings adopted Judaism they still let Greek Christians, pagan Slav s, and Muslim Iranians live in their domains. In the capital city, the Khazars e stablished a supreme court composed of 7 members, and every religion was represe nted on this judicial panel (according to one contemporary Arab chronicle, the K hazars were judged according to the Torah, while the other tribes were judged ac cording to other laws). Ancient communities of Jews existed in the Crimean Peninsula, a fact proven by m uch archaeological evidence. It is significant that the Crimea came under the co ntrol of the Khazars. The Crimean Jewish communities were later supplemented by refugee Jews fleeing the Mazdaq rebellion in Persia, the persecutions of Byzanti ne emperors Leo III and Romanus I Lecapenus, and for a variety of other reasons.

Jews came to Khazaria from modern-day Uzbekistan, Armenia, Hungary, Syria, Turke y, Iraq, and many other places, as documented by al-Masudi, the Schechter Letter , Saadiah Gaon, and other accounts. The Arabic writer Dimashqi wrote that these refugee Jews offered their religion to the Khazar Turks and that the Khazars "fo und it better than their own and accepted it".

The Jewish Radhanite traders may have also influenced the conversion. Adopting J udaism was perhaps also a symbol of political independence for Khazaria, holding the balance of power between Muslim Caliphate and the Christian Byzantine Empir e. Under the leadership of kings Bulan and Obadiah, the standard rabbinical form of the Jewish religion spread among the Khazars. King Bulan adopted Judaism in app roximately the year 838, after supposedly holding a debate between representativ es of the Jewish, Christian, and Muslim faiths. The Khazar nobility and many of the common people also became Jews. King Obadiah later established synagogues an d Jewish schools in Khazaria.

The books of the Mishnah, Talmud, and Torah thus became important to many Khazar s. Saint Cyril came to Khazaria in 860 in a Byzantine attempt to convert the Kha zars to Christianity, but he was unsuccessful in converting them away from Judai sm. He did, however, convince many of the Slavs to adopt Christianity. By the 10 th century, the Khazars wrote using Hebrew letters.

The major Khazar Jewish documents from that period were written in the Hebrew la nguage. The Ukrainian professor Omeljan Pritsak estimated that there were as man y as 30,000 Jews in Khazaria by the 10th century. In 2002, the Swedish numismati st Gert Rispling discovered a Khazar Jewish coin. In general, the Khazars may be described as a productive and tolerant people, in contact with much of the rest of the world and providing goods and services at home and abroad.

Many artifacts from the Khazars, exhibiting their artistic and industrial talent s, have survived to the present day.

Decline and fall

During the 10th century, the East Slavs were united under Scandinavian overlords hip.

A new nation, Kievan Rus, was formed by Prince Oleg. Just as the Khazars had lef t their mark on other peoples, so too did they influence the Rus. The Rus and th e Hungarians both adopted the dual-kingship system of the Khazars.

The Rus princes even borrowed the title kagan.

Archaeologists recovered a variety of Khazar or Khazar-style objects (including clothing and pottery) from Viking gravesites in Chernigov, Gnezdovo, Kiev, and e ven Birka (Sweden). The residents of Kievan Rus patterned their legal procedures after the Khazars. In addition, some Khazar words became part of the old East S lavic language: for example, bogatyr ("brave knight") apparently derives from th e Khazar word baghatur. The Rus inherited most of the former Khazar lands in the late 10th century and e arly 11th century. One of the most devastating defeats came in 965, when Rus Pri nce Svyatoslav conquered the Khazar fortress of Sarkel. It is believed that he c onquered Itil two years later, after which he campaigned in the Balkans. Despite the loss of their nation, the Khazar people did not disappear.

Some of them migrated westward into Hungary, Romania, and Poland, mixing with ot her Jewish communities.2

Notes 1. Many medieval writers attested to the Khazars' Turkic origins including T heophanes, al-Masudi, Rabbi Yehudah ben Barzillai, Martinus Oppaviensis, and the anonymous authors of the Georgian Chronicle and Chinese chronicle T'ang-shu.

The Arabic writer al-Masudi in Kitab at-Tanbih wrote: "...the Khazars... are a tribe of the Turks." (cited in Peter Golden, Khazar Studies, pp. 57-58). T'ang-shu reads: "K'o-sa [Khazars]... belong to the stock of the Turks." (cited in Peter Golden, Khazar Studies, p. 58). In his Chronographia, Theophanes wrote: "During his [Byzantine emperor Heraclius] stay there [in Lazica], he inv ited the eastern Turks, who are called Chazars, to become his allies." (cited in Theophanes, The Chronicle of Theophanes Confessor, translated by Cyril Mango and Roger Scott, 1997, p. 446) The claim that the Khazars were Scythians is completely without merit. 2. Timothy Miller discovered that Jewish Khazars were members of the Jewish community of Pera in the Byzantine Empire around the 11th century (see Timothy S . Miller, "The Legend of Saint Zotikos According to Constantine Akropolites," An alecta Bollandiana vol. 112, 1994, pp. 339-376).

Suggestions for further research Here are some useful published introductory materials on the Khazars.

Some are available from retail bookstores, while others are only available throu gh libraries. "The Jews of Khazaria, Second Edition" by Kevin Alan Brook (2006). 10 chapte rs, plus glossary, timeline, bibliography, maps, notes. Click here for table of contents, reviews, and more information. "The World of the Khazars" edited by Peter B. Golden, Haggai Ben-Shammai, an d Andrs Rna-Tas (2007) "Khazarian Hebrew Documents of the Tenth Century" by Norman Golb and Omeljan Pritsak (1982). Russian translation: "Khazarsko-yevreiskie dokumenty X veka" by Golb and Pritsak, with new section by Vladimir Ia. Petrukhin (1997). "The History of the Jewish Khazars" by Douglas M. Dunlop (1954, 1967) "Khazar Studies: An Historico-Philological Inquiry into the Origins of the K hazars" by Peter B. Golden (1980) Journal article "Khazaria and Judaism" by Peter B. Golden, in Archivum Euras iae Medii Aevi, volume 3, 1983, pages 128 to 156. "The Kuzari: In Defense of the Despised Faith" by Yehudah HaLevi, translated by N. Daniel Korobkin (1998) ) "The Emergence of Rus 750-1200" by Jonathan Shepard and Simon Franklin (1996

"A History of Russia, Central Asia, and Mongolia - Volume 1: Inner Eurasia f rom Prehistory to the Mongol Empire" by David Christian De todas las experiencias asombrosas de los judos dispersos no era ms extraordinar io que la relativa a los jzaros." - Nathan Ausubel en la historia ilustrada del pueblo judo (1953) "El pueblo Khazar eran un fenmeno inusual para la poca medieval rodeado de tri bus salvajes y nmadas, tenan todas las ventajas de los pases desarrollados:.. Gobie rno estructurado, el comercio vasta y prspera, y un ejrcito permanente en el tiemp o, cuando gran fanatismo y la ignorancia profunda disputa su dominio sobre Europ a occidental, el estado Khazar fue famoso por su justicia y la tolerancia. perso nas perseguidas por sus creencias en Khazaria acudido de todas partes. Como una estrella reluciente que brillaba en el horizonte sombro de Europa, y se desvaneci sin dejar cualquier rastro de la existencia ". - Vasili V. Grigoriev en su ensayo "O dvoystvennosti verkhovnoy vlasti u khazarov" (1835), reimpre so en 1876 su libro recopilatorio Rossiya i Aziya en la pgina 66 "A pesar de los Judios estaban por n parte del mundo perseguidos tambin, val, donde los Judios en realidad eran el mundo, el jzaros fueron una fuente todas partes un pueblo sometido, y en gra Khazaria era el nico lugar en el mundo medie sus amos .... Para los Judios oprimidos d de orgullo y esperanza, para su existencia

pareca probar que Dios no haba abandonado por completo a su pueblo ". - Raymond Scheindlin Las Crnicas del Pueblo Judo (1996) La historia de Khazaria nos presenta un ejemplo fascinante de cmo la vida juda flo reci en la Edad Media.

En un momento en que Judios fueron perseguidos a lo largo de la Europa cristiana , el reino de Khazaria fue una luz de esperanza. Judios fueron capaces de prospe rar en Khazaria debido a la tolerancia de los gobernantes Khazar, que invitaron a los refugiados judos bizantinos y persas a establecerse en su pas.

Debido a la influencia de estos refugiados, los jzaros encontraron la religin juda que ser atractivo y adoptaron el judasmo en grandes cantidades. La mayora de la in formacin disponible sobre los jzaros proviene del rabe, el hebreo, las fuentes arme nias, bizantina y eslava, la mayora de los cuales son fiables.

Tambin hay una gran cantidad de evidencia arqueolgica sobre los jzaros que ilumina varios aspectos de la economa Khazarian (artesana, el comercio, la agricultura, la pesca, etc), as como las prcticas funerarias.

Orgenes

Los jzaros eran un Turkic1 personas que se origin en Asia Central.

Las tribus turcas tempranos eran muy diversas, aunque se cree que el pelo rojizo fue predominante entre ellos antes de la conquista mongol. En un principio, los jzaros crean en Tengri chamanismo, hablaban una lengua turca, y eran nmadas. Ms tar de, los jzaros adoptaron el judasmo, el islam y el cristianismo, aprendi hebreo y e slavo, y se convirtieron asentado en las ciudades y pueblos en todo el norte del Cucaso y Ucrania.

Los jzaros tenan una gran historia de la independencia tnica que se extiende unos 8 00 aos desde el 5 hasta el siglo 13. La primera historia de los jzaros en el sur de Rusia, antes de la mitad del siglo sexto, se oculta en la oscuridad. De aproximadamente 550 y 630, los jzaros fuero n parte del Imperio Turco Occidental, gobernado por el azul celeste turcos (Kk tu rcos). Cuando el imperio turco occidental se dividi a raz de las guerras civiles e n la mitad del siglo sptimo, los jzaros afirmaron con xito su independencia.

Sin embargo, la Kaganate Kk en las que haban vivido siempre los jzaros, con su sist ema de gobierno. Por ejemplo, los jzaros siguen las mismas pautas que el Kk turcos con respecto a la sucesin de los reyes.

El poder poltico

En su mxima extensin, el pas independiente de Khazaria incluy las regiones geogrficas del sur de Rusia, el norte del Cucaso, el este de Ucrania, Crimea, Kazajstn occid ental y el noroeste de Uzbekistn.

Otros grupos, como los turcos y blgaros Sabirs quedaron bajo jurisdiccin Khazar en el siglo sptimo. Los jzaros obligados algunos de los blgaros (dirigido por Asparuk h) para ir a Bulgaria de hoy en da, mientras que otros blgaros huyeron a la regin s uperior del ro Volga, donde se fund el Estado independiente de Volga Bulgharia.

Los jzaros tuvieron su mayor poder sobre las otras tribus en el siglo noveno, el control de este eslavos, magiares, Pechenegs, Burtas, del Cucaso del Norte hunos y otras tribus y exigir tributos de ellos.

Debido a su jurisdiccin sobre la zona, el Mar Caspio, fue nombrado el "Mar de Kha zar", y an hoy el azer, turco, persa y rabe designar el Caspio con este trmino (en t urco, "Hazar Denizi", en rabe, "Bahr-ul-Khazar", en persa, "Daryaye Khazar"). Adems de su papel en provocar indirectamente la creacin de la moderna nacin de los Balcanes de Bulgaria, los jzaros desempearon un papel an ms importante en los asunto s europeos. Al actuar como un estado tapn entre el mundo islmico y el mundo cristi ano, Khazaria impidi Islam se extienda de manera significativa al norte de las mo ntaas del Cucaso. Esto se logr a travs de una serie de guerras conocidas como las gu erras rabe-Khazar, que tuvo lugar a finales de la sptima y principios del siglo oc tavo.

Las guerras estableci el Cucaso y en la ciudad de Derbent como el lmite entre los jz aros y los rabes.

Ciudades

La primera capital Khazar fue Balanjar, que se identifica con el yacimiento arqu eolgico Verkhneye Chir-Yurt.

Durante el 720s, los jzaros transfieren su capital a Samandar, una ciudad costera en el norte del Cucaso se destaca por la belleza de sus jardines y viedos. En 750 , la capital se traslad a la ciudad de Itil (Atil) en el borde del ro Volga.

De hecho, el nombre "ITIL", tambin designado el ro Volga en la poca medieval.

Itil seguira siendo la capital de Khazar por lo menos otros 200 aos. ITIL, el cent ro administrativo del reino Khazar, se encuentra adyacente a Khazaran, un centro comercial importante. A principios del siglo 10, la poblacin de Khazaran-ITIL se compone sobre todo de los musulmanes y los Judios, pero algunos cristianos vivan all tambin. La ciudad capital tiene muchas mezquitas. El palacio del rey se encue ntra en una isla cercana, que estaba rodeado por un muro de ladrillo.

Los jzaros se quedaron en su capital durante el invierno, pero vivan en la estepa circundante en la primavera y el verano para cultivar sus cosechas. El gran capital de la actual Ucrania, Kiev, fue fundada por los jzaros o hngaros.

Kiev es un nombre de lugar turca (Kui = ribera + ev = liquidacin). Una comunidad de jzaros judos vivan en Kiev. Otras ciudades de los jzaros, muchos de los cuales ta mbin tenan comunidades judas importantes, incluidos Kerch (Bospor), Feodosia, Tamat arkha (Tmutorokan), Chufut-Kale, Sudak y Sarkel.

El gobernador local de Samandar era judo, y es de suponer que muchos de los gober nadores de estas otras localidades tambin eran judos. Una fortaleza importante de ladrillo fue construido en 834 en Sarkel, a lo largo del ro Don.

Fue una aventura bizantino-Khazar cooperativa y Petronas Kamateros, un griego, s e desempe como jefe de mquinas durante la construccin.

La civilizacin y el comercio

Los alimentos bsicos para los jzaros fueron el arroz y el pescado. La cebada, el t rigo, los melones, camo y pepinos tambin se cosechan en Khazaria.

Haba muchos huertos y regiones frtiles de todo el ro Volga, que dependan de los jzaro s, debido a la poca frecuencia de lluvias. Los jzaros cazaban zorros, conejos y c astores para abastecer la gran demanda de pieles. Khazaria fue una importante ruta comercial entre Asia y Europa. Por ejemplo, la "Ruta de la Seda" fue un vnculo importante entre China, Asia Central y Europa. En tre las cosas que cotizan a lo largo de las rutas comerciales Khazar eran sedas, pieles, candlewax, miel, joyera, platera, monedas, y especias.

Comerciantes Radhanite judos de Persia pas a travs de ITIL en su camino hacia el oe ste de Europa, China y otros lugares.

Los sogdianos iranes tambin hicieron uso del comercio de la Ruta de la Seda, y su lengua y letras rnicas se hizo popular entre los turcos. Jzaros negocian con el pu eblo de Khwarizm (noroeste de Uzbekistn) y Volga Bulgharia y tambin con las ciudad es portuarias en Azerbaiyn y Persia. Doble monarqua Los jzaros 'era un sistema turco en las que el Kagan era el rey sup remo y el bek era el lder del ejrcito civil. El Kagan eran parte de la familia gob ernante Asena turco que haba proporcionado Kagan para otras naciones de Asia Cent ral en el perodo medieval temprano. El Kagan Khazar tenan relaciones con los gober nantes de los bizantinos, abjasios, hngaros, y los armenios.

Hasta cierto punto, los reyes Khazarian influyeron en la religin del pueblo Khaza r, pero toleran los que tenan diferentes religiones que la suya, por lo que inclu so cuando estos reyes adoptaron el judasmo todava dejan cristianos griegos, eslavo s paganos, y los iranes musulmanes viven en su dominios. En la capital, los jzaros establecieron una corte suprema compuesta por 7 miembros, y cada religin estaba representado en este panel judicial (segn una crnica rabe contemporneo, los jzaros fu eron juzgados de acuerdo a la Tor, mientras que las otras tribus fueron juzgados de acuerdo con otras leyes). Comunidades antiguas de Judios existieron en la pennsula de Crimea, un hecho prob ado por mucha evidencia arqueolgica. Es significativo que la Crimea qued bajo el c ontrol de los jzaros. Las comunidades judas de Crimea fueron posteriormente comple mentadas por Judios de refugiados que huan de la rebelin Mazdaq en Persia, las per secuciones del emperador bizantino Len III y Romanus I Lecapeno, y para una varie dad de razones.

Judios llegaron a Khazaria de hoy en da Uzbekistn, Armenia, Hungra, Siria, Turqua, I rak, y muchos otros lugares, tal como se documenta por al-Masudi, la Carta de Sc hechter, Saadia Gaon, y otras cuentas. El escritor rabe Dimashqi escribi que estos Judios refugiados ofrecieron su religin al Khazar turcos y que los jzaros "result mejor que la suya y lo acept".

Los comerciantes Radhanite judas tambin pueden haber influido en la conversin. Adop tando el judasmo era quizs tambin un smbolo de la independencia poltica de Khazaria, manteniendo el equilibrio de poder entre el Califato musulmn y el Imperio Bizanti no cristiano.

Bajo el liderazgo de los reyes Bulan y Abdas, la forma rabnica estndar de la religin juda se extendi entre los jzaros. Rey Bulan adopt el judasmo aproximadamente en el ao 838, despus de que supuestamente la celebracin de un debate entre los representan tes de las religiones juda, cristiana y musulmana. La nobleza Khazar y muchos de la gente comn tambin se convirti en Judios. Rey Abdas tarde estableci sinagogas y esc uelas judas en Khazaria.

Los libros de la Mishn, el Talmud y la Tor se convirti as en importante para muchas jzaros. San Cirilo lleg a Khazaria en el ao 860, en un intento bizantina para conve rtir los jzaros al cristianismo, pero no tuvo xito en convertir a la basura del ju dasmo. l, sin embargo, convencer a muchos de los eslavos en adoptar el cristianism o. En el siglo 10, los jzaros escribieron con letras hebreas.

Los principales documentos judos Khazar de la poca se escribieron en el idioma heb reo. El ucraniano profesor Omeljan Pritsak calcul que haba hasta 30.000 Judios en Khazaria por el siglo 10. En 2002, la numismtica sueco Gert Rispling descubri una moneda Judo Khazar. En general, los jzaros se pueden describir como personas productivas y tolerantes , en contacto con gran parte del resto del mundo y de la provisin de bienes y ser vicios en el hogar y en el extranjero.

Muchos artefactos de los jzaros, exhibiendo su talento artstico e industrial, han sobrevivido hasta nuestros das.

Decadencia y cada

Durante el siglo 10, los eslavos del este se unieron bajo el seoro escandinavo.

Una nueva nacin, la Rus de Kiev, fue formado por el prncipe Oleg. As como los jzaros haban dejado su huella en otros pueblos, tambin lo hicieron influyen en la Rus. E l Rus y los hngaros tanto adoptaron el sistema de doble monarqua de los jzaros.

Los prncipes Rus incluso prestado el ttulo Kagan.

Los arquelogos recuperaron una variedad de Khazar o estilo Khazar objetos (incluy endo ropa y cermica) de tumbas vikingas en Chernigov, Gnezdovo, Kiev, e incluso B irka (Suecia). Los habitantes de la Rus de Kiev modelan sus procedimientos legal es despus de los jzaros. Adems, algunas palabras Khazar se convirtieron en parte de la antigua lengua eslava oriental, por ejemplo, Bogatyr ("valiente caballero") al parecer se deriva de la palabra Khazar baghatur.

El Rus hered la mayor parte de las antiguas tierras Khazar a finales del siglo 10 y principios del siglo 11. Una de las ms devastadoras derrotas llegaron en el ao 965, cuando Rus prncipe Sviatoslav conquist la fortaleza de Khazar Sarkel. Se cree que l conquist Itil dos aos ms tarde, despus de lo cual l hizo campaa en los Balcanes A pesar de la prdida de su nacin, el pueblo Khazar no desaparecieron.

Algunos de ellos emigraron hacia el oeste en Hungra, Rumania y Polonia, la mezcla con otras communities.2 judos

Notas 1. Muchos escritores medievales atestiguan los orgenes turcos los jzaros como Tefanes, al-Masudi, el rabino Yehudah ben Barzilai, Martinus Oppaviensis, y los a utores annimos de la Crnica de Georgia y China crnica T'ang-shu.

El escritor rabe al-Masudi en el Kitab al-Tanbih escribi: "... Los jzaros ... son una tribu de los turcos." (Citado en Peter Oro, Estudios Khazar, pp 57-58). Tang-shu lee: "K'o-sa [jzaros] ... pertenecen a la poblacin de los turcos." (Citado en Peter Oro, Estudios Khazar, p. 58). En su Chronographia, Tefanes escribi: "Durante su [emperador bizantino Heraclio] permanecer all [en Lazica], in vit a los turcos del este, que son llamados jzaros, para convertirse en sus aliado s." (Citado en Tefanes, La Crnica de Tefanes Confesor, traducido por Cyril Mang o y Roger Scott, 1997, p. 446) La afirmacin de que los jzaros eran escitas es completamente infundada. 2. Timoteo Miller descubri que los jzaros judos eran miembros de la comunidad j uda de Pera en el Imperio Bizantino alrededor del siglo 11 (vase Timothy S. Miller , "La Leyenda de San Zotikos Segn Akropolites Constantine," Analecta Bollandiana vol. 112, 1994, pp . 339-376).

Sugerencias para futuras investigaciones stos son algunos de los materiales introductorios publicados tiles sobre los jzaros .

Algunos estn disponibles en las libreras minoristas, mientras que otros slo estn dis ponibles en las bibliotecas. "Los Judios de Khazaria, Second Edition" de Kevin Alan Brook (2006). 10 captu los, adems del glosario, cronologa, bibliografa, mapas, notas. Haga clic aqu para ve r la tabla de contenidos, comentarios y ms informacin. "El mundo de los jzaros" editado por Peter B. de Oro, Hageo Ben-Samai, y Andr as Rna-Tas (2007) "Khazarian documentos hebreos del siglo X", de Norman Golb y Omeljan Pritsak (1982). Traduccin ruso: "Khazarsko-yevreiskie dokumenty X veka" por Golb y Prits ak, con una nueva seccin de Vladimir Ia. Petrukhin (1997). "La historia de los jzaros judos" por Douglas M. Dunlop (1954, 1967) "Los estudios Khazar: Una investigacin histrico-filolgica sobre el origen de lo s jzaros" por Peter B. de oro (1980) Artculo de revista "Khazaria y el judasmo", de Peter B. de Oro, en Archivum Eu rasiae Medii Aevi, volumen 3, 1983, pginas 128-156. "El Kuzari: En Defensa de la Fe menospreciado" por Yehudah Halevi, traducido por Daniel N. Korobkin (1998) ) "El surgimiento de Rus 750-1200" por Jonathan Shepard y Simon Franklin (1996

"Una historia de Rusia, Asia Central y Mongolia - Volumen 1: Inner Eurasia d esde la Prehistoria hasta el Imperio Mongol", de David cristiana Mil aos antes del establecimiento del Estado Moderno de Israel, existi un reino j udo en las franjas orientales de Europa, a horcajadas sobre el Don y el Volga, di rigidos por dos monarcas judos y habitado por una poblacin mixta que incluy a mucho s judos.

Sus reyes tenan nombres como Yosef y Aharon y uno de sus generales se nombr Pesaj por celebrarse esa fiesta juda en los das cercanos a su nacimiento.

Este reino, llamado Khazaria, era uno de los pases ms interesantes y influyentes d el mundo medieval, mostrando un gran poder en asuntos econmicos y diplomticos.

Su influencia era tan grande que un emperador Bizantino del siglo X, Constantino Porfirogenitus, envi una correspondencia a los Khazares marcado con un sello de oro que vala 3 solidi - ms de los 2 solidi que siempre acompaaron las cartas enviad as al Papa de Roma, al Prncipe de Rus, y al Prncipe de los hngaros.

Su poder era tan grande que tena los medios de financiar permanentemente un ejrcit o. Khazaria represent "el esfuerzo ms significativo en la bsqueda del establecimien to de un estado judo independiente en la Dispora", segn seal el ex-presidente de Isra el, Itzhak Ben-Zvi, en su libro The Exiled and the Redeemed.

Los Khazares jugaron un papel central en las ms importantes guerras de la regin de l Caucaso. Primero, a principios del siglo VII, se unieron con turcos y bizantin os para derrotar al estado Persa. Entonces, en los siglos VII y VIII, defendiero n la frontera del sudeste de Europa de la invasin rabe, permitiendo indirectamente a la cristiandad sobrevivir en Bizancio y subsecuentemente crecer crece en Ucra nia.

Como uno de las autoridades principales en los Khazares, el profesor Peter Golde n de la Universidad de Rutgers, escribi en su libro Khazar Studies: "A cada escolar en el mundo occidental se le ha dicho que sino fuera por Car los Martel y su victoria en la batalla de Poitiers, hubiera podido encontrarse a hora una mezquita en el lugar en que est erigida actualmente la catedral de Notre Dame. De lo que pocos escolares son conscientes es que si no fuera por los Khaz ares... Europa Oriental bien podra haberse convertido en una provincia del Islam" . El periodo de paz que vivieron las estepas europeas orientales ha sido nombrado como la "la paz khazara" desde que los Khazares permitieron a varias tribus, com o los eslavos, extender sus asentamientos y comprometerse en actividades product ivas, libres de la amenaza de guerra y de disputas.

El notable pas de los Khazares entr por primera vez en la rbita juda primero cuando le permiti a los judos establecerse en su tierra, libres de persecucin.

Refugiados judos de Bizancio, Persia, Mesopotamia, y otras regiones del mundo ant iguo inundaron al reino de Khazaria desde el siglo VIII hasta el siglo X, trayen do con ellos la alfabetizacin hebrea, el amor por Israel, la religin juda, y la hab ilidad tecnolgica.

El Documento de Cambridge, traducido por Norman Golb en su co-autoriado libro Kh azarian Hebrew Documents of the Tenth Century (Los Documentos Hebreos Khazares d el Siglo Dcimo), estableci que los judos armenios inmigrantes "establecieron matrimonio con los habitantes de esa tierra, entremezclndose c on los gentiles, aprendieron sus prcticas, y salieron continuamente con ellos a l a guerra; [y] ellos [los judos del Medio Oriente y los Khazares] se volvieron un pueblo...." En forma significativa, los Khazares, un pueblo de origen turco, se convirtieron a la religin juda en algn momento del siglo IX, empezando el fenmeno con la casa re al y extendindose gradualmente entre el pueblo en general.

El judasmo se sabe ahora que estuvo ms extendido entre los habitantes del reino Kh azaria mucho ms de lo que se pens previamente. En 1999, los arquelogos rusos anunci aron que haban reconstruido un vaso Khazario con xito de la regin del ro Don, revela

ndo 4 inscripciones con la palabra "Israel" en letra hebrea (yo aprend ms adelante que esto era broma - hoax).

Es ahora aceptada la opinin, entre la mayora de los estudiosos en el campo, que la conversin de los Khazares al Judasmo estuvo extendida y no se limit meramente a la casa real y a la nobleza. Ibn al-Faqih, de hecho, escribi "Todos los Khazares so n judos". Christian Druthmar escribi en 864 que "todos ellos profesan la fe juda en su integridad".

Un trabajo prsico, Denkart, represent al Judasmo como la religin principal de los Kh azares. Cun sincero era su Judasmo?

Abd al-Jabbar ibn Muhammad al-Hamdani, escribi a principios del siglo XI, sealando que: "ellos tomaron para s las difciles obligaciones de los mandatos de la Ley de l a Tor, como la circuncisin, las abluciones rituales, lavando despus de una descarga de semen, la prohibicin de trabajo en Shabat y durante las fiestas, la prohibicin de comer la carne de animales prohibidos segn esta religin, y as sucesivamente". El sistema de escritura comn entre los Khazares era la escritura hebrea, segn lo e scrito por Muhammad ibn Ishaq an-Nadim, en 987 o 988.

Una porcin grande de esos Khazares, que despus adoptaron una escritura relacionada con el Cirlico de Rus eran judos, segn seala Trikh-Fakhr ad-Din Mubarak Shah, en un trabajo persa compuesto en 1206. A principios del siglo X, los judos Khazares de Kiev escribieron una carta de rec omendacin en idioma Hebreo a nombre de uno de los miembros de su comunidad cuyo n ombre era Yaakov bar Hanukkah. La carta es conocida como "la Carta de Kiev" y se descubri en 1962 por Norman Golb de la Universidad de Chicago. Los nombres de lo s judos de Kiev eran de origen Turco, eslavo y hebreo, como Hanukkah, Yehudah, Go stata, y Kiabar.

Los estudiosos discrepan acerca de s estos judos eran Israelitas que haban adoptado meramente nombres locales o si sus nombres locales eran una seal de su origen tu rco Khazario.

Khazar fortress at Sarkel (Belaya Vyezha, Russia). Aerial photo from excavations conducted by M. I. Artamanov during the 1930's.

Sabemos ahora que haba un distrito entero en Kievan Podol nombrado despus de los K hazares, como "Kozare" que apuntaba a la residencia de los Khazares turcos en Ki ev. Los Khazares jugaron al parecer un papel importante en la vitalidad econmica de la ciudad, importando caviar, pescado, y sal en Kiev.

Los Khazares tambin comerciaron con vajillas de plata, vino, monedas, cristalera, y otros gnero tiles a lo largo de Europa y Asia, alcanzando zonas tan lejanas del noroeste como Suecia y del lejano sudeste como la actual Uzbekistn. No hay ningun a duda que Khazaria exhibi un nivel alto de civilizacin y que los judos contribuyer on a su xito. En la ciudad capital, los Khazares establecieron una corte suprema compuesta de 7 miembros y cada religin principal (Cristiandad, Islam, Judasmo, y el paganismo e slavo) estaba representado en este panel judicial. Los Khazares patrocinaron la tolerancia religiosa en un tiempo en que los pases circundantes persiguieron a lo s que se negaban a seguir la fe de los gobernantes. La historia de los Khazares llam la atencin de un famoso mdico y diplomtico judo espao l conocido como Hasdai ibn Shaprut. l estaba asombrado e inspirado por lo que apr endi sobre este pueblo.

Despus de enterarse de mensajeros bizantinos que Khazaria fue gobernada por un re y nombrado Yosef y que ellos tenan un ejrcito poderoso y eran un centro de comerci o, Hasdai ibn Shaprut escribi, "...estaba lleno de poder, mis manos se hicieron fuertes, y mi esperanza se llen de coraje". Buscando contacto con Yosef, Hasdai hizo llegar de su secretaria literaria una c arta escrita a pluma para entregrsela personalmente al rey de Khazaria.

Hacia el final de la carta, Hasdai coment: "Nosotros vivimos en el Diaspora y no hay poder en nuestras manos. Ellos nos dicen todos los das, ' Cada nacin tiene un reino, pero usted no tiene ninguna mem oria de tal en toda la tierra.' Pero cuando nosotros omos hablar de nuestro seor e l Rey, del podero de su monarqua, y de su ejrcito poderoso, fuimos presa del asombr o. Alzamos nuestras cabezas, nuestros espritus retornaron, nuestras manos fueron fortalecidas y el reino de mi seor fue nuestra respuesta de defensa. Cuando estas noticias ganen ms fuerza, a travs de ella nos elevaremos ms all". Como coment Raymond Scheindlin en su libro The Chronicles of the Jewish People (L as Crnicas del Pueblo Judo): "Para los judos oprimidos del mundo, los Khazares fueron una fuente de orgull o y esperanza, para demostrar a travs de su existencia que Dios pareca no haber co mpletamente abandonado su Pueblo." La carta de Hasdai, y la contestacin que le envi Yosef, fue preservada en gran par te gracias al trabajo del estudioso Yitzhak Aqrish (1489-1578?), un judo espaol qu e despus vivi en Egipto.

Aqrish descubri copias de las cartas de Hasdai y de Yosef en El Cairo. En 1577 l p ublic estas cartas en Constantinopla en un panfleto en hebreo llamado Kol Mebasse r ("La Voz del Mensajero de Buenas Nuevas"). La publicacin de Aqrish de estas val iosas cartas fue diseada para levantar el espritu de los judos oprimidos alrededor

del mundo. Pero Hasdai le escribi a Yosef justo antes de que comenzaran a desarrollarse los eventos que finalmente aplastaron al reino de Khazaria. Los Pechenegos, Rusos, O ghuzos y Bizantinos cayeron sobre el reino desde la dcada de los aos 960 hasta la del 1010, agobindolos. Despus de la cada de Khazaria las referencias de los turcos Khazares Judaizados fueron hacindose mucho ms espordicas.

Pero aun despus del otoo final de Khazaria en el siglo 11, all seguan habiendo mucho s Khazares que continuaban siendo judos. Abraham Ibn Daud, cuando estaba escribie ndo el Sefer ha-Qabbalah en el ao 1161, seal que se encontr a los estudiantes Khazar es personalmente mientras estuvo en Toledo, Espaa y que ellos eran judos rabnicos. El ltimo destino de los Khazares todava est revestido un poco de misterio, aunque a lgunas pistas apuntan a su persistencia entre varias comunidades judas, musulmana s, y cristianas. Algunos han especulado que los Judos Montaeses del Caucaso Orient al descienden en parte de los Khazares.

Varios grupos turcos que viven actualmente en el Norte del Caucaso podran descend er de Khazares que adoptaron el Islam. Abba Eban, el ministro de relaciones exte riores de Israel entre 1966 a 1974, defendi en 1968 en su libro My People que es probable que "los descendientes de los Khazares alcanzaron diversas comarcas esl avas donde ayudaron a construir los grandes centros judos de Europa Oriental." El estudio sistemtico de los Khazares slo comenz en el siglo 19 y a lo largo del si glo 20 se hicieron muchos descubrimientos importantes.

En el moderno Israel existe un inters considerable en la gran historia del pueblo judo de Khazaria. Varias novelas israeles incluyen temas y caracteres de Khazares . En 1997 el periodista israelita Ehud Ya'ari transmite un fascinante documental de tres partes acerca de los Khazares que titul Memlekhet ha-Kuzarim.

Medios de comunicacin israeles como The Jerusalem Report y The Jerusalem Post de v ez en cuando han cubierto la historia de los Khazares.

En 1999 el primer Simposio Internacional sobre Khazaria se efectu en Jerusaln, reu niendo a muchos de los ms brillantes investigadores modernos acerca de Khazaria p rocedentes de Rusia, los Estados Unidos e Israel. del Sitio Web Chiwulltun

Mil aos antes del establecimiento del Estado Moderno de Israel, existi un reino ju do en las franjas orientales de Europa, a horcajadas sobre el Don y el Volga, dir igidos por dos monarcas judos y habitado por una poblacin mixta que incluy a muchos judos.

Sus reyes tenan nombres como Yosef y Aharon y uno de sus generales se nombr Pesaj

por celebrarse esa fiesta juda en los das cercanos a su nacimiento.

Este reino, llamado Khazaria, era uno de los pases ms interesantes y influyentes d el mundo medieval, mostrando un gran poder en asuntos econmicos y diplomticos.

Su influencia era tan grande que un emperador Bizantino del siglo X, Constantino Porfirogenitus, envi una correspondencia a los Khazares marcado con un sello de oro que vala 3 solidi - ms de los 2 solidi que siempre acompaaron las cartas enviad as al Papa de Roma, al Prncipe de Rus, y al Prncipe de los hngaros.

Su poder era tan grande que tena los medios de financiar permanentemente un ejrcit o. Khazaria represent "el esfuerzo ms significativo en la bsqueda del establecimien to de un estado judo independiente en la Dispora", segn seal el ex-presidente de Isra el, Itzhak Ben-Zvi, en su libro The Exiled and the Redeemed. Los Khazares jugaron un papel central en las ms importantes guerras de la regin de l Caucaso. Primero, a principios del siglo VII, se unieron con turcos y bizantin os para derrotar al estado Persa. Entonces, en los siglos VII y VIII, defendiero n la frontera del sudeste de Europa de la invasin rabe, permitiendo indirectamente a la cristiandad sobrevivir en Bizancio y subsecuentemente crecer crece en Ucra nia.

Como uno de las autoridades principales en los Khazares, el profesor Peter Golde n de la Universidad de Rutgers, escribi en su libro Khazar Studies: "A cada escolar en el mundo occidental se le ha dicho que sino fuera por Car los Martel y su victoria en la batalla de Poitiers, hubiera podido encontrarse a hora una mezquita en el lugar en que est erigida actualmente la catedral de Notre Dame. De lo que pocos escolares son conscientes es que si no fuera por los Khaz ares... Europa Oriental bien podra haberse convertido en una provincia del Islam" . El periodo de paz que vivieron las estepas europeas orientales ha sido nombrado como la "la paz khazara" desde que los Khazares permitieron a varias tribus, com o los eslavos, extender sus asentamientos y comprometerse en actividades product ivas, libres de la amenaza de guerra y de disputas.

El notable pas de los Khazares entr por primera vez en la rbita juda primero cuando le permiti a los judos establecerse en su tierra, libres de persecucin.

Refugiados judos de Bizancio, Persia, Mesopotamia, y otras regiones del mundo ant iguo inundaron al reino de Khazaria desde el siglo VIII hasta el siglo X, trayen do con ellos la alfabetizacin hebrea, el amor por Israel, la religin juda, y la hab ilidad tecnolgica.

El Documento de Cambridge, traducido por Norman Golb en su co-autoriado libro Kh azarian Hebrew Documents of the Tenth Century (Los Documentos Hebreos Khazares d el Siglo Dcimo), estableci que los judos armenios inmigrantes "establecieron matrimonio con los habitantes de esa tierra, entremezclndose c on los gentiles, aprendieron sus prcticas, y salieron continuamente con ellos a l a guerra; [y] ellos [los judos del Medio Oriente y los Khazares] se volvieron un pueblo...." En forma significativa, los Khazares, un pueblo de origen turco, se convirtieron a la religin juda en algn momento del siglo IX, empezando el fenmeno con la casa re al y extendindose gradualmente entre el pueblo en general.

El judasmo se sabe ahora que estuvo ms extendido entre los habitantes del reino Kh azaria mucho ms de lo que se pens previamente. En 1999, los arquelogos rusos anunci aron que haban reconstruido un vaso Khazario con xito de la regin del ro Don, revela ndo 4 inscripciones con la palabra "Israel" en letra hebrea (yo aprend ms adelante que esto era broma - hoax).

Es ahora aceptada la opinin, entre la mayora de los estudiosos en el campo, que la conversin de los Khazares al Judasmo estuvo extendida y no se limit meramente a la casa real y a la nobleza. Ibn al-Faqih, de hecho, escribi "Todos los Khazares so n judos". Christian Druthmar escribi en 864 que "todos ellos profesan la fe juda en su integridad".

Un trabajo prsico, Denkart, represent al Judasmo como la religin principal de los Kh azares. Cun sincero era su Judasmo?

Abd al-Jabbar ibn Muhammad al-Hamdani, escribi a principios del siglo XI, sealando que: "ellos tomaron para s las difciles obligaciones de los mandatos de la Ley de l a Tor, como la circuncisin, las abluciones rituales, lavando despus de una descarga de semen, la prohibicin de trabajo en Shabat y durante las fiestas, la prohibicin de comer la carne de animales prohibidos segn esta religin, y as sucesivamente". El sistema de escritura comn entre los Khazares era la escritura hebrea, segn lo e scrito por Muhammad ibn Ishaq an-Nadim, en 987 o 988.

Una porcin grande de esos Khazares, que despus adoptaron una escritura relacionada con el Cirlico de Rus eran judos, segn seala Trikh-Fakhr ad-Din Mubarak Shah, en un trabajo persa compuesto en 1206. A principios del siglo X, los judos Khazares de Kiev escribieron una carta de rec omendacin en idioma Hebreo a nombre de uno de los miembros de su comunidad cuyo n ombre era Yaakov bar Hanukkah. La carta es conocida como "la Carta de Kiev" y se descubri en 1962 por Norman Golb de la Universidad de Chicago. Los nombres de lo s judos de Kiev eran de origen Turco, eslavo y hebreo, como Hanukkah, Yehudah, Go

stata, y Kiabar.

Los estudiosos discrepan acerca de s estos judos eran Israelitas que haban adoptado meramente nombres locales o si sus nombres locales eran una seal de su origen tu rco Khazario.

Khazar fortress at Sarkel (Belaya Vyezha, Russia). Aerial photo from excavations conducted by M. I. Artamanov during the 1930's.

Sabemos ahora que haba un distrito entero en Kievan Podol nombrado despus de los K hazares, como "Kozare" que apuntaba a la residencia de los Khazares turcos en Ki ev. Los Khazares jugaron al parecer un papel importante en la vitalidad econmica de la ciudad, importando caviar, pescado, y sal en Kiev.

Los Khazares tambin comerciaron con vajillas de plata, vino, monedas, cristalera, y otros gnero tiles a lo largo de Europa y Asia, alcanzando zonas tan lejanas del noroeste como Suecia y del lejano sudeste como la actual Uzbekistn. No hay ningun a duda que Khazaria exhibi un nivel alto de civilizacin y que los judos contribuyer on a su xito. En la ciudad capital, los Khazares establecieron una corte suprema compuesta de 7 miembros y cada religin principal (Cristiandad, Islam, Judasmo, y el paganismo e slavo) estaba representado en este panel judicial. Los Khazares patrocinaron la tolerancia religiosa en un tiempo en que los pases circundantes persiguieron a lo s que se negaban a seguir la fe de los gobernantes. La historia de los Khazares llam la atencin de un famoso mdico y diplomtico judo espao l conocido como Hasdai ibn Shaprut. l estaba asombrado e inspirado por lo que apr endi sobre este pueblo.

Despus de enterarse de mensajeros bizantinos que Khazaria fue gobernada por un re y nombrado Yosef y que ellos tenan un ejrcito poderoso y eran un centro de comerci o, Hasdai ibn Shaprut escribi, "...estaba lleno de poder, mis manos se hicieron fuertes, y mi esperanza se llen de coraje". Buscando contacto con Yosef, Hasdai hizo llegar de su secretaria literaria una c arta escrita a pluma para entregrsela personalmente al rey de Khazaria.

Hacia el final de la carta, Hasdai coment: "Nosotros vivimos en el Diaspora y no hay poder en nuestras manos. Ellos nos dicen todos los das, ' Cada nacin tiene un reino, pero usted no tiene ninguna mem oria de tal en toda la tierra.' Pero cuando nosotros omos hablar de nuestro seor e l Rey, del podero de su monarqua, y de su ejrcito poderoso, fuimos presa del asombr o. Alzamos nuestras cabezas, nuestros espritus retornaron, nuestras manos fueron

fortalecidas y el reino de mi seor fue nuestra respuesta de defensa. Cuando estas noticias ganen ms fuerza, a travs de ella nos elevaremos ms all". Como coment Raymond Scheindlin en su libro The Chronicles of the Jewish People (L as Crnicas del Pueblo Judo): "Para los judos oprimidos del mundo, los Khazares fueron una fuente de orgull o y esperanza, para demostrar a travs de su existencia que Dios pareca no haber co mpletamente abandonado su Pueblo." La carta de Hasdai, y la contestacin que le envi Yosef, fue preservada en gran par te gracias al trabajo del estudioso Yitzhak Aqrish (1489-1578?), un judo espaol qu e despus vivi en Egipto.

Aqrish descubri copias de las cartas de Hasdai y de Yosef en El Cairo. En 1577 l p ublic estas cartas en Constantinopla en un panfleto en hebreo llamado Kol Mebasse r ("La Voz del Mensajero de Buenas Nuevas"). La publicacin de Aqrish de estas val iosas cartas fue diseada para levantar el espritu de los judos oprimidos alrededor del mundo. Pero Hasdai le escribi a Yosef justo antes de que comenzaran a desarrollarse los eventos que finalmente aplastaron al reino de Khazaria. Los Pechenegos, Rusos, O ghuzos y Bizantinos cayeron sobre el reino desde la dcada de los aos 960 hasta la del 1010, agobindolos. Despus de la cada de Khazaria las referencias de los turcos Khazares Judaizados fueron hacindose mucho ms espordicas.

Pero aun despus del otoo final de Khazaria en el siglo 11, all seguan habiendo mucho s Khazares que continuaban siendo judos. Abraham Ibn Daud, cuando estaba escribie ndo el Sefer ha-Qabbalah en el ao 1161, seal que se encontr a los estudiantes Khazar es personalmente mientras estuvo en Toledo, Espaa y que ellos eran judos rabnicos. El ltimo destino de los Khazares todava est revestido un poco de misterio, aunque a lgunas pistas apuntan a su persistencia entre varias comunidades judas, musulmana s, y cristianas. Algunos han especulado que los Judos Montaeses del Caucaso Orient al descienden en parte de los Khazares.

Varios grupos turcos que viven actualmente en el Norte del Caucaso podran descend er de Khazares que adoptaron el Islam. Abba Eban, el ministro de relaciones exte riores de Israel entre 1966 a 1974, defendi en 1968 en su libro My People que es probable que "los descendientes de los Khazares alcanzaron diversas comarcas esl avas donde ayudaron a construir los grandes centros judos de Europa Oriental." El estudio sistemtico de los Khazares slo comenz en el siglo 19 y a lo largo del si glo 20 se hicieron muchos descubrimientos importantes.

En el moderno Israel existe un inters considerable en la gran historia del pueblo judo de Khazaria. Varias novelas israeles incluyen temas y caracteres de Khazares . En 1997 el periodista israelita Ehud Ya'ari transmite un fascinante documental de tres partes acerca de los Khazares que titul Memlekhet ha-Kuzarim.

Medios de comunicacin israeles como The Jerusalem Report y The Jerusalem Post de v ez en cuando han cubierto la historia de los Khazares.

En 1999 el primer Simposio Internacional sobre Khazaria se efectu en Jerusaln, reu niendo a muchos de los ms brillantes investigadores modernos acerca de Khazaria p rocedentes de Rusia, los Estados Unidos e Israel. Los Khazares*: un experimento europeo de construccin de un estado Judo Kevin Alan Brook Central Pedaggica Hebraica ( Mil aos antes del establecimiento del Estado Moderno de Israel, existi un reino ju do en las franjas orientales de Europa, a horcajadas sobre el Don y el Volga, dir igidos por dos monarcas judos y habitado por una poblacin mixta que incluy a muchos judos. Sus reyes tenan nombres como Yosef y Aharon y uno de sus generales se nomb r Pesaj por celebrarse esa fiesta juda en los das cercanos a su nacimiento. Este re ino, llamado Khazaria, era uno de los pases ms interesantes y influyentes del mund o medieval, mostrando un gran poder en asuntos econmicos y diplomticos. Su influen cia era tan grande que un emperador Bizantino del siglo X, Constantino Porfiroge nitus, envi una correspondencia a los Khazares marcado con un sello de oro que va la 3 solidi - ms de los 2 solidi que siempre acompaaron las cartas enviadas al Papa de Roma, al Prncipe de Rus, y al Prncipe de los hngaros. Su poder era tan grande q ue tena los medios de financiar permanentemente un ejrcito. Khazaria represent "el esfuerzo ms significativo en la bsqueda del establecimiento de un estado judo indep endiente en la Dispora", segn seal el ex - presidente de Israel, Itzhak Ben-Zvi, en su libro The Exiled and the Redeemed. Los Khazares jugaron un papel central en las ms importantes guerras de la regin de l Caucaso. Primero, a principios del siglo VII, se unieron con turcos y bizantin os para derrotar al estado Persa. Entonces, en los siglos VII y VIII, defendiero n la frontera del sudeste de Europa de la invasin rabe, permitiendo indirectamente a la cristiandad sobrevivir en Bizancio y subsecuentemente crecer crece en Ucra nia. Como uno de las autoridades principales en los Khazares, el profesor Peter Golden de la Universidad de Rutgers, escribi en su libro Khazar Studies: "A cada escolar en el mundo occidental se le ha dicho que sino fuera por Carlos Martel y su victoria en la batalla de Poitiers, hubiera podido encontrarse ahora una mez quita en el lugar en que est erigida actualmente la catedral de Notre Dame. De lo que pocos escolares son conscientes es que si no fuera por los Khazares... Euro pa Oriental bien podra haberse convertido en una provincia del Islam". El periodo de paz que vivieron las estepas europeas orientales ha sido nombrado como la "l a paz khazara" desde que los Khazares permitieron a varias tribus, como los esla vos, extender sus asentamientos y comprometerse en actividades productivas, libr es de la amenaza de guerra y de disputas. El notable pas de los Khazares entr por primera vez en la rbita juda primero cuando le permiti a los judos establecerse en su tierra, libres de persecucin. Refugiados judos de Bizancio, Persia, Mesopotamia, y otras regiones del mundo antiguo inunda ron al reino de Khazaria desde el siglo VIII hasta el siglo X, trayendo con ello s la alfabetizacin hebrea, el amor por Israel, la religin juda, y la habilidad tecn olgica. El Documento de Cambridge, traducido por Norman Golb en su co-autoriado l ibro Khazarian Hebrew Documents of the Tenth Century (Los Documentos Hebreos Kha zares del Siglo Dcimo), estableci que los judos armenios inmigrantes "establecieron matrimonio con los habitantes de esa tierra, entremezclndose con los gentiles, a prendieron sus prcticas, y salieron continuamente con ellos a la guerra; [y] ello s [los judos del Medio Oriente y los Khazares] se volvieron un pueblo...." En forma significativa, los Khazares, un pueblo de origen turco, se convirtieron a la religin juda en algn momento del siglo IX, empezando el fenmeno con la casa re al y extendindose gradualmente entre el pueblo en general. El judasmo se sabe ahor

a que estuvo ms extendido entre los habitantes del reino Khazaria mucho ms de lo q ue se pens previamente. En 1999, los arquelogos rusos anunciaron que haban reconstr uido un vaso Khazario con xito de la regin del ro Don, revelando 4 inscripciones co n la palabra "Israel" en letra hebrea.** Es ahora aceptada la opinin, entre la ma yora de los estudiosos en el campo, que la conversin de los Khazares al Judasmo est uvo extendida y no se limit meramente a la casa real y a la nobleza. Ibn al-Faqih , de hecho, escribi "Todos los Khazares son judos". Christian Druthmar escribi en 8 64 que "todos ellos profesan la fe juda en su integridad". Un trabajo prsico, Denk art, represent al Judasmo como la religin principal de los Khazares. Cun sincero era su Judasmo? Abd al-Jabbar ibn Muhammad al-Hamdani, escribi a principios del siglo XI, sealando que: "ellos tomaron para s las difciles obligaciones de los mandatos d e la Ley de la Tor, como la circuncisin, las abluciones rituales, lavando despus de una descarga de semen, la prohibicin de trabajo en Shabat y durante las fiestas, la prohibicin de comer la carne de animales prohibidos segn esta religin, y as suce sivamente". El sistema de escritura comn entre los Khazares era la escritura hebr ea, segn lo escrito por Muhammad ibn Ishaq an-Nadim, en 987 o 988. Una porcin gran de de esos Khazares, que despus adoptaron una escritura relacionada con el Cirlico de Rus eran judos, segn seala Trikh - Fakhr ad-Din Mubarak Shah, en un trabajo pers a compuesto en 1206. A principios del siglo X, los judos Khazares de Kiev escribieron una carta de rec omendacin en idioma Hebreo a nombre de uno de los miembros de su comunidad cuyo n ombre era Yaakov bar Hanukkah. La carta es conocida como "la Carta de Kiev" y se descubri en 1962 por Norman Golb de la Universidad de Chicago. Los nombres de lo s judos de Kiev eran de origen Turco, eslavo y hebreo, como Hanukkah, Yehudah, Go stata, y Kiabar. Los estudiosos discrepan acerca de s estos judos eran Israelitas que haban adoptado meramente nombres locales o si sus nombres locales eran una sea l de su origen turco Khazario. Sabemos ahora que haba un distrito entero en Kieva n Podol nombrado despus de los Khazares, como "Kozare" que apuntaba a la residenc ia de los Khazares turcos en Kiev. Los Khazares jugaron al parecer un papel impo rtante en la vitalidad econmica de la ciudad, importando caviar, pescado, y sal e n Kiev. Los Khazares tambin comerciaron con vajillas de plata, vino, monedas, cri stalera, y otros gnero tiles a lo largo de Europa y Asia, alcanzando zonas tan leja nas del noroeste como Suecia y del lejano sudeste como la actual Uzbekistn. No ha y ninguna duda que Khazaria exhibi un nivel alto de civilizacin y que los judos con tribuyeron a su xito. En la ciudad capital, los Khazares establecieron una corte suprema compuesta de 7 miembros y cada religin principal (Cristiandad, Islam, Judasmo, y el paganismo e slavo) estaba representado en este panel judicial. Los Khazares patrocinaron la tolerancia religiosa en un tiempo en que los pases circundantes persiguieron a lo s que se negaban a seguir la fe de los gobernantes. La historia de los Khazares llam la atencin de un famoso mdico y diplomtico judo espao l conocido como Hasdai ibn Shaprut. l estaba asombrado e inspirado por lo que apr endi sobre este pueblo. Despus de enterarse de mensajeros bizantinos que Khazaria fue gobernada por un rey nombrado Yosef y que ellos tenan un ejrcito poderoso y er an un centro de comercio, Hasdai ibn Shaprut escribi "...estaba lleno de poder, m is manos se hicieron fuertes, y mi esperanza se llen de coraje". Buscando contact o con Yosef, Hasdai hizo llegar de su secretaria literaria una carta escrita a p luma para entregrsela personalmente al rey de Khazaria. Hacia el final de la cart a, Hasdai coment: "Nosotros vivimos en el Diaspora y no hay poder en nuestras man os. Ellos nos dicen todos los das, ' Cada nacin tiene un reino, pero usted no tien e ninguna memoria de tal en toda la tierra. ' Pero cuando nosotros omos hablar de nuestro seor el Rey, del podero de su monarqua, y de su ejrcito poderoso, fuimos pr esa del asombro. Alzamos nuestras cabezas, nuestros espritus retornaron, nuestras manos fueron fortalecidas y el reino de mi seor fue nuestra respuesta de defensa . Cuando estas noticias ganen ms fuerza, a travs de ella nos elevaremos ms all". Com o coment Raymond Scheindlin en su libro The Chronicles of the Jewish People (Las Crnicas del Pueblo Judo): "Para los judos oprimidos del mundo, los Khazares fueron

una fuente de orgullo y esperanza, para demostrar a travs de su existencia que Di os pareca no haber completamente abandonado su Pueblo." La carta de Hasdai, y la contestacin que le envi Yosef, fue preservada en gran par te gracias al trabajo del estudioso Yitzhak Aqrish (1489-1578?), Un judo espaol qu e despus vivi en Egipto. Aqrish descubri copias de las cartas de Hasdai y de Yosef en El Cairo. En 1577 l public estas cartas en Constantinopla en un panfleto en heb reo llamado Kol Mebasser ("La Voz del Mensajero de Buenas Nuevas"). La publicacin de Aqrish de estas valiosas cartas fue diseada para levantar el espritu de los ju dos oprimidos alrededor del mundo. Pero Hasdai le escribi a Yosef justo antes de que comenzaran a desarrollarse los eventos que finalmente aplastaron al reino de Khazaria. Los Pechenegos, Rusos, O ghuzos y Bizantinos cayeron sobre el reino desde la dcada de los aos 960 hasta la del 1010, agobindolos. Despus de la cada de Khazaria las referencias de los turcos Khazares Judaizados fueron hacindose mucho ms espordicas. Pero aun despus del otoo fi nal de Khazaria en el siglo 11, all seguan habiendo muchos Khazares que continuaba n siendo judos. Abraham Ibn Daud, cuando estaba escribiendo el Sefer ha-Qabbalah en el ao 1161, seal que se encontr a los estudiantes Khazares personalmente mientras estuvo en Toledo, Espaa y que ellos eran judos rabnicos. El ltimo destino de los Khazares todava est revestido un poco de misterio, aunque a lgunas pistas apuntan a su persistencia entre varias comunidades judas, musulmana s, y cristianas. Algunos han especulado que los Judos Montaeses del Caucaso Orient al descienden en parte de los Khazares. Varios grupos turcos que viven actualmen te en el Norte del Caucaso podran descender de Khazares que adoptaron el Islam. A bba Eban, el ministro de relaciones exteriores de Israel entre 1966 a 1974, defe ndi en 1968 en su libro My People que es probable que "los descendientes de los K hazares alcanzaron diversas comarcas eslavas donde ayudaron a construir los gran des centros judos de Europa Oriental." El estudio sistemtico de los Khazares slo comenz en el siglo 19 y a lo largo del si glo 20 se hicieron muchos descubrimientos importantes. En el moderno Israel exis te un inters considerable en la gran historia del pueblo judo de Khazaria. Varias novelas israeles incluyen temas y caracteres de Khazares. En 1997 el periodista i sraelita Ehud Ya'ari transmite un fascinante documental de tres partes acerca de los Khazares que titul Memlekhet ha-Kuzarim. Medios de comunicacin israeles como T he Jerusalem Report y The Jerusalem Post de vez en cuando han cubierto la histor ia de los Khazares. En 1999 el primer Simposio Internacional sobre Khazaria se e fectu en Jerusalem, reuniendo a muchos de los ms brillantes investigadores moderno s acerca de Khazaria procedentes de Rusia, los Estados Unidos e Israe

En newsfromthewest.blogspot.com apareci publicada hace tres ao s esta breve investigacin (en realidad, hecha revisando slo dos enciclopedias, lab or que se agradece igualmente), que hay que leer con cuidado, y que trata acerca de ciertas migraciones que se habran efectuado desde la antigua Palestina y desd e Partia hacia la zona transcaucsica, y de cmo se han tejido los hilos en cuanto a ese asunto.

Su autor (hay que advertirlo), que es favorable a os descendientes de los jzaros conversos, desvincula a los judos de descendientes de Esa, cuyo nexo es una hiptesis que ha circulado y presentar ms en detalle, y los desvincula tambin de la totalidad de le legitimidad al moderno sionismo.

los los que los

modern edomitas o esperamos jzaros, dndo

A pesar de que no oculta su tendencia en muchos puntos (como retratar a los jzaros con una cualidades que no son muy conocidas), y de que pla ntea ciertas etimologas bastante dudosas, presenta algunas informaciones que quiz sirvan para armar el rompecabezas genealgico y etnolgico, y slo por ello lo hemos t raducido. Consideremos un aspecto de la historia juda que es a veces controversial. Se trat a de la historia del reino jzaro, cuyos ltimos monarcas adoptaron el judasmo. Algunos sostienen que los jzaros eran no-israelitas que, en masa, aceptaron el ju dasmo y se convirtieron en los antepasados de los judos ashkenazim de Europa. Este punto de vista tiende a privar a estos ltimos del derecho a ser considerados com o judos "legtimos" de la tribu de Jud, y es histricamente inexacto.

Este punto de vista asume: que todos los jzaros eran no-judos ("gentiles") que todos los jzaros aceptaron el judasmo que no haban miembros de la casa de Jud que estuvieran ya viviendo entre l os jzaros Las tres suposiciones son incorrectas. Est bien documentado que numerosos judos vivan en el Imperio de los Partos y que mu chos de ellos acompaaron la emigracin de stos hacia Europa a travs de las montaas del Cucaso y hacia el territorio al norte del Mar Negro.

Otras migraciones judas a la regin de Jazaria ocurrieron siglos antes de la cada de Partia, como mostraremos pronto. Esta regin (el Transcucaso y el norte del Mar Ne gro), a travs de la cual multitudes de israelitas y judos pasaron en su camino a E uropa, era la patria de los jzaros.

Cmo podran todos los jzaros ser no-judos cuando su patria haba sido la ruta principal para las tribus de Israel cuando stas abandonaron Partia y Escitia?

La regin jzara tambin inclua el antiguo reino de Iberia, que haba llevado un nombre h ebreo desde su fundacin luego de la cada de la capital israelita de Samaria. Iberi a tambin haba sido gobernada por reyes con la palabra-raz "Phares" en sus nombres, confirmando su descendencia del rey David de Israel.

Ciertamente an quedaban israelitas en esta regin cuando los jzaros llegaron al pode r all en los siglos posteriores. Hay pruebas considerables de que los jzaros eran una mezcla de razas y grupos tnic os. La Enciclopedia Britnica registra que algunos "jzaros" fueron primeramente per cibidos en Armenia en 198 d.C. [Encyclopaedia Britannica, ed. de 1943, vol. 13,

artculo "Khazars", p.362].

Esto fue 28 aos antes de que Partia cayera.

Cuando Partia colaps, millones de gentes semticas de Partia se desparramaron por l a regin que ms tarde sera llamada "Jazaria" como una ola gigante en su camino a Eur opa. Durante los siglos de las grandes migraciones de refugiados partos y escita s a travs de la regin transcaucsica, los descendientes de las diez tribus de Israel eran dominantes en la regin que ms tarde lleg a ser Jazaria.

Los gobernantes jzaros no adoptaron el judasmo sino hacia el ao 740 d.C. o an ms tard e. Consideremos cuntas oleadas de refugiados judos entraron en Jazaria antes de qu e aquel acontecimiento ocurriera. Grandes cantidades de refugiados judos se haban instalado en lo que llegara a ser J azaria mucho antes de que los jzaros fueran incluso un pueblo reconocible.

En la Enciclopedia Juda Universal se registra que: "La historia de Georgia escrita por Vakhushti nos informa que le fue concedi do permiso a una legacin juda que haba apelado al prncipe de Mtskhet, despus de la de struccin del Primer Templo en Jerusaln (586 a.C.), para establecerse en las afuera s de Mtskhet". [The Universal Jewish Encyclopedia, vol. 8, artculo "Mountain Jews", p.26] Judos de la tribu de Jud comenzaron a instalarse en el Transcucaso desde el tiempo en que Jerusaln cay a manos de los babilnicos.

La misma fuente registra muchas otras olas de migracin juda a esta regin: "Otro flujo de refugiados judos en varias regiones transcaucsicas tuvo lugar d espus de la destruccin del Segundo Templo en Jerusaln (70 d.C.).

La magnitud del flujo durante los primeros siglos del cristianismo es confir mada por el cronista Faustus de Bizancio (siglo IV d.C.), quien relata que los p ersas, bajo el Rey Sapor II (360 d.C.), invadieron Armenia, y llevaron con ellos al sur de Persia a ms de 75.000 cautivos judos, la progenie de aquellos que previ amente haban llegado antes al Transcucaso desde Palestina". Los judos haban visto la regin del Cucaso como un refugio hospitalario durante siglo s, y ellos fueron all en grandes cantidades.

Por qu no habran de hacerlo?

Desde el 700 a.C. hasta al menos el siglo V d.C., dicha regin fue habitada por mu chos descendientes de las diez tribus de Israel (llamados escitas, iberos, sacas , godos, etc.), y muchos de los reyes israelitas eran judos, descendientes de la dinasta del rey David. El rey persa Sapor II era del reino sasnida de Persia que h aba expulsado a los partos de Asia.

Tuvo que haber habido un inmenso nmero de judos en la regin transcaucsica para que l h iciera 75.000 cautivos judos en una sola incursin en aquella rea!.

Que ellos fueran descendientes de judos que haban emigrado all originalmente de Pal estina confirma que ellos eran miembros raciales de la tribu de Jud.

La Universal Jewish Encyclopedia prosigue: "Posteriormente ellos [los judos transcaucasianos] se unieron con otros judos de regiones de ms al Oeste, de Asia Menor, de la Pennsula de Crimea, y sobre todo de Bizancio (para escapar de las severas persecuciones que ellos haban estado suf riendo a manos del Emperador Justiniano en el siglo VI d.C.).

Es evidente... que la inmigracin juda en el Cucaso ocurri no slo en diversas pocas sino tambin en diversas direcciones". No hemos terminado an: Muchos judos cuyos antepasados haban vivido pacficamente bajo los Partos, finalmente emigraron de Persia siglos despus de que stos lo hubieran hecho.

Considere este reporte: "De fuentes rabes y otras, principalmente la antigua crnica persa Derbend-Name h... podemos concluir que muchos judos emigraron desde el Norte de Persia y Mesop otamia al Cucaso del Noreste durante los siglos V y VI (bajo los sasnidas).

Otros grupos de inmigrantes los siguieron... Cuando en el siglo VIII los rabe s conquistaron parte de Daguestn, ellos encontraron una gran poblacin juda all". Mucha gente de la tribu de Jud emigr al Cucaso desde la antigua regin de Partia debi do a la persecucin sasnida.

Cuando las ltimas oleadas de judos "partos" ingresaron al Transcucaso, los descendi entes de los partos y de los escitas estaban ya ocupando nuevas patrias en Europ a. Durante muchos siglos antes de que los gobernantes jzaros adoptaran el judasmo, haba habido numerosas migraciones de la tribu de Jud (judos) hacia la regin ms tarde llamada Jazaria. Tambin habran existido en aquella regin algunos remanentes de las diez tribus de Is

rael.

En efecto, las fuentes judas afirman que haba remanentes identificables de las tri bus de Isacar, Manass y Simen viviendo en regiones jzaras, y que sus arcaicos nombr es hebreos y la carencia de cualquier levita entre ellos apoyaran la conclusin de que ellos no eran judos sino israelitas pertenecientes a las Diez Tribus [UJE, vo l.8, pg.27].

Dado que grandes cantidades de personas de las diez tribus de Israel haban vivido all o haban pasado por esa regin a partir del siglo VIII a.C. hasta al menos el si glo V d.C., debiera esperarse que hayan habido algunos remanentes de aquellas tr ibus all.

Sin embargo, esta regin estaba poblada por muchos no-israelitas tambin.

La Enciclopedia Britnica declara que: "...Los jzaros haba reaparecido en Armenia, aunque no fue sino hasta el 625 d. C. que ellos aparecen como "jzaros" en los registros bizantinos... descritos como 'turcos del Este'." La regin transcaucsica se estaba sobrepoblando.

No slo numerosos judos haban vivido en esta regin durante siglos (llegados desde Pal estina y Partia), sino tambin turcos y otras razas, e incluso israelitas residual es de las diez tribus cuyo cuerpo principal haba emigrado a travs de esa regin en s u camino a Europa. Jazaria lleg a incluir no slo partes del Transcucaso, sino tambin parte de las estepas al norte del Mar Negro. Hay pruebas de que la mayor parte de los jzaros era de raza caucsica. La Enciclope dia Britnica declara que los jzaros eran parte de la "raza Blanca de la estepa", y aade que los jzaros, como respuesta a la amenaza que para ellos representaban otr as tribus turcas (como los pechenegos), construyeron una fortaleza de piedra con la ayuda de los bizantinos.

Luego agrega: "Famosa como la nica estructura de piedra en esa regin carente de piedras, [la fortaleza] lleg a ser conocida por todas partes entre las hordas de la estepa co mo Sar-kel o la Residencia Blanca.

Los comerciantes de todas las naciones encontraron proteccin y buena fe en la s ciudades jzaras... La dinasta acept el judasmo, pero haba una igual tolerancia para todos, y cada hombre era considerado responsable... ante los jueces oficiales d e su propio credo".

Los jzaros eran conocidos por sus contemporneos como una raza caucsica blanca, y el los construyeron una gran fortaleza para protegerse de las merodeadoras tribus t urcas.

Pero algunos de los jzaros se llamaban a s mismos turcos.

Ellos eran capitalistas conocidos por su "buena fe", y practicaban la tolerancia religiosa. Haciendo eso, ellos perpetuaban las tradiciones de los Partos, ya qu e stos eran famosos por la honestidad en sus tratos y por su tolerancia religiosa . Es tambin evidente que no toda la nacin de los jzaros adopt el judasmo.

La "dinasta" (la clase dirigente) adopt el judasmo, mientras que las masas siguiero n practicando sus propias creencias judas, cristianas o islmicas. La Enciclopedia Juda Universal aade este comentario sobre la conversin de los jzaros : "...Fue principalmente debido a la superioridad cultural de los judos de Dagu estn que el "Kahan" (rey) del poderoso Estado de los jzaros se convirti al judasmo j unto con su corte y parte de la poblacin jzara entre los siglos VIII y IX". Este relato indica que, adems de la clase dirigente, slo "una parte" de la poblacin jzara adopt el judasmo durante el siglo siguiente.

Note el ttulo del rey entre los jzaros: Kahan. La palabra hebrea para "sacerdote" es "kohen". Las consonantes del ttulo del rey jzaro son idnticas con las de la pala bra hebrea para "sacerdote" (K-H-N). Esto argumenta a favor de que el rey de los jzaros, que ya tena un ttulo hebreo al momento de su conversin al judasmo, puede hab er sido ya un miembro racial de la casa de Jud.

Por cul otra razn l sera conocido ya por la palabra hebrea para "sacerdote"?. La Enciclopedia Juda Universal tambin declara que la conversin del "Kahan" jzaro y s u corte puede no haber ocurrido hasta 786 y 809 d.C. [The Universal Jewish Encyc lopedia, vol. 6, artculo "Khazars", p. 376].

La Enciclopedia luego establece cun poca gente realmente se convirti al judasmo a c onsecuencia de la conversin de su monarca.

Afirma en cuanto a la conversin del rey jzaro: "...l y aproximadamente 4.000 jzaros fueron circuncidados; fue slo gradualmente que las enseanzas judas obtuvieron respaldo entre la poblacin... los judos eran eno rmemente superados en nmero por las masas paganas y por los habitantes musulmanes y cristianos de las ciudades".

Los jzaros no constituyeron un Estado mayoritariamente judo.

Ellos tuvieron lderes de fe juda, pero slo una minora importante de judos entre sus a compaantes. Un total de slo 4.000 nuevas conversiones al judasmo en una nacin grande era realmente un pequeo nmero de conversos. La exigencia de la circuncisin fue pro bablemente un factor desmotivante para la mayora de los varones jzaros para conver tirse al judasmo. La mayor parte de ellos permaneci en religiones paganas o cristi anas.

En los siglos posteriores del reino jzaro, muchos adoptaron el Islam. La Enciclop edia Britnica registra que una de las principales ciudades jzaras, Itil, tena 30 me zquitas alrededor de 924 d.C. Los jzaros tambin incluan a turcos (descendientes de Esa, tambin llamado Edom). Los e domitas eran semitas del mismo tipo que su antepasado Esa, que era un hijo de Isa ac.

A los israelitas les haba sido ordenado por Yahv en Deuteronomio 23:7-8: "No detestars al edomita, ya que l es tu hermano... los hijos que nacieren de ellos entrarn en la congregacin de Yahv en su tercera generacin". Yahv llam a los edomitas "hermanos" de los israelitas porque Esa, el padre de los e domitas, era el hermano de Jacob, el patriarca de los israelitas.

El mandamiento citado demandaba la admisin sin reservas de los edomitas en la con gregacin de Israel "en la tercera generacin". Los edomitas (turcos) que habitaban en Jazaria que se convirtieron al judasmo fueron considerados segn la ley divina p ara ser totalmente asimilados en la tribu de Jud cuando la tercera generacin nacie ra.

Esta asimilacin habra sido llevada a cabo antes de la cada del Imperio jzaro. No hay espacio para hablar a fondo de los edomitas, pero Esa dio origen a muchas tribus, cada una encabezada por un "duque". Gnesis 36:15 pone en una lista como p rimer "duque" de Edom (y probablemente el principal) al "duque Temn". Las consona ntes de Temn son T-M-N, que eran las mismas consonantes del Imperio Otomano, que finalmente vino a ser llamado "Turqua".

El segundo duque edomita fue llamado "Omar", y otro nombre para la famosa "Cpula de la Roca" en Jerusaln es "la mezquita de Omar", nombrada as en memoria de un pod eroso califa islmico. Cuando se corri la voz en las rutas comerciales de que Jazaria haba adoptado el ju dasmo, los judos de la dispora habran emigrado seguramente all para buscar refugio.

Segn la Enciclopedia Juda Universal, "La noticia de la maravillosa conversin [de los gobernantes jzaros] se esparci a travs de todo el mundo judo". Esto habra aumentado sostenidamente el nmero de gente de la tribu de Jud entre los jzaros, mientras ms judos emigraban all como a un refugio sagrado y buscando liberta d de religin.

Cuando Jazaria cay, su pueblo, includos los judos, habra sido empujado hacia Europa del Este en bsqueda de refugio y de nuevas patrias. La Enciclopedia Juda Universal seala que los judos de Jazaria emigraron a Kiev y otras partes de Rusia, mientras que los restantes jzaros se unieron a los magiares y emigraron a la moderna Hung ra, convirtindose en cristianos. Los judos de Jazaria finalmente llegaron a ser conocidos como los judos "ashkenazi ". Algunos errneamente relacionan este nombre con un hijo de Gomer (llamado Ashke naz, Gnesis 10:3). Ese nombre realmente tiene orgenes Partos.

La Enciclopedia Britnica (edicin de 1943, volumen 17, pgs. 576-577) registra que el nombre "Ashkanians" era un nombre rabe/persa para designar a los Partos.

La derivacin a "Ashken-azi" a partir de "Ashkan-ian" es fcil de advertir [?].

Por lo tanto, el trmino "judos ashkenazi" realmente proclama una descendencia de l os "judos Partos" Esto es muy coherente con el registro histrico que confirma que muchos judos vivieron en Partia y ms tarde emigraron desde all hacia el Transcucaso y las regiones del Mar Negro. En conclusin, el registro histrico indica que los judos jzaros eran, en su mayor par te, refugiados de la tribu de Jud que se haban instalado en aquella regin. Hubo con versos al judasmo de otras razas tambin, pero las leyes de asimilacin establecidas por Yahv definan que los descendientes de tales conversos seran "totalmente judos" d entro de unas pocas generaciones.

Los judos ashkenazim son parte de la moderna tribu de Jud.

Yahv mismo ha dejado eso en claro en nuestro tiempo moderno al haber conducido a muchos judos ashkenazi a ayudar a establecer el moderno Estado israel, cumplindose la profeca de Sofonas cap. 2 de que "Jud" habitara otra vez su vieja patria en el Or iente Medio. Vamos a considerar un aspecto de la historia juda, que es a veces polmico. Esta es la historia del reino Khazar, cuyos monarcas ms tarde adopt el judasmo. Algunos sostienen que los jzaros no eran israelitas que, de forma masiva, acept el judasmo y se convirtieron en los antepasados ??de los Judios Ashkenazi de Europa . Este punto de vista tiende a privar Judios Ashkenazi Judios como "legtimas" de

la tribu de Jud, el cual es histricamente inexacta.

Este punto de vista presupone: todos los jzaros eran gentiles todos los jzaros aceptadas Judasmo ningn miembro de la casa de Jud ya vivan entre los jzaros Los tres supuestos son correctos. Est bien documentado que muchos Judios vivan en el Imperio Parto y muchos de ellos acompaaron a los partos que migran hacia Europa a travs de las montaas del Cucaso y en el territorio al norte del Mar Negro.

Otras migraciones judas a la regin de Khazaria ocurrieron en los siglos anteriores a la cada del Imperio Parto, como veremos en seguida documentar.

Esta regin (Transcaucasia y el norte del Mar Negro), a travs del cual las hordas d e israelitas y los Judios pasan en su camino a Europa, era la patria de los jzaro s.

Cmo podran los jzaros todo ser gentiles cuando su tierra natal haba sido la autopista principal de las tribus de Israel, cuando salieron de los partos y escitas?

La regin Khazar tambin inclua el antiguo reino de Iberia, que haba dado un nombre he breo desde su fundacin poco despus de la cada de la capital israelita de Samaria. I beria tambin ha sido gobernado por los reyes con la raz-palabra "Phares" en sus no mbres, lo que confirma su descendencia del rey David de Israel. Seguramente, tod ava haba israelitas salieron de esta regin cuando el jzaros llegaron al poder no en siglos posteriores. Existe considerable evidencia de que los jzaros eran una mezcla de razas y grupos tnicos.

La Encyclopaedia Britannica registros que algunos "jzaros" se observaron por prim era vez en Armenia en 198 AD1 Esto fue 28 aos antes de Partia cay. Cuando se derru mb Partia, millones de personas semitas de Partia vierte a travs de la regin que ms tarde sera llamado "Khazaria" como una ola en su camino hacia Europa.

Durante los siglos de las grandes migraciones de refugiados partos y escitas a t ravs de la regin de Transcaucasia, los descendientes de las diez tribus de Israel fueron dominantes en la regin que ms tarde se convirti en Khazaria. Los gobernantes Khazar no adoptaron el judasmo hasta el ao 740 dC, o incluso ms tarde. Vamos a con siderar cmo las ondas de refugiados judos entraron Khazaria antes de que ocurriera

el evento. Un gran nmero de refugiados judos que se haban asentado en lo que se convirti en Kha zaria mucho antes de que los jzaros eran an un pueblo reconocibles.

Se registra en la Enciclopedia juda universal que: "La historia de Georgia Vakhushti nos informa que se concedi el permiso para una legacin juda, que haba apelado al prncipe de Mtskhet, despus de la destruccin del Primer Templo de Jerusaln (586 aC), para ubicarse en las afueras de Mtskhet" 2. Judios de la tribu de Jud, comenz a instalarse en la Transcaucasia desde el moment o en Jerusaln cay ante los babilonios!

La misma fuente registra muchas ms olas de inmigracin juda a esta regin: "Otra afluencia de refugiados judos en varias regiones transcaucasianas tuvo lugar despus de la destruccin del Segundo Templo de Jerusaln (70 dC).

La altura de la afluencia durante los primeros siglos del cristianismo se ve confirmada por el cronista Fausto de Bizancio (4 ciento. EC), quien informa de que los persas, bajo el reinado de Sapor II (360 dC), invadi Armenia, y tom consig o a Sur Persia a ms de 75.000 prisioneros judos, los descendientes de los que haban llegado anteriormente a la Transcaucasia de Palestina. "3 Los Judios haba visto la regin del Cucaso como un refugio acogedor desde hace siglo s, y fue all en gran nmero.

Por qu no habran de hacerlo?

A partir del ao 700 aC, por lo menos hasta el siglo 5 dC, fue habitado por muchos descendientes de las diez tribus de Israel (llamados escitas, beros, Sacae, godo s, etc), y muchos de los reyes israelitas eran judos, descendientes del rey la di nasta de David. El rey persa Sapor II, era del reino de Persia sasnida que haba exp ulsado a los partos fuera de Asia.

Tena que haber un inmenso me ms de 75.000 Judios en an descendientes de Judios ma que eran miembros de la

nmero de Judios en la regin de Transcaucasia para que l to cautividad en una sola redada en esa zona! Que ellos er que emigraron originalmente all desde Palestina confir raza de la tribu de Jud!

La Enciclopedia Juda universal sigue: "Posteriormente [Judios Transcaucasia] se unieron a otros Judios de las regi ones ms occidentales, desde Asia Menor, la pennsula de Crimea, y en especial de Bi zancio (para escapar de las severas persecuciones que sufra a manos del emperador

Justiniano en el sexto ciento. CE).

Es evidente ... que la inmigracin juda en el Cucaso se llev a cabo no slo en mome ntos diferentes, sino tambin desde diferentes direcciones. "4 Todava no hemos terminado. Muchos Judios, cuyos antepasados ??haban vivido en paz bajo los partos, finalmente emigr de Persia siglos despus de los partos haban hecho .

Considere esta cuenta: "Desde el rabe y otras fuentes, principalmente del Antiguo crnica persa Derben d-Nameh ... podemos concluir que muchos Judios emigraron desde el norte de Persi a y Mesopotamia al noreste del Cucaso durante los siglos quinto y sexto (bajo los sasnidas).

Otros grupos de inmigrantes siguen ... Cuando, en el siglo octavo, los rabes conquistaron parte de Daguestn, se encontraron con una gran poblacin juda all. "5 Mucha gente de la tribu de Jud emigr a la regin del Cucaso de la antigua regin de Par tia debido a la persecucin sasnida.

Cuando las olas finales de "parto" Judios entraron en la Transcaucasia, los desc endientes de los partos y escitas ya estaban ocupando nuevas tierras en Europa. Durante muchos siglos antes de que los gobernantes Khazar adoptaron el judasmo, h aba habido numerosas migraciones de la tribu de Jud (Judios) en la regin, ms tarde l lamado Khazaria.

No habra habido algunos restos de las diez tribus de Israel en esa regin.

De hecho, las fuentes judas afirman que hubo restos identificables de las tribus de Isacar, Manass y Simen que viven en regiones de Khazar, y que sus nombres hebre os arcaicos y la falta de cualquier levitas entre ellos apoyaron la conclusin de que no eran Judios, pero israelitas de las diez tribus de Israel.6

Dado que un gran nmero de personas de las diez tribus de Israel haban vivido o pas ado a travs de esta regin desde el siglo octavo antes de Cristo por lo menos hasta el siglo 5 dC, algunos restos de diez tribus de Israel se debe esperar all. Sin embargo, esta regin contaba con muchos no-israelitas tambin.

La Enciclopedia Britnica seala que: "... Los jzaros haban reaparecido en Armenia, aunque no fue hasta 625 que apar ecen como jzaros en los anales bizantina ... descrito como" turcos de Oriente ".

7 El Transcaucasia se est llenando. No slo haban numerosas Judios vivido en esta regin desde hace siglos (procedentes de Palestina y los partos), pero haba turcos, otr as razas e incluso israelitas residual de las diez tribus cuyo cuerpo principal haba emigrado a travs de esta regin en el camino hacia Europa. Khazaria lleg a inclu ir no slo las partes de la Transcaucasia, sino tambin parte de las estepas al nort e del Mar Negro. Hay evidencia de que la mayora de los jzaros eran de la raza caucsica.

La Enciclopedia Britnica afirma que los jzaros fueron parte de la "raza blanca de la estepa," 8 y aade que los jzaros, en respuesta a ser amenazados por otras tribu s turcas (como los pechenegos), construyeron una fortaleza de piedra con la ayud a de los bizantinos.

La Britannica aade: "Famoso por ser la estructura de una piedra en esa regin sin piedra, [la fort aleza] se dio a conocer a lo largo y ancho entre las hordas de la estepa como Sa r-kel o la Morada Blanca. Mercaderes de todas las naciones encuentran la proteccin y la buena fe en las ciudades Khazar ... La dinasta acept el judasmo, pero no era igual tolerancia para todos y cada uno se llev a cabo ... susceptibles a los jueces oficiales de su pr opia fe. "9 Los jzaros eran conocidos por sus contemporneos como una raza caucsica blanca, y se construy una gran fortaleza para protegerse de los merodeadores tribus turcas.

Sin embargo, algunos de los jzaros eran, ellos mismos, llamado turcos. Eran capit alistas conocidos por "buena fe", y practican la tolerancia religiosa. De este m odo, se perpetan las tradiciones partos, para los partos eran famosos por trato h onesto y la tolerancia religiosa. Tambin es evidente que toda la nacin de los jzaro s no adopt el judasmo.

La "dinasta" (la clase dominante) adopt el judasmo, mientras que los plebeyos todava practican sus propias creencias del judasmo, el cristianismo o el Islam.

La Enciclopedia Juda universal aade este comentario sobre la conversin Khazar: "... Fue principalmente debido a la superioridad cultural de los Judios Dagu estn que el 'Kahan' (rey) del poderoso estado de los jzaros se convirti al judasmo, junto con su corte y parte de la poblacin Khazar entre la octava y novena siglos "10. Esta cuenta indica que, adems de la clase dominante, slo una "parte" de la poblacin Khazar adopt el judasmo durante el prximo siglo.

Observe el ttulo del rey Khazar: Kahan. La palabra hebrea para "sacerdote" es "sa cerdote" 11.

Las consonantes del ttulo del rey Khazar con la palabra hebrea para "sacerdote" s on idnticos (KHN). Este afirma que el rey de los jzaros, que ya tenan un ttulo hebre o en el momento de su conversin al judasmo, ya puede haber sido un miembro de raza s de la casa de Jud.

Por qu si l ya ser conocida por la palabra hebrea para "sacerdote?" La Enciclopedia Juda universal tambin que la conversin del Khazar "Kahan" y su cort e no puede haber ocurrido hasta entre 786 y 809 AD12 ADEMS registra cmo pocas pers onas realmente convertidos al judasmo, como resultado de la conversin de su monarc a.

Afirma sobre la conversin del rey Khazar: "... l y unos 4.000 jzaros fueron circuncidados, sino que era slo poco a poco q ue las enseanzas judas ganaron un punto de apoyo entre la poblacin ... los Judios f ueron superados en nmero en gran medida por las masas paganas, por musulmanes y c ristianos habitantes de las ciudades." 13 Los jzaros no eran un estado judo mayora.

Ellos tuvieron los lderes de la fe juda, pero slo una minora considerable de Judios entre sus nmeros. Un total de slo 4.000 nuevas conversiones al judasmo en una gran nacin era en realidad un pequeo nmero de conversos. El requisito de la circuncisin probablemente un desincentivo para la mayora de los hombres Khazar convertir al j udasmo. La mayora de los jzaros se mantuvieron en las religiones paganas o cristian as. En los ltimos siglos del reino Khazar, muchos adoptaron el Islam.

La Encyclopaedia Britannica registros que una de las principales ciudades de Kha zar, ITIL, haba 30 mezquitas alrededor de 924 AD14 Los jzaros tambin incluyeron turcos (descendientes de Esa, tambin llamado Edom). Los edomitas eran compaeros de semitas como su antepasado, Esa, era hijo de Isaac.

Los israelitas haban sido mandado por Dios (Yahweh) en Deuteronomio 23:07: "No te aborrecen al edomita, porque es tu hermano ... los nios que son engend rados de ellos entrarn en la congregacin de Jehov en su tercera generacin. " (RV) Dios llam a los edomitas "hermanos" de los israelitas, porque Esa, padre de Edom, era el hermano de Jacob, el patriarca de los israelitas.

El mandamiento anterior requiere plena admisin de Edom en la congregacin de Israel "en la tercera generacin." Los edomitas (turcos) que viven en Khazaria que se co nvirti en Judios fueron considerados por la ley divina para ser totalmente asimil ados por la tribu de Jud, en el momento en el tercer generacin naci. Esta asimilacin se habra llevado a cabo antes de la cada del Imperio Khazar. No hay espacio para discutir a fondo los edomitas, pero Esa dio a luz a muchas tr ibus de los suyos, cada uno encabezado por un "Duke" (Gnesis 36).

Gnesis 36:15 muestra la primera (y probablemente ms importante) "duque" de Edom co mo "duque Temn." Las consonantes de Teman son TMN, que eran las mismas consonante s del Imperio Otomano, que con el tiempo lleg a ser llamado "Turqua".

El segundo edomita duque fue nombrado "Omar", y otro nombre de la famosa "Cpula d e la Roca" en Jerusaln es "la mezquita de Omar," el nombre de un poderoso califa islmico. Cuando se corri la voz sobre las rutas comerciales que Khazaria adopt el judasmo, J udios de la dispora seguramente han emigrado a Khazaria a buscar refugio all.

De acuerdo con la Enciclopedia juda universal: "El informe de la maravillosa conversin [de los gobernantes Khazar] se extend i por todo el mundo judo." 15 Esto habra aumentado constantemente el nmero de personas de la tribu de Jud entre l os jzaros como ms Judios emigr all refugio y libertad de religin.

Cuando Khazaria cay, su gente, incluyendo los Judios, habran sido empujados hacia el este de Europa en busca de refugio y las nuevas tierras. Los registros Encicl opedia Universal judos que los Judios de Khazaria emigr a Kiev y partes de Rusia, mientras que los jzaros restantes se unieron a los magiares y emigraron a la mode rna Hungra, convirtindose Christians.16 Judios de Khazaria lleg a ser conocido como "Judios Ashkenazi". Algunos vinculan errneamente este nombre a un hijo de Gomer (Gnesis 10:03). El nombre en realidad e s de origen partos.

Los registros de la Enciclopedia Britnica (1943 ed., Vol. 17, pp 576-577) que el nombre "Ashkanians" era un nombre persa / rabe para los partos. La derivacin de "A shken-azi" de "Ashkan-ian" es fcil de ver. Por lo tanto, el trmino "Judios Ashkena zi" en realidad proclama y ascendencia entre los "Judios parto."

Esto es muy consistente con el registro histrico que confirma que muchos Judios v ivan en Partia y que emigraron de los partos en las regiones del Mar Negro y la T

ranscaucasia. En conclusin, la historia indica que los Judios Khazarian eran, en su mayor parte , los refugiados de la tribu de Jud que se haban establecido en la regin. No eran c onversos al judasmo de otras razas tambin, pero las leyes de la asimilacin de Dios definen a sus hijos a ser "totalmente juda" en pocas generaciones.

Los Judios Ashkenazi son parte de la tribu de Jud moderna.

Dios (Yahweh) "a s mismo" ha dejado claro en nuestra poca moderna, ha dirigido muc hos Judios Ashkenazi para ayudar a fundar y liquidar el estado moderno de Israel , cumpliendo la profeca de Sofonas 2 que "Jud" volvera a vivir en su antigua patria en el Medio Oriente . Pre-historia 1 China a) Una de las primeras sociedades agrarias, ha tenido una larga historia de problemas con las tribus nmadas de las estepas euroasiticas. Los chinos tenan exper iencia en la batalla con los nmadas y finalmente los condujo hacia el oeste.

2 Invasin b) A diferencia de los agrarios occidentales, los chinos probablemente conoca n la cultura nmada, sus rutas de migracin, y la forma de participar y derrotarlos en la batalla 1. Con el tiempo los chinos derrotaron a los nmadas, y los expulsados ??d e la regin 2. Los nmadas dependan de su movilidad para la proteccin. slo eran especiali stas a tiempo parcial en la lucha, y no podan competir con los recursos de la Chi na agraria. c) A medida que estas tribus nmadas, se movieron hacia el oeste, se encontrar on con las sociedades agrarias que no eran rival para ellos. * Vemos estos episodios clsicos (vs blanco mvil an traduccin) que dominaran los c onflictos de esta poca. Nomads podra invadir, saquear y destruir aldeas y luego re tirarse a las praderas. Para las sociedades agrarias a los rebeldes, que tuviero n que salir a buscar estos nmadas que podra estar en cualquier lugar, por lo que l as campaas militares ofensivas casi imposible. 2. slo en los ltimos siglos no los a grarios occidentales llegan a entender las tcticas militares nmadas, y luego derro tar a los que no estn ya en el proceso de convertirse en agruarianized. 3 imperio de los hunos blancos (350-550) a) En el ao 350 los hunos (la primera de las muchas tribus nmadas de las estep as de pastizales [] del noroeste de China) llegan a la regin de Transoxiana. 1. Transoxiana es una regin situada al sur del mar de Aral. Lleva el nomb re del ro que lo atraviesa, el ro Oxus (hoy Amu Darya) Oxus es slo un nombre histric o.

1.1 Una colonia griega exista aqu en los tiempos antes de Cristo Sin e mbargo se cree que ser destruido por los indios y no tena influencia en la cultur a Hun 1.2 Esta es una frontera de la investigacin, en la historia de Transo xiana. b) En los hunos se mueven hacia el mar Caspio y ms al sur, que conducen a los persas al sur, o pueden ellos han absorbido (en la cultura Hun). Los persas y los hunos se involucran en muchos conflictos en los ltimos aos, a ntes de formar cualquier alianza. 1. En 392 dC los hunos ayudar a los persas en un ataque contra la Mesopo tamia romana. c) Con el tiempo muchas otras tribus aparecen en lo que hoy es el sur de Rus ia. Se cree que son descendientes de los hunos y otras tribus nmadas o del este. Estas tribus son los blgaros, varos, Uguars y jzaros *. ver las flechas en el mapa 'prehistoria' d) El lder ms grande del Imperio Huno fue Atila, su muerte en el ao 550 AD hace que el imperio caiga. 4 Western Turco [Tirkut] {AKA Turkut *} Unido (550-650) a) la muerte de Attila crea un vaco de poder en el este de Europa. Estos dive rsos pastores nmadas estn ya se ven obligados a pagar tributo a los hunos. Esto pe rmite una menor energa dedicada a hacerlo. Para las sociedades pastorales para re ndir homenaje, Comercio de moneda, as como renunciar a la ganadera actual ha de te ner lugar. Si no se le da tributo a la amenaza de una invasin del ejrcito Hun, aco mpaado con otros tribus bajo la misma tutela Hun es eminente. 1. Los varos y los uigures se mueven hacia el oeste, los varos se ocupan d e la costa norte del ro Danubio. 2. Los jzaros son desprecio con su regin ocupada, situada entre el Mar Neg ro y el Mar Caspio. 2.1 Con buena razn, los jzaros frecuencia Raid de la regin sur de ellos , Georgia. Ellos atacar ciudades y recoger rico botn de la zona no fue ocupada po r Roma o Persia. 2.2 Los jzaros no se mueven hacia el oeste. b) Las diversas tribus de pastores (Turqua) pronto se dan cuenta de la necesi dad de formar una alianza, para defenderse de las amenazas que ofrece Bizancio y otras sociedades "civilizadas". Forman lo que se conoce como el Imperio turco occidental, aka Turkut Unido. El lder de este reino fue llamado a * Kagan, los jzaros fueron a adoptar este nomb re y usarlo en referencia a sus gobernantes. 1. Este (Imperio Turco) era realmente nada ms que una mera continuacin del Imperio Huno. El mapa muestra los dos imperios lado a lado, sin embargo, tenga en cuenta que uno precedido por otro. c) Durante este tiempo (en el ao 627 AD) el romano [o al este romano conocido como Bizancio] Imperio comenzaron a hacer campaa contra Persia. Bajo el emperado r Heraclio. Ellos invadieron las provincias persas del este de Mesopotamia. Los jzaros (an parte del Imperio Turco - an no totalmente independiente) enviaron 40 mi l jinetes en ayuda del Imperio Romano Oriental (Bizancio), ver en un mapa 'prehi storia'

1. El Kagan (Khazar Ruler) perdi la paciencia con el ritmo cauteloso (len to) de los romanos, y se deja invadir Tbilisi. La incursin en las tablas (ahora l a capital de Georgia [la ex repblica sovitica, no el estado del sur de EE.UU.] no tuvo xito, y los jzaros regres a su casa. 1.1 Los georgianos haban sufrido invasiones Khazar durante varios aos, y lleg a gota a la situacin, se fortificaron su capital la ciudad> Tbilisi. d) Rise of Islam (632-633), en las conquistas rabes. 1. Un ao despus de la muerte del Profeta Muhammad [pabbuh] 632 dC, diez aos despus de la Hgira (la migracin de la comunidad musulmana de La Meca a Medina ([en tonces llamada Yathrib] 622 dC) y el punto de partida de la Conferencia Islmica [ lunar] calendario, los musulmanes conquistado la pennsula arbiga, y partes de frica del Norte y Asia Menor, as como Persia (ahora se llama Irn). 1.1. La regin se ha transformado ahora en tres nuevas superpotencias, el Imperio Bizantino, el califato omeya, y el Imperio Khazarian emergente. 1.2. En 680 dC, el nieto del Profeta (Hussayen) es sacrificado en Ka rbala. El Partido de los Profetas yerno {Ali ibn Abi Talib} nace. La parte (Shia t-Ali) o Shi'ias comienzan su lucha por la independencia del Califato Omeya. Ell os juegan un papel clave en la situacin poltica que implica las guerras rabe-Khazar . Los rabes pueden tener 'se volvi' a 737 [los rabes derrotaron a los jzaros y alcan z Darband, (Derbant), pero decidi no tomar ms, sino ms bien para salir de la zona no rte del Cucaso] debido a problemas internos con el Califato. Posibles levantamien tos chiita involucrados Estos "problemas" en la ciudad de Kufa, que ahora se enc uentra en Irak, tambin llamado An-Najaf

Aumento de Khazaria 1 - helenizacin / La influencia griega a) A menudo se supone que los jzaros aprendieron Agricultura de los griegos q ue viven en el rea alrededor del Euxino (Mar Negro). Los griegos desarrollaron va rias colonias en la zona durante los 700 del. La mayor parte de estas colonias s e encuentran en la pennsula de Crimea. 1. Estos incluyen: Theodosia, Kimmerikon, Nymphaion, Hermonassa, Phanago ria, Mirmekion, Tyritake y Pantikapaion. 1.1 Estas colonias sirvieron como pilares para ciudades como Dores, Kirch y Tamatarkha. b) Con el desarrollo de la agricultura de los jzaros fueron capaces de desarr ollar asentamientos, construir castillos y establecer un punto de apoyo permanen te en la regin. 2 - Caste a) Con el tiempo los jzaros desarrollaron un sistema social estratificado. Do s clases econmicas surgen dentro de la cultura. 1. La clase ms alta, el Ak-jzaros y la clase baja, el Khazars Kara Hay muc has teoras relacionadas con este aspecto del patrimonio Khazar. Algunos sugieren que esta casta no era ms que un sistema de clases, no es estrictamente divide por estado de nacimiento.

2. Se deca que los Ak-jzaros o "jzaros Blancos ser de piel clara y hermosa como las mujeres, con el pelo largo y trenzado. El Kara-jzaros (de acuerdo a los escritores rabes) se describieron como feo y tan oscuro como los indios 3 - guerras rabe-Khazar a) Los historiadores soviticos han dado los jzaros su lugar en la historia com o un pueblo que combatieron la invasin rabe y el proselitismo del Islam. Durante m uchos aos su conversin al judasmo fue ignorado por los historiadores rusos. b) Las guerras comenzaron en 651 y termin en el ao 737 con la victoria rabe. c) El califato abas empez a sufrir conflictos internos, y en el ao 737 dC, sus ejrcitos fueron llamados de vuelta, y una campaa contra la Europa del Este nunca s e puso en marcha d) En 730 los jzaros iniciaron su campaa destructiva en la Chalphate. Los jzaro s atacaron la ciudad de Ardabil, y llegaron hasta Mosul. (Ver mapa 'Rise of Khaz aria') e) El ejrcito Khazar finalmente fue empujado por un ejrcito fresco mientras qu e en su manera de Dimasq (Damasco). f) En el ao 732 el futuro emperador Constantino V se cas con una princesa de K hazar. Su hijo Len IV, conocido como Len el Khazar gobern el trono. 4 - Ampliacin a) Con las guerras rabes de principios de los aos 700 a sus espaldas, los jzaro s podran ahora dirigir su atencin hacia el norte. Comenzaron varias conquistas en el valle del ro Dnieper. Los jzaros extraer tributo de varias naciones de estirami ento (en un momento u otro) con el mar de Aral, los Urales y por el oeste hasta el Danubio. Finalmente saquearon Kiev en 840, la extraccin de ricos tributos de s u poblacin eslava 5 - Conversin al Judasmo b) Bulan La primera Khazar Kagan [Rey] y su historia de conversin. La histori a aparece por primera vez en el Kazari publicado en 1700 *? c) Existen muchos argumentos diferentes para contar la historia. 1. Yehuda ha-Levi (c. 1080-1141). 1.1 aparece un ngel Bulan y le dice "Su manera de pensar es agradable a Dios, pero no su forma de actuar." 1.2 Bulan consulta a un filsofo, y le informa de su idea, para que se a la religin cristiana o musulmana es la manera correcta de "actuar" 1.3 Bulan consulta una christen sabio y dice: "Yo no veo ninguna con clusin lgica aqu y, de hecho, la lgica rechaza la mayor parte de lo que han dicho .. .. no puedo aceptar estas cosas ... Mi deber es investigar ms a fondo." 1.4 A continuacin, invit a un mullah islmico [a la corte], preguntndole sobre su doctrina y la observancia. Despus de hablar con el Mullah dijo: "De hech o, me veo obligado a pedir a los Judios, porque son la reliquia de los Hijos de Israel. Porque veo que constituyen en s mismos la evidencia de la ley divina en l a tierra." 1.5 (tras invitar al rabino) El rabino respondi: "Creo en el Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, quien gui a los hijos de Israel de Egipto con seale s y milagros; 1.6 Despus de esto [conversaciones] el rey Khazar viaj a los caucus (m ontaas) y lleg a una cueva donde Judios haban observado el da de reposo. El rey esta

ba circuncidado. El rey slo revel esto a sus amigos especiales y cuando su comunid ad de Judios haba aumentado (varios jzaros ms de clase superior convierten entonces ) hizo pblica la historia de d) Otra historia trata de los Khazar rey invitando a tres sabios de su corte . Un sabio cristianos, musulmanes y judos fueron convocados. El Judio se dijo que ya est a su disposicin [Koestler] y slo los otros 2 fueron convocados. Los tres so stuvieron y la historia va ....... ** e) La otra teora se basa en un manuscrito judo que deca que los jzaros convertid os cuando un general del Ejrcito se convirti en rey. Cada de Khazaria No tengo un buen conjunto de notas listo en este momento que yo puedo mostra r - hacer frente a la cada del imperio. Para comprender verdaderamente la cada, y cmo y por qu ocurrieron los hechos, habra que entender las complejidades polticas co mplicadas que jugaron un papel, incluso antes de que los vikingos se presentaron en la escena.

El mapa con la etiqueta 'la cada de Khazaria' (click en la imagen derecha) de be explicarse por s misma. Us la decimotercera tribu de Arthur Koestler, y el Cent ro de Informacin Khazaria organizado por Kevin Brook para hacer ese mapa. Se most rar paso a paso la campaa realizada por los vikingos que conquistaron la escena.

La "victoria musulmana" que se muestra en el mapa se refiere a los musulmane s Khazar y su guerra contra los Vikings (una campaa de venganza contra los viking os para invadir el Mar Caspio y el pillaje comunidades musulmanas en la tierra a ccesible por el mar Caspio). Quera dejar en claro esta batalla [que tuvo lugar en el delta del Volga] no fue librada por el Califato Abas. La visin "tradicional" es que Judios de Europa oriental descienden casi en su to talidad de Judios franceses y alemanes.

Este trabajo presenta los pros y los contras de la controvertida "teora Khazar" d e orgenes judos del Este de Europa y tratar de darle una solucin de trmino medio prob ablemente la pregunta. A diferencia de otros tratamientos de la cuestin, este ens ayo utiliza los ltimos descubrimientos, pretende ser objetiva, y est totalmente pr oviene de manera que se puede garantizar la autenticidad de la informacin.

En resumen, se argumenta en este ensayo que Judios de Europa del Este descenso t anto de Judios Khazarian Y Judios de Israel.

PARTE 1 - La evidencia a favor de la teora Khazar De acuerdo con fuentes ms histricas, el judasmo estaba muy extendida entre los habi

tantes del reino Khazar Khazar.

La evidencia arqueolgica, sin embargo, an no ha corroborado esto. Los resultados s e describen a continuacin, algunos de los cuales son ms concluyentes que otros, aad ir fuerza al argumento de que haba muchos Judios que viven en el este de Europa a ntes de la inmigracin de Bohemia, espaol y portugus Judios de Alemania, Austria, en Polonia y Hungra.

El judasmo es casi siempre se seala en las fuentes documentales medievales como si endo la religin ms importante en el reino Khazar. A menudo es la nica religin citado al referirse a los jzaros. Y la escritura hebrea se caracteriza por ser el guin d e jzaros siglo 10.

He aqu algunos ejemplos: "En la actualidad no se conoce ninguna nacin bajo el cielo donde los cristian os no pueden vivir [cristianos se encuentran incluso] en la tierra de Gog y Mago g -., Que son una raza huno y se llaman Gazari (Khazars) ... circuncidados y obs ervar todas [las leyes] Judasmo. Los blgaros, sin embargo, que son los mismos siet e tribus [como los jzaros], se estn convirtiendo bautizados [al cristianismo]. " - Christian de Stavelot, en Expositio in Matthaeum Evangelistam, integrado p or alrededor de 864 "Por lo tanto, est claro que la falsa doctrina de Jess en Roma, la de Moiss ent re los jzaros, [y] la de Mani en [Uigur gobernada] Turkestn retira la fuerza y ??v alenta que antes posean ..." - Denkart, una obra persa "Todos los jzaros son Judios. Pero ellos han sido Judaizados recientemente." - Ibn al-Faqih, un autor del siglo dcimo "Uno de los Judios se comprometi la conversin de los jzaros, que se componen de muchos pueblos, y ellos fueron convertidos por l y se unieron a su religin. Esto ocurri recientemente en los das de los abases .... Porque se trataba de un hombre q ue vino sin ayuda de un rey de gran categora y con una gente muy enrgicos, y fuero n convertidos por l sin ningn recurso a la violencia y la espada. Y tomaron sobre s las obligaciones difciles ordenado por la ley de la Tor, como la circuncisin , las abluciones rituales, lavando despus de una descarga de semen, la prohibicin del t rabajo en sbado y durante las fiestas, la prohibicin de comer la carne de animales prohibidos segn esta religin, y as sucesivamente ". - Abd al-Jabbar ibn Muhammad al-Hamdani, en sus primeros aos de siglo 11 el t rabajo El establecimiento de pruebas de la Profeca de Nuestro Maestro Muhammad "Los jzaros escribir en hebreo [cartas]." - Muhammad ibn Ishaq an-Nadim de Bagdad, en el siglo dcimo Kitab al-Fihrist

El Carata escritor Jacob ben Reuben se refiri a los jzaros en el Sefer ha-Osher como "una sola nacin que no llevan el yugo del exilio, pero son grandes guerrero s sin prestar homenaje a los gentiles." "Los Judios Khazar llegaron a la corte del prncipe Vladimir y le dijo:" Hemos escuchado que los blgaros (musulmanes) y los cristianos vinieron a ensear su reli gin ... Sin embargo, nosotros creemos en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob . ' Vl adimir les pregunt: "Qu clase de derecho tiene usted?" Ellos respondieron: "Estamos obligados a ser circuncidados, no podemos comer carne de cerdo o carne de liebr e, y debemos observar el sbado." Y le pregunt: "Dnde est tu tierra? ' Ellos respondie ron: En Jerusaln. Y otra vez le pregunt: "Es realmente all? Ellos respondieron: "Dio s se enoj con nuestros padres y por lo tanto nos dispers por todo el mundo y dio l a tierra a los cristianos." Vladimir le pregunt: 'Cmo es que usted puede ensear a la gente la ley juda, incluso mientras Dios le rechaz y dispersa Si Dios usted y su ley haba amado, no estaran esparcidos por las tierras extranjeras O usted desea nos otros, los rusos que sufrir la.. misma suerte? " - La Crnica de Rusia, que describe una visita de misioneros Khazar de Kiev en el ao 986 "El rey y su visir viajaron a las montaas desiertas en la orilla del mar, y l legaron una noche en la cueva en la que algunos Judios utilizan para celebrar el da de reposo. Ellos dan a conocer su identidad a ellos, abrazaron su religin, fue ron circuncidados en la cueva, y Luego regres a su pas, con ganas de aprender la l ey juda. Mantuvieron en secreto su conversin, sin embargo, hasta que encontraron u na oportunidad de revelar el hecho de que poco a poco algunos de sus amigos espe ciales. Cuando el nmero se haba incrementado, hicieron pblico asunto , e indujo al resto de los jzaros a abrazar la fe juda. Enviaron a varios pases para acadmicos y l ibros, y estudiaron la Tor. Sus crnicas tambin hablan de su prosperidad, cmo golpean a sus enemigos conquistados sus tierras, grandes tesoros garantizados , cmo su e jrcito creci a cientos de miles, lo que amaban su fe, y se fomentan tanto amor por la Santa Casa que erigi un tabernculo en la forma que construy Moiss. Tambin honrado s y apreciados los israelitas que vivan entre ellos. " - El Kuzari: El Libro de la prueba y argumento en defensa de la fe Desprecia do, una obra filosfica compuesta en el siglo 12 por el escritor sefard Yehuda Hale vi "Los jzaros tienen una secuencia de comandos que se relaciona con el guin de l os rusos [Rus] .... La mayor parte de los jzaros que utilizan este script son Jud ios." - Ta'rikh-i Fakhr ad-Din Mubarak Shah, una obra persa compuesta en 1206 Khazaria es considerado como el "pas de los Judios" (Zemlya Zhidovskaya) en la li teratura popular rusa (byliny). Y la Carta de Schechter nos informa que algunas de las personas Alan (vecinos de los jzaros al sur) tambin adoptaron el judasmo (ve r Golb y Pritsak, Khazarian documentos hebreos del siglo X, pginas 113 y 115). Constantino Akropolites (1250-1324) copi historias del siglo 11 sobre San Zotikos y la leprosera que fund en Pera, un suburbio de Constantinopla. Las historias rev elan el asentamiento de judos jzaros de Pera, cerca de la leprosera, y cmo estos jzar os haban casado con otros Judios y estar plenamente integrados en el barrio judo. (Ver: "La leyenda de Santa Zotikos Segn Constantino Akropolites", ed Timothy S. M iller, Analecta Bollandiana 112 (1994):.. 339-376) A principios del siglo 10, los Judios de Kiev escribi una carta de recomendacin a favor de uno de los miembros de su comunidad, cuyo nombre era Yaakov bar Hanukka h. La carta se conoce como la Carta de Kiev y fue descubierto en 1962 por Norman Golb de la Universidad de Chicago. Los nombres de los Judios de Kiev son turcos

, eslavos, y los orgenes hebreos, como Hanukkah, Yehudah, Gostata y Kiabar.

Hay un argumento que estos Judios eran israelitas que adoptaron nombres locales, pero otros sostienen que eran Judios de origen Khazar a quien nombres turcos er an nativos. "La nueva Carta de Kiev puede, pues, decirse que apoyar, y de hecho para dem ostrar la autenticidad de otros textos hebreos pertenecientes a la Judios Khazar , y junto con ellos demuestra que Khazarian judasmo no se limitaba a los gobernan tes, sino, ms bien, estaba bien arraigada en los territorios de Khazaria, llegand o incluso a la ciudad fronteriza de Kiev ". - Norman Golb y Omeljan Pritsak, Khazarian documentos hebreos del siglo X (C ornell University Press, 1982), pgina 32. Las prcticas funerarias de los jzaros fueron transformados en algn momento en el si glo noveno.

Shamanistic sol amuletos desaparecieron de Khazar sepulcros despus de la 830s, se gn Bozena Werbart, y as lo hicieron otros tipos de artculos: "Los claros indicios de Christian [de Stablo] y al-Faqih que los jzaros en ma sa adoptaron el judasmo pueden ser cotejados con un fenmeno arqueolgico. Tumbas Slo est all han sido identificados recientemente que muy probablemente se puede atribu ir a los jzaros. Se distinguen por un particular, lay-out, siendo levantado tmulos sobre las tumbas, que estn rodeadas por cuadrados o en fosos circulares ocasin,. estas zanjas se llenan a menudo con los restos de los sacrificios de animales, n o hay analogas con esta forma de ritual en las casas de los muertos en sitios tem pranos turco en la regin de Altai.

Los inventarios tienen muchas caractersticas en comn con los de otros entierro s de la cultura Saltovo-Mayatskii, como el arco y las flechas de los soldados de caballera de montar equipo y, junto con el crneo o el esqueleto de su caballo, el esqueleto se cargan y aprovechado. Pero las tumbas en cuestin a menudo, aunque n o siempre, se destacan de otros entierros Saltovo-Mayatskii por su riqueza. Una caracterstica sobresaliente de estas tumbas es la falta de inventarios fechables en el siglo dcimo. Las monedas bizantinas son de finales de los siglos VII y VIII antes, mientras que el cinturn monturas, armas y estribos son de tipo general, f echados en los siglos octavo y noveno.

Aun teniendo en cuenta la naturaleza aproximada de periodizacin arqueolgica, l a ausencia de cosas claramente datable en el siglo X, es digno de mencin. Parece razonable concluir que los jzaros como colectivo cambiar a algn otro tipo de entie rro ritual. Diversas explicaciones para el cambio pueden ser ofrecidos, pero una causa obvia sera la masiva adopcin de una religin que desaprobaba caballos sacrifi cios y holocaustos. Incluso haba cristiana de Stablo exagerado al afirmar que los jzaros adoptaron "el judasmo en su totalidad" en el 860s, su conversin podra | | ha ber llevado al abandono de algunas de las caractersticas ms fragante paganas de lo s rituales de entierro, las zanjas que forman cuadrados huecos entre ellos ".

- Jonathan Shepard, "Adopcin formal Los jzaros" del judasmo y Poltica Norte de B izancio. " Oxford eslava Papers, Nueva Serie 31 (1998): 16-17. Imgenes kazario y hebreo a menudo se puede encontrar en el mismo artefacto: "Es cierto que los Judios Khazar vivan en Phanagoria (Tmutorokan), ya que se encontraron ms de sesenta lpidas con smbolos judos (como la menor de siete brazos, sh ofars y lulavs) por un lado y los smbolos de las tribus turcas (tamgas) en el otr o lado en la pennsula de Taman. Muchas de estas lpidas fecha a partir del siglo VI II o IX. lpidas Khazarian en la pennsula de Crimea tambin representan el shofar, me norah, y la vara de Aarn, as como smbolos tribu turca ... Los artefactos de Taman y Crimea son muy importantes ya que sus tamgas muestran que estos Judios eran tur cos tnicos ". 2 - Kevin Alan Brook, en Los Judios de Khazaria (Jason Aronson, 1999), pgina 14

En 2002, una moneda de los vikingos "Derrames tesoro" de Gotland, Suecia fue ide ntificado como haber sido acuada por jzaros judos, debido a sus marcas y su inscrip cin "Moiss es el mensajero de Dios" en lugar de la inscripcin musulmana usual "Muha mmad es el mensajero de Dios ". La moneda es una imitacin de la moneda rabe y cont iene la marca de ceca "Madinat as-Salam 779-80" ficticia.

Numismticos la conclusin de que en realidad fue acuada en 837 o 838 en Khazaria. "Una de las monedas ms importantes del tesoro, que data de AD 830-840, arroja luz sobre un lugar lejos: sus marcas indican su procedencia es el reino de los jzaros, un reino en el sur de Rusia entre los mares Negro y Caspio. Su inscripcin en rabe lee "Moiss es el mensajero de Dios" - ". Mahoma es el mensajero de Dios", aparentemente una variante juda en el credo islmico Slo otros cuatro monedas se sab e que tienen esta inscripcin ". - "Vikingo rendimientos acumular tesoros asombrosos hallazgos", China Daily (24 de junio, 2002). "Los profetas Mahoma y Moiss se reunieron en la misma pieza que data del 830s : es el excepcional hallazgo afortunado de un orientalista sueco y que, por prim era vez, material conecta el imperio desaparecido de los jzaros al judasmo .... Po rque incluso a pesar de que se lleva a cabo bien en la parte superior del lado [ de la moneda], aplastando "Mahoma es el mensajero de Dios" la inscripcin tradicio nal musulmana, se puede leer en la parte inferior esta pequea frase, al parecer i napropiado, "Moiss es el mensajero de Dios '. Cuando Gert Rispling, numismtico y o rientalista sueco, hizo esta suerte de descubrimiento entre los tesoros trados po r Strm Jonas, grita victoria. Este Dirham de hecho, es el eslabn perdido de una se rie de 4 piezas islmicas ya conocidos con este inscripcin de Moiss, pero cuya prime ra cara diferente no haban permitido establecer el origen.

Gracias a esta pieza, se pueden volver a subir hasta 'Ard al-Khazar', el pas de los jzaros. Es all [en Itil] que las piezas fueron acuadas. "Pero en realidad so n imitaciones. Las piezas originales vinieron del califato [de Bagdad] ... Y, co mo era la costumbre, cuando un rostro desgastado [out], uno hiri otra inscripcin e n su lugar ... Pero el manejo estaba tan sin refinar que se poda utilizarlos slo e n el norte de Europa o Rusia, donde slo su peso de plata contado ... Para agregar Moiss en esa pieza se puede hacer solamente por un Judio '[Gert Rispling explica do]. "

- Olivier Truc, "Une pice au rompecabezas kazhar", Libration (16 de julio, 200 2): 26-27. Caracteres hebreos fueron supuestamente encontrados grabado en los utensilios de un sitio Khazarian en el valle del ro Don en Rusia.

Un erudito prominente cree que este descubrimiento es un engao, y no hay evidenci a slida del descubrimiento todava no se ha presentado a una revista acadmica o conf erencia, a pesar de la denuncia no confirmada de que se mencion en la primera Int ernacional Khazar Estudios Coloquio por Gennadii Afanasiev. Un llamado anillo "Khazar judo" fue enterrado en una tumba en Hungra medieval: "Un anillo de plata encontrado en un cementerio de Ellend, cerca de Pcs en el suroeste de Hungra y no muy lejos de las aldeas de Nagykozr y Kiskozr, se cree que es de origen Khazar-Kabar. El anillo, que data de la segunda mitad del siglo XI , fue encontrado junto al esqueleto de una mujer, y tiene trece letras hebreas grabadas en l como ornamentacin ". - Kevin Alan Brook, Los Judios de Khazaria (Jason Aronson, 1999), pginas 208209, siguiendo el argumento de Alexander Scheiber y Attila beso que tambin fue ad optado por Raphael Patai y Eli Valley. Sin embargo, no especifica verdaderas pal abras hebreas, y se mezcla con muchas cartas no hebreas y los smbolos. Scheiber, Kiss y otros argumentaron que la mujer era de una de las dos aldeas cercanas Kha zar. Smbolos judos fueron colocados sobre ladrillos en otro sitio de entierro en Hungra medieval, que ahora se encuentra en el norte de Serbia: "En 1972, 263 tumbas fueron descubiertas cerca del pueblo de Chelarevo, en e l distrito de Vojvodina de Serbia de hoy en da ... que es ms importante, motivos j udos se han encontrado en por lo menos setenta de los fragmentos de ladrillo exca vados de las tumbas. Los smbolos judos en los fragmentos incluir menorahs, shofars , etrogs, velas despabiladeras, fresnos coleccionistas. Uno de los fragmentos de ladrillo, que se coloc sobre la tumba de Yehudah, tiene una inscripcin en hebreo que dice: 'Yehudah, oh! Los crneos del Chelarevo tumbas tenan Mongolia caracterstic as ... " - Kevin Alan Brook, Los Judios de Khazaria (Jason Aronson, 1999), pgina 251. "Uno puede conjeturar que este cementerio perteneca a las tribus Kabar que se incorporaron a los hngaros en el momento en que descubrieron su patria. Algunos de los cabaros, procedente de Khazaria, al parecer, mantuvo su religin juda." - Istvn Erdlyi, "Kabari (Kavari) v Karpatskom Basseyne." Sovietskaya Arkheolog iya 4 (1983): 179. "El cementerio de principios de la Edad Media y el asentamiento en CHelarevo , cerca de Novi Sad, ofrece las ms numerosas y ms inusuales hallazgos con smbolos j udos. Junto con varios cientos de tumbas de caractersticas tpicamente Avaric (a juz gar por la cermica, la joyera y los artes de la caballera), las excavaciones inicia do en 1972 produjo varios cientos de tumbas de la misma forma pero carente de ob jetos funerarios adicionales .... cada tumba estaba marcada por un fragmento de un ladrillo romano (nunca todo un ladrillo, aunque stos eran abundantes en la cer cana Roma antigua sitios) en el que una menor fue cortado, y con mayor frecuencia otros dos smbolos judos en sus lados izquierdo y derecho.: el shofar y un etrog, el lulav en algunos ladrillos, e incluso una pequea estrella de seis puntas juda U nos 450 fragmentos de ladrillo tienen hasta ahora han sido encontrados. La posic

in y el tamao de los motivos incisos fueron adaptados al tamao y la forma de cada u no de los fragmentos, lo que significa que los motivos no estaban all en los ladr illos enteros originales.

Algunos de los fragmentos tenan una inscripcin en hebreo aadido - un nombre o u nas pocas palabras que, con la excepcin de Jerusaln e Israel, son difciles de desci frar debido a los daos. Algunos de los caracteres hebreos estn tallados con gran p recisin .... Varias hiptesis se han propuesto sobre el posible origen de una pobla cin juda o judaizada que marc las tumbas de sus muertos de esta manera inusual y te na personas alfabetizadas entre ellos. La influencia de los jzaros Crimea se ha me ncionado en este contexto, su gobernante, la nobleza y parte de la poblacin se ju daizada en el 8 c, y muchos Judios que haban emigrado desde Asia Menor y Bizancio , vivan entre ellos. ". - Ante Soric et al (editores), Judios en Yugoslavia: Muzejski Prostor, Zagre b, Jezuitski trg 4. (Zagreb: MGC, 1989), pgina 28. "En las excavaciones en un gran cementerio, aparentemente data del final de la octava y principios del siglo IX, cuando la regin estaba bajo el dominio de la tribu Avar, los arquelogos han desenterrado cientos de fragmentos de ladrillo co n inscripciones de menorahs y otros smbolos judos, como al menos una estrella de s eis puntas pequeas de David. Algunos fragmentos de ladrillo tambin fueron inscrito s con letras hebreas. Las investigaciones han demostrado que las personas enterr adas en Celarevo eran de la raza mongol, al parecer, una tribu que recin haban emi grado a la zona del este. Ms all de eso, el origen de este asentamiento judo sigue siendo un misterio: Una hiptesis sugiere que pueden haber sido influenciados por la Crimea jzaros, una tribu cuyos lderes se convirti al judasmo en el siglo VIII ". - Ruth Ellen Gruber, Viajes Jewish Heritage, 3 edicin (Jason Aronson, 1999), pgina 248. Adems del sitio hngaro anteriormente, se encontr que la estrella de David en dos si tios en el Reino Khazar, aunque no est claro si el smbolo se utiliza para fines no judos: "No se encontraron grabados de la estrella de David de seis puntas de David en las reliquias Khazar circulares y espejos de bronce de Sarkel y Khazarian gra vefields en Verkhneye Saltovo." - Kevin Alan Brook, Los Judios de Khazaria (Jason Aronson, 1999), pgina 142. El Ellend y sitios Chelarevo mencionados supuestamente muestran que un grupo de judos turcos emigraron hacia el oeste del imperio Khazar. Sin embargo, la afiliac in Khazar de esos sitios no est comprobada. La evidencia ms importante que puede in dicar las migraciones hacia el oeste Khazar judo sigue: "Existe evidencia significativa de que da fe de los asentamientos Khazar per manentes en el territorio que ahora es el oeste de Bielorrusia. Los documentos c ontenidos en la coleccin Judaica rusa de Baron Gnzburg (1857-1910) y Baron Polyako v (Polakoff) indicaron que los jzaros fundaron una fbrica de vidrio en Grodno (Gro dno) a finales del siglo IX o principios del siglo X ". 3 - Kevin Alan Brook, en Los Judios de Khazaria (Jason Aronson, 1999), pgina 21

Sin embargo, la ubicacin actual de tales documentos, si es que realmente existan, es desconocido. En 2002 me enter de que no estn contenidos en la coleccin de manusc ritos Guenzburg actual. Es posible que esta informacin era o rumores sin sustento

o se ha perdido o destruido. "Todava en 1309 un Consejo del clero hngaro en Presburgo prohibi a los catlicos a casarse con las personas descritas como jzaros, y su decisin recibi la confirmacin papal en 1346." - Douglas M. Dunlop, "Los jzaros", en la Edad Media, ed. Roth y Levine (Rutge rs University Press, 1966), pgina 356 "Un hecho significativo que acredite continuo relaciones Magyar-Kabar es la declaracin de Constantino VII Porphyrogenitus que los magiares y jzaros aprendiero n idiomas de los dems, de tal manera que el idioma Khazar se habla en Hungra por l o menos hasta mediados del siglo X". - Kevin Alan Brook, en Los Judios de Khazaria (Jason Aronson, 1999), pgina 20 8, en referencia al hecho de que los jzaros que viven en Hungra ensearon su lengua a sus vecinos hngaros "La poblacin Khazarian en Hungra volvi a aumentar en tamao cuando el hngaro Duke Taksony (rein 955-970) invit Judios Khazar a establecerse en su reino." 8 - Kevin Alan Brook, en Los Judios de Khazaria (Jason Aronson, 1999), pgina 20

"Alrededor del ao 1117, la gente presume que huyeron los jzaros cumanos y busc aron refugio en la Rus de Kiev Vladimir Monomakh. Estos 'jzaros' establecieron ce rca Chernihiv (Chernihov), al noreste de Kiev, en una nueva ciudad se construy ll amado Byelaya Vyezha (' Blanco Fortaleza ') ". - Kevin Alan Brook, en Los Judios de Khazaria (Jason Aronson, 1999), pgina 22 2, despus de Dunlop y von Kutschera. Yo tena razn para cuestionar su identidad Khaz ar poniendo el trmino entre comillas, porque Alexander Pereswetoff-Morath en una sonrisa sin gato, vol. 2, pgina 126, indica que el documento de origen, PSRL, slo habla de la "belovezhtsi" quien "vino a Rus" y nada acerca de su haber fundado o tra ciudad con el mismo nombre, pero slo sugiere que eran de o desde Belo Vezha y , adems, la fuente no dice que el belovezhtsi eran "jzaros". Informacin incompleta tambin nos permite plantear que un pequeo nmero de jzaros a lcanz Moravia y Croacia. Judios de Europa Central en el servicio a Hasday ibn Sha prut conoci a un Judio Khazarian ciego llamado Amram alrededor de 947 en un lugar desconocido, al parecer, en el centro de Europa (vase Kevin Alan Brook, Los Judi os de Khazaria, pgina 131). De acuerdo a la Vida de Metodio, San Metodio conoci a un Khazar llamado Zambrios en Moravia alrededor de 879-880. Kevin Alan Brook, Los Judios de Khazaria, pgina 124. La mejor prueba de que jzaros forman una parte de la moderna comunidad juda de Ucr ania es el hecho de que los Judios de habla eslava existan en la Rusia de Kiev.

Becas ha demostrado que estos Judios eran de origen Khazarian y bizantino, y as s e distinguen de los inmigrantes posteriores de Occidente. Y, por cierto, el dist rito Kozare en Kiev fue nombrado para jzaros.

PARTE 2 - opiniones de los expertos a favor de la teora Khazar La idea de que los jzaros contribuy en cierta medida a la reserva gentica de los ju dos de Europa Oriental ha sido, y sigue siendo defendido por un gran nmero de folc loristas e historiadores legtimos, as como por autores populares.

A continuacin se muestra una coleccin de sus puntos de vista. "No es probable que entre los cuatro millones de Judios de Rusia, miles se re montan a la antigua nmadas de las estepas? El estudio de los tipos de judos de Pol onia y Little-Rusia se inclina a creer que s. Una mezcla fino-turca parece que es comn entre ellos. " - Anatole Leroy-Beaulieu, en Israel entre las naciones: un estudio de los Ju dios y el Antisemitismo (London: William Heinemann, 1904), pgina 118. "El hecho ms curioso es que el nombre de los askenazes, el mayor a quien veo c omo los descendientes de los jzaros, apunta hacia los antiguos terrenos de los jza ros en todo el Cucaso ... De acuerdo con la explicacin del Talmud, Ashkenaz signif ica as una pas, cerca del Mar Negro entre Ararat y el Cucaso, en la regin original d el imperio Khazar. El nombre con el que el Sefardim indican sus correligionarios de Polonia ya se da la explicacin para el descenso real de los pases en el Cucaso ". - Hugo Freiherr von Kutschera, en Die Chasaren: Historische Studie (Viena: A . Holzhausen, 1910). "[Isaac Br] Levinsohn fue el primero en expresar la opinin de que los Judios d e Rusia saludaron, no de Alemania, como se supone comnmente, pero desde las orill as del Volga. Esta hiptesis, corroborada por la tradicin, Harkavy establecido como un hecho. Originalmente la lengua verncula de los Judios de Volhynia, Podolia y Kiev era ruso y polaco, o ms bien, siendo los dos muy afines, paleo-eslavo. Los e stragos causados ??por las Cruzadas en las comunidades judas de Europa occidental caus un flujo constante de alemn inmigrantes judos para verter, desde 1090, en los pases relativamente libres de los eslavos. RussoPoland se convirti en la Amrica de l Viejo Mundo.

Los colonos judos del extranjero pronto superaron a los Judios nativos, y dif undir un nuevo idioma y nuevas costumbres donde se establecieron. Si los Judios de Rusia fueron originalmente paganos de las orillas de los mares Negro y Caspio , se convirti al judasmo bajo los jzaros durante el siglo VIII, o exiliados palesti nos sojuzgados por los conquistadores de Eslavonia y asimilado con ellos, es ind iscutible que habitaban lo que saber a da a medida que Rusia mucho antes de la | | Varangian prncipe Rurik lleg, por invitacin de los escitas y srmatas salvajes, par a sentar las bases del imperio moscovita.

En Feodosia hay una sinagoga por lo menos mil aos. La inscripcin en griego en una losa de mrmol que data de 80-81 aC, conservado en el Hermitage Imperial en Sa n Petersburgo, da por cierto que florecieron en la pennsula de Crimea antes de la destruccin del Templo ". - Jacob S. Raisin en el movimiento Haskalah en Rusia (The Jewish Publication Society of America, 1913), pginas 18-19.

"[...] Los jzaros repartidas a lo largo y ancho en el oeste y el noroeste, su s descendientes modernos probablemente que forma el elemento preponderante entre los Judios de Europa oriental." - Roland B. Dixon, en la historia del hombre Racial (Nueva York, Nueva York: Hijos de Charles Scribner, 1923) "Se nos habla de una gran tribu de trtaros llamado los jzaros, que en el siglo VIII se convirtieron al judasmo y estableci un reino judo en el sur de Rusia. A pe sar de que el reino fue destruido por los rusos en el siglo X, sin duda, muchos de los descendientes de los jzaros todava vivan en la regin | |. Y no dudo que fcilme nte salud a sus hermanos que vinieron reunindose desde Alemania ". - Lewis Browne, de extrao que la ficcin: Una breve historia de los Judios desd e los primeros tiempos hasta la actualidad (Macmillan, 1925), pginas 237-238. "La manera de despedir el cuento sobre los jzaros como tambin increble y por lo tanto falso ya no est de moda. Puesto que el filsofo famoso poeta Yehud Halev (1085 -1140) fund su Cuzari los Khozars, se pensaba que la historia que slo el descenden cia potica de su imaginacin. Pero la historia ha aceptado la cuenta como, sin duda , verdadera y atribuye parte de las caractersticas de la Judio ruso debido a su d escendencia de los trtaros, se convirti al judasmo, y no de Judios, incluso de las diez tribus perdidas ". - Elkan Nathan Adler, de viajeros judos (Londres: George Routledge & Sons, 19 30), pgina xiii.

"Ms o menos al mismo tiempo que los musulmanes haban conquistado Espaa, el rey de un pueblo, llamado jzaros, se haba convertido en descontento con adorar a los do los, y se haba convertido en un Judio. Una gran parte de sus prncipes, generales y soldados haban hecho lo mismo. Rabinos fueron invitados a venir a ensear a las le yes y costumbres a los jzaros judos judos. Durante los doscientos aos de la existenc ia de este reino judo, la mayora de los jzaros haban aprendido la religin juda y vivan de acuerdo con sus leyes. Hasdai regocijado . mucho para aprender del reino de l os jzaros Desafortunadamente, los rusos destruyeron unos aos ms tarde Probablemente te ests preguntando:.'' Qu pas con los jzaros judos'' Algunos de ellos se mezcl con l s otros Judios de Rusia, y el? otros | olvidaron gradualmente su judasmo y se con virtieron al cristianismo "|. - Mordechai I. Soloff, en cmo el pueblo judo se cri (Cincinnati, OH: La Unin de Congregaciones Hebreas Amrica, 1936), pginas 219, 221. "Dr. [Itzhak] Schipper cree que la difusin de elementos Khazarian judos en el reino de Polonia apareci slo despus de que el reino Khazarian cay. Una gran cantidad de documentos y diferentes nombres de la ciudad dan fe de la inmigracin juda temp rana a Polonia .... Al mismo tiempo hubo otra inmigracin juda y la colonizacin del oeste, de Alemania. Muchas antagonismo exista entre los inmigrantes judos oriental es y occidentales, porque hay diferentes tipos de edificios de la ciudad .... ti erra polaca fue cubierto en su mayora con los bosques, especialmente en el Norte y Oeste con los humedales y cenagal, as que haba poca poblacin. Los Khazar, por lo general campesinos, herramientas primitivas usadas y haba gente con menos cultura . Haba antagonismo con los Judios alemn ms avanzado. " - Emmanuel Ringelblum, en Z'ydzi w Polsce Odrodzonej, editado por Aryeh Haff tka, Itzhak Schipper y Aleksander Tartakower (Varsovia, 1936), pgina 38. "En la Edad Media exista un estado poderoso, habitada por los jzaros, en la co sta del Mar Negro, y al principio del siglo VIII Buland, regla de los | | jzaros,

adopt formalmente la religin juda Posteriormente este pas, al igual que. tantas otr as reas de Europa del Este, fue absorbido por el creciente poder del Reino de Kie v. Para el da de hoy los rasgos mongoloides notables entre los Judios polaco indi caran que, despus de la cada de este Estado judo de Europa del Este, algunos, probab lemente la clases dominantes, emigraron a Polonia. Algunos antroplogos, sin embar go, atribuyen estas caractersticas a las invasiones de los mongoles ". - Raymond Leslie Buell, en Polonia: Clave para Europa (Nueva York, Nueva Yor k: AA Knopf, 1939), pginas 288-289. "La ciudad capital y las tierras de los jzaros fueron finalmente capturados a mediados del siglo X por el duque de Kiev, a los sobrevivientes de este extrao r eino fueron dispersados ??a travs de la pennsula de Crimea, donde pronto se perdie ron en la historia embargo, an hoy en da en todas partes. Rusia meridional encontr amos Judios cuyas figuras de alto, pelo rubio y mejillas altas sugieren que pued en haber descendido de los jzaros casi olvidados ". - Elma Ehrlich Levinger y el rabino Levinger J. Lee, en la historia de la Ju dio para Jvenes (New York, NY: Casa del Libro Judo de Behrman, 1940), pgina 107.

"La nacin Khazar se dispers. Algunas de las personas que huyeron al norte de R usia. Pueden haber convertido los antepasados ??de ciertos grupos judos que viven en la actualidad." - Dorothy F. Zeligs, en una historia de la vida juda en la Edad Moderna a los jvenes (New York, NY: Bloch Publishing Company, 1950), pgina 203. "Las circunstancias que rodearon los inicios de la colonizacin juda en Polonia siguen siendo nebulosa, aunque es ms que una conjetura que los primeros Judios d eben haber venido de la pennsula de Crimea. Despus de la cada del reino judo de Khaz aria, que seguan llegando, huyendo de la boyardos rusos de Kiev, que despus de var ios siglos de vasallaje con los reyes judos finalmente haban sublevado y los conqu istados. Con el tiempo, estos Judios Khazar se mezcla con el resto de elementos judos en Polonia y finalmente perdi su identidad como grupo tnico. " - Nathan Ausubel, en la historia ilustrada del pueblo judo (New York, NY: Cro wn, 1953), pgina 133. "En 1016 los descendientes de la familia real juda huy a sus correligionarios en Espaa. Muchos de los jzaros judos, sin embargo, siguieron viviendo en Crimea ... . Pero la mayora de los proslitos Khazar primeros fueron esparcidas en los pases ve cinos, introduciendo ideales judos entre sus vecinos cristianos. Algunos estiman que sesenta-setenta por ciento de los Judios de Rusia del Sur no son de ascenden cia semita ". - Jacob S. Raisin en reacciones gentiles a los ideales judos (Nueva York, Nue va York: Philosophical Library, 1953), pgina 691. "Los primeros Judios a establecerse en Lituania en el siglo 11 vino de la ti erra de los jzaros, en la parte baja del ro Volga, a partir de Crimea en el Mar Ne gro y de Bohemia. Originalmente, los Judios llegaron a la tierra de los jzaros de l bizantino reino, donde haban sido oprimidos. Los jzaros haban dado la bienvenida los Judios y ms tarde se haban convertido al judasmo. Cuando los jzaros fueron invad idos por los mongoles y rusos, los Judios se establecieron en Lituania, cuyos go bernantes, en ese momento, era muy tolerante. " - Sidney L. Markowitz, en lo que debe saber acerca de la religin juda, Histori a, tica y Cultura (New York, NY: Citadel Press, 1955).

"La inmigracin (originalmente transmigracin) de Judios en Polonia se inici a me diados del siglo IX. Se llev a cabo al mismo tiempo, de Europa occidental y del E ste (es decir, desde el estado de los jzaros, cuya religin oficial era el judasmo. jzaros se encuentra en las cercanas de Kiev y extenderse al Dnister, que dej de exis tir en el ao 969). " - Michal M. Borwicz, de mil aos de vida juda en Polonia (Pars, 1955). "Se sabe que el khagan de los jzaros y muchos de sus temas haba cedido a la pr opaganda juda proveniente principalmente de las numerosas colonias judas en la penn sula de Crimea Ellos aceptaron el credo judo -. El primer caso de una gran parte de una nacin cada vez . judo en una poca tan tarda Los jzaros eran de lo contrario un pas muy tolerante Probablemente son en cierta medida los antepasados ??de los Ju dios oriental impulsado por el Cumanos |.. | y los mongoles de su tierra, muchos de los jzaros judos se establecieron en Polonia por los reyes de Polonia. All se m ezclaron con los Judios occidental ". - Francis Dvornik, en Los eslavos: Su Historia Antigua y la civilizacin (Bost on, MA: Academia Americana de las Artes y las Ciencias, 1956), pginas 196-197. "Pero antes y despus de la agitacin Mongol, los jzaros envi muchas ramas en las tierras eslavas indmitos, ayudando en ltima instancia, para construir los grandes centros judos de Europa del Este." - Wittmayer Salo Baron, en una historia social y religiosa de los Judios (Nu eva York, Nueva York: Columbia University Press, 1957), volumen 3, pgina 206. "Los descendientes de los jzaros, hombres notables por su saber y piedad, era n conocidos mucho despus en Toledo .... Y, hasta la actualidad, el mongoloide car actersticas comunes entre los Judios de Europa del Este son, con toda probabilida d, una herencia del estos "proslitos de justicia de hace diez siglos". - Cecil Roth, en Una breve historia del pueblo judo (Londres: Horovitz [Este y Biblioteca West], 1959), pgina 288. "En el mismo perodo se inici una afluencia de Judios Chazar de Oriente. Al pri ncipio esto era esencialmente una inmigracin comercio, pero hacia el final del si glo 10, despus de la cada del Estado Chazar, asumi mayores proporciones. Los inmigr antes de este perodo result principalmente a la agricultura y la artesana. Estas co lonias o asentamientos se produjeron en las regiones del sur y del este del futu ro Estado polaco ". - Kazimierz y Mara Piechotka, en las sinagogas de madera (Varsovia: Arkady, 1 959, originalmente aparecido en una edicin en polaco), edicin de Ingls, en la pgina 9. "Polonia recibi muchos Judios que buscan escapar de la opresin de las Cruzadas y la Muerte Negro, as como los sobrevivientes del reino judo de Khazaria." - Meyer Levin y Toby K. Kurzband, en la historia de la forma de vida juda (Ne w York, NY: Behrman House, 1959), pgina 48. "Los jzaros eran un pueblo guerrero, y lograron extender su dominio e influen cia. Fueron objeto de ataques ocasionales por los bizantinos, y ms tarde por los rusos. A finales del siglo 10 que sucumbieron a los rusos, y despus de mantener a s mismos por un breve perodo en la pennsula de Crimea, algunos abrazaron gradualme nte la fe cristiana o musulmana, dejando de existir como un pueblo separado, aun que muchos se unieron a sus hermanos judos. " - David Bridger y Samuel Wolk (editores), en el artculo "jzaros" (pp. 265-266) en la Enciclopedia Juda Nuevo (New York, NY: Behrman House, 1962), pgina 266.

"A lo lejos, en las estepas del sur de Rusia, una nacin entera se haba convert ido al judasmo hace varios cientos de aos Podra ser verdad Hasdai enva una carta al r ey de este pueblo extranjero, los jzaros, y recibe una respuesta:.? La historia e s cierta ... Eran de existir en el siglo XIII, cuando fueron derrotados, sus res tos unirse a las comunidades judas o cristianas. " - Leo Trepp, en la Fe Eterna, Personas Eternas: Un viaje en el judasmo (Engle wood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1962), pgina 143. "Estudiosos polacos estn de acuerdo en que estos antiguos [polaca juda] asenta mientos fueron fundados por emigrantes judos de Khazar el estado y Rusia, mientra s que los Judios de Europa del Sur y Occidental comenzaron a llegar y establecer se ms tarde ... y que una cierta parte al menos de la poblacin juda (en pocas anteri ores, el grueso principal) se origin en el este del pas Khazar, y ms tarde de Kievi an Rusia. " - Adam Vetulani, en su artculo "Los Judios de Polonia medieval", en el Jewish Journal de Sociologa, volumen 4 (diciembre de 1962), pgina 274. "En Khazaria, colgadas precariamente sobre la estepa sin caminos que se exti ende entre el Mar Negro y el Mar Caspio, los comerciantes judos y refugiados de l as persecuciones del Imperio Bizantino logr convertir al rey, muchos de sus noble s, y una parte considerable de los nmadas, poblacin Khazarian .... Con la desapari cin del reino Khazarian bajo los golpes de los rusos, los Judios y jzaros judos se asentaron en la pennsula de Crimea, en Hungra, y en Lituania. " - Jacob Bernhard Agus, en el sentido de la historia juda (New York, NY: Abela rd-Schuman, 1963), pgina 237. "Est claro, sin embargo, que la influencia de los Judios, que se haba converti do en los agentes ms activos del comercio del Califato, fue sustancial en el rein o Khazar, y es probable que el tipo mongoloide comnmente observado entre los Judi os de Europa del Este, sobre todo en Ucrania, Polonia y Rumania, se deriva de la s conversiones y matrimonios mixtos, que eran sin duda frecuente en los campos d e comercio enjambre de los Khaqans ". - WED Allen, en Ucrania (Nueva York, Nueva York: Russell y Russell, 1963), pg inas 8-9. "Mientras tanto, la mayor parte de las vctimas de la expulsin, la masacre y la persecucin se encontraban en el territorio entre el Mar Negro y el Bltico, la may ora de los cuales formaba parte del reino de Polonia. Hay Judios Europea haba cono cido a otro captulo de la juda la gente, los judos que haban entrado en la misma zon a desde el sur y el este colonias judas en el Mar Negro y en Crimea se remonta a tiempos muy antiguos, y el reino de los jzaros |. | haba dejado muchas reliquias j udas en tierras que ahora son Ucrania ". - James Parkes, en Historia del Pueblo Judo (Chicago, IL: Quadrangle Books, 1 963), pginas 105-106. "Expulsados ??de su tierra por los cumanos en el siglo 12, que forma parte d e los ltimos jzaros judos se establecieron en Polonia." - Franoise Godding-Ganshof, en su artculo "jzaros" (pp. 214-215) en la Enciclop edia de la Cmara, vol. 8 (Oxford, England: Pergamon Press, 1966), pgina 215. "Tambin es probable que algunos descendientes Khazar lleg a las diversas tierr as eslavas donde ayudaron a construir los grandes centros judos de Europa del Est

e."

- Abba Eban Salomn, en mi pueblo: La historia de los Judios (New York, NY: Be hrman House, 1968), pgina 150. "Sera, por supuesto, una tontera negar que Judios de origen diferente tambin co ntribuyeron a la comunidad juda mundial existente. La relacin numrica de los Khazar a las semticas y otras contribuciones es imposible de establecer. Pero la eviden cia acumulada hace que uno se inclina a estar de acuerdo con el consenso de los historiadores polacos que "en pocas anteriores el grueso principal de su origen e n el pas Khazar", y que, en consecuencia, la contribucin Khazar a la composicin gent ica de los Judios debe ser sustancial, y con toda probabilidad dominante ". - Arthur Koestler, en la decimotercera tribu: El Imperio Khazar y su patrimo nio (Londres: Hutchinson, 1976 y Nueva York, Nueva York: Random House, 1976), pgi na 180. "... Se puede afirmar en la actualidad que los hallazgos bien documentados s obre la cultura de las comunidades judas de Europa occidental en la Edad Media, a s como la evidencia que conduce directamente al reconocimiento del movimiento hac ia el este de importantes segmentos de las juderas a finales la Edad Media, no de jan lugar a la hiptesis de que los Judios de Europa postmedieval eran descendient es principalmente de los jzaros. Eso, sin embargo, los que entre los jzaros que ad opt el judasmo como su religin llegaron a formar parte del componente ucraniana de Judios de Europa oriental, y, finalmente, a ser asimilados por ella, difcilmente puede ponerse en duda la base de nuestro actual estado de conocimiento ". - Norman Golb y Omeljan Pritsak, en Khazarian documentos hebreos del siglo X (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1982), pgina xv. En posteriores escritos separados por Golb (proselitismo judo, 1988) y Pritsak ("Los Judios Pre-asquenazes de Europa en relacin con los jzaros, la Rus 'y los lituanos." En las relaciones e ntre Ucrania y judos en perspectiva histrica, 1990), Sin embargo, la opinin de que prcticamente no Judios son descendientes de los jzaros se expresa. "Hay pocas razones para dudar de que Judios han vivido en Polonia desde los primeros tiempos, y que el judasmo, como conservados por los descendientes de los antiguos Chazar reino en el sureste, haba precedi realmente el cristianismo." - Norman Davies, en el Parque de Dios: Una historia de Polonia, (Nueva York, Nueva York: Columbia University Press, 1982), volumen 1, pgina 79. "El reino Khazar judo fue un episodio fascinante de la historia juda rusa .... Los Judios dispersos en Rusia, Armenia, Bizancio, y la costa del Mediterrneo. Es probable que muchos de los Judios de estas regiones son descendientes de refugi ados Khazar." - Richard Haase, en la Cocina Regional juda (Secaucus, NJ: Chartwell Books, 1 985), pgina 56. "Polonia fue cristianizada en el ao 966, en momentos en que Judios ya vivan al l. Los primeros que vinieron del estado de Khazar de Rusia y de la Rus de Kiev. A finales del siglo XI, Judios que huyen de la persecucin en el sur y el oeste de Europa llegaron. No es, sin embargo, , hasta el siglo XV tenan un gran nmero de Ju dios comienzan a vivir en Polonia ". - Meyer Weinberg, en porque eran Judios: Una historia de antisemitismo (Gree nwood Press, 1986), pgina 153. "Judios de Europa del Este, sobre todo el ucraniano, moldavo (Besarabia), az erbaiyano, georgiano y armenio Judios son en realidad una fusin de Judios bizanti

no griego, Judios de Babilonia del califato abas, Judios germano-polacas de habla yiddish, sefard Judios siglo XVI huyendo de la Inquisicin espaola y jzaros. Esta es la lnea de sangre de estos Judios de Rusia ... Sin embargo, la fuerte Khazar la mayora de los Judios son, sin duda, los Judios de Hungra, los descendientes de los ltimos jzaros que huyeron a Hungra acerca de 1200-1300, donde fueron recibidos por sus antiguos vasallos, los reyes Magyar. Los Judios de Hungra son definitivament e una fusin de Judios alemanes antisemitas y los jzaros turcos con algunos inmigra ntes sefardes que llegaron a Hungra a travs de Italia en la dcada de 1500 escapando de la Inquisicin espaola ". - Monroe Rosenthal y Isaac Mozeson, en las Guerras de los Judios: Una Histor ia Militar de la Biblia a los tiempos modernos (New York, NY: Hippocrene Books, 1990), pgina 224. "A medida que los lituanos conquistadores trasladaron al sur a travs de Bielo rrusia, Volkynia, y Ucrania, llegaron a las ciudades, ya sea con las comunidades judas establecidas o una presencia juda. Estas comunidades fueron establecidas po r una mezcla de Judios que vinieron a travs de Khazaria, Judios Khazarian y Judio s que vinieron directamente de las comunidades mayores. Cul fue la proporcin de cad a uno o su nmero no se conoce ". - Stuart y Nancy Schoenburg, en Lituania Comunidades Judas (Nueva York, Nueva York: Garland, 1991 y Northvale, NJ: Jason Aronson, 1996), pgina 10. "Judios son el mayor y ms importante de estas nacionalidades ... Segn algunos historiadores, muchos de ellos son descendientes de los jzaros, un pueblo que gob ern gran parte de la cuenca del Volga y Dnieper la octava a undcima siglos y se co nvirti al judasmo en masa en el siglo VIII. Otros son descendientes de una gran co lonia de Judios que se asentaron en Ucrania cuando fue gobernada por una Polonia religiosamente tolerante ". - William G. Andrews, en el territorio y la poblacin de la Unin Sovitica (New Y ork, NY: HarperCollins, 1991), pgina 183. "Es muy probable que los elementos Khazar judaizantes, especialmente aquello s que haban aculturado a las ciudades, contribuyeron a las comunidades judas, post eriormente, de habla eslava de la Rus de Kiev Estos fueron finalmente absorbidos por |. | Judios de habla yiddish que entran en la Ucrania y Bielorrusia de Polo nia y Europa Central. De la misma manera, uno puede conjeturar que Khazar musulm anes contribuyeron a las comunidades de habla turca y turco-musulmana de la cuen ca del Volga y el Cucaso Norte ". - Peter Benjamin de Oro, en una introduccin a la historia de los pueblos turc os (Wiesbaden, Alemania: Otto Harrassowitz, 1992), pginas 243-244. "Cmo y por qu Judios llegaron primero Lituania es una cuestin de hiptesis informa da. Historiador Abraham Elijahu Harkavi sostiene que vinieron de Babilonia y en el Cercano Oriente en otro lugar en los siglos IX y X EC, despus de la decadencia de las comunidades judas all. Harkavi tambin cree que los Judios llegaron Lituania desde el Estado judo efmera pero florecimiento de los jzaros, que estaban entre lo s fundadores de Kiev en 865. Los jzaros perdieron su reino en el ao 969 a los prnci pes rusos, quienes introdujeron la Iglesia Ortodoxa Rusa ... As inspirado, los ru sos expulsaron a los Judios ..., que se trasladaron en masa a las ciudades de en tonces-lituano de Gardinas (Grodno), Minsk, Pinsk ... " - Masha Greenbaum, en Los Judios de Lituania: Una historia de una comunidad notable 1316-1945 (Jerusalem: Gefen, 1995), pgina 2. "Es en la fusin de Judios autctonas con jzaros semi-judo y cabaros en el siglo X , donde debemos buscar la primera base demogrfica de la poblacin juda de Hungra medi

eval." - Raphael Patai, en Los Judios de Hungra (Detroit, MI: Wayne State University Press, 1996), pgina 29. "... Hay que recordar que los jzaros fueron descritos por varios autores cont emporneos que tienen una tez plida, ojos azules y pelo rojizo. Red, a diferencia d e la rubia, el pelo se encuentra en un determinado porcentaje de Judios de Europ a del Este, y esto , as como el color de luz ms general, podra ser un patrimonio de la infusin Khazar medieval ". - Raphael Patai y Jennifer Patai, en El mito de la raza juda (Detroit, MI: Wa yne State University Press, 1989), pgina 72. "Judios de Europa central se establecieron por primera vez en el Gran Ducado de Lituania en la segunda mitad del siglo 14. Los primeros ejemplos son las com unidades de Brest-Litovsk y Grodno, establecidos por Judios de Polonia con las c artas de Duke Vitold, similares a las otorgadas por Bolislav el Piadoso a Judios de Gran Polonia. Entre los Judios de los distritos del suroeste del Ducado de L ituania, anexo al Reino de Polonia hacia el final del siglo 14, eran descendient es de los Judios de los pases orientales, entre ellos algunos de stock Khazar. Se diferenciaban de los asquenazes en el lenguaje y las tradiciones culturales ". - Samuel Arthur Cygielman, en la autonoma juda en Polonia y Lituania hasta 164 8 (5408) (Jerusaln, 1997). "Con el tiempo, el reino Khazaria cay. Evidentemente, parte de su poblacin juda fue a Europa del Este y el resto desapareci." - Lawrence Jeffrey Epstein, en las preguntas y respuestas sobre la conversin al judasmo (Northvale, NJ: Jason Aronson, 1998), pgina 176. "Asentamiento judo-Khazarian en Kiev se remonta al siglo 10, la comunidad de habla rusa fue ms tarde absorbida por los inmigrantes de habla yiddish de Europa Central." - En la entrada de "Ucrania", en La Enciclopedia Juda Shengold, editado por K lenicki, Schiff y Schreiber (Schreiber Publishing, 1998), pgina 267. "Los descendientes de los jzaros llegaron a Europa oriental y central. Hay ev idencia sustancial de que algunos de ellos se establecieron en tierras eslavas, en el que tomaron parte en el establecimiento de los principales centros judos de Europa del Este .... Tambin se cree que muchos Khazar Judios huyeron a Polonia p ara evitar el bautismo forzoso. Adems, algunos de los grupos que emigraron desde el este hasta el centro de Europa han sido llamados jzaros y puede tener su orige n en el antiguo imperio Khazar. Algunos al parecer huyeron hacia el norte de Hun gra, donde, hasta hoy, no son pueblos que llevan nombres como Kozar y Kozardie ". - Robert y Elinor Slater, en grandes momentos de la historia juda (Middle Vil lage, NY: Jonathan David, 1999), pgina 87. "Desafortunadamente, en 1016 CE, los rusos, con la ayuda de Bizancio, aplast ado el reino Khazar y la llev a su fin. Qu pas con todos los Judios Khazar, tanto lo s descendientes de los conversos y los colonos, es un misterio. Fueron sin duda dispersos en muchas de las tierras vecinas Es concebible, de acuerdo con |. |.? algunos estudiosos, que algunos de ellos son los antepasados ??de los Judios pol acos y rusos de las generaciones anteriores Quin sabe si sus antepasados ??vinier on de estas tierras, usted puede tener la sangre de reyes en ti -. no David y Sa lomn, pero los reyes que voluntariamente optaron por unirse a la suerte de un pue blo cuya religin se reconoce como verdadero "

- El rabino Benjamin Blech, en la Gua del idiota completo a la historia juda y la Cultura (Alpha Books, 1999), pginas 161-162. "Antes de su llegada a Hungra de hoy en da, los magiares haba vivido en Asia Ce ntral relativamente cerca de los jzaros famosos, que se haban convertido al judasmo en el siglo VIII. Cuando los magiares abandonaron la zona, muchos Judios Khazar se unieron en su viaje hacia el oeste. En el sur de Hungra, los arquelogos descub rieron un anillo Khazar grabado con letras hebreas. Estos jzaros se unieron a los Judios preexistentes de Hungra y las comunidades formadas en las principales ciu dades, como Buda ". - Eli Valley, en las grandes ciudades judas de Europa Central y Oriental (Nor thvale, NJ: Jason Aronson, 1999), pgina 377. "Por lo tanto, la etnognesis Ashkenazi, despus de haber ciones desde el Este (Khazaria), West (por ejemplo, Alemania, y del Sur (por ejemplo, Grecia, Mesopotamia, Jorasn), es ms o con anterioridad." - Kevin Alan Brook, en Los Judios de Khazaria (Northvale, 1999), pgina xv. sido formado por migra Austria, Bohemia) compleja de lo previst NJ: Jason Aronson,

"Durante la Edad Media, un gran grupo de Judios vinieron de Alemania y tierr as orientales de Polonia, Lituania, Bielorrusia y Ucrania .... Otro grupo surgid o de las tierras de los jzaros, relata la Enciclopedia Judaica." - Ben G. Frank, en la Gua de Viaje a Rusia y Ucrania juda (Gretna, LA: Pelican , 1999), pgina 63. "En los siglos X y XI, como el estado de Khazar se desintegr, y en el siglo X III, como el Cuman y hordas mongoles empujados gran nmero de refugiados hacia el oeste, Khazar y Khazar-influenciados grupos que profesan el judasmo - incluyendo los levitas probablemente muy comprometidos - emigraron en Europa del Este, dond e se mezclaron con otros grupos judos se mueven al este de Alemania y el norte de | | Italy ". - David Keys, en la catstrofe: una investigacin sobre los orgenes del mundo mod erno (Nueva York, Nueva York: Ballantine Books, 2000), pginas 100-101. "Durante su perodo de declive muchos jzaros fueron muertos en batalla, vendido s como esclavos o forzados a convertirse al Islam o el cristianismo. Un nmero imp ortante probablemente se casaron con los Judios de Crimea. Otros huyeron hacia e l oeste (sentido Polonia y el sur de Rusia), donde se casado con Judios Ashkenaz i ". - Ken Blady, en las comunidades judas en lugares exticos (Northvale, NJ: Jason Aronson, 2000), pgina 118. "Un importante centro judo se estableci en Kiev, la plaza fuerte fronteriza Kh azarian. Tras la conquista de Khazaria por Rus, los Judios Khazarian traslad haci a el norte. Simultneamente, Europa del Este fue alcanzado por Judios de Occidente ." - Enciclopedia de la Europa del Este: Desde el Congreso de Viena a la cada de l comunismo, ed. por Richard Frucht (Garland, 2000), pgina 402. "Incluso es posible que los sobrevivientes judos del reino Khazar cerca del M ar Caspio se dirigieron a Polonia despus de la destruccin de ese reino durante las invasiones mongolas del siglo XIII."

- Lloyd P. Gartner, en la Historia de los Judios en los tiempos modernos (Ox ford Univ. Press, 2000.), Pgina 19. "Aprs toute cette nbulosit historique, une question s plantean: Qu'est devenue la poblacin Khazar aprs la dbandade effrne sous l'invasion russe imperio hijo dtruisant Bien qu'ignorant hijo numrique importancia, on peut imaginer qu'elle tait consider ables, a juger par l'impacto qu'elle exerait sur ses voisins Bizantinos et musulm ans. Indniablement, ceux qui restaient agregados a la religin nouvellement acquise n'avaient pas d'une nouvelle alternativo Entre conversin et l'exode, revelacione s comme ils taient une exterminio certaine en cas de resistencia. En sait, d'aprs des Tmoignages historiques, qu'un groupe chercha refugio l'Est parmi les communau ts juives du Caucase. vers autre ONU les Crpatos, surtout en Hongrie et en Bohme-Mo ravie. Mais le gros de la poblacin s dirigea au Nord vers l'Ucrania, la Bilorussie, la Pologne, L lituanie et les zonas limitrophes de Russie.

Partout dans ces Territoires, o la poblacin juive tait numriquement insignifiant e au dbut du Moyen-Age, l'afluencia masiva des fugitifs jzaros rencontrait d'autre s groupes d'emigrantes venant des rgions Rhnanes de France et d'Allemagne ainsi qu e du Danube, chappant a la vaga de persecuciones par les bandes chrtiennes arme des premires croisades, en ruta vers la Terre-Sainte travs de Constantinopla. D'aprs d e nombreux Historiens du judasme europen de l'poque, c'est la jonction des jzaros au x fugitifs venant de l'Ouest et aux poblaciones locales dj organises en communauts q ui a donn lieu la naissance du grand peuple ashknaze, en s restructurant vertido de venir, DES le 16me sicle, la partie preponderante des Juifs dans le monde ". - Lon Alhadeff, en su artculo "Les etnias marginales du Judaisme", en Los Mues tros N 39 (junio de 2000). . "... Los Judios de habla yiddish del siglo 18 que vivan en zonas alemanas y de habla eslava y consideraban Ashkenazi, en realidad eran descendientes de tre s fuentes independientes La primera, fuente muy importante, fue la regin del Rin en el oeste de Alemania, el segunda fue la zona de la moderna Repblica Checa, un r ea que la literatura rabnica juda medieval llamado 'West Canan. " La tercera y marg inal centro llamado "East Canaan 'correspondi a Ucrania moderna en la que una par te de los Judios eran de origen Khazarian". - Alexander Beider, en su artculo "La influencia de los inmigrantes de las ti erras checas en las comunidades judas de Europa Central y Oriental", en Avotaynu, volumen 16, nmero 2 (verano de 2000), pgina 20. "Cuando, en 1016, un ejrcito ruso y bizantino conjunta derrot al ejrcito Khazar ya muy debilitado, Judios estos" Khazar "se vieron obligados a huir de nuevo .. . Estos Judios ya no eran simplemente los descendientes de los refugiados judos d e Grecia y Persia. Los matrimonios mixtos con los jzaros originales que se haban c onvertido al judasmo haba introducido rasgos asiticos centrales, altos pmulos y ojos orientales ... Con la destruccin de Khazaria algunos de los Judios han encontrad o su camino de regreso a Grecia y el Mediterrneo, los exiliados una vez ms. Pero m uchos deben haber llevado de vuelta a sus conquistadores rusos a las tierras del sur de Rusia - a Kiev y Kharkov ...

Los Judios Khazar que se establecieron en Rusia no fueron particularmente le gusta o acogidos. Dichos registros histricos como sobreviven muestran por ejempl o que cien aos despus de su llegada disturbios anti-judos estallaron en Kiev en s y muchos perdieron la vida .... | | Mientras tanto, en los mismos aos que los jzaros judos derrotados - y haba un segundo Khazar dispora despus de la invasin de los mong

oles de la zona en el siglo XIII - fueron encontrando nuevos hogares en el sur d e Rusia, otro grupo de Judios, mucho ms numerosos , estaban siendo expulsados ??d e sus hogares, a lo largo del ro Rin ". - Martin Gilbert, en Cartas a la ta Fori: 5000 aos de historia juda (Nueva York , Nueva York: Schocken, 2002), pginas 147-148. "Es incluso posible que mis ancestros no puede moverse en la direccin del ant iguo Israel en absoluto .... Despus de 965, los jzaros fueron a travs como un poder organizado, pero el judasmo pueden haber quedado, y bien puede ser que muchos Ju dios de Europa del Este son descendientes de los jzaros y las personas que gobern aban. Puede que sea uno de ellos. Quin sabe ya quin le importa? .... De dnde vino to do esto [los rasgos fsicos europeos de mi familia] viene? Seguramente no desde cu alquier pueblo o del Mediterrneo turco . Tena que ser de origen eslavo y escandina vos ms all de eso - adems de un poco de Mongol para dar cuenta de mi tipo de sangre B ". - Isaac Asimov, en la que ha sido una buena vida (Amherst, NY: Prometheus Bo oks, 2002), captulo 1. "Durante el perodo de declive, muchos jzaros convertidos al islam o el cristia nismo, pero algunos, que se quedaron Judios, emigraron hacia el oeste, y estn his tricamente documentados en varios pases y ciudades de Europa del Este, incluyendo Kiev. Segn una teora radical, el original y dominante estrato de la judera de Europ a oriental es de origen Khazar ". - Rivka Gonen, en la bsqueda de las diez tribus perdidas de Israel, hasta los confines de la Tierra (Northvale, NJ: Jason Aronson, 2002), pgina 73. "La comunidad juda de Wrotizla (= Wroclaw / Breslau) claramente anterior a lo s primeros registros de la existencia. Comerciantes judos haban estado activos en Europa central y oriental de la poca Khazar .... Y se ha sostenido que una comuni dad juda funcion en Polonia a partir del dcimo siglo, estimulados por la presencia juda en el este de la antigua Khazaria ". - Norman Davies y Roger Moorhouse, en el Microcosmos: Retrato de una ciudad de Europa Central (London: Jonathan Cape, 2002), pgina 91. "Al parecer, parte de los Judios Khazar se mantuvo en sus reas de asentamient os porque no hay pruebas de un movimiento mesinico entre los jzaros judos de la penn sula de Crimea. Otros regresaron a la regin del Cucaso y no aumentaron los Judios que antes haba emigrado de Persia. Ellos formaron la ncleo de la | |.. "Judios Mon taa 'que an hoy viven en comunidades ricas en tradicin Khazar Judios tambin se estab leci en Kiev y otras ciudades de la Rus', as como en Polonia" - Heiko Haumann, en Historia de los Judios de Europa del Este (Budapest: Uni versidad Central Europea Press, 2002), pginas 6-7. "A pesar de que fue especialmente en el Este, en las regiones hospitalarias de Polonia y Lituania, que los Judios alemanes buscaron refugio como su condicin empeor, no podemos concluir que los Judios polacos eran exclusivamente de origen occidental. Por el contrario, es muy probable que durante el primer milenio de n uestra era los primeros Judios a penetrar en los territorios entre el Oder y el Dniper provenan del sudeste, del reino judo de los jzaros, o incluso desde el sur, d esde Bizancio. No estamos seguros sobre las proporciones relativas de los dos gr upos, lo importante es que la cultura superior de los Judios alemanes les permit i rpidamente para imponer su idioma y costumbres, as como su conciencia histrica ext raordinariamente sensible ". - Leon Poliakov, en la historia del antisemitismo: desde la poca de Cristo a los Judios de tenis, trans. Richard Howard (Philadelphia: University of Pennsylv

ania Press, 2003), pgina 246. "Personalmente, creo que, al igual que Arthur Koestler, que si parte de los jzaros integrados con el reino ruso en su formacin, la mayora de ellos huy a Europa Central, donde se reunieron con el flujo de inmigrantes judos de Francia y Aleman ia, que fue una resultado de las Cruzadas. Y a partir de su encuentro nacieron l os Judios Ashkenazi. Los apellidos Kagan y Kaganovitch, y los nombres de los pue blos de Polonia como Kaganka, dan fe de esta zona de la presencia de jzaros judos ". - Marek Halter, en L'Empire Khazar, eds. Jacques Piatigorsky y Jacques Sapir (Paris: Autrement, 2005), pgina 12. "... Vamos a sealar nicamente que Judios ya aparecieron en Europa Central y Eu ropa del Este antes de la cada del estado de Khazar, que hace que la asuncin de Ko estler [que Judios de Europa del Este son en su mayora jzaros] menos probable. Uno puede, sin embargo, admite la idea de que una parte de la poblacin Khazar practi car el judasmo habra sido absorbida por los askenazes ". - Alexei Terechtchenko, en L'Empire Khazar, eds. Jacques Piatigorsky y Jacqu es Sapir (Paris: Autrement, 2005), pgina 78. Tambin hay sentimientos similares en muchas otras obras de otros autores.

Por ejemplo, J. S. Hertz, historiador Yiddish-lengua, en Di Yidn en Ukrayne: fun di eltste tsaytn biz nokh tah vetat (New York: Unzer tsayt farlag, 1949), sostu vo que la mayora de Judios de Ucrania y muchos otros judos de Europa del Este son Khazarian. Abraham N. Poliak, historiador hebreo de Israel, escribi un libro Kaza riyah (publicado por primera vez en la dcada de 1940) en el que sostiene que Judi os de Europa del Este son predominantemente Khazarian.

Arthur Koestler prestado en gran medida de las obras de Poliak al escribir La de cimotercera tribu durante 1973 y 1974. Los primeros defensores de la teora Khazar incluyeron la estudiosos polaco Tadeusz Czacki (1765-1813) y Max (Maksymilian) Gumplowicz (1864-1897), el ucraniano erudito judo Isaac Baer Levinsohn (1788 a 18 60), y el mdico judo ruso / antroplogo Samuel Weissenberg (1867 -?) [en su libro de 1895 Die Juden sdrussischen. Eine Studie anthrometrische].

Itzhak Schipper (1884-1943), un historiador judo polaco que escribi en polaco y el yiddish, argument que los Judios polacos son en gran parte Khazarian. Schipper e scribi: "Las actividades de algunos grupos entre los Judios que emigraron a Polonia en la antigedad y se dedican a la agricultura se evidencia por los pueblos judos q ue encontramos en Polonia y Rusia durante la Edad Media. Los nombres de estos pu eblos prueban el origen de las personas que viva en ellos son:... Zidow, Zhidowo, Sidowo o Kozara, Kozari y Kozhazhow No cabe duda de que la primera de ellas era n aquellos pueblos cuyos nombres se derivan de la de los jzaros Es posible que es tos judos asentamientos Khazar llegaron a existir durante el siglo 10, cuando una ola de inmigrantes Khazar lleg a Polonia y Rusia en busca de refugio tras el col apso de su estado ". Schipper tambin pens que Judios Khazarian fundaron la ciudad polaca de Ciechanowie c, en parte porque pensaba que la cercana aldea de Kosarze y una calle que l inte

rpreta como "Khazar Street" haba rastros de jzaros.

La cita le di de Piechotka y Piechotka est influenciada por la opinin de Schipper de lo sucedido a los jzaros. Samuel V. Kurinsky, un arquelogo americano con amplio conocimiento de la historia juda, denunci que Judios de Khazaria establecieron en Ucrania, Bielorrusia y Polonia, en su libro de 1991 Los fabricantes de vidrio. Denis Sobolov tambin apoya la teora de Khazar. El historiador judo Julius Brutzkus tambin lo hizo. La cita le di de Piechotka y Piechotka est influenciada por la opinin de Schipper de lo sucedido a los jzaros. Samuel V. Kurinsky, un arquelogo americano con amplio conocimiento de la historia juda, denunci que Judios de Khazaria establecieron en Ucrania, Bielorrusia y Polonia, en su libro de 1991 Los fabricantes de vidrio. Denis Sobolov tambin apoya la teora de Khazar. El historiador judo Julius Brutzkus tambin lo hizo. Luego estn las obras de Abraham ELIJA Harkavy, un historiador ruso de finales del siglo 19, que estaba familiarizado con algunas de las fuentes hebreas bsicas par a la historia Khazarian. Ya he citado de Greenbaum, que resume sus puntos de vis ta. La teora de Harkavy que Khazarian y Judios de Oriente Medio entr en Polonia es soportable por una serie de factores, y puede an ganancia aadida credibilidad si Yaffa Eliach tiene razn cuando dice (en su libro de 1998 Haba una vez un Mundial: una crnica de 900 aos de shtetl de Eishyshok) que las primeras cinco familias judas a establecerse en la ciudad de Eishyshok en Lituania vinieron de Babilonia.

Desde Eliach (cuya familia hablaba yiddish como otros Judios lituano) ella misma afirma descender de estos Judios Oriental, que es tal vez otra pista que habla yiddish Judios de Europa del Este son los descendientes de mltiples migraciones d e diversos lugares y no simplemente llegadas tarde-medieval de Alemania.

Y hay muchos otros historiadores y arquelogos que han argumentado que los Judios de Rusia y Polonia se derivan en parte de Judios Oriental y Khazarian.

PARTE 3 - Judios modernos notables y las comunidades judas que afirman ascendenci a Khazar Dan Rottenberg, autor de "Buscando a nuestros padres: Una gua a la genealoga juda" (1 edicin, 1977), tiene antepasados ??de los imperios austriaco y ruso. Algunos d e los antepasados ??de su esposa eran supuestamente jzaros.

Karen De Witt, en The Washington Post, escribi lo siguiente en la pgina B3, en el Saturday, 20 de agosto edicin 1977, en su artculo "La tradicin de la familia y la bs queda de judos 'Roots'": "Rottenberg, que ha trazado para l y la familia de su esposa de nuevo a princ ipios de 1800 y se encontr una lnea que se remonta al reino de Khazar en la pennsul a de Crimea, que data del siglo octavo, seala que slo hay un nmero finito de Judios

en el mundo ". Y Rottenberg escribi en su libro "Buscando a nuestros padres" en la pgina 45: "En cualquier caso, algunos Judios de Europa del Este, y tal vez una gran pa rte, son descendientes de los jzaros. Averiguar si est o no est de Khazar ascendenc ia puede ser imposible, pero algunas familias parecen tener pistas. Por ejemplo, un rama de la familia de mi esposa llamado Tamarin, de Rusia, sostiene que la f amilia entr en el judasmo a travs de la conversin de Khazar y que la familia tom su n ombre de Tamara, la reina de Georgia en el siglo XIII ". La familia de Ehud Ya'ari, un periodista israel de alto nivel que produjo el docu mental de 1997 Mamlekhet ha-Kuzarim, afirma tambin algunas races Khazarian. Michae l Ajzenstadt, en The Jerusalem Post, escribi lo siguiente en la pgina 5 de la edic in del 17 de marzo de 1997, en su artculo "Un viaje increble al Imperio perdido de los jzaros": "[Ehud Ya'ari es citado diciendo:]" De nio me enter de que nuestra familia tie ne un poco de sangre Khazarian y durante 30 aos he estado tratando de encontrar i nformacin sobre este apasionante tema .... [Soy] un soldado en la ltima batalla de l reino Khazar, una batalla por el derecho a ser recordado .... Y por ltimo me gu stara conseguir fondos para continuar las excavaciones en varios lugares, que par eca muy prometedor. Mi sueo ms sexy es encontrar la tumba real de uno de los reyes Khazar. Creo que "si logramos que sea tan importante-al menos como el descubrimi ento de Troya o de los tesoros de los faraones en las pirmides. Algunos Judios del shtetl Kurilovich, en Moldavia, afirman ascendencia "Tartar": "En 1923, mi padre, que haba nacido en las colonias judas de Baron Hirsch, vis it la pequea ciudad de Kurilovich, cerca de Kishinev, entre Moldavia y Besarabia, donde sus padres haban llegado a Argentina. Parientes antiguos de la ciudad le as eguraron que la familia vivi all durante 500 aos, y ha aadido esta frase que aliment mis fantasas durante mucho tiempo: "Somos judos trtaros 'Los 5 siglos corresponderan exactamente a la hora en la que los descendientes de los jzaros se dispersaron d esde Crimea y.. el uso de los "trtaros" en lugar de "jzaros" Tal vez un desliz de l a lengua y de la memoria, que los historiadores no se demora en la correccin. " - Alicia Dujovne Ortiz, "El fantasma de los jzaros", La Nacin (Buenos Aires, A rgentina, 19 de agosto, 1999). Un pariente de un Judio de Transilvania que ha estado en contacto conmigo una ve z le dijo: "No somos semitas - somos blancos turcos de lejos al este, y nuestras casas fueron destruidas por los rusos."

Estos son los Judios de la ciudad Sfintu Gheorghe en lo que hoy es Rumania. Aunq ue su comunidad haba mezclado con un poco de los hngaros y los rumanos, se mantuvi eron una comunidad cohesionada con el conocimiento de sus orgenes turcos durante siglos. En la dcada de 1990 una expedicin genealgica contratado por mi conocido juda Transilvania encontr la confirmacin de la tradicin que estos Judios son turcos. Es o no prueba que eran jzaros. Podran haber sido los trtaros o Kipchaks (Cumanos) o O ghuzes. Pero lo ms probable era jzaros, como los jzaros convertidos al judasmo estnda r en mayor nmero que cualquier otro grupo turco. Tambin hay casos aislados de Judios de ciertas ciudades en Ucrania y Lituania que afirman ascendencia Khazar.

Historias como estas ayudan a contradecir la opinin de Leon Wieseltier en "No tie nes que ser Khazarian: La decimotercera tribu, de Arthur Koestler" (New York Rev iew of Books, 28 de octubre, 1976) en la pgina 34 que no hay recuerdos de un patr imonio Khazar entre los Judios modernos.

PARTE 4 - Argumentos en contra de la teora Khazar El judasmo nunca fue difundida en Khazaria, habindose limitado slo a las cl ases dominantes. POSIBLEMENTE FALSO El relato de Ibn Rustah describe con precisin la fase de vida judo Khazar (siglo 10) y como dice la mayora de los jzaros seguido la religin turca los jzaros n o eran Judios. FALSO La idea de que los jzaros emigraron hacia el oeste, no est respaldada por ningn erudito. FALSO La idea de que los jzaros emigraron hacia el oeste, no est respaldada por ninguna prueba. FALSO Jzaros nunca vivieron en Kiev. FALSO Los jzaros eran realmente caratas, no Rabbinites. FALSO Los karaim modernos hablan turco y los jzaros hablaban turco, por lo que debe ser una y la misma gente con el mismo tipo de turco. FALSO Todos los jzaros se convirtieron en cristianos ortodoxos, ninguno restant es judos. FALSO FALSO Todos los jzaros se convirtieron en musulmanes, ninguno restantes Judios. No hubo jzaros reconocibles vivos despus del siglo 11. FALSO No existen palabras turcas en el idioma yiddish. FALSO Los jzaros no eran un pueblo muy cultivadas. FALSO Los bizantinos y los jzaros fueron aliados en la 8 y principios del siglo noveno - Cmo fue esto posible si los jzaros eran realmente Judios y los bizantinos eran cristianos? CRONOLOGA FALSO No hay Judios modernos que recuerdan su herencia Khazar. FALSO No polaca topnimos fueron nombrados despus de los jzaros. VERDADERO Vida shtetl polaco no se derivan de los jzaros. VERDADERO RO La mayora de los Judios polaco lleg desde el oeste, no el Oriente. VERDADE

La mayora de Judios Ashkenazi tienen germnica, no turco, apellidos y costu mbres. VERDADERO

RDADERO

La mayora de las lneas genticas judas Ashkenazi remontan a Oriente Medio. VE

Dado que los Judios Ashkenazi son israelitas genticamente, entonces no es posible que no tenan ningn antepasados ??que vivan en el reino Khazar. FALSO Khaza ria PORQUE FUE UN DESTINO PARA LA DIASPORA judo, y Khazarian JUDIOS integrado con otros JUDIOS A menudo, el principal argumento contra la teora Khazar es la afirmacin de que el judasmo nunca fue difundida en el reino Khazar e incluso si fue que era supuestam ente de carcter sincrtico (mixta) ms que el judasmo puro.

Por ejemplo, Nicholas de Lange, en el Atlas del mundo judo (1984), en la pgina 43 escribe: "El reino de Kazar contena muchos diferentes grupos tnicos y religiosos, y no hay evidencia de un elemento judo sustancial entre la poblacin. El judasmo de los jz aros gobernantes se mezcl con las creencias y prcticas extraas, y el principal cent ro del judasmo en Irak no parece que ha tenido un serio inters en el "imperio judo 'al norte .... pero est claro que los jzaros no eran del todo integrado en el mund o judo, y deben ser considerados una especie de curiosidad. Nada se sabe de segur o de su destino final ".

Hay que aadir que De Lange tambin contribuy a otro atlas juda durante la dcada de 199 0, La historia ilustrada del pueblo judo, en el que los jzaros se ignor por complet o, a excepcin de una breve mencin en la introduccin, donde se irracionalmente despe didos por haber sido irrelevante para la historia juda.

Khazaria, segn el atlas, "era una entidad marginal y poco conocido." Es extrao, en tonces, cmo Judios famosos e influyentes como Saadia Gaon en Babilonia y Hasday i bn Shaprut en Espaa saban acerca de ellos.

(En cuanto a De Lange, su ms reciente libro "Introduccin al judasmo", publicado por Cambridge University Press en 2000, dice curiosamente en la pgina 216: "En el pasado, el judasmo ha crecido considerablemente gracias a la conversin, a veces, que abarca un gran nmero. (Las casas reinantes de Adiabene, en el Medio Oriente, y Khazaria, en la costa norte de los mares Negro y Caspio, se convirti eron en el primer y octavo siglos respectivamente, es probable que muchos Judios de hoy son descendientes de ellos y sus sbditos) ". Robert M. Seltzer afirm: "El judasmo de los jzaros ha sido muy discutido, pero la evidencia histrica es muy limitada. Slo la clase dominante de los jzaros se convirti en Judios ..." (Pueb lo Judo, el pensamiento judo, publicado por Macmillan en 1980, pgina 787 en la nota 7). Rabino Bernard Rosensweig es uno de los mayores opositores de la teora Khazar, y autor del artculo "La decimotercera tribu, los jzaros y los orgenes de los judos de Europa Oriental", que apareci en la Tradicin 16:05 (Otoo 1977): 139-162.

En las pginas 154 a 155, escribe: "Hemos expuesto las debilidades de la hiptesis de Khazar y el hecho de que se encuentra en bases cientficas tambaleantes sin | | apoyo histrico". Tiene, de hecho, tiene todas las debilidades que las reclamaciones Rosensweig que lo hace? Veremos que Rosensweig tiene algunos argumentos legtimos contra present acin de Koestler de la teora Khazar, sin embargo, tambin hace que algunos de los ar gumentos que son discutibles. Por ejemplo, en la pgina 146, sostiene: "La verdad del asunto es que los Judios Khazar en Khazaria representa slo una minora de la poblacin. Khazar La conversin al judasmo procedido de la casa real a l as filas de la nobleza y las clases altas, sin incluidas las grandes masas de la personas Khazar. Dunlop seala acertadamente que la judaizacin de la poblacin en ge neral, si se ha realizado alguna vez en serio, nunca procedi muy lejos, ya que in cluso en el siglo X, los musulmanes y los cristianos superaban enormemente los J udios ". Y en la pgina 147 se repite: "El gran nmero de jzaros que Khazaria poblada en su apogeo fueron, en los prin cipales jzaros, no judos, y, en consecuencia, el uso del nombre de Khazar en cualq uier contexto no se refiere necesariamente a ni implica Judios Khazar." El problema con el argumento de Rosensweig es que confunde los jzaros con otros h abitantes del imperio.

Casi todas las fuentes se refieren a musulmanes y cristianos en la poblacin sin d ecir que eran necesariamente jzaros turcos. Pero s sabemos que las identidades de estos no-Judios: eran eslavos paganos, cristianos griegos, cristianos gticos, ira nes musulmanes, shamanists blgaros, hngaros paganos, y otros.

Cuando los jzaros se invocan, en particular, su judasmo es casi siempre mencionada , como en cristiana de Stavelot, Ibn al-Faqih, Al-Masudi, Abraham Ibn Daud, Yehu da Halevi, y as sucesivamente. Lo que es ms, Khazar judasmo no slo existe en la capi tal Khazar, Atil, o entre Crimea y Daghestani prncipes y guerreros, sino tambin en Kiev y en otras partes, la evidencia recin descubierta es revelador. Algunos estudiosos han expresado opiniones negativas de un tema Khazar-Ashkenazi c sin discutir ningn detalle ni reconocer que cualquier escritor de renombre pien san diferente hoy. El hilo conductor de esta variedad de opiniones es una declar acin negativa absoluta de la idea.

La entrada de Daniel Lasker "jzaros" en la Enciclopedia del judasmo (1989), en la pgina 414 contiene la siguiente declaracin concisa: "La nocin de que los judos Ashkenazi es descendiente de los jzaros no tiene abs olutamente ninguna base en la realidad." (Artculo de Lasker en los jzaros es lo co ntrario de primera clase y representa un alto nivel de erudicin.) Tambin leemos en un Atlas histrico del pueblo judo (1992), ed. Barnavi, en la pgina 118:

"Luego, en el siglo VIII, la clase gobernante del reino Khazar, en las estep as del sur de Rusia se convirti al judasmo. Algunas leyendas remontan los orgenes d el judasmo polaco al pueblo turco, pero no hay evidencia histrica para corroborar tales teoras." Bernard Lewis tambin plante un argumento de un solo lado: "

[La teora Khazar], primero planteada por un antroplogo austriaco en los primer os aos de este siglo, se apoya en ninguna prueba. Desde hace tiempo ya que ha sid o abandonado por todos los estudiosos serios en el campo ... "(Semitas y antisem itas, 1987, pgina 48). Del mismo modo, Louis Jacobs escribi: "Hay una base slida, de hecho, detrs de las historias que circulan en la Edad Media cuando un rey de los jzaros y su pueblo con l se convirti al judasmo ... el in tento de Arthur Koestler (La decimotercera tribu, Londres, 1976) para demostrar que todos los asquenazes Judios son descendientes de los jzaros es puramente espec ulativa, no tiene nada que aportar, y es repudiado por todos los estudiosos Khaz ar. " (Oxford Companion conciso a la religin juda, Oxford University Press, 1999, pgi na 124). Esto no es mucho mejor que la declaracin de Lewis.

No hay evidencia a favor? Nadie piensa bien jzaros fueron conectados a Judios Ash kenazi, despus de revisar los pros y los contras? Creo que estas afirmaciones abs olutas son injustificadas. Ellos pueden indicar que muchos eruditos simplemente no son conscientes de los nuevos hechos que pueden apoyar la teora Khazar de las migraciones hacia el oeste.

Adems, contradicen la afirmacin de Denis Sinor en muchas ediciones de la Enciclope dia Britnica: "Algunos estudiosos han afirmado que los jzaros judaizantes eran los remotos antepasados ??de muchos de los Judios de Europa del Este y Rusia." Hay que tener cuidado de no reducir el debate a un concurso de popularidad o par a reclamar un falso consenso entre la gente educada.

No es relevante el porcentaje de los estudiosos estn de acuerdo con la teora Khaza r o no. Todo lo que importa es si la teora tiene la verdad o no. Resulta que teng o acceso a ms informacin acerca de los jzaros que los eruditos que no creen que cua lquier matrimonio se produjo entre jzaros y los judos occidentales. Uno puede simp lemente mirar a los hechos que la Carta de Kiev no se conoca antes de la dcada de 1960 y la moneda juda Moiss Khazar no era conocido antes de 2002 para ver por qu lo s estados mayores en la materia pueden estar basadas en evidencia incompleta.

Objeciones a la teora Khazar por los historiadores distinguidos Meyer Balaban (ci rca 1930) y Bernard Dov Weinryb (circa 1950-1970) fueron escritas antes de que t

odo lo que sabemos sobre los jzaros hoy haba sido descubierto y publicado, y Weinr yb niega sistemticamente la existencia de comunidades judas en el post-Khazar Rus de Kiev en una medida extrema. Los argumentos de Zvi Ankori en "Orgenes e histori a de los judos Ashkenazi (8 al siglo 18)", publicado en las pginas 19 a 46, en un (1979), libro viejo, Enfermedades genticas entre Judios Ashkenazi, editado por Ri chard M. Goodman y Arno G. Motulsky (con artculos de discutir los estudios gentico s que utilizan mtodos anticuados ahora), por lo que recuerdo no son tan convincen tes ni. Por ejemplo, Ankori suscrito bsicamente a la Renania teora de origen (simp le) para los Judios Ashkenazi.

Han pasado muchos aos desde que he visto, pero me han dicho que Ankori sostiene q ue algunos jzaros entraron Polonia / Ucrania, sino que sus comunidades fueron des truidas durante la invasin de los mongoles y que todos los inmigrantes judos poste riores a Europa eran de tierras alemanas . Voy a tener que volver a leerlo y lue go reconsiderar lo que dije. Un tratamiento particularmente absurda de los jzaros se encuentra en Yoav Karny d e Travelog The Highlanders: Un viaje a la regin del Cucaso, en En busca de la memo ria (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2000), donde Karny intenta varias vece s para atacar a las reclamaciones para el Khazar parcial patrimonio de Judios Mo untain, Kumyks y Judios Ashkenazi, porque l piensa que la idea de un patrimonio K hazar es peligroso para la poltica contempornea, especialmente en Daguestn, donde e l Partido Tenglik - dirigido por Salau Aliyev, que cree que es Khazarian - busca formar un Kumyk -conducido estado independiente, y en donde el Balkaria Balkars afirman descender de blgaros. De hecho afirma que no puede entender por qu alguie n piensa que el estudio de la historia es de alguna importancia (pgina 129).

Estas son algunas de sus citas extravagantes: "Muy poco se sabe acerca de los jzaros, y el lector atento no necesita ser en gaado por entradas de enciclopedia acerca de ellos, incluso acompaados de mapas y repletos de nombres y fechas. Ninguno de este material impreso abundantes se bas a en relatos de testigos o hallazgos arqueolgicos concluyentes . " (Pgina 131) Esto es definitivamente falsa, como he demostrado en mi libro Los Judios de Khaz aria, que abarca dos siglos de grandes descubrimientos en estudios de Khazar.

Entonces Karny escribe: "Nada resume el estado de nuestros conocimientos sobre los jzaros mejor que l a vieta el serbio autor Milorad de Pavic de una delegacin diplomtica que el rey Kha zar enviado a Bizancio en el siglo IX. Toda la historia de su pueblo fue tatuado en uno de la piel de su enviado . Conocido como el "gran pergamino, 'esa fuente inestimable, la parte que falta en el rompecabezas, poco a poco pelado ... As fu e destruido nuestra cuenta de primera mano nica". (Pgina 131). Esto es una tontera completa; Pavic invent el pergamino de su propia mente creativ a, y existen muchos documentos que sobreviven de la poca Khazar como por Ibn Fadl an, rey Jos, Hasday ibn Shaprut, Masudi, Istakhri, escritores annimos, y otros.

Karny se induce a error en la pgina 134 de un profesor de la historia en Makhachk ala, Gadzhi Saidovich Fedorov-Gusseinov, que niega que existan pruebas de jzaros siempre viven en Daguestn, y que considera que las fuentes rabes primarias de los jzaros como "rumores", y que ni siquiera pensar que los Kumyks son descendientes de los turcos. Karny acept las ideas de este pseudoscholar Fedorov-Gusseinov sin obtener una segunda opinin de historiadores confiables que realmente saben algo s obre jzaros. (Sorprendentemente, despus de construir un caso contra Kumyks ser vie jo Turcas y jzaros, Karny contradice a s mismo ms tarde en el libro, en la pgina 222 , al decir "Los Kumyks, un pueblo turco, fueron de los primeros en el Cucaso a co nvertirse al Islam, tal vez ya en el siglo X ".)

Luego, en la manera tpica de revisionista, siguiendo los pasos de autores como Be rnard Weinryb y Chaim Rabin, trata de negar el carcter judo de los jzaros y la impo rtancia del estado de Khazar en la historia juda. Lo hace teniendo en cuenta la c onversin del pueblo Khazar ser meramente un "cuento".

Este es un sentimiento de su muy tpico de negadores histricos: "En ningn momento, que yo recuerde fueron mis compaeros y yo jams le dijeron .. . que la judeidad de los jzaros era en el mejor muy selectivo y en el peor, muy c uestionable. La" conversin masiva "de los jzaros genera una gran cantidad de teoras extravagantes sobre el Khazar antepasados ??de la mayora de los Judios Ashkenazi ... Khazaria, Koestler escribi en aparente seriedad, representado 'Tercer Mundo' de la Edad Media, la lucha por la no alineacin, pisando con cuidado entre los im perios ... " (Pgina 132) Sin embargo, Khazar judasmo representa un hecho histrico, y los historiadores cree n hoy que es verdad que los jzaros se fusion con Judios Ashkenazi.

Como Karny dice en las pginas 132 a 133, hay algunas personas que hacen mal uso d e la historia Khazar, pero yo dira que nunca hay ninguna excusa para ignorar el r egistro histrico, simplemente porque es incmodo o incluso potencialmente peligrosa . Karny tambin hace una declaracin falsa en la pgina 133, donde se afirma que Ibn H awkal no escribi contempornea a la poca de Samandar.

Debido Karny tiene miedo de la posible relacin entre los jzaros y Judios de Europa del Este y Judios Mountain, que ha puesto "conversin en masa" entre comillas y l os lectores dirigidas a creer que todo es simplemente el mito y la leyenda, que en realidad no sabemos nada de los jzaros. Lo que es gracioso es que Karny contra dice sus propios sentimientos acerca de Israel (en el prlogo en la pgina xxiii arg umenta que Jerusaln e Israel no son tan antiguos como los sionistas israeles afirm an) y el proselitismo (en la pgina 346, escribe sobre cmo Judios son reacios a bus car y bienvenido convierte). Sin embargo, es a la vez defendiendo la Israelitene ss de los israeles mediante la exclusin de los jzaros, as como la expresin de la nega cin de que los jzaros eran realmente Judios. Libro absurdo de Karny ha sido denunc iado por varios expertos en los jzaros. Otro libro absurdo es "una historia de los Judios: Ancient and Modern" de Ilan H alevi (Zed Books, 1987), que ataca no slo Koestler, sino tambin el gran erudito Du nlop "y los que piensan como ellos".

Halevi es muy impreciso cuando se trata de describir la historia y la sociedad d e los jzaros, cosacos, etc En resumen, como veremos ms adelante, muchas declaraciones contra la teora Khazar estn llenos de falsedades y / o en las hostilidades y no son el resultado de la i nvestigacin cientfica objetiva. No es posible aceptar todas estas declaraciones de forma automtica, ya que son obsoletos y / o contaminado por los prejuicios. Sin embargo, hay algunos estudiosos que han hecho un buen trabajo (puramente cientfic o) en la evaluacin de la cuestin.

Por ejemplo, el arquelogo sueco brillante Bozena Werbart, cuyo conocimiento de lo s jzaros es enorme, escribi: "En el reino Khazar, Koestler quera ver el origen de los judos de Europa del E ste. Sin embargo, todos los hechos histricos y lingsticos contradecan sus teoras. Hoy en da la mayora de los expertos consideran que los elementos Khazaric en la inmig racin juda de Europa del Este eran de carcter insignificante ... Segn muchos investi gadores, para asociar los jzaros con una moderna poblacin juda de Europa del este e s una tarea imposible e innecesario ... " ("Jzaros o" Saltovo-Mayaki Cultura 'Prejuicios sobre la arqueologa y etnicidad ? ", Arqueologa sueca actual 4 (1996): 202). Otro historiador confiable, Andrs Rna-Tas, de acuerdo tambin con esos otros escrito res: "La gran mayora de los judos, que hasta entonces haba vivido a la sombra de la dominacin rabe, huy hacia el este, para escapar de la nueva inquisicin [en Espaa]. Pa sando por el Imperio Turco Otomano, llegaron al territorio de la actual Ucrania, Polonia y Lituania , donde se reunieron con los Judios que haban sido constantem ente migrando existe en Alemania desde el siglo 12. Judios de Europa del Este as emigraron desde el oeste hacia el este del continente, y que no eran descendient es de los habitantes del Imperio Khazar ". (Hngaros y Europa en la Edad Media, CEU Press, 1999, Ingls edicin, pgina 91). Sin embargo, otro historiador confiable, Nora Berend, escribi en su libro En la p uerta de la cristiandad: Judios, musulmanes y paganos 'Medieval' en Hungra c. 100 0-c. 1300 (Cambridge University Press, 2001, pgina 61): "Toda la evidencia utilizada para apoyar la tesis de los jzaros judos en Hungra es cuestionable. Dos anillos con letras hebreas fueron encontrados en un cement erio hngaro (desde la segunda mitad del undcimo c.) Cerca de los pueblos que, prob ablemente, se estableci por las tribus del Khazar Empire. Los anillos podran haber sido importados, y las letras hebreas slo se utiliza como un adorno, sin constit uir un script significativo ... [y] hay ... hay un acuerdo incluso en el lenguaj e de la inscripcin ...

Los Kinnamos Ioannes bizantinos en su Eptome mencionan dos veces khalisioi en el ejrcito hngaro ... La primera vez que los describe como el mantenimiento de la s leyes de Moiss, aunque no en una forma pura, como tener la misma religin que los persas. Esta es una referencia a la khaliz (musulmanes), jzaros no judos ".

Desafortunadamente ella no analiz la Chelarevo juda tumba y no hizo comentarios so bre si ella piensa que es Khazarian o Avar. El libro de la tapicera de la Cultura Juda: Tradiciones Internacional Folk judo por Steven M. Lowenstein (. Oxford Univ. Press, 2001) contiene la siguiente observa cin en la pgina 37: "... [Jzaros como] una explicacin de los orgenes de los judos de Europa del Este que la mayora de los estudiosos rechazan, pero que ha tenido un considerable bog a populares. La" teora Khazar 'fue publicado por Arthur Koestler en su libro La d ecimotercera tribu ... " En el captulo 3 de Ocherki vremen i sobytii: iz istorii rossiiskikh evreev, hacer vtoroi poloviny vosemnadtsatogo veka por Feliks S. Kandel '(Assotsiatsiya "Tarb ut", 1988) es la siguiente observacin: "En 1976, en Nueva York apareci el libro sensacionalista 'La decimotercera tr ibu' de Ingls escritor Arthur Koestler. En este libro se afirm que la moderna Ashk enazi no provienen de la" simiente de Abraham ", sino ms bien son los descendient es de los jzaros, que haban sido esparcidos en Europa despus de la destruccin de la khanate en el siglo 10 .... Esta teora no fue una invencin de A. Koestler. Incluso al final del siglo 19 se expres un supuesto similar en Rusia por Maksimilian Gum plowicz en su descripciones de "El Principio de la fe juda en Polonia.

Ms tarde, un intento similar para probar la teora Khazar fue hecho por Tel-Avi v University Professor A. Poliak en el trabajo cientfico de 'Khazariya' (1951). S in embargo, esta teora fue refutada hace mucho tiempo por la ciencia a la vista d e su insolvencia total. Los cientficos contemporneos - sobre la base de numerosos datos - demuestran que en la poca de la Edad Media, los Judios Ashkenazi comenzar on a emigrar de Europa central a Polonia, Lituania, Ucrania y Bielorrusia, y que las comunidades judas fueron formados de este modo all. Sin embargo, pequeas canti dades de los jzaros, que haban entrado en el judasmo se convirti posiblemente absorb ida por Crimea, Cucaso Norte y Sur de Rusia Judios ". Amotz Asa-El escribi en la dispora y las tribus perdidas de Israel (Westport, CT: Hugh Lauter Levin Associates, 2004) en la pgina 119: "Las sugerencias de que Judios polacos pudieron haber sido producto de la lit e de judos conversos del Khazar Empire nunca han sido fundamentadas. Al mismo tie mpo, las primeras comunidades que se sent a horcajadas en el mbito comercial bizan tina en torno al Mar Negro, llegaron a Polonia desde el este, pero fueron rpidame nte eclipsado por la llegada de Judios franco-alemn que lleg de ms all del horizonte occidental durante el siglo XIII. Evidentemente, si demogrfica, geogrfica o cultu ralmente, los judos polacos era una extensin de la dispora Ashkenazi ". Sin embargo, en la pgina 207 Asa-El acrticamente acepta la idea de que los caratas de Crimea estn relacionados con los jzaros, alegando que tiene algunas pruebas par a apoyarlo, sin citar que las "pruebas". El distinguido yiddishista Dovid Katz escribi en Palabras en el fuego: La histori a inacabada de Yiddish (Basic Books, 2004) en la pgina 132: "Por supuesto, las personas que se unieron a los judos asquenaz podran haber de rivado del Bsforo, Taurus, o los jzaros, y muchos sin duda derivado de las poblaci ones no judas locales. Pero la inmensa mayora de estirpe juda asquenaz es oriundo de los Judios Ashkenazi de Europa Central, el Ashkenaz original en las tierras de habla alemana donde la civilizacin Ashkenaz y su lengua yiddish surgieron en torn o al cambio de milenio ".

Thomas C. Hubka en Sinagoga Resplandeciente: Arquitectura y Culto en una Comunid ad Polaca del Siglo XVIII en la pgina 194 cita la investigacin de Koestler, Golb, Pritsak y Weinryb en su anlisis: "Ha habido muchos intentos de localizar a los asentamientos judos no Ashkenaz i en Polonia. Eruditos han sugerido que estos colonos podran haber llegado a travs de la inmigracin desde el siglo X Kazar Unido, sefard y liquidacin Carata, la soluc in gradual de los comerciantes a lo largo de las rutas del este, y la inmigracin d e las "tribus perdidas" ... Kazar Unido teoras migratorias, aunque sin fundamento en la investigacin demogrfica y las fuentes histricas polacas, se han mantenido po pular .... Aunque hubo asentamientos no Ashkenazi en Polonia, la mayora eran pequ eas comunidades que no pueden comenzar a explicar patrones ms grandes de la migrac in y el desarrollo cultural que produjo una cultura mayoritariamente Ashkenazi en Polonia ". Samuel A. Oppenheim, que escribe en su artculo "Judio" en un diccionario etnohistr ica de los imperios ruso y sovitico (Greenwood Press, 1994) en la pgina 312 acept l a idea de que los principios del Rus de Kiev eran Judios Khazarian, pero no pare ca aceptar la idea de que estos mismos Judios Rus de Kiev tuvo alguna relacin con Judios despus ashkenazim: "En lo que ms tarde se convirtieron en tierras rusas, los judos en Kiev Rus er an probablemente de origen Khazar. Tal vez algunos se haban instalado all antes de que finalice el estado de Khazar, y otros despus de 965. La presencia de Judios se atestigua por la llamada Puerta juda en Kiev. Tambin parece claro que haba una c onexin entre los jzaros, por un lado y los judos de montaa en el Cucaso y los caratas de Crimea en el otro. Esto no quiere decir, sin embargo, como Arthur Koestler ar gument en la dcada de 1980 [sic], que los jzaros fueron la fuente de este Ashkenazi c Europea judos, una visin que ha recibido poco apoyo. " De manera similar, James Minahan en el volumen 2 de la Enciclopedia de las Nacio nes sin estado (Greenwood Press, 2002) en la pgina 833 escribi: "Los Judios de la Rus de Kiev se cree que descienden de los jzaros. Algunos e studiosos han argumentado que los jzaros fueron la fuente de los judos ashkenazi e n Rusia, pero la demanda no ha recibido un amplio apoyo." Por cierto, es interesante que Oppenheim contradice su otra declaracin sobre carat as ly "clara" ser Khazarian escribiendo en la pgina 308: "Aunque el siglo XIX Carata historiador A. Firkovich trat de demostrar que los caratas haban estado en la guerra de Crimea desde los primeros tiempos, en realid ad, que probablemente llegaron a la pennsula de Crimea de Bizancio en los siglos XII y XIII." Itamar Even-Zohar, en el artculo "ruso y hebreo: el caso de un polisistema depend iente" en la Potica Hoy 11:01 (1990), en las pginas 98 a 99, seal: "Por otro lado, Judios de Hungra promovido por un tiempo la idea de que ellos mismos eran de Khazar en lugar de origen judo autntico, y por lo tanto hngaros legt ima no menos de los magiares. Pero ningn investigador serio jams ha afirmado que l os judos de Europa del Este era de forma aplastante Khazar linaje, sino que es po sible que una buena parte de ellos haba llegado de territorios Khazarian despus de la cada del reino. Obviamente haba muchos jzaros convertidos entre ellos, pero la mayora debe haber sido de estirpe juda tradicional. Koestler, en su narracin consid erado contrario sobre los jzaros (1976), por desgracia, se convirti l mismo vctima d e este tipo de malentendido ". El hecho es que el judasmo es la religin ms importante en el reino Khazar entre los

jzaros.

Nueva evidencia de Khazar judasmo contina emergiendo, como se mencion anteriormente en este ensayo, lo que minimiza la importancia de las fuentes arcaicas como Ibn Rustah y de una declaracin en contra generalizado judasmo en la obra de Ibn Fadla n. Y nuevas pruebas para su migracin hacia el oeste tambin ha salido a la superfic ie. Pero adems del argumento defectuoso que los jzaros no eran Judios rabnico, tenemos argumentos lingsticos que pueden ser contrarrestados. Por ejemplo, debido a que lo s karaim hablan una lengua turca, algunos dicen que tienen que seguramente los v erdaderos descendientes de los jzaros. Y cualquier Judios que hablan yiddish segu ramente debe ser descendientes puros de los Judios de Europa Central. En la ment e de algunos historiadores parece haber trmino medio.

Ellos simplemente creen que los jzaros no estn involucrados en la ascendencia juda rusa en absoluto, y los karaim (o, en su defecto, los cosacos o Judios montaa o k rymchak o cualquier otro grupo "extica" que pueden encontrar) son convenientes po rque necesitan a alguien para ser los descendientes Khazar.

Bernard Weinryb, quien se opuso a la idea de que los Judios Ashkenazi tienen nin guna ascendencia Khazar, en su artculo "Los orgenes de los judos de Europa Oriental : Mito y Realidad", Comentario 24 (1957), pgina 513, no dudaron en atribuir un or igen Khazar total o parcial (basada en ninguna evidencia real, sino slo las obser vaciones superficiales sobre tipos "orientales" y estudios de grupos sanguneos ah ora obsoletos) para estos grupos: "Si las caractersticas fsicas externas o tipo de sangre pueden tomarse como in dicaciones de origen, entonces los judos caratas, como los Judios montaas de Crimea y el Cucaso, pertenecen al tipo este de Judio y puede de hecho, como algunos cre en, que desciende de los jzaros o de los Judios de la extraccin de Oriente Medio, que se mezcla con los jzaros. Una investigacin realizada en 1920 mostr que de Crime a Judios, ya sea Carata o rabnica, eran muy diferentes en el tipo de sangre de Ash kenazi o Judios sefard, y se asemejan a las tribus turcas como los Kirghizes y uz bekos ". Sin embargo, la hiptesis de que los karaim son descendientes de los jzaros no tien e mrito.

Los llamados recetas Khazarian y poemas entre los karaim Crimea son inventos del siglo 20. La supuesta tumba del rabino Yitzhak ha-Sangari (convertidor de los jz aros al judasmo) en el cementerio de Karaim Balti Tiimez en Chufut-Kale era una f alsificacin. Las fuentes ni siquiera hablar de un rabino de Oriente Medio convert irse en rey de los jzaros, pero este engao tena el grabado de Sangari con el ttulo " bek", que significa "rey".

En realidad, los reyes Khazar siempre tena al menos parcial ascendencia turca, au nque la dinasta de beks Aaron y Jos. Los karaim lituanos y Crimea son claramente l os descendientes de los caratas del Medio Oriente de Bizancio y Persia.

Argumentos en contra de su origen Khazar estn contenidas en mi libro Los Judios d e Khazaria en las pginas 298 y 299. Ahora sabemos que los jzaros eran Judios rabnic os, mientras que la secta carata opone enrgicamente el judasmo rabnico. Una conexin n o es soportable entre (1) Hebreos Medio Oriente que adopt la lengua turca y eran nativos de las creencias judas y (2) jzaros cuya lengua materna era turco y quien adopt el judasmo despus. Las dos situaciones son muy diferentes, y el dialecto del turco que los karaim hablaron no es idntico al lenguaje Khazarian. Benjamin Braude, en su artculo "Mitos y realidades de los contactos turco-judo" (e n Encuentros turco-judo, ed. Mehmet Tutuncu, pp 15-28), escribi en la pgina 16 que la teora de que, "La afinidad [entre los turcos y los Judios] es tan grande que los judos Ashk enazi ... son en realidad turca y de Asia Central, y no semita y Oriente Medio . .. desposada por el conocido escritor Arthur Koestler ... es absurdo, tanto en s u anlisis histrico y su conceptualizacin poltica ... " En la pgina 23 que l llama la teora de Koestler una "fantasa". Su discusin detallada en las pginas 25 a 26 se basa en un tema familiar: "El nmero de los que realmente convertidos eran pocos ya que era en gran medi da un paso diplomtico no fue acompaado por un programa masivo de conversin -. Que p or entonces no estaba en consonancia con la prctica juda lo tanto, la premisa del libro de Koestler no tiene sentido. . l le pregunta dnde sali todo esto Judios Khaz ar ir ... Con toda probabilidad, para empezar que eran pocos en nmero ...? | |

[S] i los jzaros judos eran pequeos en nmero, que es el consenso de los expertos en general, entonces ciertamente no podra haber sido la base demogrfica de los ju dos de Europa Oriental ... Si los residuos de ellos ha sobrevivido, es ms probable que sea muy cerca de la zona en la que surgieron por primera vez, es la guerra de Crimea, que de hecho ha tenido una centenaria indgenas pequea comunidad juda de habla turca conocida localmente como los Krimchaks ...

[A] exploraciones rchaeological ... podra ir muy lejos para explicar la natur aleza de la identidad juda de la dinasta. Si, por ejemplo, grandes sinagogas que d atan de, digamos, el siglo IX se encuentra en el antiguo reino de Khazar, los hi storiadores modernos podran tener que repensar sus historias, pero como una excav acin no existe ". Braude tiene un punto de la falta de evidencia arqueolgica indiscutible de Khazar el judasmo, pero s existen monedas de Khazar judo.

En cuanto a su comentario sobre krymchak, se contradice con otro ensayo en el mi smo libro. Dan Shapira, en "Un poema Karaim en Crimea y el trtaro de Mangup: una fuente para la historia juda-turca" en Encuentros turco-judo, tiene un pie de pgina en las pginas 89 a 90, que narra la verdadera estirpe de los krymchak: una mezcl a de Ashkenazi Judios, Judios Romaniote, Judios Bavli y Judios sefard, con una va riedad de nombres de familias procedentes de Turqua, el Cucaso, Europa occidental, y las tierras asquenazes. Para reclamar que ellos son los descendientes puros Kh azar simplemente porque tambin resultan haber hablado una forma de turco es simpl ista.

Pero no hay que descartar los matrimonios mixtos entre jzaros y otros grupos de h abla turca. Arkadii Zhukovski, en su artculo "jzaros" en Enciclopedia de Ucrania, vol. 2, escribi en la pgina 463: "Despus de la cada del Kaganate, los jzaros entremezclan gradualmente con las p oblaciones turcas y Cuman y eventualmente desaparecieron como pueblo distinto". Esta es una suposicin razonable, que de ser cierto podra significar que los grupos turcos del Cucaso Norte como Karachays y Kumyks podran ser parte-Khazar.

Slo tal opinin fue expresada por Ravil Bukharaev en la pgina 31 del Islam en Rusia: Las cuatro estaciones (Palgrave Macmillan / St Martin Press, 2000.): "Algunos investigadores tratan de mantener que la posteridad de los jzaros se puede encontrar entre los Judios de Rusia y Europa del Este, pero tambin est abie rto a la duda de muchos lados. Esto resulta mucho ms gratificante para buscar las huellas Khazar en la cultura de la pueblos turcos del norte del Cucaso, o entre los trtaros de Crimea, con sus sistemas agrcolas y la irritacin altamente desarroll ados que, en su origen, parecen surgir de tiempos mucho ms tempranas que las conq uistas selycidas de los siglos 12 y 13. Como veremos ms adelante, los la cultura t urca y musulmana posterior original de los jzaros puede ser hasta cierto punto re fleja en las culturas de los blgaros del Volga y hasta hngaros, sino de su cultura juda nada se puede decir con seguridad ". En la pgina 34, Bukharaev notas que des pus Khazaria cay no haba "aceptacin del Islam por muchos de sus ciudadanos". Mientras tanto, los Judios de montaa del Cucaso estn genticamente relacionados con o tras comunidades judas de todo el mundo, segn un estudio realizado por Dror Roseng arten, y sus principales orgenes son tanto desde el Mediterrneo oriental. Tambin existe el argumento de que los jzaros se fusionaron con los eslavos en la R us de Kiev y adoptaron el cristianismo ortodoxo en un grado significativo. No ha y evidencia real de esta afirmacin.

Sin embargo, Max I. Dimont atrevidamente declar: "En 969 Duke Sviatoslav derrot a los jzaros y se incorpora a su territorio en el nuevo Estado ruso fue fundador .... Y as sucedi que el antiguo reino judo de Kha zar se convirti en parte de la Madre Rusia, y su gente hizo la seal de la cruzar a la rusa ortodoxa frmula Gospodi pomiloy en lugar de inclinarse reverentemente a la hebrea Shema Yisrael ". 99). (Judios, Dios y la Historia, publicado en 1962 por Signet Books, pginas 198-1

No hay evidencia que apoya este argumento se puede encontrar en el libro de Dimo nt.

Salomn Grayzel sugiri que algunos de los jzaros judos fueron bautizados en el cristi anismo, pero retuvo los elementos del judasmo, y agreg: "Es interesante especular si la observancia del sbado entre ciertos clanes de los cosacos en el territorio ahora conocido como Ucrania, que la Iglesia Rusa t odava estaba tratando de acabar con tan tarde como el siglo XVIII, era un eco de la antigua Khazar influir ". (Una historia de los Judios, publicado en 1984 por

Meridian, pgina 257). Una vez ms, se trata de afirmaciones sin fundamento, y la Grebensk cosacos fueron efectivamente asociadas con las creencias de los antiguos creyentes (una secta de la ortodoxia rusa) y quiz tambin el Subbotniki (sbado adoradores), ninguno de lo s cuales tiene races religiosas o tnicas en Khazaria. Algunos estudiosos rusos de hoy tienen una visin muy diferente de la de Max Dimon t. Ver la siguiente cita, por ejemplo, que sostiene que los Judios de la Rus de Kiev vino de Khazaria: "En nuestra definicin del'' vivo'' contactos entre la comunidad juda y Kiev en los siglos 9 al 11, la otra pregunta de sus fuentes (de un elemento judo en ese lugar, en ese espacio de tiempo) se ha aumentado. Hoy podemos" t duda en su orig en Khazar (G. Litavrin, Novoseltzev, Kniazkov, Rychka, Petrukhin). " - Vladimir Nikolaevich Toporov, en Svyatost 'i svyatye v russkoy dukhovnoy k ul'ture, vol. 1: Pervyi Vek Khristianstva na Rusi (Mosc, Rusia, 1995) He mostrado que la idea de que todos los jzaros se convirtieron al cristianismo p uede discutirse.

Sin embargo, otros autores se adhieren a la cuenta de Ibn Miskawayh que dice que los jzaros se convirtieron en musulmanes despus de una conquista a finales del si glo 10. Esto se repite en algunos otros autores islmicos, quienes argumentan que el pueblo y el rey Khazar se hicieron musulmanes. Pero esto difcilmente se refier e a los jzaros como un todo. Por un lado, Abraham Ibn Daud (en su Sefer ha-Qabbal ah del ao 1161), dice que conoci a los jzaros personalmente y que eran Judios rabnic as.

Una gran traduccin del libro de Ibn Daud fue publicado por la Jewish Publication Society of America en 1967. Si Ibn Daud se puede confiar - y no hay ninguna razn para dudar de l - los jzaros eran todava muy vivo en el medio del siglo 12. Los jzar os ciertamente no fueron exterminados o asimilados despus de 965.

Un ejemplo de un escritor que afirma la mayora de los jzaros se convirti musulmanes es Carlile Aylmer Macartney, quien escribi lo siguiente en su libro "Los Estados nacionales y las minoras nacionales" (Oxford University Press, 1934) en la pgina 78: "Colonias judas han existido en los Balcanes, en Asia Menor, el Cucaso, ya lo largo de la costa norte del Mar Negro desde una fecha muy temprana, y particular mente en los ltimos sectores mencionados influencia juda fue lo suficientemente fu erte como en la Edad Media hasta llevar a cabo la conversin al judasmo de un poten tado importante - el kan de los jzaros - y varios gobernantes menores en el Cucaso .... Slo una parte de los jzaros se convirtieron, y muchos, si no todos, de estos ms tarde aceptada Islam.

... Mientras tanto, sin embargo, Judios se haba extendido desde el oeste haci a Alemania, Austria y Hungra, donde vivieron en condiciones muy similares a las q ue prevalecen en toda Europa occidental. Luego vinieron las Cruzadas, y las seve ras persecuciones de los Judios en Alemania durante los siglos XII y XIII, y com enzaron a emigrar en gran nmero en Polonia, donde slo pequeas comunidades de ellas

haban existido anteriormente. " Pero el argumento ms importante contra la teora Khazar ha sido la existencia de yi ddish como lengua comn de casi todos los Judios de Europa del Este despus del sigl o 14.

Yiddish se alega por los opositores de la teora Khazar derivar de la valle del Ri n de Alemania, aunque lingsticamente esto ha sido refutada por el profesional de l ingistas Robert D. King y Mieses Matthias. No tengo ninguna duda de que muchos, q uiz la mayora, Judios en Polonia y Hungra tienen antepasados ??que vinieron de Euro pa central (Alemania, Austria, Bohemia, etc.)

Pero yo tambin sostengo que el yiddish era slo el ltimo de una serie de lenguas que se hablan entre los Judios de Europa oriental. De qu otra manera podemos explicar el destino de los Judios de habla eslava de la Rus de Kiev, cuya existencia aho ra es reconocido por muchos historiadores y lingistas estadounidenses y rusos? Ell os simplemente desaparecen? La existencia de otras lenguas habladas por los Judios en Europa del Este ni siq uiera se menciona, por ejemplo, el libro Los Judios en el mundo actual: una hist oria desde 1750 por Hilary L. Rubinstein, Dan Cohn-Sherbok, Abraham J. Edelheit y William D. Rubinstein (Edward Arnold, 2002), donde el argumento en la pgina 8 e s: "Mucho sobre Khazaria est sujeto a controversia e incluso leyenda. Generalmen te se cree que slo una minora de los jzaros eran Judios, no a toda la nacin. En el s iglo XX, se hicieron afirmaciones extravagantes que los jzaros eran, de hecho, lo s antepasados ??de los Judios ms europeos. Esto parece altamente improbable, ya q ue los jzaros hablaban un idioma Ural / altaica, similar a la de Hungra o Turqua, m ientras que los judos de Europa oriental hablaba yiddish, un dialecto del alemn (e scrito en letras hebreas), en consonancia con su migracin desde la regin de Renani a. los jzaros general desaparecieron despus de la invasin de los trtaros de 1237, au nque los restos continuaron existiendo durante varios siglos ms. " Presupuestos como estos que ni siquiera mencionan los Judios de habla eslava de la Rus de Kiev y el Gran Ducado de Lituania estn distorsionando el anlisis por omi sin, incluso mientras su punto acerca de la predominante alemanes Bajos fondo de Judios de Europa del Este es vlida. Se argumenta por Alice Faber y Robert King en un artculo de 1984 ("Yiddish y la H istoria de Solucin de Judios Ashkenazi", Mankind Quarterly 24 (1984): 393-425) qu e no existen palabras turcas en el idioma yiddish. Esto, tambin, es una suposicin falsa. Herbert Zeiden ha identificado al menos algunas palabras en yiddish de or igen turco, aunque no es seguro que procedan de los jzaros. Uno de ellos es yarmul ka, que significa "casquete".

Otra es la palabra importante Davenen, que significa "orar". El rezar raz es muy similar en significado o al tabun raz turca, que significa "orar", en kipchak tur co. Los intentos de los otros lingistas para encontrar la raz de Davenen en francs, hebreo, griego, rabe, o en otro idioma que no han sido convincentes hasta ahora. Artculo Zeiden en "Davenen: Un turco Etimologa" apareci en el Queens College revis ta yiddish 10:2-3 (1996) en las pginas 96-99. Su artculo de seguimiento "Khazar / kipchak Turkisms en yiddish: Palabras y apellidos", apareci en Yiddish 11:1-2 (19 98) en las pginas 81-92.

El lingista Paul Wexler tambin ha contribuido a nuestro conocimiento de los orgenes judos del este de Europa.

Sin embargo, ha argumentado - utilizando muy poca informacin real - que el Sorbs West-eslavo y Polabians, no los jzaros, eran los antepasados ??principales de los Judios de Europa del Este: "Mientras que Koestler result estar en lo cierto acerca de un componente turc o en la etnognesis asquenaz, que errneamente exagerar este componente (que parece h aber sido mucho menos importante que la eslava) ..." - Paul Wexler, Los Judios Ashkenazi: un pueblo eslavo-turcas en busca de una identidad juda (Slavica, 1993), pgina 247 Algunos opositores de la teora Khazar hacer reconocer la existencia de los Judios de Kiev poco despus de la cada del estado de Khazar, pero no estn de acuerdo con T oporov que son de origen Khazar.

Y por qu no? Rosensweig afirma que los jzaros tenan una "mnima expresin del judasmo" y que su "nivel religioso y cultural era probablemente primaria" y que por lo tant o no se pueden conectar a los Judios Rus temprano (Rosensweig, pgina 150).

Pero estas son las afirmaciones de Rosensweig, no hechos. Para el registro, la c ultura Khazar haba sido subestimado por numerosos autores. En realidad, fue ms pro ductivo y ms creativo de lo que cabra suponer al leer el relato de Rosensweig o in cluso de Koestler. Pero Rosensweig tiene un punto vlido - que los Judios de Kiev tuvo contactos con el bizantino y Judios Judios alemn (pginas 149-150). Esto ha ll evado a otros estudiosos para discutir las races bizantinas de la comunidad juda a ntes de Kiev. Los opositores de la teora Khazar menudo apuntan a las clidas relaciones bizantino -Khazar del siglo octavo como "prueba" de que Khazar judasmo no era muy fuerte.

Despus de todo, los bizantinos eran cristianos, y los jzaros, alegan, eran Judios, incluso en este momento antes. Una vez ms, este argumento, profesada por algunos crticos que atacaron Koestler en la impresin, est mal - sobre la base de una crono loga defectuosa. La conversin Khazar se produjo en el siglo noveno, no el siglo oc tavo, y al parecer sigui ms que precedi a la construccin bizantina-Khazar conjunta d e la gran Sarkel fortaleza.

Constantino Zuckerman, del Colegio de Francia, escribi un artculo publicado en la Revue des tudes bizantinos (volumen 53, 1995, pginas 237 a 270) en el que argument a convincentemente que la conversin no se produjo por el vecindario del ao 740, si no ms bien alrededor de 861. (Sin embargo, la moneda descubrimiento Moiss ahora pe rmite datar la conversin al ao 838 -. Que todava est a pocos aos despus se construy Sa kel) As las relaciones amistosas Khazar-bizantinos todos vinieron antes de los jza ros se convirtieron en judos!

Citando al diario francs Le Monde: "Para Zuckerman, es slo en 861, es decir apenas un siglo antes de la destrucc in del reino Khazar, que el judasmo se habra convertido en la religin oficial, mient ras que los vnculos con el [ex] aliado bizantino aflojaron.'' Esta amistad se tra nsforma en un inmenso odio'', dice,'' en su totalidad a la opcin religiosa de los jzaros. Quin se atrevera a sugerir que la religin puede ser distinguida de la poltica ?'' " no hay pruebas documentales de una conversin Khazar al judasmo antes de la mitad d el siglo noveno.

Cristiana de Stavelot y la Vida de Constantino (San Cirilo) se refieren a una co nversin que se produjo en el 860s. No podemos dudar de la existencia de Judios qu e viven en Khazaria antes de ese tiempo, pero no eran de origen turco. As que cua ndo alguien ataca la teora Khazar con el argumento de "Los jzaros del siglo octavo se casaron con sus hijas a los emperadores bizantinos, por lo que su judasmo era superficial", asegrese de recordar la incoherencia cronolgica. Moiss Avigdor Shulvass, en su libro Historia del Pueblo Judo, vol. 2: La Baja Edad Media (Chicago: Regnery Gateway, 1982), tomaron una postura neutral sobre la cu estin, escrito que el destino de los Judios Khazarian "es un enigma an mayor" (pgin a 117) y "bsicamente, sigue siendo un enigma." (Pgina 118)

Sin embargo, Shulvass hace escribir eso, "En cualquier caso, un Khazarian" dispora "surgi despus de la cada del reino. Va rias fuentes mencionan la presencia de kazarios en el Cucaso, Bizancio, la Rusia de Kiev, Hungra, e incluso distantes Alejandra en Egipto. Kazarios se mencionan en la histrica fuentes tan tarda como el siglo XIV ". (Pgina 118) Pero l no tom una posicin sobre los descendientes de estos ltimos jzaros. La Gua Cultural de Europa juda (Editions du Seuil, 2004) llama la hiptesis de que l os asquenazes Koestler descienden de jzaros "audaz y que an no verificada" (pgina 40 0). Volviendo a los argumentos vlidos contra la teora de Khazar, son muchos los que sea lan la debilidad de la repeticin de la idea de que los nombres de lugares en el e ste de Europa, como Zydowo, Kozarzewek, Kozara y Kawiory son de origen Khazar de Koestler. Ver Rosensweig, pgina 152. Rosensweig es correcta (pginas 153-154) para argumentar en contra de las especula ciones de que los estilos de vida shtetl polaco derivan directamente de los jzaro s Poliak (y Koestler). Adems, las costumbres religiosas de los Judios de Europa oriental son principalme nte de Occidente (Rosensweig, pginas 157-158). No podemos negar que muchos nombre s Weinryb claramente germnicas se encuentran entre los Judios de Europa del Este de los tiempos pasados ??y presentes. Pero podemos explicar el influjo germnico c omo la fusin de las culturas judas existentes en el este de Europa, y no como los habitantes exclusivos de Europa.

Varios estudiosos del siglo 20 argumentaron que la Judios alemn casaron con Judio s de habla eslava, quien Toporov y otros sostienen son de origen Khazar. El hech o de que no eran Judios de habla eslava se ha demostrado fuera de toda duda en e l libro de Alexander Beider "A Dictionary of Nombre de pila ashkenazim" (Avotayn u, 2001).

Sin embargo, slo algunos de estos Judios de habla eslava podra haber sido jzaros, m ientras que otros eran de las tierras checas de Bohemia y Moravia.

Debido a la superioridad demogrfica de los Judios alemanes, los nombres y el leng uaje Yiddish Yiddish llegaron a predominar entre todas las comunidades judas que antes hablaban checo y eslavo oriental y otros idiomas como el alemn Judios casad os ??los otros Judios. "En el siglo XII, los Judios de Rusia, quien habl, naturalmente, la lengua de l pas, comenz a ser lanzado en contacto con los hermanos de Alemania, tanto a travs de la asociacin mercantil y con motivo de la afluencia de Judios en los pases esl avos occidentales despus de la Cruzadas .... Estos recin llegados, ya sea en peso de nmero o por su formacin superior en el judasmo, el impuesto a los residentes may ores de su cultura y de su propia voz. El dialecto alemn se introdujo tanto entre los judos polacos ". - Max Leopold Margolis y Alexander Marx en Una Historia del Pueblo Judo (Phil adelphia, PA: Jewish Publication Society of America, 1947), pgina 527.

"La etiqueta'' Ashkenazi'' no significa necesariamente que todos los Judios Ashkenazi procedan de Alemania, sino que adoptaron el conjunto de la cultura ashk enazi que cont con la especfica rito religioso Ashkenazi y el idioma yiddish con s ede en Alemania. Por lo tanto, es plausible que los eslavos -Hablando comunidade s judas de Europa del Este (que exista all desde los primeros tiempos) se convirti d ominado en el siglo XVI por la cultura ashkenazi y adoptaron la lengua yiddish " . - Benjamin Harshav, en el significado del Yiddish (Los Angeles y Berkeley, C A: University of California Press, 1990), pginas 5-6. "Judios de la regin del Rin se invit a Polonia ... Y en Polonia estos inmigran tes ahora se encuentran antiguos asentamientos de Judios que habla eslava, no vi vieron en ghettos (aunque en secciones separadas de las ciudades), y no se preoc uparon o amenazados por su judeidad . Estos Judios polaco asimilado sus hermanos asquenazes, recin llegados, y ellos mismos se pusieron a hablar -. Yiddish " - Leo Rosten, en las alegras de Yiddish (New York, NY: Pocket Books, 1970), pg ina 526. "De las dems lenguas germnicas o con sede en Alemania, yiddish no tom su forma definitiva como lengua separada de este, incluyendo CE, Europa hasta los ltimos m omentos medieval. Sin embargo, su predecesor inmediato, judeo-alemn (originario, segn estudios recientes han demostrado , en Baviera y Bohemia, y sobre todo en la s ciudades de Ratisbona y Praga, y no, como se pensaba anteriormente, en el vall e del Rin), propagacin, al menos con la primera oleada de colonos judos, de Silesi a, Polonia adecuada, Lituania, Belars., y el oeste de Ucrania durante la Alta Eda

d Media y ms tarde los grupos tnicos principios judos haban llegado a ECE (o sus mrge nes) desde el sureste: el primero Khazaria (y ms all) y la Rus de Kiev, el cambio en el nuevo entorno hasta cierto medio de la palabra eslava oriental, y de la Cr imea - los llamados caratas - que se establecieron en Lituania y Galicia, y que d esde hace tiempo mantiene una mezcla de turco-Tataric y hebreo. " - Henrik Birnbaum, "las lenguas vernculas de Europa Central y Oriental en la p oca medieval", en "... El hombre de muchos dispositivos, que vagaban completos m uchas maneras ...": Festschrift en honor de Jnos M. Bak, editado por Balzs Nagy y Marcell Sebk (Budapest: Universidad Central Europea Press, 1999), pgina 385. "En Polonia, una poblacin considerable de los Judios desde el oeste se encont r con un grupo mucho ms pequeo que haba llegado a travs de este. Cientos de aos antes, estos Judios oriental haban caminado desde Israel a travs de Bizancio. En ese mom ento se habl de algn tipo de Slavic. Y debido a que su nmero era mucho menor que la Judios Ashkenazi, desaparecieron en gran medida en sus filas. Pero trajeron un ms filamento a tejerse pulg " - Miriam Weinstein, en "yiddish: Una nacin de las Palabras" (South Royalton, VT: Steerforth Press, 2001), pgina 25. Ver tambin Eggers Eckhard, "Sprachwandel und Sprachmischung im Jiddischen" (F rankfurt: Peter Lang, 1998), que analiza la mezcla entre Judios eslavo y Judios Khazar Judios y bvara.

PARTE 5 - Conclusiones Desde una poca muy temprana los jzaros eran un pueblo diverso y generalmente toler ante.

La movilizacin de un Kagan desde los primeros das del reino Khazar indica que haba gente con todo tipo de peinados, viviendas y estilos de vida en el pas. Pero sera un error interpretar las fuentes islmicas, argumentando que los jzaros no eran Jud ios. Por el contrario, los habitantes de Khazaria eran de diversos orgenes - irane s, turcos, eslavos, griegos, godos, y otros - y no podemos esperar que ellos sie mpre han seguido la fe de la sentencia Khazar tribu, porque el rey Khazar nunca oblig a la religin de Judasmo sobre ellos. Parece que despus de la cada de su reino, los jzaros adoptaron el alfabeto cirlico e n lugar del hebreo y comenzaron a hablar en eslavo oriental (a veces llamado "Ca naanic" por Benjamn de Tudela llamado Rus de Kiev "la tierra de Canan").

Estos Judios de habla eslava estn documentados que han vivido en la Rus de Kiev d urante los siglos 11 al 13. Sin embargo, los inmigrantes judos de habla yiddish d esde el oeste (sobre todo Alemania, Bohemia, y otras reas de Europa central) pron to comenzaron a inundar a Europa del Este, y se cree que estos nuevos inmigrante s eventualmente superaron a los jzaros. Por lo tanto, Judios de Europa oriental p redominantemente tienen antepasados ??que vinieron de Europa central y no del re ino Khazar.

Los dos grupos (este y oeste Judios) se casaron a travs de los siglos.

Esta idea no es nueva. En una nota al pie en el Captulo 2 de la Historia de los J udios en Rusia y Polonia, Volume 1 (traduccin Ingls, 1916), el historiador Ashkena zic gran Simon Dubnow escribe: "Es muy posible que haya habido una mezcla de colonos del reino Khazar, de l a guerra de Crimea y de Oriente en general, que fueron ms tarde se fusion con el e lemento occidental." (Pgina 39). Los Judios Ashkenazi tambin son los descendientes directos de los israelitas.

Las pruebas genticas parecen indicar que la ascendencia juda proviene en gran part e de las regiones conocidas hoy como Turqua, Armenia, Israel e Irak. Fiebre del M editerrneo, por ejemplo, se encuentra entre algunos Judios Ashkenazi, as como los armenios y los turcos de Anatolia. Muchos hombres Ashkenazi que pertenecen a la casta sacerdotal (Kohenim) poseen la "Cohan modal haplotipo" (CMH) en el cromoso ma.

Si bien no es exclusivo de Judios, el CMH se encuentra principalmente en los pue blos de la regin mediterrnea del noreste (y, por cierto, entre los rabes palestinos ), y su distribucin apoya la afirmacin de que Judios que tienen la CMH tienen una lnea ancestral de Oriente Medio .

Un estudio gentico publicado en mayo de 2000, dirigida por Michael Hammer, sostie ne que los resultados muestran que los Judios Ashkenazi son ms estrechamente rela cionados con la yemenita Judios, Judios iraques Judios sefard Judios kurdos y rabes de lo que son las poblaciones cristianas de Europa, y que casi ningn matrimonio mixto o conversin se ha producido a afectar a los grupos judos durante siglos.

Un estudio realizado el ao siguiente por Ariella Oppenheim et al. demostr por qu es importante incluir multitud de comparaciones entre los grupos tnicos; Hammer haba podido probar kurdos y cualquier grupo eslavo que no sea rusos, mientras que el equipo de Oppenheim lo hizo y por lo tanto lleg a conclusiones algo diferentes.

Pero, en general, los datos de ambos estudios es fuerte, que la mayora de Judios Ashkenazi descienden de judos en sus linajes paternos. DFNB1, una mutacin gentica q ue causa sordera, afecta a Judios y los palestinos y otros pueblos del Mediterrne o, segn una investigacin realizada por el Dr. Aravinda Chakravarti. Una mutacin par ticular que causa deficiencia de factor XI de coagulacin se encuentra entre ambos Judios iraqu y Judios Ashkenazi, de un ancestro comn antiguo hace ms de 2000 aos. L as discusiones y los resmenes de la evidencia gentica estn aqu. La poblacin genetista Nathaniel Michael Pearson trabaj con el Proyecto Genoma Huma no hace unos aos y ayud a recolectar muestras de ADN de los caucsicos del norte, lo s turcos, sino-tibetanos y otros grupos. Pearson es de origen judo ucraniano y co mpar su paternal muestra cromosoma Y a los de los hombres de otros grupos. Su ADN coincide con una Uzbekistani Uzbekistn, un uzbeko de Tayikistn, y dos hombres de

Nueva Delhi en el norte de India.

Pearson cree que el haplotipo de Asia Central que tiene podra estar conectado a l a Khazar turcos.

Sin embargo, me dijo que "aparece slo en una frecuencia de dos por ciento en una muestra Ashkenazi grande (y extraamente muestra un poco ms alto, pero sigue siendo muy baja, la frecuencia entre los Judios de Marruecos)" este haplotipo. En otra s palabras, este particular cepa ancestral posiblemente-Khazar representa una mi nora en lugar de la mayora de los Judios de Europa del Este.

Y mientras que los estudios de ADN materno (ADNmt) han demostrado vnculos sustanc iales entre los Judios Ashkenazi y de los pueblos de Europa, estas entradas no i sraelitas en el acervo gnico Ashkenazi todava no representan la mayora del total de ascendencia Ashkenazi materna y paterna, y probablemente slo algunas de ellas in sumos europeos proceden de mujeres Khazar. Las pruebas genticas adicionales, ms integral puede ayudar a comprender la magnitu d de los Khazar contribucin al acervo gentico Ashkenazi.

Por ahora, puedo sealar que los restos de Israel entre los Judios de Europa orien tal procedan de tres fuentes: (1) Judios sefard huyendo Espaa y Portugal, y el reasentamiento en Lituani a y Polonia (2) Judios romana (3) Judios Khazarian que se fusion con Israel, como dice la carta Schecht er "se convirtieron en un pueblo" Los jzaros y los israelitas mezclados unos con otros. Estn todos los Judios de todo el mundo descienden de los jzaros? Por supuesto que no. Este origen judo europeo tiene su origen esencialmente en la antigua Judea, y lo mismo es cierto para la mayora de las poblaciones judas modernas (con la excep cin de grupos como Judios libios y los judos etopes).

Sin embargo, es racional concluir que algunos Judios tambin tienen algunos antepa sados ??Khazar. Carta de audio # 50 Hola, mis amigos. Este es el Dr. Beter en Washington. Hoy es 30 de septiembre 19 79, y esta es mi carta AUDIO N 50.

Hace cuarenta aos este mes comenz la Segunda Guerra Mundial. El 1 de septiembre de 1939, la mquina de guerra alemana de Adolf Hitler comenz la guerra relmpago contra

Polonia. Pronto toda Europa estaba en llamas con la guerra. El fuego se extendi rpidamente para hundir a los Estados Unidos, Japn y gran parte de Asia. En los cas i seis aos que dur la Segunda Guerra Mundial tuvo un estimado de 35 millones de vi das. Alrededor de la mitad de los muertos eran civiles-hombres, mujeres y nios, p ero si estaban en uniforme o no, muy pocos de los que sufrieron y murieron tena i dea real de por qu. Las fuerzas que condujeron a la Segunda Guerra Mundial se pusieron en marcha en secreto, a continuacin, la propia guerra se intensific en secreto por todos los la dos, el secreto de la diplomacia, el secreto en la planificacin de las campaas mil itares, el secreto en el desarrollo de nuevas armas, y, mis amigos, que era un a rma secreta que finalmente puso fin a la guerra en el Pacfico. El 6 de agosto de 1945, la primera bomba atmica fue lanzada en la guerra. Se redujo en un pas que pi ensa de s mismo como una nacin cristiana, los Estados Unidos de Amrica, y la ciudad que fue elegida para ser la primera vctima, tena una de las mayores comunidades c ristianas en Japn Hiroshima. Uno podra haber preguntado: Por qu los cristianos de Amr ica matando a los cristianos de Hiroshima con el primer ataque nuclear de la his toria? Pero de todas las cuestiones que se han planteado sobre Hiroshima durante los ltimos 34 aos, que ha hecho la pregunta lo ms mnimo, en todo caso. Todo el mund o sabe que esto era la guerra. Hiroshima fue considerado un objetivo militar imp ortante, y as los cristianos o no cristianos, Hiroshima fue atacada. Hoy a menudo me preguntan: "Si los nuevos gobernantes de hoy de Rusia realmente son cristianos, por qu estn dispuestos a matar a la gente? Y por qu estn dispuestos a hacer las cosas que pueden hacer que incluso los cristianos a ser asesinado? "La respuesta hoy es la misma que en la Primera Guerra Mundial-THIS IS WAR. Pero ho y, despus de cuatro dcadas de creciente secretismo, la guerra misma es secreto. No slo no sabemos las razones de la guerra, ni siquiera sabemos cierto tipo de guer ra estn llevando a cabo! Los ms importantes acontecimientos militares y polticos de hoy son parte de una guerra secreta en la que Estados Unidos es ahora el campo de batalla principal. La batalla es entre los nuevos gobernantes cristianos de R usia y de sus acrrimos enemigos.

Estos enemigos son los bolcheviques derrocado y sus parientes cercanos, los sion istas. El Kremlin de hoy trata, sobre todo, para evitar que sus enemigos de ence nder la guerra nuclear. La primavera pasada, como ya manifest en LETRA DE AUDIO N os. 45 y 46, los rusos comenzaron a tomar el control del gobierno de los Estados Unidos. Funcionarios clave del presidente Jimmy Carter para abajo han sido sust ituidos por dobles, dobles y estas no son seres humanos, a pesar de su aparienci a y comportamiento. Son artificiales los seres vivos, como robots llamados "Robo toides orgnicos." La primera vez que revel estas cosas, me prepar. Saba que muchos de mis oyentes no podran absorberlas, pero mi razn para hacerlo era el que dije entonces: Sin saber acerca de los robticos, los eventos seran imposibles de entender. Desde entonces, robticos en puestos clave del poder han causado muchas sorpresas en las noticias estos das. Las sorpresas ms extraos de todos han sido causados ??por los robticos Ji mmy Carter. En CARTA AUDIO N 48 hace dos meses, detall los principales problemas de inestabilidad de los rusos estn teniendo con sus robticos Carter. Los cerebros de ordenador hologrficas de los robticos incluyen inestabilidades que estaban pres entes en el cerebro real Carter de una manera que exagera esas inestabilidades. Como resultado de ello, cada cierto tiempo un robotoides Carter hace algo tan im predecible que es peligroso para los rusos. Un ejemplo fue el famoso llamado "in cidente asesino-conejo" de hace unas semanas. A Carter robotoides dijo a la pren sa con toda seriedad que l y su familia haba sido atacado por un conejo de pantano

durante la pesca. Te imaginas? Los rusos quieren librarse del problema angustioso de los robticos inestables Car ter. A principios de este mes, el 15 de septiembre, se hizo un intento de hacer precisamente eso. El presunto presidente Carter se inscribi en una carrera a pie, de todas las cosas, en las montaas Catoctin cerca de Camp David. Fue un curso in tenso de seis millas que inclua correr mucho cuesta arriba. Carter robotoides N 1 4 fue programado para funcionar a la velocidad mxima y no dejar que por cualquier motivo. La estrategia rusa era simple: Los corredores que sobre esforzarse a s m ismos y que no paran y descansan cuando aparecen seales de peligro pueden hacer e llos mismos un dao grave. Sobrecalentamiento repentino, la deshidratacin y la insu ficiencia cardiaca pueden ocurrir repentinamente en casos extremos. Robotoides, como he explicado en cintas anteriores, encarnan un facsmil crudo del metabolismo humano, sus corazones son relativamente dbiles, y viven slo por un par de semanas o meses, dependiendo de los problemas de estrs.

Ellos no tienen instinto de conservacin, por lo que Carter robotoides No. 14 se p rogram para ejecutarse como el viento. Se esperaba que de repente, sin previo avi so iba a sufrir insuficiencia cardaca completa, colapso y morir en el acto. Si el robotoides muri antes de la ayuda pudiera llegar a l, todo el mundo slo lo aceptan como un trgico accidente, y los rusos se librara del problema de la inestabilidad de robotoides Carter. Pero el da de la carrera amaneci fro de lo que haba previsto por los planificadores. Carter robotoides No. 14 se derrumb, pero no expir al inst ante. Su rostro se volvi un sepulcral gris verdoso, y l gema e incoherente, y sin e mbargo, cuando los hombres del Servicio Secreto lo levantaron, con las piernas m antienen funcionando segn lo programado. Finalmente lleg una ambulancia, pero Cart er robotoides N 14 no lo utiliz. En cambio, el robtico fue incluido en un auto a C amp David, y Robotoid No. 14 finalmente muri-demasiado tarde, y fuera de la vista pblica. El propsito de la carrera haba sido eliminar el problema robotoides Carter de una manera que no dejara es preguntas-que, muerte sbita en el acto. Pero no habra habid o una tormenta de preguntas si supuesta muerte de Carter haba anunciado despus de que llegara la ayuda y se lo llevaron. As que despus de la carrera, Carter robotoi des No. 15 apareci para tranquilizar a todo el mundo. Se vea nada en absoluto como la figura sepulcral que haba cado un poco ms temprano en la carrera. Tena el aspect o de un hombre nuevo, y en cierto sentido lo era. El contraste entre la robotoid es morir No. 14 y el No. 15 robtico fresco es algo que se puede ver por s mismo. A caba de obtener una copia de la revista Sports Illustrated para el 24 de septiem bre de 1979. En las pginas 16 y 17 podrs ver las fotos de robotoides No. 14 - azot ado, tropiezo con la boca abierta. Luego, busquen en los productos frescos, sonr ientes retrato de robotoides No. 15 de entrega de trofeos en la pgina 19 slo un po co ms tarde, y luego pregntese: Es este el mismo hombre? Mis amigos, los guerra secreta bin, porque la chas facetas, y robticos son un ejemplo de lo que necesita saber para entender la ahora pasando, pero hay otras cosas que usted necesita saber tam guerra entre Rusia y sus enemigos bolcheviques y sionista tiene mu es muy antigua.

Mis tres temas de hoy son: Tema # 1 - la inflacin galopante y la economa estadounidense COLAPSO Tema # 2 - LA CRISIS DE CUBA PARA DESTRUIR SALT II

Tema # 3 - LA GUERRA DE 1000 AOS ENTRE RUSIA Y LOS jzaros

Tema # 1

- Para la mayora de los estadounidenses los titulares ms preocupantes en estos das son, probablemente, los de nuestra economa que se debilita. En comparacin, la mayo ra de los eventos noticiosos ms importantes puede parecer remota y menos important e para nosotros. SALT II, ??las tropas de Cuba, y los argumentos entre negros y judos pueden molestarnos, pero difcilmente parecen tocar la mayora de nosotros pers onalmente. La economa es otro asunto. Todos tenemos que mantener la comida en la mesa, la ropa en la espalda, y un techo sobre nuestras cabezas, y que cada vez e s ms difcil cada da para hacer estas cosas. Apenas un da parece pasar sin algn elemen to nuevo de malas noticias sobre la economa. Un da, el Sistema de la Reserva Feder al anuncia que est criando a sus propias tasas de inters a los bancos miembros a u n nivel rcord de todos los tiempos, otro da los principales bancos elevar sus tasa s de inters a sus mejores clientes a niveles que tambin establecen nuevos registro s. Con cada incremento, las parejas jvenes que quieren comprar sus propias casas les resulta cada vez ms imposible hacerlo. Para ellos, el sueo americano de la cas a propia se desvanece en una fantasa.

Ellos estn viendo impotente como sus ms caras esperanzas estallan en el tornado de la subida de los precios de consumo y tasas de inters fuera de control. Pero de alguna manera, mis amigos, que resulta ser slo el hombre trabaja y la mujer prome dio que estn siendo un precio fuera de pedir prestado el dinero que necesitan. Po r el contrario, los prstamos de negocios estn aumentando rpidamente, en lugar de de jar a. Muchos hombres de negocios estn pidiendo prestado todo lo que pueden llega r a pesar de las tasas de inters. Ellos estn invirtiendo sus dlares en plantas y eq uipos, la construccin de inventarios, y en algunos casos la especulacin en divisas y oro. Y as, mientras usted y yo estamos siendo expulsados, las grandes empresas se est endeudando dlares como van de moda, ya que, mis amigos, el dlar se va de mo da. Ellos estn esperando para pagar sus prstamos ms adelante con los dlares que son casi sin valor. Mientras tanto, las malas noticias econmicas contina. Un da se nos dice que el desempleo est actualizado, no es bueno, lo que pensamos, sobre todo s i nos toca estar entre los desempleados.

Pero al menos esto debera empezar a reducir la inflacin, de acuerdo con la mayora d e los expertos. Durante aos siempre nos han dicho eso, pero NO, la inflacin sigue acelerando tambin. Sabemos que es cada vez que compramos vveres. Ahora vamos a esc uchar que la productividad est cayendo fuera de los Estados Unidos. Segn las cifra s del gobierno publicado el mes pasado, la productividad fue hundiendo al ritmo ms rpido en cinco aos en la primavera pasada. Eso significa que la economa de Estado s Unidos se est convirtiendo en cada vez menos eficiente y ms orientada al servici o. Si esto es as, nos preguntamos: Cmo podemos competir en los mercados mundiales? Entonces alguien menciona que lo que est pasando con la economa de Estados Unidos se llama ESTANFLACIN. Nuestra economa est estancada, y sin embargo, la inflacin se e st calentando. Una vez ms nos rascamos la cabeza. Esto es algo nuevo para nosotros en Estados Unidos. En el pasado hemos tenido recesiones y hemos tenido la infla cin, pero no juntos! Ahora tenemos dos a la vez, y donde es todo lder? Una pista a donde se dirige est contenida en otras cifras publicadas por el Depar

tamento de Trabajo el mes pasado. La primavera pasada por hora compensacin medido en dlares fue en aumento, las personas estaban recibiendo aumen tos de sueldo a un ritmo de alrededor del 8% anual en dlares, pero la inflacin est ahora dejando atrs a los aumentos salariales. Como resultado, la compensacin real en trminos de lo que puede comprar con su dinero se redujo un 5% durante el trime stre de primavera, de modo que nuestros cheques de pago puede parecer ms grande y ms grande, pero en promedio son capaces de comprar cada vez menos. El valor de deslizamiento del dlar en el supermercado se refleja tambin en la esce na monetaria internacional. Overseas, los tenedores de dlares estn descargando lo ms rpido que puedan antes de que puedan reducirse a la nada. Dlares se negocian en monedas fuertes como el marco alemn de Alemania Occidental. El cambio es enorme. Hace unos das, el 20 de septiembre hubo una devaluacin efectiva del dlar frente al marco en un 2%. Dlares tambin se comercializan para el oro tan rpido que el comerci o ha sido llamado "frentica". Eso es por qu el precio del oro en dlares de los Esta dos Unidos se ha disparado a niveles increbles. Hace apenas dos das se pas 400 dlare s la onza por primera vez en la historia. Mis amigos, nuestros problemas econmico s crecientes son el fruto de una planificacin deliberada por hombres muy poderoso s. Hice la mayor parte de este plan pblico hace casi siete aos en mi libro, LA CON SPIRACIN CONTRA EL DLAR, publicada por George Braziller, New York, New York. Ahora que las cosas que he descrito no estn sucediendo, mi libro est descatalogado.

Pero en ese momento la mayora de mis lectores simplemente no poda creer que estas cosas pueden suceder realmente, y as a pesar de que me identifiqu muchas de las pe rsonas responsables, no se hizo nada para detener el plan. Un ao despus, en la pri mavera de 1974, revel en testimonio ante el Congreso que la mayora de presunto tes oro de oro de los Estados Unidos se haba ido. Fue un elemento clave en el plan de destruir la economa de Estados Unidos en el camino hacia la dictadura. Yo estaba dispuesto a respaldar mis cargos con pruebas y testigos, pero el Congreso no hi zo nada. As que fui con mis cargos pblicos. La presin pblica finalmente condujo a la Inspeccin de oro llamada La visita a Fort. Knox por los congresistas y periodist as en septiembre de 1974. Fue un fraude, y provoc muchas dudas y sospechas de la prensa extranjera, pero aqu en casa el fraude funcion, y la gente se calm sobre For t. Knox. Nada duradero se hizo, y el plan para el colapso econmico de Estados Uni dos continu. El otoo de 1974 que comenz a grabar cintas que hablan. Mi primera cinta, AUDIO LIB RO N 1, se registr hace 5 aos el mes que viene. La cinta incluye la informacin que mis oyentes podran utilizar como punto de partida en la planificacin de su propio personal para los eventos venideros. Yo no doy consejos financieros como tal, pe ro s describir el tipo de cosas que histricamente han sido tiles en condiciones eco nmicas adversas. Hoy muchas de esas condiciones estn desarrollando a nuestro alred edor. A principios de 1975 grab una segunda cinta, LIBRO AUDIO N 2 sobre el FT. K nox escndalo de oro. En ese video me dio ms detalles acerca de la desaparicin del e x secreto tesoro de oro de Amrica. Tambin me dio ms detalles acerca de los cambios econmicos y polticos que se estn planificando para el futuro de Amrica. En esas cintas le di la mejor informacin disponible entonces para m, pero comet el error de revelar un calendario aproximado para los prximos eventos, ya que entonc es se estaban planificando. He dicho claramente que se trataba meramente de los planes y programas de los hombres. Mi esperanza en la revelacin de esos planes er a que al hacerlo podra contribuir de alguna manera a retrasar o incluso detenerlo s.

Mis intenciones en hacer pblica la hora secreta mesas que haba planes, no profecas fueron tristemente incomprendido por algunos. De hecho, he sido condenado por al gunas personas debido a la Tercera Guerra Mundial no tuvo lugar en la fecha prev ista. Te imaginas? Aun as, las fuentes confidenciales que me dieron esa informacin la que revelaba hace cuatro y cinco aos saban lo que estaban hablando. Por ejemplo, en aquellos primeros cintas me revel los planes de la tarde David Ro ckefeller y sus ntimos de oro para llegar a 2.000 dlares la onza. En ese momento s on ridcula a mucha gente. A 200 dlares la onza sonaba a un precio demasiado alto pa ra que el oro llegar a ms de un tiempo, pero hoy en da el oro ya se ha establecido un nuevo rcord de al menos 400 dlares la onza. La vieja sabidura convencional est en la papelera. Los llamados "errores de oro" de hace unos aos han resultado ser de masiado conservador. Si el oro seguir siendo llegar a 2.000 dlares la onza, como e staba previsto por verse. Despus de todo, el verdadero David Rockefeller ha estad o muerto durante siete meses, desde febrero de 1979. An as, las fuerzas econmicas f undamentales que l y sus colaboradores desat ahora tienen un enorme impulso. El co lapso total del dlar de los Estados Unidos, y con ella nuestra economa, es ahora sl o una cuestin de tiempo. Hay un precedente histrico de lo que nos est pasando, mis amigos. Ocurri en Alemani a a principios del 1920. Fue un caso de super-inflacin que conduce a la desintegr acin de la economa. Las semillas del desastre fueron plantados en julio de 1914 al estallar la Primera Guerra Mundial, el gobierno alemn no quera provocar a la opos icin a la guerra mediante la imposicin de altos impuestos, as que en vez de la del reembolso de la marca en oro fue suspendido. Entonces, el gobierno comenz a pedir prestado para financiar la guerra sin ningn lmite en la cantidad de dinero que po dra ser impreso. De la misma manera, el proceso de divorcio al dlar de su respaldo en oro comenz durante la Segunda Guerra Mundial. En 1945 el respaldo del oro se redujo de 42% a 25%.

Luego, en marzo de 1968, el Congreso elimin en silencio el ltimo respaldo del oro restante de 25%. Eso significaba que las imprentas eran libres para rodar. Por lt imo, el 15 de agosto de 1971, el presidente Nixon termin el trabajo de la desvinc ulacin del dlar en oro. Cerr de golpe la ventana del oro internacional, diciendo qu e Estados Unidos ya no sera redimir dlares en oro en las relaciones internacionale s. Lo que no dijo fue que la mayora de todos presunto tesoro de oro de los Estado s Unidos se haba ido para entonces. La accin del gobierno alemn en el corte de la m arca suelto de oro en 1914 provoc la acumulacin de divisas durante la guerra. Cuan do termin la guerra, la gente comenz a pasar sus marcas almacenadas, y la inflacin fueron. Y de la misma manera, despus de Nixon cerr la ventana del oro en los Estad os Unidos, los precios de las materias primas internacionales comenzaron a acerc ar imitaron al alza y el oro. A medida que la inflacin alemana se aceler, el Banco Central alemn trat de apoyar a la marca en los mercados de cambio internacionales . Cada vez que la marca comenzara deslizante en relacin con otras monedas, el Reic hsbank comprara marcas utilizando sus propias reservas de divisas extranjeras. Es lo mismo hoy, mis amigos. Cada vez que el dlar comienza a caer, nos enteramos de que la Reserva Federal, el banco central de propiedad privada, est apoyando al dlar. A veces la palabra clave que se utiliza es que el Banco de la Reserva Fede ral est "interviniendo" en favor del dlar. De cualquier manera esto significa que la Fed es tirar monedas duras para comprar dlares enfermos en los mercados extran jeros, es decir, tirando dinero a la basura. El Reichsbank tambin trat de apoyar a la marca por dar oro para las marcas, que no estn en casa, pero en los mercados monetarios internacionales.

El paralelo a esto hoy es la serie de "subastas de oro" por el Tesoro de Estados Unidos. El Tesoro mantiene estas subastas lo ms pequeo posible, porque no hay oro enorme tesoro izquierda a respaldar al dlar. En cambio, hay una lucha secreta pa sando continuamente a reunir oro de diversas fuentes para subastar. El oro se ve nde, en las palabras de las invitaciones a licitar GSA, "como es." No hay garanta s, y el oro ofrecido es muy impuro en lugar de lo que se llama "oro de entrega b ueno." Aun as, los compradores de buena gana intercambian sus encogimiento de dlar es para los restos de oro del Tesoro. Durante un tiempo, la inflacin alemana dio la apariencia de estimular la activida d empresarial, pero esto era porque nadie quera aferrarse a las marcas que estaba n perdiendo su valor. En cambio, el dinero se gast, intercambiado por bienes de t odo tipo que no perderan su valor, pero se trataba de un proceso de auto-derrota. Como la gente se hizo ms ansioso de deshacerse de las marcas, se convirtieron en menos dispuestos a aceptarlos. Como resultado, los precios subieron cada vez ms pronunciada. Trabajadores organizados en sindicatos lograron ganar aumentos de s ueldo, pero no lo suficientemente rpido para mantener el ritmo. Los trabajadores no organizados y los que tienen ingresos fijos se quedaron atrs por completo. Los salarios en las marcas aumentaron, pero los salarios reales comenzaron a caer. Esto es precisamente lo que ahora est sucediendo aqu en los Estados Unidos.

Alemanes que se ganaban la vida mediante un trabajo legtimo de todo tipo comenzar on a deslizarse a la baja en su nivel de vida. Se lleg al punto en el que la espe culacin en oro y materias primas era la nica manera de mantenerse al da con la infl acin. Hay paralelismos evidentes hoy. En los ltimos aos los inversores han desplaza do cada vez ms su atencin en las bolsas de productos bsicos, mientras que el mercad o de valores se distrae de capa cada. En cuanto al oro, que no sabe nada de oro e n estos das? La inflacin alemana alcanza el punto en que se alimenta sobre s mismo. Ya no era una cuestin de economa bsica, era una cuestin de confianza. La gente perd i toda confianza en la marca, ya partir de ese momento las prensas, literalmente, no podan imprimir las marcas lo suficientemente rpido. A mediados de 1923, los ho mbres se les pagaba tan a menudo como tres veces al da. Sus mujeres se reunan ello s y darse prisa fuera a gastar el dinero antes de que pudiera depreciarse an ms. S e lleg al punto en el que hacer negocios de esta manera se convirti en imposible.

Los hombres no seran trabajar por el dinero que no tena ningn valor antes de poder gastarlo. Los agricultores no el comercio de alimentos para el papel que iba a c omprar nada, las empresas empezaron a cerrar, los disturbios por alimentos estal laron, la economa alemana comenz a caer a pedazos. El alemn super-inflacin fue final mente detenido en la misma forma que siempre se utiliza cuando la moneda se desp loma. Se introduce una nueva moneda para sustituir a la antigua. En Alemania se le llam la Rentenmark, y fue respaldada por promesas que restaurar la confianza. Aqu en los Estados Unidos la moneda reemplazo ya ha sido impreso para su distribu cin inicial, cuando llegue el momento. Vamos a negociar muchos viejos dlares por c ada nuevo dlar, pero incluso el nuevo dlar no ser respaldado por el oro, porque ten emos casi nada de oro para ese propsito. En lugar de ello ser una guarnicin dlar-uti lizable slo dentro de los Estados Unidos, inaceptable en otros pases. En LIBRO AUDIO N 1 hace cinco aos me explic que los que estaban poniendo estas fue rzas en movimiento fueron declarar la guerra a nosotros, el pueblo estadounidens e. Los cuatro hermanos Rockefeller estaban esperando a terminar como los dictado res absolutos, en el camino hacia la conquista de todo el mundo. Ahora, los bolc heviques aqu en Estados Unidos estn tratando de tomar ventaja de las fuerzas econmi

cas que ayudaron a los Rockefeller puestas en marcha. Los Rockefeller estaban bu scando una completa socialismo corporativo toma de posesin, mientras que los bolc heviques quieren una nueva revolucin bolchevique y el Socialismo de Estado brutal toma de posesin. Los rusos por su parte estn utilizando sus robticos en posiciones clave en un esfuerzo por impedir la concepcin bolchevique aqu en Estados Unidos. Los rusos no crean las fuerzas que conducen a nuestro colapso econmico, pero tamp oco estn tratando de detenerlos. En su lugar, estn intentando orientar el proceso de colapso econmico aqu, de tal ma nera que va a volverse en contra de los bolcheviques. Hace siete aos, hace cinco aos, incluso hace tres aos, el pueblo estadounidense podra haber actuado para desha cer las fuerzas que conducen al colapso. Podramos haber exigido que se llev nuestr o oro de nuevo a pie. Knox, que los que tuvo que ser castigado, y que el dlar sea "bueno como el oro", una vez ms, pero nosotros, como pueblo, no hicieron nada en absoluto! Era mucho ms fcil de aceptar las mentiras oficiales que la verdad ofici al. As que ahora, nuestro pas se ha convertido en un campo de batalla en una guerr a econmica entre los cristianos de Rusia y sus antiguos enemigos. Queda por ver q uin va a ganar la guerra, pero de cualquier manera a millones de estadounidenses van a perder y sufrir.

Tema # 2

- A finales del mes pasado, en la tarde del 30 de agosto, otra de nuestras crisi s sin fin comenz. Noticias cables crujan con las palabras ominosas de la casa de I daho del Presidente del Comit de Relaciones Exteriores del Senado, Frank Church. l fue citado diciendo que la inteligencia estadounidense haba confirmado la presen cia de las tropas de combate rusos en Cuba, y romper con su comportamiento en el pasado, sorprendi a todos. l exigi la retirada inmediata de todas las tropas de co mbate rusos de Cuba. Qu est pasando, mis amigos, es otra escaramuza, una de las principales, entre los b olcheviques y los gobernantes cristianos de Rusia. Los bolcheviques en nuestro g obierno aqu en Estados Unidos estn siguiendo una estrategia ya que tiene important es similitudes con su estrategia de Guyana en noviembre de 1978. No hay suficien te tiempo para que las pueda revisar todos los detalles de lo que ocurri entonces .

Por esos detalles es posible que desee para refrescar la memoria al escuchar de nuevo para CARTA DE AUDIO N 40, pero por ahora, permtanme recordarles que el pasa do noviembre los bolcheviques utilizaron las tensiones sobre Cuba, como parte de una estrategia ms amplia. Lo mismo est sucediendo de nuevo ahora, pero esta vez h ay una diferencia importante. Usando sus robticos, los rusos estn teniendo xito has ta ahora en mantenerse un paso por delante de los bolcheviques. La ltima vez que el verdadero objetivo no era Cuba, pero la base de misiles de Rusia secreta en G uyana. Esta vez, el objetivo principal de nuevo, no es Cuba, pero el Tratado SAL T II. Y, sin embargo, al igual que antes, los rusos no se atreven bajar la guard ia en torno a Cuba oa cualquier otro sitio, porque los bolcheviques aqu se arreme ter contra cualquier parte donde puedan encontrar una abertura en cualquier part e del mundo. La ltima vez que la crisis bolchevique artificial sobre Cuba fue con struido alrededor de MiG-23s. Esta vez se trata de Rusia las tropas de combate d e tierra.

Tres mil tropas rusas podran no ms atacar a Estados Unidos desde Cuba hoy que el M iG-23 podran haber atacado el ao pasado. Lo que es ms, los bolcheviques aqu estn util izando informacin antigua sobre las tropas rusas ahora, como antes informacin anti gua sobre el MiG-23 el ao pasado. Las supuestas imgenes de satlite espa de las tropa s rusas en Cuba no se obtuvieron el mes pasado que se reivindica. Independientem ente de lo robtico Carter dice que maana por la noche en la televisin, las imgenes s on en realidad casi dos aos de edad, obtuvo a finales de 1977. Hace dos aos este mes, el 27 de septiembre de 1977, los Estados Unidos perdieron la batalla ms decisiva del siglo 20 en Rusia. Fue la primera batalla espacial de la historia, la batalla de la luna de la cosecha. Me dicen que ese mes en AUDIO CARTA N 26, pero nunca se ha informado al pblico oficialmente. Despus de la batall a de los Estados Unidos y Rusia estaban al borde de la guerra. Los rusos estaban presionando a nuestros propios gobernantes detrs de las escenas a abandonar sus planes de conquista por la guerra nuclear. Paso a paso la rendicin de Amrica por e l desarme unilateral bajo SALT II fue exigida por los rusos. Mientras tanto recin operativa Cosmos interceptores de Rusia haba iniciado la dest ruccin sistemtica de la flota espacial de Estados Unidos de satlites espas. El Cosmo s interceptores, que son tripulados y armados con Particle Beam-armas estaban bu scando y arruina nuestros satlites espas, uno por uno. Los Estados Unidos no tiene n defensa contra el Cosmos interceptores, pero el proceso de eliminacin de todos los satlites espas fue un proceso gradual, tomando varios meses en completarse. En abril 1978 se haban ido todos, como se informa en la CARTA DE AUDIO N 33. Pero m ientras tanto, la CIA volvi en todos nuestros satlites espa. La idea era reunir tan ta informacin como sea posible en todo el mundo antes de ser destruidos. Normalme nte slo se activan de forma selectiva con el fin de prolongar su vida de funciona miento, pero con el ruso Cosmos interceptores ellos voladura en bolas de fuego, uno tras otro, que ya no importaba. Uno de los aspectos recogidos por los satlites en sus ltimos das a fines de 1977 er a maniobras rusas en Cuba. Las maniobras se llevan a cabo en la fuerza de la bri gada, que era desconcertante. El ejrcito ruso que normalmente no utiliza la briga da como unidad de organizacin. Slo tena sentido ms adelante, cuando se supo que las tropas soviticas, sobre todo de Asia, se estaban infiltrados en Canad y Mxico. Esto es en preparacin para una posible invasin de los Estados Unidos a travs de nuestra s fronteras norte y sur, como inform hace mucho tiempo en AUDIO CARTA N 32. Las t ropas estn entrando en Canad a travs de la provincia de Quebec, como parte de un ac uerdo, un acuerdo secreto entre Rusia y Francia. En Mxico, estn entrando a travs de la Pennsula de Yucatn. Influencia francs tambin es grande en Mxico, aunque esto es m enos conocido aqu en los Estados Unidos. Cuba es la estacin de paso clave para las tropas, ya se dirigi a Canad o Mxico.

En CARTA AUDIO N 32 le expliqu la manera en que las tropas rusas permanecen dispe rsos y por lo tanto sin ser detectados en Canad y Mxico, pero siempre y cuando la orden de invadir los Estados Unidos se da, son para formar rpidamente en fuerzas combatientes organizados . En la planificacin de esta estrategia, los generales r usos llegaron a la conclusin de que la unidad organizativa ptima sera la brigada, y as, cuando las tropas llegan a Cuba son entrenados en maniobras dimensiones de u na brigada. Luego se disuelven y se inyectan en Quebec y la Pennsula de Yucatn. As que los bolcheviques aqu en el Gobierno de carga que hay una brigada de tropas ru sas en Cuba estn diciendo un pequeo fragmento como de la verdad que viene a ser un a mentira. No se atreven a decir toda la verdad, porque eso abre preguntas sobre nuestros satlites espas que no existen. Aun as, los bolcheviques han calculado hbil

mente. Los rusos no tienen forma en que pueden defenderse por explicar lo que re almente est pasando, porque nadie lo entendera. Por lo tanto, es una vez ms una bat alla de maniobra y la intriga. Mis amigos, cuando se firm el Tratado SALT II en Viena hace tres meses, que alert aron a estar en el puesto de observacin para ciertas cosas. En ese momento haba un a gran publicidad que SALT II estaba en problemas en el Senado, pero como te dij e en la carta a continuacin, AUDIO N 47, los rusos fueron reemplazando agentes bo lcheviques clave en el Senado con sus propias robticos. Como resultado de ello, t uve la oportunidad de decirle que usted pueda ver la oposicin a SALT II a desapar ecer poco a poco, y por el resto del verano, eso es exactamente lo que estaba pa sando. Perspectivas SALT II estaban mejorando da a da. An as yo tambin advirti en AUDIO CARTA N 47 que, cito: "Sigue habiendo una pequea posibilidad de que los bolcheviques de alguna mane ra encontrar una manera de alterar SALT II", y tambin, cito: "La ratificacin del S ALT II podra ser la prueba de fuego que decidir entre la paz o la guerra para Est ados Unidos y Rusia." Estas son las apuestas en la lucha actual sobre las tropas rusas en Cuba. Comenz a mediados de julio. Fuentes bolcheviques comenzaron alimentar cuidadosamente fa bricados consejos sobre las tropas rusas en Cuba a Florida el senador Richard St one. Piedra y luego lo mencion durante las audiencias SALT II por parte de la Com isin de Relaciones Exteriores del Senado. Durante el testimonio del Secretario de Defensa, Harold Brown robtico, Stone inesperadamente le pregunt acerca de un comb ate de la brigada sovitica en Cuba. Robotoid Brown an no haba sido programado para esa pregunta y fue sorprendido, pero robotoides senador Frank Church, el preside nte de la Comisin, salt a la discusin. Entre ellos, los dos robotoides ruso Brown y de la Iglesia desactivaron el problema temporalmente. Robotoid Brown autorizado Iglesia robtico para emitir una declaracin reconfortante a la prensa. Neg que Cuba albergaba una presencia militar rusa que no sea asesores. Pero ahora, los rusos saban lo que los bolcheviques se iban a utilizar para su fabricacin crisis anti-S ALT II. Ellos saban que no podan detener a los bolcheviques de alguna manera rompe r en el abierto, por lo que ganar tiempo.

Cada da adicional hizo que el Tratado SALT II slo un poco ms seguro. Mientras tanto , el uso de sus robticos en puestos clave, los rusos alojamos alerta para el sigu iente movimiento bolchevique. A mediados de agosto, la KGB rusa se enter de la ma niobra est cocinado por los bolcheviques en la CIA. La sustitucin robtico de direct or de la CIA Stansfield Turner haba aprendido sobre el uso previsto de los dos aos de edad, las imgenes satelitales de las tropas rusas en Cuba. Los rusos se prepa raron. Tambin programan la Iglesia Frank robtico para tomar la iniciativa en Cuba en el momento que se le dijo nada acerca de las supuestas recientes imgenes satel itales de Cuba. El 30 de agosto, la Iglesia robtico fue de los que se les inform a cerca de las supuestas nuevas imgenes de satlite. Como programado, que entr en accin inmediatamente. En Idaho para el receso del Da del Trabajo, la robotoides Iglesi a convoc a los periodistas en una conferencia de prensa. All hizo el anuncio y las declaraciones de lnea dura que puso en marcha la actual crisis. Al tomar una pos icin de lnea dura, la Iglesia Robotoid sorprendi a todos. Senadores compaeros levant aron sus cejas con asombro y lo hicieron muchos de los miembros de la prensa, pe ro fue un movimiento inteligente e inesperada por los rusos porque de esta maner a los rusos tomaron el baln lejos de los bolcheviques.

Senador Stone, que haba empezado todo, se qued sin espacio para ser ms dura que la Iglesia, y como Iglesia es el Presidente de la Comisin, mientras que Stone es slo un miembro, todo el mundo se olvid rpidamente sobre Stone. Ahora, cuando las condi ciones estn maduras, Iglesia robtico estar al mando de la situacin. Despus de haber s ido el ms duro de los duros, tendr credibilidad si ms tarde se anuncia: "Estoy sati sfecho. La situacin de Cuba se ha resuelto, as que vamos a proceder con SALT II. " Ese es el resultado que los rusos estn luchando. Mientras tanto, los rusos estn ut ilizando sus robticos en el Senado para retrasar la votacin de SALT II. Este es un movimiento para salvar el Tratado que se derrot a si el voto se tomaron en estos momentos. Mientras tanto, las maniobras muy peligrosas y complejas continan en ambos lados. Los rusos todava estn teniendo dificultades con sus robticos y estn teniendo que in troducirlos ms lentamente de lo previsto. Al mismo tiempo, los bolcheviques han c omenzado a reagruparse y recuperar algo de fuerza. Como resultado, el riesgo de una guerra nuclear ha comenzado a aumentar de nuevo. El peligro es an mucho menos de lo que era en esta poca el ao pasado, pero est creciendo. De hecho, a partir de este momento, una guerra militar de los nervios est secretamente en curso entre Rusia y Estados Unidos. Hace tres noches, el Consejo Nacional de Seguridad celeb r una sesin tras otra en esta guerra de nervios. Las reuniones comenzaron la noche del 27 de septiembre, el segundo aniversario de la batalla de la luna de la cos echa, y siguieron de largo a travs de la noche. Robotoides rusos en el Consejo estn trabajando horas extras para mantener la tapa sobre la situacin. Mientras tanto, mis amigos, en la actualidad hay cerca de 500 submarinos rusos e n posiciones para un posible ataque en torno a los Estados Unidos. Alrededor de 200 estn alineados a lo largo de nuestra costa este, mientras que 150 estn estacio nados a lo largo de la costa oeste, y aproximadamente el mismo nmero a lo largo d e nuestra costa del Golfo. Por supuesto, los rusos no tienen que depender de sus submarinos si alguna vez deciden atacar realidad. Desde hace tres aos, rusos de corto alcance misiles de lanzamiento submarino se han plantado dentro de nuestra s aguas territoriales, y durante ms de dos aos, las bombas de hidrgeno rusos se han plantado en sus objetivos en todos los Estados Unidos. Estos van desde diminuto s micro-bombas nucleares al gigante Dam Busters. Por ltimo, los rusos tambin tiene n su espacio en la trada de las armas, por lo que no tenemos equivalente. Una pie rna de su trada espacio formado por el Cosmos interceptores, que me he referido a ntes. Otra etapa es en la Luna, donde partculas rusos haz de armas han sido estac ionado por casi dos aos, y la tercera etapa es su flota de Cosmospheres, que estn flotando por encima de nuestras ciudades y sitios militares. Pero a partir de ah ora, los rusos no desean atacar. Su objetivo real es todo lo contrario-que se llama "disuasin". Estn utilizando su despliegue submarino para enviar un mensaje a los bolcheviques aqu en Estados Uni dos. En particular, los submarinos rusos se despliegan con especial nfasis en el sureste de Estados Unidos, lo que refleja su preocupacin por Cuba. Ese nfasis cons iste en submarinos de misiles que se sabe estn armados con cabezas nucleares de n eutrones. Armas de neutrones, mis amigos, son las ms til de todas las armas nuclea res, ya que producen esencialmente sin consecuencias. As, mediante la implementacin de ellos, los rusos advierten que los bolcheviques: Si golpea, lo haremos nosotros.

Tema # 3 - La guerra de 1000 aos entre Rusia y los jzaros

- En los ltimos dos aos ms o menos he hablado de la lucha dentro de Rusia entre los cristianos y los bolcheviques desde 1917. Los acontecimientos actuales no se pu eden entender sin necesidad de conocer las ltimas seis dcadas de lucha por el cont rol del Kremlin. Pero esa lucha a su vez es parte de un cuadro histrico ms grande. Lo que estamos viendo hoy, mis amigos, es el punto culminante de una guerra de ms de mil aos entre los dos enemigos ms encarnizados en la tierra. Es la guerra ent re Rusia y los jzaros. El reino de los jzaros desaparecido del mapa del mundo desde hace muchos siglos. Hoy en da muchas personas nunca han odo hablar de l, pero en su da el reino Khazar e ra un poder muy importante de hecho, la celebracin de dominio sobre un gran imper io de los pueblos subyugados. Tena que tener en cuenta por las dos superpotencias vecinas de ese da. Al sur y al oeste de Khazaria el Imperio Bizantino estaba en plena flor con la civilizacin cristiana ortodoxa oriental. Hacia el sureste, el r eino Khazar Limita al imperio en expansin musulmana de los califas rabes. Los jzaro s influyeron en las historias de estos dos otros imperios, sino, mucho ms importa nte, el reino Khazar ocuparon lo que luego se convertira en una parte del sur de Rusia, entre los mares Negro y Caspio. Como resultado, los destinos histricos de los rusos y los jzaros se entrelazaron en formas que han persistido hasta nuestro s das. En caso de que usted nunca ha odo hablar de los jzaros, creo que debera mencionar q ue usted puede mirar para aprender ms sobre ellos. Hace tres aos, en 1976 un libro sobre los jzaros fue publicado por el escritor britnico Arthur Koestler. El libro se titula "LA TRIBU 13 - LA KHAZAR IMPERIO Y SU PATRIMONIO." El editor estadoun idense es Random House, New York, NY La historia registra que los jzaros se derivan de una mezcla de mongoles, turcos y finlandeses. Ya en el siglo 3 dC, eran identificables en guerra constante en l as reas de Persia y Armenia. Ms tarde, en el siglo quinto, los jzaros fueron entre las hordas devastadoras de Atila el Huno. Alrededor de 550 dC, los jzaros nmadas c omenzaron a establecerse a s mismos en el rea alrededor del norte del Cucaso entre los mares Negro y Caspio. La capital de Khazar Itil se estableci en la desembocad ura del ro Volga, donde desembocaba en el Mar Caspio, con el fin de controlar el trfico fluvial. Los jzaros se exija un peaje del 10% sobre todos y cada uno de car ga que pasa Itil en el ro. Los que se negaron fueron atacados y masacrados. Con su reino firmemente establecido en el Cucaso, los jzaros comenzaron poco a poc o a crear un imperio de los pueblos subyugados. Cada vez son ms las tribus eslava s, que eran pacficos en comparacin con los jzaros, fueron atacadas y conquistadas. Se convirtieron en partes del Imperio Khazar, necesarios para rendir homenaje co ntinuo al reino Khazar. Homenaje de los pueblos conquistados siempre ha sido una caracterstica de los imperios, por supuesto, pero no a la manera de los jzaros. L os llamados grandes imperios del mundo siempre dieron algo a cambio de los tribu tos que se exija. Roma, por ejemplo, hicieron ciudadanos de los conquistaron, y, a cambio de los impuestos que gravan, que trajo la civilizacin, el orden y la pr oteccin contra los ataques de los posibles invasores. Pero no es as en el Imperio Khazar. Los pueblos que estaban sujetos a los jzaros recibieron slo una cosa a cam bio de sus pagos de tributo, y que fue una promesa inestable: los jzaros se abste ndran de nuevos ataques y saqueos, siempre y cuando se pagaron los tributos. Los sbditos del Imperio Khazar, por lo tanto, no eran ms que las vctimas de una estafa de la proteccin gigante. Por tanto, los seores Khazar se resintieron amargamente u

niversalmente y durante su dominio, sino que tambin eran temidos por la forma des piadada en la que se trataron con cualquiera que se enfrent a ellos.

Y as el Imperio Khazar expandi hasta ocupar grandes extensiones de lo que hoy es R usia y el sureste de Europa. En el siglo octavo, el Imperio Khazar extiende haci a el norte hasta Kiev y el oeste para incluir a los magiares, los antepasados ?? de Hungra moderna. En alrededor de 740 dC, un evento impresionante sucedi. Los jzar os haban estado bajo continua presin de su Bizantino y vecinos musulmanes a adopta r ya sea el cristianismo o el Islam, pero el gobernante Khazar, llamado Kagan, h aba odo hablar de una tercera religin llamada Judasmo. Al parecer por motivos poltico s de la independencia, el Kagan anunci que los jzaros fueron adoptando el judasmo c omo su religin. Overnight un nuevo grupo de personas, los jzaros blicos, de pronto s proclam Judios Judios-adoptivo. El reino Khazar comenz a ser descrito como el "re ino de los Judios" por los historiadores de esa poca. Para tener xito gobernantes Khazar tomaron nombres judos, y durante finales del siglo noveno el reino Khazar se convirti en un refugio para los Judios de otras tierras. Mientras tanto, la dominacin Khazar brutal sobre otros pueblos continu sin cambios . Pero entonces apareci un nuevo factor en la escena. Durante el siglo octavo vin ieron corriendo por los grandes ros-el Dniper, el Don, el Volga. Eran la rama orie ntal de los vikingos. Eran conocidos como los varegos, o como la Rus. Al igual q ue otros vikingos, los Rus eran aventureros audaces y luchadores feroces, pero c uando se enredaron con los jzaros, el Rus menudo termin pagando tributo al igual q ue todos los dems. En el ao 862 un lder Rus llamado Rurik fund la ciudad de Novgorod , y la nacin rusa naci. Los vikingos Rus se establecieron entre las tribus eslavas bajo dominacin Khazar, y la lucha entre los vikingos y los jzaros cambiado de carc ter. Se convirti en una lucha por la nacin emergente de Rusia de la independencia de Kh azar opresin. Ms de un siglo despus de la fundacin de la primera ciudad de Rusia, otro importante evento se llev a cabo. Lder de Rusia, el prncipe Vladimir de Kiev, acept el bautism o como cristiano en el ao 989. Promovi activamente cristianismo en Rusia, y su rec uerdo es venerado por los rusos hoy en da como "San Vladimir", y as que hace un mi llar de aos comenz la tradicin de Rusia como una nacin cristiana. La conversin de Vladimir tambin trajo a Rusia en alianza con Bizancio. Los goberna ntes bizantinos siempre haban temido los jzaros y los rusos seguan luchando por lib erarse. Y as, en el ao 1016, combina las fuerzas rusas y bizantinas atacaron el re ino Khazar. El Imperio Khazar se hizo aicos, y el reino de los jzaros s entr en deca dencia. Eventualmente, la mayora de los Judios Khazar emigraron a otras zonas. Mu chos de ellos terminaron en el este de Europa, donde se mezclaron y se casaron c on otros Judios. Al igual que los Judios semita unos 1000 aos antes, los Judios K hazar convirti dispersos. El reino de los jzaros ya no exista. Mientras se movan y vivan en el pueblo judo, los Judios Khazar pasa sobre una heren cia clara de generacin en generacin. Uno de los elementos del patrimonio Khazar Ju dio es una forma militante del sionismo. En la vista de Judios Khazar, los terre nos ocupados por el antiguo Israel es ser retomado, no por milagro, sino por la fuerza armada. Esto es lo que se entiende por el sionismo hoy en da, y esta es la fuerza que cre la nacin que se llama Israel hoy. El otro componente importante de l patrimonio Khazar Judio es el odio por el cristianismo y para el pueblo ruso c omo los campeones de la fe cristiana. El cristianismo es visto como la fuerza qu e caus la antigua llamada reino de los Judios, el reino Khazar, al colapso. Habie

ndo una vez dominado gran parte de lo que es la Rusia de hoy, los Judios Khazar todava quiere restablecer esa dominacin-y durante un milenio que han estado tratan do continuamente de hacer precisamente eso. En 1917 los Judios Khazar pas un hito importante hacia la creacin de su propio Est ado en Palestina como mencion el mes pasado. Ese mismo ao tambin crearon la revoluc in bolchevique en Rusia. A ello sigui un holocausto cristiano, la talla de la que el mundo nunca ha visto. El Khazar Judios fueron una vez ms en el control de Rusi a, despus de ms de 900 aos, y se dedic a la tarea de destruir el cristianismo median te la destruccin de los cristianos-ms de 100 millones de ellos, y al mismo tiempo ms de 20 millones de Judios religiosos tambin muri en manos de los Judios Khazar. E sto, mis amigos, es lo que los cristianos rusos se enfrentaban en su lucha de 60 aos para derrocar a los bolcheviques ateos, pero finalmente tuvo xito en su progr ama de destruccin, y ahora el 1000-aos de edad, la guerra entre los cristianos rus os y el Khazar Judios est llegando a un punto culminante. Est en juego no slo el fu turo de Rusia y del cristianismo, sino tambin del pueblo judo en su conjunto. El mes pasado, el 19 de agosto de 1979, el rabino Joel Teitelbaum muri en Nueva Y ork. Muri en la maana, y fue enterrado en la misma tarde. Muy corto plazo, y, sin embargo cerca de 100.000 hombres judos llegaron a tiempo para el funeral. Es difci l imaginar cuntos cientos de miles de personas no pudieron llegar en tan poco tie mpo. Un mes despus, el 18 de septiembre, sus seguidores colocan un homenaje conmemorat ivo a travs de un anuncio pagado en el New York Times, y est claro que hablaron du rante muchos Judios. Entre otras cosas, dijo, cito: "l era el lder indiscutible de todos los Judios en todas partes que no haban si do infectados por el sionismo", y tambin, cito: "Con un coraje muy poco frecuente en nuestro tiempo, llam al Estado sionista" una obra de Satans, un sacrilegio y una blasfemia. "El derramamiento de sangre p or el bien del estado sionista era aborrecible para l." Estas palabras, mis amigos, fueron pronunciadas por Judios ortodoxos de luto por su lder cado. Y los nuevos gobernantes cristianos de Rusia estn de acuerdo porque ellos, tambin, considerar que el Estado sionista de Israel como una broma cruel y peligroso para la falsificacin cristiana y Judio igual. El estado de Khazar llam ado el "Reino de los Judios" hace mil aos era un parsito, que vive en el tributo d e los pueblos conquistados. Del mismo modo hoy, Israel depende para su supervive ncia de un flujo interminable de apoyo desde el exterior. Si no se controla, los rusos creen que los Judios Khazar destruir el cristianismo a travs del sionismo, y Rusia a travs de los bolcheviques, de modo que los gobernantes cristianos de Ru sia estn a la ofensiva contra sus enemigos de un millar de aos, los jzaros. Los americanos que nos llamamos cristianos no hemos preocupado lo suficiente com o para abrir los ojos para tratar de salvar nuestro propio pas, o para defender n uestra fe. As que ahora nuestro pas se ha convertido en el campo de batalla de los rusos cristianos y sus mortales enemigos, los bolcheviques y los sionistas. Y n os guste o no, mis amigos, estamos atrapados en esta guerra sin cuartel. Hasta el mes que viene, si Dios quiere, este es el Dr. Beter. Gracias, y que Dio s bendiga a todos y cada uno de ustedes.