Enfoque Objetivo e imparcial David Attenborough considera que los humanos son una plaga para el planeta e insta

a controlar el crecimiento de la poblacin para que sta sobreviva. Somos una plaga sobre la Tierra, afirma Attenborough en una entrevista con la revista Radio Times. Adems, prev que los efectos de la masificacin humana y la contaminacin sern visibles en 50 aos. Mientras no se tenga una lnea de actuacin coordinada entre todos los pases, la situacin en el planeta no har otra cosa que empeorar, explica. No se trata solo del cambio climtico. Es tambin una cuestin de espacio, de si habr suficiente sitio para cultivar alimentos para suministrar a toda esa enorme multitud, dice Attenborough, de 86 aos. El naturalista y presentador de documentales sobre vida silvestre, insta asimismo a controlar el crecimiento de la poblacin antes que lo haga el propio planeta, como ya ocurre en algunas zonas de frica afectadas por hambrunas. Estas declaraciones son tambin respaldadas por el investigador estadounidense y presidente del Centro para la Diversidad Biolgica de la Universidad de Stanford, Paul R. Ehrlich. Estoy de acuerdo con l (Attenborough), as como lo est cualquiera que entienda sobre la seriedad de esta situacin, dice a su turno en una entrevista del portal Livescience. Los Gobiernos deberan impulsar una campaa, imponer impuestos y proporcionar a cada uno de los ciudadanos sexualmente activos acceso a los modernos mtodos anticonceptivos y al aborto () Esto permitir reducir el incremento de la poblacin humana, si queremos evitar una catstrofe ecolgica, aclara Ehrlich Aunque si lo vemos de un punto de vista mas objetivo, podramos ver que el mundo es un organismo que en cualquier momento se puede sacudir a la humanidad de l.
ENFOQUE BIOLGICO LA EMOCIN DESDE EL MODELO BIOLGICO

Francesc Palmero Dpto. Psicologa Bsica, Universidad Jaume I de Castelln (Spain)

INTRODUCCIN A partir de las formulaciones cartesianas, en las que se considera la enorme importancia de las variables biolgicas, as como la relevante aportacin de Darwin, que marca un hito insoslayable en la investigacin emocional,

se desarrolla una seria perspectiva que llega hasta la actualidad con importantes aportaciones. La combinacin de esos dos argumentos ha dado lugar a una de las formulaciones ms atractivas en el mbito emocional. En efecto, la obra de Darwin: The Expression of the Emotions in Man and Animals (1872) marca el inicio de las posteriores investigaciones centradas en los aspectos evolucionistas. Aunque algunos autores (Carlson y Hatfield, 1992) prefieren hablar de las teoras evolucionistas en tanto que orientaciones expresivas, consideramos que los factores biolgicos constituyen un criterio vlido y nos permite seguir nuestra estructuracin general. Las aportaciones de Darwin representan el fundamento de lo que posteriormente sern las formulaciones biolgicas y las formulaciones expresivas. El hecho de incluir la argumentacin de Darwin en el apartado biolgico se debe a que, sin ninguna duda, representa el origen de prcticamente todas las teoras biolgicas sobre la emocin. En esencia, Darwin, basando biolgicamente sus premisas, establece que los movimientos corporales y las expresiones faciales cumplen un papel de comunicacin entre los miembros de una especie, transmitiendo informacin acerca del estado emocional del organismo. Las emociones, as como la expresin de las mismas, son innatas, aunque se admite la posibilidad de que los factores de aprendizaje puedan ejercer algn tipo de influencia sobre la expresin. Precisamente, esta posible influencia de los factores de aprendizaje permite que las emociones evolucionen a travs del tiempo para incrementar la probabilidad de que el sujeto y la especie se adapten a las caractersticas cambiantes del ambiente externo. La aproximacin de Darwin al estudio de las emociones ha sido catalogada como una argumentacin basada en el feedback facial (Tomkins, 1963). Sin embargo, como propone recientemente Heilman (2000), este tipo de razonamientos tiene connotaciones circulares. En efecto, si, como se propone desde una postura basada en el feedback facial, es la expresin facial de una emocin lo que induce la experiencia subjetiva de esa emocin, cmo se explica lo que induce esa expresin facial?, es la experiencia subjetiva de la emocin? Por otra parte, si el feedback facial induce la experiencia subjetiva de una emocin, significa eso que en ausencia de una expresin facial no se puede experimentar subjetivamente una emocin? Son aspectos a los que no puede dar una respuesta la hiptesis del feedback facial. Mucho ms cuando, como es el caso, actualmente se conoce que la expresin voluntaria o fingida de una emocin se encuentra controlada por estructuras neuroanatmicas (las proyecciones cortico- bulbares), cuya participacin en la expresin autntica y espontnea de las emociones no est confirmada. Segn la propuesta de Darwin, la expresin de las emociones se encuentra modulada por tres principios: a) Principio de los hbitos asociados con la utilidad, segn el cual el modo en que los organismos expresan las emociones ha tenido un valor adaptativo en el pasado, sea ste relativo al sujeto, sea relativo a la especie. Segn Darwin, las expresiones emocionales fueron originalmente aprendidas y, a causa de su utilidad, se convierten en innatas, transmitindose a las subsiguientes generaciones. Es decir, se produce una evolucin desde los hbitos aprendidos hasta los rasgos heredados. b) Principio de anttesis, segn el cual se argumenta que la expresin de emociones opuestas implica tambin tipos opuestos de conducta. Adems, cuando un sujeto siente un estado directamente opuesto al que requiere la situacin, experimenta una tendencia involuntaria a expresar conductualmente ese sentimiento, aunque no tenga un claro valor adaptativo para s mismo. c) Principio de la accin directa del sistema nervioso excitado, segn el cual, debido a que con los otros dos principios no se pueden categorizar todas las emociones, Darwin apunta que algunas expresiones emocionales aparecen nicamente porque se producen cambios en la actividad del sistema nervioso. El planteamiento general de Darwin enfatiza la idea de que las emociones y su expresin han tenido valor adaptativo en el pasado; si se mantienen vigentes en la actualidad es porque sirven para comunicar el estado interno de un sujeto a otro. La consideracin del valor adaptativo de las emociones, tema tratado por diversos autores (Wilson, 1975; Izard, 1977; Plutchik, 1980), puede ser abordado de tres formas posibles: a) observando si las emociones benefician al propio sujeto, incrementando su felicidad; b) observando si las emociones incrementan la probabilidad de que una especie sobreviva y se reproduzca; c) observando si las emociones son simples reminiscencias del pasado. Los seguidores ms directos de los planteamientos evolucionistas de Darwin son los etlogos. En el mbito de la Emocin, la Etologa se ha centrado fundamentalmente en el estudio de los movimientos expresivos de los organismos. En este orden de cosas, nos parece relevante resear que Eibl-Eibesfeldt (1970), discpulo de Lorenz, ha puesto de relieve cmo entre los etlogos no se considera la Emocin como algo separado de la Motivacin; ms bien, ambos procesos son considerados como dos denominaciones para referirse al mismo concepto: la acumulacin de energa especfica para la accin. En cualquiera de los casos, algunos aspectos merecen ser destacados entre los planteamientos etolgicos, a saber: los movimientos de intencin y los estmulos no verbales. Los movimientos de intencin se refieren a los patrones de conducta que acompaan a la expresin emocional; son movimientos que

avisan de, o anteceden a, la aparicin de una emocin. Los estmulos no verbales se refieren a las expresiones faciales, los gestos y gritos que acompaan a la conducta emocional. Los ya famosos trabajos de Miller (Miller, Caul y Mirsky, 1967) ponen de relieve la importancia de los estmulos no verbales entre sujetos de especies inferiores. En humanos, Buck, Miller y Caul (1974) han puesto de relieve prcticamente las mismas conclusiones (interesantemente, las mujeres comunican mejor que los hombres los estmulos no verbales de la emocin, probablemente a causa de la educacin diferencial recibida). Estos autores concluyen diciendo que la expresin emocional es innata, pero puede ser alterada por la experiencia y el aprendizaje. Los mismos resultados obtiene Rosenthal (Rosenthal, Archer, DiMatteo, Koivumaki y Rogers, 1974). Por otra parte, tambin desde un planteamiento claramente etolgico, Dixon (1998) ha puesto de relieve la naturaleza adaptativa de las estrategias de defensa en algunos animales, enfatizando que el conocimiento de las mismas puede aportar mucha informacin a la hora de entender las estrategias no verbales de defensa utilizadas con mucha frecuencia por la especie humana. Igualmente, tambin con claras connotaciones etolgicas, en las que con mucha facilidad se aprecia que se basan en argumentos que coinciden plenamente con las ideas ms elementales del Evolucionismo, Griffiths (1997) se refiere a la importancia de los factores biolgicos y de los aspectos sociales y culturales para entender lo que realmente son las emociones. As, cabe hablar, por una parte, de aquellas emociones ms biolgicamente arraigadas, que representan la manifestacin actual de los mltiples procesos de seleccin, y que, en cierta medida, suponen un xito en la evolucin filogentica. Estas emociones se activan cual si de reflejos se tratase, pues se disparan automticamente cuando aparece el estmulo especialmente apropiado. Son emociones comunes, con muy poca variacin intercultural, pudindose decir de ellas que son universales. Entre estas emociones se encuentra el miedo, la ira, la tristeza y la alegra. Por otra parte, se encuentran aquellas emociones en las que las influencias sociales y culturales son importantes. Se trata, en este caso, de emociones que no cumplen la caracterstica de la universalidad, ya que, dependiendo de las connotaciones culturales, as ser la influencia que recibirn los individuos de ese grupo a la hora de experienciar y expresar tales emociones. Entre ellas se encuentran la culpa y la envidia. Lo que enfatiza el acercamiento etolgico al estudio de las emociones es la particular dimensin social de tales procesos. Es necesario descubrir cmo, desde el nacimiento, las emociones juegan un papel bsico en la dinmica grupal, tanto en los seres humanos como en las especies inferiores. El desarrollo natural de cada individuo, unido a las influencias sociales, culturales, ambientales en general, van diseando el perfil emocional expresivo que caracterizar a ese individuo el resto de su vida. Es ste un perfil lo suficientemente aceptado en el grupo para permitir que dicho individuo no produzca fricciones en las interacciones que llevar a cabo. Por esa razn, como proponen algunos autores (Haviland y Walker-Andrews, 1992), lo importante en este tipo de consideraciones es el papel expresivo y comunicativo de la emocin, el cual se relaciona con las interacciones personales, as como con la organizacin de la propia conducta.

EL FISIOLOGICISMO Con claras influencias de las aportaciones evolucionistas y de las races filosficas, surgen diversas aproximaciones interesantes, entre las que merecen ser reseadas las de McDougall y James, as como las crticas que formul Cannon a esta ltima. McDougall (1908/1950, 1928) pone de relieve la capacidad que tiene un organismo para acercarse a las metas beneficiosas, hecho ste que representa un aspecto importante en Psicologa, ya que todas las conductas se encuentran regidas por un principio bsico: aproximarse hacia lo que produce placer y evitar lo que produce dolor. Sin embargo, estos dos "sentimientos", segn la terminologa de McDougall, no son suficientes para entender el funcionamiento del ser humano, que debe ser considerado como un organismo cognitivo y con expectativas. Cuando expusimos la evolucin terica de la Psicologa de la Motivacin, ya hicimos referencia a la importancia que tienen para McDougall los instintos, los cuales posibilitan todos los pensamientos y acciones. De hecho, McDougall propona que toda conducta es instintiva. Los instintos tambin tienen un componente afectivo, que se refleja en cambios viscerales y corporales. En esta argumentacin, tal como sealara hace algunos aos Strongman (1978), la percepcin produce la emocin. La concepcin de McDougall ha pasado desapercibida sistemticamente (Austin y Vancouver, 1996; MacLeod, 1999); sin embargo, el estudio de las cogniciones prospectivas y su relacin con la emocin es un mbito imprescindible para entender la Emocin y la Motivacin en su sentido ms amplio. En efecto, la representacin de una meta, as como la dimensin afectiva asociada a la eventual consecucin de la misma (ambas variables consideradas en forma de expectativas) se encuentran en la base explicativa de cualquier conducta. Tal como indica

Valentine (1992), las aportaciones de McDougall y de Tolman no tienen que ser ignoradas cuando se intenta profundizar en este campo de estudio. As, McDougall (1908/1950) pone de relieve que la experiencia de la emocin tiene lugar cuando un instinto es activado. La finalidad de los instintos es conseguir la adaptacin del sujeto a su medio ambiente. A travs de la evolucin, las metas del hombre han resultado ms especficas, por tanto las conductas orientadas a esas metas devienen ms especializadas. El resultado, en opinin de McDougall, es un ms preciso ajuste corporal, de tal suerte que cada uno de estos bien diferenciados ajustes produce una emocin primaria. Cuando dos o ms de estas reacciones corporales primarias coinciden en el tiempo se produce una emocin secundaria. En este punto, McDougall intenta diferenciar entre emociones y sentimientos. Concretamente, las emociones han aparecido antes en el desarrollo filogentico, mientras que los sentimientos, que son el resultado del funcionamiento cognitivo, son una peculiaridad del ser humano. Tal como expusimos anteriormente, McDougall presenta una larga lista de conductas instintivas. Entre ellas se encuentran las siguientes: huida, repulsin, combate/lucha, curiosidad, gregarismo, bsqueda de alimentos, autoafirmacin, adquisicin, apareamiento/reproduccin, construccin. McDougall, adems, plantea siete emociones bsicas. Estas emociones son: miedo, asco, clera/ira, admiracin, sentimientos negativos, sentimientos positivos y cario. Adems, McDougall defiende que muchas experiencias emocionales se producen por combinacin de algunas emociones bsicas. Por su parte, James ha marcado un hito en la historia de la Psicologa de la Emocin. Hasta 1884, fecha en la que James publica su celebrrimo trabajo Qu es una emocin?, la consideracin del sentido comn haca pensar que la percepcin de un estmulo provocaba una emocin, y sta ocasionaba la aparicin de cambios corporales. James se pregunta: qu ocurre antes, la experiencia de la emocin o la activacin fisiolgica? En este marco terico, la formulacin de James (1884/1985) y de Lange (1885/1922) introduce una importante modificacin respecto a la concepcin que se tena hasta entonces. Concretamente, para James y Lange, la emocin no se deriva directamente de la percepcin de un estmulo, sino que ste ocasiona unos cambios corporales, cuya percepcin por parte del sujeto da lugar a la emocin. En este sentido, es importante destacar que, para James, las reacciones viscerales y las reacciones corporales motoras son igualmente importantes y centrales para los estados emocionales; sin embargo, para Lange, el nfasis se debe poner en los cambios vasculares, fundamentalmente en la presin sangunea. Es decir, el inicial proceso conformado por tres momentos segn un determinado orden (estmulo-emocin-cambios corporales) se convierte en un proceso diferente en el que los momentos se invierten (estmulo-cambios corporalesemocin); en este caso, los cambios corporales en general son los que dan lugar a la experiencia de la emocin. As pues, en esta argumentacin, denominada genricamente "Teora de James-Lange", el principal punto se sita en el hecho de que el feedback aferente desde las vsceras y msculos esquelticos produce la emocin, razn sta por la que la formulacin de James y Lange tambin recibe el nombre de Teora perifrica de la emocin, aunque tambin ha sido denominada Teora del feedback visceral, porque son las aferencias viscerales las que dan lugar a la experiencia de la emocin. Como argumenta el propio James, la emocin es la percepcin de la activacin fisiolgica (cambios corporales). Es decir, algunos eventos del ambiente producen un patrn especfico de cambios corporales; este patrn especfico es identificado por el cerebro como perteneciente a una emocin particular, tras lo cual se produce la experiencia de dicha emocin. Como ejemplo de la enorme repercusin que ha tenido y sigue teniendo la teora de la emocin de James, a este tipo de argumento se le ha denominado Teora de la identidad de la emocin (Beck, 2000), pues en l se propone la existencia de una relacin especfica entre la experiencia de una emocin concreta y la activacin de unos cambios fisiolgicos particulares. Como hemos podido apreciar a lo largo de las distintas manifestaciones tericas desde James hasta la actualidad, ste es uno de los argumentos ms atractivos de la teora de James, ya que se encuentra implcita la idea de especificidad psicofisiolgica asociada a cada emocin. Junto a otros aspectos que abordaremos a lo largo de nuestra exposicin, probablemente el asunto de la especificidad psicofisiolgica ha posibilitado que la teora de James siga vigente en la actualidad. A pesar de su relevancia, tal como se ha podido constatar a lo largo de los aos, en la argumentacin de James existen dos aspectos que no llegaron a ser aclarados por el autor en sus formulaciones clsicas (James, 1884, 1890). Por una parte, James no explica qu es lo que ocurre cuando se percibe el estmulo para que el organismo reaccione del modo que lo hace y no de otro; es un paso intermedio indispensable para entender la propia respuesta corporal, ya que en ese momento tiene lugar un proceso de evaluacin y de valoracin que, cuando el estmulo tiene significacin personal, da lugar a las respuestas particulares que ocurren. Por otra parte, James tampoco aclara qu es lo que sucede cuando se produce la percepcin de los cambios corporales que estn ocurriendo; no explica el

proceso de evaluacin que tiene lugar en ese momento preciso, y que permite que la persona identifique esos cambios corporales concretos y decida que se corresponden o pertenecen a una emocin particular. Aunque la persona no sea consciente de la ocurrencia de esos procesos de evaluacin y de valoracin, es evidente que se producen, pues de ellos dependen, en primer lugar, el patrn de respuesta que manifiesta la persona, y, en segundo lugar, la experiencia de la emocin. En este marco de referencia, queremos enfatizar la elegancia y modestia de James cuando, consciente de su equivocacin, rectifica su propuesta original. Creemos que es pertinente recordarlo porque, cuando se habla de la teora de las emociones de James, sistemticamente se hace referencia a su conocido artculo "Qu es una emocin", publicado en Mind en 1884, para, inmediatamente despus, comentar que donde desarrolla exhaustivamente su teora de la emocin es en los Principios de Psicologa, editado en 1890. Sin embargo, salvo contadas excepciones (Ellsworth, 1994a; Lyons, 1999; Scherer, 1996b, 1999), son pocos quienes se refieren al trabajo de James (1894), en el que reconoce su error al formular la teora, admite la importancia de la valoracin, y establece que los cambios fisiolgicos y corporales son producidos por la significacin personal que posee el estmulo o situacin para el bienestar del organismo. En cualquier caso, ms all de los errores en la formulacin, el reto que propuso James sigue siendo un objetivo a alcanzar. De hecho, como quiera que la argumentacin de James se centra en la diferenciacin emocional a partir del feedback perifrico de los cambios corporales y fisiolgicos, la posible identificacin de las emociones a partir de su perfil psicofisiolgico, o, lo que es lo mismo, la correspondencia entre una emocin concreta y un patrn psicofisiolgico particular, es algo muy atractivo para los investigadores. En este orden de cosas, como veremos en un punto posterior, Damasio (1998, 1999, 2000) est tratando de localizar esa correspondencia entre consciencia de la emocin y perfil psicofisiolgico, aunque ha reorientado este ltimo factor hacia las estructuras neurobiolgicas que posibilitan dicho perfil psicofisiolgico. La formulacin de James (1884/1985), adems, posee el valor de ser la primera teora psicolgica formulada sobre la emocin. Aunque haba habido muchas aportaciones en el campo de la emocin, sin ir ms lejos los propios maestros de James, entre ellos Descartes, con James se pone la primera piedra en la construccin de la Psicologa de la Emocin. Se puede plantear que James aporta la primera teora en la cual se asume la existencia de emociones concretas, las cuales poseen una base claramente instintiva, y pueden ser separadas y diferenciadas de ciertos sentimientos. As, los estmulos que proceden de colores y sonidos producen sentimientos no emocionales, distribuyndose a lo largo de un continuo o dimensin "placentera-displacentera". Estos aspectos han influido considerablemente en las posteriores teoras y argumentos propuestos. Relacionada con su impacto y su novedad, la teora de James tiene tambin en su haber la gran actividad crtica que suscit entre diversos investigadores, quienes argumentaron posiciones contrarias a las formuladas por el autor. Entre las crticas ms minuciosamente conocidas se encuentran las que formul Cannon. De hecho, en cierto sentido, se podra afirmar que la teora de la emocin de Cannon surge como resultado de las crticas que ste realiza a la teora de la emocin de James. La fundamentacin de la crtica de Cannon (1914, 1927, 1928, 1931) se centra en la formulacin que haba propuesto James al equiparar la emocin con los cambios corporales. De ah se sigue que: a) distintas emociones deben ir acompaadas de diferentes estados corporales, b) las emociones pueden ser manipuladas con drogas que tienen efectos corporales particulares. As, basndose en gran medida en los trabajos de Bard (Bard, 1928; Bard y Rioch, 1937), Cannon establece cinco argumentos que cuestionan las afirmaciones de James: 1) los cambios corporales que, segn James, proporcionan el feedback al cerebro para originar la emocin pueden ser eliminados completamente sin perturbar las emociones de un organismo; 2) los cambios corporales que se producen en los estados emocionales no son especficos de una emocin, ya que algunos cambios corporales son comunes a varias emociones; 3) los rganos internos, que supuestamente proporcionan el feedback al cerebro para la experiencia emocional, no son estructuras muy sensitivas; en concreto, el nmero de fibras nerviosas que procede de los rganos internos y se dirige al cerebro -eferencias de los rganos internos hacia el cerebro- est en una proporcin de 1:10 respecto al nmero de fibras nerviosas que procede del cerebro y se dirige a los rganos internos -aferencias de los rganos internos desde el cerebro-; 4) los cambios que ocurren en los rganos internos son demasiado lentos para producir la emocin; muchas veces, la experiencia de la emocin es inmediata, mientras que el feedback desde los rganos internos hasta el cerebro puede tardar varios segundos; por lo tanto, la emocin ocurre antes de que culmine el circuito de feedback; 5) la manipulacin experimental del organismo para producir cambios corporales no produce una verdadera emocin. Estos argumentos ponen de relieve que los patrones psicofisiolgicos asociados con las emociones no son lo suficientemente especficos como para permitir la diferenciacin entre las emociones. Cannon defiende que las emociones anteceden a las conductas, pues su misin fundamental es preparar al organismo para las situaciones de emergencia, pero los cambios corporales y las emociones se producen prcticamente al mismo tiempo, a diferencia de la teora de James, en la que los cambios corporales anteceden a la emocin. En diferentes ocasiones, la teora de Cannon ha sido considerada como un planteamiento talmico, como la

primera de las teoras de emergencia, o como una teora neurofisiolgica. Esta ltima denominacin se debe, en parte, a los experimentos de Bard (1934), quien haba podido constatar que los gatos decorticados eran capaces de mostrar respuestas de rabia, haciendo pensar que los mecanismos implicados en este tipo de reacciones afectivas se encontraban situados subcorticalmente. De forma independiente, Cannon y Bard haban llegado a las mismas conclusiones, de ah la denominacin genrica de Teora de Cannon-Bard. Cannon plantea que la activacin que ocurre con las emociones depende de una cadena de eventos que se inicia con la incidencia de un estmulo ambiental sobre los receptores, los cuales transmiten esta estimulacin, a travs del tlamo, hasta la corteza. sta, por su parte, estimula de nuevo al tlamo, que actuar segn patrones particulares, correspondientes a particulares formas de expresin emocional. Habamos visto cmo, para James, lo verdaderamente importante para que ocurra la emocin son los cambios fisiolgicos ocurridos fuera del sistema nervioso central, por esa razn su planteamiento se denomina genricamente Teora perifrica de la emocin. En cambio, para Cannon, lo verdaderamente importante en la ocurrencia de la emocin no se encuentra fuera del sistema nervioso central. Consiguientemente, con mucha frecuencia su planteamiento tambin ha sido denominado Teora neural central de la emocin. Ms adelante veremos la influencia de la teora de Cannon en los planteamientos de otros autores que fundamentan sus ideas en los mecanismos centrales para localizar las estructuras neuroanatmicas de la emocin. La argumentacin de Cannon gira en torno a la idea de que la expresin de las emociones se debe nica y exclusivamente a la activacin de las neuronas talmicas. Concretamente, pensaba Cannon, la activacin de las neuronas talmicas tiene dos funciones: por una parte, enviar un feedback informativo hacia la corteza, y, por otra parte, activar los msculos y las vsceras. La experiencia emocional y los cambios corporales ocurren prcticamente al mismo tiempo. Cannon pensaba que la emocin se encontraba asociada con la activacin del sistema nervioso simptico, siendo el tlamo la estructura subcortical controladora de las emociones. Por esta razn, como sealamos, su argumentacin se caracteriza por representar un enfoque centralista, donde las estructuras del tlamo -sustrato biolgico de la experiencia emocional- y del hipotlamo -sustrato biolgico del comportamiento emocional- juegan un importante papel. Como se puede desprender de lo expuesto, para Cannon, ms que la correspondencia directa entre una emocin particular y unos cambios fisiolgicos particulares, existira un sistema general de defensa que preparara al organismo para enfrentarse a las situaciones aversivas mediante las conductas de lucha y huida. Por esta razn a la teora de Cannon tambin se la suele denominar genricamente "Teora de la Emergencia", y, segn este planteamiento, el organismo est programado para intentar mantener un nivel ptimo de activacin y adaptacin. Cuando el organismo experimenta emociones intensas, automticamente comienza a hacer ajustes para recuperar el nivel ptimo. Las emociones sealan la existencia de una emergencia. En esencia, los dos planteamientos expuestos defienden procesos de activacin para explicar el tema de las emociones, de tal suerte que, como indica Scherer (2000), en la actualidad se puede concluir que ambos enfoques son, en parte, correctos. Por una parte, como sealaba Cannon, parece bastante evidente que las estructuras cerebrales juegan un importante papel en las emociones. Por otra parte, como sealaba James, tambin parece probable llegar a localizar los perfiles psicofisiolgicos particulares asociados a emociones concretas. Pero, y esto es lo que modestamente consideramos ms relevante, las aportaciones de James y de Cannon han supuesto la base para los avances que todava en nuestros das se vienen realizando en el campo de las emociones. As, como indicbamos, Antonio Damasio y Joseph LeDoux, por resear slo dos de los autores que ms relevancia poseen en este mbito actualmente, podran ser considerados como los representantes de las teoras de James y de Cannon, respectivamente.

LA ACTIVACIN Corresponde plantear en este punto aquellos acercamientos que, en torno a los mecanismos de activacin del organismo, intentan explicar las emociones. Como indicbamos anteriormente, en el apartado correspondiente a la evolucin de los planteamientos en Psicologa de la Motivacin, en estos acercamientos se hace difcil establecer diferencias entre los trminos "activacin", "motivacin" y "emocin". Por esa razn, aunque en trminos generales nos remitimos a lo expuesto en dicho epgrafe, nos detendremos en las aportaciones concretas de algunos autores por revestir cierta trascendencia en el estudio de la emocin. Dichas aportaciones corresponden a Duffy (1934, 1962, 1972), Lindsley, Schreiner, Knowles y Magoun (1950), Lindsley (1951) y Lacey (1967).

Duffy (1934) plantea que la emocin consiste en la movilizacin de energa en un organismo para que ste lleve a cabo una actividad intensa. Esto es: la movilizacin de energa es la emocin. Como fcilmente se puede apreciar, el planteamiento de Duffy es bastante parecido al que defiende Cannon cuando ste se refiere a la Teora de la emergencia en la emocin en trminos de preparacin del organismo para ofrecer una respuesta de lucha o huida. As, el sistema que propone Duffy es completamente homeosttico. Debido a los cambios constantes que se producen en el ambiente al que se enfrenta el sujeto, ste tambin experimenta constantes cambios en su nivel de activacin, para lograr adaptarse de la mejor forma posible a las demandas impuestas por el ambiente. La fundamentacin del planteamiento de Duffy consiste en una premisa fundamental: la conducta puede ser descrita en trminos de los parmetros de direccin -aproximacin o evitacin- y de intensidad -rpida o lenta, vigorosa o tenuede la misma. Precisamente, este aspecto ser retomado por Lindsley (1951) para proponer que la emocin se encuentra determinada por la actividad neural en el troncoencfalo. El argumento inicial fue mantenido posteriormente por la autora (Duffy, 1962, 1972), proponiendo que la descripcin de cualquier conducta en un momento dado se debe explicar mediante dos aspectos bsicos: activacin, entendida como sinnimo de intensidad, y direccin, entendida como sinnimo de la dimensin aproximacinevitacin. Tanto la activacin como la direccin de la conducta pueden ser aplicadas perfectamente a cualquier forma de manifestacin conductual, sea sta abierta y manifiesta o encubierta. Los dos conceptos interactan entre s, aunque pueden ser medidos de forma independiente. De los dos componentes esenciales (activacin y direccin), Duffy plantea que la activacin es el ms importante, ya que es una dimensin que subyace a todas las conductas, sean stas manifiestas o no. En ambos casos, la activacin es una funcin directa de la activacin simptica, pudindose medir a travs de varios ndices psicofisiolgicos, como la frecuencia cardaca, la conductancia cutnea, la tensin muscular, etc. Este hecho lleva a Duffy (1972) a plantear la existencia de un problema con algunos conceptos psicolgicos, tales como la emocin. As, la emocin presupone las dimensiones de activacin y direccin de la conducta, cuando slo con la activacin sera suficiente para explicar las conductas emocionales. Por tanto, la emocin debera ser suprimida del espectro psicolgico y sustituida por la activacin. La primera razn para sugerir la supresin del trmino "emocin" es que generalmente se utiliza para referirse al extremo de un continuo de conducta. Toda conducta es motivada; sin la motivacin no hay actividad; lo que se denomina "emocin" representa un extremo del continuo "motivacin". Lindsley tambin puede ser considerado como uno de los autores pioneros en el estudio de la Activacin en Psicologa. Fue Lindsley (1951), con su Teora de la Activacin en las Emociones, quien primero intenta establecer una correspondencia entre el continuo en los fenmenos psicolgicos y el continuo en el registro de la actividad electroencefalogrfica. Concretamente, pensaba que los estados psicolgicos caracterizados por la mxima vigilia, la mxima excitacin, la mxima vigilancia o alerta, la mxima emocin, se correspondan con los ritmos electroencefalogrficos caracterizados por la mayor frecuencia o ciclos por segundo. De hecho, el ritmo "beta" y el ritmo "alfa", que son los de mayor frecuencia, seran los caractersticos de la fase de vigilia, mientras que los ritmos "theta" y "delta", que son los de menor frecuencia, seran los caractersticos de la fase de sueo. A partir del influjo de la informacin somtica, sensorial, y visceral sobre la formacin reticular se podran explicar todos los niveles conductuales, desde el sueo hasta la vigilia, desde la vigilia relajada hasta la activacin en la solucin de problemas, desde la moderacin afectiva hasta la excitacin emocional. Tal como lo argumenta Lindsley (1951), la teora de la activacin se basa en los siguientes presupuestos: 1) en el estado de emocin, el electroencefalograma muestra la respuesta caracterstica de alerta; es decir, bajo voltaje y alta frecuencia; 2) se puede inducir la reaccin de alertamiento con la estimulacin del sistema reticular del mesencfalo y del diencfalo; 3) la destruccin de estas reas impide la reaccin de alerta; 4) despus de producir dicha destruccin, la imagen del comportamiento que resulta es incompatible con la excitacin emocional o con el alertamiento; es decir, hay una preponderancia de la apata y la somnolencia; 5) los mecanismos motores de la expresin emocional, o bien son idnticos, o bien se sobreponen a los de la activacin del electroencefalograma. Las caractersticas de esta activacin en la formacin reticular los resume Lindsley del siguiente modo: (a) Desde un punto de vista electrocortical, se observa, no slo el "despertar" en la corteza del animal anestesiado, sino tambin una reaccin cortical generalizada extremadamente intensa, similar a la provocada por una descarga emocional. Este sistema es distinto al sistema especfico que va a los ncleos talmicos especficos.

(b) Desde el punto de vista conductual, se observan efectos facilitadores e inhibidores, dependiendo del rea estimulada, as como distintos signos de miedo y/o clera. (c) Desde el punto de vista de las respuestas autonmicas y viscerales, se observan efectos de activacin simptica, tales como dilatacin pupilar, incremento en la tasa de respiracin, incremento en la presin sangunea e inhibicin de la actividad gstrico-intestinal. As pues, en la teora de Lindsley (1951), el trmino Activacin es sinnimo de desincronizacin electrocortical, pudiendo encontrar la mnima activacin en las situaciones de ausencia o mnima emocin, y la mxima activacin en las situaciones de mxima excitacin emocional. Esta idea era perfectamente compatible con el descubrimiento de las propiedades activadoras de la formacin reticular, ya que las lesiones producidas sobre esta estructura eliminaban los signos de desincronizacin, o, lo que es lo mismo, los signos de activacin. Igualmente, se pudo ratificar y constatar que, cuando se estimulaba la formacin reticular, se produca un incremento en la activacin del sujeto. Sin embargo, esta formulacin, aparentemente impecable, dejaba fuera una variable fundamental: el rendimiento, entendido como adaptacin, capacidad de respuesta, ajuste. En efecto, la pionera formulacin de Lindsley (1951) chocaba con la evidencia emprica, ya que en algunos trabajos, entre ellos el ya citado de Fuster (1958), se poda apreciar que, si bien los incrementos reducidos en la estimulacin de la formacin reticular permitan obtener un incremento en el rendimiento de los sujetos experimentales, cuando la intensidad de la estimulacin iba ms all de un eventual punto (terica y genricamente denominado punto ptimo de activacin), el rendimiento no aumentaba, incluso comenzaba a disminuir. Llegaba un momento en el continuo de la activacin en el que se rompa la tendencia paralela entre activacin y rendimiento, ya que, aunque la activacin siguiera subiendo, el rendimiento comenzaba a descender. Como es lgico, tales hallazgos no eran compatibles con el argumento defendido por Lindsley. Para solventar esta dificultad, y probablemente basndose en los trabajos de Hebb (1955), Lindsley (1957) plantea que existe una intercomunicacin entre corteza cerebral y formacin reticular. De este modo, la formacin reticular debe funcionar como un gran homeostato de activacin, ya que desde la corteza descenderan proyecciones que controlaran el funcionamiento de la formacin reticular, posibilitando, as, que la activacin se mantuviera en los lmites apropiados, que es en definitiva lo que un organismo necesita para funcionar adecuadamente y rendir al mximo. Por su parte, Lacey (1967) hilvana un argumento centrado en la dificultad que tienen las teoras de la activacin para explicar la integracin de diversos sistemas del organismo en un esquema unitario. Lacey propone lo que se denomina Teora de la disociacin de sistemas, que permite, de forma ms coherente, explicar los diversos resultados que se han obtenido cuando se intentaba verificar empricamente la teora de la activacin desde la perspectiva del antedicho proceso unitario. Segn el modelo propuesto por Lacey, generalmente aceptado en la actualidad, se establece que la activacin puede manifestarse mediante tres posibilidades de respuesta (electrocortical, fisiolgica/autonmica y motora), no siendo necesaria la existencia de correlacin entre ellas. Por lo tanto, la activacin es multidimensional. El triple sistema de respuesta es uno de los paradigmas experimentales que ms se ha utilizado en psicofisiologa de la emocin (Calvo y Miguel-Tobal, 1998; Simons, Detenber, Roedema y Reiss, 1999), confirmndose de forma sistemtica que la propuesta de Lacey es correcta, entre otras razones, porque el organismo tiende a la homeostasis y a la parsimonia. Por otra parte, Lacey (1967) plantea tambin lo que se denomina especificidad de la respuesta autnoma, para referirse al hecho de que, dentro de un mismo sistema, se puede observar una disociacin de respuesta. La argumentacin de la especificidad de respuesta autnoma se fundamenta en las siguientes consideraciones: 1) el sistema nervioso autnomo realmente responde como un todo al estrs experimentalmente impuesto, en el sentido de que todas las estructuras inervadas parecen estar activadas en la direccin del predominio del sistema simptico; 2) sin embargo, no es una respuesta como un todo en el sentido de que todas las estructuras autonmicamente inervadas exhiban iguales incrementos o disminuciones en su funcionamiento. Se suelen observar sorprendentes diferencias intra individuales en el grado en que se activan las distintas funciones fisiolgicas. Es ste un aspecto que, desde su inicial formulacin por Lacey, ha tratado de ser verificado empricamente, con resultados heterogneos, debido, esencialmente a las dificultades metodolgicas que muchas veces existen en este tipo de investigaciones. En este marco de referencia, recientemente Bradley (2000) ha enfatizado los aspectos que suelen ser una fuente de controversia y ambigedad en los resultados obtenidos: por una parte, la definicin de la emocin, variable afectiva en general; por otra parte, la determinacin del tipo y la dificultad de la tarea; en tercer lugar, la descripcin de la respuesta. En ltima instancia, si la metodologa y el control sobre las variables que intervienen en un experimento son aceptables, los resultados tienden a mostrar que se produce una divergencia activacional en los distintos parmetros de un mismo sistema de respuesta, concretamente en el sistema nervioso

autnomo (Palomba, Sarlo, Angrilli, Mini, y Stegagno, 2000). En el experimento que realizan estos autores, con una muestra de personas jvenes no fbicas, se pudo apreciar que la visualizacin de escenas conteniendo amenazas violentas produca un incremento generalizado en todos los parmetros bajo control del sistema simptico. Sin embargo, cuando las escenas a visualizar se referan a contenidos relacionados con intervenciones quirrgicas, apareca una disociacin de respuesta autonmica, consistente en decrementos de la frecuencia cardaca e incrementos en la actividad electrodrmica. Aunque ambas situaciones podan ser consideradas como desagradables y no placenteras, producan efectos psicofisiolgicos completamente diferentes en la muestra de sujetos. En ltima instancia, a partir de los pioneros trabajos de Lacey (Lacey y Lacey, 1958), parece evidente que, en primer lugar, los individuos no muestran cambios concordantes en todas las medidas en respuesta a una situacin emocional particular; en segundo lugar, existen notables diferencias entre los sujetos en cuanto a los patrones de cambio que se observan; en tercer lugar, los individuos muestran pautas comunes de repuesta en diferentes situaciones emocionales; por ltimo, pero no menos importante, estas pautas de respuesta se mantienen a lo largo de extensos perodos de tiempo.

LA NEUROBIOLOGA LOCALIZACIONISTA Como hemos sealado en un trabajo anterior (Palmero, 1996), a partir de los trabajos de Cannon y Bard surgen algunos planteamientos interesantes en los que se pone de relieve la importancia del sistema lmbico y del hipotlamo para entender el sustrato biolgico de la experiencia y del comportamiento emocionales. Entre dichos planteamientos se encuentra el de Papez (1937), quien establece una teora vlida para la emocin, segn la cual las estructuras neurales del "cerebro antiguo" estn unidas a la corteza. La estructuracin de estas conexiones recibe el nombre genrico de circuito de Papez. La formulacin de Papez acenta la idea de que en los vertebrados inferiores existen conexiones anatmicas y fisiolgicas entre los hemisferios cerebrales y el tlamo dorsal e hipotlamo, siendo dichas relaciones ms elaboradas en el cerebro de los mamferos. La emocin, segn Papez, est mediada por las conexiones crtico-hipotalmicas, e implica la expresin conductual y la experiencia subjetiva, aspectos stos que pueden ser disociados, al menos en el ser humano. La participacin talmica tambin es importante en la emocin, ya que las aferencias sensoriales que llegan hasta dicha estructura se difunden en tres direcciones: a la corteza cerebral, a los ganglios basales y al hipotlamo. La ruta hacia la corteza representa la "corriente de pensamiento", la ruta hacia los ganglios basales la "corriente de movimiento", y la ruta hacia el hipotlamo la "corriente de sentimiento". Desde el punto de vista de la Emocin, lo verdaderamente importante en la formulacin de Papez tiene que ver con la "corriente de sentimiento", dirigida hacia el hipotlamo desde el tlamo. As, desde el hipotlamo, los estmulos emocionales son transmitidos en dos direcciones: hacia abajo, hacia el sistema nervioso perifrico, y hacia arriba, hacia la corteza cerebral. Algunas veces, la "corriente de sentimiento" se dirige directamente desde el hipotlamo hacia el troncoencfalo y la mdula espinal, y de ah al sistema nervioso perifrico. Es decir, algunas veces, los estmulos emocionales provocan directamente la conducta emocional. Otras veces, la "corriente de sentimiento" se dirige desde el hipotlamo hacia la corteza cerebral. En estas ocasiones, la corteza del cngulo recibe la estimulacin emocional, cuyos efectos se traducen en percepciones, pensamientos y actitudes. Por ltimo, otras veces, la informacin puede ser transmitida desde la corteza cerebral hasta el hipocampo, y de ah al hipotlamo. Este circuito permite a la corteza cerebral configurar las reacciones emocionales. En suma, para Papez, la expresin de las emociones implica un control hipotalmico de los rganos viscerales, mientras que los sentimientos surgen de las conexiones de un circuito que incluye el hipotlamo, los cuerpos mamilares, el ncleo anterior talmico y la corteza cingulada. Es decir, las estructuras neuroanatmicas que conforman el circuito de Papez, de cuyo funcionamiento dependen las emociones, se relacionan con el llamado "gran lbulo lmbico". Hoy conocemos que el circuito de Papez est estrechamente relacionado con la experiencia y expresin emocionales. Las estructuras que lo conforman son el hipocampo, el frnix, el tlamo anterior, la corteza cingulada y la amgdala. Otro planteamiento derivado de las aportaciones de Cannon, y tambin de las ms cercanas en el tiempo de Papez, es el de MacLean (1949, 1958, 1969), quien propone que el lbulo lmbico y determinadas estructuras subcorticales relacionadas constituyen un sistema funcional: el sistema lmbico. Este sistema ha sido denominado tambin "cerebro visceral", debido a su importante papel en la regulacin de la actividad visceral en una amplia

variedad de emociones. La concepcin de MacLean, que llega prcticamente hasta nuestro ms inmediato pasado (MacLean, 1970, 1975, 1986), constituye una importante aportacin al estudio de las emociones. En ella se pone de relieve que el encfalo humano puede ser considerado como un sistema de tres capas, o tres tipos distintos de cerebro, superpuestos uno sobre otro, de tal suerte que cada uno de ellos est conformado por diferentes estructuras anatmicas y diferentes procesos qumicos. Hay que resear que, en cierta medida, MacLean amplia y desarrolla las aportaciones de otros autores que haban hipotetizado la existencia de una jerarqua funcional en el sistema nervioso. As, es bien conocido el trabajo de Hughlings-Jackson (1879), ya reseado en el apartado correspondiente a la Evolucin terica de la Psicologa de la Motivacin, en el que se propone la existencia de distintas capas jerrquicamente organizadas (la mdula espinal, los ganglios basales y la corteza motora, y la corteza frontal), de tal forma que las lesiones de las capas ms altas liberan la manifestacin de las funciones controladas desde las capas ms bajas. Por otra parte, aunque menos conocido, tambin es importante el trabajo de Yakolev (1948), que vio la luz un ao antes de que MacLean publicase su famoso trabajo (MacLean, 1949), y que probablemente ste conoca. Yakolev propone tres niveles en el funcionamiento del sistema nervioso, referidos a una capa o zona primitiva, interna y filogenticamente antigua, conformada esencialmente por el troncoencfalo, y destinada a controlar el nivel de activacin y el funcionamiento autonmico, por encima de la cual, y envolvindola, se encuentra una segunda capa, o zona intermedia, configurada por el sistema lmbico y los ganglios basales, y la ms externa de las capas, la que filogenticamente es ms reciente, envuelve a las dos que acabamos de citar, y est conformada por la neocorteza y el sistema piramidal. Precisamente, las aportaciones de MacLean suponen una ms precisa descripcin y formulacin funcional del modelo de Yakolev. En la argumentacin de MacLean se propone que la capa ms antigua y profunda representa nuestra herencia enceflica reptiliana, y aparece en la organizacin actual del troncoencfalo. Esta capa del encfalo recibe el nombre de "cerebro reptiliano", y es responsable de la conducta instintiva automtica, conducta muchas veces necesaria para la supervivencia del organismo (respirar). Con el tiempo, se desarroll otra capa sobre el ncleo reptiliano. Esta segunda capa, denominada "cerebro mamfero antiguo", se encarga de la conservacin de la especie y del individuo, incluyendo las estructuras neurales que median en las emociones, la alimentacin, la evitacin y el escape, la lucha y la bsqueda de placer. Las estructuras relevantes de esta capa corresponden al sistema lmbico. Con una mayor progresin de la evolucin, aparece una tercera y, por el momento, definitiva capa sobre las dos anteriores. Esta tercera capa se denomina "cerebro mamfero nuevo", y es responsable de las estrategias racionales y de la capacidad verbal. Con este sistema, se puede entender la complejidad de los aspectos experienciales, fisiolgicos y conductuales de la emocin, aspectos que permiten considerar las emociones como procesos que se encuentran muy relacionados con la conducta adaptativa. Las tres formas de cerebro constituyen un mundo interno, en el cual el cerebro reptiliano est siendo constantemente bombardeado por los impulsos, el cerebro lmbico nos est forzando continuamente a considerar el ambiente general segn patrones estticos, y el neocerebro funciona para permitir las discriminaciones ms finas. El sistema lmbico en particular, o el cerebro mamfero antiguo, integra la experiencia emocional, mientras que la estructura implicada en la expresin emocional es, probablemente, el hipotlamo. Las razones que esgrime MacLean son las siguientes: a) por una parte, el sistema lmbico posee extensas conexiones subcorticales; b) por otra parte, el sistema lmbico es la nica parte de la corteza que tiene representacin visceral. En esta argumentacin de MacLean, el hipocampo y la amgdala poseen una especial relevancia en el aspecto subjetivo de la emocin. A diferencia de Papez, MacLean no intenta trazar un circuito especfico para las emociones, pues defiende que todas las estructuras en el sistema lmbico parecen estar implicadas en la emocin. Como sealara Leven (1992), los trabajos de MacLean parecan bastante prometedores y difcilmente seran ignorados. En este marco de referencia, una de las aportaciones ms sugerentes de los ltimos aos es la que propone Lane (2000), hablando de los distintos niveles de complejidad cerebral, jerrquicamente organizados. A partir del trabajo de Lane, es factible explicar cmo el procesamiento de la informacin emocional puede ocurrir de forma consciente, y por debajo de los umbrales de la consciencia. Concretamente, Lane propone la existencia de cinco capas o zonas que, desde las ms inferiores hasta las superiores, seran las siguientes: troncoencfalo, diencfalo, sistema lmbico, sistema paralmbico, y corteza prefrontal. Todas estas zonas o capas neuroanatmicas pueden participar en el control de la emocin. En las tres capas ms inferiores, el procesamiento de la estimulacin permitira el inicio de respuestas emocionales sin que llegue a producirse la experiencia consciente de la misma. Slo cuando estn implicadas las dos zonas superiores (sistema paralmbico y corteza prefrontal) se produce la experiencia subjetiva de la emocin. Parecida es la aportacin de otros autores, como Damasio (1998, 1999, 2000), quien trata de localizar la estructura neurobiolgica responsable de la experiencia emocional, basando sus trabajos

en una concepcin jerrquicamente organizada del sistema nervioso que recuerda la famosa "mquina sensoriomotriz" de Jackson. Olds y Milner (1954) descubren, por accidente, los centros fisiolgicos implicados en el refuerzo. Los autores subrayan la idea de que el cerebro parece poseer centros de placer, centros de dolor, y centros neutros. Tal vez, la estimulacin elctrica acta sobre los circuitos que median los refuerzos ms habituales, ya que la autoestimulacin es una respuesta observada en ratas, gatos, perros, monos y seres humanos. En su experimento, Olds y Milner pudieron apreciar que algunas de las ratas estudiadas llegaban a autoestimularse hasta 749 veces por minuto, alrededor de 7.500 veces en 12 horas, llegando incluso a ser elegida la conducta de autoestimulacin frente a la conducta de comer en situaciones en las que previamente se haba producido deprivacin de alimento. Es decir, las investigaciones de Olds y Milner sugeran que no parece existir un mecanismo de saciedad para la conducta de autoestimulacin, hecho ste que ha sido confirmado ms recientemente (Panksepp, 1998; Rolls, 1999). No obstante, es una conducta que fcilmente se extingue, ya que, cuando la palanca que presionan las ratas deja de suministrar el estmulo elctrico responsable de la estimulacin, la conducta desaparece. En el trabajo original (Olds y Milner, 1954), se plantea la participacin directa del sistema lmbico como sustrato general de las emociones. Este sistema est conformado por las siguientes estructuras: rea septal, amgdala, corteza del cngulo e hipocampo. Adems, tambin tienen conexiones con este sistema el hipotlamo y el ncleo anterior del tlamo. Tras producir estimulacin elctrica en mltiples zonas, Olds y Milner concluyen que el sistema lmbico se estructura en tres subsistemas: a) subsistema I, relacionado nicamente con la olfacin; b) subsistema II, directamente implicado en el control de la conducta emocional, est conformado por el rea septal, la amgdala y el hipotlamo anterior; c) subsistema III, con funciones no muy constatadas, est conformado por la corteza del cngulo, el hipocampo, el hipotlamo posterior y el ncleo anterior del tlamo. Como indica Olds (1955), de los tres sistemas, el subsistema II parece ser el ms importante para el estudio de las emociones. En la actualidad, est perfectamente constatado que se puede conseguir placer mediante estimulacin elctrica de diversas partes del cerebro. Probablemente, la zona ms directamente implicada es el fascculo prosenceflico medial, que pasa por el hipotlamo lateral. En este orden de cosas, como indican Rosenzweig y Leiman (1992), se pone de relieve que la concentracin de lugares positivos se produce en el hipotlamo lateral, aunque estas zonas se extienden tambin hacia el troncoencfalo. En concreto, el fascculo prosenceflico medial, que asciende desde el mesencfalo hasta el hipotlamo, y se extiende por mltiples lugares del encfalo, contiene gran parte de las zonas cuya estimulacin elctrica provoca la conducta de autoestimulacin. Algunos autores (Wise, 1982; Duvauchelle, Fleming y Kornetsky, 1998; Baldo, Jain, Varaldi, Koob y Markou, 1999) han propuesto que el neurotransmisor implicado en la conducta de autoestimulacin es la dopamina (DA). Por el contrario, otros autores (Deutsch y Deutsch, 1966; Hunt y McGregor, 1998; Robbins y Everitt, 1999) argumentan que es la noradrenalina o norepinefrina. Como se puede constatar en los resultados obtenidos en algunos trabajos recientes (Berridge y Robinson, 1998), se pone de relieve que la dopamina est implicada en la activacin psicomotora de la Motivacin, pero no parece tener relacin con las connotaciones hednicas asociadas a la obtencin de un objetivo. La dopamina no parece ser el neurotransmisor de la conducta de autoestimulacin. En cualquier caso, la situacin actual no permite dilucidar el papel exacto de los distintos neurotransmisores implicados, ya que se propone tambin la participacin del GABA, requirindose ms investigacin al respecto.

EL BIOLOGICISMO RECIENTE Una aportacin importante de los ltimos tiempos es la de Henry (Henry y Stephens, 1977; Henry, 1986). La formulacin de Henry se centra en el papel de las hormonas en la emocin. En un sentido amplio, Henry apunta hacia la implicacin de la corteza, el sistema lmbico, los sistemas neuroendocrinos y el trocoencfalo en la emocin. Basndose en gran medida en las aportaciones previas de MacLean, Henry afirma que los estmulos psicosociales y

ambientales llegan al sujeto, en quien la experiencia pasada y los patrones de conducta genticamente determinados perfilan el modo mediante el cual el sujeto reaccionar. La respuesta a estas dos fuentes (estmulos en general y determinantes de la conducta) es procesada en el neocrtex y en el sistema lmbico. Posteriormente, desde el sistema nervioso central parten informaciones hacia la periferia. En este contexto, las emociones se encuentran asociadas con especficos patrones de respuestas neuroendocrinas y conductuales. Un aspecto importante en este planteamiento es la percepcin de control que tiene el propio sujeto, ya que las respuestas cognitivas, fisiolgicas y conductuales, son diferentes segn el control percibido. As, una situacin concreta puede desencadenar respuestas de clera/ira, de miedo o de tristeza (Carlson, 1982). Pribram es otro de los investigadores que ha aportado informacin relevante al estudio de la Emocin. En uno de sus trabajos importantes (Pribram, 1992), propone que las estructuras neuroanatmicas implicadas en las emociones pertenecen al sistema lmbico, siendo la amgdala y el hipocampo las ms directamente implicadas. Esta afirmacin no invalida las manifestaciones sugeridas por diversos autores (Pribram, 1973; Fuster, 1980; Levine, Leven y Prueitt, 1992), referidas a la cada vez ms evidente implicacin de la corteza frontal en el control de las emociones. Es decir, ciertas estructuras parecen confirmarse en su papel de implicacin en los procesos emocionales, es el caso del sistema lmbico, y, particularmente, de la amgdala, aunque tambin se va constatando cmo otras estructuras, que en principio se pensaba estaban implicadas en otras funciones no emocionales, tambin juegan un importante papel en la emocin. As, la parte ventral del estriado (ncleo acmbeo) recibe y enva proyecciones que transmiten estimulacin emocional (recibe de la corteza lmbica y del rea tegmental ventral mesenceflica, y enva al tlamo, a travs del plido, y tambin al rea tegmental ventral mesenceflica), con lo que su relacin con las estructuras clsicamente asociadas a las emociones es intensa. Por otra parte, la participacin de la corteza frontal hay que matizarla. Concretamente, la corteza frontal puede ser estructurada funcionalmente del siguiente modo: la parte dorsolateral parece tener funciones exclusivamente cognitivas, mientras que la parte medial y ventral parece estar directamente implicada en los procesos motivacionales y emocionales. Respecto a los procesos emocionales, la parte ventral de la corteza frontal tiene conexiones recprocas con el sistema lmbico y el hipotlamo a travs del tlamo dorsomedial. ste es uno de los aspectos cruciales, ya que los estudios actuales estn poniendo de relieve el importante papel que juega esta estructura en la Emocin. En conexin con las ideas de "valoracin", al estilo de Arnold (1970), y de "motivacin", al estilo de Leeper (1970), Pribram (1970), desde un planteamiento claramente biolgico, desarrolla una teora con claras conexiones con la perspectiva cognitiva del procesamiento de informacin. En este marco de referencia, las emociones son consideradas como "planes", siendo stos activados cuando el organismo est desequilibrado. Los planes pueden ser de "accin" y pueden ser de "no accin". Cuando son de accin, equivalen a procesos motivacionales, mientras que, cuando son de no accin, equivalen a procesos emocionales. En alguno de sus ms recientes trabajos (Pribram, 1992, 1996), con los comentados planteamientos neurofisiolgicos y cognitivos, pone de relieve la importancia de determinadas estructuras neuroanatmicas, como la amgdala, para procesar informacin relevante. La expresin emocional es ms primitiva y bsica que la conducta racional. No obstante toda la argumentacin defendida por Pribram, no quisiramos acabar su planteamiento sin referirnos a uno de sus clsicos trabajos (Pribram, 1976), en el que se pone de manifiesto que parece evidente que determinadas emociones tienen un claro sustrato biolgico que las controla, motivando al sujeto para llevar a cabo una conducta (es ste el caso de la implicacin directa de la amgdala en la emocin de ira, y en la eventual manifestacin posterior de conducta agresiva, o gestos de agresividad). Sin embargo, tambin parece que otros factores, como los sociales, juegan un papel relevante. Segn Panksepp (1991), parece que la corteza ejerce sus principales efectos de forma inhibidora sobre las tendencias afectivas ms primitivas, pues los sistemas emocionales bsicos parecen estar controlados desde estructuras subcorticales. Los circuitos neurales ejecutivos de la emocin producen los estados internos de sentimiento y los cambios corporales. Es decir, primero la emocin y luego la cognicin y la fisiologa. Los aspectos autonmico y cognitivo deben ser considerados como las consecuencias de la emocin, y no las causas. Los estados centrales de sentimiento y las conductas emocionales externamente manifestadas proceden de las mismas estructuras ejecutoras cerebrales. No obstante, existe la posibilidad de disociacin entre sentimiento y manifestacin emocional, al menos en el ser humano. En definitiva, las emociones, para Panksepp (1991), son consideradas como ciertos tipos de procesos sincronizadores y/o coordinadores que se producen en el cerebro, activando determinadas tendencias de accin. Estas primeras explicaciones del profesor Panksepp fructifican recientemente en la propuesta de una Neurociencia Afectiva, disciplina sta que tiene que centrarse en el estudio de la neurobiologa de las emociones. Desde su perspectiva, parece esencial tener definiciones neural y biolgicamente basadas con las que poder explicar los

distintos estudios psicolgicos sobre la Emocin. Para ello, es imprescindible aludir a la existencia de circuitos neurobiolgicos especficos que controlan la ejecucin de emociones particulares. Estos circuitos neurobiolgicos bsicos estn genticamente predeterminados y diseados para responder de forma incondicionada a los estmulos que poseen alguna significacin importante para el organismo. El funcionamiento de estos circuitos puede producir activacin o inhibicin de ciertas manifestaciones conductuales de los distintos sistemas autonmicos encargados de regular y ajustar el funcionamiento fisiolgico del organismo a las caractersticas de la demanda presente. Los circuitos emocionales pueden ejercer una influencia importante sobre la sensibilidad de los sistemas sensoriales, subiendo o bajando los umbrales de percepcin segn lo exija la circunstancia a la que se enfrenta el sujeto. Adems, los circuitos emocionales se encuentran en continua interaccin recproca con las estructuras cerebrales implicadas en la ejecucin de procesos cognitivos de otro tipo, tales como los de toma de decisiones o los de consciencia. Hasta la fecha, Panksepp ha descrito con bastante profusin de datos los circuitos de cuatro sistemas emocionales: el miedo, la rabia/ira, la curiosidad/bsqueda y el pnico (Panksepp, 1989a, 1989b, 1998). Estos circuitos emocionales fundamentales, a los que tambin se ha referido con la denominacin de sistemas de ordenacin emotiva, o sistemas de primer orden, tienen como objetivo producir secuencias conductuales bien organizadas. Cada uno de estos circuitos neurales produce respuestas conductuales muy claras. La eventual interaccin entre estos sistemas puede producir estados emotivos de segundo orden, que consisten en mezclas subjetivas y conductuales de las que se aprecian cuando se activan los sistemas de primer orden. A la hora de localizar e identificar las estructuras neurobiolgicas implicadas en cada uno de los cuatro sistemas emocionales que propone, Panksepp (1998) explica las caractersticas relevantes de dichas estructuras y su asociacin con las conductas asociadas a las mismas. As, para el sistema del miedo, existe un circuito que tiene como objetivo evitar el dolor y la destruccin. La estimulacin de dicho circuito produce la conducta de escape en los animales. Las estructuras que participan en este circuito seran las siguientes: la amgdala, las reas ventral anterior y ventral medial hipotalmicas, y la sustancia gris periacueductal. Para el sistema del pnico, existe un circuito caracterstico de los mamferos, manifestndose en la especial relacin que se establece entre la madre y el hijo en la crianza. As, cuando el hijo experimenta la necesidad de cuidado, este sistema permite la manifestacin de conductas, como gritar o llorar, que hacen que la madre note dicha necesidad. Este sistema, adems, puede ser considerado como la base para el desarrollo de las conductas sociales. Las estructuras que parecen estar implicadas en este circuito son las siguientes: la sustancia gris periacueductal, el tlamo dorsomedial, el rea septal ventral, entre otras. Para el sistema de la curiosidad/bsqueda, existe un circuito relacionado con la conducta de auto-estimulacin, al que sistemticamente se ha hecho referencia en trminos de "sistema de refuerzo" o "sistema de recompensa", y que tiene claras connotaciones hednicas. Este sistema permite que un sujeto se desplace desde donde se encuentra hasta otro sitio en el que encontrar y dispondr de ciertas consecuencias gratificantes y placenteras. Las estructuras que sistemticamente aparecen implicadas en este sistema son las siguientes: el fascculo prosenceflico medial, el hipotlamo lateral, y las proyecciones dopaminrgicas que desde el rea tegmental ventral se dirigen hacia el ncleo acmbeo a travs del hipotlamo lateral. Lgicamente, un factor neuroqumico importante en este circuito es el sistema dopaminrgico que se desplaza, a lo largo del fascculo prosenceflico medial, desde el rea tegmental ventral hasta mltiples zonas corticales. Para el sistema de la rabia/ira, existe un circuito que activa una serie de manifestaciones cada vez que se produce el bloqueo en la consecucin de una meta, cada vez que un sujeto fracasa en un objetivo, esto es: cada vez que ocurre la frustracin. Este sistema, en cierta medida bastante parecido al sistema del miedo, tiene como objetivo favorecer y ayudar a la supervivencia de un individuo, ya que, por una parte, se relaciona con la produccin de miedo ante un eventual rival, y, por otra parte, incrementa la energa en el individuo frustrado, con lo cual se incrementa la rapidez de accin, la presteza en la conducta y en la solucin de un problema. Las estructuras neurobiolgicas implicadas en el sistema de rabia/ira se encuentran localizadas en dos zonas concretas, dependiendo del tipo de conducta agresiva que aparezca asociada a la rabia/ira: cuando la conducta es de agresin defensiva, la estructura implicada es el hipotlamo dorsolateral, mientras que, cuando la conducta es de ataque afectivo abierto, parece haber varias estructuras implicadas, entre ellas el hipotlamo ventromedial, la sustancia gris periacueductal y la amgdala. Por ltimo, basndose en los trabajos de Cannon y Bard, as como en los de Papez, LeDoux (1986) ha formulado una teora de la emocin fundamentada en la importancia del sistema nervioso central, particularmente el cerebro, y del sistema nervioso perifrico. Su teora analiza los componentes cognitivo, fisiolgico y expresivo/conductual de la

emocin. En su planteamiento, LeDoux localiza en la amgdala el mecanismo para la evaluacin emocional de los estmulos visuales. Las lesiones en esta zona producen una considerable prdida de la emocin de miedo y una disfuncin para ejecutar diversas conductas emocionales. De hecho, merece la pena resear que en el mismo tiempo en que Papez propona su acreditada teora, apareca otro trabajo relevante en el plano de la investigacin emocional: el de Kluver y Bucy (1937). En dicho trabajo se describen las consecuencias emocionales, motivacionales y perceptivas que aparecen cuando se lleva a cabo la extirpacin de determinadas zonas del circuito de Papez -bsicamente, la amgdala y el hipocampo-, denominando a este conjunto de manifestaciones Sndrome de Kluver-Bucy. Recientemente, LeDoux (1993) ha puesto de relieve que muchos de los efectos observados en el sndrome de Kluver-Bucy se deben a las lesiones concretas sobre la amgdala, reflejando una prdida general en la habilidad para aprehender la significacin emocional correcta de los estmulos y situaciones que rodean a una persona u organismo con dicha lesin. El estudio de la amgdala ha llevado los trabajos de LeDoux a la primera lnea de la investigacin emocional, particularmente en el mbito de la localizacin de las estructuras neurobiolgicas implicadas en la emocin de miedo. Como veremos en el apartado siguiente, las aportaciones de LeDoux (1996, 2000a, 2000b) son imprescindibles para entender, no slo la dimensin biolgica de las emociones, sino tambin para hacer congruentes las posturas, muchas veces encontradas, de quienes se centran en la importancia de la valoracin (cognicin) en los procesos emocionales. Incluso, cabe la posibilidad de entender las aportaciones de LeDoux como una posible explicacin a la ocurrencia de procesamientos conscientes y procesamientos por debajo de los umbrales de la consciencia. En bastantes ocasiones se ha propuesto que algunas de las manifestaciones del proceso emocional, incluso que algunas emociones -por ejemplo, LeDoux (1996), hablando de la emocin de miedo-, podran ser consideradas como eventos precognitivos, porque la activacin de las manifestaciones poda producirse antes de que el individuo tuviese consciencia de su ocurrencia. Sin embargo, hemos de sealar al respecto que no es necesario que exista consciencia para poder hablar de actividad cognitiva. Una cosa es el procesamiento cognitivo y otra el procesamiento consciente. Cabe la posibilidad de que ocurra un procesamiento cognitivo por debajo de los umbrales de la consciencia.

LA NEUROBIOLOGA ACTUAL Probablemente, nadie discuta en la actualidad que el origen del estudio de las emociones desde una perspectiva biolgica se localiza en el trabajo de Darwin La Expresin de las Emociones en el Hombre y en los Animales (1872). En dicho trabajo, Darwin intentaba explicar el origen y el desarrollo de las principales conductas expresivas en el hombre y en otros animales inferiores. De hecho, la consideracin de Darwin consista en entender la expresin emocional de los humanos a partir del estudio de la expresin emocional en los animales de especies inferiores: nuestra conducta emocional es el resultado de nuestra propia evolucin. Desde ese momento, el inters de los investigadores se orient a la localizacin y anlisis de las estructuras biolgicas implicadas en la emocin, tanto en la dimensin expresiva, cuanto en la dimensin interpretativa. Como hemos revisado anteriormente, los tmidos intentos llevados a cabo para localizar esa relacin entre sistema nervioso central y emociones alcanzan un momento de relevancia con las aportaciones de Papez (1937), Kluver y Bucy (1939) y MacLean (1949), entre otros. El hipotlamo, la corteza cingulada, la formacin del hipocampo, y sus interconexiones conforman la estructura biolgica de las emociones. Ms tarde, a partir de las iniciales aportaciones de Kluver y Bucy, se comienza a proponer el papel importante de la amgdala. Con estos descubrimientos, pareca claro que el circuito hipottico de Papez, segn la terminologa de MacLean (1949), era el objetivo de los investigadores. Adems de estas importantes aportaciones, como indican Heiman y Bowers (1990), el estado actual del estudio neurobiolgico de la emocin se debe tambin a las aportaciones derivadas de tres grandes argumentos: el de James y Lange, basado en el feedback fisiolgico, el de Cannon, basado en la relevancia central talmica, y el de Maran-Schachter, basado en la autoatribucin. En los ltimos diez aos hemos asistido a un fenmeno proliferativo en la bsqueda de las bases neurobiolgicas de los procesos emocionales. Si bien, como sealamos, el punto de partida ha sido el importante legado de los localizacionistas clsicos (Papez y MacLean, fundamentalmente), no hay que dejar en un segundo plano los estudios de algunos autores de hoy (como LeDoux y Damasio, por citar a dos de los ms relevantes). No hay que olvidar que, en cierta medida, nuestro conocimiento de la Emocin ha sido severamente restringido durante gran parte de la etapa dominada por el conductismo, y casi por completo durante la hegemona cognitivista en Psicologa. Segn el argumento de Adolphs y Damasio (2000), el problema resultante de esta supresin consiste en que el procesamiento de la informacin, sin las dimensiones motivacional y emocional, no posee un valor intrnseco a la hora de extrapolar los resultados a la conducta humana. La dificultad evidente de la orientacin cognitivista, junto al desarrollo o auge que han tomado las orientaciones biologicistas ms recientes, permiten defender que en la actualidad son stas -

aunque, en sentido estricto, habra que hablar de teoras neurobiolgicas- las que acaparan el mximo inters, y son las que aportan resultados ms contrastados. Uno de los argumentos que impregna los descubrimientos llevados a cabo en las ltimas dos dcadas tiene que ver con un hecho insoslayable: todas las acciones derivadas de la actividad del sistema nervioso central contribuyen a los procesos afectivos. Pero, al mismo tiempo, una de las principales asunciones neuropsicolgicas se refiere al hecho de que la conducta y los estados de la experiencia se encuentran fsicamente mediatizados por el cerebro. Consecuentemente, la conducta emocional y el afecto tambin se encuentran modulados por el funcionamiento cerebral, de tal suerte que cualquier perturbacin cerebral puede repercutir sobre la experiencia y la conducta emocionales. En efecto, cualquier cambio en dichas actividades afecta al modo mediante el cual expresamos nuestra propia conducta emocional, y al modo mediante el que interpretamos la conducta emocional de los otros. En este marco de referencia, una de las premisas que hay que mantener cuando se trata de localizar el sustrato biolgico de las emociones tiene que ver con la progresiva diferenciacin del cerebro en el proceso de evolucin propiamente dicho. As, de forma gradual ha habido ms exigencias al organismo, lo cual ha permitido que las antiguas estructuras neuroanatmicas responsables de los mecanismos adaptativos bsicos vayan evolucionando tambin para ofrecer una ms amplia y flexible gama de respuestas que incrementan la capacidad adaptativa de los organismos. En el plano de la emocin humana, las referencias neuroanatmicas enfatizan la implicacin de estructuras telenceflicas, tales como los ganglios basales, el sistema lmbico y la corteza cerebral. No obstante, las aportaciones desde la neurologa clnica tambin sealan la importancia de algunas estructuras dienceflicas, como el tlamo y el hipotlamo, e incluso troncoenceflicas, como los ncleos reticulares de la protuberancia o puente. Ahora bien, la relacin existente entre las estructuras corticales y las estructuras subcorticales ha reflejado la situacin referida a la relacin existente entre procesos cognitivos y procesos afectivos. Esto es, ha habido una consideracin ya clsica respecto al control jerrquico que las estructuras neurales superiores ejercen sobre las estructuras inferiores, de tal suerte que los procesos cognitivos configuran los procesos emocionales. Es decir, esta aproximacin plantea la existencia de un eje unidireccional "de arriba hacia abajo", en virtud del cual, como indica Tucker (1989), los procesos cognitivos superiores, tanto en el hemisferio izquierdo como en el hemisferio derecho, determinan la naturaleza de la experiencia emocional. O, dicho con otras palabras, esta consideracin tradicional del control jerrquico de la activacin emocional situaba en la neocorteza (muchas veces los lbulos frontales) la parte superior de la jerarqua, la cual ejerce un control general sobre las restantes estructuras nerviosas. Esta forma de entender el control homeosttico de la activacin en el organismo haba subrayado el papel de la formacin reticular, y ms particularmente del Sistema Activador Reticular Ascendente (SARA), como el ncleo esencial para entender el nivel de activacin. Es decir, la corteza, que es el destino de la activacin producida en la formacin reticular, pone en funcionamiento diversos sistemas para controlar y regular dicha activacin, determinando el tipo y cualidad de respuesta de las estructuras inferiores. De este modo, era perfectamente vlida la idea de que los procesos cognitivos determinan los procesos emocionales (Derryberry y Tucker, 1991). Sin embargo, en la actualidad, el mayor grado de conocimiento de las distintas estructuras implicadas permite delimitar ms exactamente la participacin real de cada una de ellas. Como consecuencia, se ha propuesto una nueva perspectiva, en virtud de la cual se defiende la existencia de una influencia en el sentido "de abajo hacia arriba", aceptando que la activacin emocional puede influir y condicionar la actividad de los procesos cognitivos superiores. Esta segunda orientacin est fundamentada en los siguientes argumentos: por una parte, es bien conocido que la formacin reticular no est integrada por un sistema unitario, sino que existen, al menos, cuatro subsistemas que la conforman: dopaminrgico, noradrenrgico, serotoninrgico y colinrgico, aspecto ste que ya fue sugerido hace aos por Moruzzi (1958), y que pone de relieve la capacidad funcional de las estructuras subcorticales, en las que probablemente se localizan los mecanismos que controlan los procesos emocionales, para influir "afectivamente" sobre las estructuras superiores que controlan los ms "aspticos" y racionales procesos cognitivos; por otra parte, tambin es actualmente conocido que la activacin de un organismo es el resultado de la interaccin de varios sistemas y estructuras, aprecindose que la corteza no es siempre el mximo rgano de control de la activacin en dicho organismo. La perspectiva actual enfatiza la integracin jerrquica entre las distintas estructuras que participan en los procesos emocionales, al estilo de lo que ya propusiera en el s. XIX John Hughlings Jackson (1879), y que ms tarde fuera ratificado con las aportaciones de Yakolev (1948), al proponer los tres niveles de funcionamiento del sistema nervioso central, y de MacLean (1969, 1970), especficamente en el mbito de la emocin, cuando defiende la existencia de tres conjuntos de estructuras, jerrquicamente organizados, a partir de los cuales se puede entender el control biolgico de las distintas emociones. Son aportaciones que, aunque ya han sido revisadas en el apartado correspondiente anterior, parecen imprescindibles para entender las investigaciones actuales.

El sistema lmbico, as como otras estructuras subcorticales conectadas, es de una importancia capital si pensamos en su localizacin neuroanatmica, concretamente entre el troncoencfalo y la corteza. As, a partir de diversos trabajos (Sanides, 1970; Pandya, Seltzer y Barbas, 1988; Derryberry y Tucker, 1991; Pennisi y Roush, 1997), se conoce en la actualidad que la evolucin y desarrollo de los grandes hemisferios cerebrales procede de los sucesivos crecimientos operados en la corteza olfatoria primitiva y en el hipocampo. Como hemos sealado en un trabajo anterior (Palmero, 1996), el control ejercido desde el sistema lmbico, concretamente desde la amgdala y el hipocampo, sobre la corteza se lleva a cabo de varias formas: a) mediante proyecciones hasta las zonas inferiores de la corteza, regulando los efectos de las proyecciones ascendentes dopaminrgicas, serotoninrgicas y colinrgicas; b) mediante proyecciones hasta el estriado, modulando el circuito crtico-estriato-talmico-cortical; c) mediante proyecciones hasta los ncleos anterior y dorsomedial talmicos, modulando el circuito crtico-talmico-cortical; y d) mediante proyecciones directas hasta la corteza. En ltima instancia, el nivel de activacin emocional de la corteza, no slo depende de sus propios mecanismos para auto-controlar los efectos de las estructuras inferiores: tambin puede ser regulado por las propias estructuras que se encuentran en un plano inferior. O, lo que es lo mismo, los procesos emocionales implican complejos mecanismos de ajuste y equilibrio funcional (homeostasis) que garantizan la capacidad adaptativa bsica de cualquier organismo. Al respecto, los trabajos de algunos autores (Swerdlow y Koob, 1987; Carlsson, 1988; Macchi, 1988; Derryberry y Tucker, 1991; Buck, 2000; Tucker, Derryberry y Luu, 2000) ponen de relieve la diferencia funcional entre las zonas dorsales y ventrales de algunas estructuras (el cuerpo estriado) que hasta hace relativamente poco tiempo se pensaba estaban implicadas en funciones motoras y afectivas. As, estos autores han podido constatar que las zonas dorsales, merced a su conexin topogrfica con reas corticales, tendran una importante funcin asociativa, mientras que las zonas ventrales estaran claramente implicadas en los procesos emocionales. Lo que tratamos de argumentar es que, tal como se estn desarrollando los acontecimientos actuales en el estudio de la neurobiologa de la emocin, parece imprescindible la consideracin de un planteamiento basado en el evolucionismo neuroanatmico, pues permite la adopcin de propuestas flexibles que tengan en cuenta la participacin de estructuras diferentes. La situacin actual asume la relevancia de estas consideraciones, y sigue profundizando en su conocimiento. De hecho, est bastante consolidada la idea de que las estructuras subcorticales son imprescindibles para entender todas las dimensiones de la conducta emocional (LeDoux, 1996). Es decir, si, en primer lugar, las emociones son procesos adaptativos bsicos que se encuentran presentes en el ser humano antes de que ste desarrolle por completo la estructura y funcionalidad del sistema nervioso central; si, en segundo lugar, las emociones son mecanismos adaptativos que se encuentran presentes en muchas de las especies inferiores, porque en su bagaje gentico se encuentra la dotacin apropiada para que aparezcan y se desarrollen; parece sensato, en tercer lugar, proponer que la infraestructura biolgica -o, de nuevo, neurobiolgica- se encuentra ubicada en zonas del sistema nervioso central que son relativamente antiguas, y se es el caso de las estructuras subcorticales. Tambin Panksepp (1989a, 1989b, 1991) lleg a defender que la organizacin bsica de las emociones parece estar localizada en las estructuras subcorticales, homlogamente estructuradas en todos los mamferos, y no en la neocorteza, cuya implicacin, al menos de entrada, parece limitada.

Este argumento, que es correcto, no es completo, y, de hecho, llev a una serie de grandes errores, de los que, por fortuna, la Psicologa de la Emocin se est liberando en los ltimos tiempos. Sin embargo, en honor a la verdad, se tiene que explicar que este argumento era, a su vez, la consecuencia de la visin que se tena acerca de la relacin entre sistemas cognitivos y sistemas afectivos: por una parte, los desrdenes cognitivos eran el resultado de las lesiones corticales, mientras que los desrdenes afectivos eran el resultado de las lesiones subcorticales; por otra parte, se apreciaba un notable incremento en las conductas emocionales cuando se produca la desconexin entre estructuras corticales y estructuras subcorticales, esto es, cuando se impeda la accin inhibidora de la corteza sobre las conductas controladas por las estructuras subcorticales. "Se poda defender" que las funciones cognitivas y las funciones afectivas dependan de zonas diferentes, permitiendo que las zonas corticales, las superiores, controlasen a las zonas subcorticales, las inferiores. Este estado de cosas cambia cuando comienzan a proliferar los estudios en los que se aborda la relacin entre cerebro y emociones, junto a la aparicin de las modernas concepciones de la emocin. El resultado es la conviccin, basada en datos empricos, y en la ms pura lgica adaptativa, de que los procesos cognitivos se encuentran en constante e interdependiente interaccin con los procesos emocionales (Lazarus, 1999; Gainotti, 2000; Scherer, 2000): el proceso de valoracin cognitiva es un requisito imprescindible para que ocurra una emocin; y viceversa: la dimensin afectiva influye sobre el modo mediante el cual se llevan a cabo las distintas operaciones cognitivas.

En cualquiera de los casos, admitiendo la relevancia de las estructuras subcorticales en el mbito de la emocin, la actualidad est evidenciando que muchos trabajos recientes se orientan tambin hacia el papel que juegan otras estructuras neurobiolgicas de ms reciente aparicin en el desarrollo filogentico: las estructuras neocorticales. En cierta medida, el inters por el estudio de estas estructuras ms recientes procede del mbito clnico, ya que se aprecia cmo las lesiones en los lbulos frontales se encuentran claramente asociadas con notables cambios en la conducta emocional. As, son ya clsicos los trabajos en los que se observa que las lesiones del hemisferio izquierdo van acompaadas por estados depresivos, a los que en ocasiones se ha denominado reaccin catastrfica, mientras que las lesiones del hemisferio derecho suelen ir acompaadas por ciertas manifestaciones de indiferencia afectiva e incluso de una euforia desmedida (Goldstein, 1948; Gainotti, 1972, 1989; Kolb y Taylor, 1990). A partir de estas iniciales aportaciones, parecan desprenderse algunos corolarios de inters, que en la actualidad perfilan la orientacin de las investigaciones. As, por una parte, algunos autores defendieron la existencia de estilos cognitivos diferentes, de tal suerte que el hemisferio izquierdo estara ms implicado en el procesamiento de la informacin verbal, mientras que el hemisferio derecho procesara la informacin emocional (Ross, 1985; Tucker, 1989). Pero, por otra parte, tambin se propuso una suerte de hiptesis de la valencia emocional, en virtud de la cual se defendi la dominancia del hemisferio izquierdo para aquellas emociones que podan ser consideradas como positivas, y la dominancia del hemisferio derecho para aquellas otras emociones consideradas como negativas (Davidson, 1992b). Esta ltima perspectiva ha dado lugar a una de las orientaciones ms atractivas en el momento presente: la de la hiptesis basada en la dimensin de aproximacin-evitacin (Davidson, 1993, 1999), que ya fue expuesta en los argumentos actuales de la Psicologa de la Motivacin. En ltima instancia, el anlisis minucioso de los datos aportados en los trabajos recientes pone de relieve que la excesiva simplificacin "hemisferio izquierdo-razn versus hemisferio derecho-emocin" debe ser reconsiderada en la actualidad, ya que existen algunos aspectos de inters que hablan de la complejidad funcional de ambos hemisferios en los procesos emocionales. As, parece bastante claro que los dos hemisferios participan en los procesos emocionales, hecho ste que no debe sorprender si pensamos en la conexin nter hemisfrica a travs de la comisura del cuerpo calloso, o de la comisura anterior. Es preciso especificar la participacin real de cada hemisferio en la percepcin y en la expresin de las emociones, pues la situacin relacionada con el papel de dichas estructuras es realmente ms compleja. De hecho, como indican algunos autores (LeDoux, 1986; Kolb y Taylor, 1990; Borod, 1992; Carlson y Hatfield, 1992; Damasio, 1995; Gainotti, 1999), los modelos que se proponen para estudiar la neurobiologa de la emocin consideran la dicotoma subcortical-cortical, o lmbica-no lmbica, as como la distincin hemisferio derecho-hemisferio izquierdo, e incluso, dentro de cada hemisferio, la ubicacin lateral-ventral, y anteriorposterior. Un ejemplo del polifuncionalismo estructural en el estudio de las bases neurobiolgicas de la emocin procede de los resultados obtenidos hace relativamente poco por Kolb y Taylor (1990). Las conclusiones de estos autores incluyen las siguientes caractersticas: (1) los lbulos frontales juegan un papel especial en el control de la cara, fundamentalmente en la produccin de la expresin facial espontnea; (2) los lbulos temporales juegan un especial papel en la percepcin de la emocin, tanto si sta se produce mediante la expresin facial o a travs del tono de la voz -en realidad, esta funcin de los lbulos temporales es consistente con el papel general de dichas estructuras en el procesamiento de la informacin sensorial-; (3) existe una especializacin complementaria de ambos hemisferios en la conducta emocional, de tal suerte que, aunque el hemisferio izquierdo est ms implicado en los componentes verbales, y el hemisferio derecho est ms implicado en los componentes no verbales, no es posible localizar especficamente en uno de ellos el control cortical completo de la conducta emocional: ambos juegan un determinado papel; (4) la regin cortical intrahemisfrica -frontal, temporal- es tan importante como la ubicacin cortical interhemisfrica -izquierda, derecha- en el control de la conducta emocional; de hecho, en muchas ocasiones se pudo apreciar que las diferencias entre los efectos de las lesiones frontales y temporales en un mismo hemisferio eran mayores que las diferencias entre los efectos de las lesiones temporales de ambos hemisferios, y mayores que las diferencias entre los efectos de las lesiones frontales de ambos hemisferios; (5) los efectos de las lesiones de los lbulos frontales en la conducta social de los seres humanos son muy similares a los efectos que se producen en individuos de especies inferiores con este mismo tipo de lesin: en todas las especies estudiadas se aprecia una notable disminucin de la espontaneidad emocional, as como del contacto y relacin sociales. Como sntesis de este tipo de diferenciaciones, Borod y Madigan (2000) proponen dos formas esenciales de aproximacin al estudio neurobiolgico de la emocin: una, con connotaciones nter hemisfricas, est relacionada con la lateralidad; otra, con connotaciones intra hemisfricas, incluye dos niveles de anlisis e investigacin, el de la caudalidad (anterior-posterior) y el de la verticalidad (neocortical-subcortical o lmbico).

Adems, como constatacin de la complejidad que implica el estudio de la neurobiologa emocional, otro aspecto a considerar tiene que ver con la eventual participacin de las distintas estructuras neurobiolgicas en cada uno de los dos planos a travs de los cuales se ha estudiado preferentemente la emocin, a saber: 1) el que tiene que ver con el conocimiento de la emocin -reconocimiento, denominacin, evaluacin y valoracin-, 2) el que tiene que ver con la expresin -mediante el lenguaje, los gestos, los cambios faciales, y cualquier otro movimiento con connotaciones de comunicacin social. Ambos planos podran ser definidos como: procesamiento de la estimulacin emocional y preparacin de la respuesta emocional. ste es, a nuestro juicio, el punto crtico que en la actualidad permite el avance en el conocimiento de las estructuras neurobiolgicas implicadas en la emocin.

Procesamiento de la estimulacin emocional Como seala recientemente Mesulam (2000), hay algunos aspectos que no se deben olvidar cuando se intenta delimitar la neurobiologa de las emociones en el ser humano: (1) la dominancia del hemisferio derecho para aspectos relacionados con la dimensin espacial de la informacin recibida, ubicndose los epicentros para esta funcin en la corteza parietal dorsal posterior, as como en el giro cingulado; (2) la dominancia del hemisferio izquierdo para aspectos relacionados con el lenguaje, estando situados los epicentros de esta funcin en las reas de Broca y de Wernicke; (3) la existencia de un mdulo relacionado con la conexin memoria-emocin, cuyos epicentros estaran situados en las regiones del hipocampo y en el complejo amigdaloide; (4) la existencia de un mdulo funcional de ejecucin conductual, cuyos epicentros seran la corteza lateral prefrontal, la corteza orbitofrontal, y la corteza parietal posterior; (5) un mdulo de identificacin de caras y objetos, con epicentro en la corteza lateral temporal. En este marco de referencia, las estructuras cerebrales que mayor atencin estn recibiendo en la actualidad en el mbito del reconocimiento, evaluacin y valoracin de la emocin han sido la amgdala y los hemisferios cerebrales.

En cuanto a la amgdala, su especial ubicacin, as como la importante conectividad con otras estructuras cerebrales, la convierten en una zona de especial relevancia emocional (Amaral, Price, Pitkanen y Carmichael, 1992). La amgdala recibe informacin sensorial de todas las modalidades, y est en contacto con el hipocampo, el prosencfalo basal y los ganglios basales, que son estructuras importantes en los procesos de memoria y de atencin, as como con el hipotlamo, que es fundamental para el control de la homeostasis y la regulacin neuroendocrina. Tras la lesin bilateral de la amgdala, se ha podido apreciar la existencia de agnosia para la significacin emocional y social de los estmulos, cuando los sujetos experimentales son animales inferiores (Doty, 1989; Kling y Brothers, 1992). Sin embargo, cuando se estudian casos de lesiones bilaterales de la amgdala en seres humanos, los resultados son variados, habiendo trabajos en los que s que se aprecia ese efecto de agnosia (Aggleton, 1992; Davis, 1992; Adolphs, Tranel y Damasio, 1998; Adolphs y Damasio, 2000) y trabajos en los que no se pudo constatar dicho efecto (Markowitsch, Calabrese, Wuerker, Durwen, Kessler, Babinsky, Brechtelsbauer, Heuser y Gehlen, 1994), aunque, en este caso, para explicar la ausencia de efectos, se ha aludido a la existencia de otros recursos compensatorios, como el lenguaje, que mitigaran los efectos negativos que posee la lesin bilateral de la amgdala en el mbito de la interaccin social (Adolphs, Tranel, Damasio y Damasio, 1995). No obstante, creemos que tales explicaciones son un poco forzadas, dejando mucho margen a la especulacin y poco al contraste emprico. Los mltiples trabajos en los que se ha abordado el estudio e implicacin de la amgdala en el procesamiento de la estimulacin emocional son alentadores, predominando, en trminos generales, la visin participativa activa de dicha estructura en la emocin. As, los estudios llevados a cabo en los ltimos tiempos, mediante el apoyo de la tecnologa basada en la imagen funcional de la actividad cerebral, ponen de relieve que la amgdala se encuentra implicada en

el procesamiento de la estimulacin emocional expresiva (Breiter, Etcoff, Whalen, Kennedy, Rauch, Buckner, Strauss, Hyman y Rosen, 1996; Irwin, Davidson, Lowe, Mock, Sorenson y Turski, 1996; Phillips, Young, Senior, Brammer, Andrew, Calder, Bullmore, Perrett, Rowland, Williams, Gray y David, 1997; Heilman, Blonder, Bowers y Crucian, 2000). Incluso, como se sugiere a partir de varios trabajos realizados en la ltima dcada (Breiter y Etcoff, 1996; Morris, Frith, Perrett, Rowland, Young, Calder y Dolan, 1996; Adolphs, Tranel y Damasio, 1998; Brocks, Young, Maratos, Coffey, Calder, Isaac, Mayes, Hodges, Montaldi, Cezayirli, Roberts y Hadley, 1998; Adolphs, Russell y Tranel, 1999), no se descarta la posibilidad de que la amgdala se encuentre implicada en una funcin de procesamiento emocional ms amplia y general, con connotaciones sociales. En este mbito particular, existen resultados que requieren una explicacin precisa, pues cabe la posibilidad de enmascarar la participacin real de la amgdala en el proceso emocional. En este orden de cosas, Anderson y Phelps (2000) consideran que la implicacin de esta estructura neuroanatmica en la comunicacin social de las emociones no est bien definida. Dicho de otra forma, podra ser que la amgdala, siendo muy importante en la percepcin y anlisis de las emociones, no lo fuera tanto en lo que respecta a la expresin de las mismas. En este particular marco de referencia, dichos autores describen el caso de un paciente con lesin bilateral en la amgdala, quien, si bien presentaba el cuadro tpico de dificultad para interpretar la expresin emocional de los dems, no mostraba ningn tipo de sesgo ni de perturbacin a la hora de expresar las emociones bsicas. Resultados similares obtienen Bowers, Rogish, Eckert, Kortemkamp, Gilmore y Roper (1999), quienes han podido apreciar que los pacientes con dao bilateral en la amgdala son incapaces de procesar la informacin de la expresin emocional procedente de los dems. Sin embargo, cuando el dao en la amgdala era slo unilateral, los pacientes s que podan procesar ese tipo de informacin emocional. A modo de ejemplo, reseamos algunos de los trabajos en los que se confirma esa ausencia de consenso referida a la implicacin de la amgdala en el procesamiento de la informacin emocional. Al respecto, en un trabajo reciente (Schneider, Weiss, Kessler, Salloum, Posse, Grodd y Mueller-Gaertner, 1998), llevado a cabo con personas normales y con pacientes esquizofrnicos, se apreci que, en las personas normales, se produca una activacin de la amgdala cuando se procesaba la estimulacin relacionada con la tristeza, pero no cuando el procesamiento se realizaba con estimulacin relacionada con la alegra. En otro trabajo de los ltimos aos, realizado por Morris, Scott y Dolan (1999), utilizando la Tomografa por Emisin de Positrones (TEP), se ha intentado establecer cmo es procesada por el cerebro la estimulacin emocional expresada vocalmente. Las personas participantes tenan que escuchar vocalizaciones no verbales, producidas por hombres y mujeres, y relacionadas con el miedo, la tristeza, la alegra, y la neutralidad -sin entonacin emocional-, para, a continuacin, indicar en cada caso si eran emitidas por un hombre o por una mujer, as como la cualidad emocional que posean. Los datos permiten proponer que el procesamiento de la emocin vocalmente expresada implica la participacin bilateral de un amplio conjunto de regiones cerebrales. Adems, el procesamiento de la vocalizacin relacionada con el miedo parece implicar la participacin de interacciones especficas entre la amgdala izquierda -la amgdala derecha mostr un descenso importante en su activacin- y otras regiones del troncoencfalo, particularmente la protuberancia, que se encuentra implicada en la respuesta de sobresalto ante un sonido intenso. Resultados parecidos encuentra el equipo de Davidson (Schaefer, Abercrombie, Lindgren, Larson, Ward, Oakes, Holden, Perlman, Turski y Davidson, 2000), utilizando la TEP para constatar la tasa metablica cerebral regional en la amgdala, el hipocampo, el tlamo y el ncleo caudado anterior. Concretamente, pudieron apreciar que la amgdala izquierda, y no la amgdala derecha, mostraba una actividad importante ante estmulos con connotaciones emocionales. En las restantes estructuras investigadas se pudo observar una activacin bilateral. Igualmente, en otra investigacin (Hamann, Ely, Grafton y Kilts, 1999), se ha encontrado que la amgdala, mediante su conexin con el hipocampo, parece modular la intensidad de la memoria de eventos emocionalmente importantes, independientemente de las connotaciones aversivas o placenteras del evento en cuestin. En un contexto ms especfico, hay un trabajo actual en el que se aprecia que tambin es posible hablar de diferencias entre hombres y mujeres en lo que respecta a la actividad de la amgdala ante estmulos emocionales. As, Schneider, Habel, Kessler, Salloun y Posse (2000) han podido apreciar una importante actividad de la amgdala en los hombres durante la ocurrencia de afecto negativo, mientras que dicho efecto no pudo ser apreciado en las mujeres. Por esa razn, como sugieren Adolphs y Damasio (2000), aunque es muy probable que la amgdala juegue un importante papel en la adquisicin de conocimiento relacionado con la emocin, estimamos que, al menos hasta la fecha, el funcionamiento y participacin especficos de dicha estructura polinuclear no estn delimitados del todo. La existencia, todava, de datos controvertidos parece indicar que, aunque la implicacin de la amgdala es muy probable, se necesita una mayor especificidad neurobiolgica para delimitar su participacin exacta.

En cuanto a los hemisferios cerebrales, son ya clsicas las sugerencias referidas a la implicacin del hemisferio izquierdo en aquellos aspectos emocionales que se transmiten a travs del lenguaje, o que implican la descripcin verbal de una emocin (Bryden y Ley, 1983), mientras que el hemisferio derecho estara ms relacionado con los aspectos emocionales que se transmiten mediante caractersticas expresivas y gestuales (Ley y Bryden, 1979).

Ms recientemente, se ha sugerido la especial relevancia del hemisferio derecho para el procesamiento de la informacin con connotaciones emocionales, tanto en el caso de seres humanos (Bowers, Blonder, Feinberg y Heilman, 1991; Borod, 1993a, 1993b; Heller, 1993), como en el caso de animales de especies inferiores (Hauser, 1993; Morris y Hopkins, 1993). En el mbito de la investigacin con seres humanos, y utilizando como tcnica la TEP, se ha podido apreciar que las lesiones en las regiones parietal y temporal del hemisferio derecho suelen producir una importante disminucin en la experiencia y activacin emocionales, cuando se trata de reconocer la emocin en las expresiones faciales (Gur, Skolnick y Gur, 1994). Utilizando esta misma tcnica, Nakamura, Kawashima, Ito, Sugiura, Kato, Nakamura, Hatano, Nagumo, Kubota, Fukuda, y Kojima (1999), midieron el flujo sanguneo cerebral regional, y pudieron constatar que la corteza frontal inferior del hemisferio derecho mostraba una activacin importante durante la evaluacin de la expresin facial. Estos resultados sugieren que la corteza frontal inferior derecha est implicada en el procesamiento de las seales emocionales, tanto visuales como acsticas, pudiendo defender la existencia de una asimetra hemisfrica, al menos en la zona frontal inferior, en relacin con el procesamiento de la informacin emocional. Algo parecido realizan Chernigovskaya, Svetozarova, Tokareva, Tret'yakov, Ozerskii, y Strel'nikov (2000), quienes tratan de establecer la implicacin de cada hemisferio en la percepcin de seales acsticas emocionales. Sus resultados ponen de relieve que el hemisferio derecho juega un papel ms importante en la percepcin e interpretacin de la entonacin emocional. Tambin Madigan (1998), en una investigacin en la que administraba estmulos odorficos desagradables, compar las respuestas de un grupo de personas que tenan lesin en el hemisferio derecho con las de otro grupo que tena lesin en el hemisferio izquierdo. En la investigacin se incluy tambin un grupo de control, equiparable demogrficamente con los otros dos grupos. Los resultados subrayan que la percepcin subjetiva de la intensidad del olor era menor en las personas con lesin en el hemisferio derecho que en las personas del grupo control. Adems, las personas con lesiones en el hemisferio izquierdo mostraron ms, y ms intensas, respuestas de evitacin que las personas del grupo de control y que las personas con lesin en el hemisferio derecho. La implicacin del hemisferio derecho en el procesamiento emocional es clara. Sin embargo, el porqu de este tipo diferencial de funcionamiento sigue suscitando dudas y controversias. De hecho, asumiendo uno de los principios ms aceptados en la actualidad, el que se basa en la determinacin jerrquica biolgica, algunos autores (Ross, Homan y Buck, 1994) proponen que se podra entender la distinta implicacin de ambos hemisferios en el procesamiento de la informacin emocional a partir de las diferentes categoras de emociones. As, las formas ms primitivas de emocin, que por regla general tienen valencia negativa, se encuentran especialmente vinculadas al funcionamiento del hemisferio derecho, mientras que aquellas otras emociones filogenticamente ms avanzadas, y con connotaciones sociales, se encuentran especialmente vinculadas al funcionamiento del hemisferio izquierdo. No obstante, otros autores (Gainotti, Caltagirone y Zoccolotti, 1993) creen que, ms que en las categoras emocionales, habra que centrarse en el nivel o grado de procesamiento de la informacin para entender las distintas emociones, as como el papel especfico que en ellas juega cada uno de los hemisferios. A nuestro modo de ver, quien mejor ha perfilado la relevancia del hemisferio derecho en el procesamiento de la informacin emocional ha sido Damasio (Damasio, 1994, 1995, 1998; Adolphs y Damasio, 2000). Con un argumento, al que denomina "hiptesis del marcador somtico", Damasio defiende que el procesamiento de la emocin depende del procesamiento de la informacin somtica. Es decir, la emocin implica unas aferencias desde el cuerpo, e implica tambin unas eferencias hacia el cuerpo, en ambos casos incluyendo la participacin de los aspectos endocrinos y viscerales. En este marco de referencia, el hemisferio derecho parece estar especializado en la representacin del cuerpo, ya que las lesiones especficas de dicho hemisferio producen una mayor prdida de control sobre el estado general del cuerpo, que cuando las lesiones se encuentran circunscritas al hemisferio izquierdo. Es probable, seala Damasio, que las funciones referidas a la emocin y a la representacin del cuerpo, que forman parte de la misma funcin homeosttica organsmica, se encuentren lateralizadas en el hemisferio derecho. En general, como han recalcado recientemente varios autores (Borod, Cicero, Obler, Welkowitz, Erhan, Santschi, Grunwald, Agosti y Whalen, 1998; Adolphs y Damasio, 2000; Borod y Madigan, 2000), parece bastante confirmado el importante papel que juega el hemisferio derecho en el procesamiento de la estimulacin emocional.

Preparacin de la respuesta emocional

Tambin en el plano de la expresin emocional en particular, y de la manifestacin emocional en general, las estructuras neurobiolgicas que mayor atencin estn recibiendo por parte de los investigadores son la amgdala y los hemisferios cerebrales. Desde hace tiempo, uno de los aspectos que ms ha llamado la atencin en el estudio de la neurobiologa de la expresin emocional procede de las aportaciones que realizara Ekman (1985), cuando se refera a la importancia de las estructuras subcorticales y de los hemisferios cerebrales para entender cmo se produce la expresin de las emociones. En efecto, seala el autor que es necesario distinguir entre la expresin emocional involuntaria o espontnea y la expresin emocional voluntaria o fingida. Cada una de estas manifestaciones expresivas parece estar controlada por estructuras distintas, producindose por la activacin de mecanismos distintos. Cuando la expresin se refiere a emociones autnticas, son las estructuras ms antiguas y bsicas (fundamentalmente el troncoencfalo y el sistema lmbico) las que controlan dicha manifestacin conductual; pero, cuando la expresin se refiere a emociones fingidas, participa la corteza cerebral. Por otra parte, segua sealando Ekman, tambin se puede apreciar que, cuando la emocin es autntica, parece que existe una relativa simetra en la expresin facial, mientras que, cuando la emocin es fingida, no se aprecia dicha simetra. Esta diferencia en el modo de procesar la informacin emocional, con sus consiguientes peculiaridades expresivas, es conocida desde hace bastante tiempo. Tradicionalmente, como indicbamos en el apartado anterior, con mucha frecuencia se ha argumentado que el hemisferio izquierdo era el responsable de la razn (especializado en los procesos de lenguaje y de pensamiento), y el hemisferio derecho el responsable de la emocin (especializado en la intuicin, la emocionalidad y la percepcin espacial global). Estas caractersticas y funciones de los dos hemisferios, que siguen reflejando la clsica dicotoma tantas veces esgrimida "hemisferio izquierdo-racionalidad versus hemisferio derecho-emocionalidad", parecen correctas, pero tambin resultan incompletas. As, por una parte, existen importantes aspectos del pensamiento coherente, incluso en el mbito de la dimensin verbal, que reciben un considerable apoyo funcional del hemisferio derecho, integrando la informacin de un modo que puede ser esencial para el conocimiento racional (Gardner, Ling, Flamm y Silverman, 1975; Tucker, 1989), y, por otra parte, tambin se puede apreciar que el hemisferio izquierdo es importante para la estabilidad emocional, regulando, e incluso inhibiendo, la responsividad afectiva del hemisferio derecho (Buck y Duffy, 1980; Tucker y Newman, 1981). El papel de la amgdala en la emocin, tal como sealbamos en el apartado anterior, ha resultado alentador, aunque con una cierta controversia todava. En los ltimos aos, y merced a las aportaciones de autores como LeDoux (1996), se ha podido apreciar un importante incremento en la investigacin de esta estructura para perfilar, no slo su implicacin en el procesamiento de la estimulacin emocional, sino incluso tambin en la preparacin de la respuesta emocional, al menos, como demuestran los trabajos de LeDoux (1996, 2000b), en la emocin de miedo. Toda esta informacin podra llevar a la consideracin de la amgdala como una estructura vital en el proceso emocional en su conjunto, pues podra poseer funciones relacionadas con el anlisis, evaluacin y valoracin de la estimulacin emocional, produciendo de forma clara a continuacin las oportunas manifestaciones conductuales asociadas a las distintas emociones. Veamos cul es el estado de la cuestin en cuanto a la participacin de la amgdala y los hemisferios cerebrales en la preparacin de la respuesta y manifestacin emocionales.

En cuanto a la amgdala, hay que sealar que, en la ltima dcada, y merced al esfuerzo productivo de autores como LeDoux (1996, 2000a, 2000b), esta estructura se est revelando como una zona fundamental para entender el sustrato neurobiolgico de las emociones, al menos de la emocin de miedo. De hecho, el inters que ha mostrado la Neurociencia en los ltimos aos por el estudio de la Emocin pone de relieve la aceptacin definitiva de dicho proceso como una entidad con peso especfico reconocido en la comunidad cientfica. A nuestro modo de ver, la implicacin de esta estructura neuroanatmica en el proceso emocional ha conseguido su relevancia, por una parte, tal como hemos reseado anteriormente, en el plano del procesamiento de la estimulacin, cuando sta llega al organismo, pero, por otra parte, tambin en el plano de la respuesta emocional. Las relevantes aportaciones de LeDoux estn poniendo de relieve que, si bien sigue habiendo una cierta controversia respecto al papel de la amgdala en los procesos emocionales en general, su estudio es imprescindible para conocer con mayor detalle la infraestructura neurobiolgica de las emociones. Pensamos que la amgdala tiene que ser considerada como una estructura que participa activamente en el procesamiento de la informacin con connotaciones emocionales (mecanismo de entrada), y en la preparacin de las distintas manifestaciones conductuales y ajustes internos que ocurren como consecuencia del estmulo que llega hasta el organismo y adquiere connotaciones emocionales (mecanismo de salida). El objetivo inicial que persigue LeDoux con sus trabajos ha sido la localizacin de las estructuras neurobiolgicas implicadas en el almacenamiento de los eventos significativos para la vida. La importancia de la amgdala queda patente a lo largo de los distintos experimentos realizados. En este marco de referencia, seala LeDoux, una asuncin bsica en el estudio de los procesos de memoria se refiere a la existencia de distintos sistemas, cada uno relacionado con funciones diferentes. As, al menos en el plano de las situaciones traumticas o afectivamente

importantes, existe una memoria explcita, consciente, referida a los eventos tangibles relacionados con la situacin recordada. Pero existe tambin una memoria implcita, no consciente, en virtud de la cual el organismo comienza a mostrar ciertos signos o respuestas, que probablemente pasaron desapercibidos en el momento de ocurrencia del evento recordado, pero que ocurrieron. Ahora, con el recuerdo de dicho evento, el organismo tambin es capaz de "recordar" todas esas manifestaciones, materializndolas de manera visible. El hipocampo, junto con otras estructuras del lbulo temporal, es la estructura neuroanatmica implicada en los mecanismos de la memoria explcita, mientras que la amgdala, junto con sus conexiones neurales, es la estructura implicada en los mecanismos de la memoria implcita. En ltima instancia, la memoria consciente de la experiencia pasada, junto con las respuestas fisiolgicas entonces producidas, reflejan el funcionamiento de dos sistemas de memoria que operan en paralelo (LeDoux, 2000a). A grandes rasgos, quienes defienden la importancia de la amgdala en los procesos emocionales consideran la existencia de dos sistemas neurobiolgicos. Por una parte, el sistema clsico, ms largo, que incluye el tlamo, la corteza asociativa especfica al tipo de estmulo implicado, y las distintas estructuras subcorticales que participaran en la respuesta del organismo, incluyendo en la misma las manifestaciones emocionales tambin (McDonald, Shammah-Lagnado, Shi y Davis, 1999). En este caso, el estmulo, a travs de las vas aferentes, alcanza la formacin reticular, llegando hasta el tlamo; desde esta estructura dienceflica, y de forma especfica, la estimulacin se dirige hacia la zona cortical especializada en el anlisis y significacin del mismo. Tras este proceso, en el que tiene lugar la evaluacin y la valoracin del estmulo o situacin, se prepara la respuesta apropiada para superar la exigencia concreta. El otro sistema propuesto por estos autores es ms corto y directo, ya que el estmulo, una vez que alcanza el tlamo, adems de seguir la ruta recin comentada, sigue una proyeccin ms corta hasta la amgdala, la cual tiene capacidad para preparar una respuesta organsmica inmediata ante la eventual amenaza que pueda suponer el estmulo en cuestin. En esta segunda posibilidad, slo se encuentran implicadas ciertas estructuras subcorticales, de las que la ms importante es la amgdala (LeDoux, 1996). De hecho, segn LeDoux, las emociones son el producto de la actividad de este sistema. El camino ms corto de los dos es el segundo, por lo tanto es esta va la que permite la respuesta casi inmediata ante las seales de peligro. Pero, inmediatamente despus llega tambin hasta la amgdala el resultado del anlisis ms pormenorizado de ese estmulo, que ha tenido lugar en la corteza asociativa especfica, confirmando si la inicial respuesta preparada por la amgdala ha sido correcta o no. Si la respuesta inicial fue correcta, ahora se refina en su manifestacin, ajustndose a la significacin especfica del estmulo y del dao asociado al mismo. Si, por el contrario, la respuesta inicial no fue apropiada, tratndose de una "falsa alarma", automticamente cesa la respuesta y los mecanismos autonmicos activados para proteger el equilibrio del organismo. Hay que tener en cuenta que la mayor rapidez en la respuesta de la amgdala a partir de la informacin directa que le llega desde el tlamo se produce a expensas de la calidad en el anlisis de dicha estimulacin. Es decir, la estimulacin llegada directamente desde el tlamo est muy poco elaborada, con lo cual la respuesta de la amgdala tambin es bastante inespecfica. Como mucho, podramos plantear la posibilidad de que se trate de una respuesta elemental de preparacin, de defensa en general. En nuestra opinin, el valor adaptativo que posee la aportacin de LeDoux es innegable. Aunque la respuesta rpida, "precipitada", que produce la amgdala no sea correcta, esto es, aunque las ms de las veces se trate slo de una falsa alarma, es preferible ese tipo de error al que supondra no reaccionar a tiempo y sufrir las consecuencias de una situacin peligrosa. O, lo que es lo mismo, en trminos evolucionistas, es ms adaptativa la existencia de muchas situaciones catalogadas como "falso positivo" que de una sola catalogada como "falso negativo", ya que esa sola situacin puede llegar a ser tambin la ltima. Para delimitar con exactitud el papel que, segn LeDoux (2000b), juega la amgdala, es interesante resear las conexiones que esta estructura subcortical mantiene con la corteza sensorial. Concretamente, la conexin entre la amgdala y la corteza es bidireccional, aunque las vas que conectan la amgdala con la corteza son ms slidas y amplias que las vas que conectan la corteza con la amgdala. La evidente asimetra de vas entre la amgdala y la corteza permite entender por qu es tan difcil detener voluntariamente una emocin una vez que sta se ha desencadenado. As, desde el tlamo surgen proyecciones que activan simultneamente la corteza sensorial y la amgdala. Adems, la amgdala tambin recibe informacin desde la corteza sensorial, cualquiera que sea el tipo de estimulacin sensorial implicada. Por su parte, la amgdala tambin enva proyecciones hasta la corteza sensorial en las reas en las que se lleva a cabo el procesamiento de la estimulacin en cuestin (Amaral, Price, Pitkanen y Carmichael, 1992; Quirk, Armony, Repa, Li, y LeDoux, 1997). A partir de estos presupuestos, hay dos aspectos de considerable inters. Por una parte, la amgdala recibe informacin directa desde el tlamo, lo que le permite procesar y resolver una forma u otra de actuacin antes de que le llegue la informacin desde la corteza sensorial. Por otra parte, como sugiere Armony (1998), cabra la posibilidad de pensar que la amgdala tiene capacidad para influir sobre el procesamiento que se est llevando a cabo en las zonas corticales implicadas, regulando la actividad de las reas que proyectarn sobre ella un cierto tipo de activacin e informacin. Se podra hablar de una suerte de circuito de autorregulacin entre la corteza sensorial y la amgdala, en el que el control sobre el filtro de informacin se localizara en la amgdala.

Otro aspecto a considerar, en cuanto a la relevancia de la amgdala, consiste en su potencial capacidad para influir indirectamente sobre el procesamiento sensorial cortical a travs de las proyecciones que enva a distintos centros implicados en la activacin de la corteza, tales como el sistema colinrgico del prosencfalo basal, el sistema colinrgico del troncoencfalo, y el sistema noradrenrgico del locus cerleo. Como sealan algunos autores (Weinberger, 1995; Aston-Jones, Rajkowski, Kubiak, Valentino y Shipley, 1996), cada vez que la amgdala detecta un peligro, promueve la activacin de dichos sistemas, activacin que tiene como objetivo influir sobre el procesamiento sensorial potenciando la atencin. Es sta una funcin probable, pero no determinante, pues, como hemos propuesto anteriormente (Fernndez-Abascal y Palmero, 1995), cuando un estmulo llega al organismo, se producen dos formas de activacin: por una parte, la especfica, que, a travs de la formacin reticular, llega hasta los ncleos talmicos especficos, y se proyecta sobre la corteza sensorial relacionada con el tipo de estimulacin en juego -tal como acabamos de exponer, tambin sobre la amgdala-; por otra parte, la inespecfica, la cual, tambin a travs de la formacin reticular, alcanza los ncleos inespecficos talmicos, proyectndose a continuacin de una manera general y amplia sobre gran parte de la corteza cerebral, y provocando un estado de activacin generalizada, siempre dependiendo de la intensidad y significacin del estmulo. A partir de diversas investigaciones, se conoce bien en la actualidad que las proyecciones que proceden directamente desde el tlamo, as como las que proceden de la corteza sensorial, entran en la amgdala a travs del ncleo lateral (Davis, Falls, Campeau y Kim, 1994; Kapp, Supple y Whalen, 1994; Li, Stutzmann y LeDoux, 1996; Maren y Fanselow, 1996; Muller, Corodimas, Fridel y LeDoux, 1997; Rogan y LeDoux, 1996; Rogan, Staubli y LeDoux, 1997). Desde el ncleo lateral, la informacin llega hasta el ncleo basal, y desde ah al ncleo central, que es considerado como el principal centro eferente desde la amgdala, enviando proyecciones hacia los diversos sistemas troncoenceflicos implicados en la reactividad emocional (LeDoux, 1995; Armony, Servan-Schreiber, Cohen y LeDoux, 1996; Maren y Fanselow, 1996; Killcross, Robbins y Everitt, 1997; Armony, Quirk y LeDoux, 1998). Un modelo conductual bien definido para explicar los procesos de aprendizaje y memoria con connotaciones emocionales es la adquisicin de miedo mediante condicionamiento clsico, un proceso mediante el cual un estmulo relativamente neutral puede llegar a producir respuestas de miedo, merced a su inicial asociacin con un estmulo o evento incondicionadamente capaz de producir miedo. Concretamente, el estmulo neutral adquiere la capacidad para elicitar reacciones de defensa, anticipando la, en principio probable, ocurrencia del dao. Se acepta en la actualidad que la amgdala juega un papel determinante en la adquisicin y expresin de respuestas condicionadas de miedo (Armony, 1998; LeDoux, 2000a). Este modelo concreto ha permitido perfilar con gran detalle el mecanismo neurobiolgico cerebral de la emocin de miedo. En lneas generales, los resultados tienden a ser bastante coincidentes: el aprendizaje de, y la respuesta a, estmulos que poseen una significacin en forma de peligro para la integridad de un organismo se encuentran relacionados con la activacin de vas neurales que conducen informacin hacia la amgdala. Como ha enfatizado recientemente LeDoux (2000b), la amgdala es un componente crucial para entender cmo se adquiere, cmo se almacena y como se expresa la informacin relacionada con la memoria especfica de la emocin de miedo; por lo tanto, es necesario delimitar cmo un estmulo llega hasta la amgdala, cmo repercute en dicha estructura y cmo se proyecta desde ella hasta otras estructuras y centros. As pues, desde estas aproximaciones recientes, se considera que la amgdala determina la significacin del estmulo en cuestin, y activa la respuesta emocional apropiada, as como el ajuste del medio ambiente interno del organismo para enfrentarse a esa situacin de peligro o amenaza. En opinin de LeDoux (1996), aunque gran parte de la investigacin se ha realizado con ratas, tambin el cerebro humano funciona segn este patrn prototpico de defensa. Evidentemente, el hecho de encontrar la misma infraestructura neurobiolgica para la emocin de miedo en muchas especies nos indica que el proceso de evolucin mantiene dicha caracterizacin biolgica porque posee funciones adaptativas. El cerebro de todas estas especies se encuentra especialmente dotado para incrementar la probabilidad de supervivencia. Aunque los eventos que producen miedo son muy diferentes entre las distintas especies, cada una de ellas se encuentra especialmente preparada en su dotacin gentica para que se active el sistema neurobiolgico del miedo ante los estmulos especficos, de tal suerte que se puede decir que el modo mediante el cual el cerebro se enfrenta al peligro es bastante parecido. Esta posibilidad de extrapolacin nter especfica, siendo til en trminos generales, requiere una especial prudencia cuando una de las especies implicadas es la humana, pues la existencia de patrones de desarrollo especialmente diferenciados puede llevar a la eventual diferencia cualitativa en la funcin de la amgdala entre las distintas especies. As, el hecho de que gran parte de la investigacin realizada se haya llevado a cabo con ratas ha suscitado una cierta controversia, dando lugar a que algunos autores cuestionen la posibilidad de extrapolar al ser humano los resultados obtenidos. ste es uno de los asuntos ms importantes que se estn tratando en la actualidad, ya que la dispersin de resultados que se aprecia al estudiar los efectos de la lesin de la amgdala en distintas especies de primates enfatiza la ms que probable funcin diferencial de dicha estructura en las distintas especies (Fanselow, 1994; Barton, 1996; Aggleton y Young, 2000).

En ltima instancia, es necesario resear que la localizacin de este mecanismo neurobiolgico particular no agota por completo lo que tiene que ser -lo que es- la emocin de miedo, al menos en el ser humano. El anlisis ms elaborado del estmulo o evento elicitador puede dar lugar de forma concomitante a la experiencia consciente de la emocin de miedo. Es necesario enfatizar que esa experiencia consciente de miedo es viable cuando el cerebro se encuentra lo suficientemente desarrollado como para que se posea consciencia de las actividades propias. Es decir, se requiere un sistema conformado por las estructuras del sistema subcortical, ms ciertas estructuras corticales: los sentimientos son el producto de la actividad coordinada del sistema subcortical y la corteza (LeDoux, 1996). Es evidente que el ser humano posee esa capacidad, mientras que es menos claro que otras especies tambin la posean. En cualquier caso, este aspecto diferencial no es bice para que se aborde el estudio del sistema de miedo en el cerebro, pues parece que, filogenticamente hablando, se trata de una dotacin muy antigua, anterior a la existencia de la funcin que permite al ser humano experimentar el sentimiento de miedo. Parece que lo ms apropiado es el estudio de los sistemas neurales que han evolucionado para permitir las soluciones conductuales a los distintos problemas relacionados con la supervivencia. Sigue habiendo algunos aspectos que promueven una cierta controversia. As, uno de los problemas implcitos en el razonamiento de quienes defienden la posibilidad de que la amgdala sea la estructura responsable de las emociones, al menos de la emocin de miedo, es que dejan sin aclarar si el proceso emocional puede ocurrir independientemente del procesamiento cortical, e incluso si cabe la posibilidad de establecer una repercusin interactiva entre ambas formas de procesamiento. Como ha sealado Armony (1998), se podra pensar que el procesamiento emocional puede ocurrir independientemente de los mecanismos atencionales con caractersticas "de arriba hacia abajo". Incluso, teniendo en cuenta que el condicionamiento de este tipo de repuestas implica la transmisin de informacin desde el tlamo hasta la amgdala, y que luego esta estructura enva proyecciones a las estructuras corticales, se podra considerar la posibilidad de que dicho proceso emocional modulase algunos aspectos del funcionamiento cognitivo relacionados con el almacenamiento en memoria de la experiencia emocional. Igualmente, en el plano de la propia respuesta emocional, tambin ha habido algunos trabajos en los que no queda delimitado el papel de la amgdala en la preparacin de la respuesta emocional, ni en la expresin de las emociones -recurdese el trabajo de Anderson y Phelps (2000), en el que se describe el caso de un paciente con lesin bilateral en la amgdala, quien presentaba el cuadro tpico de dificultad para interpretar la expresin emocional en los dems, pero no mostraba ningn tipo de sesgo ni de perturbacin para expresar las emociones bsicas. En cualquiera de los casos, ms all de las dudas que pueda suscitar la participacin real de la amgdala en los procesos emocionales, la mayor parte de los resultados existentes en la actualidad apuntan hacia su implicacin, tanto en el procesamiento de la informacin entrante, como en la preparacin de la respuesta emocional. Es necesario refinar algunos aspectos metodolgicos, ya que, por regla general, se ha utilizado la ablacin como tcnica de lesin, con los consabidos efectos negativos que posee esta tcnica a la hora de delimitar exactamente el tamao de la lesin que se intenta provocar (Malkova y Murray, 1996; Malkova, Gaffan y Murray, 1997).

En cuanto a los hemisferios cerebrales, en los ltimos aos ha habido revisiones importantes que, a grandes rasgos, tambin encuentran una relativa implicacin diferencial de los hemisferios en la expresin emocional. En este orden de cosas, en un trabajo previo (Palmero, 1996), hacamos referencia a ciertos aspectos de inters, resaltando que la expresin emocional adquiere matices diferenciales en ambas partes de la cara. La parte derecha de la misma es, segn Wolff (1933), la zona pblica, pues refleja las emociones que el sujeto quiere que los dems perciban, mientras que la parte izquierda de la cara es la zona ms privada en la expresin emocional. Son afirmaciones bastante aceptadas en la actualidad, ya que, en el sentido de las aportaciones de Ekman (1985), se ha podido establecer que, cuando un sujeto manifiesta voluntaria y fingidamente una emocin, la expresin de la misma es asimtrica, observndose que, habitualmente, la parte izquierda de la cara expresa con mayor intensidad la emocin en cuestin, mientras que, cuando un individuo manifiesta espontneamente una emocin, la expresin de la misma es bastante simtrica en ambas partes de la cara. Ahora bien, incluso en los casos de expresin de emociones verdaderas, es decir, en los casos de simetra expresiva entre ambas partes de la cara, hay que tener precaucin con la excesiva generalizacin. En efecto, Sackheim y Gur (1978) realizaron un estudio en el que cogan fotografas de caras que expresaban distintas emociones espontneas; posteriormente las cortaban verticalmente por el centro, formando nuevas imgenes completas con cada parte (izquierda o derecha) y su correspondiente imagen especular. Es decir, formaban caras completas con la parte derecha y su imagen en espejo, y con la parte izquierda y su imagen en espejo. Pudieron constatar que las caras formadas a partir de las mitades izquierdas de las respectivas fotografas originales expresaban ms intensamente la emocin; incluso, como indica Gainotti (2000), esta diferencia expresiva entre las dos partes de la cara era ms acusada, de nuevo a favor de la parte izquierda, cuando la expresin se refera a las emociones negativas. Si sabemos que la expresin de la parte izquierda de la cara est controlada por el hemisferio derecho, y la parte derecha por el hemisferio izquierdo, podemos concluir que, incluso en aquellos casos

de emociones espontneas y reales, el hemisferio derecho est ms implicado en la expresin emocional. Los propios autores, sin embargo, enfatizan la necesidad de ratificar sus aportaciones. Por otra parte, el hecho de que la asimetra expresiva, a favor de la parte izquierda de la cara, fuera mayor en las emociones negativas haca sospechar que el hemisferio derecho podra estar ms implicado en este tipo de emociones, mientras que el hemisferio izquierdo podra jugar un papel ms importante en las emociones positivas. Era un argumento atractivo que mereca la verificacin. Como indica Kinsbourne (1989), la realizacin de estudios con pacientes afectados por lesin cerebral localizada en alguno de los hemisferios llev a que se propusiera que, en pacientes con dao cerebral localizado, la lesin del hemisferio izquierdo desinhiba la funcionalidad pesimista y negativa del hemisferio derecho, apareciendo una mayor profusin de emociones negativas -la anteriormente citada "reaccin catastrfica"-; por otra parte, la lesin del hemisferio derecho desinhiba la funcionalidad optimista y positiva del hemisferio izquierdo, apareciendo un considerable incremento en el nmero de emociones positivas. Este tipo de afirmaciones, como ya sealaran FlorHenry (1979) y Kinsbourne (1989), y como de nuevo ratifican algunos autores en la actualidad (Borod, 1992; Damasio, 1995, 1998), denota una excesiva simplificacin en cuanto a la participacin hemisfrica en los procesos emocionales. As, los estudios ms recientes aportan informacin referida a la implicacin del hemisferio derecho en los componentes automticos de la emocin, particularmente en la respuesta expresiva y autonmica (Borod, 1993a, 1993b; Gainotti, Caltagirone y Zoccolotti, 1993; Gainotti, 1996; Borod, Santschi y Koff, 1997). Por su parte, el hemisferio izquierdo parece jugar un papel relevante en las funciones de control y de modulacin sobre la expresin emocional espontnea. En este orden de cosas, siguiendo los trabajos de Gainotti (2000), se sabe que los pacientes con lesiones en el hemisferio izquierdo muestran una mayor reactividad emocional, ya que, al no producirse el control modulador tpico del hemisferio izquierdo, se incrementa la frecuencia de las manifestaciones expresivas emocionales controladas por el hemisferio derecho. Adems, este tipo de pacientes muestran tambin una mayor activacin autonmica, hecho que, como indican Meadows y Kaplan (1994), remarca, por una parte, la ausencia de control o modulacin del hemisferio izquierdo, y, por otra parte, la ms bsica de las premisas: la implicacin clara del hemisferio derecho en el control de las manifestaciones autonmicas del organismo. Aceptando la existencia de la asimetra hemisfrica en el control de la expresin emocional, siguen quedando algunas dudas que, al menos a nuestro juicio, son relevantes. Por ejemplo, queda por resolver si la asimetra se gesta en las propias estructuras telenceflicas, esto es, en los hemisferios, o, por el contrario, la asimetra se produce en las estructuras subcorticales y se refleja en los hemisferios. As pues, por una parte, cabe la posibilidad de que el origen de la asimetra est localizado en las estructuras subcorticales, de tal suerte que las diferencias asimtricas apreciadas en los hemisferios no son ms que el reflejo de las influencias "de abajo hacia arriba" que dichas estructuras reciben desde las zonas subcorticales. Es decir, la preferente lateralizacin del hemisferio derecho para la expresin emocional es el reflejo de la mayor implicacin de las estructuras subcorticales derechas en el procesamiento de la informacin emocional, as como en la preparacin de las respuestas y expresiones que tienen que ver con las emociones. La verificacin de esta hiptesis es relativamente sencilla, ya que habra que establecer la implicacin diferencial de las estructuras subcorticales que se sospecha intervienen en las emociones. Es ste el caso de la amgdala. Al respecto, aunque algunos trabajos han demostrado la participacin selectiva de la amgdala derecha en el procesamiento de informacin emocional, as como en la manifestacin de conductas emocionales (Coleman-Mesches y McGaugh, 1995a, 1995b; ColemanMesches, Salinas y McGaugh, 1996), otros trabajos no encuentran ese funcionamiento lateralizado en dicha estructura (LaBar y LeDoux, 1996; LaBar, LeDoux, Spencer y Phelps, 1995). Pero, por otra parte, tambin cabe la posibilidad de que el origen de la asimetra se encuentre localizado en los propios hemisferios cerebrales, independientemente de las influencias recibidas desde las estructuras subcorticales. Es decir, las diferencias observadas en cuanto a la participacin de ambos hemisferios en la emocin reflejaran las influencias especficas "de arriba hacia abajo" propias de cada uno de los hemisferios. El hecho de que el hemisferio izquierdo est ms implicado en el control de la manifestacin automtica propia del hemisferio derecho ha sido estudiado recientemente por Gazzaniga (1995), quien, utilizando pacientes con la lesin de "cerebro dividido", ha demostrado que, sorprendentemente, el hemisferio izquierdo es superior al hemisferio derecho, no slo en aquellas actividades relacionadas con la capacidad lingstica, sino tambin en tareas no verbales que implican funciones de organizacin y de control. Igualmente, Gainotti (1993, 1996), ha llevado a cabo diversas investigaciones con el objetivo de comprobar la implicacin diferencial de ambos hemisferios en la respuesta de orientacin y en las respuestas emocionales, poniendo de manifiesto que el hemisferio derecho estara relacionado con la responsividad automtica, y el hemisferio izquierdo con la responsividad controlada o voluntaria.

Por otra parte, tratando de especificar ms todava la localizacin neurobiolgica del control sobre la expresin y conducta emocionales, en algunos trabajos recientes se ha puesto de relieve la importancia capital de los lbulos frontales. As, se ha podido comprobar que las lesiones en los lbulos frontales en general tienen una mayor repercusin negativa que las lesiones en las zonas temporales y parietales sobre el control de la manifestacin emocional. Esta mayor repercusin se puedo apreciar, tanto en la expresin espontnea como en la expresin voluntaria de la emocin (Kolb y Taylor, 2000). En ltima instancia, como parece desprenderse de la situacin actual del tema en este campo, la aparicin de resultados heterogneos nos lleva a ser prudentes a la hora de establecer una delimitacin localizacionista demasiado cerrada, ya que, aunque presumiblemente se estn investigando las estructuras neurobiolgicas que se encuentran implicadas en el control de la conducta emocional, el papel exacto que juega cada una de ellas sigue siendo ambiguo. Las hiptesis que con mayor frecuencia se utilizan a la hora de localizar la participacin de los hemisferios cerebrales en las emociones son las siguientes: a) El hemisferio derecho posee una marcada superioridad sobre el hemisferio izquierdo en el plano de la conducta emocional en general (Gainotti, 1989, 2000). b) Los dos hemisferios poseen una especializacin complementaria para el control de los distintos aspectos relacionados con el afecto. En particular, el hemisferio izquierdo tendra un papel predominante para las emociones positivas, mientras que el hemisferio derecho sera predominante para las emociones negativas (Sackheim, Greenberg, Weiman, Gur, Hungerbuhler y Geschwind, 1982). c) La expresin emocional, al igual que el lenguaje, es una forma esencial de comunicacin. El hemisferio derecho es dominante para la expresin emocional, de una forma similar a la superioridad que posee el hemisferio izquierdo para el lenguaje (Ross, 1984). d) El hemisferio derecho es dominante para la percepcin de todos aquellos eventos emocionalmente relacionados, tales como expresiones faciales, movimientos corporales, etc. (Adolphs, Damasio, Tranel y Damasio, 1996). En definitiva, el campo de investigacin es amplio, las posturas tericas variadas, y, lgicamente, los resultados heterogneos. Estas limitaciones impiden el consenso acerca del papel concreto que juegan los hemisferios en general. Algunos autores, como LeDoux (2000a), sealan que hay que buscar alternativas metodolgicas en el campo de la Neurobiologa, yendo hacia la eventual localizacin especfica de una zona cerebral concreta implicada en una emocin particular. Sin embargo, parece ms prudente evitar cualquier aproximacin excesivamente localizacionista en un mbito como el de los procesos emocionales, habida cuenta de la cada vez ms evidente existencia de una interaccin entre procesos afectivos y procesos cognitivos.

Experiencia emocional No queremos finalizar este apartado sin referirnos a uno de los aspectos ms apasionantes en el campo de la Psicologa en general, y de la Psicologa de la Emocin en particular. Nos referimos al de la consciencia, que en el campo de la emocin adquiere las connotaciones de experiencia emocional. Es muy frecuente encontrar que, en la perspectiva basada en los componentes de la emocin, uno de sus componentes esenciales, tiene que ver con la dimensin subjetiva, genricamente denominada experiencia emocional o sentimiento. Hay autores (LeDoux, 1996; Bradley y Lang, 2000) que en los ltimos tiempos proponen que la experiencia emocional es simplemente un distractor que perturba el verdadero conocimiento del proceso emocional, el cual se refiere a la dimensin biolgica de las emociones, vnculo que permite entender la propia evolucin a travs de sus caractersticas comunes en mltiples especies de la escala filogentica. En cambio, hay otros (Clore, 1994a; Damasio, 1994, 1999, 2000; Heilman, 1997, 2000) para quienes no se puede entender el conocimiento completo de un proceso emocional sin contemplar la relevancia de la dimensin subjetiva o experiencia emocional. Parece evidente que los diferentes puntos de vista reflejan la enorme complejidad que sigue revistiendo el concepto de emocin; pero, adems, reflejan una controversia que siempre ha estado presente, y es la referida a la dificultad de hacer objetiva una informacin que pertenece a la subjetividad de cada persona. Al respecto, no obstante, Searle (1998) propone que la naturaleza subjetiva de la experiencia consciente no impide el intento de estudiarla cientficamente. Defiende Searle que la creencia de que la experiencia consciente no puede ser estudiada cientficamente se debe, en parte, al fracaso a la hora de distinguir entre epistemologa (el modo que utilizamos para conocer algo) y ontologa (la naturaleza de lo que est siendo estudiado). El hecho de que la consciencia es un fenmeno subjetivo, en primera persona (ontologa), no impide que desarrollemos una serie de estrategias y procedimientos cientficos objetivos (epistemologa) para intentar aproximarnos a su conocimiento. De hecho, en algunos trabajos recientes se pone de

relieve que el estudio de la consciencia est progresando de forma creciente, y est siendo reconocido como un objetivo cientfico legtimo (Crick, 1994; Hameroff, Kaszniak y Scott, 1996, 1998). De entre los trabajos que en la actualidad mejor perfilan lo que tiene que ser el estudio de esta dimensin subjetiva, hay que citar los de Antonio Damasio. A grandes rasgos, las ideas del profesor Damasio pueden ser consideradas como una de las aportaciones ms prometedoras en el campo de la Emocin. En los ltimos aos, Damasio ha dedicado un gran esfuerzo en su intento por localizar las bases neurobiolgicas del sentimiento emocional. Hay que sealar al respecto que el inters de Damasio fue otro cuando inici sus trabajos, "encontrndose" con la emocin en el camino conducente a su objetivo. En efecto, Damasio (1989a, 1994, 1999) lleva tiempo tratando de estudiar el modo y el lugar en el que tienen lugar los eventos de consciencia. As pues, la teora que plantea Damasio (1999) sobre la emocin, considera que este proceso parece un camino apropiado para llegar al objetivo de la localizacin y ubicacin de la consciencia. Para Damasio, la consciencia es algo enteramente privado del individuo que la posee, que ocurre como parte de un proceso, tambin privado y personal de ese individuo, al que denominamos mente. Pero, por otra parte, la consciencia y la mente se encuentran ntimamente asociadas a las conductas externas que manifiesta dicho individuo. Esto es, cada individuo comparte estos tres fenmenos: mente, consciencia -como parte de la mente- y conductas observables. Por otra parte, la mente y las conductas observables se encuentran tambin directamente asociadas con el funcionamiento de ese organismo como un todo, especficamente con el funcionamiento del cerebro de ese individuo, con lo cual nos encontramos con una trada bsica -mente, cerebro y conducta observable-, que ha permitido el avance del conocimiento en los ltimos aos. En ltima instancia, la relacin esencial se produce entre el cerebro y la mente. Ahora bien, como seala Damasio (1998, 1999), no se puede desarrollar una perspectiva integrada de la mente y el cerebro humanos si no consideramos el estudio de la emocin, y eso es posible, incluso probable, porque la actitud actual hacia la emocin en el mbito de la investigacin ha cambiado drsticamente. En la actualidad, la emocin y la expresin de la misma representan las ms directas manifestaciones de primer orden para entender la biorregulacin de un organismo complejo, sobre todo cuando ste se encuentra inmerso en un ambiente con aspectos tan complejos como la cultura y la sociedad. Dicha regulacin, que, en opinin de Damasio, no se puede entender sin apelar al papel vital que juega la emocin, posee las connotaciones de adaptacin y supervivencia de los organismos que han alcanzado las ms altas cotas de desarrollo, entre los que se encuentra, como es obvio, el ser humano. Pero, adems, la emocin tambin juega un papel importante en otros procesos bsicos directamente relacionados con la adaptacin y la supervivencia. As, por una parte, repercute de forma clara sobre los procesos de aprendizaje, consolidacin y recuperacin, de tal suerte que la unin entre emocin y memoria representa un incremento exponencial de las probabilidades que tiene un organismo de adaptarse y sobrevivir. Pero, por otra parte, tambin influye sobre los procesos de razonamiento y de toma de decisiones, desde las ms sencillas hasta las ms complejas. Este aspecto particular ha sido tratado por varios autores (Oatley, 1992; Thagard y Millgram, 1995; Thagard y Verbeurgt, 1998), quienes, a partir de los planteamientos de Damasio (1994), proponen una teora emocional relacionada con la toma de decisiones. La emocin estara directamente relacionada con la eleccin de aquella alternativa de respuesta que, desde un punto de vista biolgico, mejor permite al organismo conseguir la adaptacin. Incluso, como seala Lieberman (2000), cabra la posibilidad de pensar que esa influencia fuese ms solapada, obedeciendo a ciertas formas de aprendizaje no consciente que ejercen su efecto a la hora de decidir "de forma intuitiva" la alternativa ms ajustada a los objetivos que persigue el organismo. La emocin funcionara como una especie de filtro que reduce apreciablemente la cantidad de informacin, optimizando aquellas alternativas de respuesta que, al menos aparentemente, mejor permiten al organismo adaptarse a las exigencias del medio ambiente. De hecho, argumentan los autores, actualmente se conoce el papel fundamental que juega la corteza prefrontal en la toma de decisiones; igualmente, aunque con ciertas reticencias, se propone que la amgdala es una estructura esencial en las emociones; por lo tanto, la unin entre la corteza prefrontal ventromedial y la amgdala podra configurar un circuito neurobiolgico que permitiese defender la propuesta del papel que juega la emocin en la toma de decisiones. Ese circuito podra ser considerado como la estructura neuroanatmica implicada en la conexin entre emocin y cognicin. En suma, la emocin representa la ms compleja expresin de los sistemas homeostticos de regulacin. Los resultados de la emocin se encuentran extraordinariamente vinculados a la adaptacin y la supervivencia de todos los organismos que disponen de tales procesos. En cierta medida, Damasio (1998) est enfatizando la dimensin motivacional de las emociones, ya que llega a proponer que las emociones pueden ser tambin consideradas a lo largo de las dimensiones de aproximacin-evitacin o apetitiva-aversiva. Incluso, en un trabajo muy reciente (Damasio, 2000), el autor llega a proponer de forma ms explcita que las emociones son "curiosas formas de adaptacin que forman parte de la maquinaria con la que los organismos regulan su supervivencia..... (las emociones)....son mecanismos de regulacin de la vida interpuestos entre el patrn bsico de supervivencia y los mecanismos de la razn superior. Las emociones se encuentran siempre relacionadas con la homeostasis y la

supervivencia....Son inseparables de los estados de placer y de dolor, de recompensa y de castigo" (Damasio, 2000, p. 20). A grandes rasgos, la teora que propone Damasio (1994, 1999, 2000) se basa en los siguientes aspectos: 1.- Las emociones son definidas como patrones de respuestas qumicas y neurales, cuya funcin es contribuir al mantenimiento de la vida en un organismo, proporcionando conductas adaptativas. Realmente, este importante papel de las emociones se fundamenta en el hecho de que las estructuras neuroanatmicas que sirven de base a los procesos emocionales son las mismas que se encargan de controlar y regular los estados corporales bsicos mediante procesos concretos, tales como la homeostasis. 2.- Las emociones estn biolgicamente determinadas, siendo, por tanto, procesos estereotipados y automticos. No obstante, la cultura y las experiencias e influencias que recibe un individuo a lo largo de su propio desarrollo, juegan tambin un papel importante. Dicha influencia se puede reflejar en el plano de los estmulos desencadenantes de una emocin, as como en el plano de la expresin emocional. 3.- Damasio distingue entre emociones primarias, emociones secundarias o sociales, y emociones de fondo. Las emociones primarias o universales son: felicidad, tristeza, miedo, ira, sorpresa y aversin/asco. Son las mismas que hace algunos aos propusiera Ekman (1992a), y, en cierta medida, Damasio est fundamentando la propuesta en el carcter universal de las expresiones faciales de la emocin. Las emociones secundarias o sociales, tambin denominadas por Damasio "otras conductas", son: vergenza, celos, culpa, y orgullo. Las emociones de fondo son: bienestar, malestar, calma, tensin, energa, fatiga, anticipacin, desconfianza. La peculiaridad de este ltimo tipo de emociones consiste en la naturaleza de los inductores, que suelen ser internos, y en el foco de la respuesta, que, esencialmente, es el medio ambiente interno del organismo. 4.- En cuanto a las estructuras neuroanatmicas implicadas en los procesos emocionales, de acuerdo con otros trabajos previos (Damasio, 1994; LeDoux, 1995, 1996), hay bastante acuerdo en cuanto a que el troncoencfalo se encuentra implicado en prcticamente todas las emociones; el hipotlamo y la corteza prefrontal ventromedial parecen las estructuras que intervienen en la emocin de tristeza, aunque no intervienen en otras emociones, como la ira y el miedo; por su parte, la amgdala es la estructura implicada en la emocin de miedo. La corteza cingulada anterior tambin parece jugar un cierto papel en los procesos emocionales, concretamente estara relacionada con la consciencia de la emocin. Existe una cierta coincidencia cuando se habla del sustrato neurobiolgico de la experiencia consciente de la emocin, proponiendo que la corteza cingulada podra jugar un papel relevante. As, en los trabajos realizados por el equipo de Schwartz (Lane, Reiman, Axelrod, Yun, Holmes y Schwartz, 1998; Lane, 2000), as como por otros investigadores (Vogt, Finch y Olson, 1992), se pone de relieve que la corteza cingulada, que es una estructura sumamente compleja, y con numerosas funciones, no slo juega un papel relevante en la experiencia consciente de la emocin, sino que, adems, esta estructura se encuentra implicada, entre otras funciones importantes, en la respuesta de dolor, en la conducta maternal, en el control autonmico, en los procesos de atencin, y en la seleccin de respuesta (Vogt y Gabriel, 1993). 5.- La ocurrencia de un proceso emocional seguira una sucesin de eventos, que se inician, bien con la deteccin de un objeto o situacin mediante la percepcin a travs de los receptores, bien con el recuerdo de ese objeto o situacin; en ambos casos, el resultado es la activacin de los ncleos del troncoencfalo, el hipotlamo y la amgdala. Luego, estas estructuras liberan hormonas de varios tipos en la corriente sangunea, que se dirigen, por una parte, hacia diversas zonas del propio cuerpo, con lo que se modificar el perfil del medio ambiente interno, y, por otra parte, hacia distintas zonas cerebrales, tales como la corteza somatosensorial y la corteza cingulada, con lo que se modificar la sealizacin de los estados corporales en el cerebro. Al mismo tiempo, estas estructuras envan, de modo simultneo, seales electroqumicas mediante neurotransmisores, por una parte, hacia las glndulas adrenales, que liberarn hormonas con repercusin posterior en el cerebro, y, por otra parte, hacia otras regiones cerebrales, tales como la corteza, el tlamo, y los ganglios basales, con lo cual se modificar el estado cognitivo, dando lugar a la eventual manifestacin de conductas emocionales, as como a una particular forma de procesar la informacin. En la teora de Damasio cobra especial relevancia la relacin entre sentimiento y emocin, siendo necesario distinguir entre ambas variables. Son dos trminos que, como hemos reseado en varias ocasiones anteriormente, han sido utilizados de forma intercambiable por distintos autores (sin ir ms lejos, el propio James, 1884, 1890). Tambin Damasio (1998) seala que, aunque se encuentran ntimamente asociados, no son la misma cosa. Concretamente, la emocin se refiere a una serie de respuestas que, desencadenadas desde zonas concretas del cerebro, tienen lugar en otras zonas del cerebro, as como en otras partes diversas del resto del cuerpo. El resultado final de tales respuestas es un estado emocional, que podra ser definido como el conjunto de los diferentes cambios corporales que experimenta el individuo en cuestin. Por su parte, el sentimiento se refiere al resultado del estado

emocional, que, en palabras de Damasio, hace referencia a un complejo estado mental. Este estado mental incluye, por una parte, la representacin de los cambios que estn ocurriendo en el propio cuerpo, y que son representados en las correspondientes estructuras del sistema nervioso central, y, por otra parte, diversas alteraciones en el procesamiento cognitivo, que son el resultado de las repuestas cerebro-cerebro. Es decir, primero ocurre la emocin, cuyos resultados son de dos tipos: por una parte, hacia afuera, en forma de diversas conductas, fundamentalmente en forma de expresiones ms o menos definidas, que sirven para comunicar a los dems nuestro estado interno; por otra parte, hacia adentro, en forma de experiencia subjetiva del estado emocional o sentimiento, que afecta a la dinmica del pensamiento en curso, y, consiguientemente, a las distintas actividades cognitivas y conductas varias del futuro inmediato. Dicho con otras palabras: el sentimiento de la emocin es la experiencia mental y privada de la emocin, mientras que la emocin es un conjunto de manifestaciones, algunas de las cuales son perfectamente observables. Tanto la emocin como el sentimiento son susceptibles de investigacin, aunque la emocin resulta bastante ms asequible que el sentimiento, ya que el estmulo puede ser fcilmente identificable, pudiendo apreciar tambin que muchas de las manifestaciones o respuestas son externas, con lo que es mucho ms viable la medida de las mismas. En un trabajo posterior (Damasio, 1999), el autor seala ms especficamente el proceso seguido desde que un estmulo desencadena un proceso emocional hasta que un individuo toma conciencia del sentimiento producido por dicha emocin. As, el primer paso tiene que ver con un estado de emocin, que puede ser desencadenado y ejecutado de forma no consciente; el segundo paso tiene que ver con un estado de sentimiento, que puede ser representado no conscientemente; el tercer paso se refiere a un estado de sentimiento hecho consciente, que ocurre cuando un organismo conoce que est experimentando una emocin y un sentimiento. Este matiz, discutible o no, es importante en la teora de Damasio, quien ltimamente (Damasio, 2000) seala que, con el sustrato neural de la emocin, es suficiente para que ocurra un proceso emocional y el sentimiento asociado al mismo, entendiendo en este caso que el sentimiento hace referencia a una imagen mental. El proceso sera del siguiente modo: (1) induccin de una emocin, (2) ocurrencia de cambios en el cuerpo y en el cerebro, (3) patrones neurales que representan los cambios en el organismo, (4) sensacin o conversin del patrn neural en la forma de imgenes (sentimiento), (5) sentimiento del sentimiento, o conocimiento del sentimiento, que forma parte del proceso de consciencia. A partir de la exposicin que Damasio va realizando de la relacin entre emocin, cerebro y consciencia, parece que los acontecimientos tengan que producirse de un modo concreto. Veamos. En primer lugar, cuando se produce un estmulo -externo o interno-, la corteza sensorial mapea dicho objeto o situacin -o lo hace el hipocampo si se trata del recuerdo de un objeto o situacin-, producindose al mismo tiempo la activacin de las estructuras neuroanatmicas que se encuentran relacionadas con la emocin -en opinin de Damasio, fundamentalmente, el troncoencfalo, el hipotlamo y la amgdala. En segundo lugar, la activacin de estas estructuras produce tres efectos: ocasiona importantes reacciones autonmicas en el cuerpo; desencadena el envo de mensajes neurales a otras zonas del cerebro; junto con la corteza somatosensorial, produce el mapeo o representacin de las reacciones somticas que dichas estructuras han producido (junto con las reas somatosensoriales, constituyen lo que Damasio denomina el proto-self). Finalmente, con la participacin de la corteza cingulada anterior, el tlamo, y, quiz, tambin los colculos superiores, se produce el mapeo del objeto junto con el siempre cambiante mapa del organismo. Este fenmeno concreto constituye lo que Damasio denomina "centro de la consciencia". Las estructuras bsicas (troncoencfalo, hipotlamo y amgdala) parecen ser necesarias y suficientes para la ocurrencia de la emocin, pero no son suficientes para la consciencia de la emocin. A nuestro modo de ver, la explicacin de las emociones que ofrece Damasio es inconfundiblemente no cognitivista, pues se refiere al proceso emocional en trminos de un conjunto de respuestas cerebrales, somticas y conductuales, que ocurren tras la percepcin o el recuerdo de un objeto. El caso es que tambin Descartes neg la naturaleza representacional de los estados emocionales, considerndolos como las sensaciones que tiene la mente de los eventos cerebrales, los cuales, a su vez, son causados por la estimulacin sensorial (Descartes, 1649/1985,

artculo 27). Por esa razn, como indica Mosca (2000), tras aproximadamente treinta aos de investigacin en Psicologa Cognitiva, la teora de Damasio se encuentra bastante prxima a los clsicos argumentos de James (1884, 1890). La diferencia entre ambos planteamientos se sita en el grado de conocimiento que ambos autores (James y Damasio) poseen acerca de la relacin entre procesos emocionales y cerebro, siendo el de ste mucho mayor que el de aqul. As, un problema importante en la argumentacin de Damasio tiene que ver con la ausencia de una explicacin clara del modo mediante el cual un sujeto, en un estado de activacin autonmica, con contracciones viscerales, incrementos en su frecuencia cardaca, etc., es capaz de encontrar una explicacin a su estado o situacin, sin la informacin derivada de la naturaleza del estmulo. Es decir, sin saber si la informacin que se est procesando de ese estmulo es relevante para el bienestar del sujeto. Esta laguna en la argumentacin de Damasio es ms evidente cuando el autor se refiere a las emociones secundarias o sociales. Como subraya Mosca (2000), uno no entiende cmo es posible sentir orgullo, vergenza o culpa sin tener en mente la representacin valorativa, no slo del objeto, sino tambin, y esto es lo importante, de las situaciones complejas que dan lugar a tales emociones.

CONCLUSIONES En suma, resumiendo los tres grandes ejes en torno a los cuales se acumula la mayor parte de la investigacin neurobiolgica actual, esto es, el del procesamiento de la estimulacin emocional, el de la preparacin de la respuesta emocional, y el de la experiencia subjetiva o sentimiento emocional, creemos que la dimensin neurobiolgica es imprescindible en la tarea de conocer y comprender los procesos emocionales. De hecho, en este momento, la orientacin centrada en la Neurociencia Cognitiva aporta soluciones importantes para entender los procesos de la Motivacin y la Emocin, ya que combina argumentos e hiptesis procedentes de las aproximaciones neurobiolgica y cognitivista. Ha habido, no obstante, una cierta reticencia a este tipo de planteamientos, mostrando dicha disconformidad mediante la defensa de una Neurociencia Afectiva, que tendra como objetivo el estudio de la neurobiologa de la Emocin (Davidson y Sutton, 1995; Panksepp, 1998). Mediante la utilizacin de las modernas tcnicas de neuroimagen, una de las metas importantes en este tipo de aproximacin tiene que ver con la diseccin de la emocin en sus operaciones mentales ms elementales, localizando el sustrato neurobiolgico implicado en cada una de ellas. Ahora bien, como indican Lane, Nadel, Allen y Kaszniak (2000), este tipo de argumentos, siendo interesantes, no dejan de sorprender. La cuestin importante es dilucidar si con tales formulaciones se aporta algo al conocimiento del funcionamiento general del ser humano. De hecho, la designacin de la Emocin como algo ubicado fuera de la Neurociencia Cognitiva puede significar la consideracin de la Emocin como algo opuesto a la Cognicin; es decir, puede dar la impresin de que se retorna a un antagonismo entre Emocin y Cognicin. Podra significar la vuelta a un dualismo cartesiano que creamos haber superado; de hecho, la tendencia que ha dominado en Psicologa, como consecuencia de la influencia platonista, ha sido la consideracin por separado de la Emocin. Sin embargo, la estrategia opuesta, la que parece que se va imponiendo de forma progresiva en nuestros das, es la de la sntesis, en virtud de la cual se intenta la consideracin de las variables implicadas -Motivacin, Emocin y Cognicin- de una forma conjunta y combinada: interactiva. En este marco de referencia, nos parece pertinente traer a colacin el planteamiento -sistemticamente olvidado, en opinin de Lazarus (1999)- de John Dewey (1896), referido a la importancia del conjunto para entender el funcionamiento de una parte del mismo. As, el funcionamiento "in vitro" de una clula aislada no es el mismo que el funcionamiento que muestra esa misma clula cuando permanece unida a la estructura de la que forma parte, ya que las influencias que recibe del resto de clulas representan un factor fundamental para entender cmo ser su propio funcionamiento. En ltima instancia, respecto a la aportacin de los argumentos neurobiolgicos, parece clara la implicacin de la amgdala y de los hemisferios cerebrales. Cada una de las estructuras implicadas juega un papel definido en los procesos emocionales, y, aunque la postura ms prudente podra hacernos pensar en un funcionamiento conjunto del sistema nervioso central, entendido ste como un todo organizado, nos parece pertinente sugerir algunos comentarios especficos para cada una de las dos estructuras reseadas. As, por una parte, en cuanto a la participacin de la amgdala en la emocin, estamos convencidos de que es uno de los temas que ms investigacin acapara en los ltimos aos. Tal como indican diversos autores (LeDoux, 1993; Hirschfield y Gelman, 1994; Damasio, 1998), parece bastante confirmado el papel de la amgdala en el procesamiento de la informacin emocional, tanto en seres humanos como en sujetos de otras especies. Este hecho reviste una trascendencia especial, pues, como indica Gainotti (2000), podra pensarse que la amgdala tiene una contribucin selectiva relacionada con la valoracin (appraisal), con lo cual se aclara un poco ms el papel preciso de la amgdala en el ser humano. La amgdala podra ser importante en la emocin, ejerciendo un papel integrador del procesamiento cognitivo y de la significacin emocional, pudiendo preparar las respuestas inmediatas apropiadas a la situacin. Es decir, la visin de la amgdala como una estructura especficamente implicada en los procesos

emocionales podra ser reconsiderada, planteando que, al menos en el ser humano, dicha estructura posee funciones emocionales y cognitivas, con lo cual se enfatiza, de nuevo, la clara interaccin entre procesos afectivos y procesos cognitivos. En nuestra opinin, las aportaciones de LeDoux (1996, 2000a, 2000b) son fundamentales para entender la neurobiologa de las emociones, al menos de la emocin de miedo. La localizacin de la amgdala como estructura clave para procesar la informacin y para preparar la respuesta apropiada en la emocin de miedo representan un avance significativo en el conocimiento de los procesos emocionales. Sin embargo, nos parece pertinente llamar la atencin sobre algunos aspectos que pueden distorsionar el papel de la amgdala, as como la relacin entre cognicin y emocin. As, siguiendo a LeDoux (1996), la visin de una serpiente puede activar una respuesta de evitacin antes de que esa persona sienta miedo, porque la estimulacin que llega hasta el tlamo es enviada hasta la amgdala, y dicha estructura, antes de recibir la correspondiente informacin desde la corteza sensorial especfica en este caso, la corteza visual-, procesa la estimulacin y activa una respuesta inmediata. En realidad, como indican algunos autores recientemente (Hardcastle, 1999; Clore y Ortony, 2000), la diferencia temporal entre la estimulacin que llega a la amgdala desde el tlamo -va corta- y la que llega desde la corteza -va larga- es tan slo de escasos milisegundos. Para ser exactos, desde los transductores auditivos hasta la amgdala, pasando slo por el tlamo, la informacin tarda slo 12 milisegundos aproximadamente, mientras que si esa misma informacin va desde el tlamo hasta la corteza, y desde ah hasta la amgdala, el tiempo que se invierte es de aproximadamente 24 milisegundos. Este hecho, verificado empricamente en mltiples ocasiones, ha dado lugar a que se defienda la ausencia de cognicin en esta forma bsica de anlisis de la informacin y preparacin de la respuesta apropiada. Sin embargo, como sealan algunos autores (Bargh, 1997; Robinson, 1998), el hecho de que no exista consciencia del proceso de valoracin que se lleva a cabo no significa que dicho proceso no exista. Una cosa es la consciencia de una emocin y otra el procesamiento cognitivo implcito en el proceso emocional. Si asumimos, tal como hoy se admite, que le emocin representa una respuesta a la significacin atribuida a un evento percibido, no hay ms remedio que proponer la existencia de un proceso de valoracin previo a la ocurrencia de una emocin. En este tipo de propuestas emocionales actuales, la cognicin tiene que ver con la construccin, mantenimiento, manipulacin y uso de las representaciones del conocimiento (Mandler, 1984). Las emociones pueden implicar cognicin por debajo de los umbrales de la consciencia. Adems, cabra tambin la posibilidad de argumentar que la manifestacin externa de una respuesta similar a la que ocurre cuando se siente miedo pudiera no significar necesariamente la existencia de dicha emocin de miedo. Es decir, la respuesta inmediata derivada del procesamiento de la informacin desde el tlamo hasta la amgdala podra tener exclusivamente las connotaciones de respuesta de evitacin, y no necesariamente de miedo. Esta conducta de evitacin tendra categora de respuesta de preparacin de la autntica respuesta conductual de miedo, que ocurrira slo en aquellas situaciones en las que la informacin que llega hasta la amgdala desde la corteza, que, recordmoslo, se encuentra ya mucho ms elaborada tras el anlisis detallado de la significacin que ha tenido lugar en estas zonas de asociacin, confirma que el evento o estmulo implicado puede ser peligroso para el organismo, y amenaza su equilibrio e integridad. Adems, siguiendo con la situacin que propone LeDoux, imaginemos que, tras apartar los matorrales, en vez de aparecer una serpiente, vemos que en el suelo hay un pequeo pjaro herido: probablemente, la respuesta inmediata que aparezca en este caso sea tambin de evitacin rpida. Podramos sugerir que es muy probable que la respuesta de evitacin ante las dos situaciones tericas -visin de la serpiente y visin del pjaro- sea bastante similar. Hablamos de miedo en ambos casos? Es uno de los aspectos interesantes a debatir. De hecho, es ste uno de los actuales focos de inters para algunos autores (Whalen, 1998; Pecchinenda, 2001), quienes argumentan que la amgdala podra perfectamente ser considerada como una estructura implicada en el procesamiento de la estimulacin con connotaciones afectivas, y no de forma exclusiva con la estimulacin relacionada con la emocin de miedo. La amgdala podra formar parte de un sistema de vigilancia que se activa cada vez que ocurren eventos ambiguos con una posible relevancia biolgica para el organismo. En este marco de referencia, en algunos trabajos (Gaffan, 1992, 1994) se argumenta que cabe la posibilidad de que la amgdala se encuentre implicada, de modo general, en las situaciones que implican asociacin con recompensa. O, como tambin sealan Dolan y Morris (2000), podra pensarse en la posibilidad de localizar circuitos especficos implicados en emociones concretas. En cualquiera de los casos, la amgdala parece una estructura lo suficientemente importante en el mbito de la emocin como para seguir profundizando en su conocimiento. Queda por dilucidar si su participacin se encuentra especficamente asociada a la emocin de miedo, o si, de forma ms general, cabe la posibilidad de considerar que juega un papel destacado en toda aquella estimulacin con connotaciones afectivas. Por otra parte, en cuanto a la participacin especfica de los hemisferios cerebrales en las emociones, parece claro que cada uno de ellos cumple una funcin concreta en la interpretacin y en la expresin de las mismas. Los conocimientos que actualmente se poseen permiten defender la existencia de una cierta lateralizacin hemisfrica para entender el control emocional. La lateralizacin emocional, referida al hemisferio derecho, podra ser ms evidente en el mbito de la expresin emocional, adquiriendo por lo tanto connotaciones de comunicacin social. Sin

embargo, parece necesario considerar ms minuciosamente dicha participacin, delimitando la relevancia estricta de las distintas zonas intra hemisfricas, as como el papel que juegan ciertas estructuras subcorticales, tanto dienceflicas como troncoenceflicas. Si tenemos en cuenta estas apreciaciones, sera pertinente ampliar la estricta, a la vez que clsica, diferenciacin funcional de cada hemisferio en las distintas caractersticas que conforman los procesos emocionales, incluyendo tambin las funciones diferenciales de las zonas anteriores y posteriores de cada hemisferio en las emociones, pues la simple perspectiva de la lateralidad no parece suficiente para entender las complejas interacciones que se producen entre dichas zonas.

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1.2 ENFOQUE PSICODINAMICO Una evaluacin del enfoque psicodinmico El enfoque psicodinmjco nos ayuda a comprender los celos hacindonos conscientes de la existencia de fuerzas inconscientes. Estas fuerzas explican conductas que de otro modo son difciles de comprender, tales como la eleccin que una persona celosa hace de un compaero infiel, sus esfuerzos por lograr la confirmacin de sus peores te mores, su tendencia a empujar al compaero hacia el rival, o a obsesionarse con imgenes dolorosas en las que su compaero aparece abrazndose apasionadamente con ese rival. Esos pensamientos y conductas acrecientan el sufrimiento de la persona celosa. Pero, como hemos visto, le aportan tambin una defensa contra sentimientos y pensamientos an ms perturbadores. Otra contribucin del enfoque psicodinmico es la descripcin de las races que los celos en la edad adulta tienen en las experiencias infantiles. Segn Freud, estas experiencias afectivas estn asociadas con la etapa edpica. Puesto que consideraba que estas experiencias eran universales, Freud estaba seguro de que el volver a experimentarlas como celos en la edad adulta era algo inevitable y universal. Otros autores de orientacin psicodinmica piensan que el origen de los celos podra remontarse incluso a una poca anterior a la etapa edpica. Cuando un nio hambriento llora y su madre no acude a atenderlo, el beb experimenta una angustia, una impotencia y un miedo a ser abandonado tremendos. Estos temores son universales, y en consecuencia los celos, que son su manifestacin en la vida adulta, son tambin universales. En cada uno de nosotros hay un nio que en algn momento de su infancia se sinti abandonado y atemorizado, un nio que llor de dolor y se enfureci de frustracin. En todos nosotros hay una aoranza de la completa seguridad

que sentimos en nuestras primeras semanas de vida. Todos sentimos de alguna manera resentimiento por tener que compartir el amor con un hermano o un padre. Tal vez no recordemos esos sentimientos pero los llevamos con nosotros. Con frecuencia nos impulsan a reaccionar en formas exageradas e inapropiadas ante los factores desencadenantes de los celos. Puesto que los terapeutas de orientacin psicodinmica piensan que los celos expresan y al mismo tiempo disfrazan algunos de nuestros deseos y temores ms profundos, los tratan primordialmente como un problema psicolgico de la mente del individuo celoso. Otros enfoques cuestionan tanto los supuestos como los mtodos del enfoque psicodinmico. Al leer esta seccin es probable que usted haya pensado que los celos no pueden ser tan slo el producto de los acontecimientos de nuestra infancia revividos por nuestro in consciente. Qu habra que pensar de los acontecimientos reales que amenazan nuestra relacin y desencadenan nuestros celos? En efecto, una de las principales crticas que se le plantea al enfoque psicodinmico est dirigida a su tendencia a no considerar la realidad que puede haber despertado los celos, y a dar por supuesto que todos los celos son en cierta medida delirantes: un producto de nuestra propia mente sin ninguna relacin con la realidad. Y a la poca atencin que se le presta a la infidelidad concreta, excepto a veces para mostrar cmo nosotros provocamos, o en algn sentido deseamos, la traicin que despert nuestros celos. Otra crtica que se plantea est dirigida a la tendencia del enfoque psicodinmico a culpar al individuo por elegir o crear las circunstancias que dan lugar al problema de celos. Los terapeutas de orientacin psicodinmica tienden a ignorar lo que los celos indican acerca de cualquier otra cosa que no sea el individuo celoso. El enfoque psicodinmico tambin es criticado por los defensores de otros enfoques por poner demasiado nfasis en el rol de lo inconsciente y no el suficiente en las expectativas conscientes y los acontecimientos reales que provocan un problema de celos y ayudan a mantenerlo en vigencia. Otra de las crticas est dirigida a la tendencia a poner demasiado el acento en el papel que las experiencias infantiles desempean en la aparicin de un problema de celos y no lo bastante en las fuerzas que operan en la actualidad, sobre todo en la dinmica de la relacin. En la prxima seccin analizaremos el enfoque sistmico, que ofrece una alternativa al enfoque psicodinmico

http://www.inteligencia-emocional.org/cursosgratis/celos/una_evaluacion_del_enfoque_psicodinamico.htm
ENFOQUE COGNOSCITIVO ESTUDIO DE LAS EMOCIONES: UNA PERSPECTIVA TRANSVERSAL

Lucicleide de Souza Barcelar (CV) prettyalegria@hotmail.com

Resumen El estudio que presentamos a continuacin, tiene por finalidad ponernos en contacto con los pilares del constructo de las emociones. Inicialmente, hemos realizado una aproximacin al estudio de las emociones desde diversos aspectos a travs de un paseo por su historia, a partir de las principales corrientes filosficas y psicolgicas. Enseguida presentamos los estudios de conceptualizacin de la competencia emocional. Metodolgicamente partimos de una revisin bibliogrfica bajo una perspectiva exploratoria. Palabras claves: emociones, competencias emocionales y conflictos interpersonales.

Para citar este artculo puede utilizar el siguiente formato: Souza Barcelar, L: "Estudio de las emociones: una perspectiva transversal ", en Contribuciones a las Ciencias Sociales, diciembre 2011, www.eumed.net/rev/cccss/16/ INTRODUCCIN La complexidad del mundo social, llev el investigador social para temticas de las ciencias sociales no consideradas tradicionales, pero de gran importancia para la comprensin de la complexidad del ser humano como ser social. En este sentido, comprender las emociones, identificar la capacidad de percibir la forma como las emociones influencian a la accin de sus actores sociales y las interacciones sociales. As como los individuos son modelados por las emociones, por consecuencia establece vnculo con la estructura social, con sus smbolos culturales y a la vez condicionan las relaciones interpersonales. Desde la antigedad la emocin es tema de reflexin, Scrates preconizaba "Concete a ti mismo", lo que entendemos como alusin al conocimiento del mundo interior del ser humano, sus sentimientos y emociones. Con Platn el miedo y el placer estn presentes en su "Repblica". Pero posiblemente, Aristteles en su "tica a Nicmaco" sea el primer pensador en presentar un trabajo ms consistente y amplio, refirindose a la necesidad de comprender sobre la clera en el comportamiento humano. Siglos ms tarde Charles Darwin revoluciona con su teora "El origen de las emociones en los hombres y en los animales" prestando un enfoque evolucionista. A la vez, Descartes consider la emocin como algo que deba estar subyugado a la razn. Esta idea se perpetu hasta el siglo pasado, reflejada en gran medida en la psicologa. Pero a pesar de las ms diversas interpretaciones, el estudio de la emocin transcendi las pocas y hoy es respetado en el mundo cientfico. As pues, para realizacin de esta revisin nos pautamos fundamentalmente en trabajos de Bisquerra (2000) y Calhoun y Salomom (1989). METODOLOGIA Nuestro estudio se caracteriza desde un enfoque cualitativo, en que utilizamos una revisin bibliogrfica desde los principales antecedentes filosfico, evolucionista, fisiolgico, conductual, cognitivo. En que consideramos esenciales como punto de partida para explorar la comprensin del constructo emocional, pero desprovisto de cualquier intencin de agotamiento del tema, sino con la finalidad de aportar conceptos claves para obtener una aproximacin sobre el estudio de las emociones. ANTECEDENTES FILOSFICOS En la Repblica de Platn (428-347 a. de C) las emociones estn presentes a travs de trminos como el dolor y el placer. El exceso de alguno de estos elementos afecta a la razn del hombre, y a la vez la sociedad tiene como tarea hacer que los ms viejos enseen a los ms jvenes a descubrir el placer sin exageracin en tareas concretas. Ya en "El Banquete" Scrates, hace una reflexin apolgica acerca del amor. Por otra parte, la contribucin ms consistente y elaborada sobre la emocin surge a partir de los estudios de Aristteles. Para Aristteles (384-322 a. de C) la emocin es definida como una condicin segn la cual el individuo se transforma hasta tal punto que se queda con el juicio afectado, que viene acompaado de placer y dolor. Las palabras clave que Aristteles asocia a las emociones son envidia, clera, lstima y temor. Sin embargo, el enfoque del estudio de Aristteles sobre las emociones es centrado en la clera. As aborda los factores que desencadenan la misma, llegando a reconocer algunas reacciones fisiolgicas y comportamentales, analizando las creencias morales y sociales. Posteriormente en "tica a Nicmaco", Aristteles seala que las emociones pueden ser educadas y a la vez utilizadas a favor de una buena convivencia. Por otro lado, las aportaciones proporcionadas por los estoicos sobre las emociones, parten desde un punto de vista totalmente negativo, las consideraban como una perturbacin innecesaria del nimo. Sneca ya condenaba la emocin como algo que puede convertir la razn en esclava. Crisipo vea la emocin como algo perturbador basndose en su teora de los contrarios afirm que <<el mal consiste en lo que es contrario a la voluntad de la razn del mundo destruye y perturba el equilibrio>> .

Los estoicos atribuyeron la culpabilidad de los problemas humanos a las emociones como resultado de los juicios que el individuo tiene del mundo. De esta manera los estoicos son considerados los precursores en estudiar las emociones partiendo de una valoracin cognitiva. Posteriormente en la Edad Media, se consider que el lado racional del alma est en lucha para controlar los deseos y apetitos, los cuales originan las pasiones. Segn los preceptos de la iglesia, las personas que no fuesen capaces de controlar las pasiones, estaran pecando y por lo tanto deberan ser castigadas a travs de la penitencia. Para Bisquerra (2000: 31) la Edad Media fue una etapa en la que se tena una idea negativa de la existencia, pesimista, un "valle de lgrimas" en el que las emociones positivas no tenan cabida. La mayora de las teoras medievales ligaban las emociones a las pasiones, apetitos y deseos, considerndolas como algo que se deba controlar. Desde la tradicin filosfica, en general, se ha identificado a la emocin con la metfora del amo y el esclavo. El amo es la razn y el control que se contrapone al esclavo, que son las emociones y las pasiones. El dualismo mentecuerpo est presente en est metfora. Como hemos visto, durante la Edad Media la emocin fue denominada bajo el trmino pasin, que tena una connotacin peyorativa. Consideraban que estaba relacionada con la parte irracional del ser humano y que la razn deba tener control sobre las pasiones. Posteriormente en la Edad Moderna, surge Ren Descartes (1596-1650) con su clsico "Las pasiones del alma", el mismo parte de una visin dualstica de cuerpo y mente. Se apoya en la teora que la emocin es una sensacin. Denomin las emociones como pasiones, las cuales estn divididas entre la mente (pensamientos) y el cuerpo (percepciones). Descartes seala que la unin entre el cuerpo y la mente se concentra en el cerebro, ms concretamente en la glndula pineal. Segn Descartes, en este punto reside el alma y es a la vez dnde estn ubicadas las emociones, definidas como alteraciones pasivas resultado de los espritus animales que activan el cuerpo. Emple en el estudio de las emociones aspectos fisiolgicos (excitacin fsica) y la valoracin de algunas emociones por el sujeto (percepcin), lo que de una cierta manera contribuy para el desarrollo de teoras posteriores tanto en el mbito fisiolgico como cognitivo. Los filsofos mencionados y trabajos posteriores de Spinoza (1632-1677), Kant (1724-1804), Nietzsche (1844-1900) y otros. Sin sombra de dudas corroboraron desde una propuesta filosfica llevar a la luz el lado ms subjetivo y de difcil comprensin del hombre: sus sentimientos y emociones. ENFOQUE EVOLUCIONISTA Charles Darwin (1872) fue uno de los pioneros en estudiar las emociones humanas en su clebre obra " La expresin de las emociones en los animales y en el hombre". Enfoc el papel adaptativo y hereditario de las emociones, describiendo cmo las emociones son asociadas a las expresiones faciales. Seal que las emociones son puestas de manifiesto de diversas maneras, a travs de los gestos o movimientos de las facciones comunes a los hombres y a los animales. ()tanto los animales jvenes como los viejos expresan igual sus sentimientos, que no es difcil advertir cun sorprendente es que un perrito pequeo pueda mover la cola cuando est contento, bajar las orejas y descubrir los colmillos cuando quiere mostrarse salvaje, exactamente igual que un perro adulto; o que un gato de corta edad arquee su pequeo lomo y erice el pelo cuando se asusta o se irrita, como un gato mayor. Muchas veces, cuando dirigimos la atencin hacia los gestos menos comunes en nosotros mismos, los cuales acostumbramos a ver como artificiales o convencionales -encogernos de hombros como signo de impotencia, o elevar los brazos con las manos abiertas y los dedos extendidos en seal de admiracin- quiz sintamos demasiada sorpresa ante el descubrimiento de que estas manifestaciones son innatas (Darwin, 1872: 35). De acuerdo con Darwin se confiere a las emociones un carcter hereditario y funcional. Basndose en diversas observaciones empricas, las expresiones emocionales se manifiestan de la misma manera en nios y adultos, incluso en sujetos de grupos culturales diferentes. En su estudio, Darwin nos muestra que las expresiones de las emociones son importantes para el bienestar del gnero humano y que la represin de estas emociones pueden provocar delimitaciones, teniendo en vista que a travs de las expresiones emocionales se transmiten muchas veces nuestros pensamientos de manera ms verdadera que nuestras palabras. Ello seala que las conductas expresivas emocionales desempean su funcin social, teniendo en cuenta que ayudan a la preparacin de la accin, a la vez que transmiten una comunicacin.

Darwin y psiclogos posteriores que trataban de explicar la aparicin de las emociones en trminos evolucionistas captaron muy pronto que las expresiones emocionales tenan un valor adaptativo-social en las especies animales. Las seales agresivas o de apaciguamiento, las que invitan a aparecerse, las seales de miedo y peticin de ayuda de la cra hacia las madres, etc. son conductas que contribuyen a regular la vida social (Perina t, 1998: 283). Entendemos as que la corriente evolucionista tuvo inters en el estudio de las emociones partiendo de dos enfoques: el gentico (estudio de la hereditariedad de las emociones) y el social (funcin social de las emociones). La contribucin de los estudios de la teora evolucionista iniciada con Darwin sobre la expresin emocional, tuvo muchos aspectos acuados en investigaciones posteriores, por ejemplo en el conductismo. ENFOQUE PSICOFISIOLGICO El marco de la teora psicofisiolgica, tiene como exponente a William James, el cual en 1884 public un artculo bajo el ttulo "Qu es la emocin?", causando conmocin en la comunidad cientfica de aquella poca puesto que se opona al enfoque que hasta entonces haba de las emociones. James (1884/1985: 59) sealo que <<los cambios corporales siguen directamente a la percepcin del hecho desencadenante () nuestra sensacin de esos cambios segn se van produciendo es la emocin>>. Preconizaba James, que las respuestas de los cambios fisiolgicos son el desencadenante de alguna alteracin de orden psicolgico, de esta manera la emocin es considerada como una percepcin que el individuo tiene de los cambios fsicos automticos. Esta teora fue compartida por otro cientfico llamado Lange que estudiaba sobre este tema en la misma poca. Para Fernndez-Abascal (1997: 137) lo que trataban de explicar es que los cambios corporales, tanto fisiolgicos como motores, que denominamos "reaccin emocional" son en realidad los que constituyen y generan la experiencia emocional. La sensacin que nos producen estos cambios, en el momento en que se producen, es la emocin; que es, por lo tanto, la experiencia afectiva de una conducta refleja. De manera clara y comprometida, James ordena causalmente los distintos componentes de la emocin: en primer lugar, la situacin; en segundo lugar, la reaccin emocional; y, en tercer lugar, la experiencia emocional . Observando los resultados, queda de manifiesto que el enfoque psicofisiolgico analiza las emociones como la percepcin de los cambios fisiolgicos. Podemos apreciar que es necesaria una situacin existente para que sean estimulados los cambios corporales desencadenando las reacciones emocionales. Cabe destacar que dicha teora sufri duras crticas, pero sirvi de inspiracin para investigaciones posteriores como es el caso de los trabajos de Schachter y Singer (1962), que se fundamentaron en el cambio fisiolgico y la interpretacin de los estmulos. ENFOQUE CONDUCTISTA Segn LeDoux, (1999: 28) durante gran parte de la mitad del siglo XX, la psicologa estuvo dominada bajo la corriente de los conductistas, quienes consideraban que los estados interiores y subjetivos de la mente tales como la percepcin, los recuerdos y las emociones no eran un tema de estudio apropiado para la psicologa. Conforme a la afirmacin y revisin de algunos trabajos, que adelantamos a continuacin, constatamos que la emocin fue estudiada de forma estricta por los conductistas, quienes durante mucho tiempo enfocaron sus estudios a la formacin de la personalidad y los procesos del aprendizaje. La atencin de los conductistas se basaba exclusivamente en los fenmenos observables. La perspectiva de la psicologa conductual, representada por los precursores Watson (1913), Skinner (1977) y otros -quienes estudiaron la emocin desde los aspectos externos observables, o sea el medio o los estmulos externos tiene un papel fundamental en el desencadenar de la emocin. Partiendo de esta visin, las emociones son determinadas por los factores ambientales. La expresin de la vida emocional y motivaciones de la mente se ha descrito como uno de los grandes logros en la historia del pensamiento humano, pero es posible que haya sido uno de los grandes desastres. En su bsqueda de

explicacin interna, apoyada en el falso sentido de causa asociada a los sentimentalismos se ha oscurecido los antecedentes ambientales que habran conducido a un anlisis ms efectivo (Skinner, 1977: 153). A pesar de las severas crticas hechas por Skinner al estudio de las emociones desde otro enfoque que no fuera el "conductual", este ha contribuido a travs de un proceso de condicionamiento operante para el aprendizaje de palabras emocionales. Respecto a los trabajos iniciados por Watson (1913), ste centra bsicamente en tres emociones en los seres humanos: miedo, ira y amor. En este caso los conductistas dedicaron mayor atencin al estudio de las fobias, en vista que se trataba de un fenmeno susceptible a los estmulos concretos, producidos por los factores ambientales. Posteriormente algunos estudios fueron llevados a cabo por Watson y Rayner (1920), quienes investigaron las reacciones del condicionamiento emocional a travs de los procesos de aprendizaje de seal. Ulich (1985: 148) afirma que los behavioristas han descrito procesos ms complejos de aprendizaje instrumental, especialmente de aprendizaje operante, con respecto al mbito de las emociones y han tratado de reproducirlas en el laboratorio. En otras palabras, los conductistas intentaban moldear las manifestaciones comportamentales de los individuos de acuerdo con los estmulos externos. A travs del condicionamiento operante, tcnica de aprendizaje preconizada por Skinner, puede darse por medio de una accin espontnea que tiene como respuesta el refuerzo positivo (estmulos agradables-recompensa) o negativo (estmulos desagradables-punicin). Fernndez-Abazcal (1997: 143) define que los conductistas analizaron la conducta emocional como un conjunto de respuestas observables (motoras y fisiolgicas) que se pueden condicionar al igual que cualquier otra respuesta. La conducta emocional puede ser provocada por nuevos estmulos, que previamente no generaban respuesta, siempre que se siga un procedimiento de condicionamiento clsico. Otros modelos de condicionamiento, como el instrumental, tambin se han aplicado al estudio de la conducta emocional. Los aspectos cognitivos de la emocin prcticamente no se estudiaron entre los aos veinte y cincuenta desde esta orientacin. Los modelos neoconductistas de los aos sesenta comienzan a estudiar las respuestas cognitivas emocionales como respuestas encubiertas (no observables que se pueden condicionar de la misma forma que las respuestas abiertas observables). Finalmente, concluimos que la teora conductual prioriza el estudio de los fenmenos observables y mesurables, yendo en contradiccin con la corriente de la psicologa cognitiva, sabido que esta ltima preconiza la interaccin sujeto-medio. O sea, la emocin es una interpretacin del fenmeno externo por el sujeto desde su propia percepcin. ENFOQUE COGNITIVISTA Confiere a mediados de los aos 60, las primeras aportaciones de Arnold sobre la perspectiva cognitiva acerca de la emocin. A partir del estudio de Magda Arnold (1960) desde la percepcin cognitiva de la emocin surgirn diversos estudios siguiendo su enfoque. Arnold (1960) defini la emocin como <<una tendencia hacia algo evaluado como bueno o la evitacin de algo evaluado como malo>>. Fundamenta que la valoracin de un estmulo percibido se refleja en el bienestar de la persona. Las emociones valoradas como positivas llevan a la predisposicin del individuo hacia el estmulo que promueve la emocin, mientras que en las emociones malas hay un intento de evitarlas. En esta misma lnea, Schachter y Singer (1962) definen la teora de los dos factores. Partiendo de la concepcin de que las emociones son el resultado de la interaccin de los aspectos fisiolgicos y cognitivos, resulta que las emociones surgen por la accin conjunta de la activacin fisiolgica a travs de la atribucin cognitiva, la cual interpreta los estmulos situacionales. Por su parte, los estudios de Mundler (1975) parten de este mismo enfoque (fisiolgico-cognitivo), pero aade que para que ocurra la emocin es necesaria una situacin inesperada que la active.

A su vez, Lazarus (1991), ampla la teora de valoracin de una situacin sentida como algo bueno o malo de Arnold (1960). Richard Lazarus, psiclogo clnico, parte de los mismos supuestos para estudiar las emociones: estmuloevaluacin-emocin. Pero preconiza que existen diversas valoraciones de estmulos-situaciones y a la vez distintas emociones. Lo que intenta fundamentar es que las interpretaciones de las situaciones influyen decisivamente en la emocin experimentada. La cognicin es una condicin necesaria y suficiente para la emocin. En esta direccin, Palmero (1997) comenta que la actividad cognitiva es una precondicin necesaria para la emocin, ya que, para experimentar una emocin, un sujeto debe saber que su bienestar est implicado en una transaccin a mejor o a peor. Los cambios fisiolgicos son importantes en el proceso emocional, pero su significacin viene modulada por los factores cognitivos. Es fundamental la cognicin en el proceso emocional, una evaluacinvaloracin que d sentido a esos cambios fisiolgicos. Finalmente, antes de entrar en el prximo apartado convendra recordar que adems de estos, otros trabajos fueron fundamentales para la comprensin de las emociones, entre ellos no podramos dejar de citar Freud (1937) que con su perspectiva psicoanaltica estudi sobre la ansiedad, la depresin y la angustia; Carl Rogers (1966)(1972) representante de la psicologa humanista, corriente psicolgica centrada en la persona, contribuy muchsimo para el desarrollo de los sentimientos en la educacin; Le Doux (1999) investig sobre la parte neurofisiolgica de las emociones. Vista desde tantos enfoques, el estudio de la emocin transcendi eras y en la actualidad es considerado un tema destacado en el mbito cientfico, siendo enfocado desde su utilidad en generar el bienestar de los individuos. Vemos as que para adentrarse en el apartado siguiente era conveniente hacer un breve repaso para comprender el fenmeno emocional a lo largo de los tiempos. Adems, una vez vista las corrientes tericas, podemos posicionarnos y guiar nuestro estudio desde una perspectiva cognitivista - conductual. QU ES LA COMPETENCIA EMOCIONAL? Howard Gardner (1983) en "Frames of Mind" propone la existencia de nove inteligencias separadas en el ser humano: musical, cinestsico-corporal, lgico-matemtico, lingstica, espacial, interpersonal, intrapersonal, naturalista y existencial. Segn la teora de inteligencias mltiples de Gardner (1983) la persona puede tener algunas de esas inteligencias o ms, susceptibles de ser desarrolladas o no. A su vez no existe una sola inteligencia, en vista que las facultades humanas son independientes entre s. Cabe destacar que la teora de las inteligencias mltiples naci como una reaccin contra lo que se entiende por inteligencia y la manera en como era medida. Es definida por Gardner (1995) como un potencial biopsicologico para procesar informacin que se puede activar en un marco cultural para resolver problemas o crear productos que tienen valor para una cultura. Desde la perspectiva emocional apunta la inteligencia interpersonal, la cual est relacionada con la empata, la manera de comprender los sentimientos de los dems. En cuanto a la inteligencia intrapersonal se refiere a la capacidad de comprenderse a uno mismo. Gardner, al enfocar la inteligencia interpersonal e intrapersonal las considera como capacidades del sujeto para comprenderse a s mismo y a los dems. Gardner considera las emociones como una parte fundamental dentro del conjunto de actitudes necesarias para vivir, puesto que atribuye importancia a las emociones en todas las inteligencias. Para adentrar en el estudio de la competencia emocional, ha sido necesario seguir los pasos de la inteligencia emocional. Desde la dcada de 90 con la difusin del trmino "Inteligencia Emocional" el constructo psicolgico de las emociones pasa a ser un tema de estudio relevante en el escenario cientfico de las ciencias sociales y humanas. De esta manera se pone en evidencia que las emociones desempean un papel fundamental en el bienestar personal, son consideradas como un factor decisivo para que el individuo afronte los retos diarios, y a la vez interaccione con su medio de manera adecuada. De acuerdo a la revisin de la bibliografa, los profesores norteamericanos Salovey y Mayer (1990) fueron los primeros en utilizar el concepto inteligencia emocional, atribuyndoles las siguientes capacidades:

Reconocer las propias emociones: Saber valorar y ordenar las propias emociones de manera consciente. Manejar las propias emociones: Manejar las emociones de forma inteligente. Empata: Comprender los sentimientos de los dems. Crear relaciones sociales: Capacidad de crear y cultivar relaciones amistosas, adems de tener habilidades para resolver conflictos. Motivacin: Creer en su propio potencial y tener autoconfianza para seguir adelante. A mediados de la dcada de 90, siguiendo los pasos de la teora de Salovey y Mayer, el psiclogo Daniel Goleman (profesor de la universidad de Harvard) populariza y difunde el concepto de "Inteligencia Emocional" a travs de su libro, el cual muestra la importancia del CE (Coeficiente Emocional) en la vida diaria, incluso sobreponindose al CI (Coeficiente Intelectual). Goleman (1999) en "La prctica de la inteligencia emocional" preconiza que el xito de una persona no depende solamente del coeficiente intelectual o de sus estudios acadmicos. Lo que ms importa es el nivel de inteligencia emocional, eso quiere decir tener Consciencia de nuestras emociones, comprender los sentimientos de los dems, habilidades para afrontar los retos de la vida y habilidades sociales. A partir de la obra de Goleman (1999) "La prctica de la inteligencia emocional" la competencia emocional en el mbito de la empresa es definida como <<una capacidad adquirida basada en la inteligencia emocional que da lugar a un desempeo laboral sobresaliente>>. Esta teora obtuvo gran xito en las grandes empresas, dado que los departamentos de recursos humanos encontraron en los supuestos de Goleman los conceptos necesarios para mejorar la conducta emocional de los empleados objetivando el aumento de la productividad de los mismos. Goleman, afirma que las competencias emocionales se agrupan en conjuntos, cada uno de las cuales est basado en una capacidad subyacente de la inteligencia emocional, capacidades que son vitales si las personas quieren aprender las competencias necesarias para tener xito. Goleman preconiza que el marco de la competencia emocional esta subdividido entre dos grandes factores: la competencia personal (Consciencia de uno mismo, autorregulacin y motivacin) y la competencia social (empata y habilidades sociales). Tal como defiende el autor, sera la forma como el sujeto es consciente de sus propias emociones y la relacin de interaccin sujeto-medio. Desde esta perspectiva, podemos considerar que la persona competente emocionalmente es capaz de identificar las propias emociones y las de los dems y tiene auto-control y habilidades emocionales. Tales capacidades pueden ser aprendidas ya que Goleman(1995) afirma que la competencia emocional es algo que se crea y fortalece a travs de las experiencias subjetivas en la infancia y el temperamento innato. Outros autores como Salovey y Sluyter (1997: 11) apuntan que la competencia emocional est compuesta de cinco dimensiones: cooperacin, asertividad, responsabilidad, empata y auto-control. Saarni (2000) presenta dicha competencia como un conjunto de habilidades que estn directamente relacionadas a los factores sociales, o sea las creencias y valores ejercen su funcin en el desarrollo de la competencia emocional. La define como demostracin de autoeficacia en expresar emociones en las transacciones sociales, en que disparan reacciones emocionales. Auto eficacia significa que el individuo cree que tiene la capacidad y las habilidades para lograr objetivos deseados. Para que suceda el logro del auto eficacia se requiere conocimientos de las propias emociones y capacidad para regularlas hacia los resultados deseados. Los resultados deseados estn en funcin de los principios morales que uno tiene. Por su lado Reuven Bar-On (1997) define la inteligencia emocional como un abanico de capacidades, competencias y habilidades no cognitivas que influyen en la propia habilidad para afrontar con xito las demandas ambientales y las presiones. Bar-On considera que la inteligencia emocional tiene cinco tipos de componentes: componentes intrapersonales, interpersonales, de adaptabilidad, generales del estado afectivo y de gestin del estrs. En la dcada de los 80, Bar-On empez a trabajar la creacin de un instrumento para evaluar la competencia emocional y social basado en el auto-informe. Dentro de los componentes intrapersonales incluye diferentes habilidades como: La conscincia de las propias emociones hace referencia a la habilidad para reconocer los propios sentimientos, diferenciarlos e identificar los elementos que han causado estas emociones. La asertividad es la habilidad para expresar sentimientos, creencias y pensamientos y defender los propios derechos de forma no destructiva.

La consideracin hacia uno mismo es la habilidad para respetar y aceptarse a si mismo aceptando los aspectos positivos y negativos percibidos en uno mismo como posibilidades y limitaciones. Este componente se asocia al sentimiento de seguridad y confianza, al autoconcepto y la autoestima y al sentido de identidad. La autoactualizacin es la habilidad para percibir el potencial de las propias capacidades. Esta habilidad se relaciona con la capacidad para desarrollar actividades con ilusin y supone el esfuerzo para lograr objetivos a largo plazo. La independencia es la habilidad para autodirigir y auto-controlar los propios pensamientos y acciones y para no tener dependencias emocionales. Dentro de los componentes interpersonales incluye: La empata es la habilidad para ser consciente, entender y apreciar los sentimientos de los dems. La responsabilidad social se refiere a la capacidad para mostrarse cooperativo, aceptar a los otros y desarrollar su rol social contribuyendo de forma constructiva en un grupo social. Las relaciones interpersonales se refieren a la habilidad para establecer y mantener de forma mutuamente satisfactoria relaciones que se caracterizan por la intimidad y por dar y recibir afecto. Requiere de la sensibilidad a los otros, el deseo de establecer relaciones y el sentimiento de satisfaccin con estas relaciones. Dentro de los componentes adaptabilidad incluye la solucin de problemas, la evaluacin de la realidad y la flexibilidad. La solucin de problemas se refiere a la habilidad para identificar y definir los problemas as como para generar e implementar soluciones potencialmente efectivas. La evaluacin de la realidad es el anlisis de la correspondencia entre lo que se experimenta y las evidencias objetivas que justifican o soportan los sentimientos, percepciones y pensamientos. La flexibilidad es la habilidad para ajustar las propias emociones, pensamientos y conductas a situaciones y condiciones cambiantes. En los componentes generales del estado afectivo incluye la felicidad y el optimismo: La felicidad es la capacidad para sentirse satisfecho con la propia vida, para disfrutar de uno mismo y de los otros. El optimismo por su parte es la habilidad para buscar y mirar el lado positivo de la vida y para mantener una actitud positiva incluso en las condiciones adversas. Y entre los componentes de la gestin del estrs incluye: La tolerancia al estrs y el control de los impulsos. Se refiere a la capacidad para soportar situaciones adversas y estresantes sin hundirse o sentirse desbordado mediante el afrontamiento activo y positivo del estrs. Y el control de impulsos es la habilidad para resistir o retardar los impulsos o la tentacin a actuar y se relaciona con el control de la agresividad y la hostilidad. Saarni (1997) preconiza que las respuestas emocionales tienen un significado social. La competencia emocional es inseparable del contexto cultural, presenta dicha competencia como un conjunto de habilidades que estn directamente relacionadas a los factores sociales, o sea las creencias y valores ejercen su funcin en el desarrollo de la competencia emocional. Recogiendo la propuesta de Saarni (2000: 77-78) presentamos a continuacin un conjunto de habilidades que compone la competencia emocional: Consciencia del propio estado emocional, incluyendo la posibilidad de estar experimentando emociones mltiples. A nivel de mayor madurez, Consciencia de que uno puede no ser no ser consciente de los propios sentimientos debido a intencin selectiva y dinmicas inconscientes. Habilidad para discernir las habilidades de los dems, en base a claves situacionales y expresivas que tienen un cierto grado cultural para el significado emocional. Habilidad para utilizar el vocabulario emocional y trminos expresivos habitualmente disponibles en una cultura. A niveles de mayor madurez, la habilidad de captar manifestaciones culturales que relacionan la emocin con los roles sociales. Capacidad para implicarse empticamente en las experiencias emocionales de los dems. Habilidad para comprender que el estado emocional interno no necesita corresponderse con la expresin externa, tanto en uno mismo como de los dems. En niveles de mayor madurez, comprensin de que la propia expresin emocional puede impactar en otros, y tener esto en cuenta en la forma de presentarse a s mismo. Habilidad para afrontar emociones negativas mediante la utilizacin de estrategias de auto-control que regulen la intensidad y duracin de tales estados emocionales. Consciencia de la estructura y naturaleza de que las relaciones vienen en parte definidas por: el grado de inmediatez emocional o sinceridad expresiva, el grado de reciprocidad o simetra en la relacin. De esta forma, la intimidad

madura viene en parte definida por compartir emociones sinceras, mientras que una relacin padre-hijo puede compartir emociones sinceras de forma asimtrica. Capacidad de autoeficacia emocional: el individuo se ve a s mismo y se siente, por encima de todo, como se quiere sentir. Es decir, la autoeficacia emocional significa que uno acepta su propia experiencia emocional, tanto si es nica y excntrica como si es culturalmente convencional, y esta aceptacin est de acuerdo con las creencias del individuo sobre lo que constituyen un balance emocional deseable. En esencia, uno vive de acuerdo con su <<teora personal sobre las emociones>> cuando demuestra autoeficacia emocional que est en consonancia con los propios valores morales. Por otro lado, desde el punto de vista de Bisquerra (2003) la estructuracin de las competencias emocionales se divide en cinco factores: Conciencia emocional, regulacin de las emociones, autonoma personal, inteligencia interpersonal, habilidades sociales y solucin de conflictos. En esta direccin, un de los estudios sobre el tema, Mireia (2002) destaca la competencia emocional como un conjunto de habilidades que permiten comprender, expresar y regular de forma apropiada los fenmenos emocionales. Incluye consciencia emocional, control de la impulsividad, trabajo en equipo, cuidarse de s mismo y de los dems, etc. Esto facilita desenvolverse mejor en las circunstancias de la vida tales como los procesos de aprendizaje, relaciones interpersonales, solucin de problemas, adaptarse al contexto. Igualmente, Bisquerra (2002) comenta que el carcter moral y los valores ticos influyen profundamente en las respuestas emocionales de cara a promover la integridad personal. La CE madura reflejara en sabidura que conlleva los valores ticos significativos de la propia cultura. A MODO DE CONCLUSIN Para finalizar nuestro estudio sobre el tema en cuestin, realizamos un repase de las principales teoras acerca de las emociones y sus derivaciones conceptuales. As vemos, que Castro (2005) comenta que al hablar de Inteligencias Mltiples, Gardner se contribuy a rescatar el concepto de inteligencia del mbito intelectual y facilit el camino hacia la inteligencia emocional. Salovey y Mayer (1990), acuaron el trmino inteligencia emocional, y luego, gracias al trabajo del psiclogo Daniel Goleman, investigador y periodista del New York Times, se difundi en todo el mundo a travs de su obra La Inteligencia Emocional (1995). De todo lo expuesto anteriormente por Gardner (1983), Salovey y Mayer (1990), Goleman (1995), entendemos que la competencia emocional es un concepto que se deriv de la inteligencia emocional. Y que en lneas generales basado en Bar-On (1997), Goleman(1999), Saarni(2000), y Bisquerra (2002) la competencia emocional es un conjunto de habilidades que permiten al individuo identificar y manejar las propias emociones y mantener buenas relaciones con el medio, lo que implica tener empata y habilidades socio emocionales. As traducimos que son capacidades indispensables para que el ser humano viva de manera integrada con su medio y afronte los conflictos interpersonales como una posibilidad de crecimiento personal. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS Abarca, M. (2002). La educacin emocional en la educacin primaria: currculum y prctica. Barcelona: Tesis doctoral. Bar-On, R. (1997). Bar-On Emotional Quotient Inventory. Canad. Multi-Health Systems. Inc. Bisquerra, R. (2000). Educacin emocional y bienestar. Barcelona: Ciss- Praxis. Bisquerra, R. (2002). Educacin Emocional y Bienestar .(2 reimpresin). Barcelona: Ciss-Praxis. Bisquerra, R. (2003). Educacin emocional y competencias bsicas para la vida. Revista de Investigacin Educativa (RIE), 21, 1, pp.7-43. Calhoun, C., y Solomon. R. (1989). Qu es una emocin? Mexico: Fondo de Cultura Econmica. Castro, S. (2005). Alfabetizacin emocional: La deuda de ensear a vivir con los dems. Revista Iberoamericana de educacin. N 38, pp. 4.

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http://www.eumed.net/rev/cccss/16/lsb.html
Emociones y pensamientos, qu est primero? Por: Lic. Carmela Rivadeneira, Lic. Jos Dahab y Lic. Ariel Minici Quiz, todas las consultas que recibe un psicoterapeuta tienen como mvil principal y ltimo el malestar emocional subjetivamente experimentado por la persona que solicita sus servicios. La persona que decide buscar ayuda con un profesional de la salud mental sufre a raz de emociones negativas que est vivenciando. Por ello, cualquier enfoque que pretenda dar respuestas efectivas en lo que a clnica psicolgica se refiere debe plantearse la pregunta cmo y por qu se producen las emociones en general y las emociones negativas en particular? Seguramente, esta ha sido y seguir siendo una de las grandes preguntas de la psicologa. Nosotros, con un objetivo ms modesto, intentaremos discutir algunos aportes de la Terapia Cognitiva al mencionado interrogante. Frecuentemente, se interpreta de modo errneo que desde el enfoque cognitivo se plantea que las emociones negativas surgen de manera lineal y directa a partir de pensamientos negativos, en un modelo unicausal como se describe a continuacin: pensamiento y emocin grfico 1 De este modo, la persona se siente triste porque est pensando "soy un intil, todo me sale mal" o se siente ansiosa debido a que piensa "est llegando tarde, y si le pas algo". Consecuentemente, si cambiamos esos pensamientos por otros ms saludables, se modificar el estado emocional. En verdad, una tal idea es correcta y hay sobradas evidencias de que la modificacin directa del pensamiento conduce a la modificacin de las emociones. De ah es que gran parte de las tcnicas tengan por meta ms inmediata promover el cambio cognitivo, porque ello lleva al cambio emocional. No obstante, esto constituye slo una parte del problema, existen otros aspectos menos mencionados, pero no por ello menos importantes. En primer lugar, hay que sealar la relacin inversa, es decir, la influencia que ejercen las emociones sobre los pensamientos. Esto es lo que tradicionalmente se ha denominado sesgo en el procesamiento de la informacin. Un sesgo se conceptualiza como la preferencia sistemtica en la seleccin de informacin que un organismo efecta guiado por variables emocionales. En este sentido, se ha demostrado que las personas en estado de ansiedad tienden a buscar y concentrarse inconscientemente en estmulos amenazantes del ambiente externo. Los depresivos suelen recordar con mayor claridad momentos tristes y difciles de su pasado. De acuerdo a lo planteado hasta aqu, una mejor descripcin del modelo quedara as: pensamiento y emocin grfico 2 Ahora bien, esta interaccin entre pensamiento y emocin tiene lugar en un sujeto que interacta en un ambiente concreto a travs de su comportamiento. He ah otros dos elementos clave del modelo: comportamiento y ambiente. Si bien el significado otorgado a las situaciones a travs del pensamiento se revela como un proceso central en la produccin de emociones, el nivel de estrs plantado por el contexto fsico y social tambin resulta de crucial importancia. Por ejemplo, la gran mayora de los agorafbicos informan haber estado pasando por un perodo de estrs cuando comenz la agorafobia. Asimismo, eventos estresantes tales como muerte de personas queridas, problemas laborales y econmicos, mudanzas, entre otros, han sido reportados como factores precipitantes en episodios depresivos o crisis y recadas de pacientes con trastorno obsesivo compulsivo.

En suma, esto es una relacin bien conocida: los estresores psicosociales precipitan las crisis de la salud mental. Todo esto, claro est, llevado a cabo por un sujeto activo que hace, que acta, que se mueve en ese ambiente ms o menos estresante, es decir, tiene comportamientos. La conducta, entendida como manifestacin observable de un organismo, posee fuete influencia en las emociones a travs de varias vas. Veamos algunas ms importantes. Primero, de manera muy directa, existen comportamientos que facilitan la liberacin de sustancias con impacto inmediato en el estado anmico. Tal es el caso del ejercicio fsico o el mantenimiento de relaciones sexuales, actividades que producen la liberacin de endorfinas con la consecuente sensacin de relajacin que a ellas acompaa. Segundo, los comportamientos de las personas son en s mismos partes integrantes esenciales de las mismas situaciones a las que otorgamos tonalidad emocional a travs de los procesos de pensamiento. As, una persona con depresin observa su propio comportamiento de haber permanecido en la cama varios das sin baarse y piensa: "soy un intil y un sucio", entones se entristece an ms. En este caso, es el mismo comportamiento el que facilita la produccin de nuevas cogniciones de inutilidad. Tercero, el comportamiento de un individuo opera sobre el ambiente y con ello genera consecuencias para s mismo, las cuales cierran un circuito de feedback. De este modo, la conducta construye el entorno de manera permanente, produciendo as las condiciones que luego actan sobre el mismo individuo que las gener. Es por este motivo que las personas con dificultades en el manejo de su enojo se ven recompensados de manera sistemtica cuando expresan su ira explosivamente: gritar, insultar, "explotar" suele conducir a obtener la sumisin de otras personas. En esta misma lnea es que las habilidades sociales reducen en estrs; en efecto, el comportamiento socialmente habilidoso facilita que las dems personas nos brinden respuestas empticas y favorables. Sintetizando, desde el punto de vista cognitivo se postula un modelo de ditesis-estrs en el cual los acontecimientos vitales, los pensamientos, los comportamientos y las emociones se hallan recprocamente vinculados conformando un sistema de procesamiento de informacin, regulacin conductual y motivacional. Por qu sucede entonces que los procedimientos tcnicos propuestos desde el modelo cognitivo han acentuado la influencia que el pensamiento ejerce sobre las emociones? Por qu existen ms tcnicas que apunten a reestructurar pensamientos con el fin de modificar el estado anmico y pocas que se sostengan en la relacin inversa? La respuesta es fundamentalmente pragmtica. En efecto, no debemos olvidar que la Terapia Cognitiva ha tenido desde sus mismo inicios el objetivo de promover el cambio emocional y conductual para lo cual el pensamiento representa la mejor puerta de entrada al sistema. Vale decir, de todos los elementos vinculados en la produccin del malestar emocional, el pensamiento representa aqul ms maleable, ms fcilmente modificable y por lo tanto, un buen punto de inicio para promover el cambio. Dado que el funcionamiento cognitivo constituye un sistema de elementos vinculados e interdependientes, el cambio en una parte del sistema iniciar una "reaccin en cadena" que se propagar hacia otras zonas. Consecuentemente, si modificando el pensamiento favorecemos el cambio en la tonalidad afectiva, lo cual a su vez tendr efectos en los mismos pensamientos pero tambin en el comportamiento y por lo tanto en el nivel de estrs ambiental. Todo lo cual volver a redundar sobre las emociones y los pensamientos iniciando otros ciclos de cambios sistmicos que se perpetuarn hasta que virtualmente se alcance un nuevo punto de homeostasis. As, una persona depresiva que aprende a reemplazar sus ideas de inutilidad por otras ms saludables hallar un alivio a su malestar emocional. Ello lo conducir a un mayor nivel de actividad, lo cual redundar en una mejora de su estado anmico y facilitar la aparicin de cogniciones ms adaptativas y realistas. Si este proceso contina en el mismo sentido, se llegar finalmente a un punto de equilibrio en el cual la persona haya recuperado un nivel de funcionamiento saludable. El sistema halla ahora un punto de homeostasis y se mantiene por su mismo funcionamiento. La depresin ha remitido, el terapeuta da el alta al paciente y nosotros terminamos este artculo.

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Paradigmas Cognitivos Vale la pena comenzar esta teorizacin haciendo claridad sobre algunos conceptos claves que contribuirn a la comprensin posterior de algunas ideas. Por una parte, es importante considerar el objeto de la psicologa cognitiva; esta se dedica al estudio de los procesos mentales superiores, es decir, al funcionamiento de la mente y cmo a travs de estos procesos interactuamos adecuadamente con el mundo, memorizamos, solucionamos problemas, discernimos sobre una situacin, nos comunicamos y cmo reflexionamos sobre

nuestros propios pensamientos metacognicin. La psicologa cognitiva es una de las ms complejas ramas de la psicologa y la que ms se ha beneficiado de la experimentacin. Los procesos cognitivos esenciales tienen que ver con la percepcin, la atencin, la memoria los dos anteriores, ya vistos en el curso de psicologa general, pensamiento procesamiento racional y el lenguaje. El propsito de esta gua, de acuerdo al avance del curso de psicologa general, se centra en los procesos de pensamiento y la emocin como entidades diferenciables pero relacionadas estrechamente en el individuo. El Enfoque Cognitivo Racionalista Este enfoque domin el abordaje psicolgico durante las dcadas centrales del siglo XX. La psicologa acadmica estuvo dominada por los conductistas a la cabeza de B. F. Skinner quienes opinaban que era slo la conducta manifiesta observable objetivamente desde el exterior la que poda estudiarse con rigor cientfico; dicha postura signific un freno drstico en el abordaje del comportamiento humano al relegar por completo la participacin de las emociones en la conducta. El advenimiento de la "revolucin cognitiva" a finales de los aos sesenta centr la investigacin en la inteligencia y en la manera como la mente percibe, procesa y almacena la informacin. Las emociones siguieron relegadas y las visiones del procesamiento de la informacin como una serie lineal, fra y rigurosa, excluan "groseramente" la posibilidad de que las emociones y los sentimientos filtrasen subjetivamente nuestra visin del mundo. La psicologa cognitiva racionalista ha sido una de las que ms ha insistido en la bsqueda de analogas entre el funcionamiento de las mquinas para el procesamiento de datos computadoras y el cerebro humano. Esta perspectiva nuevamente pone de relieve la miopa intelectual del modelo que segua analizando la mente desde afuera como si se tratase de un conjunto de "tarjetas" ordenas e interconectadas a un procesador "IntelPentium" de fabricacin biolgica. Este tipo de anlisis correlativo pondra de relieve la pregunta de quin fue primero, el huevo o la gallina. Cabe sealar, no obstante, que la analoga mente/computadora es funcional, no fsica, y esta ha sido de gran utilidad en ramas como la Ingeniera Electrnica y la Ingeniera de Sistemas, particularmente en el diseo de sistemas hombremquina sistemas de informacin en la teora de las redes neuronales imitacin del funcionamiento del cerebro humano que ha impulsado grandes avances en el campo de la Inteligencia Artificial y la robtica. El Enfoque Cognitivo Posracionalista Las limitaciones explicativas del modelo racionalista cuya intencin de imponer un sesgo objetivo racional a la idea de realidad era en s un principio contradictorio cualquier realidad que se quiera imponer es en s subjetiva, dieron cabida a una nueva percepcin del proceso cognitivo como una circunstancia correlativa entre las emociones y el pensamiento racional. "Las emociones enriquecen; un modelo mental que las excluya queda empobrecido" (Goleman, 1995) El posracionalismo comienza a tomar forma como producto de las crticas del psiquiatra italiano Vittorio Guidano a los limitados abordajes teraputicos del enfoque racionalista clsico. Para Guidano, tanto la psicologa como la psiquiatra se haban convertido en un cmulo de teoras explicativas al amparo de un enfoque pragmtico, racionalista y objetivista, que se alejan por s mismas de la explicacin ms profunda que deban proveer: la experiencia concreta e integral del ser humano. Guidano centra su crtica en el hecho de que el objeto de la psicologa, si es que existe una realidad objetiva para todos los seres humanos, es entonces estudiar cmo nos adaptamos a esa realidad y la representamos mentalmente de la manera ms fielmente posible. Guidano asume que dicha perspectiva de las cosas slo admita anlisis externos, es decir, estudios de los factores ambientales con los que se relaciona el individuo. "Desgraciadamente, esta respuesta que proporcionan la mayora de los psiclogos, no constituye una explicacin que haga inteligible el cmo y el porqu de un determinado fenmeno psicolgico que exhibe ciertas propiedades, y que descriptivamente, un observador puede distinguir" (Weimer, 1982). Posracionalismo y Experiencia Humana. Para empezar cabe hacer dos consideraciones con respecto a la experiencia humana: por una lado el conocimiento y la experiencia en el hombre es una parte de su existencia, es decir, nuestra manera de conocer y aprehender las caractersticas del mundo es una cualidad intrnseca a nosotros mismos como individuos y especie y que como tal, no se la puede desligar de su carcter emocional; por otra parte, el acto de conocer y en especial, la experiencia en el hombre y en las dems especies animales es un hecho particular derivado de la evolucin y la historia "animal" de s mismo. La experiencia humana es una circunstancia histrica, es decir, se "vive" el mundo desde el contexto y la visin misma que se tenga de ese contexto temporal y particular. La experiencia es en s un proceso que contribuye a la autoorganizacin del individuo y como tal se debe concebir como un flujo que guarda una unicidad bsica. Desde una visin sistmica, la experiencia humana es un proceso circular, un proceso dialctico, un proceso retroalimentado en el que la experiencia se siente, se explica y luego esa explicacin genera una nueva

experiencia que explicar otra nueva sensacin y as sucesivamente, como un flujo creciente hacia un orden explicativo cada vez ms complejo de ah que se diga que la experiencia es un hecho evolutivo. Esta ltima concrecin conduce a una conclusin: la experiencia humana es un evento posracional, es decir, no slo emocional, ni slo racional, es algo que va ms all de la razn misma y de la correspondencia entre entendimiento y emocin. Esto confirmara una estructura sistmica de la mente en la que estos dos ingredientes por separado no explicaran el todo sinergia de la experiencia, pero en el que dicha experiencia es un todo mayor que la simple suma de sus partes este es un comentario personal. 2. Bases Biolgicas Bases Biolgicas De La Cognicin El sistema central de procesamiento humano es el cerebro. Una intrincada estructura de neuronas interconectadas que ocupa cerca del 5% de la masa corporal, pesa alrededor de kilo y medio y consume cerca del 15% de la sangre que bombea el corazn. Existen tres partes principales que independientemente cumplen con procesamientos definidos, aunque no independientes: el prosencfalo en los humanos, procesa la informacin sensorial del cuerpo analizndola e integrndola con la informacin previamente analizada de experiencias anteriores; tambin interviene en necesidades tales como el sueo, la termorregulacin, el alimento, hidrorregulacin y funciones reproductivas; por su tamao y proporcin en los seres humanos se le asocia con la inteligencia. El mesencfalo tiene una funcin de apoyo en el control de las funciones motoras y sensoriales. El romboencfalo ejerce un control directo sobre las funciones digestivas, respiratorias, circulatorias y sobre el equilibrio corporal. La Corteza Cerebral. Es la estructura en la que se concentra gran parte de las capacidades de procesamiento de informacin de los humanos abarca tanto el prosencfalo como el mesencfalo. La corteza alcanza una proporcin cercana a las tres cuartas partes del total de las neuronas del cerebro, se encuentra dividida en dos hemisferios izquierdo y derecho que a su vez se encuentran divididos en lbulos frontal, parietal, temporal y occipital. "Se cree que el procesamiento de informacin en la corteza es estratificado; Los datos pasan de reas primarias a reas secundarias y, de ah, a otras reas de asociacin ms elevada" (Davidoff, 1992). Los lbulos frontales son los encargados del anlisis y la toma de decisiones con respecto a la informacin que recibe el cerebro. Los lbulos frontales nos permiten recordar, sintetizar datos sensoriales e informacin emocional, interpretar informacin y manejar series de datos; nos posibilitan adems el planear alrededor de una serie de datos previos y establecer propsitos. "Algunos cientficos creen que la esquizofrenia y la senilidad, que distorsionan el pensamiento, son causadas por niveles reducidos de dopamina un neurotransmisor en los lbulos frontales" (Goldman-Rakic y colaboradores, 1983). A los lbulos frontales se los relaciona con la transmisin de impulsos a los msculos. Los lbulos parietales registran y analizan la informacin proveniente de la superficie esterocepcin y del interior propiocepcin; este tipo de funciones se les conoce a su vez como de sentido sensorial somatosensoriales. Los lbulos parietales se encuentran intercomunicados con los lbulos frontales a donde conducen la informacin para su anlisis. Los lbulos temporales deciden que parte de la informacin ambiental se registra y se almacena; tambin tienen la responsabilidad de archivar esa misma informacin. Estos lbulos juegan un papel importante en la elaboracin de juicios positivos o negativos de las experiencias. Tambin procesan informacin auditiva. Los lbulos occipitales procesan principalmente informacin visual corteza visual primaria y participan en funciones ms generales del procesamiento de informacin. El Tlamo. Es un conjunto de cuerpos celulares ubicados en el prosencfalo encargados de recibir casi la totalidad de la informacin esteroceptiva a excepcin de la informacin olfativa que tiene su propia ruta hacia la corteza y transmitirla hacia las zonas primarias de la corteza. El Sistema Lmbico. Es un conjunto de neuronas que incluye el hipocampo, la amgdala, el sptum y el cngulo, y porciones del hipotlamo y el tlamo. Dichas estructuras fueron las primeras en evolucionar; guardan una cierta relacin con el procesamiento de olores y juegan un papel central en las emociones y motivaciones. Controla a la par de la corteza la sed, el apetito, el sueo y la vigilia, la termorregulacin, el sexo, la agresin, el miedo y la docilidad confianza; permite el "rescate" de recuerdos, la representacin del entorno y la ubicacin espacial. El sistema lmbico ejerce control sobre las caractersticas afectivas y el modo de relacionarnos con los dems; de ah que se pueda decir que contribuye a la preservacin de la especie y a la supervivencia personal. Bases Biolgicas De La Emocin Ya se ha hablado del sistema lmbico y de su influencia en las emociones, pero no se ha especificado la crucial influencia de una pequea estructura conocida como la amgdala. En los seres humanos, la amgdala es un racimo de clulas interconectadas que se asientan sobre el tronco cerebral; son dos y se ubican a cada lado del cerebro. En el ser humano, la amgdala es relativamente grande si se la compara con la de otros

animales. Estas estructuras lmbicas se encargan principalmente del aprendizaje y el recuerdo del cerebro es el depsito de la memoria emocional; si se separa la amgdala del resto del cerebro, esto desencadenar una incapacidad para apreciar el significado emocional de los acontecimientos "ceguera afectiva". De la amgdala dependen las emociones primarias. Las lgrimas en los seres humanos, por ejemplo, son desencadenas por la amgdala. Las investigaciones realizadas por el neurlogo Joseph LeDoux han demostrado que la amgdala puede ejercer el control sobre lo que hacemos, an mientras el cerebro racional procesa una solucin. La amgdala funciona como una especie de central de monitoreo de alarmas, y en caso de presentarse una situacin de emergencia, se conecta con los centros cerebrales ms importantes y ordena el desencadenamiento de todas las funciones de respuesta defensiva y focaliza la atencin cerebral en la elaboracin de estrategias de supervivencia. Las investigaciones de LeDoux han demostrado la sorprendente eficiencia del sistema perceptivo humano; las seales del ojo y del odo viajan primero al tlamo y luego a la amgdala; una segunda seal viaja hacia el cerebro pensante. Este proceso permite generar respuestas inmediatas sin tener que depender de los cuidadosos clculos y razonamientos del cerebro racional. "La amgdala puede albergar recuerdos y repertorios de respuestas que efectuamos sin saber exactamente por qu lo hacemos, porque el atajo desde el tlamo hasta la amgdala evita completamente la neocorteza. Este desvo parece permitir que la amgdala sea un depsito de impresiones y recuerdos emocionales de los que nunca fuimos conscientes" (Goleman, 1995) 3. El concepto y la representacin Conceptos Los conceptos son categorizaciones, es decir, procesos del sistema cognitivo con los cuales se reduce la complejidad y variabilidad del universo a una estructura conceptual limitada, que permite establecer equivalencias ms simples entre objetos, sucesos o personas, que por su amplitud conceptual, son ms complejos. Algunos tipos de Representaciones Conceptuales, son: Dimensiones: una dimensin es un atributo cuantitativo; lo que quiere decir que el estmulo posee la dimensin en un grado mayor o menor. Se refiere a fenmenos o circunstancias cuantificables longitud, temperatura, inteligencia. Rasgos: son atributos cualitativos que el estmulo posee o no. Tienen un carcter de todo o nada. Por ejemplo, un objeto es blanco o no lo es; un gato "tiene cuatro patas", "come ratones", "tiene pelo", "no vuela", etc. Proposiciones: son representaciones reticulares a modo de red cuyos componentes son nodos conceptuales y escalas asociativas. Plantillas: en este tipo de representacin el concepto no se describe como una coleccin de atributos, sino como un todo que guarda cierta analoga estructural con los objetos categorizados. Cuando un organismo recibe un estmulo lo compara con varias plantillas que almacen previamente hasta que logra un emparejamiento correcto, que deriva en un reconocimiento positivo del concepto. Categoras Naturales. Gran parte de las teoras alrededor de las categoras naturales se deben a los estudios realizados por Eleanor Rosch. sta "enfatiza el carcter difuso de los conceptos. Los miembros de una categora no son equivalentes, sino que algunos son mejores miembros que otros. () La categora tendra as una estructura interna, de modo que los miembros se ordenaran segn un continuo de tipicidad o representatividad". Esto se explicara mejor con un ejemplo: la categora "perro" es mejor ms explicativa que "mamfero". Esta teora asume que no existe una nica serie de atributos compartidos por todos los miembros de una categora y que nuestro sistema categorial es fundamentalmente adaptativo. Principios de Categorizacin. La estructura del mundo percibido no es un conjunto de hechos al azar, por el contrario, los atributos se correlacionan para constituir unidades separables el mundo tiene una estructura correlacional; algunos atributos tienden a darse unidos, otros suelen no ser compartidos por otro objeto. La redundancia en las propiedades hace que el ambiente resulte mucho ms inteligible y predecible, que si se tratase de un conjunto total y catico. El segundo principio postula que el sistema categorial est diseado de modo que obtiene el mximo de informacin acerca del medio, empleando la menor cantidad posible de recursos cognitivos. A este principio se le conoce a su vez como economa cognitiva. El organismo requiere inferir el mayor nmero de propiedades que le sea posible sobre un objeto; resulta ms eficiente categorizar dicho objeto que efectuar una nueva exploracin exhaustiva. Esto obliga a que las categoras tengan la mayor cantidad posible de informacin y que posibiliten discriminaciones rpidas entre objetos, a travs de reducciones cognitivas y manejables; lo contrario conducira a un desbordamiento de nuestro sistema cognitivo. Prototipos

Los prototipos son representaciones tpicas y altamente representativas de un concepto. El prototipo corrige la "escasa claridad" categorial de algunos miembros del objeto, sirviendo como punto de referencia a la categora. Los estmulos son juzgados de acuerdo al prototipo que los fija a procesos de categorizacin determinados. Los prototipos pueden guardar analogas de acuerdo a la cercana o pertenencia de un individuo a un grupo. 4. La Cognicin Funcin Del Pensamiento Parece poco clara una definicin de la funcin del pensamiento. Podra decirse sencillamente que el pensamiento es un conjunto de cualidades en el ser humano cuya funcin es interpretar y comprender el mundo, reflexionar consciente y racionalmente sobre su propia existencia y solucionar efectivamente las dificultades que le impone el medio ambiente. El pensamiento es abordable desde cinco modos diferentes: 1. El pensamiento como asociacin de ideas. 2. El pensamiento como responsable de las exigencias biolgicas. 3. El pensamiento como adaptacin al ambiente. 4. El pensamiento como reestructuracin cognitiva. 5. El pensamiento como resolucin de problemas. (BanyardHayes, 1995) Razonamiento Deductivo. Es un proceso de razonamiento en el que se extraen inferencias conclusiones acerca de una proposicin, partiendo de otra u otras e implicaciones de una suma de supuestos para aplicarlos a casos especficos o relacionarlos con otros conceptos. Las tareas principales de silogismo son la inferencia transitiva, el silogismo categorial y el razonamiento proposicional. Razonamiento Inductivo. Este proceso de razonamiento, parte de casos particulares para inferir una conclusin o un resultado general generalizacin o particular, partiendo del conocimiento, la observacin, la experiencia y las creencias. Existen dos tipos de operaciones inductivas: la prediccin y la causalidad. Solucin De Problemas "Se entiende por resolucin de problemas aquellas tareas que exigen procesos de razonamiento relativamente complejos, y no una mera actividad asociativa y rutinaria. Una persona se enfrenta a un problema cuando acepta una tarea, pero no sabe de antemano cmo realizarla" (Vega, 1994). Se consideran tres tipos de problema, a saber: Problemas de ordenacin: son aquellos cuya solucin exige el reordenamiento de un conjunto de elementos bajo un criterio determinado. Problemas de induccin de la estructura: son aquellos cuya solucin exige la identificacin de las relaciones existentes entre los elementos presentados, a fin de construir un nuevo conjunto de relaciones entre los mismos. Problemas de transformacin: son aquellos que exigen el empleo de diversos mtodos con el fin de transformar un estado inicial o unas condiciones iniciales en una meta. La solucin de un problema comprende las siguientes fases: Fase de preparacin: supone un anlisis e interpretacin de los datos disponibles inicialmente, de las restricciones y una identificacin del criterio de solucin Fase de produccin: comprende varias operaciones: recuperacin de la informacin de la MLP, exploracin de la informacin ambiental, transformaciones en MCP, almacenamiento de informacin intermedia en la MLP, y eventualmente, alcance de la solucin. Fase de enjuiciamiento: evala la solucin generada, contrastndola con el criterio de solucin. Heurstica La heurstica es una regla prctica o un ahorro procesal a nivel del pensamiento, que nos permite llegar a una solucin. Se pueden considerar dos estilos de heurstica: la de representatividad, con la que se emiten juicios a partir de categoras generales de mayor relevancia; y la heurstica de disponibilidad, que implica juzgar la probabilidad de ocurrencia de un suceso de acuerdo a la facilidad que tengamos para recordarlo. Algoritmo Es una regla o conjunto de ellas, que si se sigue, garantiza llegar a una solucin esperada, aunque la razn de su funcionamiento puede no ser comprendida por quien aplica el algoritmo. Creatividad La creatividad, ms que una metodologa en la resolucin de problemas, es un ingrediente adicional que permite llegar a soluciones ms efectivas, posiblemente con menos esfuerzo e incluso en menos tiempo. Las causas de la creatividad parecen no ser muy claras an, por lo que lo nico que se tiene son ejemplos y manifestaciones del pensamiento creativo.

Uno de los factores que determinan la creatividad es el pensamiento divergente, que se entiende como la capacidad para generar respuestas o soluciones a los problemas utilizando procedimientos poco comunes, pero efectivos. Edward De Bono, en 1969 vase el libro que lleva por ttulo en nombre del mtodo que emple, desarroll un curso de entrenamiento para ensear a la gente lo que l denominaba pensamiento lateral homlogo del pensamiento divergente, que consiste en la capacidad de saltar los lmites de un problema y desarrollar soluciones nuevas e innovadoras. El modelo de De Bono implicaba tratar deliberadamente de identificar las limitaciones asumidas o dadas por sentadas para resolver el problema, y plantearse este ltimo de una forma totalmente nueva, como si antes uno no se hubiese encontrado con nada parecido. 5. Aspectos centrales del paradigma del procesamiento de la informacin Esquemas Son la definicin del armazn del sistema dentro del cual se representa la informacin. El esquema puede verse como una organizacin cognitiva y estable que contiene la totalidad del autoconocimiento y del mundo; representa la informacin referente a una categora particular de "personas, objetos y eventos".El esquema se desarrolla conforme se desarrolla el individuo y se fortalece a su vez con la repeticin, procesamiento y organizacin de informacin similar que se almacena en el mismo esquema. La mayor utilizacin de un esquema fortalecer su fortaleza y cohesin interna, aumentando su resistencia al cambio. Los esquemas se organizan en estratos, desde la informacin de eventos particulares y/o elementos simples de conceptos complejos, hasta esquemas que integran representaciones del concepto o de eventos intrincados como un todo en la parte superior de la jerarqua. Procesos Son las operaciones que realiza el sistema para manipular y trasladar la informacin desde, hacia y entre las estructuras y el medio ambiente, con el fin de generar productos cognitivos. Las operaciones cognitivas son aquellas reglas de transformacin, por medio de las cuales las estructuras profundas son trasladadas a las estructuras superficiales. Esta fase de procesamiento tambin influye en el tipo de manejo que se le dar a la informacin que ingrese al sistema o a la que ya existe almacenada. Productos Los productos o eventos cognitivos podran definirse como las salidas finales o las conclusiones del sistema, que resultan de la interaccin de la informacin interna o externa, las estructuras y las operaciones cognitivas. Los productos cognitivos son ms influenciables por los estados emocionales internos, ms asequibles a la conciencia del individuo, menos estables y ms relacionados con las demandas externas. Los productos son vistos como resultado de estados ms profundos, con una funcin autoconfirmatoria y perpetuadora del equilibrio de los esquemas subyacentes. Los productos cognitivos han recibido diferentes nombres: autoverbalizacin, inferencias, pensamientos automticos, atribuciones. 6. Las Emociones "La palabra emocin significa literalmente estado de excitacin o estremecimiento. Los psiclogos suelen distinguir tres componentes en cada emocin: Un sentimiento caracterstico o experiencia subjetiva. Un esquema de estimulacin fisiolgica. Un esquema de expresin abierta. El componente subjetivo es comunicado en las etiquetas que les ponemos a nuestras emociones, como temor, ira, gozo o tristeza". Funcin De Las Emociones En un apartado anterior se habl de las bases biolgicas de la emocin, en particular de la Amgdala, el Tlamo y el Sistema Lmbico en general. Las emociones cumplen un papel central en la gestin de procesos de autoproteccin y autorregulacin del organismo frente a situaciones extremas. Estas funciones se pueden diferenciar de la siguiente forma: Preparacin para la accin: las emociones actan como un nexo entre los estmulos recibidos del medio y las respuestas del organismo. Las respuestas emocionales son automticas y por tanto no requieren ningn tipo de raciocinio o de control consciente. Delimitacin del comportamiento futuro: las emociones influyen en la asimilacin de informacin que nos servir para dar respuestas en el futuro a hechos similares. Dichas respuestas podrn ser de rechazo o de bsqueda de repeticin del estmulo. Regulacin de la interaccin social: las emociones son un espejo de nuestros sentimientos y su expresin permite a los observadores hacerse a una idea de nuestro estado de nimo. Emociones Primarias

Dentro de las emociones primarias se consideran: la ira, el miedo, la alegra, el amor, la sorpresa, el disgusto, el inters y la tristeza. Las emociones son impulsos para actuar, planes instantneos para enfrentarnos a la vida que la evolucin nos ha inculcado (Goleman, 1995). Todas las emociones se relaciones con un conjunto de reacciones; por ejemplo: La ira: la sangre fluye hacia las manos facilitndose la utilizacin de armas o el propinar golpes contundentes. El ritmo cardiaco se eleva y se liberan hormonas como la adrenalina que disponen el cuerpo para la accin. La ira se asocia con la furia, el ultraje, resentimiento, clera, indignacin, fastidio, hostilidad y en extremo, con la violencia y el odio patolgicos. El miedo: hay una redistribucin de la sangre en las partes indispensables en las acciones evasivas; puede haber una paralizacin repentina mientras se analiza una respuesta adecuada, pero en suma, el cuerpo est en un estado de mxima alerta. El miedo se asocia con ansiedad, nerviosismo, preocupacin, inquietud, cautela y en un nivel profundo, con fobia y pnico. La alegra: se inhiben sensaciones negativas o de intranquilidad. Parece que no hay reacciones fisiolgicas relevantes, salvo una sensacin de paz y calma corporal. Se asocia con placer, deleite, diversin, placer sensual, gratificacin, euforia, xtasis y en extremo, con mana. El amor: los sentimientos de ternura y la satisfaccin sexual dan lugar a un despertar parasimptico "respuesta de relajacin" es un conjunto de reacciones en todo el organismo que generan un estado general de calma y satisfaccin, facilitando la cooperacin. Se asocia con aceptacin, simpata, confianza, amabilidad, afinidad, adoracin y en casos patolgicos puede conducir a la extrema dependencia. La sorpresa: el levantar las cejas en expresin de novedad o sorpresa permite ampliar el campo visual y que llegue ms luz a la retina; esto ofrece ms informacin sobre el hecho inesperado, facilitando cualquier anlisis e ideando el mejor plan de accin. El disgusto: segn lo ha sugerido Darwin, el gesto facial de disgusto aparece como un intento por bloquear las fosas nasales en caso de probar una sustancia desagradable o de que exista necesidad de escupirla. La tristeza: la tristeza tiene una funcin adaptativa en caso de una prdida significativa. La tristeza desencadena una cada de la energa y el entusiasmo por las actividades de la vida, sobre todo las diversiones y los placeres; frena el metabolismo del organismo e induce al aislamiento y recogimiento. En casos muy profundos, la tristeza puede desembocar en depresin. Inters: tiene como funcin ayudarnos a centrar nuestra atencin en un estmulo proveniente del medio al que bajo ciertas circunstancias, le asignamos un valor de pertinencia. Emociones Secundarias Las emociones primarias son automticas y cumplen una funcin adaptativa y saludable dentro del organismo al ayudarnos a reaccionar inmediatamente frente a un estmulo. Cuando estas emociones no son procesadas adecuadamente sufren una "mutacin" y no son superadas, quedando convertidas en emociones secundarias. Es as como cada emocin primaria se asocia a una emocin secundaria: Ira Rencor violencia y odios patolgicos. Miedo Ansiedad fobia y pnico. Amor Dependencia. Alegra Mana. Sorpresa Ansiedad. La Tristeza Depresin. Inters Paranoia. Dichas mutaciones en las emociones generan otras dimensiones en su comprensin: en las ondas externas se encuentran los estados de nimo, que son ms apagados y duran mucho ms tiempo que la emocin primaria. Ms all de los estados de nimo se encuentra el temperamento, que se entiende como la prontitud para evocar una emocin o estado de nimo determinado que hace que la gente sea melanclica, tmida o alegre. En un nivel ms externo se encuentran la depresin y la ansiedad profundas, emociones secundarias de las que ya mencionadas. 7. Referencia Bibliogrfica BANYARD, P. y otros. Introduccin a los Procesos Cognitivos. Barcelona: Editora Ariel S.A., 1995. 398 p. CENTRO INTERUNIVERSITARIO DEL CONOCIMIENTO. "Psicologa" [en lnea]. Guanajuato, Mxico. En lnea. http://200.23.183.52/cursos/psico/APpsico.html (Consulta: 31 de marzo de 2000) FELDMAN, Robert. Psicologa, con aplicaciones a los pases de habla hispana. Mxico: McGraw Hill, 1999. 646 p. DAVIDOFF, Linda L. Introduccin a la psicologa. Mxico: McGraw Hill, 1992. GOLEMAN, Daniel. La Inteligencia Emocional. Santaf de Bogot: Javier Vergara Editor S.A., 1996. 397 p.

GUIDANO F., Vittorio. El SMismo en Proceso. Barcelona: Eds. Paidos, 1994. 296 p. LECANNELIER A., Felipe. "Posracionalismo y Posmodernismo" (Fundamentos tericos del enfoque posracionalista) [en lnea]. Argentina. En lnea. http://www.cetepo.com.ar/ArtFelipeLecanelierback.htm (Consulta: 01 de abril de 2000) LEWIS GLASS, Arnold y JAMES HOLYOAK, Keith. Cognition. New York: Random House, 1986. 570 p. RISO, Walter. Depresin. Medelln (Col.): Eds. Grficas Ltda., 1990. VEGA, Manuel de. Introduccin a la Psicologa Cognitiva. Madrid (Espaa): Alianza Editorial, 1994. 562 p. Resumen El estudio de los procesos mediante los cuales el ser humano llega a conocer y a explicar el mundo psicologa cognitiva, es una rama importante de la psicologa. La intencin de esta gua es presentar un sencillo panorama de lo que es la psicologa cognitiva (enfoques reinantes), la solucin de problemas y el paradigma del procesamiento de la informacin. Adems, esta gua incluye el tema de las emociones que dentro del enfoque cognitivo posracionalista ha cobrado nueva importancia. Palabras Claves: cognicin, emocin, psicologa cognitiva, psicologa posracionalista, paradigma del procesamiento de la informacin, PPI.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos7/coem/coem.shtml#ixzz2b8YGFbwT

ENFOQUE CONDUCTISTA Teoras sobre las emociones Autor: Antonio Malo No hay un tema que, a pesar de su enorme influjo en la vida ordinaria, presente un mayor nmero de opiniones e hiptesis cientficas no slo distintas, sino las ms de las veces contrarias. Tal vez esto sea debido a tres motivos: a) la oscuridad que la afectividad presenta a la razn, b) la complejidad que el tema envuelve en s mismo, c) la pluralidad de enfoques con que se lo puede analizar. En efecto, por una parte, la afectividad parece accesible a cualquier ser humano, en tanto que este es capaz de experimentar una gama muy variada de sentimientos (placer, dolor, odio, amor, ira, esperanza, etc.); por otra, pocas realidades, como la afectividad, son tan complejas y difciles de explicar. Cul es su origen? En qu consiste? Qu funcin desempea en la vida humana, en particular en el desarrollo de la racionalidad? Son slo algunas de las preguntas que surgen al examinar el mundo afectivo. Ya en la vida cotidiana descubrimos el carcter accesible y, al mismo tiempo, problemtico de los fenmenos afectivos. Para ello, basta considerar las dificultades propias de la descripcin de los sentimientos o la diversidad de palabras que el lenguaje corriente usa para denominarlos. Pasin, sentimiento, emocin, afecto, estado de nimo... son trminos que se utilizan aveces como sinnimos, por ejemplo, cuando se habla de la ira como pasin, como emocin, o como estado de nimo. Otras veces es el caso del dolor y del placer el impedimento para describirlos es mayor an, como se observa en el hecho de que para aludir a ellos se empleen indistintamente los trminos de sensacin y sentimiento. No cabe sorprenderse, pues, de que algunos filsofos hayan juzgado los nombres con que designamos los fenmenos afectivos como palabras carentes de significado por falta de una referencia firme y concreta [Wittgenstein 1970]. Si en la vida ordinaria la experiencia de la afectividad aparece dotada de una complejidad tan grande, esta aumenta todava ms en el mbito de la reflexin filosfica. All, la eleccin de unos trminos por otros como la preferencia de la modernidad por los vocablos emocin y sentimiento, en lugar del trmino clsico pasin, o las sutiles distinciones de la fenomenologa en el campo semntico de la afectividad no obedece solo al intento de una mejor conceptualizacin y clasificacin de una realidad vaga y de perfiles tan difuminados, sino que depende, sobre todo, de la unin estrecha entre la afectividad y una determinada concepcin del hombre [Malo 2004]. Por ltimo, por tratarse de una experiencia en que se muestra la complejidad del ser humano (cambios fisiolgicos, conciencia de s, juicios, inclinaciones hacia diferentes acciones, etc.), los mtodos usados presentan una gran variedad: se va desde la introspeccin de la conciencia hasta el anlisis del comportamiento, pasando por las neurociencias y la llamada inteligencia artificial. En estas pginas se agruparn los diferentes puntos de vista de las teoras filosficas y cientficas que ms han influido en el modo de concebir la afectividad, indicando las lagunas y lmites que esas contienen.

ndice 1. Teoras filosficas clsicas 1.1. Teora aristotlica 1.2. Teora tomista 2. Teoras psicolgicas 2.1. Psicoanlisis 2.2. El conductismo 2.3. Objeciones y crticas a las tesis psicolgicas 3. Teoras cognitivistas 3.1. Shand-McDougall 3.2. Arnold 3.3. Kenny 3.4. Peters 3.5. Lyons 3.6. Minsky 3.7. Nussbaum 3.8. Algunas dificultades de las tesis cognitivistas 4. Teoras fenomenolgicas 4.1. El precedente cartesiano 4.2. La fenomenologa 4.3. Objeciones y crticas a las tesis fenomenolgicas 5. Conclusin 6. Bibliografa 1. Teoras filosficas clsicas 1.1. Teora aristotlica

La tesis aristotlica sobre la emocin es compleja, pues trata de analizar este fenmeno desde un doble punto de vista: prctico y terico; falta sin embargo una exposicin sistemtica. La perspectiva prctica aparece sobre todo en la Retrica. En esta obra, se estudia la emocin en relacin con el arte de convencer. A travs de los elementos del discurso, el orador intenta conmover el nimo del pblico suscitando en l los estados de nimo ms apropiados para convencerle de la verosimilitud de lo que se dice o para moverlo a una determinada accin [Retrica, II, 1, 1377b 20-24]. El objetivo retrico y poltico que tienen las emociones en este tratado es la causa de que Aristteles se preocupe ms de cul es su origen y de cmo se las puede suscitar que de su misma esencia. Mediante un mtodo doble de introspeccin y experiencia exterior, el Estagirita descubre una multiplicidad de pathe o pasiones el miedo, la ira, la tristeza..., que poseen en comn tres elementos: el estado anmico o disposicin a que conduce la pasin, el objeto o realidad natural o sobrenatural, verdadera o imaginaria, ante la cual se experimenta una emocin particular, y el motivo o causa de por qu se la siente ante aquel objeto. Segn Aristteles, la presencia de un objeto y de un motivo sirve para distinguir la emocin de las sensaciones fsicas, como el dolor de estmago o el hambre, a la vez que implica la conexin entre conocimiento y emocin. Esto se ve con claridad cuando define la emocin de la ira como el deseo impulsivo y doloroso de venganza de un aparente insulto que se refiere a nosotros mismos o a algo nuestro, cuando este insulto es inmerecido [Retrica, II, 2, 1378a 30-32]. Los dos elementos claves de esta definicin son los adjetivos que acompaan a insulto: aparente e inmerecido, pues suponen la existencia de una valoracin; dicho con otras palabras: no hay ira, si uno no se siente insultado inmerecidamente. La causa de la ira es ser tratado o mejor, juzgar ser tratado injustamente. Esta tesis parece ser desmentida, sin embargo, por el mismo Aristteles cuando afirma: las pasiones, que comportan dolor y placer, son la causa por la que los hombres mudan sus juicios [Retrica, II, 1378a]. Se trata slo de una contradiccin aparente, pues la pasin en este texto no se entiende como pura emocin, sino como el resultado final de la relacin entre valoracin y emocin. De este modo, segn Aristteles, puede afirmarse cierta retroalimentacin: el juicio causa la emocin y, una vez poseda por la pasin, la persona realiza otros juicios, por ejemplo, de venganza. El modo en que Aristteles plantea en la Retrica el estudio de la emocin cobra un significado capital no slo para esta disciplina, sino tambin para la tica. En efecto, la pasin no es considerada un impulso ciego ni un reflejo automtico, sino un juicio humano acerca de lo que lo rodea. Situar el arranque de la pasin en el juicio permite explicar por qu se tiene determinada emocin e, incluso, racionalizar la propia afectividad corrigiendo los juicios equivocados, pero an as deja sin respuesta la posibilidad misma de la relacin entre valoracin y pasin. En el tratado Sobre el Alma, el Estagirita se ocupa de nuevo de la emocin, afrontndola esta vez en una perspectiva terica. El punto de partida es la diferencia entre sensacin o acto de registrar cognoscitivamente un dato procedente del exterior y sentimiento o acto por el cual lo que es dado en la sensibilidad se refiere a la situacin orgnica. Ambos fenmenos comparten el estar relacionados con el conocimiento, pero de forma distinta: la sensacin es conocimiento; el sentimiento slo indirectamente, en cuanto procede del deseo [De Anima, III, 13, 425435). Lo que se conoce se desea y lo que se desea se siente como benfico para el propio organismo. De ah que los sentimientos fundamentales sean dos: placer y dolor. La funcin medial del deseo ofrece una explicacin a la conexin entre juicio y emocin: la valoracin de la realidad en la emocin no es terica, sino prctica, es decir, es buena o mala. El problema se complica, sin embargo, porque en Aristteles no existe un nico deseo, sino tres: el deseo de placer o epithymia, el de lucha o thymos, y el racional o boulesis, dando lugar as adems del placer a dos sentimientos fundamentales: la ira y la vergenza. Cada uno de los cuales supone una perspectiva temporal diferente: el placer se refiere al presente inmediato; la ira, al futuro, y la vergenza, a la atemporalidad de la razn. Si en la Retrica la dimensin tica de la emocin estaba slo apuntada, en el Sobre el Alma la tica parece ser el mbito propio de las pasiones, sobre todo a partir del dominio que, a travs de la boulesis, la razn mantiene sobre los deseos irracionales. De ah la valoracin aristotlica de los deseos humanos: la incontinencia en el deseo de placer es un mal, porque supone tomar como absoluto y eterno lo que es relativo y temporal; la ira, en cambio, es buena cuando procede de un deseo controlado por la razn. En definitiva, la valoracin de algo como bueno o malo no debe depender de la sensibilidad, sino de la razn, que es capaz de juzgar la misma pasin. 1.2. Teora tomista

La teora tomista de las pasiones, aunque se sita dentro de la tradicin aristotlica, introduce algunas novedades. La ms destacada es la insercin de un nuevo sentido interno la estimativa en los animales y la cogitativa en el hombre, que permite explicar la existencia de juicios sobre lo particular. Aristteles not ya que en la pasin hay una valoracin positiva o negativa del objeto y que sta no es puramente intelectual, pues tambin en los animales se da; sin embargo no se ocup de determinar el origen de ese juicio. Toms, en cambio, siguiendo en esto a Avicena, descubre como caracterstica del juicio pasional el ser una valoracin de lo particular en tanto que conveniente o inconveniente. Por tratarse de un juicio, no puede entenderse a partir slo de la sensibilidad; por verter sobre lo particular, no puede explicarse a partir de la sola razn. De ah que el Aquinate establezca la existencia de un sentido, la cogitativa, capaz de servir de puente entre la sensibilidad y la razn. En el juicio de conveniencia sobre lo particular, la inteligencia proporciona la premisa mayor; la cogitativa, la menor, que, a su vez, es un juicio (en los animales, por falta de razn, la estimativa es el sentido superior). El juicio de la cogitativa es un juicio prctico, cuyo objetivo es la accin mediante la activacin del deseo o instancia orctica [De Veritate, q. X, a. 5]. Aqu se observa otra diferencia respecto a la tesis aristotlica: la funcin medial atribuida por el Estagirita al deseo pasa a depender de la cogitativa; no es el deseo el que permite unir la sensibilidad con la razn, sino una nueva instancia aprensiva. El deseo, que en Toms se llama apetito, sigue teniendo, de todas formas, un papel decisivo, pues pone en marcha el proceso de la accin [S. Th., I, q. 80, a. 1, c]. En efecto, el apetito, movido por el objeto que se juzga como conveniente, tiende a unirse con l. Ahora bien, mientras que el apetito natural es slo uno (depende del mismo ser que se posee), el apetito que se origina a partir del conocimiento o apetito elcito es doble sensible e inteligible en razn del bien percibido. La activacin de los apetitos, adems de producir cambios fisiolgicos (en el apetito inteligible no se dan), es sentido por el sujeto como pasin. La definicin tomista de pasin como el apetito sentido se halla prxima a la tesis de Sobre el alma, que hace derivar la pasin directamente del deseo. Frente a las tres pasiones aristotlicas, el Aquinate establece una clasificacin de once, que tiene en cuenta tanto los dos apetitos concupiscible e irascible como la perspectiva asumida ante el bien por la conciencia: el bien concupiscible origina, en primer lugar, cierta inclinacin del apetito sentida como amor; la tendencia hacia este bien que an no se posee se siente como deseo o concupiscencia y, cuando el bien es por fin alcanzado, como deleite o gozo. Estas tres pasiones, junto con sus contrarias (odio, aversin y tristeza), son propias del apetito concupiscible. Las cinco restantes, correspondientes al irascible, proceden del bien arduo o difcil de alcanzar. Ante ese bien todava sin obtener se siente esperanza si se considera posible, y desesperacin si se considera imposible; cuando, en lugar de un bien, se trata de un mal, las pasiones son el temor, si se juzga imposible de vencer, o la audacia si se considera vencible. Por ltimo, ante el mal presente, se siente la pasin de la ira. Segn Toms, no existen pasiones propias del apetito inteligible; as pues el bien inteligible podr ser amado, deseado y gozado [S.Th., I-II, qq. 24-47]. La valoracin positiva o negativa de la realidad depende, por tanto, de dos facultades: de la cogitativa y de la razn, de forma unitaria segn una jerarqua: la razn, en tanto que capta el bien inteligible, influye directamente en el apetito inteligible o voluntad e, indirectamente, a travs de la cogitativa, en el apetito sensible. En definitiva, la pasin, si bien se origina en una valoracin, no es en s misma una valoracin, sino el sentimiento de un movimiento tendencial hacia el bien, acompaado de cambios fisiolgicos [S.Th., I-II, q. 22, a. 3]. 2. Teoras psicolgicas Si la clave para interpretar las diferentes teoras de la afectividad es siempre la visin del hombre que en ellas subyace, con mayor motivo lo es para interpretar aquellas teoras que la explican a partir de la psique. En efecto, la pregunta sobre el hombre (qu o quin es el hombre?) ocupa en ellas una posicin central: unas veces, para subrayar la diferencia esencial entre el hombre y los dems seres; otras, para mostrar la continuidad sin hiato entre los entes inferiores y la persona humana. La psicoanlisis y el conductismo, aunque distintas en lo referente a la concepcin de la psique y a los mtodos para estudiarla, coinciden en considerar al hombre como un animal ms, si bien muy evolucionado. 2.1. Psicoanlisis

Con el psicoanlisis, se introducen en el estudio de la emocin las ideas fisiolgicas y psicolgicas de la modernidad. La hiptesis de Freud conecta la tesis fisiolgica cartesiana la emocin es la percepcin de los cambios fisiolgicos y movimientos corporales con la tesis de Hume sobre el papel decisivo que el placer desempea en la formacin del psiquismo, pero lo hace de una forma completamente nueva. Freud acepta siguiendo a Hume que la emocin no es un evento mental o first impression, sino una imprensin secundaria o reflective impression. La diferencia entre Freud y Hume consiste en lo siguiente: segn el padre del psicoanlisis esta impresin secundaria no deriva de ninguna impresin original ni directamente ni siquiera mediante la interposicin de una idea pues la causa de la emocin no tiene nada que ver ni con la conciencia ni con el cogito [Freud 1915]. La distincin entre la causa de la emocin y la emocin misma resuelve aparentemente el problema cartesiano de la oscuridad y confusin presentes en la emocin. En efecto segn Freud la emocin, en cuanto que fenmeno de conciencia, es clara, pero se trata de una claridad engaosa que esconde la oscuridad y confusin de su origen. La fuente de la emocin, como tambin de los dems fenmenos de conciencia, es el Ello. El Ello, cuya materia prima es la libido o pulsin instintiva ms impersonal y antigua, sirve de fundamento a las otras dos partes de la psique: el Yo constituido por el pensamiento y el juicio es la parte del Ello modificada por el influjo del mundo exterior, y el Super-Yo constituido por la interiorizacin de las primeras relaciones parentales es la parte que reprime los instintos censurndolos o sublimndolos. Segn Freud, la emocin contiene dos elementos distintos: por un lado, las descargas de energa fsica; por otro lado, ciertos sentimientos (percepciones de las acciones motrices que se producen y sentimientos de placer o desagrado que dan a la emocin sus caractersticas esenciales). La unin de estos dos aspectos nace de la repeticin de una experiencia particular que debe colocarse en la prehistoria, no del individuo, sino de la especie. La experiencia original que se encuentra en la base de la afectividad es el deseo sexual de la infancia que permanece reprimido e inconsciente. El objeto o la persona que produce la emocin debe ser relacionada con este deseo. Cuando la energa instintiva que reside en el subconsciente es alta, hay necesidad de descargarla hasta conducirla a un nivel normal. Si la descarga no se produce a travs de los canales apropiados (la conducta sexual), se usan entonces las vlvulas de seguridad, es decir, las emociones. El afecto es considerado as como un signo de la energa instintiva primigenia. 2.2. El conductismo Otra teora psicolgica de la emocin es la elaborada por los conductistas. El precursor es W. James (1890), quien critica las entidades psquicas de las emociones cartesianas. En su opinin, las emociones son un puro resultado de algunos cambios fisiolgicos; por eso, sostiene, que estamos tristes porque lloramos, y no al revs, es decir, no lloramos porque estemos tristes. Ciertamente, el llanto esta causado, a su vez, por la percepcin de un objeto que hace llorar, pero esta percepcin segn este autor no forma parte de la emocin, sino que la precede. El elemento cognoscitivo no pertenece a la esencia de la emocin y, por consiguiente, no sirve para establecer alguna diferencia entre las emociones. Para distinguirlas, es suficiente segn James analizar y medir cuantitativamente los cambios fisiolgicos observables. Las ideas de James fueron desarrolladas y corregidas por la psicologa conductista. Segn J. B. Watson, el padre del conductismo, una emocin es un pattern-reaction heredado que contiene profundos cambios en los mecanismos corporales, sobre todo en sistema lmbico. Este pattern-reaction se modifica muy pronto, por eso en los adultos es difcil distinguir una emocin de otra o una emocin de un sentimiento no emotivo. El principal problema para Watson consiste en descubrir estos pattern-reaction antes de que se modifiquen. Watson reduce todas las emociones a los pattern-reaction del recin nacido y estos, a su vez, a las reacciones provocadas por los cambios fisiolgicos. El miedo, la rabia, el amor (este ltimo entendido en sentido freudiano de libido) constituyen los tres tipos de modificacin que se producen en el nio; y de estos tres, solo el miedo y la rabia son emociones. Puesto que la emocin consiste en una simple reaccin, lo que causa la emocin es segn Watson la situacin. Ante la misma situacin, concluye este psiclogo, la emocin es ms o menos la misma, pues los cambios fisiolgicos son los mismos. B. F. Skinner, el ms conocido exponente del conductismo, se da cuenta de la insuficiencia de la tesis de Watson. Aunque acepta que el comportamiento se funda en dos factores la fisiologa y el estmulo externo o ambiente no considera los cambios fisiolgicos como esencia de la emocin, sino que sta es un determinado tipo de comportamiento, concretamente el operante o comportamiento que produce el resultado deseado y, por eso, tiende a repetirse, como el del ratn encerrado en una jaula que ha sido condicionado a bajar una pequea barra cada vez

que est hambriento. Las predisposiciones para actuar de un modo determinado son, pues, las que definen una emocin especfica: un hombre airado golpea la mesa, da un portazo, porque su comportamiento busca obtener los resultados deseados por una persona que se considera ofendida. J.P. Scott, otro conductista actual, estudia la emocin de acuerdo con las actuales teoras de sistemas. En un artculo muy discutido, expone la funcin de las emociones en los sistemas de comportamiento [Scott 1980]. Las conclusiones a las que llega son las siguientes: 1. Las emociones son aspectos de relaciones complejas que se establecen entre los sistemas del organismo: de ingestin, protector-buscador, investigativo, sexual, epimeletico (cuidado de los cachorros de la propia especie), etepimeletico (de expresin de ayuda y atencin), agonista, allelomimetico (de imitacin) y eliminativo (de secrecin). 2. Hay un nmero pequeo de emociones, cuyas funciones vara de acuerdo con el nivel de organizacin del sistema en que aparecen: algunas emociones al principio se encuentran conectadas al mantenimiento de la estabilidad interna o omeostasis (como el hambre, la sed, la respiracin, la ternura, la clera, la ansiedad); otras emociones, como la agonista y sexual, contribuyen fuertemente a fortalecer las relaciones sociales. 3. Ninguna emocin puede ser usada como modelo de las dems, ya que cada una tiene una funcin diferente segn el sistema al que pertenecen; as el amor de los padres a los hijos pequeos es diferente del amor sexual, pues el primero depende del sistema epimeletico, mientras que el segundo corresponde al sistema sexual. 4. No existe una separacin clara y neta entre la sensacin y la emocin, sino una continuidad gradual. 5. Todas las emociones tienen dos funciones en los sistemas orgnicos: mantener el comportamiento durante largos periodos para que la adaptacin se produzca y reforzar el comportamiento de modo positivo o negativo, contribuyendo as al aprendizaje de las respuestas necesarias para la supervivencia de la especie y del individuo. Si bien A. Damasio (1999) no puede considerarse un conductista, sin embargo acepta dos elementos de esta tesis: en primer lugar, la dependencia completa de los afectos del pasado; en segundo lugar, la imposibilidad de establecer una distincin clara entre sensacin y emocin. Damasio, experto en neurociencias, llega a estas conclusiones tras haber estudiado las emociones desde el punto de vista cerebral. Ser capaz de emociones equivale para l a poseer un cerebro capaz de conservar el pasado del cuerpo y de poder formular hiptesis, tanto respecto al sistema autnomo como voluntario, en trminos de marcadores somticos. De este modo, Damasio resuelve uno de los problemas del conductismo: la relacin entre mundo interior y exterior. Al revs que los conductistas, Damasio no niega la existencia de un mundo interior; slo que ste queda reducido al mbito del cerebro. 2.3. Objeciones y crticas a las tesis psicolgicas A la tesis de Freud puede hacerse la misma crtica que al conductismo. Si bien el padre del psicoanlisis distingue entre diversas estructuras (entre el Ello o nivel de las puras fuerzas fsicas, el Yo o conciencia y el Super-Yo o instancia de control), todas ellas se reducen en ltima instancia a fuerzas fsicas o impulsos. Tal reduccin no es filosfica, sino dogmtica; deja fuera, como pseudoproblemas, algunas cuestiones importantes. Por ejemplo, cmo puede reducirse a signo de un instinto primigenio la gama variadsima de las emociones, especialmente la alegra, la tristeza, el sentimiento del deber, el sentimiento esttico? Al situar el origen de las emociones en la prehistoria de la especie, Freud propone la existencia de una nica tendencia originaria, la libido. Sin embargo, ms que hablar de una tendencia nica, debera hablarse de una multiplicidad de tendencias o sistema de tendencias [Scott 1980]; as, el afecto de un padre o de una madre por su hijo recin nacido no puede explicarse a partir de la libido, sino a partir del sistema epimeletico. Por otro lado el planteamiento freudiano presenta un valor retrico y tico contrario al sentido comn y a la tica. El psicoanalista analiza la emocin, porque ve en ella el smbolo de algo oculto. A diferencia del orador aristotlico, no trata de suscitar la emocin en el paciente, sino de descubrir su causa. Una vez desvelados los deseos censurados o reprimidos, el psicoanalista intentar convencer al paciente de lo que debe hacer para volver a la situacin de equilibrio psquico. En este punto, la retrica y la hermenutica psicoanalticas se transforman en tica: el deber no deriva como sera lgico del juicio racional sobre el bien de la persona, sino sobre el modo de satisfacer la libido.

Si bien los conductistas difieren entre ellos en el modo de concebir la emocin (algunos subrayan la importancia del pattern-reaction, otros ponen el acento en el estmulo, en la situacin o en la funcin biolgica), todos concuerdan en identificar la emocin a partir exclusivamente de las manifestaciones externas (ya sean cambios fisiolgicos, ya sean determinados comportamientos). Esta tesis es rechazada por la simple experiencia, ya que, aun cuando las manifestaciones puedan indicar la emocin de una persona, no siempre la muestran. Por otra lado, contra la tesis de Watson, debe afirmarse que la situacin no es capaz de explicar el origen de la emocin, pues una misma situacin puede provocar distintas emociones o no provocar ninguna. Watson no puede explicar por qu ante el peligro uno huya y otro, en cambio, permanezca inmvil. Adems, las alteraciones fisiolgicas no son el fundamento de la emocin, ya que, por ejemplo, en el coma se observan alteraciones fisiolgicas a las que no corresponden ninguna emocin. Se puede aceptar por lo menos que la emocin se halla ligada a un comportamiento determinado como sostiene Skinner? Este autor capta correctamente que la accin pertenece al concepto de emocin, pero esta no siempre corresponde a una conducta concreta. El hombre enojado acta de modo muy variado: enrojece, contrae los msculos, grita, etc. Cmo saber cuando la cara enrojecida manifiesta ira o vergenza? Skinner apela a otro factor, la situacin. Pero, as, resulta difcil no caer en un crculo lgico: el comportamiento enojado se reconoce a partir de la situacin y la situacin irascible a partir del comportamiento enojado. Por otro lado, segn Skinner, la emocin nace cuando no hay una reaccin adecuada entre el estmulo y la respuesta; en caso contrario, la respuesta es tan rpida que la emocin no es necesaria. La emocin servira, segn este enfoque, para encontrar una respuesta adecuada. Pero la tesis es absolutamente falsa cuando la reaccin adecuada no forma parte orgnica del proceso sino que, por ejemplo, es el producto final. Quin no ha probado nunca una satisfaccin y alegra incontenibles cuando ante una pregunta inesperada es capaz de responder con prontitud y precisin? [Heller 1981: 27]. La tesis de Scott logra escapar de esta segunda objecin pues la emocin no aparece como sustitucin de la respuesta adecuada, sino que se encuentra ligada necesariamente a los sistemas de comportamiento determinado. No obstante, no alcanza a sustraerse a la primera objecin, ya que el nico mtodo que utiliza es el de la heteroobservacin. De aqu la indistincin entre sensacin y sentimiento, pues del punto de vista de su funcin en el sistema non hay diferencias. Adems, no es capaz de concebir los sentimientos que no estn unidos a uno de estos sistemas. Por ejemplo segn l, el amor est conectado o al sistema epimeltico o al sistema sexual, pero el amor a Dios o la amistad no tienen nada que ver con estos dos sistemas. De todas formas, el mayor problema que presenta el conductismo es la imposibilidad de entender el carcter intencional de la emocin. 3. Teoras cognitivistas La teora cognitiva de la emocin tuvo numerosos seguidores en el siglo pasado, sobre todo, en la filosofa y psicologa inglesas. Si bien este cognitivismo presenta en comn con el clsico la importancia conferida al papel de la valoracin, se distingue de l por estar influido por algunas teoras modernas de psicologa, en especial el psicoanlisis y el conductismo. 3.1. Shand-McDougall En el 1914, cuando la psicologa estaba dominada por estas dos teoras, Shand public un ensayo, hoy clsico, titulado The foundations of Character, en el que para explicar la emocin propona la teora del impulso o motivational theory. La tesis de Shand, que toma pie de la concepcin psicoanaltica de los instintos innatos sobre todo el del autoconservacin y de algunas intuiciones contenidas en la obra de McDougall An Introduction to Social Psychology (1908) fue conocida por eso como teora de Shand-McDougall. Estos dos autores consideran que, para que pueda hablarse de emocin ellos emplean el trmino emotion se necesitan dos series de elementos. La primera est constituida por los impulsos innatos y por el sentimiento; este ltimo proporciona cierto conocimiento, si bien vago, de la actitud de la persona frente al objeto de la emocin. La segunda est formada por la totalidad de opiniones y valoraciones acerca del objeto de la emocin.

Estas dos estructuras segn Shand se relacionan de modo causal: los objetos exteriores excitan en el sujeto una serie de impulsos innatos, los cuales a su vez son el aspecto consciente de un instinto o conjunto de instintos (el impulso y sus instintos dan as a la emocin un tono caracterstico que la distingue de todas las dems; la ira, por ejemplo, es un impulso innato a la ofensa y a la destruccin excitado por ciertos objetos en situaciones definibles). El impulso, a vez, produce respuestas viscerales y motrices y valoraciones, manifestadas exteriormente en un comportamiento agresivo que se asocia normalmente a la ira. La emocin no es nada ms que el reflejo en la conciencia de lo producido por el impulso. 3.2. Arnold La tesis cognitiva de las emociones alcanza una elaboracin ejemplar en el libro de M. Arnold, Emotion and Personality (1960). La autora enlaza con la teora clsica de Aristteles y, sobre todo, de Santo Toms: la emocin incluye no slo una valoracin sobre cmo esta cosa o aquella persona influyen en mi, sino tambin un impulso definido a favor o en contra de esa cosa o persona. La valoracin segn esta psicloga no es igual que la percepcin del objeto o la percepcin de la situacin sino que procede de esta ltima completndola, en cuanto que travs del juicio positivo o negativo se posibilita el acercamiento o la fuga del sujeto. El proceso de la emocin presenta as el siguiente esquema: la valoracin espontnea de la situacin da inicio a una accin tendencial que se siente como emocin; los cambios fsicos pueden a su vez conducir al sujeto a travs de los deseos que experimenta a actuar tanto de acuerdo con la situacin como con la emocin. 3.3. Kenny En el ensayo Action, emotion and will (1963), A. Kenny adopta un mtodo distinto del usado por otros exponentes del cognitivismo moderno. Para determinar qu es una emocin, Kenny establece el conjunto de condiciones mediante el cual es posible entender su significado. Tras analizar los contextos lingsticos en que puede expresarse una emocin como el miedo, concluye que la emocin est constituida por tres elementos: a) Por las circunstancias que provocan el miedo: la visin de un len devorador de hombres que avanza hacia nosotros rugiendo. b) Por los sntomas del miedo (descripcin puramente fsica): temblar, palidecer, notar palpitaciones c) Por la accin que se considerada causada por el miedo (explicada simplemente con los trminos de la intencin): el deseo de huir. Si al terminar la narracin de una aventura en la selva en que aparece el conjunto de estas condiciones el protagonista concluyese: sent un miedo terrible, sus palabras seran plenamente inteligibles; pero las expresiones verbales del miedo permanecen inteligibles cuando uno, o incluso dos, de estos factores est ausente pero se mantiene el tercero [Kenny 1963: 67 ]. Lo que es a todas luces imposible concluye Kenny es afirmar que se experimenta un miedo terrible si faltan los tres elementos, pues la emocin no es un evento mental que pueda experimentarse privadamente sin que exista una relacin con el contexto, gracias a ello la emocin puede ser identificada o reidentificada por un interlocutor. 3.4. Peters La tesis de R.S. Peters, expuesta en un conocido artculo titulado The Education of the Emotions (1970), trata de resolver el problema de las emociones que no terminan en un acto. En su opinin, el aspecto central del concepto de emocin es el ser conciencia de un tipo de valoracin: sentir miedo es considerar una situacin como peligrosa. Para identificar la emocin de alguien es necesario conocer o adivinar cmo este valora el objeto; sin embargo, la valoracin sola no sirve para definir completamente la esencia de la emocin pues tambin los motivos dependen de una valoracin y, por consiguiente, no sera posible distinguir entre emocin y motivo, lo cual, segn Peters, es falso. La diferencia entre motivo y emocin consiste en lo siguiente: el motivo es el trmino usado para conectar la valoracin con lo que hacemos; la emocin, en cambio, para conectar la valoracin con lo que nos sucede. La emocin es, pues, pasiva: no existe ninguna conexin lgica entre emocin y accin. Pero aade Peters negar este tipo de conexin no significa rechazarla de facto. En definitiva, la accin o la tendencia a la accin, aunque no pertenezca al concepto de emocin, puede estar contingentemente unida a ella.

3.5. Lyons En el ensayo titulado Emotion, W. Lyons (1980), despus de criticar las principales corrientes sobre la emocin, expone la que l llama teora causal-valorativa en seis proposiciones: a) La teora causal-valorativa se refiere ms a los estados emocionales actuales que a la emociones consideradas disposicionalmente. Frente a estas ltimas, el estado emocional se caracteriza por la presencia de la valoracin actual de una determinada situacin y los cambios fisiolgicos que se producen en el sujeto. La emocin disposicional, aunque carece de estas manifestaciones, se experimenta como algo actual y no simplemente potencial ya que el sujeto tiene una predisposicin para actuar y valorar la realidad de determinado modo. Por eso, si bien es posible etiquetar la emocin disposicional como irascibilidad, timidez, etc., no lo son en cambio las acciones o reacciones, pues no hay ninguna de ellas que est ligada necesariamente a una emocin disposicional. b) El concepto de emocin como estado emocional actual implica la referencia a una valoracin que causa cambios fisiolgicos anormales en el sujeto. Segn Lyons, la valoracin y las modificaciones producidas son las condiciones necesarias para hablar de emocin. Por supuesto, es posible que estos cambios no se manifiesten e incluso que el sujeto de la emocin no los note; sin embargo, la emocin es real. Lyons concluye que, a pesar de que no exista ninguna conexin continua entre la actitud valorativa y los cambios fisiolgicos asociados con la emocin, la frecuencia con que las modificaciones siguen directamente a la valoracin es suficiente para sostener la teora causal-valorativa. c) La diferencia entre las emociones deriva de su contenido valorativo: el comportamiento, la expresin del rostro, los gestos, las palabras, etc., son slo indicios, pero lo que permite conocer la emocin es saber la valoracin de la situacin che realiza el sujeto mediante determinada conducta. d) El concepto de algunos estados emocionales particulares puede incluir tanto el deseo como la valoracin y los cambios fisiolgicos. Por ejemplo, la emocin amorosa y el miedo incluyen respectivamente el deseo de acercarse o de huir. Segn Lyons, si no existe ningn deseo propio de estas pasiones y se afirma sentirlas, uno se equivoca o est diciendo una mentira, pues el deseo forma parte de las condiciones necesarias de estas pasiones. e) El comportamiento deriva, racional y causalmente, de la valoracin a travs de los deseos. No habr, pues, esquemas fijos de conducta asociados con una emocin particular. f) Que la valoracin sea algo central en la emocin no significa, sin embargo, que las emociones sean intangibles y no-objetivas. 3.6. Minsky En las ltimas dcadas del siglo XX, a la teora cognitiva de las emociones han contribuido de forma decisiva los estudios en el mbito de las ciencias experimentales, sobre todo de la neurologa y la inteligencia artificial. Uno de los cientficos que han impulsado este tipo de estudios es M. Minsky (1988). El punto de partida de la tesis de Minsky, autoridad en el campo de la inteligencia artificial, es la pregunta acerca de la posibilidad de construir mquinas inteligentes sin que experimenten emociones. Segn l, estar privado de emociones o de intereses es lo mismo que estar orientado implacablemente a una nica causa; ambas cosas son, a su parecer, sinnimo no solo de ausencia de humanidad, sino tambin de cierta estupidez. As, para Minsky, la emocin no slo no es contraria a la razn, sino que es inseparable de sta. Los primeros signos emotivos de los nios, como sucede con los animales, indican claramente sus necesidades. Los ms importantes son los de sed, hambre, calor, defensa, etc. La satisfaccin de estas necesidades implica que, tanto el nio como el animal, poseen una pluralidad de fines. Lo que induce a Minsky a barajar como hiptesis la existencia en la mente del nio de diversas estructuras o agencias casi independientes. Estas agencias, que Minsky llama tambin protoespecialistas, a pesar de su independencia funcional, deben estar en condiciones de conectarse, entrecruzarse y, sobre todo, excluirse mutuamente de tal modo que la ms pequea variacin de una de estas funciones pueda manifestarse cuando sea necesario en cambios drsticos del aspecto, de la voz y del humor. La exclusin de las manifestaciones de las otras

agencias amplifica en un momento determinado la intensidad de la ms importante. Esto explica segn el autor por qu, por ejemplo, el llanto del nio es tan intenso: manifiesta la urgencia de una de estas agencias. En la medida en que la emocin comienza a perder el carcter de seal para satisfacer las necesidades, se da un doble proceso: por una parte, la emocin y como consecuencia, su manifestacin se hace ms compleja; por otra, asume funciones nuevas. El primer proceso se observa si confrontamos los estados de actividad bien definidos, caractersticos de los nios pequeos, con los cambios de humor menos repentinos y su expresin en los nios de ms edad y en los adultos. Puede decirse que el menor nmero de cambios de estado de actividad es proporcional a la mayor complejidad emocional manifestada en la expresin: ante algo desagradable el nio pequeo reacciona con el llanto, mientras que el de ms edad puede sonrojarse y el adulto, fruncir el ceo de forma casi imperceptible. El segundo proceso la elaboracin de ms funciones por parte de las seales emotivas se muestra, por ejemplo, en el uso ms utilitarista de stas. Se puede fingir, por ejemplo, estar enojado o contento o, en determinadas circunstancias, amenazar con mostrarse airado o afectuoso para alcanzar objetivos especficos: tener lo que se quiere, evitar lo que se considera negativo Este segundo proceso no solo implica un mayor grado de complejidad y de conexin entre los diversos fines de las agencias, sino tambin la posibilidad de aprender a dominar esos sistemas. El aprendizaje para controlar estos procesos no es simple: adems del influjo de la sociedad y la cultura que a travs de reglas y de castigos indican cmo usar lo que resta de los primeros estadios, requiere la existencia de modelos y de autoideales. Segn Minsky, la base de la construccin de un sistema de valores coherentes se encuentra en el apego afectivo de los nios a sus padres y modelos. 3.7. Nussbaum Otro exponente actual del cognitivismo, a pesar de sus crticas, es M. Nussbaum (2001). Su teora podra denominarse cognitiva-valorativa. Aunque rechaza que las emociones puedan agotarse en un conocimiento expresable mediante formas proposicionales, descubre en ellas un tipo especial de conocimiento. En su opinin, el significado de las emociones se capta completamente slo a travs del arte, en particular de la literatura, en la que se da una unin casi perfecta de contenido y forma que permite expresar los mensajes ms complejos. Su aprecio por la literatura depende del tipo de conocimiento que esta nos transmite, el cual no es slo cognitivo sino tambin afectivo. Segn Nussbaum, este tipo de conocimiento es el fundamento de la moral, por lo que las emociones desempean un papel fundamental en la vida de las personas. Por ltimo, el cognitivismo de los ltimos aos presenta dos lneas diferentes: una vuelta a Aristteles, subrayando sobre todo el carcter moral de las emociones adecuadas a la situacin [Pugmire 2005]; el estudio del influjo de la afectividad en nuestros razonamientos, para descubrir cmo esta, mediante el llamado pensamiento caliente (hot thought), los controla y distorsiona en los diferentes mbitos de la vida, como el legal, cientfico y religioso [Thagard 2006]. 3.8. Algunas dificultades de las tesis cognitivistas Todos los cognitivistas aceptan que la emocin cuenta con un objeto. Para Kenny, por ejemplo, el objeto es tan importante que llega a afirmar que es imposible identificar una emocin sin determinarlo. El problema consiste en definir el objeto. En este punto, los pareceres divergen. Kenny, influido por la filosofa analtica, sostiene que el objeto es el genitivo objetivo. En el caso del miedo, el objeto podra ser un perro (miedo del perro), un fracaso (miedo de un fracaso), etc. Pero si fuese as, no habra ninguna restriccin lgica en relacin al tipo de objeto posible. En cambio, los objetos son limitados, pues no corresponden a la realidad en cuanto tal, sino a la que es valorada por una persona concreta. Por otra parte, aunque las teoras clsicas y la mayor parte de los cognitivistas, desde Aristteles hasta Pugmire sostiene que el objeto de la emocin es una valoracin, en todos ellos queda sin responder cul es el origen de sta. A pesar del atento anlisis aristotlico de los elementos constitutivos de la pasin, faltan por explicar dos puntos centrales: cul es el origen y la funcin de la valoracin? Por qu se juzga el objeto de forma positiva o negativa? Santo Toms parece resolver estos dos problemas cuando establece la existencia de la cogitativa como el sentido que juzga o valora lo particular. Es verdad que la cogitativa explica que el hombre pueda hacer juicios de este tipo, pero no por qu se hacen precisamente stos y no otros. Lyons tiene razn cuando sostiene que los cognitivistas l no se considera perteneciente a esta corriente no son capaces de explicar por qu ante un mismo perro una persona siente miedo y otra simpata.

La distincin de Arnold entre percepcin y valoracin parece responder a la pregunta sobre el origen de la emocin, ya que no es lo mismo percibir algo que juzgarlo. Pero esa distincin no siempre puede hacerse: ante un len que est a punto de saltar sobre m, la percepcin de ese animal no es neutra, sino que contiene en s una valoracin del peligro en que me hallo. Ni siquiera Lyons, con su teora causal-valorativa, logra explicar cul es el origen de la valoracin. Aunque no es demasiado explcito en este punto, parece como si la valoracin compartiese muchos elementos con el juicio intelectual que considera la situacin, por un lado, y, por otro, los valores personales. Sin embargo, un juicio de estas caractersticas no tiene nada que ver con la valoracin emotiva que es previa a cualquier tipo de reflexin: el len que aparece de repente en la selva es juzgado como peligroso sin necesidad de reflexionar. Por otra parte, la consideracin de la valoracin como lo que permite distinguir las emociones conduce la tesis de Lyons a un callejn sin salida: la emocin es reconocida sobre todo por la valoracin que contiene, pero sta es reconocida, a su vez, a travs de las manifestaciones exteriores. Para conocer la valoracin de una realidad como peligrosa podemos apelar a la conciencia de sentir miedo, pero esto no siempre es posible, pues, a veces, el peligro es tan repentino que no se es consciente del miedo, sino del deseo de huir o, incluso, de la fuga que ya ha comenzado. Se debe concluir entonces que la conciencia del deseo de huir supone ya ser consciente de la valoracin de la realidad como peligrosa? Si as fuese, la valoracin no sera en contra de la tesis de Lyons un elemento independiente del deseo de huir o de la misma fuga. Por ltimo, la tesis de Minsky sobre las emociones, en tanto que propone un modelo de aprendizaje especfico para aprender las metas y desarrollar una pluralidad de submetas, revela la insuficiencia de la tesis conductista. De todas formas, la concepcin minskiana del yo como unin de una sociedad de agencias y la explicacin del comportamiento humano como un puro juego de funciones manifiesta una visin materialista del hombre, si bien ms refinada que la conductista. El aprendizaje humano no es una consecuencia de una experiencia bruta que dispensa ciegamente premios y castigos, ni la introyeccin de metas ya existentes, sino que es la experiencia de la capacidad de encontrar los medios para realizar los fines deseados, cuya plena satisfaccin puede estar muy alejada en el tiempo; ms an, la plena satisfaccin no se alcanza nunca, ya que la vida del hombre es una tarea abierta. 4. Teoras fenomenolgicas Otro modo de explicar la emocin procede de la teoras fenomenolgicas. Antes de comenzar a hablar de esta importante corriente, es necesario establecer qu entendemos aqu como teora fenomenolgica. Con este trmino no nos referimos slo a las tesis de la fenomenologa de Husserl y de sus seguidores, sino tambin a todas aquellas teoras que consideran la afectividad como un fenmeno de conciencia. 4.1. El precedente cartesiano Puede considerarse a Descartes en Las pasiones del alma como al precursor de esta tesis. El filsofo francs juzga la emocin como un sentimiento subjetivo concomitante a los procesos fisiolgicos y al comportamiento: el hombre se percata del estado de su organismo y del comportamiento que seguir y, a travs de ese conocimiento, puede elegir entre seguir el impulso de los espritus animales u oponerse a l. Aqu radica el punto de contacto entre la teora de Descartes y la cognitivista, pues ambas consideran la emocin como un modo de conocer, pero se diferencian porque segn la teora cartesiana no se trata de un conocimiento de nuestra relacin con el mundo ni de una inclinacin tendencial, sino de un sentimiento subjetivo concomitante. Por ejemplo, el miedo es el sentimiento concomitante al estado en que se encuentra el organismo en preparacin para la fuga. La inclusin de la emocin en el mbito de los fenmenos de conciencia, aunque parezca gozar de claridad (segn Descartes, no es posible tener miedo sin sentirlo, pues el miedo no es ms que un objeto de conciencia), plantea dos problemas. En primer lugar, el tipo de objetividad que poseen las emociones es diferente de todos los dems fenmenos, ya que, adems de ser oscuro y confuso como ocurre con las sensaciones y sentimientos orgnicos, se experimenta tambin como una interiorizacin o conmocin de la propia alma. En segundo lugar, Descartes afirma que en la emocin se produce una relacin entre las modificaciones fisiolgicasemocin-conducta que no existe en los dems objetos de conciencia. Esto le lleva a establecer la hiptesis de una conexin estrecha entre las dos sustancias (extensa y pensante) que metafsicamente son concebidas de modo autnomo. Evidentemente, no se trata de una relacin necesaria, sino contingente, lo que hace posible interrumpirla

mediante la voluntad o algunas tcnicas aprendidas. De ah que el control cartesiano de las pasiones sea puramente tcnico. Por ltimo, el descubrimiento de emociones puras, como el amor, el odio, la alegra, la tristeza, etc., que no tienen un origen corporal, es la causa de que Descartes introduzca otro elemento en su teora de las emociones: la valoracin racional. As, se ve obligado a desdoblar cada pasin en una emocin pura sentimiento del alma sin estado fisiolgico y una emocin o sentimiento del alma que acompaa a algunos cambios corporales. 4.2. La fenomenologa Con la filosofa fenomenolgica en sentido propio, se alcanzan los resultados ms interesantes. Se concibe la emocin como un fenmeno de conciencia distinto de los actos de pensamiento y las voliciones: la emocin en contra de Descartes no es una idea o un objeto de pensamiento, ya que no corresponde al logos, sino que es anterior y, por consiguiente, preracional. La emocin no es tampoco en contra de los psicoanalistas el aspecto consciente de los instintos biolgicos ni puede reducirse al sentimiento de placer o desagrado. M. Scheler (1954) es el primero que sugiere que las emociones son percepciones de valores que corresponden al mundo humano, en relacin a la vida (placer), las relaciones sociales (simpata), la religin (temblor), etc. P. Ricoeur (1960) en el ensayo Filosofa de la Voluntad, sistematiza el pensamiento de la fenomenologa acerca de la emocin. Acepta la tesis de Husserl, para quien el sentimiento es intencional pues siempre se siente algo, pero, frente al padre de la Fenomenologa que no establece ningn lmite a la noematizacin, Ricoeur indica la peculiaridad de la intencionalidad del sentimiento: por una parte designa las cualidades sentidas en relacin a cosas, en relacin a personas, en relacin al mundo, por otra parte manifiesta, revela el modo en que el yo est afectado ntimamente [Ricoeur 1960: 100]. En la misma vivencia conviven, pues, una intencin y una afeccin, una vivencia trascendente y la revelacin de una intimidad. Segn Ricoeur, en esta paradoja consiste precisamente la esencia del sentimiento, en virtud de la cual ste es anterior e irreducible a cualquier polaridad objetiva. La intencionalidad de los sentimientos corresponde en opinin de este autor a la intencionalidad de nuestras tendencias, pues cada deseo de algo contiene un sentimiento y amor de s mismo. Por eso, propone como mtodo para estudiar la afectividad, el anlisis intencional de las tendencias. Acudiendo a la distincin platnica de las tres partes del alma (bios, thymos, e logos), Ricoeur concibe la afectividad como el thymos o mediacin entre el bios y el logos. La emocin no es, pues, ni puramente biolgica ni puramente racional, sino que participa de ambos niveles. Por estar ligada al bios, la afectividad cuenta con un deseo vitalo epithymia; por estar ligada al logos, cuenta con el amor intelectual o eros. Entre esos dos deseos existe una desproporcin original que hace vano cualquier intento de clasificar los afectos a partir de un nmero reducido de pasiones simples, ya que las pasiones no pueden reconducirse nunca a la unidad. Esta dualidad de deseos se refleja, sobre todo, en la dualidad de placer y felicidad: el placer perfecciona actos o procesos aislados y parciales, mientras que la felicidad perfecciona un proyecto existencial. El momento tico de esta teora de la emocin llega con la distincin entre felicidad y placer. La felicidad segn Ricoeur es ms perfecta que el placer, pues este es finito, mientras que aquella es infinita. Al contraer la felicidad a un instante, el placer amenaza con paralizar el dinamismo del actuar en la celebracin del vivir. El deseo vital no puede ser fuente de eticidad, pues es incapaz de fundar un proyecto existencial; en cambio, si puede serlo el amor intelectual, ya que no se refiere a lo que es agradable o desagradable, sino al valor a priori del bien y del mal aqu y ahora. Un enfoque fenomenolgico postmoderno de la afectividad puede encontrarse en la amplia produccin de Rorty sobre este tema, que va desde el 1980 (Explaining emotions) hasta el 2003 (Enough Already with Theories of Emotion). En estas obras, adems de estudiar algunas emociones como los celos con gran penetracin, propone un acceso fragmentario y pluralista que tenga en cuenta las mltiples dimensiones del escenario emocional: psicolgico, social y poltico. 4.3. Objeciones y crticas a las tesis fenomenolgicas La principal objecin contra la tesis cartesiana y en general contra la psicologa que se funda en el anlisis de los fenmenos de conciencia, ha sido realizada por Wittgenstein, quien niega la posibilidad misma de anlisis de nuestra

experiencia interior [Wittgenstein 1980: 648]. Segn Wittgenstein, el error de estos autores deriva de la tesis racionalista y empirista, segn la cual para sentir algn tipo de evento mental es necesario un innersense o sentido interno, semejante a los sentidos externos. La falacia de esta tesis es evidente cuando se analiza la asimetra existente entre la primera y la tercera persona de los verbos que expresan emociones: yo tengo miedo (la emocin no tiene ninguna necesidad de observacin para ser verificada) y l tiene miedo, en donde se requiere la observacin [Vicente Arregui 1991: 299]. El error consiste en establecer una simetra entre hechos que se conocen y verifican a travs de los sentidos externos y fenmenos de conciencia eventos, procesos, estados de nimo, etc. Wittgenstein opina que no existen hechos de conciencia, pues, mientras que los hechos pueden expresarse mediante el lenguaje, los eventos mentales son inefables y, por tanto, incomunicables. El carcter mudable del evento mental imposibilita la descripcin directa del estado de conciencia asociado con una palabra aislada. La expresin lingstica posee un carcter comparativo, negativo y de oposicin, cuya significacin no procede de una vivencia sino de una eleccin o de una valoracin excluyente [Petit 1991: 595]. La tesis de Wittgenstein no corresponde, sin embargo, a la experiencia que todos tenemos. Es verdad que las vivencias no son como los hechos exteriores, perfectamente objetivables, expresables y comunicables, ni que la observacin de algo exterior es igual a la experiencia interior, pero esto no impide ni el conocimiento de las vivencias ni cierta comunicacin de las mismas. Por ejemplo, la alegra se experimenta como luminosidad interior y, a la vez, como falta de peso y tensin. Parece que a Wittgenstein puede hacrsele una crtica semejante a la que l efecta contra los racionalistas: intenta encontrar una simetra donde en cambio hay asimetra y, como no la encuentra, termina por negar el conocimiento de lo que es asimtrico. La actitud cartesiana no debe rechazarse del todo, pues la emocin se conoce tambin por medio de nuestras vivencias. Lo que, en cambio, no debe aceptarse es considerar la emocin como un objeto de pensamiento. Los filsofos analticos ingleses, siguiendo a Wittgenstein, han criticado tambin el concepto cartesiano de causalidad contingente. Afirman, por ejemplo, que las conexiones entre la emocin y su objeto, y entre la emocin, los cambios fisiolgicos y la conducta no son contingentes, sino necesarias, ya que un sentimiento no puede definirse ni reidentificarse sin tener en cuenta sus elementos constitutivos [Kenny 1963]. En realidad, todas las crticas a Descartes pueden reducirse a una, tener una visin antropolgica dualista, segn la cual el hombre es sustancia pensante y, por tanto, su conciencia se identifica con el logos. Respecto de la tesis de Ricoeur, no es tan contraria a la de Santo Toms como en un primer momento puede parecer, pues el Aquinate habla de dos tipos de apetitos: el sensible y el inteligible, semejantes a los dos deseos indicados por Ricoeur. A pesar de ello, hay una diferencia esencial entre los dos autores: Santo Toms ve una relacin estrecha entre los dos apetitos pues ambos dependen del conocimiento, mientras que Ricoeur sostiene que se trata de una dualidad originaria. La desproporcin entre la epithyma y el eros es el punto ms dbil de la tesis de Ricoeur, que conduce a una visin constrictiva de la moral. Si el deseo vital no est subordinado naturalmente al eros, el dominio de este ltimo ser por fuerza desptico. 5. Conclusin La historia filosfica de la emocin puede interpretarse como la bsqueda de una respuesta a la pregunta acerca de su objetividad y significado en la vida humana. Adems de ser central en el mbito terico sobre todo en el campo de la teora del conocimiento y de la antropologa la cuestin comporta consecuencias decisivas en la prctica, pues la negacin de la objetividad de la emocin equivale a encerrarla en el mbito de la subjetividad y, por consiguiente, hacer imposible su comunicacin (la emocin sera as algo inefable), su racionalizacin (la emocin sera solo intuida) y su educacin (el nico control posible de la razn sobre la emocin sera desptico). Por otro lado, afirmar su objetividad presenta menos problemas, pero no corresponde a la experiencia que poseemos de la emocin, segn la cual nos damos cuenta de que esta no es perfectamente comunicable ni puede ser objetivada ni completamente controlada. Los cognitivistas han visto con claridad la relacin entre la emocin y valoracin de una realidad sea a travs de la simple presencia del objeto en una determinada circunstancia, sea a travs del impulso que el objeto hace surgir en nosotros y, por consiguiente, que la emocin no es un fenmeno meramente subjetivo. De hecho, como la emocin se relaciona con la valoracin del sujeto, esta tiene un carcter subjetivo; pero, puesto que la valoracin

tiene como agente al sujeto, esta se refiere a una realidad que aparece en la emocin como su objeto, la emocin posee una objetividad. Por su parte, el cognitivismo moderno, bajo la influencia del psicoanlisis y del conductismo, subraya otros elementos presentes en la emocin: el impulso, el deseo, el sentimiento y la accin. La emocin aparece as como una realidad compleja en la que hay interioridad impulso, cambios fisiolgicos, sentimiento, valoracin u opinin y exterioridad realidad, evento o accin ante la cual esta se experimenta; manifestaciones exteriores de los cambios fisiolgicos, gestos y acciones. A partir del enfoque cognitivistas surgen dos problemas: a) Existe algn tipo de relacin entre esos elementos? b) De qu tipo es esa relacin? Los conductistas niegan la existencia de relacin entre tendencia-sentimiento-comportamiento pues su mtodo para acceder al estudio de la emocin se basa exclusivamente en la heteroobservacin. Como a travs de este tipo de experiencia no se accede a las tendencias ni a los sentimientos, la emocin es identificada con el comportamiento, con las diferencias ya vistas entre los diversas autores. Los cognitivistas y los fenomenlogos aceptan, en cambio, la existencia de esta relacin, pues ellos utilizan, adems de la heteroobservacin, la autoobservacin. La distincin entre estas dos corrientes estriba en el modo de concebir el sentimiento: en las teoras clsicas y en el cognitivismo, el sentimiento es una tendencia sentida que depende de una valoracin (la valoracin o juicio es el elemento esencial de la emocin), mientras que en la fenomenologa el sentimiento es un fenmeno de conciencia, cuya intencionalidad es peculiar pues supone la propia afeccin y, por consiguiente, el nivel tendencial de nuestra personalidad (segn Ricoeur). Las diferencias entre estas dos corrientes se observan an mejor si se analiza el modo en que cada una de ellas concibe el tipo de relacin entre tendencia-sentimiento-comportamiento. En la tesis de Santo Toms, seguida por Arnold, la valoracin es la causa de la emocin, ya que mueve el apetito lo hace pasar de la potencia al acto y, como ya se explic, este movimiento, en tanto que sentido, constituye propiamente la emocin. Lyons critica esta tesis, pues segn l la emocin no es un apetito sentido sino una valoracin. Para mostrar la inconsistencia de la tesis tomista, Lyons se sirve, como ejemplo, de la emocin de la tristeza ocasionada por la muerte de un amigo, en la cual no se siente ningn impulso o tendencia a actuar y, por tanto, resulta inexplicable mediante el esquema impulso-hacia el bien o impulso contra-el mal percibido. En definitiva concluye este autor hay emociones que, como la tristeza no son activas; lo que nunca falta, sin embargo, es la valoracin. Un problema semejante presenta la tesis de Lyons, en cuanto que la valoracin, adems de ser causa de la emocin, constituye un elemento de la misma emocin. En efecto, en el ejemplo anterior, el apegamiento del sujeto a un valor como la amistad aparece como condicin antecedente de la tristeza por la muerte del amigo. Pero cmo puede establecerse si el sujeto est apegado a un valor, si no es mediante la constatacin de un modo de reaccionar emotivo cuando este valor est en juego o se ha perdido, como sucede precisamente en el caso del amigo muerto? Tal vez el modo de resolver esta circularidad lgica sea considerar la relacin entre tendencia-sentimiento-accin no causalmente, sino de modo intencional: la valoracin no es nada ms que la referencia intencional a la tendencia. La tristeza por la muerte de un amigo se funda en la percepcin de su desaparicin como un mal para el sujeto, pues en l hay una tendencia a la amistad. La posibilidad de poder percibir este bien de naturaleza espiritual de forma afectiva, demuestra que en el hombre, adems de las tendencias biolgicas, estn las espirituales. La clasificacin tomista de los apetitos debe ser ampliada, englobando los apetitos o tendencias espirituales. Por otro lado, la emocin no debe reducirse a la valoracin, pues su intencionalidad es al mismo tiempo una afeccin, que se presenta como una totalidad dotada de caractersticas somticas y psquicas, como intensidad, interioridad, actualidad y otras anlogas.

En conclusin, para acceder a la emocin tenemos una va doble: la experiencia interior que permite el anlisis de la valoracin y el sentimiento, y la experiencia exterior que permite observar sus manifestaciones. Cada una de estas dos experiencias, a pesar de su utilidad, no sirve por s sola para conocer la emocin ni explicarla, como se ve, por ejemplo, en nuestra comprensin de la alegra, que parte siempre del sentimiento de alegra que alguna vez hemos experimentado. En efecto, si uno no hubiese experimentado la alegra, sus manifestaciones externas careceran de significado, seran como explicar qu es el color a un ciego de nacimiento. Por otra parte, si la alegra como los dems afectos no se manifestara de algn modo, sera incomunicable no slo en lo que tiene de exterioridad, sino tambin en el propio modo de sentirla. La conexin entre el aspecto interior y exterior aparece, pues, como algo necesario en la constitucin de la emocin y en su compresin; una tal conexin no es explicable con el modelo de la causalidad eficiente, sino de la intencionalidad especfica que corresponde a la emocin, es decir, una intencinafeccin o una afeccin intencional. Por eso, la afectividad contribuye de forma decisiva para determinar los fines y las prioridades de la propia vida, desempeando as un papel clave en las relaciones interpersonales. De ah su funcin indispensable en la educacin del carcter y en la vida moral. 6. Bibliografa Arnold, M., Emotion and Personality, I, Cassel, New York 1960. , Feelings and Emotion, Academic Press, New York 1970. Vicente Arregui, J., Descartes y Wittgenstein sobre las emociones, Anuario Filosfico, 24/2 (1991). Damasio, A., The Feeling of What Happens: Body and Emotion in the Making of Consciousness, Harcourt Brace and Co., New York 1999. Freud, S., The Psychopathology of Everyday Life, Holt, New York 1915. Heller, A., Teoria dei sentimenti, Editori Riuniti, Roma 1981. James, W., The Principles of Psychology, Holt, New York 1890. Kenny, A., Action, Emotion,and Will, Routledge & Kegan Paul, London 1963. Lyons, W., Emotion, Cambridge University Press, 1980. Malo, A., Coscienza e affettivit in Cartesio, Acta Philosophica, 2 (1993), pp. 281-299. , Antropologia de la afectividad, Eunsa, Pamplona 2004. Minsky, M., La sociedad de la mente: la inteligencia humana a la luz de la inteligencia artificial (The Society of Mind), Galpago, Buenos Aires 1987. Neuberg, M., Le Trait des passions de lme de Descartes et les thories de lemotion, Archives de Philosophie, 53 (1990), pp. 479-508. Nussbaum, M., Upheavals of Thought: The Intelligence of Emotions, Cambridge University Press, 2001. Peters, R.S., The Education of the Emotions, en AA.VV., Education and the development of reason, Routledge & Kegan Paul, London-Boston 1972. Petit, J.-L., La Philosophie de la Psychologie de Wittgenstein, Archives de Philosophie, 54 (1991).

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http://www.philosophica.info/voces/emociones/Emociones.html
ENFOQUE CONDUCTISTA Segn LeDoux, (1999: 28) durante gran parte de la mitad del siglo XX, la psicologa estuvo dominada bajo la corriente de los conductistas, quienes consideraban que los estados interiores y subjetivos de la mente tales como la percepcin, los recuerdos y las emociones no eran un tema de estudio apropiado para la psicologa. Conforme a la afirmacin y revisin de algunos trabajos, que adelantamos a continuacin, constatamos que la emocin fue estudiada de forma estricta por los conductistas, quienes durante mucho tiempo enfocaron sus estudios a la formacin de la personalidad y los procesos del aprendizaje. La atencin de los conductistas se basaba exclusivamente en los fenmenos observables. La perspectiva de la psicologa conductual, representada por los precursores Watson (1913), Skinner (1977) y otros -quienes estudiaron la emocin desde los aspectos externos observables, o sea el medio o los estmulos externos tiene un papel fundamental en el desencadenar de la emocin. Partiendo de esta visin, las emociones son determinadas por los factores ambientales.

La expresin de la vida emocional y motivaciones de la mente se ha descrito como uno de los grandes logros en la historia del pensamiento humano, pero es posible que haya sido uno de los grandes desastres. En su bsqueda de explicacin interna, apoyada en el falso sentido de causa asociada a los sentimentalismos se ha oscurecido los antecedentes ambientales que habran conducido a un anlisis ms efectivo (Skinner, 1977: 153). A pesar de las severas crticas hechas por Skinner al estudio de las emociones desde otro enfoque que no fuera el "conductual", este ha contribuido a travs de un proceso de condicionamiento operante para el aprendizaje de palabras emocionales. Respecto a los trabajos iniciados por Watson (1913), ste centra bsicamente en tres emociones en los seres humanos: miedo, ira y amor. En este caso los conductistas dedicaron mayor atencin al estudio de las fobias, en vista que se trataba de un fenmeno susceptible a los estmulos concretos, producidos por los factores ambientales. Posteriormente algunos estudios fueron llevados a cabo por Watson y Rayner (1920), quienes investigaron las reacciones del condicionamiento emocional a travs de los procesos de aprendizaje de seal. Ulich (1985: 148) afirma que los behavioristas han descrito procesos ms complejos de aprendizaje instrumental, especialmente de aprendizaje operante, con respecto al mbito de las emociones y han tratado de reproducirlas en el laboratorio. En otras palabras, los conductistas intentaban moldear las manifestaciones comportamentales de los individuos de acuerdo con los estmulos externos. A travs del condicionamiento operante, tcnica de aprendizaje preconizada por Skinner, puede darse por medio de una accin espontnea que tiene como respuesta el refuerzo positivo (estmulos agradables-recompensa) o negativo (estmulos desagradables-punicin). Fernndez-Abazcal (1997: 143) define que los conductistas analizaron la conducta emocional como un conjunto de respuestas observables (motoras y fisiolgicas) que se pueden condicionar al igual que cualquier otra respuesta. La conducta emocional puede ser provocada por nuevos estmulos, que previamente no generaban respuesta, siempre que se siga un procedimiento de condicionamiento clsico. Otros modelos de condicionamiento, como el instrumental, tambin se han aplicado al estudio de la conducta emocional. Los aspectos cognitivos de la emocin prcticamente no se estudiaron entre los aos veinte y cincuenta desde esta orientacin. Los modelos neoconductistas de los aos sesenta comienzan a estudiar las respuestas cognitivas emocionales como respuestas encubiertas (no observables que se pueden condicionar de la misma forma que las respuestas abiertas observables). Finalmente, concluimos que la teora conductual prioriza el estudio de los fenmenos observables y mesurables, yendo en contradiccin con la corriente de la psicologa cognitiva, sabido que esta ltima preconiza la interaccin sujeto-medio. O sea, la emocin es una interpretacin del fenmeno externo por el sujeto desde su propia percepcin.

http://www.eumed.net/tesis-doctorales/2012/lsb/enfoque_conductista.html
Trastorno lmite de personalidad: tratamiento desde un enfoque cognitivo conductual

Tamara E. Torres G. Universidad Nacional Andrs Bello

RESUMEN El Trastorno Lmite de Personalidad (TLP) ha sido un desafi constante para los profesionales por la variabilidad sintomtica que presenta, lo que conlleva dificultades en su diagnstico y tratamiento. Adems, ha aumentado su prevalencia en el ltimo tiempo por lo que la importancia de trabajar este trastorno tanto a nivel de diagnstico como psicoteraputico debe ser acogido por profesionales de vasta experiencia y por los que estn en el transcurso de su formacin para poder lograr un mejor ejercicio profesional y tico con estos pacientes, sin caer en diagnsticos y tratamientos errneos como ocurri en pocas anteriores.

El enfoque Cognitivo Conductual ha demostrado grandes avances, tanto en la identificacin como en la mejora de estos pacientes, integrando una Reestructuracin Cognitiva, postulada por Aaron Beck, como tomando los aportes de la Terapia Comportamental Dialctica propuesta por Marsha Linehan. En este escrito se mencionarn los criterios diagnsticos y el aporte en el tratamiento del TLP en base a los dos autores anteriormente mencionados.

INTRODUCCIN Es importante observar que el trmino Lmite se ha empleado de diversas maneras. Al principio se utilizaba cuando el profesional no estaba seguro del diagnstico del paciente porque presentaba una mezcla de sntomas limitando entre la neurosis y la psicosis. Tambin se us para amontonar todos los pacientes difciles de diagnosticar. La teora de que los pacientes estaran entre la neurosis y la psicosis ha sido descartada desde los aos ochenta, pero los trminos "Borderline" o "Lmite" han perdurado. (Beck y Freeman, 1995) El tratamiento del Trastorno Lmite de la Personalidad (TLP) suele representar un reto para los profesionales por la gravedad y variabilidad de la psicopatologa de estos pacientes. Su elevada prevalencia en la prctica clnica y la dificultad para abordar su compleja problemtica, ha despertado en los ltimos aos un creciente inters por la elaboracin y el mejoramiento de estrategias teraputicas para que sean ms eficaces. Es por esta razn que la importancia de este trabajo radica en la presentacin de los aportes de las tcnicas de tratamiento desde un enfoque Cognitivo Conductual. Tomando principalmente postulados del psiquiatra Norteamericano Aaron Beck con su propuesta de Reestructuracin Cognitiva, al inicio de la dcada de los sesenta, y tambin presentar los ltimos avances formulados en la dcada de los noventa, por una docente de psicologa Estadounidense llamada Marsha Linehan, con la Terapia Dialctica Comportamental. El aporte de Linehan es el enfoque de tratamiento mejor validado en el panorama cientfico actual. La Terapia Dialctica Comportamental para el TLP, es un desarrollo Cognitivo Conductual altamente estructurado que combina el entrenamiento en habilidades de regulacin emocional en grupo con sesiones de terapia individual en la que se utilizan estrategias teraputicas especficas. Para entender la presentacin de los tratamientos de corte cognitivo se hace necesario una explicacin de la variedad sintomatolgica y los criterios diagnsticos de estos pacientes.

DESCRIPCIN DIAGNSTICA PARA EL TRASTORNO LMITE DE LA PERSONALIDAD El Trastorno Lmite de Personalidad (TLP) es definido como una pauta duradera de percepcin, de relacin y de pensamiento sobre el entorno y sobre si mismo en la que hay problemas en diversos aspectos como la autoimagen, la conducta interpersonal, marcada por inestabilidad en sus relaciones e impulsividad en sus acciones, que mas tarde pueden reconocer como irracionales. Tambin se destaca la inestabilidad en sus estados de nimo, donde los rasgos ms predominantes son la intensidad de las reacciones emocionales, pasando de un estado depresivo a uno marcado por intensa ira o ansiedad. Esto comienza a principios de la edad adulta y se dan en diversos contextos como lo indican cinco (o ms) de los siguientes criterios extrados del Manual Diagnstico y Estadstico de los Trastornos Mentales (DSM-IV-TR, 2002): 1.- Esfuerzos frenticos para evitar un abandono real o imaginado... cuando perciben una inminente separacin o prdida se provocan cambios en su autoimagen, afectividad, cognicin y comportamiento... (DSM -IV-TR, 2002 p. 790) La incapacidad de tolerar la soledad los lleva a pensar o sentir que sern abandonados y reaccionan de manera angustiosa o furiosa. Adems, creen que la separacin con las personas que se preocupan por ellos se debe a que son malos o perversos.

2.- Un patrn de relaciones interpersonales inestables e intensas caracterizado por los extremos de idealizacin y devaluacin. (DSM-IV-TR, 2002 p.790) Cuando el sujeto con este trastorno realiza gestos hacia las personas de su entorno lo hace para que pueda satisfacer sus propias necesidades y adems, para que le presten ms atencin y preocupacin, de no ser as, ellos cambian de opinin con respecto a estas personas de idealizarlas a devaluarlas. 3.- Alteracin de la identidad: autoimagen o sentido de s mismo acusada y persistent emente inestable... se producen cambios bruscos y dramticos de la autoimagen, de opiniones y los planes sobre el futuro de los estudios, la identidad sexual, la escala de valores y el tipo de amistades... (DSM -IV-TR, 2002 p. 790) Su imagen es de desgraciados y llegan a pensar que no existen. Esto ocurre cuando sienten que no estn siendo apoyados o acompaados como ellos esperan. 4.- Impulsividad en al menos dos reas, que es potencialmente daina para s mismo (gastos, sexo, abuso de sustancias, conduccin temeraria, atracones de comida) (DSM -IV-TR, 2002 p. 791) 5.- Comportamientos, intentos o amenazas suicidas recurrentes, o comportamiento de automutilacin. ...suicidio consumado se observa de 8-10%... los actos de automutilacin e intentos suicidas son muy frecuentes, siendo esto ltimo uno de los motivos importantes y recurrentes por los que estos sujetos acuden a tratamiento... (DSM -IV-TR, 2002 p. 791) Estos actos se llevan a cabo por los sentimientos de abandono que estos pacientes experimentan. La automutilacin puede ocurrir durante experiencias disociativas. Estas conductas dainas les proporcionan un alivio frente aun sentimiento de maldad o les reafirma su capacidad para sentir. 6.- Inestabilidad afectiva debida a una notable reactividad del estado de nimo (DSM-IV-TR, 2002 p. 791) Estos pacientes son hipersensibles a los estmulos ambientales, lo que lleva a una reactividad frente a las situaciones interpersonales que se acompaan se tensin. Son pocas las situaciones en las que se observa un estado de satisfaccin que prime en su estado de nimo. 7.- Sentimientos crnicos de vaco... se aburren con facilidad y estn buscando siempre algo que hacer. (DSM -IVTR, 2002 p. 791) Los individuos con este trastorno siempre buscan actividades que los puedan mantener ocupados. Sin embargo, a pesar que en un principio puedan manifestar entusiasmo en estas actividades son de breve duracin, se aburren con facilidad, no encuentran actividades que los llene completamente. 8.- Ira inapropiada e intensa o dificultades para controlar la ira... es frecuente que expresen ira inapropiada con sarcasmo extremo o explosiones verbales y que tengan problemas para controlarla... (DSM -IV-TR, 2002 p. 791). Cuando estos pacientes sienten que su entorno esta teniendo despreocupacin hacia ellos, surgen sentimientos de ira, que conlleva una consecuente pena o culpa por sus conductas inadecuadas, reforzando as este sentimiento que tienen de ser malos. 9.-Ideacin paranoide transitoria relacionada con el estrs o sntomas disociativos graves (DSMIV- TR, 2002 p. 791) Cuando experimentan fuertes situaciones de estrs se pueden presentar sntomas disociativos, como la despersonalizacin. Estos sentimientos de estrs pueden surgir como respuesta a un abandono real o imaginado. Con toda la descripcin propuesta por el DSM podra pensarse que estos pacientes siempre se encuentran en un torbellino. Sin embargo, pueden experimentar periodos estables. An as, cuando llegan a consultar se debe a que experimentan momentos de crisis, cuando su sintomatologa es variable, por lo que su diagnstico resulta ms complejo en comparacin con otros trastornos. Es por esto, que Beck y Freeman (1995) proponen incluir otras posibles caractersticas para la identificacin de estos pacientes, aunque no pretenden sumarlas como criterios diagnsticos adicionales. Dentro de estas caractersticas se toma en cuenta la presentacin de los sntomas que se dan de manera mezclada y pueden variar de un da o semana a otra. Tambin se cuentan las reacciones y vulnerabilidad emocional fuerte y desproporcionada, presentando una hipersensibilidad a estmulos mnimos. Importa incluir, tambin, la autoinvalidacin, es decir, tendencia a invalidar sus propias emociones, pensamientos y conductas que puede dar lugar a un intenso sentimiento de vergenza, odio e ira dirigida hacia s mismos. Tambin, se incluyen las relaciones interpersonales, que como consecuencia de la visin inestable del individuo acerca de si mismo, se vuelven carentes de finalidad y confusas. Se producen dificultades para establecer lmites personales as como para respetar los lmites de los dems. Suelen provocar en las personas cercanas desconcierto,

incomprensin e impotencia, presentando frecuentes problemas de convivencia y relaciones intrafamiliares conflictivas. Tienden a confundir intimidad con sexualidad y tienen dificultad para tolerar la soledad y el tener que cuidar de s mismos. Finalmente, es de suma importancia integrar los patrones de pensamiento de los pacientes Boderline que guardan ntima relacin con la terapia Cognitiva Conductual que se describe mas adelante. Aqu encontramos la tendencia de clasificar dicotmicamente, ya sea a los otros, de su lado o en su contra, a las situaciones, desastrosas o ideales, y a su conducta, de despreciable o perfecta. Estas concepciones cognitivas los lleva a acciones y reacciones emocionales extremas. Adems, basan sus creencias en sensaciones ms que en hechos. Se suma tambin, las cogniciones de que el mundo es peligroso y que l es un ser vulnerable, incapaz de hacerle frente a las amenazas del ambiente, o que lo lleva a estar siempre a la defensiva y no mostrarse dbil frente a diversas situaciones, presentndose continuamente tensin y cautela frente a sus relaciones. Los pensamientos influyen en los sentimientos y sensaciones del paciente lo que lo lleva a acciones descontroladas y estas acciones permiten reforzar las cogniciones que llevan a una resistencia al cambio, por lo cual se hace necesaria una intervencin psicoteraputica.

TRATAMIENTO DEL TRASTORNO LIMITE DE PERSONALIDAD Como tratamiento de estos pacientes se tomar en cuenta, en esta ocasin, la Terapia Cognitiva de Aaron Beck y la Terapia Dialctica Comportamental de Marsha Linehan. La Terapia Cognitiva Conductual es una forma de intervencin psicoteraputica en la que destaca la reestructuracin cognitiva, la promocin de una alianza teraputica de cooperacin y mtodos para el trabajo conductual y emocional. Su hiptesis de trabajo es que los patrones de pensamiento, llamados distorsiones cognitivas tienen efectos adversos sobre las emociones y las conductas, y que, por tanto, su reestructuracin por intervencin psicoteraputica y psicoeducativa mejore el estado del paciente. En el caso de los Boderline, parte de la base de que sus esquemas mentales disfuncionales son determinantes e influyen en el resto de la sintomatologa, por lo tanto se pretender con la terapia cambiar estos esquemas utilizando las tcnicas de modificacin cognitiva. Beck y Freeman (1995) proponen seis pasos: 1.- Fomentar una relacin de confianza con el paciente. En este paso importa destacar que la relacin entre terapeuta y paciente Lmite desempea en la terapia un papel ms importante de lo habitual porque muchos de los problemas del paciente se dan en un mbito interpersonal. Ac se plantea la dificultad de establecer una relacin teraputica cooperativa entre los implicados y lograr que el paciente deposite la confianza en el terapeuta, porque es un componente del mundo que el paciente ve como daino, pero se comienza por comprender explicita y compartidamente el problema del paciente. Si bien, se dan complicaciones en la relacin terapeuta paciente, esto proporciona al especialista la oportunidad de observar los problemas relacionales del paciente tal como se producen, sin la necesidad de confiar plenamente en su descripcin. Adems, estos pacientes al no tener lmites claros se hace necesario establecerlos al principio de la terapia, como aclarar los tratos especiales o las llamadas telefnicas. Por ejemplo, permitir llamadas telefnicas slo en momentos de crisis. Por otro lado, los Lmites no tienen metas claras ni prioridades, por lo cual el terapeuta propone un objetivo inicial que bsicamente se centre en aspectos conductuales (no en los sentimientos o pensamientos) y que exija poca introspeccin, porque resultar menos amenazador para el paciente. Esto contribuir a mejorar la relacin de intimidad, confianza y cooperacin con el terapeuta. Es relevante destacar que al paciente se le explica que nada de lo que relate en su discurso ser sorpresivo o enjuiciado por parte del psiclogo. Tambin, hay que destacar que respetar el ritmo del paciente, es decir, indagar en las problemticas segn el paciente vaya colocndolas como temas en las sesiones y adems, la Psicoeducacin, explicarle y ayudarle a entender al paciente su funcionamiento y todo lo relacionado con su psicopatologa, contribuyen al lazo de confianza. 2.- Reducir el pensamiento dicotmico. Es tpico en este tipo de trastorno que las cogniciones funcionan de manera categorial, es decir, se valoran las situaciones de manera extrema, blanco o negro y no en base a matices o en una dimensin continua. Beck y Freeman (1995) explican que el trabajo eficaz para re ducir el pensamiento dicotmico exige en primer lugar demostrarle al cliente que l piensa de esa manera y convencerle de que le interesa dejar de hacerlo (p. 289). Se muestra directamente al paciente que pensar en un continuo es ms realista y adaptativo que

hacerlo de manera dicotmica. Para ello se recurre a los ejemplos de su vida y se utiliza el dilogo socrtico, para dar cuenta de la inexistencia de pruebas concretas que corroboren sus pensamientos. Con la prctica, el pensamiento dicotmico declinar gradualmente y el paciente ir incorporando el mtodo para cuestionar su propia manera de pensar. 3.- Control creciente de las emociones. Estos pacientes creen que si expresan su malestar hacia otros sern rechazados, por lo cual se trabaja bsicamente en demostrarles que sus expresiones no necesariamente tendrn consecuencias negativas. Los autores describen que en esta etapa del tratamiento al ceder el pensamiento dicotmico se evala de manera ms critica sus propios pensamientos lo que conlleva una disminucin de las desequilibradas reacciones del estado de nimo, porque el paciente comenzar a manifestar sus emociones de manera ms adaptativa y asertiva segn sea la situacin. Se trabaja en la reconceptualizacin de las emociones, es decir, explicarle al paciente que no es malo, por ejemplo, experimentar rabia, que es un sentimiento humano, sino lo que hay que trabajar es su manera de expresin. Se utilizaran tcnicas de dramatizacin y tambin cabe la posibilidad de realizar una intervencin grupal porque es una oportunidad de trabajar en el control de las emociones in vivo, de manera natural. 4.- Mejorar el control de la impulsividad. Se trabaja con el paciente su capacidad de elegir si actuar o no en base a un impulso, para luego no lamentarse de su conducta. Se interviene en base a la autoobseravacin para identificar el impulso antes de actuar, luego se explorarn lo ventajoso de lograr un control de estos impulsos para inhibir la repuesta automtica. Consecuentemente, se exploran alternativas y luego se seleccionan las respuestas considerando las expectativas del paciente y lo que puede bloquear una mejor eleccin de estas repuestas, como los miedos o supuestos que operan a la base. Finalmente, se instrumentaliza la respuesta, se pone en prctica y a prueba en experimentos conductuales. 5.- Fortalecimiento en el sentido de Identidad. Beck y Freeman (1995) escriben que la tcnica cognitiva que escoge metas especficas y las aborda de modo activo, genera sentido mas claro de las propias metas, prioridades y logros del paciente (p. 295). Se proporciona retroalimentacin a las decisiones y buen comportamiento que vaya adquiriendo el paciente y a si mismo ir evaluando con realismo sus acciones. Si el paciente no logra un buen funcionamiento, es evidente que no se le otorgar una retroalimentacin, por lo cual es necesario que el terapeuta tenga una atencin minuciosa para atender a los pequeos avances que puedan darse en el paciente. 6.- Abordar los supuestos de base. Se toman las creencias subyacentes del paciente, se definen de manera detallada para luego recurrir a experimentos conductuales para poner a prueba estas creencias. Es de suma importancia tomar en consideracin la complejidad de modificar la conviccin que el paciente Lmite tiene sobre una falla intrnseca que provocar rechazo en su entorno, llevndolo a actuar de manera evitativa para relacionarse ntimamente. Es por ello que es necesario hablar de manera abierta su creencia acerca de sus defectos inaceptables, y que considere el precio que paga por evitar la intimidad. Aqu el terapeuta le proporcionar al paciente su aceptacin con empata, que no ser enjuiciado a pesar que se reconocern de l sus peores defectos. (Beck y Freeman, 1995) El tratamiento para un TLP es muy necesario y difcil por las diversas reas en las cuales hay que trabajar. Lo habitual es que los primeros resultados sean obtenidos a largo plazo. Afortunadamente nuevos avances se han producido. Una de las ltimas propuestas de la dcada de los noventa para el tratamiento del paciente Boderline, que ha demostrado de manera concreta su efectividad para la disminucin de los intentos suicidas y las acciones automutiladoras, lo ha realizado Marsha Linehan planteando la Terapia Comportamental Dialctica. La dialctica de esta terapia se constituye fundamentalmente en la relacin entre el extremo del cambio y el extremo de la aceptacin o la autovalidacin. En este ltimo extremo de la balanza Linehan toma, por un lado, el Zen como tcnica de autoaceptacin y por otro el mindfulness como tcnica de meditacin, autoobservarse, vivir el presente y ser capaz de monitorear las sensaciones y pensamientos del momento. Es sntesis, es tener la capacidad de autoaceptarse pero tomando en consideracin la necesidades de cambio. La base de la terapia de Linehan radica en que en el TLP se da bsicamente una disfuncin del sistema de regulacin emocional considerndolo como ncleo de la patologa. Esta falta de regulacin se origina por factores biolgicos y ambientales. El ambiente de carcter invalidante tiene gran incidencia en la configuracin de este trastorno donde se visualiza que en el transcurso del desarrollo estos individuos tienen diversas vivencias con otros significativos quienes desacreditan sus experiencias emocionales. Se generan discordancias entre lo que el nio experimenta y describe

como son sus emociones o validaciones de la realidad y lo que el medio describe sobre tales experiencias. Esto ir dificultando el poder lograr una adecuada descripcin de lo que le ocurre, siente o piensa al nio en crecimiento. La combinacin de respuestas emocionales intensas, habilidades inadecuadas para regularlas, adems de un comportamiento impulsivo y una actitud crtica hacia sus propias emociones produce una serie de crisis y frecuentes dificultades en sus capacidades de afrontamiento. En el tratamiento en base a la Terapia Comportamental Dialctica (TCD) se plantea que los pacientes Lmites tienen una falta de habilidades y de capacidades interpersonales, de autorregulacin y de tolerancia al estrs. Linehan (2003) plantea cinco desregulaciones del Boderline: desregulacin emocional, desregulacin interpersonal, desregulacin del self, desregulacin del comportamiento y desregulacin cognitiva. Hay determinadas caractersticas de la persona y del ambiente que pueden dificultar la prctica de las habilidades que posee el paciente y tambin interferir en el desarrollo de nuevas capacidades. Es por esto que es necesario que el terapeuta o formador de habilidades atienda tanto las habilidades que el paciente posea, que se coloquen en prctica, como tambin ir generando nuevas habilidades Estadios de la terapia y objetivos del tratamiento Los estadios se utilizan para trabajar con pacientes de distintos niveles de gravedad, donde los ms graves parten del primer estadio. Pero primero se hace necesario un pre-tratamiento para la orientacin y el compromiso de trabajo en conjunto. Para lograr el compromiso del paciente se pueden integrar sus expectativas realistas con respecto al tratamiento. Adems, se le explica al paciente las bases del tratamiento, describindolo como una terapia CognitivoConductual, que pone especial nfasis en el aprendizaje de habilidades. (Daz-Benjumea, M., 2003) Estadio 1: apunta a un autocontrol de sus acciones, de si mismo y de su vida, desarrollando habilidades conductuales para regular las propias emociones, mantener las relaciones interpersonales y tener autonoma mnima. Se trabaja explcitamente sobre los intentos de suicidio. Tambin, se trabajan las conductas que interfieren en la terapia, tanto del paciente como del terapeuta. Estadio 2: como el paciente ya ha logrado alcanzar un cierto control sobre sus acciones y emociones se puede apuntar a reducir la angustia postraumtica a travs del procesamiento de los hechos traumticos vivenciados en la infancia. El procedimiento consiste en volver a exponer al paciente a claves asociadas con el trauma, dentro de la terapia. Se trata de recordar y aceptar los hechos traumticos tempranos, utilizando el recuerdo o el role playing. Estadio 3: se trabaja sobre la resolucin de problemas de la vida e incrementar el autorespeto. El objetivo ahora se dirige por un lado, a la confianza en s mismo y la autoestima y por otro, a la autonoma. El paciente debe conseguir que su autorespeto sea independiente de la valoracin externa. Y esto significa que deben promoverse tambin la independencia para con el propio terapeuta, que ir estimulando los pasos hacia la autonoma del paciente respecto a l mismo. Estadio 4: se quiere lograr la capacidad de sostener la alegra. Ac los objetivos pasan por ampliar la conciencia y la plenitud espiritual.

El terapeuta principal es el que interviene individualmente. Luego en la estructuracin del tratamiento siguen las terapias grupales. Paralelamente un trabajo farmacolgico, intervenciones telefnicas y una intervencin sistmica, siempre y cuando el paciente este de acuerdo. Todas estas intervenciones deben estar coordinadas para un mejor ejercicio psicoteraputico. *Intervencin individual, realizada por el terapeuta individual, que se organiza normalmente en una sesin semanal de entre 50 y 90 minutos, pero en los estadios iniciales, o en los periodos de crisis, puede haber dos sesiones

semanales. Se ir trabajado la temtica propia de cada estadio y los temas que irn surgiendo espontneamente. Como ayuda para establecer la relevancia de las conductas que hay trabajar, el terapeuta usa tarjetas diarias que el paciente ha de rellenar en casa, y se revisan al principio de cada sesin. En ellas el paciente escribe cada incidente de conductas suicidas, ideacin suicida, tristeza, consumo de drogas y la prctica de habilidades conductuales que haya realizado. Especficamente se realiza un anlisis funcional, indagar sobre los hechos desencadenantes, los patrones conductuales y que es lo que esta reforzando las conductas lbiles de los pacientes. Es importante destacar que la figura aqu del terapeuta porque puede caer en enjuiciamientos o en reacciones no favorables para el paciente dando reforzamiento a las conductas crticas que se ponen en juego. *Intervencin grupal, realizadas por formadores en habilidades, son de 2.5 horas semanales y se apunta a un entrenamiento en habilidades necesarias para la regulacin emocional, entre otras. El trabajo en grupo presenta diversas ventajas segn Linehan (citada en lvarez, H., 2005). Las habilidades son puestas en prctica con un grupo de personas inmersas en la misma tarea y as pueden aprender los unos de los otros y el pertenecer a un grupo disminuye el aislamiento y aumenta la sensacin de sentirse comprendido. Este entrenamiento se da en mdulos de cuatro habilidades de forma secuencial y semanal. Estos cuatro mdulos apuntan directamente a la inestabilidad y desregulacin de la personalidad Borderline: (Linehan, 2003) 1.- Habilidad bsica de conciencia: son habilidades de contemplacin psicolgicas y comportamentales. El objetivo de este mdulo es aumentar el control atencional, adoptar un sentimiento de verdadero self, mientras decrece la confusin de la identidad, el vaco y la desregulacin cognitiva. Se presentan tres estados mentales principales: mente razonable (lgica, analtica y resolucin de problemas), mente emocional (creatividad, pasin y dramatismo) y mente sabia (la integracin de lo intelectual y emocional). Se le explica al grupo el funcionamiento de una conciencia sabia y se trabaja con el que y el como. El que apunta a observar la experiencia, a descubrirla y participar de ella, vivenciar la experiencia presente y el como se trata de no emitir juicios ante la percepcin y sensacin de las experiencias presentes y tener el control atencional, hacer una actividad a la vez. Esto ir concluyendo en poder responder a lo requerido en base al las situaciones. 2.- Efectividad en los vnculos interpersonales: se le explica al grupo que se pueden cambiar las situaciones que le producen dolor. Entre los objetivos incluye reducir el caos interpersonal y el miedo al abandono. Se ensean estrategias para aprender a solicitar lo que uno necesita y que los dems consideren como validas sus opiniones, porque estos pacientes se basan en el mito que si no sacrifican sus deseos las relaciones no resultarn y que sern abandonados. Por lo cual el aprendizaje de estas habilidades servir para desarrollar y mantener las relaciones y el autorespeto. Como parte de las mejoras en sus habilidades, las estrategias para analizar y planear situaciones interpersonales y anticipar resultados, pueden disminuir la vulnerabilidad emocional y la invalidacin de estos individuos. Se trata de lograr un equilibrio entre sus deseos y el bienestar de sus relaciones. 3.- Regulacin emocional: se le explica al grupo que aunque las situaciones pueden generar mucho dolor sus respuestas pueden cambiar. Los objetivos de este modulo son disminuir la labilidad afectiva, incluyendo el exceso de enojo, habilidad para reorientar la atencin; inhibir los comportamientos que dependen de los estados de nimo; experimentar las emociones sin escaladas y organizar el comportamiento al servicio de objetivos no relacionados con el estado de nimo. El aprendizaje de habilidades comienza identificando y nombrando las emociones, observando y describiendo situaciones que despiertan esas emociones y las respuestas psicolgicas y comportamentales que surgen como respuesta a las mismas. A su vez, la funcin adaptativa de las emociones es discutida. El describir y comprender los estados emocionales es seguido por estrategias que apuntan a reducir la vulnerabilidad frente a las emociones negativas y aumentar las emociones positivas. Los pacientes identifican las emociones que precipitan comportamientos disfuncionales, exploran estas emociones y aprenden a monitorear su propia vulnerabilidad, lo que los lleva a la desregulacin. Finalmente, se discuten y ponen en prctica, mtodos para regular las emociones, incluyendo una postura no prejuiciosa y de aceptacin, y el actuar en oposicin a la urgencia asociada a las emociones. Se ponen en prctica conductas que le reduzcan el sufrimiento emocional como una programacin actividades placenteras en las cuales se sientan competentes y relajados, actividades sanas como el ejercicio o una buena alimentacin, que cuiden su cuerpo y que no consumas sustancias dainas para ellos. 4.- Tolerancia frente al estrs: est focalizado en la habilidad de autoaceptacin y aceptacin de su ambiente. A pesar que las situaciones puedan generar mucho dolor este puede ser tolerado y que se puede seguir viviendo a pesar de ello. Los objetivos de este mdulo incluyen reducir la impulsividad, los intentos de suicidio y los actos autodestructivos. Se apunta a modificar los lmites de tolerancia mas que a disminuir el agente estresor. La tolerancia al estrs es de mucha utilidad en situaciones en las cuales no hay nada inmediato que se pueda hacer para modificar el ambiente. Aceptar la realidad y por lo tanto, las experiencias dolorosas como parte de la vida es fundamental. Aqu

tambin se programa una lista de actividades agradables que permitan reducir el dolor lo que permitir al paciente reconocer una variedad de caminos que posibilitan la tolerancia. Las actividades orientadas a la distraccin, sensaciones de autoregulacin de la ira o el dolor y la consideracin de ventajas y desventajas de tolerar el estrs son algunas de las estrategias utilizadas en este mdulo.

CONCLUSIONES En el desarrollo del este escrito se manifiesta la importancia de la relacin teraputica con el paciente Boderline. La capacidad del terapeuta de despertar en el paciente una intencin de lograr una satisfactoria relacin de comunicacin y colaboracin es de suma importancia. Esto ir permitiendo un mejor desenvolvimiento de las sesiones. Sin embargo, el clnico se enfrentar a diversas dificultades durante el tratamiento por las crisis, las ideaciones suicidas o las acciones de automutilacin por parte del paciente, lo que aumenta la dificultad de la psicoterapia, as como tambin, el desgaste emocional del psiclogo. A esto se le suma que este tipo de pacientes, por lo general, no cuentan con un medio, redes sociales, que le permitan validar sus sentimientos y acciones lo que es un factor mas a considerar en la complejidad del tratamiento. Es por estas complejidades que es relevante tomar en consideracin las propuestas y los aportes de las terapias de enfoque Cognitivo Conductual descritas en este trabajo, ambas han demostrados ser eficientes en el tratamiento del Lmite. La Terapia Cognitiva de Beck en la modificacin de las cogniciones errneas del paciente, adems de describir ciertas caractersticas para su reconocimiento y la Terapia Conductual Dialctica de Linehan que ha logrado demostrar ser efectiva en la disminucin de los intentos suicidas y en el aprendizaje de diversas habilidades que permiten trabajar varias reas que son complejas en los pacientes Boderline, destacando las intervenciones tanto individuales como grupales, intervenciones telefnicas y sistmicas, proponiendo un tratamiento completo y multimodal. Si bien, se han logrado avances en las ltimas dcadas, es importante que perdure la investigacin en el tratamiento del TLP. A modo de reflexin, se considera la importancia de que los futuros clnicos que realicen su ejercicio profesional en este tipo de trastorno, tanto a nivel diagnstico como de tratamiento, se informen y trabajen de manera tica y profesional, que reconozcan sus limitaciones y las dificultades que conlleva tratar a estos pacientes, para no caer en errores diagnsticos como sucedi antao.

REFERENCIAS American Psychiatric Association. (2002). Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales. (1 ed.). Masson ediciones. lvarez, H. (2005) Tratamiento para Pacientes con Trastorno Bordeline de la Personalidad. El Modelo Dialctico Comportamental. Las tesinas de Belgrano. Volumen N 191. Revisado el da lunes 17 de septiembre del 2007 desde http://www.ub.edu.ar/investigaciones/tesinas/191_krummer.pdf Beck, A. y Freeman, A. (1995) Terapia cognitiva de los trastornos de personalidad. Buenos Aires: Paids ediciones. Daz-Benjumea, M. (2003, Marzo). La terapia conductual dialctica. Aperturas psicoanalticas, hacia modelos integradores. Volumen N 13. Revisado el da mircoles 19 de septiembre del 2007 en http://www.aperturas.org/13jimenezlinehan.html Linehan, M. (2003). Manual de tratamiento de los trastorno de personalidad lmite. Barcelona: Paids ediciones.

http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S0718-41232007000300014&script=sci_arttext&tlng=en
ENFOQUE HUMANISTA EXISTENCIAL

mociones en la psicoterapia humanista integrativa

Escrito por Jos Zurita

La Psicoterapia Humanista Integrativa, nace de la integracin de diferentes Tcnicas de Psicoterapia Humanista que sobre una base estructural de Anlisis Transaccional va enriquecindose con el estilo gestltico, la incorporacin del cuerpo al proceso psicoteraputico que ofrece la Bioenergtica y el manejo del trabajo emocional que nos da el Proceso del Duelo, basado en la teora del Apego de Bowlby.

La Psicoterapia Humanista Integrativa, nace de la integracin de diferentes Tcnicas de Psicoterapia Humanista que sobre una base estructural de Anlisis Transaccional va enriquecindose con el estilo gestltico, la incorporacin del cuerpo al proceso psicoteraputico que ofrece la Bioenergtica y el manejo del trabajo emocional que nos da el Proceso del Duelo, basado en la teora del Apego de Bowlby. El desarrollo del esquema de los cinco niveles comenz hace 18 aos, cuando yo estaba empezando en psicoterapia, trabajaba con toxicmanos, especialmente heroinmanos, y en ese momento necesitaba tener un esquema de trabajo con mis pacientes, que me permitiera clarificar desde mi cabeza como hacer el tratamiento. Entonces comenc a buscar esquemas que me funcionaran para trabajar y encontr el Diagrama de la Comunicacin de Graham Barnes, (transaccionalista del norte de Europa), de tres niveles: nivel social, psicolgico y existencial y con eso empec a intentar explicarme la profundidad que haba en las intervenciones teraputicas con mis pacientes. Nivel Social Nivel Psicolgico Nivel Existencial Como aquello no era suficiente para m, porque me faltaba sitio para meter los contenidos que iba trabajando con mis pacientes, lo enfrent a los tres niveles de actuacin del Anlisis Transaccional: accin, pensamiento y emocin, como seala Richard Erskine en el articulo ABC de una Psicoterapia efectiva (TAJ, abril 1975) Accin Pensamiento Emocin Y al enfrentarlo con el Diagrama de Graham Barnes vi que no coincidan los niveles y quedaban acabalgados. Al juntarlos me di cuenta de que se formaban distintos niveles, y aquello empez a tener sentido en m, y empec a poder clasificar contenidos en este esquema. Accin

..................................................................................................................... Nivel Social ..................................................................................................................... Pensamiento ..................................................................................................................... Nivel Psicolgico ..................................................................................................................... Emocin ..................................................................................................................... Nivel Existencial ..................................................................................................................... Inici la tarea de darle nombre a cada uno de los seis niveles que aparecieron y el primero, una accin a nivel social, claramente es donde est la conducta. A continuacin en la franja de pensamiento y todava a nivel social est el pensamiento social, que es el procedimiento del proceso cognitivo para llevar a cabo acciones a nivel social y est ntimamente ligado con el nivel superior, la conducta, ya que es necesario para llegar al movimiento, a la accin. Por ejemplo, si yo quiero hacer una paella tengo que comprar el arroz, tener el recipiente y seguir los pasos de la receta para los ingredientes, tiempos de coccin, etc., todo eso est en mi cabeza y van a ser una serie de procesos mentales que me van a llevar a realizar una accin, eso es el pensamiento social.

Si continuamos en la franja de pensamiento ya en el nivel psicolgico est el pensamiento profundo que corresponde a una profundizacin del proceso cognitivo, y aqu estn los ideales, creencias, valores, principios, aqu empiezan a aparecer elementos importantes que conforman la psicopatologa de los pacientes como prejuicios, fantasas, mandatos, impulsores, programas de guin, etc.

Ahora llegamos la emocin, y antes de contaros el contenido de la banda de la emocin, quiero desarrollar como llegamos a las emociones con las que trabajamos, un marco terico con respecto a las emociones que sin entrar en que sea la verdad,... a nivel prctico a nosotros nos funciona. Nos vamos al desarrollo del mundo emocional del beb, cuando todava no puede sentir, solo puede notar o experienciar dos opciones placer/displacer. Cundo sentir placer? Cuando su mam, su pap o su sustituto le da de comer, le abraza, le lava,.... entonces sentir placer, y... Cundo sentir displacer? Cuando tiene hambre, cuando tiene fro, cuando est solo, etc., es decir cuando le falten los cuidados que le proporcionan el amor de mam o pap. El placer le va a llegar a travs del amor de mam y el displacer le llegar a travs de la falta de ese amor parental que el nio vivir como miedo a perder ese amor tan necesario para seguir viviendo. El beb, como todava no tiene percepcin del tiempo, cada instante que vive es eterno, por lo tanto cuando est recibiendo cuidados, est recibiendo amor, est siendo amado. La existencia del beb transcurre en un continuo de AMOR y as puede desarrollarse saludablemente, tan solo se interrumpir ese continuo cuando se d alguna circunstancia de displacer (hambre, que est solo, etc) que podr ser una experiencia momentnea de forma real pero eterna para la vivencia del nio. No pasa nada, en cuanto la necesidad del nio se ve satisfecha ste vuelve a sentirse en el continuo de AMOR y todos sabemos que los bebs se adaptan enseguida al instante presente. Tan solo en los casos en los que esta vivencia de MIEDO que se va acumulando sea demasiado profunda o repetitiva al ir acumulndose formara un conflicto que de momento no va a dar la cara, pero que en el futuro probablemente ocasionar una sintomatologa. Segn se produce el desarrollo emocional en el nio del AMOR saldrn las tres emociones bsicas agradables que son la alegra, el amor horizontal, y el poder. La Alegra es la reaccin al placer, a algo positivo. El Amor horizontal ser el amor a uno mismo, a sus amigos, parejas, etc. El poder que es sentirse capaz, no es un poder sobre otro sino un sentirse con la capacidad de lograr algo. Y del MIEDO, segn evoluciona el nio, desarrollar las tres emociones bsicas desagradables: la tristeza, el miedo lgico y la rabia. La tristeza es la reaccin emocional a la prdida, El miedo lgico es la reaccin al peligro real, y la rabia es la reaccin ante la agresin. ALEGRA TRISTEZA AMOR HORIZONTAL MIEDO LGICO PODER RABIA

Entonces en la banda emocional y a nivel psicolgico estaran la alegra enfrentada a la tristeza, el amor horizontal al miedo lgico y el poder a la rabia. Las emociones bsicas estn enfrentadas dos a dos y eso nos permite trabajarlas mejor en terapia. Ya en el nivel existencial en la banda de la emocin, estar el AMOR PARENTAL y el MIEDO EXISTENCIAL, El AMOR PARENTAL se refiere a toda la vivencia amorosa que, desde el instante de la concepcin, nos permite desarrollarnos protegidos por ese vnculo con la madre o su sustituto. El MIEDO EXISTENCIAL es el miedo a perder el amor parental, y puede ser incorporado fundamentalmente de dos formas, que seran el miedo a ser tragado, invadido, manipulado o violado y el miedo a ser abandonado. Y en este nivel que nos queda por llenar, durante mucho tiempo puse una interrogacin. Sala un nivel ms, no tena datos para darle un contenido y llam a este esquema el esquema de los 5 niveles porque yo trabajaba en estos 5 niveles y me quedaba el ltimo con una interrogacin; despus empec a poner tmidamente espiritualidad y mas tarde trascendencia, y poco a poco he ido confirmando que este nivel es muy importante para todo el esquema. Incluye los contenidos ms profundos del ser humano que tienen ver con la trascendencia. En este nivel no intervenimos directamente pero en nuestra experiencia, durante el proceso de terapia se producen cambios a este nivel que hacen congruente la columna. PRINCIPIO DE LA COHERENCIA Y CONGRUENCIA El funcionamiento del esquema de los cinco niveles se basa en el principio de coherencia y congruencia, que quiero explicaros brevemente. Cuando dos niveles del esquema son acordes, decimos que son coherentes y cuando todos los niveles son acordes o coherentes diremos que hay congruencia. La clave de este esquema es que cada elemento que est en un determinado nivel, necesita tener por debajo un contenido coherente con el concepto del nivel ms superficial para sujetarlo,... entonces, si hay un elemento que no es coherente con el anterior se producir una falla en la columna, que la persona no puede soportar demasiado tiempo. Si tenemos un paciente alcohlico, veremos que presenta en el nivel de CONDUCTA un consumo repetitivo y excesivo de alcohol, probablemente otras conductas evitativas, a veces conductas violentas y con toda seguridad que tiene otros hbitos autodestructivos. En el nivel de PENSAMIENTO SOCIAL habr una justificacin de porqu bebe, pensamientos de necesito una copa para atreverme a enfrentarme a.... En el PENSAMIENTO PROFUNDO aparecern mandatos como S dependiente, No seas sano, No vales, No pienses, etc., o incluso No vivas. En las EMOCIONES BSICAS habr mucha Rabia y muchsimo Miedo, que el alcohol ayudar a calmar. Probablemente tambin sentir Tristeza. Y ya en la EMOCIN PROFUNDA seguro que hay mucho miedo existencial a la invasin y al abandono.

La patologa tiene una congruencia en todos los niveles que permite que se asiente en la persona y que perdure durante mucho tiempo. Si en este ejemplo nuestro paciente alcohlico cambia su conducta y deja de beber, difcilmente va a conseguir que ese cambio perdure, ya que no tiene soporte en los niveles inferiores. Si se incorpora a un programa de ayuda mdica o algn grupo de autoayuda, podr colocar en el Pensamiento Social un tengo que dejar de beber, o un Yo soy capaz de dejar de beber. Esto har de soporte del cambio conductual durante un tiempo pero no ser permanente mientras no genere cambios en los niveles mas profundos. Si trabajamos con l en un proceso de terapia profunda en el que consiga redecidir los mandatos de su guin de vida y a nivel emocional logre canalizar esa rabia que le est destruyendo su vida y el miedo que no le deja vivir y deje paso a sus emociones de poder alegra y amor y en el nivel mas profundo se sienta querido y que se puede confiar en el y se sienta con una base segura en la que poder apoyar toda su columna, entonces con un esquema congruente el paciente si se habr curado y sus cambios sern permanentes. Lo que habr que buscar es cmo hacer para que un paciente se cure, es decir que los contenidos de la columna del lado de la patologa den lugar a otros en el lado de la salud y que se construya una columna congruente. Segn estamos trabajando en terapia el paciente consigue algn cambio que se va a mantener si tiene una coherencia con el nivel inmediatamente ms profundo, pero esto no es definitivo. Durante la terapia, la Relacin Teraputica va a servir para soportar y mantener estos cambios, de forma que el paciente momentneamente depende de un apoyo externo, ya sea teraputico, familiar o circunstancial que permite mantener esos cambios, pero cuando desaparece ese apoyo externo estos cambios se puede venir abajo, por la necesidad de contencin congruente de la columna. Si buscamos un cambio permanente es decir que el paciente se cure, habr que acompaarle a que logre un cambio en los 5 niveles, que le permita tener una columna congruente y lograr que el cambio sea definitivo, as.... el paciente estar curado

http://bonding.es/jbonding/index.php?option=com_zoo&task=item&item_id=100&Itemid=28 http://books.google.com.mx/books?hl=es&lr=&id=jqBhOETNpn8C&oi=fnd&pg=PA8&dq=ENFOQU E+HUMANISTA+EXISTENCIAL+emociones&ots=8ul63Xaf7_&sig=cEOcgOcHrkKKU3yzuQzyQh60NE#v=onepage&q=ENFOQUE%20HUMANISTA%20EXISTENCIAL%20emociones&f=false ver en lnea

ENFOQUE SISTEMICO

Gestin de recursos humanos: enfoque sistmico en una perspectiva global

Jos Luis Perea Rivera*

Facultad de Psicologa de la UNMSM

RESUMEN La temtica tiene como propsito abordar los principales procesos de la gestin de los recursos humanos en las organizaciones de produccin de bienes y servicios (empresa, industria, institucin) sea del sector pblico o privado, que en su dinmica operacional est presente el componente psicolgico. Tambin trata su interrelacin que, bajo un enfoque sistmico y en la perspectiva global hacia la modernidad del siglo XXI dentro de la concertacin y el cambio organizacional, sirva de soporte en la sistematizacin de la gestin; asimismo, que propicie la consistencia entre la planificacin, la evaluacin para fines del mejoramiento contnuo, acreditacin o certificacin de calidad de sus procesos, y de la pertinencia con las demandas de la realidad social, econmica y poltica del pas. Palabras clave: Cambio organizacional, Captacin, Habilitacin, Calificacin, Potenciacin.

ABSTRACT The thematic one must like intention to approach the main processes of the management of the human resources in the organizations of production of goods and services (company, industry, institution) is of the public or deprived sector, that in its operational dynamics is present the psychological component. Also it treats his interrelation that under a sistmico approach and in the global perspective towards the modernity of century XXI within the agreement and the organizacional change, serves as support in the systematization of the management; which it causes the consistency between the planning, the evaluation for aims of the continuous improvement, accreditation or certification of quality of his processes, and the pertinencia with the demands of the social reality, economic and also political of the country. Keywords: Organizacional change, Gathering, Habilitation, Qualification, Potentiality.

INTRODUCCIN

El contenido del presente trabajo tiene un marco referencial multidisciplinario, del cual toma como base las funciones administrativas determinadas por Koontz y Weihrich [1], que corresponde a la Integracin de Personal, cuyo objetivo es garantizar que las funciones organizacionales sean desempeadas por personal calificado idneo y dispuesto a ejercerlas, y responde al principio de cuanto ms claro sea la definicin de las funciones organizacionales y sus requerimientos humanos, y cuanto mejores sean las tcnicas que se empleen en la seleccin, evaluacin y capacitacin de los administradores, tanto mayor ser la calidad administrativa de una empresa. Asimismo, esta funcin administrativa la definen como el cubrir y mantener cubiertos los puestos de la estructura organizacional., para lo cual se ...requiere la identificacin de las necesidades de recursos humanos y de la ocupacin en la estructura organizacional, y su conservacin en este estado, con personas competentes., y se logra cuando desarrollamos una serie de acciones para identificar los requerimientos de la fuerza de trabajo, realizar un inventario del personal disponible y reclutar, seleccionar, contratar, remunerar , evaluar, planear las carreras, capacitar o desarrollar, y ascender en alguna otra forma tanto a los candidatos como a los titulares de los puestos, para que puedan cumplir con sus tareas de un modo eficaz y eficiente.. Otro trmino que se usa con frecuencia para la funcin administrativa de integracin de personal es la administracin de los recursos humanos. En esta perspectiva, encontramos que Bohlander, Snell y Sherman [2] enfatizan que El papel de los gerentes de RH ya no est limitado a funciones de servicio como el reclutamiento y la seleccin. Hoy da asumen un papel activo en la planeacin estratgica y la toma de decisiones en sus organizaciones. ... Las organizaciones en el mundo competitivo actual estn descubriendo que lo que hace toda la diferencia es cmo se combinan los temas particulares de los RH. En general, los gerentes no se centran de manera aislada en aspectos de los RH como contratacin, capacitacin y compensaciones. Cada una de las tareas de recursos humanos se combina en un sistema global para mejorar la participacin y la productividad de los trabajadores.

PRESENTACIN
Al tratar en este caso particular, los campos de aplicacin de la Psicologa en el mbito organizacional, nos estaremos refiriendo a la lnea del trabajo psicolgico en Apoyo a la Gestin de la organizacin (funcional u operativo), resultante de un planeamiento estratgico para la dinmica humana y de la organizacin [3], y especficamente a la Administracin de Recursos Humanos dentro de un enfoque sistmico. En las organizaciones (empresas-industrias e instituciones) la gestin de los recursos humanos, generalmente, ejecuta sus procesos de trabajo bajo lineamientos o criterios de naturaleza administrativa, no obstante, se puede identificar dos lneas de trabajo bien diferenciadas, una de ellas con propsito y naturaleza netamente administrativas, y la otra lnea de trabajo a procesos/programas cuya ejecucin requiere permanentemente a una relacin social laboral en su ejecucin, es decir, en la dinmica de su gestin est presente el componente psicolgico. Delimitando Lneas o Procesos de Trabajo

Para una mejor planificacin, ejecucin y control de la administracin/gestin de recursos humanos, se deber tomar en cuenta para obtener resultados exitosos, que todos los procesos no tienen o no responden a una misma naturaleza o tipo de dinmica, por lo que se recomienda tratar de realizar la delimitacin de estas lneas o procesos de trabajo, para tal efecto se presenta el alcance siguiente: 1. Procesos de trabajo de naturaleza administrativa, cuya ejecucin responde a la aplicacin de directivas, reglamentos o normas, que para el logro de sus objetivos o metas, as como para enriquecer la informacin de los trabajadores, su eficiencia o la dinmica de su gestin depender bsicamente de las relaciones que devienen del avance de la tecnologa, y no necesariamente, como producto de las relaciones social laboralesinteraccin humana. Entre los procesos de naturaleza administrativa tenemos al Control de Personal, que desde el registro en cuadernos o listas de asistencia, pas hacia la impresin de tarjetas de asistencia por un marcador de reloj, despus a la lectura de cdigo de barras mediante el fotocheck, hasta el control del registro mediante la voz, a la lectura de la huella digital, de la mano o el ojo, por ahora. Otros procesos son el Procesamiento de Planillas, presupuestos, cuentas corrientes del personal; el Procesamiento de beneficios laborales, escalafn, movimiento de personal, etc. Estos procesos o lneas de trabajo debido a las bondades que proporcionan los equipos de procesamiento ms sofisticados cada da, limitan o anulan cada vez ms la presencia o la relacin interpersonal, igual efecto producen el uso exagerado de formatos preimpresos y las diversas formas de presentacin y posterior recepcin de documentos internet, que tambin reducen casi al mximo la relacin interpersonal. 2. Procesos de trabajo con componente psicolgico, requieren necesariamente de la permanente relacin social laboral, los cuales debern estar a cargo o monitoreados por personal profesional para que brinden asistencia tcnica, orientacin y asesoramiento especializado, que permitirn garantizar el logro exitoso de sus metas y de los objetivos de la institucin, como resultado de la internalizacin de los propsitos que tiene la organizacin, de la visin compartida y del compromiso de la misin por todos los trabjadores, sea cual fuere su nivel de responsabilidad o estatus.

MODELO DE GESTIN
... el cambio organizacional se describe como cambio profundo que combina modificaciones internas de los valores de la gente, sus aspiraciones y conductas, con variaciones externas en procesos, estrategias, prcticas y sistemas. En el cambio profundo hay aprendizaje. No basta con cambiar estrategias, estructuras y sistemas, tambin tienen que cambiar las maneras de pensar... PETER SENGE, La Danza del Cambio.[4] En la Gestin de Recursos Humanos para los procesos de trabajo con componente psicolgico debern ejecutarse bajo un enfoque sistmico, que propiciando la sinergia

entre todas las reas de trabajo, beneficiar a todos a los usuarios, internos-externos y facilitar al crecimiento y desarrollo saludable de la organizacin como un todo. En esta perspectiva, planteamos una propuesta de sistematizacin de las lneas de trabajo con componente psicolgico, [5] cuya secuencialidad de ejecucin a nivel de procesos no es rgida, puede variar, sea por la poltica de la organizacin y/o por la caracterstica de temporalidad de la ejecucin de sus programas, que son cclicoseventuales como contnuospermanentes.

Estos procesos aparecen en el Cuadro 1 Gestin Sistmica de los Recursos Humano: Componente Psicolgico, con la indicacin de sus programas y el tipo de ejecucin para su objetivo-usuario.

EL PROCESO DE CAPTACIN DE RECURSOS HUMANOS

Es uno de los procesos ms importantes en la gestin de recursos humanos, debido a la toma de decisiones que se tienen que optar en situaciones donde confluyen intereses comunes entre el candidato y la organizacin. Ambos, la organizacin y el postulante realizan esfuerzos paralelos para exponer su mejor presentacin, por un lado, la organizacin trata de obtener los mejores recursos humanos del mercado laboral y, los postulantes con su inters de querer el puesto de trabajo, sea porque l considera importante a la organizacin o para acceder a una fuente que le permita satisfacer otras expectativas individuales. Asimismo, el Proceso de Captacin de recursos humanos es de vital importancia para la organizacin, ya que del xito de la ejecucin de sus programas depender la atencin satisfactoria de las necesidades de nuevo personal que responda a los requerimientos tcnicos de sus unidades productivas o administrativas. En resumen, el Proceso de Captacin de recursos humanos tiene como propsito de armonizar la satisfaccin de las necesidades de los actores del mercado laboral: la organizacin y la persona; y se ejecuta a travs de los programas de Reclutamiento, Seleccin e Induccin de Personal.

Programa de Reclutamiento de personal El Reclutamiento de personal es uno de los programas ms importantes en el Proceso de Captacin de recursos humanos, que requiere de un exigente planeamiento de sus actividades, a fin de que la ejecucin de sus eventos logre una eficaz cobertura de sus vacantes. Previamente a su ejecucin se deber tener identificados los puestos organizacionales, el conocer las caractersticas individuales para cada puesto de trabajo, y en el mejor de los casos, conocer el plan administrativo de requerimientos de recursos humanos para saber las causas que originan las vacantes a ofertar, y dar el tratamiento ms adecuado para cada caso, sea para la promocin, reubicacin, renuncia o jubilacin del trabajador, o por la ampliacin o el desarrollo de la organizacin. A continuacin se presenta una propuesta de sistematizacin de trabajo del Programa de Reclutamiento, que aparece en el Cuadro 2, cuya ejecucin puede darse a travs de tres fases: las dos primeras son preparatorias y la tercera fase es propiamente la ejecucin del programa.

La fase 1 tiene como componentes-objetivos, el conocer los puestos organizacionales en general, las caractersticas individuales de los puestos de trabajo y el plan de requerimientos de recursos humanos; todo esto viene a ser el soporte tcnico del programa de Reclutamiento. La fase 2 tiene como componentes-objetivos, la investigacin o evaluacin de las posibles fuentes de captacin de recursos humanos internas y externas . Es recomendable comenzar por la fuente interna, en razn que se producen efectos positivos (clima social laboral saludable, satisfaccin personal) los que benefician tanto a la organizacin como al trabajador. De no existir o satisfacer la fuente interna de proporcionar candidatos, se continuar la bsqueda en las fuentes externas, recomendndose que se comience con instituciones de estudios calificadas (institutos superiores, universidades) solicitando informacin sobre sus egresados sobresalientes, y de no existir o satisfacer de candidatos en esta opcin, es decir, agotadas todas estas posibilidades, recin se procedera al reclutamiento abierto o pblico en el mercado laboral. La fase 3 es en s la ejecucin del Programa de Reclutamiento, cuyos procesos de trabajo son: 1. la Convocatoria, 2. Calificacin de expedientes, 3. Entrevista Preliminar, 4. Fichaje de postulantes aptos. 1. Convocatoria. Puede realizarse por cualquier medio de comunicacin: radio, televisin y preferentemente en diarios de mayor circulacin de la localidad. El mensaje deber contener como mnimo la informacin sobre: Identificacin de la organizacin, Identificacin del puesto de trabajo, Funciones principales, Exigencias tcnicas del puesto de trabajo, Cualidades personales, incluyendo las habilidades, destrezas, etc., Ofertas de la organizacin: sueldo, comisiones, beneficios, etc., el lugar y fecha de presentacin del currculum.

2. Calificacin de expedientes. Este proceso de trabajo no tiene caractersticas selectivas de los postulantes, su objetivo es verificar y/o comparar la informacin del Currculum con la informacin contenida en la Convocatoria, y deber efectuarse bajo estricto control, es decir, slo quedarn aceptados los expedientes que respondan directamente a las exigencias tcnicas y presonales del puesto de trabajo, tratndose de lograr bajo este criterio una depuracin de un 50% del total de los expedientes presentados. 3. Entrevista preliminar. Este proceso de trabajo es importante porque genera el primer contacto social del postulante con la organizacin, su ejecucin permite consistenciar en forma directa la informacin presentada en el currculo, conocer presencialmente y poder detectar limitantes en el postulante. Se recomienda una depuracin del 50% del total de expedientes aceptados en la calificacin de expedientes. 4. Fichaje de postulantes aptos. Este proceso de trabajo es simple y trata de clasificar y ordenar los expedientes de los postulantes que pasaron la depuracin de los procesos 2 y 3. Con esta actividad se concluye la ejecucin del Programa de Reclutamiento, procedindose a la elaboracin de la relacin de los postulantes aptos que pasan al Programa de Seleccin de personal. En nuestro propsito de coadyuvar al desarrollo de las organizaciones, se pone a vuestra disposicin una frmula cuya aplicacin permitir: obtener una muestra que responda en forma efectiva a las exigencias del puesto, a lograr que slo participen los postulantes potenciales resultantes de una estricta depuracin y consistencia de requerimientos tcnicos e individuales en el Programa de Seleccin, y que cuantitativamente, se trabaje con el 25% del universo de postulantes convocados, logrando que la organizacin tenga menor gasto en trabajo, economa y tiempo. En esta consideracin se aplicar la frmula: Rec PP = ( Conv - 50% Cexp ) - 50% Eprelim Donde, Conv: Total de postulantes, Cexp: Calificacin de Expedientes, Eprelim: Entrevista preliminar. El Programa de Seleccin de personal La Seleccin de personal es una de las etapas claves y decisivas en el Proceso de Captacin de recursos humanos, en razn a que sus resultados debern exitosamente satisfacer las necesidades del puesto de trabajo, y de los cuales la organizacin exige una oportuna y eficaz atencin. Ello exige al profesional responsable una ejecucin con un alto nivel de experiencia profesional; as como, un conocimiento del planeamiento eficiente para la ejecucin de cada uno de sus procesos de trabajo.

La amplitud o profundidad de los procesos selectivos vara de acuerdo a las polticas de la organizacin, y para garantizar un trabajo de esta trascendencia se considera bsicamente en su ejecucin la: 1. La Evaluacin Tcnica, orientada a la determinacin del nivel de conocimiento terico prctico que posee el postulante sobre el puesto de trabajo. Su ejecucin puede efectuarse por modalidades de: exmenes orales y/o escritos, de tipo laboratorio para exponer la solucin de problemas de un proceso de trabajo propuesto que exige el puesto, la evaluacin en el mismo puestode trabajo sobre procesos efectivos en tiempo real, etc. Su ejecucin puede efectuarse por modalidades de: exmenes orales y/o escritos, de tipo laboratorio para exponer la solucin de problemas de un proceso de trabajo propuesto que exige el puesto, la evaluacin en el mismo puestode trabajo sobre procesos efectivos en tiempo real, etc. 2. La Evaluacin Psicolgica, est orientada al conocimiento de los componentes siguientes: el nivel intelectual, en relacin al nivel de responsabilidad de puesto de trabajo (razonamiento general, razonamiento mecnico, etc.), las aptitudes (habilidades, destrezas, capacidad de aprendizaje, creatividad, etc.), las actitudes (tipos de organizacin, ideologa, creencias, etc), las tendencias en los principales factores de la personalidad (contacto social y estabilidad emocional basicamente); asimismo, de acuerdo a la exigencia del nivel de responsabilidad del puesto de trabajo se evaluarn otros factores de la personalidad. La aplicacin del tipo de pruebas psicolgicas, sean factorialistas, proyectivas, etc., es de responsabilidad del profesional designado, segn su criterio y/o experiencia en el campo de la seleccin y evaluacin de recursos humanos. 3. Las Entrevistas, herramientas valiosas en toda seleccin de personal, que a travs de la observacin y comunicacin, permiten consistenciar y acopiar mayor informacin de los postulantes, motivo por el cual se resalta la utilidad de su aplicacin en todo Programa de Seleccin de personal, precisando que no son un componente aislado, ellas se ejecutan en cada uno de los procesos del Programa. Se desarrollan principalmente los siguientes tipos de entrevistas: La Primera Entrevista o entrevista tcnica, que puede aplicarse antes o despus de la evaluacin tcnica, recomendndose que est a cargo del supervisor o jefe de rea usuaria de la organizacin, donde va a laborar el postulante a seleccionar. La Entrevista Psicolgica a cargo del profesional de la evaluacin psicolgica. La Entrevista de Seleccin o entrevista final, es la herram ienta clave en la toma de decisin para elegir al candidato potencial que necesita la organizacin. Para ejecutar la entrevista de seleccin deber contarse con la informacin de los resultados de las evaluaciones ejecutadas.

Se recomienda que la eleccin del candidato sea mediante la presentacin de ternas para cada tipo de puesto de trabajo, y que la decisin final de la escogencia sea por la opinin del jefe del rea donde va a laborar el candidato ganador. 4. La Evaluacin Mdica se orienta al conocimiento del estado de salud del postulante en relacin a su capacidad de respuesta para las exigencias de las labores del puesto de trabajo. Su ejecucin o no depender de la poltica de la organizacin y de realizarse puede efectuarse antes o despus de la evaluacin tcnica o de la evaluacin psicolgica. El Programa de Induccin de personal Al programa de Induccin de personal tambin se le denomina como admisin, acogida e ingreso, es la actividad que cierra el proceso de Captacin de recursos humanos. La finalidad es la Induccin-Orientacin del nuevo personal, entendindose como induccin al inicio de la socializacin organizacional con el propsito de dar una visin global de la organizacin, sus proyectos, dar calidez a su ingreso, brindar una atmsfera laboral saludable, incluyendo los valores. Por su parte la orientacin tiene como finalidad el brindar informacin al nuevo personal de su posicin laboral dentro de la organizacin, facilitando su rpida adaptacin al ambiente de trabajo, de propiciarle el inters por su nuevo trabajo e inculcarle el sentimiento de seguridad y que su integracin a la organizacin sea bajo una filosofa de calidad y excelencia laboral.

EL PROCESO DE HABILITACIN DE RECURSOS HUMANOS

El proceso de Habilitacin en la gestin de recursos humanos es de suma importancia para la organizacin, debido a que tiene que desarrollar las funciones de planificar, organizar, ejecutar y controlar las acciones de susProgramas de Formacin y Capacitacin de personal, as como adecuarse a las situaciones que demanda la poltica de personal que puede considerarlo como parte selectiva o continuacin eliminatoria para el nuevo personal. La Formacin y la Capacitacin son generalmente programas de naturaleza contnua o permanente, como tambin cclicos o eventuales cuando se les considera como parte del proceso selectivo de nuevo personal. Esta distincin es vital para efectos de la estructuracin del programa (objetivos, nivel de contenidos y de participante, duracin) relacionados a las exigencias tcnicas e individuales del puesto de trabajo. El Programa de Formacin de Personal La Formacin de personal es un programa importante en el Proceso de Habilitacin de recursos humanos, cuyas acciones ejecutan contenidos que exige el puesto de trabajo de acuerdo a los niveles de responsabilidad de las funciones o labores a cumplir, que guardarn una correspondencia con los niveles de estudio que posee el trabajador o

candidato, y /o a la poltica de personal con respecto a los planes de carrera en la organizacin. De esta manera la administracin de sus acciones se desarrollar de menor a mayor exigencia de aprendizaje determinado por el puesto de trabajo, cuya meta es la de tecnificar a los trabajadores (o candidatos), de esta forma sern diseados los eventos de:

El objetivo-usuario es lograr la habilitacin en los puestos de trabajo manual o no calificados, semicalificados y calificados. El Programa de Capacitacin de Personal La Capacitacin de personal es un programa importante en el Proceso de Habilitacin de recursos humanos, cuyas acciones debidamente planificadas brindarn contenidos que exige el puesto de trabajo segn los niveles de responsabilidad de las funciones o labores que cumplen y /o a la poltica de personal con respecto a los planes de carrera de la organizacin. La administracin disear las acciones para cada tipo de capacitacin (Actualizacin, Especializacin, Perfeccionamiento), y por la exigencia de aprendizaje, los trabajadores o candidatos debern poseer como mnimo el nivel de estudios superiores (tecnolgico o universitario), para tener acceso a estos eventos, y/o de acuerdo a las necesidades de la organizacin determinados por la situacin-problema del nivel de responsabilidad del puesto de trabajo.

EL PROCESO DE CALIFICACIN DE RECURSOS HUMANOS

El Proceso de Calificacin en la gestin de recursos humanos tiene relevante importancia debido a la informacin sobre la capacidad cuantitativa y cualitativa del personal, y que la obtiene mediante la aplicacin de pruebas diseadas para el logro

de objetivos especficos, y/o que respondan a las situaciones que demanda la poltica de personal de la organizacin. El Proceso de Calificacin se instrumentaliza a travs del Programa de Evaluacin de personal. Los Programas de Evaluacin de Personal Para atender los acelerados cambios que impone la globalizacin, la competitividad y las exigencias de los usuarios del mercado interno y externo, las organizaciones estn aperturando variantes en el tradicionalmente conocidoPrograma de Evaluacin de personal, que hasta el momento se aplican bsicamente en tres tipos de pruebas de evaluacin exploratoria referidas a:

Evaluacin del Desempeo Tiene como objetivos principales el conocimiento del nivel de cumplimiento de las funciones, labores o tareas del trabajador en relacin con los estndares asignados para el puesto de trabajo (rendimiento). De acuerdo a la poltica de la organizacin la Evaluacin del Desempeo forma parte de la fase exploratoria de la evaluacin de sus principales factores de rendimiento en cantidad y calidad, entre otros, y que a su vez sirve de marco referencial para la aplicacin de la poltica de los planes de carrera de los trabajadores para efectos de promocin. Existen software informticos que procesan Programas de Evaluacin del desempeo o rendimiento del trabajador, que permiten determinar factores en base a la agrupacin de temes que guardan relacin con los objetivos de la evaluacin por rendimiento, y asignar el peso de cada factor de acuerdo a las prioridades de las polticas de evaluacin del rendimiento y de los objetivos de perfiles por desempeo. Evaluacin de Mritos Tiene como objetivo conocer las iniciativas que el trabajador ha desarrollado y que ha significado, en la mejora de los procesos de trabajo o de productos, es decir, aportes distintos al rendimiento en el puesto de trabajo. La Evaluacin de Mritos tiene varios propsitos: Motivacional, que propicia una cultura organizacional de creatividad entre los trabajadores;

 Incentivadora que promueva una cultura integrativa y participativa de esfuerzo compartido para el beneficio comn entre los trabajadores; Exploratoria, que posibilita comportamientos orientados a la implementacin o al mantenimiento de una cultura organizacional axiolgica. Segn la poltica de la organizacin, el aspecto compensatorio por los aportes (creatividad, innovaciones, mejoramiento de procesos o procedimientos, etc.) que brindan los trabajadores, puede ser material y/o econmico, recomendndose que los incentivos sean extensivos a los trabajadores del rea de trabajo. La Evaluacin de Mritos refuerza la creatividad y la Evaluacin de Desempeo o Rendimiento refuerza la productividad. Evaluacin de la Actuacin Tiene como objetivo conocer el nivel actitudinal de los trabajadores hacia la organizacin. El diseo de Evaluacin de la Actuacin toma en cuenta objetivos especficos de la poltica de la organizacin relacionados a su crecimiento o desarrollo. La finalidad es conocer y seleccionar a colaboradores de confianza que lleven a cabo la ejecucin de la poltica de expansin y competitividad de la organizacin. Es la bsqueda interna de aliados estratgicos. La Evaluacin de la Actuacin tiene las caractersticas siguientes: Evaluativa exploratoria sobre los niveles de identificacin e internalizacin del trabajador con la cultura y poltica de la organizacin; Selectiva para detectar y proponer personal como aliados estratgicos de la organizacin para garantizar las acciones o campaas de crecimiento y desarrollo de la organizacin.

EL PROCESO DE POTENCIACIN DE RECURSOS HUMANOS

El Proceso de Potenciacin en la gestin de recursos humanos es de significativa importancia para la organizacin, debido a que se orienta a descubrir, estimular y poner en prctica las cualidades y potencialidades del personal que tiene la responsabilidad de conducir grupos humanos debidamente organizados (supervisores, jefes, gerentes, ejecutivos, directivos). En esta perspectiva, en el Proceso de Potenciacin se disean y ejecutan Programas de Desarrollo de personal, cuyos eventos debern brindar nuevas tcnicas, enfoques, herramientas e instrumentos que faciliten la obtencin de logros exitosos en la gestin.

Hay organizaciones que consideran en su poltica de desarrollo empresarial / institucional el programa deFormacin de Cuadros, que permite a los trabajadores que, no ejerciendo una responsabilidad de gestin, tienen antecedentes sobresalientes tanto en sus evaluaciones de rendimiento-desempeo, de actuacin, de mritos, en eventos de formacin y capacitacin, y calificativos de ingreso a la organizacin, puedan asistir a los Programas de Desarrollo de Personal en calidad de participantes libres. A este grupo de trabajadores la organizacin los considera como candidatos potenciales para acceder al reemplazo de cargos de funcin supervisora, jefatural, gerencial o directiva.

TEMTICA DE REFLEXIN SOBRE EL FACTOR HUMANO EN LAS ORGANIZACIONES

Es necesario resaltar, que actualmente las organizaciones vienen desarrollando procesos en la administracin de recursos humanos que requieren del componente psicolgico en el manejo de sus procesos o procedimientos para la certificacin de la calidad y/o acreditacin, para la aplicacin de los nuevos esquemas en la negociacin laboral, en la respondabilidad institucional y en su responsabilidad social como organizacin. Los efectos de la globalizacin como consecuencia del desarrollo de la ciencia, contradictoriamente nos alejan de la realidad, entendida ella como el espacio vital en el cual los seres humanos deben convivir mejor con una amplia y libre socializacin, sin discriminaciones ni exclusiones, y que penosamente, vemos ms distante esta realidad en la medida que aceledaramente avanza la tecnologa. El pragmatismo pretende ayudar convenciendo a que todo ello deber asumirse como retos y desafos, (cambios acelerados, competitividad, comunicacin satelital, pases sin fronteras, crecimiento econmico sin desarrollo social, etc.,) y sin notarlo ingresamos a la vorgine de la tecnocracia sin rostro humano. Las organizaciones vienen a ser el contexto social laboral de los seres humanos y el soporte productivo de la sociedad, y en ellas, no obstante la presencia del avance voraz de la tecnologa no le garantiza su existencia, solamente el factor humano es el que decide su supervivencia, su desaparicin su xito. Ante esta realidad de inicio del siglo XXI se plantean nuevos escenarios para las organizaciones, que siendo la organizacin un sistema social proyectarla hacia un sistema inteligente, con ms ciencia, ms tecnologa; no obstante este panorama de cercana apocalptica, se tratar de no alejarnos de la verdad, de la justicia social, de la sociedad libre, de la concertacin, de los principios y los valores humanos. [8,9]

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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Docente de la Facultad de Psicologa de la UNMSM. E-mail: jperear@unmsm.edu.pe

http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1609-74752006000100008
INVESTIGACIN Facultad de Salud Pblica. Instituto Superior de Ciencias Mdicas de La Habana Un enfoque terico-metodolgico para el estudio de la violencia Dr. Rafael Arajo Gonzlez1 y Lic. Guillermo Daz Llanes2 RESUMEN Se propone una aproximacin a la comprensin de la violencia y sus determinantes macrosociales, microsociales e individuales, a partir de un enfoque sistmico que toma el concepto de actividad como elemento metodolgico fundamental, a la vez que establece su concrecin en los niveles ms generales como modo de vida y en el individual como estilo de vida. Descriptores DeCS: ESTUDIOS EPIDEMIOLGICOS; PROBLEMAS SOCIALES; VIOLENCIA; ESTILO DE VIDA. La violencia, a pesar de no constituir una enfermedad en el sentido tradicional de su comprensin, donde el elemento etiolgico-biolgico desempea como regla un papel fundamental; en sentido social, constituye un problema de salud y un importante factor de riesgo psicosocial, dada la magnitud del dao, invalidez y muerte que provoca, con consecuencias mltiples y diversificadas en el nivel social, psicolgico y biolgico. En la comprensin de los determinantes del proceso salud-enfermedad humano, mltiples interpretaciones han existido, desde la clsica que confiere mayor protagonismo a los procesos estrictamente biolgicos, hasta las ms modernas que consideran el importante papel que desempean los procesos psicolgicos y sociales en la produccin de la salud o la enfermedad. De este modo, el anlisis de los determinantes de cualquier problema de salud objeto de estudio o anlisis, debe ser presidido por un enfoque holstico integrador, donde la concepcin de la actividad, constituye un elemento metodolgico fundamental. La naturaleza cambia de forma con la actividad humana, crendose una segunda naturaleza, la naturaleza humanizada en la cual est inmerso el propio hombre. De modo que a travs de la actividad humana se transforma no solo la naturaleza que rodea al hombre, sino tambin el propio hombre en el proceso de su existencia. Pero la actividad, en su sentido ms general es toda relacin del hombre con el mundo, de modo que existe una "actividad biolgica humana expresada como activismo dirigido de los sistemas vivos, surgido sobre la base de sus relaciones con el medio circundante con el fin de autoconservacin", y una actividad psicolgica y sociocultural que forman parte integrante del proceso general de actividad humana. De este modo, la actividad humana comprende procesos biolgicos, psicolgicos y socioculturales que se presentan a travs de un conjunto de mltiples interacciones. Visto as de modo todo abarcador, es en la actividad humana donde tiene lugar el proceso salud-enfermedad humano,1 y de esta interaccin resulta todo problema de salud del hombre. En este sentido, la violencia constituye un problema de salud humano, que, adems de ser un factor de riesgo de muchas enfermedades y problemas de salud, est determinado por mltiples interacciones sistmicas de carcter biolgico, psicolgico y social, que se entrelazan en una red de interacciones contenidas en la actividad humana. La actividad humana como concepto abstracto que refleja toda relacin del hombre con el mundo, encuentra su concrecin en el modo de vida, que no es ms que la actividad humana en distintas esferas de la sociedad, es decir, en la esfera productiva o laboral, educativa, recreativa, formativa, sexual, etc. Es a travs de estas actividades que la actividad humana abstracta alcanza un determinado nivel de concrecin que hace operacionalizable el concepto de actividad sustantivado bajo el concepto de modo de vida. Por supuesto, que el modo de vida tiene manifestaciones peculiares en el nivel social o de toda la sociedad, y manifestaciones ms particularizadas en el nivel de determinados grupos humanos ya sea la familia, el grupo de trabajo, el grupo de amigos, el grupo de recreacin, entre otros. De manera que la actividad humana en diferentes esferas de accin se va concretando en niveles de manifestacin de la actividad con caractersticas y peculiaridades propias en cada caso. Las diferentes manifestaciones de la actividad humana en el nivel individual se conocen con el nombre de estilo de vida individual, que peculiariza sus caractersticas especficas en el nivel del individuo. La integracin de todos estos elementos en el orden terico nos permite construir una matriz estructural de razonamiento que contiene no slo los

diferentes componentes de la actividad humana en esferas, sino tambin los distintos niveles concretos en los que se manifiesta esta actividad con singulares caractersticas. Toda esta estructura terica, se convierte en un importante instrumento metodolgico para el abordaje de cualquier proceso salud-enfermedad o problema de salud, de la cual no escapa, el anlisis o estudio de la violencia como problema de salud. En la comprensin de los determinantes del fenmeno violencia como problema de salud debe tenerse en cuenta que en l toman parte tanto procesos estrictamente biolgicos, hasta procesos psicolgicos y sociales que participan en su produccin. Un estudio de la literatura acerca del tema muestra que la alimentacin inadecuada, dietas basadas en azcares e hidratos de carbono refinados, as como la ausencia de vitamina C o la intoxicacin por plomo pueden provocar un aumento en la velocidad de destruccin neuronal y ello conducir a determinadas manifestaciones de violencia.2 Pero las variaciones biolgicas que tienen lugar en el organismo no ocurren de manera espontnea en la gran mayora de los casos, y en el caso especfico de las conductas violentas, las condiciones que agreden o violentan la estructura biolgica y psquica de los individuos, tienen lugar solo a travs de conductas fijadas por la estructura socioeconmica y sociocultural de la sociedad y de los grupos humanos, as como de las conductas personales de los individuos. De manera que la biologa, y hasta la propia psiquis humana, est mediatizada por la actividad sociocultural del hombre que no tiene una expresin estrictamente personal o individual, sino que debe ser analizada en el contexto grupal y social en que se desenvuelven los distintos individuos. Por otro lado, la conducta violenta tiene entre sus elementos de contenido, manifestaciones e implicaciones fundamentalmente psicolgicas emocionales, que tampoco deben estudiarse al margen de los condicionantes grupales y sociales en que se desenvuelven. El espectador participa emocionalmente de la accin del hroe frente a la pantalla, mientras el electroencefalograma muestra que las ondas alfa siguen el ritmo del movimiento del acto.3 De modo que los procesos biolgicos y psicolgicos asociados al fenmeno violencia, se realizan solo y a travs de la actividad sociocultural del hombre condicionada grupal y socialmente. La prevalencia de alcoholismo, drogadiccin, la baja autoestima, conducen a sus miembros a fungir como victimarios de violencia. Condiciones socioeconmicas y culturales en el nivel social, predeterminan valores y conductas grupales que luego alcanzan su expresin ms concreta en el nivel individual, pero, en este sentido, de forma casi predeterminada. As, la produccin de violencia est determinada por condiciones individuales, grupales, sociales, histricas y culturales.2 La determinacin estrictamente social de la violencia, est caracterizada entre otras cosas, por las peculiaridades del nivel de desarrollo de los pases y las regiones. As, en los pases desarrollados la tendencia mayor de manifestaciones de violencia se encuentra en los crmenes contra la propiedad, mientras en los pases en desarrollo, en la violencia contra las personas.3 En el nivel de la determinacin social de la violencia, esta se presenta como una estrategia de lucha contra el dominio y mantenimiento del poder. En este sentido, su manifestacin ms fuerte aparece como la violencia de las clases en el poder basados en fuerzas organizadas por el Estado representada en la fuerza de los rganos legislativos y judiciales, que tienen su impacto de una u otra manera en los dominios general, particular e individual de la vida social.3 No obstante, las fuerzas del Estado no son ni con mucho, las nicas manifestaciones de violencia que se expresan en el nivel social. Las contradicciones que emanan del enfrentamiento de intereses entre grupos sociales y de poder, constituyen importantes fuentes generadoras de violencia. Tal es el caso de las pugnas, muchas veces cruentas, que existen entre grupos mafiosos, paramilitares, guerrilleros, y hasta grupos dentro del propio ejrcito, que por su carcter complejo y enmaraado son difciles de desentraar y entender. Por otra parte, el hambre provoca frustracin y aumenta la probabilidad de reaccin violenta de las personas. Unido a ello, el analfabetismo y la subescolarizacin, caractersticas de las estructuras sociales subdesarrolladas, imposibilitan el acceso a recursos intelectuales y educativos que podran servir de base a una adecuada adaptacin al medio. En un nivel ms bajo de la estructura social, la convivencia en la familia como reproductora de cultura o de violencia (como muchas veces sucede), se transforma, de un medio de educacin y formacin para la vida en una escuela para aprender violencia como forma "eficaz" de solucionar conflictos.4 As, en una estructura de formacin de valores

como la construccin social de gnero, estn contenidas relaciones de poder-subordinacin a que marcan la impronta de una estructura de conduccin de las acciones para la actuacin. La violencia matrimonial tiene sus races en 3 elementos fundamentales: la construccin social de gnero, la legitimacin social del uso de la violencia y por ltimo, en la doble moral trasmitida desde lo social. Tambin en el nivel de la familia tiene lugar un tipo de violencia hacia el nio, de conformidad con viejas concepciones educativas que le permiten a los padres el derecho de ejercerla. En este nivel, las motivaciones personales pueden considerarse secundarias frente a la determinacin colectiva a partir del papel que ejercen los valores y los patrones culturales preestablecidos.4 La gnesis de estas dificultades generalmente puede situarse en circunstancias externas de carcter econmicosocial que hacen proliferar a las llamadas familias empobrecidas. Como regla, la pobreza conlleva a la transmisin de deficiencias educativas, pesimismo y resentimiento hacia el ambiente que resulta hostil o represor, provocando un nivel de frustracin que aumenta la probabilidad de reaccin violenta entre los miembros,4 que a su vez funciona como modelo para los hijos. En otro lado de la estructura social, la escuela muchas veces se convierte en un espacio donde se exhiben continuamente conductas violentas, en ella contina el aprendizaje de violencia iniciado en el seno familiar, y se convierte a su vez en un espacio reforzador de la discriminacin social de que son objeto las familias empobrecidas, al etiquetar a los nios que de ellas provienen como malos estudiantes, y por ende hacerlos vctimas del olvido educativo. Estas condiciones favorecen el desmembramiento familiar precoz y la filiacin a grupos en los que prevalece un sistema de valores que privilegia el recurso de la fuerza como mtodo por excelencia para el logro de objetivos inmediatos. Estos grupos se convierten en una importante red de apoyo a la violencia, principalmente causados por la motivacin de la participacin y la pertenencia espontnea dentro de ellos. Situados en una perspectiva biolgica, si bien las pruebas de heredabilidad de la violencia en el hombre son aun fragmentarias, la consistencia que transculturalmente muestra el predominio de los varones como perpetradores de violencia y los elevados niveles plasmticos de testosterona que los diferencia de las mujeres, hacen suponer una relacin entre la violencia y algunos determinantes hormonales. Por otra parte, la identificacin de reas corticales asociadas a la violencia resulta prometedora en cuanto al esclarecimiento de reas asociadas a la violencia resulta prometedora en cuanto al esclarecimiento de la influencia cortical en la conducta agresiva.2 La concrecin de la violencia en el nivel individual se materializa en el estilo de vida, que resulta la manifestacin estable y empricamente contrastable de la actividad en ese nivel.5 El estilo de vida va a ser la resultante de la interaccin entre el modo de vida en los niveles macro y micro sociales y la biologa, regulados por la personalidad del sujeto mediante la instancia superior de toma de decisiones, que organiza la compleja relacin funcional entre sus diferentes instancias o subsistemas, entre los que se encuentran el de las necesidades y motivos individuales, el de imagen del mundo, las relaciones, las normas y los valores sociales y el de reflejo de s mismo. Desde la perspectiva de la regulacin psquica individual, la violencia va a participar en la determinacin de la salud en 2 sentidos, por una parte, las emociones negativas que induce (temor, ira, ansiedad y depresin), intervienen en el mecanismo interno de produccin de enfermedades de diversa ndole, en sujetos con estilos neurticos de adaptacin, ya cronificados.5 Por otra parte, la validacin social de la violencia como va para el xito, determina su impregnacin en diversos subsistemas de la personalidad que al participar de forma relevante en la toma de decisiones del sujeto, dan como resultado un estilo de vida obstaculizador de la salud, en tanto expone al individuo y a los grupos al dao y la muerte. La pobreza provoca un efecto negativo en la esfera motivacional del sujeto, principalmente a travs de las deficiencias educativas, que lo privan de la informacin y las habilidades cognitivas que permiten complejas elaboraciones en las que pueden involucrarse altos valores sociales que, dado su carcter abstracto y su expresin funcional mediata, necesitan de un elevado dinamismo y una gran estabilidad motivacional, de manera que el individuo orienta su actividad hacia la bsqueda del placer que emana de la satisfaccin de necesidades inmediatas como nica alternativa. En tal sentido, las necesidades y motivos asociados a la supervivencia, para ser satisfechos encuentran en la conducta agresiva una va idnea de expresin funcional inmediata.

La carencia de tal sistema de normas y valores restringe adems el contenido de la imagen del mundo, subsistema de la personalidad comprometido con el "ensayo" en el plano interno de la toma de decisiones y sus posibles consecuencias, concediendo relevancia a las conductas que propician la satisfaccin inmediata de sus necesidades, pese al dao social que puedan proferir. Estas limitaciones en el contenido y la expresin funcional de la esfera motivacional, son en parte responsables de la presencia de una autoestima fundada bsicamente en la autoeficacia para la consecucin de los motivos antes mencionados, de manera que el xito a expensas de la violencia, al elevar la autoestima, sirve como reforzamiento a dicha conducta; mientras que la frustracin ante el fracaso, aun cuando disminuye la autoestima, puede tambin aumentar la probabilidad de reaccin violenta. De este modo, se van integrando los diferentes elementos determinantes de la conducta violenta en el nivel social, que, conteniendo en s misma procesos biolgicos y psicolgicos, ellos no tienen lugar sino solo a travs de la accin sociocultural del hombre, la cual tiene determinaciones macrosociales, grupales e individuales. Un enfoque integral de intervencin hacia la conducta violenta, debe tener en cuenta, no solo los componentes biolgicos, psicolgicos y sociales, sino tambin las peculiaridades sociales, grupales e individuales de su determinacin.

SUMMARY The paper sets forth an approach to the understanding of violence and its macrosocial, microsocial and individual determinants on the basis of a systemic approach that takes the concept of activity as a fundamental methodological element and at the same time establishes the materialization of violence as a way of life at most general levels and as a life style on an individual basis. Subject headings: EPIDEMIOLOGIC STUDIES; SOCIAL PROBLEMS, VIOLENCE, LIFE STYLE.

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1 Doctor en Ciencias Filosficas. Profesor Titular. 2 Mster en Psicologa de la Salud. Profesor Asistente.

http://scielo.sld.cu/scielo.php?pid=S0864-34662000000200002&script=sci_arttext
ENFOQUE TRANSPERSONAL Terapia Transpersonal El trmino Transpersonal, se refiere a lo "espiritual", entendiendo por espiritual algo que no se basa en creencias religiosas, credos o seguimiento a personalidades supuestamente "iluminadas", sino que, hace referencia al grado de amor y expansin de consciencia hacia la unidad que un ser humano ha alcanzado a lo largo de la vida. De este modo, la Terapia Transpersonal, nos pone en contacto con nuestra identidad esencial. Transpersonal significa "ms all de la persona", se considera a la terapia como un "viaje acompaado" hacia el ser profundo que somos, con todas sus consecuencias sanadoras.

Jos Mara Doria, Maestro de lo Transpersonal y Director de la Escuela Espaola de Terapia Transpersonal dice: "Lo espiritual trasciende las creencias o credos ideolgicos de carcter mental, y se manifiesta mediante una interna experiencia de totalidad y unidad. El verdadero sanador en la Terapia Transpersonal, es la consciencia, porque el solo hecho de ser conscientes plenamente de algo, supone transformarlo automticamente, sin esfuerzos particulares aadidos. Desde esta perspectiva, la consulta de un Terapeuta Transpersonal, puede considerarse como un observatorio de la propia e ntima mismidad. Aquella persona que llega a ser capz de darse plena cuenta de sus conductas no deseadas, adquiere de inmediato opciones de accin que disminuyen su reactividad y la convierten en una entidad ms ntegra y creativa."

* Un misterioso impulso evolutivo empuja al ser humano al contnuo aprendizaje y expansin. * Por el principio de neuroplasticidad cerebral, podemos crecer en sabidura hasta el momento de la muerte. * El camino fluye de la preconsciencia a la consciencia, y de la consciencia a la supraconsciencia.

QU ES UN TERAPEUTA TRANSPERSONAL? El Terapeuta Transpersonal, es aquel acompaante que intenta ayudar al individuo a lograr niveles superiores de salud psicolgica, a desarrollar su capacidad de hacerse responsable de s mismo, de sus relaciones, y experiencias, sin culpabilizar al entorno por lo que le sucede; comprendiendo y tomando a la adversidad como oportunidad de cambio y desarrollo personal. El Terapeuta Transpersonal, ser quien lo acompae a observar sus patrones mentales, que son la causa de su malestar, y lo capacitar para que pueda satisfacer de manera saludable sus necesidades a todos los niveles: fsicas, emocionales, mentales y espirituales, aprendiendo a conectar con su dimensin trascendental. No se busca solucionar problemas, dolencias particulares (aunque se los toma en cuenta, se los trabaja e integra), sino que se busca capacitar a la persona para que aprenda a conectar con sus propios recursos internos y permita desplegarse sin miedo al proceso de crecimiento natural; con lo cual, la crisis es vista como una oportunidad de cambio y de autocuracin, desarrollando una consciencia transpersonal. Las tcnicas utilizadas, se adaptan a las necesidades del paciente y a su estado de consciencia, buscndose la integracin de los distintos aspectos fsicos, emocionales, mentales, y la trascendencia hacia el nivel espiritual, del ser; desplazando los intereses personales desde su ego hacia valores superiores como son la compasin, el amor a los dems seres vivos, el desarrollo de la creatividad, etc., producindose cambios en su nivel evolutivo, accediendo al siguiente peldao de la evolucin: la supraconsciencia. El terapeuta Transpersonal, tiene un compromiso profundo con su propio crecimiento personal y espiritual.

La Terapia Transpersonal La Terapia Transpersonal consta de varias etapas o fases. En principio, se ayuda a la persona en conflicto a aliviar el sufrimiento que padece. Luego de lograr cierto grado de equilibrio emocional, el terapeuta guia al paciente hacia la apertura interior, en un proceso de tres etapas: El Ego: en esta etapa, se entrena a la persona a observar su conflicto, aprendiendo a dirigir su mirada interior y aumentando el autoconocimiento, tomando consciencia de sus patrones mentales y emocionales, que le causan inquietud y sufrimiento. La persona comienza a asumir y considerar su situacin de crisis personal, como una oportunidad para la transformacin y el crecimiento. Reprogramacin y relativizacin del Ego: en esta etapa, la persona aprende a nombrar sus diferentes partes internas y a crear nuevos patrones de pensamiento, ms saludables y de acuerdo con sus verdaderas necesidades,

pudiendo elegir lo que quiere vivir, dndose cuenta que los hechos en s son neutros (las circunstancias no son positivas, ni negativas), que es su mente quien se encarga de interpretarlos, y que al cambiar la interpretacin de los acontecimientos, afecta su vida futura. El slo hecho de tornarse ms consciente, le da la posibilidad de elegir e intervenir, decidiendo que es lo mejor para su vida. Hacia la esencia: en esta etapa, la persona construye "un puente" entre su mente pensante o ego, y su realidad esencial o nivel transpersonal. A medida que avanza, se reconoce como ser espiritual que se manifiesta en la Consciencia Testigo, y, desde este nivel, intuye su propsito en la vida, y todas las experiencias, inclusive las "adversas", las vive como causa de aprendizaje que la van llevando al despertar de la Consciencia.

TCNICAS DE LA TERAPIA TRANSPERSONAL La Terapia Transpersonal, es como un "yoga integral", porque abarca los distintos planos de la existencia: Fsico: alimentacin sana, consciente, ejercicios fsicos y de respiracin. Emocional: relaciones conscientes, ejercicios de respiracin, relajacin, visualizacin. Mental: reflexin, atencin consciente, actualizacin de capacidades. Espiritual: trabajar en la expansin de la consciencia, en el desarrollo del "darse cuenta", del "estar presente"; Meditacin Zen; Yoga o Tai Chi; atencin sostenida y la vocacin de servicio a otros seres.

En cada etapa hay un entrenamiento de tcnicas, algunas de ellas son: Respiracin consciente: es la puerta de entrada a la relajacin, se hace profunda y permite entrar en zonas de la mente y observar lo que sucede.. Relajacin: sus beneficios, se observan tanto en el plano fisiolgico,como en el plano psquico y espiritual. Fuente de vitalidad. Favorece una actitud de paz interior, equilibrio y ecuanimidad. Atencin Plena: se trata de tomar consciencia de cada instante, cultivando la capacidad de estar atento al momento presente, al aqu y ahora, deteniendo los automatismos, las reacciones automticas, mecnicas. La prctica nos ayuda a canalizar nuestra propia energa en momentos de tensin. Regresin: para llegar a la raz del problema, de los patrones de conducta que traen conflicto. Se utiliza para revisar la biografa oculta, sacando a luz los hechos inconscientes que han afectado y afectan a la salud fsica, psicolgica y emocional. Nos da informacin a cerca del origen de las limitaciones,miedos, bloqueos o enfermedades fsicas, y nos permite actuar sobre ello, modificndolo. Sanacin del nio interior: el nio interior es una identidad que convive con el adulto y el padre que todos poseemos dentro, y que tienen caractersticas inherentes a la inocencia, cierto desamparo y a la permeabilidad de cualquier induccin. Este ejercicio, ayuda a superar la inseguridad endgena, la carencia afectiva, desamparo, necesidad de aprobacin y proteccin. Tcnica perdn con los padres: el perdn tiene un poderoso efecto sanador, la compasin, la comprensin y el reconocimiento, aportan un sentimiento de serenidad y paz profunda, ayudando a sanar rencores y emociones txicas.

Ejercicios de identificacin con la consciencia testigo: muy recomendado para descondicionar la mente de los pensamientos, cuando la persona desea trascender el ego racional a una realidad espiritual, que no tiene que ver con la moral, dogmas, ni esperanzas de amparos en el ms all. Meditacin Zen: observar el devenir de los pensamientos, sensaciones, respiracin, sin identificarse....

Estas y otras tcnicas ayudan a la persona a desidentificarse de los contenidos mentales y crear nuevas maneras de funcionar en la vida.

Una vez aliviado el conflicto, el dolor, la Terapia Transpersonal, se ocupa de temas como: * * * * * * * * La bsqueda del sentido de la vida. Desarrollar la creatividad. La intuicin. El ver la Realidad que somos. El desapego, la toma de distancia del ego, el poder observarlo. El amor sin dependencia, como lo que somos en esencia. La trascendencia. El servicio y el amor hacia todos los seres. Consulta y cita previa 653936074 Miembro de La Escuela Espaola de Desarrollo Transpersonal

Programa de Educacin de las Emociones

Se trata de un viaje de atencin y consciencia al interior de uno mismo, con la finalidad de construirse una mente amplia y felz. Hoy en da, no podemos decir que la felicidad est slo en tener alimento, un techo, cubrir las necesidades bsicas. Todo ello es necesario, pero, observamos que nuestra infelicidad se debe ms a estados internos de miedos, soledad, celos, culpa, prdidas, baja autoestima y otros patrones emocionales que, por no ser conscientes de ellos, nos producen malestar. Podemos decir que, la felicidad, tiene ms que ver con encontrarle un sentido a nuestra vida, con saber que estamos en el lugar que corresponde, que nuestra vida tiene un propsito existencia. Este proceso de Educacin de las Emociones, tiene por finalidad descubrir nuevas capacidades de nuestra personalidad y reorientar aspectos emocionales. Durante el proceso, cada maana y cada noche, la persona sigue "un mapa", se toma un espacio para recrear el nuevo yo, por lo tanto, la propia vida en sus aspectos fsicos, emocionales, mentales y espirituales.

POR QU 40 DAS? Se trata de un ciclo que las Leyes de la Naturaleza han determinado para realizar sus procesos de transformacin.

Este ciclo lo observamos por ejemplo en una mujer que recin da a luz un hijo y no puede volver a quedar embarazada hasta transcurrido 40 das; observamos que desde hace milenios, las enfermedades eran sometidas a cuarentenas; en la Biblia, se habla del retiro de Jess en el desierto durante 40 das; el mismo ciclo se repite cuando Moiss se retira al monte de Sina durante 40 das antes de recibir la inspiracin de las Tablas de la Ley; el Ramadn mahometano y hasta la misma Cuaresma Cristiana duran 40 das.

QU MS OFRECE ESTE CURSO? Proporciona la motivacin y el mtodo para que el proceso de tu vida se haga consciente, al igual que los logros en las distintas reas de tu vida. A lo largo de este proceso, procedes a escribir y decretar aspectos de t mismo que constituyen, como dice Jose Mara Doria (Director de la Escuela Espaola de Terapia Transpersonal), toda una "travesa psiconutica", llena de experiencias mgicas y no casuales. El proceso te lleva al nacimiento a una nueva espiral de vida, en el que tus elecciones se convierten naturalmente y sin esfuerzo en objetivo, accin y logro. El que siembra un pensamiento cosecha una accin El que siembra una accin cosecha un un hbito El que siembra un hbito cosecha un carcter El que siembra un carcter cosecha un destino. El desarrollo sostenido de determinados pensamientos, permite la materializacin de nuestra vocacin en el mundo, y, como consecuencia, logros econmicos, afectivos y espirituales.

A QUIN VA DIRIGIDO ESTE PROGRAMA? A toda persona que sienta que lleg el momento de experimentar un cambio interno, que va a tener repercusin en el mundo exterior. A quien sienta que necesita transformarse y que para ello precisa empuje y motivacin para dar un salto y posibilitar la creacin de s mismo y su destino.

QU LOGRAMOS CON ESTE PROGRAMA? Este mtodo, es una poderosa herramienta para desencadenar reorientaciones de expancin y positivismo en tu pensamiento creador. Favorecer un sutil estado de atencin sostenida acerca de tus procesos internos ms ntimos; desarrollando un progresivo "darse cuenta" de las corrientes internas en tu mente y, que, estn configurando lo que actualmente experimentas en tus relaciones, en tu carcter, en tu destino. Para poder transformar las huellas profundas que han sido programadas en tu subconsciente, a causa de tus experiencias anteriores, hay que, primero identificarlas, y elegir desde dnde quieres vivir. Aumentar el grado de consciencia hacia los procesos emocionales que suelen ser expresados de manera automtica (automatismos), y que te dispones a convertir en voluntarios y elegidos. As transformars la actitud de "reaccin" ante las circunstancias por la "accin consciente" ante las mismas.

La mejor inversin que un ser humano puede hacer en la vida, es

aquella que un naufragio no le pueda arrebatar: El s mismo.

Este programa, sintetiza las frmulas ms eficaces y humanistas de cambio y crecimiento personal en el que se pone en marcha una expansin contnua, ilimitada e irreversible. El proceso trabaja en la integracin de los aspectos materiales y espirituales, por lo que hay recursos para activar la construccin de un "ego sano", y tambin principios y valores de conexin con el ser profundo, y la consiguiente expansin de consciencia.

No se trata de negar al ego, sino de observarlo, entrenarlo e iluminarlo para fluir armnicamente en la vida.

Este curso, puedes hacerlo on-line, el material se te enva a domicilio, con todas las explicaciones oportunas. Es un curso tutorizado, una excelente herramienta de crecimiento personal; las tutoras son una vez por semana y se pueden llevar a cabo por va telfnica o por chat. Como Terapeuta Transpersonal, estoy certificada por la Escuela Espaola de Desarrollo Transpersonal para acompaar el Proceso de Educacin de las Emociones. Para ms informacin al 653936074 juani593@hotmail.com Deja tu comentario o dudas en Contacto

DE ORUGA A MARIPOSA El proceso de transformacin, se podra comparar al proceso de la oruga al convertirse en mariposa. El conflicto de cada "oruga", supone una de las motivaciones ms importantes para el crecimiento humano. Durante el proceso de crecimiento, aparece el dolor que nos hace buscar y por el que ponemos en marcha el proceso de cambio con el cual crecemos, maduramos y aprendemos a vivir con plenitud. Un cambio al que nos resistimos, y por esa resistencia es que sufrimos tratando inltilmente de detener el imparable proceso de abrir nuestra mente y nuestro corazn al flujo milagroso de amor y consciencia. En realidad, cuando la "crislida" se abre y en este nuevo estado se revela la lucidez, comprendemos que el anterior conflicto y "descenso a los infiernos", sirvi como punto de partida de una toma de consciencia y, en muchos casos, de puerta de entrada a un camino renovado y ms consciente.

Educacin para el Despertar

Se trata de un proceso de autodescubrimiento Transpersonal, durante 40 das entrenarte en el observar y discernir, acrecentar tu atencin y sostener el darte cuenta, darte cuenta de que incluso te ests dando cuenta. El hecho de entregarte a este proceso, supone un encuentro con el camino de vuelta a casa, lo cual produce regocijo que se manifiesta en tomas de conciencia diarias que convierten la vida en una gran aventura del Despertar. Se trata de 40 enfoques de atencin con sus respectivos ejercicios para cada da del curso, y 7 investigaciones para los fines de semana. El trabajar en este proceso se puede asemejar al hecho de acercarse a un manantial; tanto si te acercas con un vaso, con un cubo, o con un balde, los llenarslo cual significa la importancia de tu implicacin en el proceso y ello determinar el grado de apertura y florecimiento de tus posibilidades. El curso es como un mapa preciso para que lo recorras con todo tu corazn, luego podrs darte cuenta de tu desarrollo en atencin, darte cuenta de la ilusoria realidad que constantemente fabrica nuestra mente, pudiendo desenmascarar lo ilusorio y abrir tu ser al encuentro con lo Real. Se trata de un Proceso Transpersonal destinado a mantener la atencin sostenida en el propio curso del vivir, al tiempo que entrena la observacin y sentido ltimo de cada palabra y accin cotidianas. En este proceso notars que se produce una gran ampliacin de tu visin, ya que pondrs consciencia y lucidez a los momentos de tu vida cotidiana.

Este curso, puedes hacerlo on-line, el material se te enva a domicilio, con todas las explicaciones oportunas. Las tutoras son una vez por semana y se pueden llevar a cabo por va telfnica o por Chat.

Como Terapeuta Transpersonal, estoy certificada por la Escuela Espaola de Psicologa Transpersonal para acompaar el PROCESO DE EDUCACIN PARA EL DESPERTAR.

Para ms informacin al 65-39-36-074 Juani Juana Mara Martnez Camacho-Terapeuta Transpersonal Centro Elim. Roquetas de Mar - Almera www.centroelim.org Qu es la ansiedad para la psicologa transpersonal La ansiedad desde el enfoque de la psicologa transpersonal Escribo este artculo desde el marco de la psicologa humanista y tambin transpersonal. Como terapeuta, a lo largo de los ltimos aos he visto aumentar mucho la incidencia de personas con ansiedad. Cmo curar la ansiedad En este artculo deseo compartir lo que la experiencia clnica me ha mostrado. Siempre se dan dos caractersticas: 1.- Emociones de sufrimiento guardadas y no expresadas. La ansiedad suele esconder detrs alguna emocin de sufrimiento que permanece bloqueada, sin encontrar salida y toda esta energa "atrapada" acta como una olla a presin. Toda emocin es fisiolgica, necesita ser vivida para ser liberada y muchas veces las personas no sabemos cmo canalizarlas hacia fuera, las reprimimos generando estados de inquietud y alteracin a nivel fsico, mental y emocional.

Por ejemplo, las personas con ansiedad han aprendido a no respirar correctamente, suelen realizar una respiracin centrada en la parte superior del pecho, el cuerpo lo entiende como un estado de alerta, lo que realimenta el estado de tensin. A nivel mental se vive una prdida de sentido del control, con las emociones que este estado genera, de miedos, inquietud o impotencia. 2.- Desconexin interna. El ritmo actual de nuestras vidas nos va desconectando de nuestro mundo interno. Toda persona con ansiedad vive un grado de desconexin interior. Parte de las capacidades y recursos de la persona dejan de estar activos a travs de la vivencia de desconexin que es subconsciente. El no estar en contacto con el poder personal que toda persona tiene, hace que la persona viva en el mundo con slo una parte de sus capacidades y como seres de hbito que somos, la persona se acostumbra a esta nueva forma de ser y estar, el estado ansioso se convierte en un estado familiar. Cmo la mayora de estos procesos ocurren a nivel subconsciente es difcil hacerles frente. Dentro de la psicologa transpersonal existen tcnicas sencillas y a la vez potentes para trabajar directamente con el subconsciente y liberar emociones acumuladas, aprender a hacerlo uno mismo, reconectarse con el poder personal y recuperar, a veces incluso aprender a reconocer nuestros recursos y habilidades. Cada vez ms la ciencia nos demuestra la capacidad increble de nuestro cerebro para generar cambios internos, el poder de la mente a la hora de generar un espacio mental acogedor y facilitador cuando sabemos cmo acompaarnos, as como convivir con nuestro mundo emocional, aprendiendo a cmo sentir nuestras emociones y a acompaarnos desde la incondicionalidad.

http://www.innatia.com/s/c-controlar-la-ansiedad/a-que-es-la-ansiedad-para-la-psicologiatranspersonal.html
Por qu hablar de un Renacimiento Espiritual?, Qu importancia tiene o qu repercusiones conllevan para un aprovechamiento del alma y de la mente, siempre considerando el horizonte transpersonal? Dichos cuestionamientos sern esclarecidos a lo largo del presente escrito. En un primer trmino, a manera de justificacin, se pretende llegar al Renacimiento Espiritual no como una va del conocimiento, sino como una herramienta para repensarse y redescubrirse como ser humano, como hombre, como ser creacional en la existencia que ofrece e invita a vivir el espritu. Ahora bien, una vez dada dicha explicacin, nos percatamos de que una vida y la existencia misma, no puede poseer semejante categora, si no se considera el horizonte espiritual. Nuestros objetivos dentro del presente escrito, es llegar a esclarecer lo siguiente, para comprender dichas categoras sentientes, a saber: 1.Descubrir que ante el espritu se ciernen dos fuerzas poderosas (las invitaciones que hace una energa luminosa y las invitaciones que hace un horizonte oscuro); 2. Entender que ante la psicologa transpersonal, no basta una teora o una idea simple, sino un Principio y Fundamento (esto como una bsqueda del fin para el cual estamos parados en sta existencia) y 3. Valorar que para el espritu, lo fundamental es la libertad sobre el discernimiento, aspecto que es en donde se cierne el renacer, aquel renacimiento que nutre una ptica diferente, una visin compleja del universo, de la existencia, de la relacin con los otros, con el otro y con lo Otro este ltimo como la entidad omnipotente que rige el cosmos y nuestra nocin de lo divino, pero ms aterrizados en el concepto aristotlico del Primer Motor. Con las ideas escritas anteriormente, podemos justificar el presente trabajo s como una reflexin sobre el renacer del espritu desde las libertades que le son concedidas en la psicologa de lo transpersonal, pero sobre todo, como una justificacin de que el hombre mero pretexto reflexivo puede encausar sus emociones, a s mismo y cambiar su entorno, siempre creyendo en que puede tener una nueva oportunidad para renacer espiritualmente desde los tres pilares que presentamos: El Descubrimiento de nuestro Espritu, El Entendimiento del Principio y Fundamento Espiritual y la Valoracin justa de lo que implica un discernimiento complejo universal. Ahora bien, para que se comprenda mejor en el presente estudio la descripcin de cmo se manejan dichos conceptos, vamos a presentar nuestra piedra fundante, es decir, nuestro hilo conductor. Bien, dentro del Despertar Espiritual o dentro de un Renacimiento Interno, distinguimos aquello que hemos denominado el Principio o Fundamento. Distingamos: El hombre ha sido creado para amar, auto realizarse, actuar en el mundo y considerar una entidad divina que encauce su vida sea la categora que sea mientras lo enaltezca y lo apasione y mediante todo ello pueda ser feliz con lo que le rodea y con los que lo interpelen. As, todas las dems cosas que existen en el universo, son precisamente entes con los cuales puede lograr descubrir el fin para el cual est presente en la existencia; de donde se sigue que tanto ha de usar de las cosas cuanto le ayuden para alcanzar ese fin, y tanto ha de apartarse de ellas cuanto le impidan lograr esa auto realizacin, aspecto que contemplamos segn el desarrollo de A. Maslow. De aqu se sigue lo siguiente: en la espiritualidad no deseemos ms riqueza que pobreza, honor que

deshonor, vida larga que corta, nada, ya que al final, lo que enaltecer el corazn, la mente, el alma y, sobre todo, al espritu, ser descubrir poco a poco nuestro fin, para qu fuimos creados, cul es nuestra misin en el terreno que nos toca hacer que dialogue tanto realidad con individuos. Esto es precisamente el Principio y Fundamento en el Renacer Espiritual, en aquella labor de invitar al ser humano a que se descubra en lo ms llano de su condicin, con su historia propia, con sus defectos, virtudes, capacidades, debilidades, tal cual, pero siempre en contexto, si, pero en un contexto antropolgico, psicolgico, en un lugar donde ni la modernidad ni la cultura de avanzada obnubilen la conciencia, el pensamiento y sobre todo la condicin primigenia del hombre, es decir, la condicin de ser, de estar en el mundo. Una vez entendido el Principio y Fundamento, la psicologa transpersonal nos obliga a mirarla de frente, sin mscaras, esto es: no estamos ante una corriente religiosa, tampoco nos enfrentamos con una tendencia espiritista ni mucho menos nos abarca como una cultura de masas, tal como lo hizo el new age en su momento. Si con el Principio y Fundamento de la Espiritualidad vamos descubriendo al hombre como ser que es y como ente que se hace en el mundo, descubriendo en todo momento el valor de sus decisiones, entonces la Psicologa Transpersonal lo lleva, inevitablemente, a mirar hacia esas otras realidades, hacia aquellas otras fases de la existencia, siendo principalmente dos: El espacio de la intangibilidad existencial (esto como una suerte de mundos que a los que nos invita a vivir el espritu) y el espacio que propician los puentes entre vida reflexiva y vida paralela a la realidad en s (como el caso de aquellas fantasas y mundos casi onricos donde se contempla todo un despliegue del espritu tanto en significado como en significacin). Con todo ello nos queda en claro una cuestin: no podremos entender a la Psicologa Transpersonal desde una categora fuera de lo espiritual, fuera del yo-reflexivo, fuera del yo-discerniente. Siempre nos come y hasta se pude decir que nos abruma el espacio externo, la vida cotidiana con lo rutinante de su da a da. All se ofusca el espritu, ya no nace fluido en tales condiciones, pero es aqu donde el reto para la Psicologa Transpersonal entra de lleno al rescatar esa vida, al reactivar la existencia desde su condicin de suyo, es decir, desde lo espiritual, desde ese despertar o desde esos mltiples despertares que se cristalizan en el renacimiento del ser, del alma y desde las posibilidades que tiene y que manifiesta el yo-sentiente. Ahora bien, presentados los hilos conductores y las ideas capitales del presente escrito, nos vemos forzados a manifestar cmo se desarrollar la problemtica reflexiva. La teora nos ayuda y nutre para manipular a la prctica, y desde la labor como psicoterapeuta, se descubre que no se puede llegar a la persona, a ese ser en circunstancias difciles si no es por la va de lo transpersonal. Aqu podemos decir que el desarrollo se centra primero en teorizar lo que se ha distinguido en la prctica, como los elementos efectivos para liberar al hombre desde su problemtica y poderle otorgar as, una respuesta o una resolucin a sus atizadores internos. Por ello, hablar de un Principio y Fundamento, el discernimiento de espritu y la libertad del ser para descubrirse espiritual, es crucial en el trabajo que reclama la actividad de una psicologa que ha brincado los terrenos del mero y simple psicoanlisis, ya que ha logrado un paso ms profundo en la libertad del ser, esto es, el horizonte transpersonal. Y de este modo es como se logra explicar la descripcin del presente trabajo, donde no hay ms que una teorizacin de lo que vive el ser en terapia, desde captar con palabras aquellas agitaciones que lo dominan, para as lograr una purga de todo aquello que no sea o no llegue a la fibra ms profunda del ser, de lo transpersonal. En resumen, donde ya no existe la teora y las palabras, es cuando se encuentra al ser. De este modo vamos cayendo en un profundo descubrimiento: no somos aquello que decimos ser y somos catalizados por el impulso que nos acerca a aquello que s somos en verdad. Aquello que decimos ser nunca es lo genuino, lo verdadero, ya que la mscara y la personificacin son las armas valgan que son venenosas y negativas para nutrir la esclavizacin del ser con las que nos defendemos en sociedad, en el mundo, en las situaciones donde la conveniencia y la no genuinidad son portales necesarios para ser en alteridad con aquella sociedad que nos come y nos debilita, en tanto que va destruyendo nuestro verdadero ser, nuestro horizonte espiritual y nuestro verdadero yo. Por ello, aquello que decirnos ser nunca lo somos, ya que en lo que se dice, siempre habr vaguedad y lo difano abarcar los espacios. En tanto que lo verdaderamente propio yace en el fondo de nuestras personas. All solo llega la nocin espiritual y es all donde estriba el anclaje con lo transpersonal. Desarrollo Temtico El Discernimiento del Espritu Hemos visto que no se puede suscitar la presencia de la psicologa transpersonal, si no se considera al espritu, a ese universo interno y aquella categora que va ms all de la persona misma. Para nutrir este apartado sobre cmo se suscita el discernimiento del espritu, observemos lo que propone Jorge Ferrer al respecto. l comenta que el nivel de lo transpersonal se alcanza por medio de este desarrollo espiritual, el cual consiste en trascender la identificacin (del espacio, las cosas, los seres, aquellos otros que me rodean, los significados, los tiempos y los lugares) con el cuerpo y la mente para lograr un nivel ms grande, ms profundo de conciencia, pero de una conciencia que se funde en la nocin de considerar al todo (personas, lugares, tiempos, espacios, cosas) como una impronta del espritu que se aferra la vida reflexiva. Desde esto que propone Ferrer, nos percatamos de que, efectivamente, para que est dada la trascendencia de la conciencia, es prioritario abarcar a las personas y todo lo que se hermana con el momento de entablar un contacto con el otro. Notemos:

Las Personas: Gracias a los otros, yo me puedo ubicar en el mundo, en el aqu y en el all. Por los dems es que puedo acceder a la alteridad desde el cuerpo y desde el espritu. Se trata de discernir el espritu con las personas y para ser con el otro. Los Lugares: Cada lugar es diferente y ellos son los escenarios donde toma sitio la pelcula de nuestra vida. En los lugares es en donde nos ubicamos y en donde el espritu va registrando, desde la memoria, los encuentros con los dems. Los Tiempos: Ellos nos refieren el momento en el que pasan determinadas cosas, cuestin que va registrando el espritu para trascenderlo a todo momento. El espritu, al trascender el tiempo, realiza una especie de sntesis de todo lo significativo que representa el acto de existir. Los Espacios: En los espacios reseamos los encapsulamientos histricos de la existencia. En ellos se hallan perfectamente las palabras, las energas, las presencias y las memorias de todos aquellos espritus con los que ha dialogado el alma. Las Cosas: Meros objetos que le refieren al espritu que es posible ir ms all de ellas, de su mediacin, de su categora, de su mediatizacin, pero que al mismo tiempo hacen tomar conciencia al hombre de cun efmera puede ser la existencia Con tales conceptos, podemos contemplar que las categoras de la psicologa transpersonal s van ms all de lo meramente inmediato, pero que de cualquier modo, toman cierto arraigo con los conceptos de la realidad, tales como el tiempo y el espacio. Con ello, observamos que Anthony J. Sutich ha relacionado la gama de lo transpersonal con cuestiones relacionadas a experiencias msticas, vivencias cercanas al fin ltimo (la muerte), memorias de supuestas vidas pasadas (posibles reencarnaciones), estados no ordinarios de la conciencia, sentimientos de mstica fusin con la energa del otro, procesos creativos, sincronicidades, capacidades psquicas, etc. Cuestin interesante y ms si se considera que el espritu, en su renacer constante, debe afrontar la realidad del discernimiento. Por qu aquello del discernimiento, del discernir? Constantemente el espritu se enfrenta a invitaciones diversas, propuestas que lo llevan de un lugar a otro, de una decisin a otra, de una situacin grave a una situacin no de peligro para la vida del mundo interior. Y en el ms candente de los casos, a una encrucijada para optar por el mal o por el bien; casi como decir que el espritu debe decidir si ingresar a la ciudad de la Jerusaln celestial, o a la Babilonia pagana. Dentro de los postulados de Sutich, segn lo capta Ferrer, pareciera que aquello de las capacidades psquicas y los conceptos que giran en torno de los estados no ordinarios de la conciencia, son, en definitiva, las directrices por las que el espritu se pudiera ceir a los aspectos que relacionados con su propio discernir. Para notar el espectro del desarrollo de la conciencia, muy en la lnea de A. Sutich, el discernimiento capacita al espritu y a esos niveles lejanos de la conciencia interna, a distinguir cuando se est pensando y actuando congruentemente, pero sobre todo, cuando se est construyendo en pro de la trascendencia espiritual. De igual manera, el discernimiento del espritu se presenta como una eterna bsqueda, que es incansable y profusamente agotadora, ya que el acto de discernir nos puede despertar nuevos estados de conciencia, los cuales nos pueden guiar va la memoria para redescubrir un mundo pleno de significacin, ms all de lo meramente tangible; as, nos vamos a ir adentrando en el terreno eminentemente afectivo-espiritual. Sin embargo, el discernimiento del espritu desde lo transpersonal, exige hacer un examen de conciencia de aquello que nutre el renacer espiritual y aquello que lo debilita. Es aqu donde nos abocamos a considerar aquellas energas luminosas y a las energas oscuras, que son, propiamente hablando, las que guan al espritu en determinados momentos. No basta tener conciencia de todo esto, ni slo responsabilizar a la conciencia de ello, sino que la involucracin del espritu va completa en la disyuntiva de las energas antagnicas. Dentro del renacer espiritual que se est proponiendo, desde la psicologa transpersonal, cabe mencionar que Michael Washburn, muy desde las corrientes espirituales y msticas, ha comentado que lo transpersonal se visualiza como un objetivo en s mismo, distinguiendo que corresponde a una parte del nirvana, y por lo tanto es liberador, ya corta las ataduras que impiden el vuelo del espritu por encima de la conciencia. Aqu observamos que el discernimiento da paso al aspecto de la emancipacin, de auto realizacin y de auto liberacin interior. Con ello notaremos que en la nocin de Maslow, aquella que se cie a dar un cauce a las emociones, cobra fuerza al considerar al hombre auto realizado como un ente que ya de suyo ha logrado aquella fusin entre renacer de la conciencia, con el despertar de su espritu. Por otra parte, es necesario decir que para ir registrando el discernimiento del espritu, el examen de conciencia diario no debe faltar. En el renacer y en el despertar espiritual, es bsico alejarse de aquello que lo impide, como lo que significa, a dicho respecto, el mundo, lo banal, lo pasajero, lo superficial, lo superfluo, lo fatuo, lo ya cosificado. La revisin que podemos hacer de nuestra conciencia, ayudar a no permitir o a rescatar, a aquel espritu que para hacerlo florecer, necesita los espacios y los tiempos de la interioridad, no de la exterioridad. As, la revisin de la conciencia, posibilitar que ese despertar espiritual sea continuo e inacabable. No obstante, la voluntad ser un factor que habr que conquistar, ya que es ella la que regula una condicin contemplativa de una condicin dionisiaca. De esta manera, es como el espritu va a ir discerniendo, contemplando desde el mundo interior aquellas categoras que son difanas y aquellas otras donde si se halla y si se puede encontrar la expansin de una horizonte trascendental, aspectos que enfatiza enormemente Maslow. Un aspecto interesante, es notar cmo el espritu no podr discernir si se encuentra fuera del mundo. El mundo y la realidad son la materia de la cual se hace la vida, y por dicho binomio, el espritu se acrisola en la materia para

trascenderla con fuerza. Pareciera una paradoja, pero a pesar del contra discurso, el renacer espiritual debe estar anclado en ser contemplativo en la accin. nicamente contemplando desde la accin, ese espritu podr discernir y decidir qu hacer con aquello que se le cierne por delante. Qu personas, lugares, tiempos, espacios y cosas sern elementos que movern al espritu a ensancharse y a emanciparse para crecer y trascender a estas mismas categoras. Con estas ideas, ahora entenderemos mejor aquello del Principio y Fundamento del espritu, lo que implica, lo que representa y lo que significa para el despertar y para el renacimiento espiritual, siempre desde la consideracin de los valores ltimos, la conciencia unitiva, el xtasis, las experiencias msticas, la auto realizacin, el significado ltimo, la trascendencia del yo, la unidad, la conciencia csmica, la sinergia entre individuos y especies, la felicidad y lo sagrado. El Principio y Fundamento del Espritu Expusimos con anterioridad que el espritu se nutre desde la realidad, y las personas, los lugares, los tiempos, los espacios y las cosas, son los elementos que conforman el horizonte desde el cual va a discernir sobre la plenitud de la existencia. Con ello, a modo de reiteracin, digamos que el Principio y Fundamento del espritu se centra en lo siguiente: el hombre ha sido creado para amar, auto realizarse, actuar en el mundo y considerar una entidad divina que encauce su vida sea la categora que sea mientras lo enaltezca y lo apasione y mediante todo ello pueda ser feliz con lo que le rodea y con los que lo interpelen. As, todas las dems cosas que existen en el universo, son precisamente entes con los cuales puede lograr descubrir el fin para el cual est presente en la existencia; de donde se sigue que tanto ha de usar de las cosas cuanto le ayuden para alcanzar ese fin, y tanto ha de apartarse de ellas cuanto le impidan lograr esa autorrealizacin. De aqu se sigue lo siguiente: en la espiritualidad no deseemos ms riqueza que pobreza, honor que deshonor, vida larga que corta, nada, ya que al final, lo que enaltecer el corazn, la mente, el alma y, sobre todo, al espritu, ser descubrir poco a poco nuestro fin, para qu fuimos creados, cul es nuestra misin en el terreno que nos toca hacer que dialogue tanto realidad con individuos. De este modo, es crucial entender que de lo que se trata es de ser feliz, pero desde la genuinidad y no desde la ilusin de felicidad que sabotea el corazn, la mente y el alma. Que el renacer espiritual nos lleve a buscar ese fin para el cual fuimos creados, es la meta, es el esclarecimiento de todas las dudas y cavilaciones. En corto, ser feliz es tan solo el umbral al que aspira el espritu, y ms all de la felicidad ontolgica, yace una categora superior, que es ms que feliz, es la categora de la trascendencia de la felicidad misma. Es decir, nos estamos refiriendo a un estado de la conciencia en donde el yo-interno y la energa del espritu, trascienden todo tiempo, espacio, lugar, cosa y persona. Es la unin del espritu. Es haber hallado el Principio y Fundamento del espritu. En otro aspecto, el Principio y Fundamento no basta por s solo. Es necesario tener una consigna, es decir, a qu le voy a dedicar mi devocin, cul va a ser mi motor que impulse la trascendencia, qu va a significar en m el hallar y darme cuenta del valor de mi autonoma, libertad y fuerza espiritual. La consigna, como parte del descubrimiento que implica la valoracin del Principio y Fundamento, es crucial. En ella van inmersos los deseos ms profundos del alma y del corazn. Si por ejemplo digo que mi Principio y Fundamento es amar con pasin y ser justo en el dar y en el servir, entonces mi consigna gira en torno de hallar a la divinidad en todo lo creado y en todos los que estn presentes. Aquella divinidad, como primer motor o como fuerza csmica, es la que me posibilita ser justo, ser servicial y poder amar. Justicia, servicio y amor, tres conceptos que emanan desde las aguas tranquilas del espritu, desde aquel horizonte que puede acceder a trascender la vida entera. Desde esta perspectiva, el carcter humano toma fuerza y mayor presencia, dejando un poco atrs el aspecto cientfico, tal como lo sostiene Albert Ellis, quien desde la psicologa cognitiva y humanista ha cuestionado el estatus cientfico de la psicologa transpersonal, ya que la relacin con lo mstico y lo religioso es inevitable. Dentro de la proposicin del Principio y Fundamento del espritu, encontramos que para que se suscite la trascendencia del mismo, debe estar encallado en la realidad total y absoluta. Esto es, no puede haber reflexin alguna sobre el Principio y Fundamento, si no consideramos la problemtica del hecho de existir, del sufrimiento, del padecimiento, de la insatisfaccin, de la desesperacin, de la carencia total o de la ausencia absoluta de felicidad. Considerando estos rubros, nos percataremos de lo difcil e importante que es lograr esa felicidad espiritual. No obstante, el psiclogo transpersonal Stanislav Grof, al discutir las bases conceptuales de la psicologa transpersonal, ha descubierto, tal como lo enuncia, que se suscita un bajo nivel de reflexin sobre el lado oscuro de la naturaleza humana y el sufrimiento humano, entre los principios tericos transpersonales. Definitivamente la psicologa transpersonal nunca nos va a hablar visceralmente del una determinada naturaleza oscura, pero al tratar acerca del espritu, es inevitable considerar aquella otra fuerza que se separa de las energas luminosas. Por qu? Si el espritu se cierne en la realidad, entonces siempre est en contacto con lo bueno y con lo malo; de esta manera, para potenciar ese renacer y esa trascendencia propia, necesita conocer acerca de los influjos que puede emitir el lado negativo de la naturaleza humana y del sufrimiento que conlleva. Con ello, el espritu se hallar en el crisol ideal, donde no todo ser la luz, sino tambin habr sombras. Slo as el renacer espiritual ser genuino, ya que tendr en su conocimiento el poder de la luz y de la oscuridad, el poder de la realidad y el poder de la trascendencia; y en un momento dado, la nocin del fin ltimo la muerte y la nocin del bien primigenio la vida . Ahora bien, en este punto, cabe mencionar la aplicacin de las Estructuras Transicionales que sostiene Ken Wilber, a saber: la identidad del yo, la concepcin del mundo, las necesidades y la moralidad. Con estos elementos, el

horizonte espiritual capta los pilares en los que puede (y debe) combatir para hallar su verdadera sustancia, una vez que ya se ha puesto en la realidad y ha dejado atrs slo la contemplacin como tal. Recordemos que el despertar espiritual debe ser contemplativo en la accin, esto es, renacer al espritu desde la realidad, desde lo tangible, e incluso desde la cotidianeidad rutinante. As, tenemos segn Wilber la identidad del yo, esa nocin con la que se hermana la conciencia y desde la cual se identifica, en un primer plano, al espritu. Con la concepcin del mundo, nos hallamos ya en el terreno donde el espritu comienza a reconocerse en esa realidad que bien lo puede ayudar a mantenerse vivo, o bien, se enfrenta con aquel espacio donde encuentra el crisol que lo corrompe. Es en este punto donde los influjos negativos abordan al espritu, donde los lugares, los espacios y los tiempos se contraponen a los deseos ms profundos y sublimes del universo interior. En lo tocante a las necesidades y la moralidad, elementos enunciados por Wilber, distinguimos que no dejamos de estar divididos entre lo que queremos y lo que tenemos, entre lo que podemos y debemos, y entre lo que es el espritu y lo que significa ser espiritual. Ahora bien, si dentro del renacimiento espiritual no se considera una cierta nocin sobre autorrealizacin, entonces nos preguntaremos hacia dnde est encaminado el Principio y Fundamento del espritu, porque si no es para la bsqueda de su propio encuentro, entonces Para qu? Si el ser humano se realiza por completo y cumple con todas sus expectativas de vida las que se ha trazado en su proyecto existencial , encontramos que el contacto con el espritu ser mucho ms profundo, elocuente y trascendente. Si el espritu est llamado a renacer desde una constante felicidad y una tenaz autorrealizacin, el ser humano con mayor razn est destinado a construir y labrase un destino, si, pero siempre desde considerar que tiene una fuerza grande a su lado, el espritu mismo. En ltimo trmino, diremos que en el Principio y Fundamento del espritu se localiza una categora grave, e incluso en la misma tesitura de importancia que la autorrealizacin y la felicidad; nos referimos a la libertad del espritu. Con esta nocin, el hombre no slo se va hallar ms all de lo meramente humano, de lo que solamente atae al Principio y Fundamento, sino que va a acceder a una categora que se encuentra insertada en todas las nociones psicolgicas, filosficas, teolgicas, antropolgicas, sociolgicas, estticas e incluso histricas; nos referimos a la libertad como tal. Si dicha condicin, en trminos mundanos es ya de suyo una oportunidad para ser en el mundo, dentro de los terrenos de la espiritualidad, nos estamos abocando a algo inmensamente rico en significacin y en trascendencia. No hay categora mayor que la libertad. Desde ella, el Principio y Fundamento es posible en esta nocin de autorrealizacin y de equilibrio, con lo que el ser humano tiene del mundo, para lograr el fin que lo conduce a estar parado en la existencia. De esta manera, cabe mencionar el concepto de la libertad, pero desde lo que implica en el despliegue del espritu, es decir, lo que est concedido al libre albedro, en cuanto a la eleccin que va haciendo el espritu. De la Libertad o del Libre Albedro del Espritu Para el renacimiento espiritual, la nocin de libertad es crucial. El espritu es libre de ser, de sentir y de volcarse donde sienta ms consolacin o ms devocin. Est llamado a la libertad porque trasciende todas las nociones que detentan al hombre, como el espacio y el tiempo. El espritu trasciende el espacio y el tiempo desde la libertad, y es desde el libre albedro que puede discernir libremente sobre aquellas invitaciones que vienen, tanto de lo luminoso, como de lo propiamente oscuro. Pero Por qu la libertad sobre el discernimiento? Para que el espritu pueda discernir la vida con sensatez y con suma inteligencia, la libertad debe ser una condicin dada, inminente. Dentro de las propuestas de la psicologa transpersonal, se sabe que no se deben de tomar decisiones si el espritu no est en paz, tranquilo y sereno. Tanto la sensacin como la nocin de la libertad, propician que el espritu se encuentre en un estado tal, que le permita claridad para decidir lo mejor y con gran responsabilidad. Nunca debe el espritu tomar una decisin en tiempo intranquilo, jams, ya que ser as, a la libertad se le entender no como un elemento positivo, sino como errneamente un catalizador que llevar a situaciones impulsivas. Por ello, la libertad sobre el discernimiento debe ser muy cuidadosa, ya que puede resolver el horizonte del espritu, pero al mismo tiempo, puede problematizar ciertas condiciones espirituales. Es necesario retomar en este punto, que la libertad presenta un universo complejo, aquel donde al renacimiento espiritual lo acompaan las concepciones en torno de los otros, de lo otro y del Otro. Para el renacimiento espiritual, es necesario considerar la presencia de aquello que est ms all de lo humano postulado bsico de la psicologa transpersonal , y por ello, la relacin que pudiera guardar el espritu del hombre en relacin a las presencias inconscientes de lo llamado lo otro, se tornan esenciales. Tal es as, que dentro de las hebras de gracia que atraviesan la creacin, el espritu necesariamente tiene que encontrarse con aquello que deviene en la alteridad. Los otros, lo otro y el Otro (aquella presencia csmica superior al hombre), figuran como los agentes que posibilitan aquella libertad, estado que desea sobremanera el espritu mismo. Por qu? El espritu, para que renazca y despierte en los nuevos parmetros de consciencia, voluntad y memoria, necesita de los otros; no puede ser sin la realizacin y sin la problemtica del espacio vital que abraza a los seres, a todos, en comunidad, con las respectivas leyes que rigen lo social, lo antropolgico, lo psicolgico, lo natural y lo histrico. As, el espritu, ganando esa interaccin y esa interrelacin con el medio, puede ser autnticamente libre y puede discernir los signos de los tiempos para beneficio del propio ser, ya que no se est engaando en una soledad corrosiva, ni en ideas equivocadas de que puede ser libre y puede renacer desde una voluntad egosta, egocntrica y solitaria. Para que el espritu pueda ser libre y discernir correctamente la existencia, necesita de los otros y del Otro; de ninguna manera puede llegar a estos niveles desde una soledad desolatoria. En este punto, cabe aclarar que el espritu puede ser completamente libre en soledad, si su relacin con el Otro es profunda y rica en contemplacin. Con ello, la presencia de aquel puerto csmico no solo propicia la liberacin del espritu como tal, sino que lo acerca

a la contemplacin de los otros seres, mismos que aspiran a la libertad y que nutren al espritu en cuestin de esa capacidad de ser en el mundo de manera libre y solidaria, libre y creativa, libre y crtica, pero sobre todo, libre para saber elegir hacia dnde se puede llegar a la autorrealizacin que propone Maslow. Ya con Stanislav Grof y con Michael Washburn, observamos cierta vinculacin y una interesante propuesta que liga la libertad del espritu con la expansin del ser, la cual invita a experimentar una realidad mayor y ms significativa. Aqu, la discusin que suscita Washburn, nos lleva a considerar si la libertad desde lo ms tabla rasa posible y lo menos desde su posicin metafsica nos puede acercar a esa posible realidad paralela, an mayor y ms rica en conocimiento espiritual. Si de la libertad dependiera la realizacin espiritual, tendramos una gama revuelta de emociones y un desorden grande en la sensibilidad. Se trata de acceder a la libertad, si, pero desde nuestro horizonte espiritual enmarcado en aquella otra realidad trascendente. Y aqu la "otra realidad" se presenta como un camino y al mismo tiempo como un vehculo para ser en alteridad, pensar en alteridad y trascender con el ser desde esta ptica vital. De tal manera que si dejamos ser, si soltamos al espritu, si le permitimos acercarse a esas otras realidades ms edificantes, va la libertad, entonces descubrir espacios y significados absolutamente volcados en cuestiones ms all de la inmediatez, es decir, descubrir y se reconocer pleno en realidades que consideren o tomen en cuenta la pervivencia positiva de las emociones, el peso de lo que implica el fin ltimo (la muerte) en la esencia humana y encontrar ciertos elementos de la intertextualidad que se puede apreciar entre conceptos como "mundo" y "hombre", "cosmos" y "deidad", "vacuidad" y "nihilismo", "creacin" y "praxis". Por dichas ideas, la otra gran realidad a la que renace el espritu, se presenta como una existencia que no solo lo hace libre, sino que tambin lo incorpora a determinadas contemplaciones para alcanzar el amor, la autorrealizacin y una estable felicidad. Dentro de los postulados transpersonales, observamos que los tericos otorgan cierto peso a las interacciones que tiene la psique, en relacin con nuestro sentido de identidad y de cmo podemos trascender al ego. Pues bien, esto relacionado con el problema del libre albedro del espritu, viene a redondear perfectamente dicha idea. Notemos: nuestra psique se ubica con cierto patrn de identidad, hacia donde pertenece, hacia donde reconoce y hacia donde se sigue desarrollando. De este modo, el espritu, va la identidad, se hermana con la psique desde aquel despertar de la consciencia espiritual. Y es desde el libre albedro donde la psique trasciende a la libertad misma y al ego, el cual funge como el capataz del horizonte mstico-espiritual, como aquella presencia que impide al espritu aterrizar en la mstica de su introspeccin, reflexin y valoracin. Por ello, trascender al ego, ir ms all de esa presencia apabullante que tiende a ofuscar al ser, es una operacin crucial si se desea acceder a un renacer espiritual. Casi como decir que removemos las mscaras, las apariencias, el super yo y nos abocamos a ofrendar lo ms hondo de nuestra humanidad, lo que es la parte ms genuina y en la que no se puede engaar a la verdadera esencia, siendo esta, el espritu. En esta bsqueda de sentido para con la libertad del espritu, es necesario retomar que en la psicologa transpersonal, entendida como la cuarta fuerza desde la conceptualizacin que desarroll Maslow, se tiene un panorama mucho ms amplio y mucho ms profundo, para captar cuestiones relativas a la trascendencia de esta libertad que emancipa al espritu. Las fuerzas anteriores a lo transpersonal (el conductismo, el psicoanlisis y la psicologa humanista) captaron con cierta perspectiva, no endeble ms s distante, a lo que deseaba llegar la nocin del libre albedro en el espritu. Desde esta idea de acceder a otras realidades ms elevadas y por qu no decirlo, ms genuinas , el sentido que cobra hablar de aquella liberacin de lo interno, no se queda solamente en aspectos tocantes a lo cosificado, sino que precisamente se engancha a postulados que se hermanan con lo propiamente transpersonal. En esas "otras realidades", de las que por cierto Stanislav Grof considera como trascendentales, el ser se coloca cara a cara con su renacimiento espiritual, mirndose en la posicin de optar por esa libertad, por esa emancipacin que lo ennoblezca. La libertad conduce a las mencionadas realidades mayores, si se desea conceptuar a stas como superiores a los espacios de accin en los que el espritu no tiene mucha cabida, como lo es la mundanidad y el pensamiento epicureista. Pero, Cul es la razn por la que la libertad misma puede conducir a estos estados mayores de existencia?, Acaso no se puede acceder a esas otras realidades mayores, si no es por la va de la libertad? Dichos cuestionamientos problematizan nuestra discusin, pero al mismo tiempo nos revelan cierta simpleza en la propuesta. Distingamos lo siguiente: cuando un espritu se halla encadenado a la inmediatez, al consumo desesperado de sinsentidos y a la constante laceracin de su sustancia, se convierte en un ente incapaz de volar, de renacer, de despertar y de ser sensible a la dimensin transpersonal, a lo que est ms all de lo mundanamente humano. Observamos entonces, que se convierte en esclavo de lo difano y de lo ininteligible para el horizonte trascendental. En tanto que, si es un espritu que se vuelca en la libertad, entonces desde esa categora que posee aquel gran libre albedro puede acceder a esas "otras realidades", que seran ms bien, excelentes estadios del alma, rincones ideales para renacer desde lo libre, lo verdadero, y en un momento dado tal vez muy lejano desde una antropologa filosfica permeable, vivencial, tangible, aplicable. Todo para acercarse a esa otra gran realidad con la que merece dialogar el espritu. A dicho respecto, Ken Wilber comenta que existe una disolucin progresiva de la que l llama la Gran Cadena del Ser, y que a nuestro propsito, ejemplifica bien este paso del espritu, que va del despertar, pasa por la libertad y desemboca en una realidad mayor. Veamos cmo lo plantea Wilber: "[] la materia o forma, se disuelve en el cuerpo (o en sensacin, luego en percepcin, ms tarde en impulso) y el cuerpo se disuelve en la mente primero en la mente ordinaria luego la mente ordinaria se disuelve en la mente sutil o dominio del alma y el alma termina disolvindose en la esencia causal o espiritual" (1992, p. 209, comp por Doore). De este modo, la libertad en el espritu, lo lleva a atravesar tres reinos o estadios bsicos, que

segn Wilber se cien al dominio del alma, el de la mente y el cuerpo o materia. Consecuentemente, en estos estados intermedios, el alma segn su virtud y su sabidura reconocer las dimensiones superiores (es decir, aquellas otras grandes realidades), y entonces permanecer en ellas. O bien, las puede desconocer y huir de ellas (como lo dice el Principio y Fundamento del espritu en el "tanto cuanto"). As terminar "descendiendo" la Gran Cadena del Ser hasta verse forzada a adoptar un cuerpo fsico ordinario y, en consecuencia, a renacer. Finalmente, cabe mencionar que es desde la libertad que el espritu puede manifestarse en toda su totalidad. Con la libertad puede acceder a la Gran Cadena del Ser y a esas realidades mayores, que a nuestro parecer estn ms cerca de lo metafsico que de lo pragmtico, dada su condicin de perfeccionamiento trascendental. A esas "realidades mayores" aspira el ser, el alma y todo renacimiento espiritual, ya que en ellas se cristalizan los deseos de aquella emancipacin total, tanto para la trascendencia, como para la capacidad de discernir y de captar aquella invitacin de ser una energa sensible (desde su Principio y Fundamento). De esta manera, hemos captado la idea de ese renacimiento espiritual desde la psicologa transpersonal, que no es otra cosa que la propia decantacin del ser en la interminable libertad csmica, propia de esas "otras grandes realidades" a las que est llamado el espritu para ser con los otros y con el Otro. Conclusin Resultados y Efectos en la poblacin y para la Psicologa Transpersonal Recomendaciones y Prospectiva Vimos con anterioridad los conceptos en torno del renacimiento espiritual desde la psicologa transpersonal, y cmo estos se van desarrollando para potenciar al espritu. Sin embargo, lo ms interesante fue percatarnos desde la labor como psicoterapeuta de los efectos y resultados que tiene en la poblacin el hecho de aplicar las directrices que sugiere lo transpersonal para con lo espiritual

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos91/renacimiento-espiritual-psicologia-transpersonal/renacimientoespiritual-psicologia-transpersonal.shtml#ixzz2b8dHh7vv Psicologa Transpersonal para Sanacin Emocional Domingo 21 de Agosto de 2011 00:11 Universo Humano Correo electrnico Imprimir La psicologia transpersonal es un enfoque teraputico que apunta a que el ser humano alcance niveles ptimos de bienestar y salud mental, dando importancia a las modificaciones de los estados de conciencia, ms all de los lmites del ego y la personalidad. Conecta lo psicolgico con lo espiritual, en la bsqueda de la auto-realizacin y la auto-trascendencia del hombre, lo cual es bsico para cerrar ciclos de vida y curar el alma, seal la terapeuta Victoria Ortiz, con especialidad en Tanatologa. Coment que la psicologa transpersonal es una de las tcnicas que se usarn en el Taller Cerrando Ciclos y Curando el Alma, sobre el cual se realizar una pltica introductoria el prximo 2 de septiembre del presente ao en la Escuela Cultural de Superacin Personal. Cmo saber que es tiempo de cerrar un ciclo de nuestra vida? Es tiempo de cerrar un ciclo cuando has vivido una perdida, una muerte, una separacin, por citar algunas. Cuando ya han transcurrido ms de 2 aos y sigues viviendo en el pasado, recordando lo mal que te fue, y no te permites disfrutar el presente y deja de ser placentero lo que antes te causaba gozo, y deja de tener un sentido tu vida. La depresin despus de un duelo o prdida se considera "normal" hasta 2 aos despus del evento doloroso. Pasado ese tiempo se considera una depresin patolgica. Es decir, que rebasa los lmites del duelo adecuado para la salud mental. Es por eso que cerrar un ciclo implica elaborar un duelo que se qued pendiente, sin resolver en el pasado. Un duelo que no se elabora implica una carga emocional para el cuerpo y para el alma. Para la mente no existe diferencia entre el pasado y el presente, por lo que el cuerpo fisico resiente este duelo "enfermndose" por tanta toxina emocional acumulada en el organismo. Cuando vives en tu mente una prdida una y otra vez revives el duelo. Qu principios, tcnicas y terapias son bajos las cuales se basa el taller? Se va a emplear la psicologia transpersonal, que es un enfoque teraputico que apunta a que el ser humano alcance niveles ptimos de bienestar y salud psicolgica, dando importancia a las modificaciones de los estados de conciencia, ms all de los lmites del ego y la personalidad. Conecta lo psicolgico con lo espiritual, en la bsqueda de la auto-realizacin y la auto-trascendencia del hombre.

Se emplear tambin el enfoque de teoras metafsicas que tienen que ver con un planteamiento espiritual que va ms all de la comprensin lgica y racional a las que de repente estamos acostumbrados. Algunas de las tcnicas vivenciales que se emplearn sern la meditacin, y diversas tcnicas de desahogo y liberacin emocional orientadas a la elaboracin de procesos psicolgicos. Explcanos en qu consiste el taller, si es terico y prctico? El taller consiste en dos sesiones terico/prcticas en donde la gente aprender nuevos enfoques para encarar la prdida, aprender sobre el proceso del duelo , los pasos necesarios para dejar o soltar lo que perdi, tips para sentirse mejor y ejercicios vivenciales con el fin de integrar la experiencia de una manera saludable. Tambin, vamos a retomar alguna prdida o duelo del pasado con el fin de elaborarlo y cerrar un ciclo. Qu impacto en nuestra salud fsica y emocional puede tener este taller? Uno de los beneficios inmediatos al tomar el taller por un lado es el de empoderar al doliente; ayudarlo a liberarse de un dolor que ya no es necesario "cargar" , ayudar a liberar del pasado, a abrazar sus prdidas de manera ms positiva, a retomar la vida de una manera ms proactiva con un nuevo enfoque para seguir adelante. Los va a ayudar a reconcialirse consigo mismos, a expandir su conciencia, a aprender que hay mas alla del dolor, aprenderan tips para sentirse mejor y disfrutar mas sus relaciones del presente. Qu es lo que enferma el alma? Lo que enferma al alma es el resentimiento, el dolor, la depresin patolgica, el no perdonar y el no soltar el pasado principalmente... Cerrar un ciclo y curar el alma implica siempre el perdonar, o no necesariamente? El perdn implica un proceso que conlleva una serie de pasos. El verdadero perdn toma tiempo, no es inmediato y no implica ejercerlo de la noche a la maana. Es un proceso que hay que respetar, abrazar y vivir sin miedo. Cerrar un ciclo quiere decir dejar atrs algo que no va a cambiar, perdonarte y perdonar; porque decides dejar de doler por "eso" que no puedes cambiar y te amas a ti mismo tanto, como para ya no seguirte lastimando ms. Si la persona en duelo decide todavia "no perdonar" es tambin una parte vlida del proceso y de ella depende dejar de doler o no algn da. Perdonar es una decisin muy personal. Perfil de Victoria Ortiz Psicloga Clnica egresada de la UNAM con ms de 15 aos de experiencia Especialidades en: Tanatologa, Atencin en abuso sexual a nios y violencia domstica. Para los interesados el prximo 2 de septiembre se llevar a cabo una pltica introductoria en la Escuela Cultural de Superacin Personal Ubicada en calle Mulege No. 1812, Zona Centro El taller se llevar a cabo los das 3 y 4 de septiembre del presente ao de 10:00 a 15:00 horas con una cuota de recuperacin de slo 500 pesos. Los interesados pueden comunicarse a los telfonos 700 0525 y 631 7917, celular 664 232 2902 o escribir a vcov67@hotmail.com

http://www.universohumano.com/index.php?option=com_content&view=article&id=807:psicolog ia-transpersonal-para-sanacion-emocional&catid=7:entrevistas&Itemid=10
ENFOQUE SOCIAL DE LA LIBERACION

EFT: Tcnicas de Liberacin Emocional - La receta bsica ndice de Artculos

EFT: Tcnicas de Liberacin Emocional La receta bsica Ejercicios de calentamiento EFT Frmulas avanzadas Aplicaciones y consejos EFT y El Secreto EFT y la abundancia Sesiones de EFT Recursos Videos
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La receta bsica
EFT es tan fcil de aprender que hasta los nios pueden usarla. Piensa en el asunto que quieres trabajar. Formula una frase que sintonice con el problema (por ejemplo: me duele la cabeza o odio mi trabajo) y repite en voz alta tres veces mientras frotas la zona dolorosa o golpeas el punto del golpe de krate: Aunq ue (frase del problema), me acepto completa y profundamente. Es conveniente dramatizar el problema en s y poner

convencimiento en la parte de la aceptacin.

Al golpear el resto de puntos de la secuencia hay que repetir la frase del problema: Me duele la cabeza, me duele la cabeza, etc... as hasta completar la secuencia. Respira hondo y reflexiona sobre lo que ha ocurrido. Puedes usar EFT para TODOS los asuntos que te molestan: Estoy muy deprimid@!!! No puedo parar de comer. Estoy hart@ de mi jefe/padre/hij@.... La espalda me est matando. Duermo fatal. Deja que la intuicin (y no la razn) te lleve al asunto ms urgente para empezar a mejorar tu vida. Exprsate con el corazn pero concreta y sintetiza el problema. No te angusties por dar en la diana de cada uno de los puntos. Puedes golpear el lado izquierdo, el derecho o los dos a la vez. Golpea con firmeza y a buen ritmo pero sin hacerte dao. Inspira y expira antes de pasar al siguiente punto. Bostezos, lagrimeos, ligera somnolencia y/o flujo de energa corporal son sntomas tpicos de EFT. Tambin es posible que no notes nada. Eso no quiere decir que lo hayas hecho mal o que no funcione. A veces los resultados son tan sutiles que parece no haber progreso. Por eso es una buena idea reflexionar, y apuntar los pensamientos que nos surjan durante y despus del tratamiento y beber un vaso de agua. Silvia Hartmann apunta tres modos de modificar el flujo de energa por los meridianos para cambiar de humor: tapping (o golpear), masajear y sujetar. Recomienda el tapping para ralentizar la energa y calmar emociones como el enfado, el estrs emocional, el miedo o cualquier situacin que requiera tranquilidad. Piensa en un asunto (pasado o presente) que te provoque enfado y haz tapping en los puntos de la secuencia. El masaje es bueno para acelerar la energa cuando te sientes triste, deprimid@ o infeliz. Piensa en algo que te entristezca y masajea los puntos de la secuencia. Cuando necesites pensar con claridad, resolver problemas, tomar decisiones o intentar comprender algo es recomendable tocar y mantener los dedos en los puntos de la secuencia. Piensa en algn problema que requiera claridad mental y toca los puntos. La concentracin es un aspecto fundamental de EFT. Es importante que sintonicemos con el problema y que nos concentremos en l al hacer las rondas. Decir la frase de preparacin, de forma directa y contundente Aunque ......, me acepto completa y profundamente e ir repitiendo la frase recordatorio es fundamental. El nfasis y la dramatizacin ayuda a evitar la repeticin mecnica que es mucho menos efectiva

http://www.kamala.es/eft-tecnicas-de-liberacion-emocional/la-receta-basica-23 Enfoque fsica cuntica

http://hermandadblanca.org/2009/02/28/manual-de-eft-tecnicas-para-la-liberacion-emocionalemotional-freedom-techniques-por-gary-h-craig/ http://my.opera.com/desipro/blog/tecnicas-de-libertad-emocional-eft-gary-craig Manual de EFT tcnicas para la Liberacin Emocional (Emotional Freedom Techniques), por Gary. H. Craig Juntos, construiremos dentro de ti un puente a la tierra de la paz personal. Querido amigo, Mientras escribo esto, estoy en casa, solo, un martes por la noche. Afuera, hay una lluvia ligera que produce suaves golpeteos en la ventana. Despus de dos aos de escribir y filmar, EFT est completo. Estamos casi listos para ir a la prensa. Y hace cinco minutos, las lgrimas rodaban por mis mejillas. Entonces supe por qu redact este curso. Lo que quiero decir es que siempre supe por qu, pero no saba cmo decirlo. Y ahora lo puedo poner en palabras. Esta es la historia. Hace cinco minutos, estaba revisando un video que mi socia Adrienne Fowle y yo hicimos en la Asociacin de Veteranos en Los Angeles, California. Pasamos 6 das all usando EFT para ayudar a los veteranos de la guerra de Vietnam a superar los terribles recuerdos de la guerra. Tendrs oportunidad de ver este video como parte integral de este curso. Ellos sufrieron el Sndrome de Estrs Post-Traumtico (SEPT), el cual representa una de las formas ms severas conocidas de trastorno emocional. Cada da, estos hombres reviven las catstrofes de la guerra; por ejemplo, haber sido obligados a disparar contra civiles inocentes (incluyendo a nios pequeos); enterrar cuerpos en fosas abiertas, y ver a sus propios amigos queridos morir o ser desmembrados. Los sonidos de tiroteos, bombas y gritos hacen eco en sus cabezas da y noche. A veces solamente las drogas tranquilizan los dolores siempre-presentes de la guerra. Sudan. Lloran. Tienen dolores de cabeza y ataques de ansiedad. Sufren de depresin y viven en constante dolor. Tienen miedos, fobias y temen dormirse por la noche para no sufrir pesadillas. Muchos han estado en terapia durante 20 aos, con muy poco alivio. Todava me acuerdo lo emocionado que estuve cuando la Asociacin de Veteranos (AV) nos invit a Adrienne y a mi a llevar EFT a nuestros soldados. Nos dieron total libertad para dar consulta a estos hombres; de cualquier forma que eligiramos. Esto sera la mxima prueba en cuanto al poder de EFT. Si lo nico que hubiera sido necesario hacer involucraba una diferencia modesta, aunque notable, en las vidas de estos hombres severamente discapacitados, la mayora de la gente lo hubiera considerado exitoso. De hecho, EFT hizo mucho ms que eso. LA AV no nos pag. No contaban con un presupuesto de ayuda fuera de sus instalaciones. De hecho, tuvimos que pagar nuestros propios pasajes areos, cuentas de hotel, comidas y transporte. Pero no nos import. Hubiramos pagado mucho ms solo por tener esa oportunidad.

Por lo tanto, este video que vea yo hace un momento representaba un resumen de lo que sucedi durante aquellos 6 das. Una seccin tena que ver con Rich, quin haba estado en terapia durante 17 aos por el severo sndrome post traumtico que sufra: a) Ms de 100 recuerdos obsesionantes de la guerra, muchos de los cuales l reviva diariamente. b) Una importante fobia a las alturas; agravada por el hecho de haber efectuado ms de 50 saltos de paracadas. c) Insomnio. Le llevaba 3 o 4 horas poder conciliar el sueo cada noche, an con poderosos medicamentos. Despus de usar EFT, cada rastro de estos problemas se desvaneci. Como a la mayora de las personas, a Rich le fue difcil asimilar estos extraos procedimientos y aceptar que funcionaran, pero estaba dispuesto a intentarlo. Empezamos con su fobia a las alturas y despus de aproximadamente 15 minutos con EFT, su fobia haba desaparecido. l lo comprob al subir varios pisos en un edificio y mirar abajo sobre una escalera de incendios. Para su asombro, no tuvo ninguna reaccin fbica. En seguida, aplicamos EFT a varios de sus recuerdos de guerra ms intensos y los neutralizamos al cabo de una hora. l se acuerda de esos eventos, por supuesto, pero ya no tienen ninguna carga emocional. Enseamos estas tcnicas a Rich (al igual que t vas a aprenderlas en este curso) para que l pudiera, por si mismo, trabajar sobre el resto de sus recuerdos de guerra. Despus de varios das, todos estaban neutralizados. Ya no le molestaron. Como resultado, el insomnio desapareci y Rich abandon los medicamentos para el insomnio (con la supervisin de su mdico). Dos meses despus, habl con l por telfono y segua sin problemas. Esa es la verdadera libertad emocional. Es el fin de aos de tormento. Es como salir de una prisin. Y, yo tuve el privilegio de pasarle las llaves! Cielos, qu sensacin tan especial! Esta es la promesa de EFT. Domnalo y puedes hacer para ti, y para otros, lo mismo que Rich logr para s mismo. Luego siguieron Roberto, Gary, Felipe y Ralph. Todos sufran de recuerdos traumticos de la guerra. En minutos, EFT proporcion alivio a sus recuerdos, en los cuales estbamos trabajando. Contemplar sus sonrisas y escuchar su agradecimiento fue una inyeccin de alegra que solamente las lgrimas pueden expresar. Y entonces vino la entrevista por video con Antonio. Antonio estaba tan asustado por sus experiencias de la guerra que tena miedo de entrar a un lugar pblico, como un restaurante, por ejemplo. Tena miedo de que un soldado vietnamita entrara disparando una metralleta AK47. Antonio se paralizaba tan slo de pensar en ello. Saba, por supuesto, que no era lgico, pero esto no disminua su miedo. As de fuerte y tormentoso es el SEPT.

Despus de usar EFT, Antonio nos acompa a un restaurante y le escuchamos decir, no tuve ni pizca de ansiedad. Los tres que formbamos ese grupo: Adrienne, Antonio y yo, nos remos y bromeamos despreocupadamente mientras cenamos sin prisa en este restaurante, aglomerado con 200 personas. Antonio estuvo completamente relajado. El miedo se haba ido. Qu increble movimiento de energas! El sentimiento de poder hacer tanta diferencia en la vida de alguien es indescriptible. Entonces, durante la entrevista que grabbamos, el se detuvo un minuto y dijo: Dios me ha bendecido, lo juro. Creo que era mi tiempo de conocer personas como ustedes. Y all, sentado en mi sala, es cuando estas lgrimas de felicidad rodaron por mi cara.

El valor humano en este curso merece su propia cima de montaa. T te puedes elevar a nuevas alturas con EFT. Y, si deseas, lo puedes usar para ayudar a otros al tiempo que amplias tu autoestima en el proceso. Cuntos agradecimientos te gustaran? No te podra dar mayor recompensa. As es que espero que ahora ya sepas lo que me ha motivado a escribir este curso. Es porque Dios me ha bendecido, lo juro. Es mi hora de conocerte! Juntos, construiremos dentro de ti un puente a la tierra de la paz personal. Una vez construido, este puente se convertir en una habilidad permanente que puedes usar para difundir libertad emocional y alegra, en ti mismo y en los dems. No te olvides, esto es permanente. Es igual que el oro: no se oxida ni se deslustra ni se vuelve obsoleto. Siempre estar all para ti. Puede ser que t y yo nunca nos conozcamos cara a cara, as que tal vez no te podr ver ni conocer la tibieza en tu interior, como hice con Antonio. Nuestra nica conexin puede limitarse a este curso. Pero est bien. Cada vez que las personas se unen con el propsito de curar, estn haciendo el trabajo de Dios. El amor llena el espacio entre Dios y el individuo (no importa qu tan grande sea ese espacio) y lo ayuda a manifestarse. Dios no requiere que nos conozcamos cara a cara. T y yo estamos a punto de iniciar un viaje hacia la libertad emocional. No ser igual a nada de lo que hayas experimentado antes. Lo prometo. No es un viaje mtico sobre una alfombra mgica que termina en ilusin. Es un verdadero viaje destinado a darte verdaderos resultados. Igual como sucedi con nuestros veteranos. Ciertamente desarrollars la habilidad de desechar tus miedos, fobias, recuerdos traumticos, culpa, enojo, penas, y todas las otras emociones limitantes. Y tampoco llevar aos de sesiones dolorosamente lentas y econmicamente agotadoras. A menudo, hasta las emociones negativas ms severas se desvanecen en minutos. Pero me estoy adelantando. Vers todas las pruebas que necesitas mientras aprendes este curso y aplicas estas tcnicas en ti mismo. Tambin conocers sus limitaciones. EFT no funciona para todo el mundo, pero lo que hace te asombrar. Todava a mi me asombra y lo he estado haciendo durante aos. A propsito, EFT hace

mucho ms de lo que est mencionado en esta carta. He destapado esta olla tan slo un poquito, para que eches una mirada adentro. El resto te ser dado a conocer mientras hojeas estas pginas. Atentamente, Gary. H. Craig
Antologa que se digitalizar con los siguientes temas: Mdulo 1: Conceptos Introductorios para el Estudio de la Inteligencia Brody, N. (2000). History of theories and measurements of intelligence. In R. J. Sternberg (Ed.), Handbook of intelligence (pp. 1633). Cambridge, MA: Cambridge University Press. Cohen, R. J., & Swerdlik, M. E. (2001). Pruebas y evaluacin psicolgicas: Introduccin a las pruebas y a la medicin (4a. ed. en ingls, 1a. ed. en espaol). Distrito Federal, Mxico: McGrawHill.[Captulo 9: Pruebas de inteligencia, pp. 303340]. Robinson, N. M., Zigler, E., & Gallagher, J. J. (2000). Two tails of the normal curve: Similarities and differences in the study of mental retardation and giftedness. American Psychologist, 55, 1413 1424. Rodgers, J. L., Cleveland, H. H., Van den Oord, E., & Rowe, D. C. (2000). Resolving the debate over birth order, family size, and intelligence. American Psychologist, 55, 599612. Mdulo 2: La Teora Tridica de la Inteligencia Sternberg, R. J. (1985). Beyond IQ: A triarchic theory of human intelligence. Cambridge, MA: Cambridge University Press.[Captulo 2: The context of intelligence, pp. 4366]. Sternberg, R. J. (1985). Beyond IQ: A triarchic theory of human intelligence. Cambridge, MA: Cambridge University Press.[Captulo 3: Experience and intelligence, pp. 67 96]. Sternberg, R. J. (1985). Beyond IQ: A triarchic theory of human intelligence. Cambridge, MA: Cambridge University Press.[Captulo 4: Components of intelligence, pp. 97 128]. Sternberg, R. J. (1998). Principles of teaching for successful intelligence. Educational Psychologist, 33 (2/3), 6572. Mdulo 3: La Teora de las Inteligencias Mltiples Gardner, H. (1995). Inteligencias mltiples: La teora en la prctica. Barcelona, Espaa: Paids.[Captulo 2: Una versin madurada, pp. 3150, Coautor: Walters, J.]. Gardner, H. (1995). Inteligencias mltiples: La teora en la prctica. Barcelona, Espaa: Paids.[Captulo 3: Preguntas y respuestas acerca de la teora de las inteligencias mltiples, pp. 51 63, Coautor: Walters, J.]. Antunes, C. A. (2000). Educacin de las inteligencias. Educacin 2001, VI (67), 3850. Mdulo 4: Introduccin al Estudio de la Emocin Calhoun, C., & Solomon, R. C. (Eds.). (1989). Qu es una emocin?: Lecturas clsicas de psicologa filosfica. Distrito Federal, Mxico: Fondo de Cultura Econmica.[Seleccin de un escrito de William James (18421910), pp. 140157]. Calhoun, C., & Solomon, R. C. (Eds.). (1989). Qu es una emocin?: Lecturas clsicas de psicologa filosfica. Distrito Federal, Mxico: Fondo de Cultura Econmica.[Seleccin de un escrito de Walter B. Cannon (18711945), pp. 158167]. Calhoun, C., & Solomon, R. C. (Eds.). (1989). Qu es una emocin?: Lecturas clsicas de psicologa filosfica. Distrito Federal, Mxico: Fondo de Cultura Econmica.[Seleccin de un escrito de Stanley Schachter (1922 ) y de Jerome E. Singer (1934 ), pp. 188200]. Plutchik, R. (1994). The psychology and biology of emotion. New York: Harper Collins.[Captulo 3: The language of emotions, pp. 4573]. Mdulo 5: Inteligencia Emocional Snow, R. E., Corno, L., & Jackson III, D. (1996). Individual differences in affective and conative functions. In D. C. Berliner & R. C. Calfee (Eds.), Handbook of educational psychology (pp. 243310). New York: Macmillan. Mayer, J. D., & Salovey, P. (1997). What is emotional intelligence. In P. Salovey & D. J. Sluyter (Eds.), Emotional development and emotional intelligence: Educational implications (pp. 3 31). New York: Basic Books. Perkins, D. (1995). Outsmarting IQ: The emerging science of learnable intelligence. New York: Free Press.[Captulo 13: Mindware and the millennium, pp. 317 341].

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Ejercicios de calentamiento EFT

Silvia Hartmann propone una serie de ejercicios de calentamiento muy apropiados para principiantes. Pon la mano en la zona dolorosa y repite la frase tres veces, inspirando y expirando profundamente cada vez. A continuacin, haz tapping en todos los puntos hasta el punto de gamas, repitiendo la misma frase. Al terminar, inspira y expira y reflexiona acerca de cmo te sientes. Quiero sentirme centrad@, tranquil@, despejad@ y segur@. Ahora haz una ronda completa de EFT para cada una de las siguientes afirmaciones. Estoy lista para soltar las cargas del pasado.Quiero ser alucinante. Quiero superar mis limitaciones. Estoy lista para aceptar todo lo bueno del universo. Estoy lista para amar y ser amada. Esta es mi vida y quiero vivirla!!! Ya tienes la base de una gran herramienta de autoayuda: EFT. Ahora hay que ponerse en camino. Preprate para ir dejando atrs recuerdos y pensamientos limitantes que ya no te sirven mientras avanzas hacia una nueva vida ms positiva y equilibrada. Adiestramiento canino cognitivoemocional El adiestramiento canino cognitivo-emocional es un conjunto de desarrollos tericos y protocolos de trabajo del adiestrador espaol Carlos Alfonso Lpez Garca, que buscan el aprendizaje y ejecucin de destrezas en el perro de acuerdo con las siguientes premisas: Los perros aprenden y generan conducta mediante una amplia gama de procesos. Centrar las tcnicas de trabajo en un subconjunto de estos es limitar las capacidades del perro y los resultados del adiestramiento. Debemos diferenciar y manejar segn el momento: procesos de aprendizaje de nuevas conductas, gestin de la emocin y de la motivacin, procesos de mantenimiento de conductas ya conocidas, modelado de pautas epigenticas y procesos de aprendizaje experto. El perro es capaz de generar conducta mediante motores individuales (tambin llamados egostas), que le aportan un beneficio directo como puedan ser los procesos de condicionamiento o los de solucin de problemas, pero tambin pueden motorizar conducta por motivaciones

sociales como puedan ser el afecto o la adopcin de estrategias de equipo, que adems del individual consiguen un beneficio para el grupo social y mejoran la integracin armnica del individuo dentro de dicho grupo social, lo que debe ser aprovechado por un trabajo que busque aunar educacin y adiestramiento. ndice [ocultar] 1 Historia 2 Desarrollos tericos 3 Etapas, fases y objetivos del adiestramiento cognitivo 3.1 Primera etapa: Aprendizaje 3.2 Segunda etapa: Integracin social 3.3 Tercera etapa: Aprendizaje experto 4 Referencias Historia[editar editar fuente]

Desde los aos sesenta la mayora de los sistemas de adiestramiento se planificaban tomando en cuenta los procesos de condicionamiento o planteamientos de etologa clsica, analizando las pautas sociales del lobo y trasladndolas directamente al perro. Aunque estos planteamientos tericos permiten adiestramientos eficaces en la mayora de los casos, al aumentar progresivamente el nivel de exigencia de los adiestramientos ms especializados empieza a ser insuficiente el desarrollo de tcnicas basadas en estas premisas y se va haciendo patente la necesidad de un cambio de paradigma que incorpore los nuevos conceptos sobre conducta y aprendizaje que la etologa, la psicologa y la neurologa han descubierto.. El precursor del adiestramiento cognitivo-emocional es el psiclogo y especialista en adiestramiento de perros-gua ingls Bruce Johnston, que publica los libros "The skilful mind of the guide dog" (Lennard 1990) y "Harnessing thought" (Lennard 1995), en los que plantea las mejoras que se pueden obtener en el perro-gua a travs de un adiestramiento que, en lugar de basarse en condicionamiento, consiga que el perro genere esquemas de trabajo, consiguiendo as un aprendizaje comprensivo mucho ms eficaz y fiable. En la mitad de los aos noventa el adiestrador espaol Carlos Alfonso Lpez forma un equipo multidisciplinar para encontrar aplicaciones prcticas de las actualizaciones tericas de la psicologa cognitiva y de los enfoques evolutivo, ecolgico y cognitivo de la etologa ms avanzada de su momento. Tras diez aos de estudio y trabajo de campo publican "Adiestramiento canino

cognitivo-emocional" (Daz de Santos 2005), donde se recogen las conclusiones y protocolos de adiestramiento que han desarrollado. Desarrollos tericos[editar editar fuente]

Actualmente se sabe que los procesos de condicionamiento, siendo muy importantes, no son los nicos mecanismos de aprendizaje del perro. La etologa cognitiva ha demostrado la existencia de mltiples formas de aprendizaje cognitivo (y con ello comprensivo) en el perro, como la expectativa, la resolucin de problemas, la toma de decisiones o el aprendizaje de conceptos. Por todo lo expuesto el adiestramiento cognitivo-emocional postula que el aprendizaje conseguido en un proceso de adiestramiento ha de ser comprensivo, conseguido a travs del aprovechamiento de los procesos antedichos. El aprendizaje conseguido exclusivamente mediante procesos de condicionamiento se considera insuficiente y limitado. La conducta voluntaria est fuertemente influida por las emociones presentes en cada momento, pudiendo llegar la emocin a dirigir la conducta del perro en momentos de mxima intensidad. Al ser involuntaria la presencia de emociones un adiestramiento que no ensea al perro a gestionar su conducta emocional ser ineficaz cuando el nivel de las emociones sea muy alto. El adiestramiento cognitivo-emocional implica preparar al perro para manejarse correctamente a niveles emocionales altos. El perro es un animal social que posee por ello una serie de caractersticas especficas destinadas a la realizacin de conductas coordinadas dentro de dicho contexto social. El perro debe llevar a cabo las conductas ya aprendidas por motivaciones sociales como el afecto, la facilitacin social o la consecucin de metas sociales, y no por motivaciones puramente individuales como la consecucin de refuerzos de comida ni la evitacin o escape de refuerzos negativos, como collares de presin o impulsos. Esto permitir y potenciar el trabajo en equipo del perro y su gua. En los adiestramientos de mxima especializacin, como puedan ser aquellos destinados a labores de ayuda, as como los orientados a la competicin deportiva, se conseguir la excelencia a travs de los procesos asociados al aprendizaje experto: desarrollo de criterio y capacidad de autoevaluacin, as como de refuerzo intrnseco del perro. La excelencia y afinado de los adiestramientos de mxima especializacin no deben ser conseguidos principalmente por procesos de condicionamiento dependiente de refuerzos externos. Etapas, fases y objetivos del adiestramiento cognitivo[editar editar fuente]

La consecucin del aprendizaje de acciones, educacin del perro y construccin de la relacin afectiva sana entre este y su gua puede llevarse a cabo de diferentes maneras, como lo prueba el hecho de que existan perros perfectamente educados a travs de distintos mtodos y tcnicas.

El adiestramiento cognitivo-emocional propone un protocolo de trabajo dividiendo el proceso segn el trabajo a realizar en cada momento del aprendizaje. Esto permite conocer bien lo que buscamos y ser capaces de evaluar la consistencia del adiestramiento y la comprensin del perro en cada momento. Primera etapa: Aprendizaje[editar editar fuente] En esta etapa el perro debe aprender las acciones que se le solicitarn durante su vida laboral, aunque este sea el principal objetivo de esta fase, podremos hacerlo de manera que simultneamente construyamos educacin y relacin afectiva. Esta etapa est dividida en dos fases: Fase de aprendizaje mecnico: Motor principal de conducta: Condicionamiento operante. Motores secundarios de conducta: Aprendizaje asociativo, condicionamiento operante, condicionamiento clsico, afecto. Objetivos de adiestramiento: Asociacin del estado emocional al adiestramiento Asociacin mecnica del comando con la accin a realizar Aprender la primera norma general sobre cmo conseguir sus objetivos que implica dejarse guiar a una conducta Aprender el comando de confirmacin Aprender el comando de liberacin Aprendizaje de la segunda norma general de adiestramiento que es estabilizar la conducta aprendida. Buena forma de la accin enseada. Objetivos educacionales: Aprender a atender las indicaciones del gua de confirmacin y liberacin. Conexin del adiestramiento con el gua a travs de estos comandos. Aprender a consultar al gua para terminar un trabajo. Autocontrol al tener que sujetarse y estabilizar la conducta hasta la liberacin. Aprender a posponer la metas instintivas al momento socialmente correcto (indicacin del gua).

Entreno de la empata con el tono de los comandos Entreno del trabajo en equipo con metas sociales al jugar con el perro al liberar. Aprender a generar conducta y consultar al gua para conseguir objetivos, en positivo y en negativo. Fase de aprendizaje comprensivo: Motor principal de conducta: Resolucin de problemas. Motores secundarios de conducta: Afecto, condicionamiento clsico. Objetivos de adiestramiento: Comprensin del ejercicio a travs de plantearlo como un problema. Implicacin del perro en ser proactivo durante el adiestramiento. Aprendizaje y entreno del comando Opcin incorrecta. Entreno de la capacidad de solucionar problemas y con ello de gestionar correctamente el estrs. Implicacin del perro en el adiestramiento. Objetivos educacionales: Entreno de la percepcin de seales graduadas por parte del gua, a travs de los diferentes tonos de los comandos de confirmacin y opcin incorrecta. Generacin de criterio y voluntad de acierto al plantearle que pruebe opciones. Entreno de la empata a travs de informaciones del gua muy diferentes. Protocolo de trabajo: Ofreceremos al perro algo de su inters y le pediremos, a travs del comando correspondiente, que ejecute una accin ya aprendida en la fase mecnica de manera que tenga que alejarse de su meta para realizarlo. Si el perro intenta otras conductas u ofrece la conducta deseada de forma inestable o incompleta le daremos el comando de opcin incorrecta de forma amigable, para informarle de que la opcin elegida es errada. Cuando el perro realiza la conducta de forma estable y correcta le confirmamos con el comando de confirmacin, alcanza su meta y se le libera con el comando de liberacin. Segunda etapa: Integracin social[editar editar fuente] Motor de conducta principal: Afecto. Motores de conducta secundarios: Condicionamiento clsico. Objetivos adiestramiento:

Buscar el estado emocional correcto para la integracin social de las acciones ya entrenadas, muy importante pues el cambio de etapa puede afectar al estado emocional construido previamente. Mantener una ejecucin correcta de la accin ya aprendida. Mantener la estabilidad de la accin. Objetivos educacionales: Integrar el aprendizaje en la relacin social, convertirlo en un objetivo de equipo. Construir en el perro la visin del adiestramiento como un trabajo y no como el contexto donde satisfacer metas egostas. Entreno de la asuncin de la responsabilidad del perro en las acciones solicitadas en un contexto social. Potenciacin del componente social en la ejecucin de conductas ya aprendidas. Protocolo de trabajo: Eliminaremos los refuerzos externos y pediremos al perro que ejecute el comando ya aprendido: las primeras veces el perro realizar la accin por la expectativa de refuerzo, cuando lo haga le damos una nica recompensa afectiva (le acariciamos, jugamos con l sin juguetes). A partir de un momento dado el perro extinguir la expectativa de refuerzo, al hacerlo pueden suceder dos cosas: el perro deja de ejecutar la accin aprendida, el perro sigue ejecutando la accin aprendida pero con un estado emocional confuso. Si el perro deja de ejecutar la accin mostraremos enfado y le daremos una correccin social adecuada a su carcter y edad, esta correccin no debe ser sorprendente. Cuando el perro finalmente ejecuta suele encontrarse en el otro caso: un estado emocional confuso. El principal riesgo durante esta fase es la fijacin de dicho estado de confusin en el perro, empeorando sus resultados y pudiendo llegar a mostrar desorientacin o incluso ansiedad. Para evitar que suceda debemos ofrecerle al perro una actividad social activa y positiva tras la sesin, como pueda ser jugar a lanzar y traer. Es importante que la dicha actividad no aparezca de forma rpida tras la ejecucin de un comando, debe aparecer tras liberar al perro al final de la sesin (una sesin puede consistir en una sola accin), el objetivo es realizar una actividad conjunta divertida como premio social por haber obedecido y cumplido su obligacin que nos permita mantener un estado emocional activo y positivo en el perro. Tercera etapa: Aprendizaje experto[editar editar fuente] Motor principal de conducta: Aprendizaje experto. Motores secundarios: Solucin de problemas, condicionamiento operante, afecto. Objetivos de adiestramiento:

Activar y aprovechar las capacidades de auto-evaluacin y refuerzo intrnseco del perro en el contexto del adestramiento. Conseguir la mxima implicacin del perro en la mejora de las destrezas entrenadas. Asuncin del perro de un mximo de responsabilidad en el trabajo. Conseguir que el fin del perro al trabajar sea disfrutar haciendo bien su trabajo Afinar al mximo el criterio del perro para que se convierta en un colaborador eficaz del gua en la solucin de situaciones ambiguas. Objetivos educacionales: Mantener abiertos la canales de comunicacin social entre el perro y el gua durante la ejecucin experta. Construir un equipo con responsabilidades definidas que funciona en sinergia. Conseguir que el perro desee que el equipo acte de forma coordinada. Protocolo de trabajo: Un entrenamiento experto requiere un perro que lleve largo tiempo ejecutando correctamente el adiestramiento deseado y que entrene con regularidad en la fase de integracin social. Aunque es estimado se puede considerar que la mayora de los perros estn preparados para pasar a esta fase tras dos aos de trabajo eficaz. No debe intentarse pasar a esta fase a perros demasiado pronto ni a aquellos que llevan largo tiempo sin entrenar: intentarlo solo conseguir que empeoremos el nivel de adiestramiento del animal. La construccin de un experto requiere que el adiestramiento sea realizado en estados emocionales que generan actividad en el perro. Tendremos dos tipos de sesiones de entreno base para construir y hacer avanzar a un perro experto: 1) Sesiones de ajuste y mejora de conductas concretas Estas sesiones tienen como objetivo el ajuste de precisin y velocidad de cada conducta producto del aprendizaje que el perro ya conoce, comprende y obedece. Tambin busca facilitar la activacin emocional deseada en las sesiones de entreno de secuencias complejas y entrenar la auto-evaluacin. 2) Sesiones de entreno de secuencias complejas con un objetivo nico El objeto de estas sesiones es que el perro vea la realizacin de varios trabajos como necesaria para alcanzar un fin deseado. Implicndose con ello en realizar correctamente cada etapa de la secuencia para poder continuar hacia el fin deseado, entrenando as la auto-correccin.

Necesitaremos que el perro vea en la actividad a realizar una meta de inters o la puerta de acceso a una actividad social deseada (p. ej: juego con el gua). Para mantener el trabajo de equipo ser necesario que un porcentaje alto de esta meta global sea social o bien que el perro necesite indicaciones (no instrucciones precisas) del gua para la consecucin del objetivo. Durante los entrenos de secuencias seremos tolerantes con las incorrecciones que el perro cometa en conductas concretas debido a fallos en las fases iniciales del adiestramiento. El perro debe evaluar y afirmar cada conducta que genere dentro de una sesin para poder continuar hasta el final de dicha sesin, sin esto podemos caer en construir un sencillo encadenamiento de conductas. http://es.wikipedia.org/wiki/Adiestramiento_canino_cognitivo-emocional

ENFOQUE CONSTRUCTIVISTA Enfoque Prenatal

http://www.de-padres.com/articulos/98/pre-natal--manifestaciones-psicologicas-y-emocionales
Pre Natal - Manifestaciones Psicolgicas y Emocionales.

Publicado el 10/04/2012. Visto 659 veces. El embarazo es para la mujer una confirmacin de su feminidad y de su fertilidad. Aumenta por lo tanto su autoestima y su omnipotencia.Emocionalmente es una etapa de gran labilidad afectiva, la mujer se siente frgil y necesita de atenciones y cuidados. Puede pasar de la tristeza a la alegra y tener desbordes emocionales. As va del llanto a la risa, al enojo o a la tristeza. Vulnerabilidad emocional El embarazo es para la mujer una confirmacin de su feminidad y de su fertilidad. Aumenta por lo tanto su autoestima y su omnipotencia. Emocionalmente es una etapa de gran habilidad afectiva, la mujer se siente frgil y necesita de atenciones y cuidados. Puede pasar de la tristeza a la alegra y tener desbordes emocionales. As va del llanto a la risa, al enojo o a la tristeza. Esta vulnerabilidad se traduce en conductas o actitudes que extraan inclusive al marido. Este puede reaccionar con desconcierto o impaciencia. A veces cualquier cosa que diga o haga genera en la embarazada reacciones muy intensas. Todo esto responde a la necesidad de reacomodarse a los cambios que se estn produciendo y el marido cumple una funcin fundamental en este perodo como sostn afectivo, atendindola en sus demandas adecuadamente. El temor a la prdida del embarazo incrementa la ansiedad y los requerimientos de cuidados personales. La mujer se siente por un lado muy madura por haber sido capaz de engendrar a un hijo. Pero a la vez se siente insegura y dependiente. El hombre al asumir el papel de protector puede cuidar hasta la exageracin a su mujer o por el contrario sentirse agobiado e irritado. Puede incluso sentir que la mujer aprovecha su estado para dominarlo o exigirle en demasa. La repercusin del embarazo en la mujer depender de la historia personal de cada una. De la historia comn de la pareja. Del vnculo de la mujer con sus padres.

De la personalidad de base de la mujer. Por todo ello, algunas mujeres tendrn manifestaciones ms estridentes y expresivas, otras controlarn minuciosamente cada sntoma. Las personalidades depresivas o inmaduras acentan el sueo, el desgano y el desinters. Otras mujeres incrementarn los miedos. Durante este trimestre se establece el vnculo concreto con el beb. Aparecen las primeras relaciones madre/hijo. Hay un incremento de los sentimientos amorosos hacia el hijo por venir. Hay gran movilizacin afectiva. La pareja requiere ms del conocimiento y el cuidado del profesional. Debe informarse ya que la ignorancia y la desinformacin hacen crecer el temor, la tensin y las fantasas equivocadas.

http://psicoreproduccion.com/beneficios-de-la-vinculacion-prenatal/
Beneficios de la vinculacin prenatal Posted on marzo 27, 2010 by Coia Borras Damos por supuesto que el recin nacido tiene necesidad de cuidados fsicos y ayuda, tambin sabemos lo importante que es el afecto para su supervivencia y desarrollo de sus capacidades fsicas, emocionales, sociales e intelectuales. Pero no solemos pensar en la importancia de la relacin emocional que establezcamos con el beb intrauterino antes de nacer. Sabemos que el beb antes de nacer es capaz de muchas cosas, y tenemos la oportunidad de establecer una relacin con l. El feto cuenta antes de nacer con: un repertorio completo de movimientos, funcionamiento de todas las capacidades sensoriales, capacidad para establecer relaciones, expresin emocional, capacidad de aprendizaje y memoria, diferentes grados de consciencia durante el embarazo, etc.

Para poder comunicarte con l y estimularle, debemos tener presente que tu hij@ ya tiene unos sentidos que estn ms o menos desarrollados segn los meses de gestacin y que le permiten aprender, conectarse con el exterior, y comunicarse, convirtindole en un ser cada vez ms humano. Cada vez hay ms estudios sobre la vida prenatal que confirman que el feto comparte la vida emocional de su mam, y es capaz de sentir su amor, su aceptacin o su rechazo. Por tanto, es importante que ya desde el momento de la concepcin se trabaje por establecer un vnculo afectivo temprano que asegure el bienestar durante la gestacin y se favorezca la configuracin de la personalidad futura. Pensamos que el feto es un cuerpo en formacin, pero no somos conscientes de que tambin es una mente en formacin. Tiene una consciencia que recibe, aprende y se nutre de lo que recibe de su mam. El beb intrauterino comienza a utilizar sus sentidos, que se encuentran ya ms o menos desarrollados y a partir de la 24 semana de gestacin, ya puede interpretar los sentimientos de su madre dado que ya posee unos circuitos neurolgicos de su cerebro suficientemente desarrollados para poder traducir las sensaciones en emocin. El beb intrauterino es capaz de sentir y llevar una vida emocional, donde la principal fuente de estmulo va a ser su mam, y tambin su pap. Cmo se transmiten las emociones de la madre al beb? A travs de la sangre de la madre, el beb compartir sus estados de nimo y sus emociones maternales. Pruebas cientficas demuestran como la caricia de la madre sobre su vientre, provocan comportamientos de placidez y bienestar en el beb, y que el estado psicolgico de la madre afecta el comportamiento del beb. El afecto es muy importante para el desarrollo del feto El feto es un ser sensible y con personalidad propia, y para empezar a quererlo y a conocerlo hay que relacionarse con l. Cmo? Acaricindolo a travs del abdomen materno. Hablndose y cantndole suavemente. Descubriendo que cosas le tranquilizan o agitan.

Imaginando cmo es y cmo ser. Es importante que, desde el momento de la concepcin se trabaje para establecer un vnculo afectivo temprano, que asegure bienestar durante la gestacin y favorezca la configuracin de su personalidad futura. BENEFICIOS DE LA VINCULACIN PRENATAL No es necesario esperar hasta que nazca para vincularse con su hij@ , podemos beneficiarnos desde la concepcin, desde el principio. Algunos beneficios que reporta: Segun Marnie (1990), la vinculacin prenatal crea una relacin valiosa con tu hij@ que sirve para todo la vida. En vinculacin prenatal puede participar la madre-padre-hermanos. Se consigue un adecuado clima emocional para el buen desarrollo fetal, tanto en el campo fsico como en el psquico. Los estudios certifican que con la comunicacin prenatal, los embarazos se desarrollan de forma ms saludable, ayudando a la madre a sobrellevar las incomodidades propias del embarazo. Se reduce la ansiedad y miedos de la madre en el embarazo, lo que aumenta el bienestar del beb en el tero. En el momento del nacimiento nos va a facilitar el vnculo completo con el recin nacido, y a una mejor adaptacin a la nueva realidad familiar. This entry was posted in Embarazo, General and tagged ansiedad, beb, comunicacin, cuerpo, Embarazo, emocional, gestacin, madre, persona, personalidad, prenatal, sentimientos, vinculacin prenatal by Coia Borras. Bookmark the permalink.

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