Estudo sobre o livro de Romanos - Parte I

"PAULO, servo de Jesus Cristo, chamado para apstolo, separado para o evangelho de Deus." (Romanos 1 : 1) Em toda a bblia no h maior exposio do Evangelho de Deus do que o livro de Romanos. Romanos to slido, duradouro, confivel, inabalvel e profundo, quanto a verdade deve ser. No me lembro de quando me converti. S me lembro de acreditar. Mas eu me lembro de aprender o significado da minha converso - e eu aprendi a partir do livro de Romanos: "Todos pecaram e ficaram aqum da glria de Deus" (3:23) e "o salrio do pecado a morte" (6:23) e "Deus demonstra o seu prprio amor para conosco, em que, quando ramos ainda pecadores, Cristo morreu por ns" (5:8) e "Se voc confessar com sua boca como Jesus Senhor, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, ser salvo" (10:9). Qual de ns, que provou a bondade e a glria de Deus neste grande evangelho, no acha o livro de Romanos precioso alm da conta? Eu fui para a faculdade pensando que talvez eu seria um mdico ou um veterinrio. Ento, no vero de 1966, entre o meu segundo ano, toda a minha vida mudou de direo, na dolorosa e preciosa providncia de Deus. Ele me chamou para o ministrio da Palavra. Senti-me impulsionado a estudar. E a eu me lembro - eu posso v-lo e quase cheir-lo - lendo o livro de John Stott pouco de amarelo em Romanos 5-8 chamado Fazendo um Novo Homem. O efeito sobre mim foi para selar a vocao a ser fiel ministro da Palavra de Deus. Assim, Romanos confirmou minha converso, e Romanos confirmou a minha chamada ao ministrio da Palavra. Ento veio seminrio em 1968-1971, com todas as descobertas da esmagadora a soberania de Deus. Estes foram os dias de formao teolgica decisivo na minha vida. Tudo o que tenho pensado desde que est enraizado l. Assim, a minha converso, meu chamado para o ministrio da Palavra, e a formao decisiva da minha viso de Deus foi selada pelo livro de Romanos. Ento, depois de trs anos de estudos na Alemanha e seis anos de ensino em Bethel, os romanos tornaram-se novamente o agente decisivo de Deus em minha sada ensino para se tornar um pastor nesta igreja em 1980. Como eu mergulhei em Romanos 9, dia aps dia, algo totalmente inesperado aconteceu. A palavra que eu ouvia era: "Eu, o Deus de Romanos 9, serei anunciado, e no apenas analisado ou explicado." E apesar de eu nunca ter pregado por romanos, foi o grande verdades de Romanos 8:28 e 8:32 que tm sustentado o ministrio aqui nestes 18 anos.

Ento, eu tenho uma histria pessoal com este livro. E assim o fazem muitas pessoas. "Porque estou convencido de que nem a morte, nem vida, nem anjos, nem principados, nem coisas presente, nem o porvir, nem poderes, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra coisa criada, ser capaz de nos separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso Senhor "(Romanos 8:38-39). Eu vou dizer-lhe algumas de suas histrias nas prximas semanas - e anos a vir (por exemplo, Agostinho, Martinho Lutero, John Wesley, Karl Barth e alguns de vocs nesta congregao). Por ora, basta dizer que Samuel Coleridge, falando para muitos, disse: "Eu acho que a Epstola aos Romanos o trabalho mais profundo na existncia "(Conversa mesa [Oxford: Oxford University Press, n.d.], p. 232). E John Knox (no a Scot) disse que "sem dvida a obra mais importante escrito teolgico j escrito" (The Interpreter's Bible, Vol. 9. Nashville [: Abingdon Press, 1954], p. 355). Como isso aconteceu? Como se explica que o mais importante trabalho da teolgica crist j escrito veio de um ex-judeu Fariseu que odiava o Cristianismo (Atos 9:1), e ajudou a matar o primeiro mrtir cristo (Atos 07:58; 08:01), e perseguiu a igreja primitiva com paixo (1 Timteo 1:13)? Como aconteceu que esse homem escreveu a carta que sculo aps sculo foi a chama em que os grandes lderes cristos acenderam sua prpria tocha para o renascimento da igreja e o enriquecimento de Cristandade "(AM Hunter, introduzindo o Gateshead [New Testament: SCM Press Ltd., 1972], p. 94)? A resposta comea em Romanos 1:01, nas trs primeiras frases do livro "Paulo, servo de Cristo Jesus, chamado de apstolo, separado para o evangelho de Deus." Em todas as trs frases a coisa crucial no quem Paulo , mas a quem Paulo pertence. Esse versculo no sobre Paulo! E esta , ao final, o que torna a sua vida importante ou no - no quem voc , mas a quem voc pertence. Primeiro, Paul, o autor desta carta, diz que "um servo de Cristo Jesus. Ento ns, os leitores, somos confrontados imediatamente com uma escolha: ser esse homem um luntico? Porque esse Jesus, chamado Cristo, foi morto por volta de 30 dC por um governador romano chamado Pilatos. Temos vrias testemunhas oculares desse fato. Ele estava morto. Ora aqui est Paulo dizendo que este homem, Jesus Cristo no est morto, mas o seu mestre, e que ele o escravo do homem. O que significa ser servo de Jesus? Significa que Paulo foi comprado, possudo e governado por Jesus. Em 1 Corntios 7:23, Paulo diz: "Fostes comprados com um preo, no se tornem escravos de homens." Em outras palavras, os cristos so escravos de Cristo, porque ele nos comprou por morrer por ns, e, portanto, ele dono de ns. " Paulo o servo de Jesus Cristo, porque Cristo comprou-o e possui. Em Glatas 1:10, Paulo diz, "estou me esforando para agradar a homens? Se eu estivesse ainda agradando aos homens, eu no seria servo de Cristo." Em outras palavras, ser um servo de Cristo significa submisso absoluta. Em outras palavras, nesta histria no estamos lidando com um homem e

sua genialidade. Estamos lidando com um homem e o seu dono. Isso comea a explicar porque essa no uma simples carta. Em segundo lugar, Paulo diz que ele "no [apenas] um servo de Cristo Jesus, [Mas tambm] chamado para apstolo." Ele no s propriedade, ele tambm chamado. A importncia de Paulo no , o que ele fez, mas o que tem sido feito para ele - foi comprado, foi chamado e ele foi separado. Deus o ator principal aqui no, Paulo. Ns no estamos tratando apenas da presente carta como trabalho de um homem, mas com a obra de Deus em um homem. Na mente de Paulo, ser apstolo era para ser uma pessoa que tinha visto Jesus Cristo ressuscitado dos mortos para que ele pudesse dar o testemunho em primeira mo, e que havia sido autorizado por Cristo para represent-lo e falar para Ele e para fornecer uma base para sua igreja atravs da verdade e magistrio. Paulo viu Jesus na estrada de Damasco. E Jesus o chamou para o ministrio apostlico. "Mas levanta-te e pe-te sobre teus ps, porque te apareci por isto, para te pr por ministro e testemunha tanto das coisas que tens visto como daquelas pelas quais te aparecerei ainda;" (Atos 26:16) Com esta comisso que ele se tornou um dos fundadores do cristianismo, como se diz em Efsios 2:20, a igreja tem sido "construda sobre o fundamento dos apstolos e profetas, Jesus Cristo si mesmo sendo a pedra angular". Se perguntarmos hoje, onde est o fundamento dos apstolos para a Igreja e sua vida e ministrio, a resposta : no depsito de escritos que eles deixaram para trs. E entre todos os escritos apostlicos no h nenhum como a Carta aos Romanos. simplesmente o resumo bblico de grande o evangelho e por isso eminentemente da fundao da Igreja, com Cristo como pedra angular. Paulo diz que ele "chamado como um apstolo, de modo que ns, a igreja, recebemos o livro de Romanos como a mensagem no apenas de um homem, mas de Cristo. Romanos no grande porque a palavra de um gnio, mas porque a palavra de Deus (cf. 1 Tessalonicenses 2:13, 1 Corntios 2:13). Essa a importncia de ser chamado de um apstolo. Separado para o evangelho de Deus Finalmente, Paulo diz que ele no apenas "um servo de Cristo Jesus, [E no s], chamado e apstolo, [mas ele era tambm] separado para o evangelho de Deus". Quando isso aconteceu? Quando Paulo foi separado para o evangelho de Deus? Ele respondeu em Glatas 1:15 dizendo: "Deus... Me separou desde o ventre de minha me." Isso significa que antes de Paulo ter sido comprado como escravo, e antes de ter sido chamado a estrada de Damasco, e antes de ele nascer, Deus o ps parte para o evangelho de Deus. O que significa que Deus no estava procurando uma pessoa para preencher o papel apostlico, ele preparou Paul desde o ventre de sua me para servir o evangelho - que uma coisa surpreendente, quando voc percebe que o caminho que levou desde o ventre para a estrada de Damasco, a saber, a incredulidade de Paulo e

perseguio da igreja. O que significa que no primeiro versculo deste livro j se pode provar a magnitude da sabedoria insondvel de Deus, que adora Paulo em 11:33-36 (" profundidade da riqueza, tanto da sabedoria e do conhecimento de Deus! Quo insondveis so os seus juzos e impenetrveis seus caminhos! "). Deus no deixa nada ao acaso na fundao de sua igreja atravs da escrita dos seus apstolos: Ele o ps parte antes do nascimento, ele comprou-o pela morte de seu Filho, ele chamou-o eficazmente na estrada de Damasco. Assim, um verso pode parecido ser sobre o autor da carta, mas por trs de cada frase Algum muito maior. Leon Morris est certo quando diz: "Deus a mais importante palavra nesta epstola. Romanos um livro sobre Deus. Nenhum assunto tratado com maior frequncia que Deus. Tudo o que Paulo toca nesta carta se relaciona com Deus. Em nossa preocupao de entender o que o apstolo est dizendo sobre a justia, a justificao, no devemos negligenciar sua tremenda concentrao em Deus. No h nada como ele em outra parte "(Epstola aos Romanos [Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. 1988), p.40). por isso que a carta teve o efeito que ela tem. Ela de Deus e por Deus e para Deus. Deus escolheu o autor antes de ele nascer. Deus comprou sua liberdade pela morte de seu Filho. Deus chamou-o para apstolo. E ento Deus deu-lhe um evangelho - o evangelho de Deus. E j que estamos como uma igreja dedicada a espalhar uma paixo pela supremacia de Deus em todas as coisas para a alegria de todos os povos, eu acredito que o tempo para encontrar Deus no livro de Romanos. Creio que Deus tem nos escolhido, nos chamou e nos separou para isso mesmo. Ore comigo que a sua palavra seja executada em triunfo na salvao de muitos e na construo de sua igreja para a glria do seu nome.

Estudo sobre o livro de Romanos - Parte II 1 PAULO, servo de Jesus Cristo, chamado para apstolo, separado para o evangelho de Deus. 2 O qual antes prometeu pelos seus profetas nas santas escrituras, 3 Acerca de seu Filho, que nasceu da descendncia de Davi segundo a carne, 4 Declarado Filho de Deus em poder, segundo o Esprito de santificao, pela ressurreio dos mortos, Jesus Cristo, nosso Senhor, Ns vimos a partir do versculo 1 que Paulo um servo de Cristo Jesus, isto , ele foi comprado e propriedade e governado por Cristo. Ele vive para agradar a Cristo. Devemos notar em Romanos 15:18 que Paulo depende de Cristo para tudo. "Eu no vou a presuno de falar de qualquer coisa exceto o que Cristo realizou por meu intermdio, resultando na obedincia dos gentios, por palavra e ao." Em outras palavras, Paulo serve Cristo no poder com o qual Cristo serve Paulo. "O Filho do Homem veio no para ser servido mas servir " (Marcos 10:45; ver tambm 1 Corntios 15:10; 1 Pedro 4:11). Vamos distorcer todo o significado de Romanos, desde o incio se ns no vemos que Paulo serve a Cristo no poder que Cristo supre a Paulo. Assim Cristo recebe a glria do servio de Paulo (cf. 1 Pedro 4:11). Cristo chamou Paulo na estrada em Damasco e o chamou para ser seu representante oficial na fundao da igreja. Ento ns vimos que o Deus soberano, planejou a separao de Paulo para o evangelho. Deus to zeloso da revelao de seu evangelho que ele no deixa nada ao acaso. Agora, vamos olhar para este termo, "o evangelho de Deus" (1:1) e como Paulo explica nos versculos 2-4. "...O qual antes prometeu pelos seus profetas nas santas escrituras..." A primeira coisa que Paulo diz sobre o evangelho est exatamente em linha com o que acabamos de ver: que Deus zeloso para mostrar que o evangelho foi planejado muito antes de acontecer. Considere estas trs coisas a partir do versculo 2. 1) O evangelho de Deus o cumprimento das promessas do Antigo Testamento. No uma nova religio. o cumprimento de uma antiga religio. O Deus do Antigo testamento o Deus do Novo Testamento. O que ele preparou e prometeu, ento, ele cumpriu com a vinda de Jesus. 2) Deus cumpre suas promessas. Centenas de anos se passam. Os judeus se perguntam se o Messias vir. Eles passam por sofrimentos atrozes. Ento, Deus age e a promessa cumprida. Isto significa de que Deus pode ser confivel. Pode parecer que ele tivesse se esquecido das suas promessas. Mas ele no esquece. Ento, o versculo 2 no apenas um declarao sobre o contedo do evangelho, mas tambm uma razo para acreditar. Se podemos ver que Deus

prometeu, em muitos detalhes, sculos antes que Cristo viria, e ele cumpre essas promessas, a nossa f reforada. 3) As escritura so sagradas e inspiradas, por isso devemos reverenciar e deve acreditar. Observe as implicaes extremamente importantes do versculo dois em nossa doutrina das Escrituras. Em primeiro lugar, Deus, e no so os profetas por si mesmos, mas sim Deus "atravs de" quem (nota bem: no por quem, mas "atravs de" quem, o prprio Deus ainda o orador), ele fala a sua promessa. Por que as escrituras so sagradas? Porque Deus quem fala nelas. Leia o versculo com cuidado: ... [Deus] O qual antes prometeu pelos seus profetas nas santas escrituras... Deus prometeu nas Escrituras. Deus est falando nas Escrituras. Isso o que os torna santos. Este o entendimento de Paulo. E para que no perca a relevncia imediata lembre-se de trs coisas: (1), Paul se v em (1:1) como um apstolo de Jesus Cristo, podendo falar e escrever com autoridade em nome de Cristo como um dos fundadores da igreja - (Efsios 2:20). (2) Paulo disse em 1 Corntios 2:13, "Ns falamos, no palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas em palavras ensinadas pelo Esprito." Em Por outras palavras, Paulo reivindica uma inspirao especial para seu ensino. (3) Em 2 Pedro 3:1, Pedro diz que algumas "pessoas distorcem escritos [Paulo], como eles fazem as outras Escrituras." Ento Pedro coloca as cartas de Paulo na mesma categoria com as Sagradas Escrituras que estamos lendo por aqui. Acreditamos, portanto, que a carta de Paulo aos Romanos a Palavra de Deus, e no apenas a palavra do homem. O evangelho foi prometido nos escritos sagrados inspirados por Deus, e o evangelho desdobrado e preservado por ns em escritos sagrados inspirados por Deus. Isto o que ns acreditamos, e isso faz uma diferena enorme na maneira que ns vemos a verdade, a doutrina, a pregao, a adorao e tudo o mais no mundo. Ento a primeira coisa que Paulo diz sobre o evangelho de Deus que ele foi planejado e previsto h muito tempo (1:2). o evangelho "que ele prometeu previamente atravs de seus profetas nas Sagradas Escrituras" "...Quanto o Seu Filho..." A segunda coisa que ele diz sobre o evangelho de Deus (1:3) que diz respeito ao seu Filho. "... O evangelho de Deus, que Ele prometeu de antemo atravs de seus profetas nas santas Escrituras, a respeito de Seu Filho. . ". O evangelho de Deus sobre o Filho de Deus. Ns precisamos de ter duas coisas claras sobre o Filho de Deus, imediatamente, ou podemos nos perder. 1) O Filho de Deus existia antes de Ele se tornar um ser humano. Olhe para Romanos 8:3: Porquanto o que era impossvel lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhana da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne; Deus enviou-o

a tomar a forma humana. Assim, o Filho existiu como Filho de Deus antes de se tornar um homem. Isto significa que Cristo foi e o Filho de Deus de uma forma totalmente original - no da mesma maneira que so filhos de Deus (Romanos 8:14, 19). 2) Cristo o prprio Deus. Em Romanos 9:5, referindo-se aos privilgios de Israel, diz Paulo, "... Dos quais so os pais, e dos quais [isto , Israel] Cristo segundo a carne, o qual sobre todos, Deus bendito eternamente. Amm.". E em Colossenses 2:09 Paulo diz: "Em Cristo toda a plenitude da Divindade vive em forma corprea." Ento, quando Paulo diz que o evangelho de Deus diz respeito a seu filho, significa que ele tem a ver com o divino, o Filho pr-existente. O evangelho trata-se de Deus, penetrando os assuntos humanos de fora, na pessoa de seu Filho, que a imagem perfeita do Pai, e ele prprio Deus. Assim, Paulo coloca um peso enorme sobre o Evangelho de Deus, dizendo, em primeiro lugar, que prometido planejado - por Deus muito antes de acontecer e, por outro, que diz respeito a seu Filho divino. O soberano Criador do Universo planejou coisas boas para o mundo, e no centro deste plano est o seu Filho. "...Nasceu de um descendente de David segundo a carne..." Este versculo diz que duas coisas de uma s vez: 1) O Filho de Deus se tornou homem. Ele nasceu. O trabalho que ele tinha que fazer - a misso que ele que cumprir - obrigou que ele assumisse a natureza humana, juntamente com sua natureza divina. Deus no escolheu um homem para faz-lo seu filho, Ele escolheu transformar o seu filho eterno e unignito em um homem. 2) Ele nasceu na linha do rei David, no Velho Testamento. Por que isso parte do evangelho de Deus? Por que isso uma boa notcia? A resposta que todas as promessas do Antigo Testamento dependiam da vinda do Messias - o Ungido - que governaria como rei na linha de David e venceria os inimigos do povo de Deus e traria a justia e a paz para sempre. Ele seria o sim de todas as promessas de Deus. Considere algumas promessas do Antigo Testamento. Jeremias 23:5, Eis que vm dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, sendo rei, reinar e agir sabiamente, e praticar o juzo e a justia na terra." ou Isaas 11:10, E acontecer naquele dia que a raiz de Jess, a qual estar posta por estandarte dos povos, ser buscada pelos gentios; e o lugar do seu repouso ser glorioso. Assim, o evangelho de Deus a boa notcia de que agora, aps centenas de anos, Deus agiu para cumprir o seu plano e a promessa de que um rei viria na linhagem de David, e, como diz Isaas 9:6-7: "O governo estar sobre os seus ombros. E ele ser chamado Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da paz. Assim, o evangelho de Deus " a boa notcia de que o tempo est cumprido e o reino de Deus est prximo (Mc 1:14-15). A vinda do Filho de Deus ao

mundo foi a vinda do "Filho de David," o Rei prometido. Ele reinaria sobre as naes e triunfaria sobre os inimigos de Deus e governaria com justia e paz e, de acordo com Isaas 35:10, "E os resgatados do SENHOR voltaro; e viro a Sio com jbilo, e alegria eterna haver sobre as suas cabeas; gozo e alegria alcanaro, e deles fugir a tristeza e o gemido." Isso o que torna o versculo 3 "evangelho de Deus", a vinda do Filho de Deus como o Filho de Davi, e isso significa alegria eterna na presena de Deus para todos os resgatados do Senhor. "...Foi declarado o Filho de Deus com poder pela ressurreio dos mortos, de acordo com o esprito de santidade..." Mas h mais uma coisa que Paulo diz sobre o "evangelho de Deus". No s foi planejado e prometido antes de acontecer, e no somente a respeito de seu divino Filho pr-existente, e no apenas a notcia de que esse Filho nasceu como o filho de Davi para cumprir o velho testamento mas, no versculo 4, Paulo diz algo que devastador e ao mesmo tempo hilariante. Ele diz que foi "Declarado Filho de Deus em poder, segundo o Esprito de santificao, pela ressurreio dos mortos, Jesus Cristo, nosso Senhor, " Por que digo que isso devastador? A maioria do povo judeu esperava que o Messias viria com poder e influncia poltica, para derrotar os governantes opressivos do mundo, os romanos, e estabelecer um reino terreno, em Jerusalm, e viver para sempre triunfante com seu povo. Mas o que Paulo diz no versculo 4 implica que entre versculos 3 e 4, o Filho de Davi morreu. Ele morreu! Aqueles que pensavam que ele era o Messias ficaram devastados. Messias no morrem. Eles vivem e conquistam o Estado. Eles no so presos e espancados e zombados e crucificados. Isso foi absolutamente devastador. (Lucas 24:21: "Mas ns espervamos que fosse Ele quem iria redimir Israel "). Paul vai voltar para a morte de Cristo nos captulos 3 e 5 e 8. Mas agora ele vai imediatamente para a nota de triunfo emocionante no evangelho de Deus. Esse Messias morto, Paulo diz no versculo 4, foi levantado dos mortos. Este o cerne do evangelho de Deus. E Paulo diz duas coisas sobre essa ressurreio: 1) Esta ressurreio dos mortos era "segundo o Esprito de santidade. " O que isso significa? Aproveito esta para dizer, pelo menos, duas coisas. a. Esprito Santo de Deus ressuscitou Jesus dos mortos. Eu levo a minha sugesto de Romanos 8:11, onde Paulo diz: "Se o Esprito daquele que Jesus ressuscitou dentre os mortos habita em vs, Ele que ressuscitou Cristo Jesus dos mortos tambm dar vida aos vossos corpos mortais, pelo seu Esprito, que habita em vs." b. Mas por que Paulo utiliza esta expresso incomum, "Esprito de santidade" (No encontrado em nenhum outro lugar no Novo Testamento)? Lidar com os mortos era um negcio sujo. Quando o Rei Saul queria comungar com os mortos, ele foi para a Bruxa de Endor (1 Samuel 28:7 ss), e era um negcio sigiloso e ilcito. Mdiuns e adivinhos e feiticeiros eram uma abominao em Israel. Lidar com a morte tem sido um tipo de

magia negra, no um bonito, no uma coisa limpa, santa. Mas nada. Falar de um homem morto que foi executado e que ressuscitou dentre os mortos deve ter soado para muitos ouvidos como algo absolutamente horrvel e bruto e sujo e imundo, como bruxaria e magia negra. Mas Paulo insiste no contrrio: Cristo foi ressuscitado dos mortos de acordo com o Esprito de santidade, e no por um esprito maligno ou um esprito contaminado, mas pelo o Esprito de Deus. Ele marcado, sobretudo pela santidade. Ele no foi contaminado em elevar Jesus dos mortos. Era certo e bom e limpo e bonito e que honra a Deus. Foi sagrado. 2) Por isso com a ressurreio Cristo foi "declarado [ou, nomeado] o Filho de Deus com poder". A frase chave aqui "com poder". A questo no que Cristo no era o Filho de Deus antes da ressurreio. O ponto que com a ressurreio, Cristo deixou de ser Filho de Deus em humildade e limitao humana e fraqueza, e passou a ser o Filho de Deus com poder. A chave frase "com poder". Isto o que Jesus queria dizer, depois da ressurreio, quando ele disse, "Todos a autoridade me foi dada no cu e na terra "(Mateus 28:18). isso que Paulo quis dizer em 1 Corntios 15:25-26, quando disse do Ressuscitado Cristo, "Porque convm que reine at que haja posto a todos os inimigos debaixo de seus ps. Ora, o ltimo inimigo que h de ser aniquilado a morte." Em outras palavras, Jesus o rei messinico. Ele est reinando agora sobre todo o mundo. Ele est colocando todos os seus inimigos debaixo dos seus ps. Chegar um dia em que vir o seu governo com a glria visvel e estabelecer o seu reino abertamente e gloriosamente sobre a terra. Ele est governando agora. Ele est trabalhando atravs de seus propsitos, de seu Esprito e de sua igreja. E o dia vir quando Cristo derrotar todos os inimigos, e todo joelho se dobrar e confessar que ele o Senhor da glria de Deus Pai (Filipenses 2:11). Isso ser a consumao do evangelho de Deus. E ns dizemos, "Amm, vem Senhor Jesus".

Estudo sobre o livro de Romanos - Parte III Romanos 1:1-5 1 PAULO, servo de Jesus Cristo, chamado para apstolo, separado para o evangelho de Deus. 2 O qual antes prometeu pelos seus profetas nas santas escrituras, 3 Acerca de seu Filho, que nasceu da descendncia de Davi segundo a carne, 4 Declarado Filho de Deus em poder, segundo o Esprito de santificao, pela ressurreio dos mortos, Jesus Cristo, nosso Senhor, 5 Pelo qual recebemos a graa e o apostolado, para a obedincia da f entre todas as gentes pelo seu nome Esta manh estamos indo centrar-se no verso 5, e em particular as trs frases: "a graa e o apostolado", "obedincia da f" e "por amor do seu nome." Vamos tentar ver a natureza da graa, como um livre e imerecido favor para o ministrio, o efeito da graa em obedincia f, e o objetivo final da graa na glorificao do nome de Cristo entre todos os povos. Graa Graa uma realidade muito preciosa. Espero poder mostrar-lhe no livro de Romanos o que e porque to preciosa. Essa palavra usada 155 vezes no Novo Testamento - mais de 100 deles nos escritos de Paulo, e quase um quarto desses em Romanos (24 vezes). Voc no pode compreender este livro se voc no compreender a graa. Ela est no cerne do livro, no corao do evangelho e no corao de Deus. Hoje, eu acho que a maioria das pessoas diria que a palavra graa significa um belo movimento de uma patinadora no gelo. Ou talvez, eles poderiam dizer que graa uma breve orao antes das refeies. E, em ltimo lugar, talvez dissessem que a graa uma bondade imerecida. Mas qual a realidade bblica da graa? Vamos dar uma olhada em Romanos 1:5 e suas conexes. Observe que no verso um Paulo comeou a se apresentar e falar de ser um servo de Cristo e da sua vocao como apstolo e sua consagrao para o evangelho de Deus. Ento, nos versculos 2-4, ele fala sobre que o evangelho de Deus foi planejado muito antes de acontece, e que o evangelho sobre o Filho de Deus, sobre o cumprimento do Velho Testamento e sobre a esperada chegada do Messias, o Filho de Davi, e sobre o Cristo ressuscitado que saiu triunfante dos mortos como reinante Filho de Deus em poder. Com essa imagem de um triunfante, grande, reino do Messias diante de ns, Paulo agora pode falar sobre a graa na sua base correta. Ele diz que no versculo 5, "atravs do qual recebemos a graa." Em outras palavras, a graa de Deus veio a Paulo por meio do Senhor Jesus Cristo, que nasceu como um filho de Davi e foi criado como Filho de Deus em poder. Podemos dizer, que a partir da, Paulo escreve que a graa foi obtida por ns atravs da obedincia e morte do Messias encarnado (Romanos 3:24-25; 5:18-21), e a graa derramada atravs da ressurreto Filho de Deus. O versculo 5 diz claramente que Deus nos d graa "atravs dele" referindo-se a "Cristo Jesus nosso Senhor" no final do versculo 4. Assim, a graa uma realidade que vem de Deus, e vem atravs de Jesus e seu trabalho para ns. No algo que temos direito. Jesus obteve isso para

ns. Ns podemos receb-la livremente por causa da obedincia e da morte de outro. Mas o que Graa? Mas o que isso? Bem, neste versculo ele est conectado com o ministrio de Paulo, seu apostolado. "Com [Cristo] que temos recebido a graa e o apostolado." Aproveito para dizer que sua vocao como apstolo era um dom da graa e que ele cumpria esse ministrio com a fora da graa. Assim a graa no apenas uma clemncia de Deus para o pecado de Paulo, mas tambm o poder de modo a permitir que Paulo cumpra a sua vocao como apstolo. Baseio isso no que Paulo diz sobre a relao entre graa e ministrio nos captulos 12 e 15. Por exemplo, em 12:6 Paulo diz: De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graa que nos dada, se profecia, seja ela segundo a medida da f; E em 12:3 ele diz: Porque pela graa que me dada, digo a cada um dentre vs... Em outras palavras, a graa de Deus favorvel para diversos ministrios atravs dos dons que ele d. Da mesma forma em 15:15 b-16, Paulo diz: "pela graa que por Deus me foi dada; Que seja ministro de Jesus Cristo para os gentios". Assim, concluo que quando ele diz em 1:5, "Atravs de quem recebemos a graa e o apostolado," ele quer dizer que Deus no s salvou o seu pecado, mas tambm lhe deu graa de ser um porta-voz autorizado do Filho de Deus ressuscitado em poder. Como ns recebemos Graa? Ser que isso significa que ele deu em resposta para as boas obras de Paulo? No. Paulo disse que estava separado para o evangelho antes de ele nascer (Glatas 1:15, Romanos 1:1). Graa, ento no a resposta de Deus a nosso merecimento. Graa um dom gratuito de Deus antes de fazer alguma coisa boa, e sua habilitao sobrenatural para fazer algo de bom. Por exemplo, em Romanos 4:04 Paulo diz: "Ora, ao que trabalha, seu salrio no creditada segundo a graa, mas segundo a dvida "(minha traduo). Em outras palavras, a graa no o que voc recebe quando voc trabalha para algum: o que ele lhe deve. Graa nunca uma dvida. sempre um bnus livre do excesso de bondade. Portanto graa sempre recebida pela f, e no ganho por obras. Voc s pode receber a graa como um presente e reconhecer que se trata de um presente, voc no pode trabalhar para ele ou ganh-lo. Romanos 11:06 "Mas se por graa, j no pelas obras; de outra maneira, a graa j no graa. Se, porm, pelas obras, j no mais graa; de outra maneira a obra j no obra." Graa no seria graa se voc ganhasse por suas obras. Ns recebemos graa atravs da f. Apenas receba como um presente e confie nela. por isso que Romanos 4:16 diz: " Portanto, pela f, para que seja segundo a graa, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, no somente que da lei, mas tambm que da f que teve Abrao, o qual pai de todos ns,". Esta a maneira de Paulo de dizer que a graa

absolutamente livre e no pode ser merecia. Quando a graa vem at voc por meio da f. Graa tem o seu prprio poder. , na verdade, parte do o poder que se refere o versculo 4, onde Paulo diz que Jesus "foi declarado o Filho de Deus com poder, pela ressurreio dentre os mortos. " Graa no apenas o perdo dos nossos pecados e misericrdia de nossa misria, tambm um poder divino que vem a ns atravs de Jesus absolutamente gratuita para uma questo de ministrio. Paulo diz em Romanos 5:21: "Assim como o pecado reinou na morte, Mesmo assim graa reina pela justia para a vida eterna, por Jesus Cristo, nosso Senhor "(traduo minha). Graa o poder de um rei que "Reina" e leva poderosamente a vida eterna, por Cristo. Ento vimos que a graa um poder de Deus para o ministrio (para Paulo apostolado). grtis e no pode ser ganho ou merecido. recebido como um dom da f, no merecida pelas obras. O Efeito da Graa Agora vamos ponderar as implicaes disto por um momento - para Paulo e para voc. Quando Paulo chama a si mesmo, no verso 1, de "Servo de Jesus Cristo" e um "apstolo", isso significa que ele serve o Cristo ressuscitado como um apstolo. Mas agora, a partir do versculo 5, ns sabemos um coisa absolutamente crucial sobre esse servio que dado e capacitado pela graa de Deus. Ele diz em Romanos 15:18 "No pretendo falar de qualquer coisa, exceto o que Cristo tem feito por mim [que o poder da graa], resultando na obedincia dos gentios. Paul serve a Cristo pela graa de Cristo que serve Paulo. Eu quero gastar tempo com isso porque se voc comear cedo, o livro de Romanos ser aberto para voc como uma flor. E se voc no entender isso, o livro no far sentido. Eu vou perder tempo com isso porque essa a essncia de como Deus ir trabalhar na sua vida. Deus quer que voc leia o versculo 5 e coloque a sua vocao no lugar da palavra "apostolado". "Apostolado" era para Paulo, no meu e no seu. Voc pode colocar, "Por meio de Cristo eu recebemos a graa e o papel do ensino." Ou: graa para o cantando. Ou: a graa para o estudo. Ou: graa para a solteirice. Ou: graa para a viuvez. Ou: graa para maternidade. E o que voc deve dizer : Deus tem me dado livremente perdo e o poder de cumprir o meu chamado, e desempenhar o meu papel que eu recebo pela f. No h um papel na vida que pode ser vivido da forma como Deus deseja se no houver habilitao da graa. Ser me piedosa ou ser um apstolo impossvel sem o poder da graa. Assim, quando Paulo diz, em 1 Corntios 15:10, que todo o seu trabalho apostlico pela graa, coloque o seu chamado.

Paulo extremamente cuidadoso em exaltar a graa em sua vida. Ns devemos nos juntar a ele nisso. Isso se torna mais claro quando olhamos para as prximas duas frases em Romanos 1:5. "A obedincia da f" "Com [o Filho de Deus vivo ressuscitado em poder] recebemos a graa e apostolado para trazer obedincia da f." Assim a graa no recebida apenas pela f, para gerar f. Deus d dons da graa, para sermos os seus instrumentos para se alcanar a "obedincia da a f. Isto o que eu chamo de efeito da graa. Agora, o que significa a frase "obedincia da f"? As duas principais opes so: a "obedincia que provm da f" (NVI), ou a obedincia que a f, porque a f o que o Evangelho exige." Ambos estes objetivos (f e obedincia que provm da f) so realmente os objetivos de Paulo no ministrio. E muito difcil decidir o que ele pretende focar aqui. Mas eu acredito como Leon Morris: Se Paulo queria dizer apenas "f", porque usar duas palavras para dizer a mesma coisa? Em outras palavras, se Paulo quis dizer, "Ns recebemos a graa e o apostolado, para trazer a f entre todos os gentios," ento por que complicar as questes e dizer, "a obedincia da f? Acho que a resposta que ele realmente quer que a gente no pense apenas da obedincia da f, mas tambm a obedincia do amor que produz f (1 Timteo 1:5). Veremos no captulo seis que Paulo se preocupa muito sobre a obedincia crist. E vamos ver em Romanos 9:32 que a obedincia "pela f e no como se fosse por obras." E vamos ver no 14:23 que "tudo o que no provm da f pecado." Em outras palavras, na mente de Paulo, todos verdadeira obedincia fruto da f. Agora, por que isso? Porque que toda a verdadeira obedincia vem pela f? Deus d a graa como poder e habilitao para o servio, que significa que a graa o poder e a possibilidade da obedincia. Ento tudo verdade obedincia feito no poder da graa, no no nosso poder. Mas como que ns recebemos e confiamos na graa? A resposta "pela f". Ento voc pode ver porque toda a verdadeira obedincia fruto da f. o fruto de f, porque a graa de Deus dada para que a obedincia. Ento o que temos visto at agora que Deus quer ser o doador neste relacionamento. Deus quer ser gracioso. Deus quer ser a fonte e a fonte de nosso servio e nossa obedincia e do nosso ministrio - se apostolado, ou pastor, ou estudante, ou me, ou qualquer outra vocao. Deus pretende ser a fonte de habilitao, capacitao, sustentando com a graa. Nosso trabalho confiar nele e agir com confiana nele. Esta a essncia da vida crist. Porque tudo dependente da graa mediante a f?

E a pergunta final , por qu? Por que Deus decidiu fazer desta maneira com tudo dependo de sua graa, mediante a nossa f? E a ltima frase de Romanos 1:05 nos d a resposta: "Pelo qual recebemos a graa e o apostolado, para a obedincia da f entre todas as gentes pelo seu nome" A meta final de Deus que o seu nome (ou o nome de Cristo, que a sua imagem) seja conhecido e admirado e acarinhado e elogiado acima de todas as outras realidades. Romanos 9:17 diz assim: " Porque diz a Escritura a Fara: Para isto mesmo te levantei; para em ti mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra. " Ou seja, objetivo de Deus na histria e em tudo o que acontece que seu nome fosse conhecido e adorado. O versculo 5 diz que o objetivo do apostolado de Paulo "por causa do nome" - que o nome de Jesus possa ser conhecido e amado e estimado e exaltado e glorioso. Agora, por isso que Deus faz a nossa salvao e o nosso ministrio e a nossa obedincia depender de sua graa, e fruto da nossa f na graa porque o doador recebe a glria. Se o nosso ministrio e a nossa obedincia pela graa atravs da f, ento Deus recebe a glria e ns recebemos a ajuda necessria. Se Paulo se baseasse em si mesmo para servir como um apstolo, e se o efeito de seu ministrio era trazer obedincia das obras, e no a obedincia da f entre os gentios, ento o nome de Cristo no seria elogiado, Paulo seria. O doador do poder, o facilitador da obedincia, recebe a glria. Aqui o caminho 1 Pedro 4:11 diz: "Se algum falar, fale segundo as palavras de Deus; se algum administrar, administre segundo o poder que Deus d; para que em tudo Deus seja glorificado por Jesus Cristo, a quem pertence a glria e poder para todo o sempre. Amm." Voc v claramente como Pedro faz a conexo: Deus recebe a glria para o nosso servio se Deus d a graa para o nosso servio, e se servir pela f na graa, na fora da graa e no na nossa fora. Se Deus tem como objetivo a sua prpria glria, Ele um Deus amoroso? A ltima pergunta que as pessoas costumam perguntar sobre esse ensinamento bblico se um Deus que visa a exaltao do prprio nome um Deus amoroso. O livro de Romanos d duas respostas para essa pergunta. Em primeiro lugar, em Romanos 10:13 Paulo diz: "Porque todo aquele que invocar o nome do SENHOR ser salvo." Ento, sim, amoroso que Deus engrandea o seu prprio nome e sua prpria glria, pois todo aquele que invocar o nome ser salvo. Se ele, no difundisse e exaltasse o seu nome como nossa nica esperana, Deus no seria amoroso. E a segunda resposta dada em Romanos 5:2 b, onde Paulo diz que enquanto estamos na graa da f "exultamos na esperana da glria de Deus." Em outras palavras, a glria de Deus a nossa esperana e nossa salvao e nossa exultao - a nossa alegria. Ns no apenas invocamos o nome do Senhor, para receber qualquer outra coisa. Exaltamos o nome do

Senhor, para que tudo o que nos separa do Senhor seja superado pela graa de Deus e para termos acesso ao prprio Senhor. esta - ele - a meta de seus desejos? Se assim for, ento o evangelho da graa far sentido e voc vai adot-la. Se no, invoque o nome do Senhor para que ele abra os seus olhos para que veja a luz do evangelho da glria de Cristo, imagem de Deus (2 Corntios 4:4).

Estudo sobre o livro de Romanos - Parte IV

Os chamados de Cristo Romanos 1:6-7

1 PAULO, servo de Jesus Cristo, chamado para apstolo, separado para o evangelho de Deus. 2 O qual antes prometeu pelos seus profetas nas santas escrituras, 3 Acerca de seu Filho, que nasceu da descendncia de Davi segundo a carne, 4 Declarado Filho de Deus em poder, segundo o Esprito de santificao, pela ressurreio dos mortos, Jesus Cristo, nosso Senhor, 5 Pelo qual recebemos a graa e o apostolado, para a obedincia da f entre todas as gentes pelo seu nome, 6 Entre as quais sois tambm vs chamados para serdes de Jesus Cristo. 7 A todos os que estais em Roma, amados de Deus, chamados santos: Graa e paz de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
Paulo comeou sua grande carta aos Romanos, identificando-se no em termos do que ele tinha conseguido, mas em termos de obra de Deus em sua a vida. Ele disse no versculo 1, que ele era um escravo de Jesus Cristo, isto , Cristo tinha comprado ele e agora ele possui. Ento ele disse que ele chamado para apstolo. Ento, novamente, o que Cristo fez para ele, no o que ele fez. Ele enfatiza isso de novo no versculo 5: "Ns recebemos a graa e o apostolado." Assim, o convite de Paulo para ser apstolo foi inteiramente pela graa. Ento, no final do versculo 1, Paulo diz que ele est "separado para o evangelho de Deus." Novamente algum, e no Paulo, atua para dar a Paulo a sua misso e sua identidade. Deus faz, como vimos, mesmo antes de nascer Paul (Glatas 1:15). Ento, quando ele finalmente chega em versos 6-7 para descrever seus leitores em Roma (E por consequncia, todos os cristos!), No surpreendente que ele fale com a mesma nfase sobre o que Deus fez, no o que temos feito. No que aquilo que fazemos o importante: o versculo 5 diz que o objetivo do apostolado de Paulo entre os gentios a "obedincia da f". Mas quando ele descreve o que significa ter uma identidade crist nos versculos 6-7, Paulo no coloca o foco no o que fazemos. Ele diz o que feito para ns e por ns. Os chamados e amados Ele usa duas palavras que so extraordinariamente importantes no livro de Romanos e em toda a viso de Paulo da salvao. Precisamos refletir sobre essas palavras como a chave para a nossa prpria identidade e o que significa ser cristo. As palavras so "chamados" e "amados". Versculo 6: "... Entre os quais [que , as naes] tambm so chamados de Jesus Cristo, para todos os que so amados de Deus, em Roma, chamados para serdes santos: Graa e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. " Aqui est o Imprio Romano, e Paulo que praticamente desconhecido

neste grande imprio. E prega uma coisa que nunca foi ouvida antes, Jesus. E ele diz isso ao pequeno grupo de crentes na grande cidade de Roma, que Deus os amou e chamou-os e fez-lhes, em particular, o foco de sua herana de trabalho. Eles so os chamados de Cristo e os amados de Deus. Em outras palavras, em todo este imprio gigantesco e no mundo, Deus est lidando com eles de uma maneira especial. Que audcia afirmar isto! A magnificncia do Senhor do Universo Coloque sua mente na magnificncia de Cristo como o Senhor do universo, e sobre o poder e a sabedoria de Deus o Pai, que criou tudo isso e planejou tudo isso e tem gerido tudo isto, precisamente para a construo de sua igreja - o seu povo - trazendo obedincia da f por causa de seu nome entre todas as naes. Cristo o cumprimento das promessas antigas de Israel que um governante viria. E ele foi criado erguido dentre os mortos e foi ordenado Filho de Deus em poder. Ento, hoje, por mais difcil que parea, toda autoridade no cu e na terra pertence a Cristo. E se ns no sabemos disso e acreditamos nisso, com todo nosso corao, ns seriamos esmagadas pela grandeza resultante de tudo o que acontece no mundo. Na ausncia dessa verdade, o cristianismo parece irremediavelmente insignificante e os cristos uns bobos. Agora, de volta a essas duas palavras-chave: Paulo descreve os cristos romanos - voc e eu - no incidindo principalmente sobre o que fazemos, mas principalmente no que ele faz: ele diz que ns somos chamados e somos amados. Isso o que nos faz Cristos. Isso o que devemos saber sobre ns mesmos, principalmente. Outras coisas so importantes, mas nada mais importante que isso. Primeiro, no versculo 6 ele diz que somos "os chamados de Cristo Jesus." E depois, no verso 7 ele diz que somos "chamados santos." Assim, pelo menos duas vezes nestes dois versos, ele enfatiza que o que somos, como cristos, baseado no trabalho de outro, aquele que nos chama. O chamado de Deus no uma ideia democrtica Isso no ir mover-nos e encher-nos com a gratido e admirao e com a adorao que deveria, enquanto ns pensarmos como os amantes da democracia pensam. Ns acreditamos no governo do povo, pelo povo e para o povo. Isso provavelmente no uma m ideia para seres humanos que regem seres humanos. Mas quando isso transferido para o modo como Deus governa o mundo, uma ideia muito ruim. Isso cria a impresso de que os privilgios e os direitos humanos esto no centro do universo, e que a nica coisa que deve distinguir uma pessoa da outra o seu prprio esforo ou inteligncia ou coragem. Caso contrrio, todos devemos ser tratados iguais e Deus deve fazer para todos o que ele faz para qualquer pessoa. Mas e se o corao humano corrupto e duro e rebelde e cego e praticamente morto espiritualmente como a bblia diz (Efsios 4:18)? Nesse caso, a nica coisa que a autossuficincia pode produzir mais morte. E a nico coisa que pode salvar-nos da nossa prpria corrupo um chamado divina e sobrenatural, um poderoso despertar de Deus. Se dissermos (de forma democrtica), que Deus deve chamar todos da mesma maneira, ns

ainda no compreendem o quo profundamente pecador e rebelde e indignos somos. Se Deus chama algum, pela graa, totalmente imerecida. E ele no obrigado a chamar todos se chama algum, porque no chamar com base no mrito humano ou distines humanas. A democracia parte do princpio dos direitos humanos universais, mas o homem rebelde, pecador no tem absolutamente nenhum direito em relao a Deus. Toda condenao divina justa; Toda salvao divina graciosa. Como Romanos 9:15 diz: "Deus tem misericrdia de que ele tem misericrdia." E o fato que quando algum chamado das trevas para a luz, isso uma maravilha da graa. Agora estou assumindo vrias coisas aqui que eu preciso demonstrar a partir das Escrituras, a saber... 1), que Deus quem chama e 2) que o seu chamado um ato especial da graa na vida de alguns pecadores e no de todos, e 3) que este chamado eficaz - ele cria o que comandado. Deus quem chama Quando Paulo diz no versculo 6, "Voc o chamado de Jesus Cristo", provavelmente no significa "chamados por Cristo Jesus." Ele provavelmente quer dizer, "Chamado por Deus comunho de Cristo Jesus." Digo isto porque isto o que ele ensina em outra parte de Romanos e em suas outras cartas. Para exemplo, em 1 Corntios 1:9 Paulo diz: "Fiel Deus, pelo qual fostes chamados para a comunho de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor. " Ento, Deus chama, e o objetivo do chamado para nos colocar em comunho com seu Filho, Cristo Jesus. Ento, em Romanos 1:06, a expresso "o chamado de Jesus Cristo" provavelmente significa: "aqueles que so chamados por Deus para pertencer a Jesus Cristo e desfrutar de comunho com ele. " O apelo um ato de graa para alguns pecadores Outra coisa que precisa ser mostrado que o convite de Deus para a comunho de Jesus dado a alguns, no todos, e que nenhuma injustia feito aqui, porque ningum tem o direito ao chamado. Vejamos Romanos 8:28-30: " E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. Aqui vemos claramente que nem todos so chamados. Todas as coisas no cooperam para o bem de todos, mas somente para aqueles que so chamados. Em seguida, no versculo 30 ele diz que mais uma vez: "E aos que predestinou a estes tambm chamou; e aos que chamou a estes tambm justificou; e aos que justificou a estes tambm glorificou.". Ento, novamente, no todo mundo. O chamado "de Deus, como Paulo ento, especial e particular. Bem, ento no devemos pregar o evangelho a todos? Na verdade devemos sim. Jesus espalhou as sementes do Verbo indiscriminadamente sobre todo tipo de solo (Marcos 4:14). E Paulo fez exatamente o mesmo: ele chegava a uma cidade e pregava o evangelho a

toda a sinagoga ou na praa da cidade inteira. Ele "chamava" todos ao arrependimento, sem exceo (Atos 17:30). Mas esse apelo universal do evangelho (veja Mateus 22:14), que o mesmo que o evangelismo e misses, no o apelo que Paulo est falando em Romanos 1:6-7 e Romanos 8:28,30 (ou Romanos 9:24). Bem, o que este convite - este convite para a comunho de Jesus? Qual o chamado que Paul est dizendo, "Aqueles a quem ele chamou, tambm justificou"? Deus faz no justificam todos. Mas ele justifica todos os chamados. "Qual , ento este convite/chamado?" Seu chamado cria que Ele ordena Isso nos leva terceira coisa que eu estava assumindo a necessidade de demonstrar, ou seja, que o chamado de Deus, para comunho de seu Filho eficaz ou efetivo - realiza o que o seu propsito. Ele cria o que Ele ordena. O evangelho uma oferta a todos que quem v a glria de Cristo, e atrado por ele, e recebe-o na sua beleza como a sua prpria parcela preciosa na vida, e confia nesse Cristo glorioso ser salvo. Todo aquele que ouve o evangelho e acredita que, com base na sua f por si s, pode ser justificado e aceito por Deus. Mas quando o evangelho pregado, qual a razo final para uma acreditar ou no? Por que voc acredita? Oua a Paulo em 1 Corntios 1:23-24: "Mas ns pregamos a Cristo crucificado, que escndalo para os judeus, e loucura para os gregos. Mas para os que so chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus." Paulo prega indiscriminadamente a todos, conforme Romanos 1:5 diz. Como ele prega a todos e oferece a salvao a todos, a maioria dos judeus tem um Messias crucificado como um obstculo. E a maioria dos gentios considerar um Senhor crucificado como tolice, e rejeitam ele. Mas, nesses dois grupos, entre aqueles que ouvem - fora deles - alguns so chamados (o chamado "diferente" do chamado universal a todos). E o efeito do seu apelo que o Cristo no parece mais como um obstculo, e no parece mais como loucura, mas ele parece como o poder e sabedoria de Deus. 1 Corntios 01:24: " Mas para os que so chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus". Por qu? Porque o chamado eficaz desperta os mortos, d vista aos espiritualmente cegos, abre os ouvidos dos surdos espiritualmente, humilha o orgulhoso, amolece o duro, e traz a f. por isso que Paulo diz em Romanos 8:30, "Aqueles a quem ele chama, ele se justifica" - embora a justificao pela f (Romanos 5:1). O chamado de Deus leva embora todos os obstculo do orgulho e faz a f em Cristo irresistivelmente atraente, de modo que voluntariamente, livremente acreditamos. "Acorde, o Dorminhoco, ressuscite dentre os mortos" Vamos terminar olhando para este processo milagroso em ao em 2 Corinthians 4:4-6. Ali Paulo diz: "Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o SENHOR; e ns mesmos

somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo." A rebelio do Homem e incredulidade so intensificadas pelo demnio que odeia a verdade e a vida. Mas se voc no pode ver "a glria de Cristo" no evangelho por causa da rebelio, voc no vai acreditar no evangelho. Vai parecer um obstculo ou uma tolice. Ento, o que deve acontecer? A pregao de Cristo e o amar as pessoas deve continuar (versculo 5): " Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o SENHOR; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. "Esse o evangelho universal (no o chamado divino eficaz). Mas o que far a decisiva diferena em quem salvo? Ser o chamado divino sobrenatural Deus, como no comeo do mundo quando o seu chamado para a luz criou a luz. Versculo 6: " Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo". Em outras palavras, at que Deus nos chame efetivamente como Ele chamou a luz, no vamos ver "a luz do conhecimento da glria de Deus no evangelho." E se ns no vemos isso, no vamos amar a luz, nem iremos para a luz (Joo 3:19-20). Mas se ns virmos, ento viremos. Cristo no ser mais um obstculo ou uma loucura. Ele ser para ns "o poder de Deus e sabedoria de Deus". E ns viremos a Ele e nos apegaremos nEle e vamos am-lo e confiar nele. Isso o que Paulo quer dizer em Romanos 1:06, quando ele diz: "Voc romanos so os chamado de Jesus Cristo." Deus disse no nosso corao, "Haja luz", e voc tem visto a sua glria, e viemos a Ele e chamamos por Ele, e Ele nos salvou e perdoou e aceitou, e o seu amor em nossos coraes. Isso o que tem acontecido com os Cristos. Saiba quem voc . Aprenda a agradecer humildemente na maravilhosa graa. o vosso Deus, e viver

E diga-me com cada crente, em nome de Cristo, e no o poder do seu Esprito: "Acorde, tu que dormes, levante dentre os mortos, e Cristo vai brilhar em voc "(Efsios 5:14).

Estudo sobre o livro de Romanos - Parte V Os amados de Deus Romanos 1:6-7 1 PAULO, servo de Jesus Cristo, chamado para apstolo, separado para o evangelho de Deus. 2 O qual antes prometeu pelos seus profetas nas santas escrituras, 3 Acerca de seu Filho, que nasceu da descendncia de Davi segundo a carne, 4 Declarado Filho de Deus em poder, segundo o Esprito de santificao, pela ressurreio dos mortos, Jesus Cristo, nosso Senhor, 5 Pelo qual recebemos a graa e o apostolado, para a obedincia da f entre todas as gentes pelo seu nome, 6 Entre as quais sois tambm vs chamados para serdes de Jesus Cristo. 7 A todos os que estais em Roma, amados de Deus, chamados santos: Graa e paz de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. No ltimo post, ns nos concentramos na frase no versculo 6, "os chamados de Jesus Cristo". Os cristos em Roma, e os cristos que esto aqui receberam "O chamado de Jesus Cristo." Argumentei que isso significa que os cristos so chamados por Deus para pertencer a Jesus Cristo (Romanos 8:30, 1 Corntios 1:9); e que esse chamado de Deus no apenas um convite, mas o tipo de chamado que cria o que ele ordena. Fechei a mensagem com uma referncia 2 Corntios 4:4-6, onde Paulo diz que a razo pela qual as pessoas no vem a verdade de Cristo no Evangelho que "o deus deste mundo [Satans] cegou os entendimentos dos incrdulos, para que no possam ver a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus ". Em outras palavras, a incredulidade humana e cegueira demonaca conspiram para tornar o evangelho como um obstculo ou como loucura (1 Corntios 1:23). Ento como que algum vem a f? Paulo disse que duas coisas so necessrias. Em 2 Corntios 4:05 diz: "Ns pregamos... Jesus Cristo como Senhor e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus." A primeira coisa necessria a pregao de Cristo em uma vida servido. Cristo deve ser anunciado e mostrado. Ningum pode acreditar sem o evangelho. Devemos dizer o evangelho s pessoas e mostrar para as pessoas. Mas Paulo sabe por experincia, e assim que muitos de vocs, que pessoas a quem amamos ouvem o evangelho e veem a nossa serventia, mas no acreditam para serem salvo. por isso que Paulo passou, em 2 Corntios 04:06, para mencionar a segunda coisa necessria para que algum venha f. No s o evangelho deve ser pregado de uma vida de servo, mas o prprio Deus deve dar sobrenatural divinamente, a luz espiritual ou vista para o corao. "Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo." Isto o que Paulo quer dizer com o chamado de Deus (1 Corntios 1:2324). Assim como Deus no incio da criao trouxe a luz por uma simples palavra, agora, no incrdulo e cego corao, Deus emite uma onipotente

palavra, dando luz. E o efeito do chamado que ns j no vemos o evangelho como uma pedra de tropeo ou como loucura, mas agora vamos ver "a luz do conhecimento da glria de Deus na face de Cristo." Em outras palavras, algo que uma vez parecia estpido ou chato ou sem sentido ou irrelevantes ou estranho agora parece belo e precioso e desejvel, e ns livremente abraamos o evangelho. Em outras palavras, quando Paulo diz em Romanos 1:7 que os cristos so "o chamado de Jesus Cristo", significa que Deus tem falado aos nossos coraes, poderosamente e que temos sido despertados do sono da incredulidade, e nossos olhos se abriram para ver o Cristo, para ver quem Ele realmente , e nossa dureza de corao foi tirada, e fomos levantados da morte espiritual - assim como Cristo ressuscitou Lzaro, bastando cham-lo - "Lzaro, vem para fora" (Joo 11:43). E o resultado de tudo isso que agora vemos a grandeza de Jesus no evangelho e ns confiamos nEle e amamos Ele acima de todas as coisas. E assim somos "chamados de Jesus Cristo." Vivemos entre os gentios (como diz o versculo 6), mas ns pertencemos a Jesus - e no a forma como uma pessoa pertence Repblica democrtica ou a um sindicato ou ao Clube Minneapolis, mas pertencemos a Jesus por um convite de Deus onipotente que cria o que ele ordena. O chamado do Amor de Deus para voc Agora, hoje eu quero aprofundar e adoar a experincia do seu chamado mostrando-lhe duas coisas: que o seu chamada vem do amor de Deus que Ele tem especificamente por voc. A razo que eu escolho esticar esse tema, simplesmente porque a palavra seguinte crucial em nosso texto, ou seja "Amados de Deus". Versculo 7: "... A todos os que so amados de Deus, em Roma, chamados para serdes santos: Graa e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo". "Para todos os que so amados de Deus, em Roma." Eles so os "chamados por Jesus Cristo "e so amados" de Deus. ", conhea a si mesmo desta maneira, Cristo! Vocs so "os chamados de Jesus Cristo", e "os amados de Deus". O amor de Deus para o Mundo Agora, o que significa isto? Quero ampliar a sua viso do amor de Deus. Eu no quero reduzi-la. Eu quero aument-la. Para muitas pessoas, a nica maneira que eles tm conhecido do amor de Deus que ele ama o mundo, e por isso ele ama a todos da mesma maneira. E na verdade, ele ama o mundo. Jesus disse em Mateus 5:44-45: "Amai os vossos inimigos. . . para que vos torneis filhos do vosso Pai que est nos cus; pois Ele faz com que o seu sol se levante sobre maus e bons, e faz chover sobre o justo e o injusto." Em outras palavras, o amor de Deus amplo e to geral quanto o nascer do sol e da chuva caindo. E Joo 3:16 diz: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho unignito, para que todo aquele que nEle crer no perea, mas tenha

a vida eterna" Em outras palavras, podemos oferecer a vida eterna a cada pessoa neste planeta, que colocar a sua f em Jesus, o Filho de Deus. E foi o amor de Deus que enviou o seu Filho para que a oferta pudesse ser feita para o mundo. Assim, pelo menos, essas duas formas o amor de Deus amplo e geral: Ele sustenta o mundo incrdulo com sol e chuva, e Ele oferece a vida eterna, custa de seu Filho, para todos os que crem. Amor de Deus por seus Chamados Mas ser que tudo o que Paulo quer dizer em Romanos 1:07, quando ele escreve: "... A todos os que so amados de Deus em Roma?" Este texto soa como ele estivesse dizendo: "Entre todas as pessoas que vivem em Roma, estou escrevendo para os amado por Deus"? Em outras palavras, ele est dizendo que aqueles que so chamados por Deus para pertencer a Jesus Cristo so amados por Deus de uma maneira especial, no que eles so amados, porque todo mundo em Roma igualmente amado por Deus. Se eu escrever uma carta para minha esposa e dizer: "Escrevo-te, minha Noel amada, seja forte e seja encorajada pela graa de Deus ", o que eu realmente quero dizer, que eu ama minha mulher de forma especial e no como eu um cristo deve amar todas as pessoas. Se eu escrever: "Para minha amada Noel Todo mundo iria entender que existe um amor especial que eu tenho por Noel. Paulo diz Eu escrevo a todos aqueles que so amados de Deus, em Roma." Mas ele no quer dizer que so todos em Roma. Ele est escrevendo para aqueles que so "os chamados de Jesus Cristo." Assim, o amor que ele tem em mente aqui deve ser diferente do amor que Deus tem para todos em Roma. Como no meu exemplo, eu no quero dizer que no h amor no meu corao por outras pessoas. Mas quero dizer que tenho um amor especial por Noel. Eu tenho uma aliana de amor com Noel. Eu escolhi Noel para ser minha esposa. E eu fiz um pacto com ela. E ns selamos com votos sagrados. Ento, o amor entre Noel e eu completamente diferente do amor que tenho por qualquer outra mulher ou homem. Eu disse que pretendia ampliar a sua viso do amor de Deus. Eu no quero reduzi-la. Em outras palavras, se eu conseguir convenc-lo de que Deus ama "os chamados de Jesus Cristo", com um amor de aliana especial, eu no quero que voc conclua que ele menos amoroso do que seria se Ele s amasse o mundo em geral. Eu quero discutir a partir da Escritura que Deus estende o amor ao mundo inteiro, mas que ele escolhe sua esposa, "os chamados de Jesus Cristo" e ama (voc, cristo!) com um amor da aliana especial, precioso. O amor de Deus que coloca medo de Deus no corao Agora acho que est implcito no prprio texto do versculo 7, "a todos aqueles que so amados de Deus, em Roma." Mas voc no pode v-lo to claramente aqui. Ento, deixe-me dar a maior figura bblica muito brevemente.

No Antigo Testamento, Deus prometeu que um dia ele iria fazer o que Ele chamou de "nova aliana" com o seu povo (Jeremias 31:31), uma eterna aliana. E a maravilha dessa aliana que nele o amor de Deus no apenas oferece segurana s pessoas, mas promete mant-las a salvo de destruio. Assim, por exemplo, em Jeremias 32:40 Deus promete: "E farei com eles uma aliana eterna de no me desviar de fazer-lhes o bem; e porei o meu temor nos seus coraes, para que nunca se apartem de Mim." Voc v que tipo de amor esse? Isso mais do que o amor geral de convite e oferta. Este um amor que "coloca o temor de Deus no corao "(semelhante ao 2 Corntios 4:6). Este o tipo de amor que trabalha intensamente "para que no nos apartemos de Deus". Este no um amor em geral para todos. um amor especial que coloca o temor de Deus em nossos coraes e nos impede de afastar-nos. Esta a nova aliana. Agora, quando Jesus vem ao mundo, ele vem para morrer e adquirir o privilgios desta nova aliana para ns com seu sangue. Assim, em Lucas 22:20, Jesus diz, na ltima Ceia: "Este clice que derramado por vs a nova aliana no meu sangue." Assim, o sangue de Jesus, de uma forma muito especial foi derramado para garantir as promessas de Jeremias 32:40 - que Deus por o medo dele em nossos coraes e nos impedem de afastar-nos dEle. Esse amor muito especial e precioso. Isto o que voc deve se alimentar diariamente. Isso doce e forte. Saber que voc amado dessa forma o corao da segurana crist. Que Deus me chamou, que Ele brilhou no meu corao para dar luz do evangelho da glria de Cristo, que Ele ir trabalhar para manter-me, e me trazer para a glria eterna - isso que significa ser "a pessoa amada de Deus". "Quem poder separar-nos do amor de Cristo?" Vamos ver isto ilustrado em Romanos 8. No versculo 35 Paulo pergunta: "Quem vai nos separar do amor de Cristo?" Em outras palavras: Existe alguma maneira que Jeremias 32:40 e que a nova aliana seja quebrada ou anulada na vida dos "chamados de Jesus Cristo" (Romanos 8:30)? Lembrese, em Jeremias 32:40 Deus prometeu que iria trabalhar em seu povo da aliana "de modo que no se apartem de Mim." Isso vai ser a resposta de Paulo aqui. Ele pergunta em Romanos 8:35: "Quem nos separar do amor de Cristo? A tribulao, ou a angstia, ou a perseguio, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada?" E ele responde no versculo 37,"[No porque] em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou." Observe o que nos mantm de sermos separado do amor de Cristo: somos impedidos de separao "Por aquele que nos amou." Ento, versculo 35 pergunta: "Quem nos separar o amor de Cristo?" E o versculo 37 responde: Nada vai nos separar! E a razo dada que ns somos mais do que vencedores "por meio de quem nos amou" Ou, colocando de forma simples e sem rodeios: o amor de Deus que nos impede de sermos separados do amor de Cristo. Ser que "o chamado de Jesus Cristo" pode ser separado dele? No! Por qu? Porque Deus nos ama! O amor da aliana de Deus triunfa em nos preservar.

Ento, para confirm-la novamente, Romanos 8:38-39 tributa triunfo total ao poder do amor de Deus em nossas vidas: "Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso Senhor." Em outras palavras, o amor especial de Deus por ns, nos far triunfar sobre tudo que tenta destruir a nossa f e nos afastar de Deus. Este no o amor geral de Deus, que oferece a vida eterna para o mundo, nem o amor de Deus que d o sol e a chuva, mesmo aos seus inimigos. Este o amor de Deus para sua noiva, seu povo escolhido. Ele chama-nos da morte para a vida, e Ele nos impede de nos afastar. E, como Romanos 8:30 diz, Ele nos trar a glria. "E aos que predestinou a estes tambm chamou; e aos que chamou a estes tambm justificou; e aos que justificou a estes tambm glorificou." Este o novo amor da aliana de Deus. "Porei o meu temor nos seus coraes, para que nunca se apartem de Mim. " Isto o que Paulo quer dizer em Romanos 1:07, quando ele diz, "todos os que so amados de Deus, em Roma." E isso que Deus quer dizer quando Ele diz para voc, o cristo de hoje: Voc o chamado de Jesus Cristo, Tu s o meu amado. Eu te escolhi para mim mesmo, eu chamei voc, eu te justifiquei, vou mant-lo, vou trabalhar em voc o que agradvel aos meus olhos (Hebreus 13:21), nada vai separar voc de mim, porque eu te amo com um amor eterno. Tu s o meu amado. Que Deus lhe conceda conhecer esse amor. Agarr-lo. Saborelo. Descansar nele. Ser libertado e ser feito radical por ele. E que voc passe o resto de sua vida elogiando-o a todos que voc conhece. E se voc ainda no sabe, receba esse amor agora. Deus est falando com o seu corao. E agora Ele est revelando a beleza e a verdade de Cristo que morreu pelos pecadores, para que todo aquele que nele cr seja salvo. Acredite nEle. Exorto-vos em nome de Deus, acreditem em seu Filho!

Estudo sobre o livro de Romanos - Parte VI O tesouro da f na vida da Igreja Romanos 1:8-15 8 Primeiramente dou graas ao meu Deus por Jesus Cristo, acerca de vs todos, porque em todo o mundo anunciada a vossa f. 9 Porque Deus, a quem sirvo em meu esprito, no evangelho de seu Filho, me testemunha de como incessantemente fao meno de vs, 10 Pedindo sempre em minhas oraes que nalgum tempo, pela vontade de Deus, se me oferea boa ocasio de ir ter convosco. 11 Porque desejo ver-vos, para vos comunicar algum dom espiritual, a fim de que sejais confortados; 12 Isto , para que juntamente convosco eu seja consolado pela f mtua, assim vossa como minha. 13 No quero, porm, irmos, que ignoreis que muitas vezes propus ir ter convosco (mas at agora tenho sido impedido) para tambm ter entre vs algum fruto, como tambm entre os demais gentios. 14 Eu sou devedor, tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes. 15 E assim, quanto est em mim, estou pronto para tambm vos anunciar o evangelho, a vs que estais em Roma. Declarao de Misso de Paulo O objetivo maior de todas as cartas o mesmo que o objetivo do homem quem o escreveu - ou o objetivo de Deus para o homem que o escreveu. uma coisa maravilhosa, quando o objetivo do nosso ministrio o mesmo que o objetivo de nossa vida. Eu considero um privilgio indescritvel e dom de Deus que o objetivo da minha vida e o objetivo de esta igreja a quem sirvo o mesmo. "Ns existimos para espalhar uma paixo pela supremacia de Deus em todas as coisas para a alegria de todos os povos." Essa a nossa misso de igreja, e que o meu chamado de vida. Estou to agradecido que eles so os mesmos. Essa a maneira que com Paulo. Vemos isso nesse pargrafo, Romanos 1:8-15. Para v-lo, leia comigo o versculo 5. Ali vemos o objetivo de Deus para a vida de Paulo: "Pelo qual recebemos a graa e o apostolado, para a obedincia da f entre todas as gentes pelo seu nome," Paulo afirmaria sua misso como esta: "Eu existo (pela graa de Deus) para trazer a obedincia da f entre todos os gentios (ou pessoas) em prol da glria do nome de Cristo ". Agora se isso sua misso de vida - para glorificar o nome de Cristo trazendo obedincia da f entre as naes -, ento temos que acreditar que esta seria tambm o maior objetivo de todas as cartas, e das cartas aos Romanos. E isso que vemos nos versculos 8-15. Vemos Paulo fazendo um caso para os romanos que, embora ele ainda no chegou a visit-los, ele foi e agora totalmente dedicado construo da obedincia da f em suas vidas. Devoo de Paulo para cumprir sua misso na vida dos romanos

Ele faz isso em trs etapas. 1) O primeiro est no versculo 8, a maneira como ele agradece a Deus por eles. 2) A segunda nos versculos 9-12 da maneira que ele chama Deus para testemunhar a seus anseios em favor deles. 3) E o terceiro est no versculo 13, em razo, que muitas vezes ele tem planejado para ir at eles. 1. Ele agradece a Deus Ento, o que a primeira maneira que Paulo mostra que ele totalmente dedicado trazer obedincia da f para a glria de Deus que se aplica igreja em Roma? A primeira forma a forma como ele da graas a Deus por eles no versculo 8. Ele diz: "Em primeiro lugar, agradeo ao meu Deus por Jesus Cristo por vocs todos, porque a vossa f proclamada em todo o mundo. " Perceba quatro coisas neste versculo de agradecimento. 1.1 Paulo diz a eles que ele grato a Deus por eles: "Agradeo ao meu Deus atravs de Jesus Cristo por todos vocs." F no existe no abstrato. A vida de Paulo tem o objetivo de trazer obedincia da f, uma meta para fazer existir um certo tipo de pessoa. As pessoas que tm f. Pessoas obedecem a Deus pela f. F no uma mercadoria que Paulo acumula. A f o fruto de um tipo de pessoa, uma espcie de corao. Sempre que ns falamos do "progresso e alegria da f" (Filipenses 1:25) ns estamos dizendo que as pessoas esto crescendo na f e na alegria. 1.2 Perceba ento o que ele agradece a Deus por tais pessoas a sua f robusta: "Dou graas a Deus atravs de Jesus Cristo por todos vs, porque sua f est sendo proclamada em todo o mundo." O que o faz Paulo feliz sobre as pessoas que tm f. Isto como o versculo 8 mostra Paulo dedicado sua misso de vida em relao aos crentes romanos. Ele no foi l para trazer obedincia da f entre eles, mas ele pode fazer o mais prximo de uma distncia: ele pode ficar animado por ela e dar graas a Deus por isso. Esse o caminho de Paulo de sinalizao para eles que ele por eles e comprometido com o que Deus est fazendo em suas vidas na construo da f. 1.3 Note em terceiro lugar, que a f que eles tm, de alguma forma se tornado visvel: "Dou graas a Deus atravs de Jesus Cristo por todos vs, porque sua f est sendo proclamada em todo o mundo." Ora, a f invisvel. E um ato do corao (Romanos 10:9). Como pode uma coisa invisvel ter uma reputao to ampla? A resposta que a f produz algo visvel, ou seja, a obedincia da f. Voc conhece a rvore pelos seus frutos. E por isso que Paulo especialmente grato - porque a sua misso de vida no apenas para produzir atos invisveis do corao, ou seja, f, seu objetivo (De acordo com o versculo 5) "trazer obedincia da f entre as as naes. "Alguma coisa tinha se tornado visvel e reconhecvel em Roma e sua reputao estava se espalhando por toda parte. 1.4 Em quarto lugar observe que Paulo agradece a Deus pelas pessoas que acreditam e tem o fruto da obedincia:

"Agradeo ao meu Deus por Jesus Cristo por vocs." Ele no est agradecendo aos Romanos por se tornarem crentes e terem os frutos da obedincia visvel. Ele est agradecendo a Deus. Como isso se relaciona sua declarao de misso no verso 5? Trata-se da seguinte forma: a declarao de misso, disse que Paulo existe para trazer obedincia da f entre os gentios "em prol do seu o nome." Em outras palavras, o objetivo ltimo do chamado de Paulo no f, mas a glria do nome de Cristo - a glria de Deus (v. Filipenses 1:11, 2:11, 1 Pedro 4:11). F glorifica a Deus de duas maneiras: Uma est implcita aqui, ou seja, a f dom de Deus. O Doador - o Criador - recebe a glria. por isso que Paulo agradece a Deus por essas pessoas. Tornaram-se quem so por causa da graa de Deus. Eles so crentes por causa do trabalho de Deus em suas vidas. Se voc quiser ver isso confirmado em Romanos, 6:17 olhar: "Mas graas a Deus que, tendo sido servos do pecado, obedecestes de corao forma de doutrina a que fostes entregues." Graas a Deus - no a voc -, mas a Deus. Por qu? Por voc ter se tornado obediente, mesmo sendo escravos do pecado? Como voc se livrou da escravido do pecado e recebeu uma corao que livremente produzir a "Obedincia da f? Resposta: Deus. Isto o que Paulo quer dizer em Efsios 2:8-9: "Porque pela graa sois salvos, mediante a f, e isto no vem de vs, dom de Deus, no como resultado de obras, para que no se glorie ". Voc no pode se gabar de ser um crente. Voc pode apenas agradecer. Isso o que Paulo faz aqui. E, ao faz-lo, ele d todo o crdito e toda a glria a Deus - e esta a conexo com a misso da vida de Paulo no versculo 5 - ele existe para trazer obedincia da f. Esse nome que ele exalta e glorifica no versculo 8, agradecendo a Deus por as pessoas que tm o tipo de f que produz obedincia, que conhecido em todo o mundo. Certamente ns devemos aprender com isso que o grande objetivo do nosso ministrio deve ser o mesmo de Paulo - para trazer obedincia da f por causa do nome de Cristo e da glria de Deus. Eu disse h pouco que a f glorifica a Deus, pelo menos, de duas forma, a saber: que Deus o doador e o doador recebe a glria. A outra que a f pela sua natureza depende de Deus e chama a ateno para a sua confiabilidade. Voc pode ver este trabalho no captulo 4, versculos 20-21, especialmente: "E no duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na f, dando glria a Deus, E estando certssimo de que o que ele tinha prometido tambm era poderoso para o fazer." Quando voc confia na promessa de Deus em frente a grande adversidade, voc glorifica a fidelidade e veracidade de Deus. Ento, se estamos comprometidos em espalhar uma paixo pela supremacia de Deus em todas as coisas, temos de estar empenhados em trazer a obedincia da f em todas as coisas. Porque a f glorifica a Deus e mostra a sua fidelidade e veracidade. 2. Ele chama a Deus para testemunhar seus anseios em seu nome Agora, como a segunda forma que Paulo mostra que ele totalmente dedicado trazer obedincia da f para a glria de Deus que se aplica igreja em Roma? A primeira forma como ele foi agradecimento a Deus por

eles. A segunda maneira como ele chama a Deus para testemunhar a seus anseios em seu nome nos versculos 9-12: Porque Deus, a quem sirvo em meu esprito, no evangelho de seu Filho, me testemunha de como incessantemente fao meno de vs, Pedindo sempre em minhas oraes que nalgum tempo, pela vontade de Deus, se me oferea boa ocasio de ir ter convosco. Porque desejo ver-vos, para vos comunicar algum dom espiritual, a fim de que sejais confortados; Isto , para que juntamente convosco eu seja consolado pela f mtua, assim vossa como minha. Meu entendimento do versculo 9 que Paulo est pedindo a Deus para testemunhar porque ele est se referindo a algo que s Deus pode ver, ou seja, algo "no esprito de Paulo." Ele est dizendo: "no meu esprito:" Eu sirvo o evangelho. Eu no acho que isto significa "com todo meu corao" (NIV). Eu acho que ele quer dizer que serve ao evangelho em sua orao, onde ningum pode ver, apenas Deus. E assim tudo o que ele pode fazer para insistir nesta verdade chamar Deus para ser sua testemunha, porque ningum pode ver o incessante clamor do corao do apstolo seno Deus. "Deus, a quem sirvo em meu esprito, no evangelho de seu Filho, minha testemunha como incessantemente fao meno de vs em orao ". Mas a pergunta : Como que ele serve a Deus em suas oraes? Sua resposta (no versculo 9) que ele faz meno dos fiis romanos constantemente: "Incessantemente fao meno de vs." Mas o que ele diz quando ele fala deles? Essa a questo chave. Ele responde no verso 10: "... sempre em minhas oraes que nalgum tempo, pela vontade de Deus, se me oferea boa ocasio de ir ter convosco" O que ele faz mais e mais em suas oraes mencion-los, com saudade e com o pedido para que Deus em sua soberania - note a frase, "pela vontade de Deus" leve Paulo a Roma. Mas por qu? Essa a pergunta chave: Porque que Paulo quer ir a Roma? A resposta de Paulo nos leva exatamente ao ponto que seria de se esperar, tendo em conta sua misso de vida no versculo 5. Ele diz no versculo 11, que a razo pela qual ele quer ir a Roma esta: " desejo ver-vos, para vos comunicar algum dom espiritual, a fim de que sejais confortados;" Agora o que ele quer dizer com - "a fim de que sejais confortados"? Ele significa que a f pode se tornar ainda mais firme e frutfera. (Esta a conexo, por exemplo, em 1 Tessalonicenses 3:02). Ento, o que vemos que a forma como Paulo serve a Deus em seu esprito, no evangelho (versculo 9) orando constantemente que ele seja capaz de ir a Roma e fortalecer sua f. Que a misso da vida de Paulo no versculo 5 - para trazer obedincia da f entre todos os gentios. Para obedincia da f, a f deve ser crescente e forte. Ento Paulo serve a Deus - isto , ele busca glorificar a Deus, pedindo a ajuda de Deus (Que o que a orao !) Para lev-lo a Roma por causa da f deles. 3. Ele quer o fruto da f deles A terceira forma que Paulo mostra seu compromisso com a sua misso de est no versculo 13, ou seja, a razo ele tem muitas vezes planejado chegar a eles. "Eu no quero que ignoreis, irmos, que muitas vezes eu

tenho planejado chegar at voc (e tenho sido impedido at agora) para que eu possa obter algum fruto entre vs tambm, como entre o restante dos gentios." Que fruto? Certamente, a resposta o mesmo que ele tem falado o tempo todo: o fruto da f - a "obedincia da f". Isto a maneira como ele usa o termo "fruto" em Romanos 6:22, "Mas agora, libertados do pecado, e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto para santificao, e por fim a vida eterna." Concluso: Paulo demonstra a misso da sua vida Assim, em trs maneiras Paulo enfatiza que ele est totalmente comprometido com a sua misso entre os cristos romanos. Sua misso de vida trazer a obedincia da f por causa da glria de Deus (vers. 5). Ele enfatiza isso no versculo 8, agradecendo a Deus por eles, porque a sua a f vital e visvel de forma que a reputao deles se espalhou por toda parte. E o nome de Deus est sendo exaltado. Ele enfatiza, no verso 09-12, chamando Deus para testemunhar o que ningum mais pode ver, nomeadamente, o servio interno de Paulo a Deus no Evangelho, como ora continuamente para que Deus traga Paulo a Roma para reforar a sua f. Finalmente, Paulo enfatiza sua misso de trazer obedincia da f por causa da glria de Deus, dizendo no versculo 13 que a razo que tem planejado ir a Roma por tanto tempo foi "ter frutos", entre eles, como entre o restante dos gentios. A lio para ns evidente: Se estamos comprometidos com a supremacia de Deus em todas as coisas para a alegria de todos os povos, sejamos empenhados em trazer obedincia da f em ns e entre os povos do nossos bairros, cidades e as naes.

Reviso... e Estudo de Romanos VII 8 Primeiramente dou graas ao meu Deus por Jesus Cristo, acerca de vs todos, porque em todo o mundo anunciada a vossa f. 9 Porque Deus, a quem sirvo em meu esprito, no evangelho de seu Filho, me testemunha de como incessantemente fao meno de vs, 10 Pedindo sempre em minhas oraes que nalgum tempo, pela vontade de Deus, se me oferea boa ocasio de ir ter convosco. 11 Porque desejo ver-vos, para vos comunicar algum dom espiritual, a fim de que sejais confortados; 12 Isto , para que juntamente convosco eu seja consolado pela f mtua, assim vossa como minha. 13 No quero, porm, irmos, que ignoreis que muitas vezes propus ir ter convosco (mas at agora tenho sido impedido) para tambm ter entre vs algum fruto, como tambm entre os demais gentios. 14 Eu sou devedor, tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes. 15 E assim, quanto est em mim, estou pronto para tambm vos anunciar o evangelho, a vs que estais em Roma.

Como voc se endivida? Observe comigo por alguns instantes no versculo 14: "Eu sou devedor, tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes." Literalmente, "Eu sou devedor..." (KJV). Qual a dvida de Paulo? O versculo seguinte provavelmente nos d a resposta (versculo 15): "E assim, quanto est em mim, estou pronto para tambm vos anunciar o evangelho, a vs que estais em Roma." Assim, a dvida parece ser a pregao do evangelho. Essa sua obrigao ou o seu dbito. Agora o motivo porque eu acho que importante focalizar a palavra "devedor" em versculo 14 ("tanto a gregos como a brbaros") que nos faz refletir sobre como Paulo arrumou essa dvida e como ele pretende pagar. Pode ser que voc diria: "Bem, versculo 1 mostra que Paulo foi "chamado como um apstolo, separado para o evangelho de Deus", e versculo 5 diz que Paulo "recebemos a graa e o apostolado, para trazer obedincia da f entre todos os gentios", assim o que poderia ficar mais claro? Ele obrigado como um apstolo chamado para pregar o evangelho aos gentios para trazer a obedincia da f. uma obrigao criada pelo comando do Cristo ressuscitado. Est obrigado a fazer aquilo que lhe dizem para fazer pelo seu Senhor. Isso verdade. Mas o que Paulo insiste sobre a sua vocao no que ele um comando, mas que de graa. Versculo 5: "ns recebemos graa e apostolado para trazer obedincia da f. "Ento, eu acho que til perguntar se h algo mais profundo para ver aqui que apenas: Cristo disse que, para faz-lo: essa a sua obrigao, as suas dvidas.

Por emprstimo ou roubo Note bem: o versculo 14 diz que Paulo devedor de outras pessoas, no de Deus. "Eu sou devedor aos gregos e aos brbaros." Normalmente entramos em dvida, porque algum porque pegamos alguma coisa emprestada. Mas os gregos e os brbaros no emprestaram nada Paulo. A situao no que as naes tm emprestado a Paulo e precisa ser pago. A situao que Deus tem dado gratuitamente a Paulo alguma coisa, ou seja, a graa (versculo 5: "ns recebemos graa") - ambos a graa da salvao e da graa do apostolado. Mas quando voc recebe a graa de Deus, voc no se tornar um devedor de Deus. Graa no pode e no deve ser paga de volta como uma dvida. Caso contrrio deixaria de ser graa. Se eu te der um presente e voc tentar me pagar por ele, voc transform-lo em uma compra, no em um dom gratuito. Assim, a graa no uma dvida nesse sentido. Somos devedores de Deus ("Perdoa-nos as nossas dvidas assim como ns perdoamos aos nossos devedores", Mateus 6:12). Deus perdoa as nossas dvidas de graa. Somos devedores de Deus no porque ele nos deu a graa, mas porque temos roubado a sua glria. Roubos tambm faz algum um devedor. Em vez de ver a glria de Deus como um tesouro para apreciar, trocamos a glria por outras coisas que gostamos mais (Romanos 1:23; 3:23). E assim roubamos a Deus. Essa a essncia dos pecados. E esse o tipo de dvida que temos para com Deus. Ento, quando a graa nos vem de Deus no Evangelho, se trata de pagar as nossas dvidas que temos com Ele. Graa no faz de voc um devedor a Deus, mas faz-lhe um devedor a outros que precisam de graa como voc. isso que Paulo diz: "Eu recebi a graa e apostolado "(versculo 5). Ento agora eu sou devedor a gregos e brbaros. E o que eu devo a eles o evangelho da graa. Essa a minha dvida. A dvida que temos o Evangelho da Graa Por que isso? Resposta: Quando voc ouve uma boa notcia sobre como escapar de uma misria, voc se torna um devedor para dizer a boa notcia para outros, para que eles possam escapar da misria tambm. Voc deve isso a eles. Por qu? Porque se voc retiver a boa notcia da graa aos outros, como se voc estivesse qualificado para receber, e eles no. A graa de Deus no Evangelho (vers. 6), nos tira das trevas e nos d eterna aliana de amor (versculo 7). Ela no dada por qualificao ou merecimento, seno no seria graa. Graa algo precioso alm das palavras. a nossa nica esperana como pecadores. Ns no merecemos de Deus. E ningum pode merece de ns. Quando ela chega at ns livremente, somos devedores, para dar livremente. Essa uma razo pela qual Paulo enfatiza sua dvida, no versculo 14, "tanto para Gregos e brbaros, tanto a sbios como a ignorantes." Cultura e inteligncia e educao no qualifica ningum para o evangelho de graa. E

ser refinado, ignorante ou analfabeto no desclassifica ningum para o evangelho da graa. No h qualificaes para esta graa. Ningum qualificado para a graa Que beno, ser dominado pela realidade da graa radicalmente livre em nossas vidas tanto no passado como no futuro! Que diferena isso faz na vida de algum! Reflita sobre o que isso significa a cerca do racismo, dos insultos tnicos, e todos os tipos de justia prpria, ou exigncias no casamento e na famlia. Pondere o que significa compartilhar o evangelho da graa. Senhor, abre nossos coraes mais e mais para sentir a maravilha de ser chamado de Cristo e ser amado de Deus (sempre!) - no porque ele descobriu algo especial em ns, mas porque a graa totalmente e absolutamente gratuita.

Estudo sobre o livro de Romanos - Parte VIII Ser humilhado, mas no se envergonhar. Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; primeiro do judeu, e tambm do grego. Romanos 1:16 No ltimo estudo eu me concentrei nas primeiras palavras de Romanos 1:16, "Porque eu no sou envergonho do evangelho." Tentei deixar claro que h uma diferena entre estar envergonhado por causa do evangelho e sentir vergonha do evangelho. Se voc um cristo fiel, voc vai ser envergonhado por causa do evangelho. Isto , voc vai ser alvo de humilhaes. Mas h uma razo muito boa para voc no tem que se envergonhar quando isso acontece. Eu comparei a razo de Paulo com a razo de Jesus para no se envergonharem quando Eles foram envergonhados por causa do evangelho. Hebreus 12:2 diz: "Para o gozo diante dele [Jesus] suportou a cruz, desprezando a vergonha." O comportamento vergonhoso contra Jesus era feio e cruel e degradante ao mximo. Mas em vez de deix-lo envergonhado, ou transform-lo em algum fraco, ele fixou em seu corao na alegria que viria. Em outras palavras, a garantia do triunfo de sua morte e ressurreio para salvar os pecadores e reivindicar sua justia, e traz-lo para casa de Deus o impediu de ter vergonha ou desobedecer. Quando ele foi tentado a se sentir envergonhado, ele se concentrou a sua mente sobre o gozo que viria. Ele suportou a dor em curto prazo por causa do ganho de longo prazo. E Paulo era assim tambm. Ele disse: "Eu no me envergonho do evangelho", - eu no me envergonho da mensagem e da realidade de Cristo crucificado pelos pecadores. Por que no? Porque "[o evangelho] o poder de Deus para a salvao para todo aquele que cr." Trata-se da mesma maneira que Jesus venceu sentimentos de vergonha quando ele estava sendo envergonhado por causa do evangelho. Jesus olhou para a alegria e triunfo da sua cruz e ressurreio, Paulo olhou para o triunfo alegre do evangelho da salvao eterna. Ns no evitamos os sentimentos de vergonha, alterando o evangelho para torn-lo popular e inofensivo (I Corntios 1:18). Evitamos os sentimentos de vergonha, lembrando que o evangelho vai ser justificado no final pelo triunfo. Lembramos que somente o Evangelho traz pecadores perdoados a uma alegria final e eterna. Nada no mundo pode fazer isso, exceto o evangelho de Jesus Cristo. Judasmo, budismo, hindusmo, islamismo no tem um Salvador que pode resolver o problema da separao de um Deus santo dos pecadores. Nada oferece esperana pela graa apenas pelo trabalho. Apenas uma mensagem salva pecadores e

leva-os em segurana para a presena de Deus - o evangelho de Jesus Cristo. S ele o poder de Deus para a salvao. Portanto, Paulo diria - o prprio Jesus diria - sofrer, sim. Ser mal interpretado, no. Ser envergonhado, sim. Mas no se envergonhar. Porque a mensagem da obra salvadora de Deus em Cristo o triunfo final. Dor de curto prazo. Ganho em longo prazo. Para o gozo eterno, para a salvao que s o evangelho pode ganhar, toma a sua cruz, siga a Jesus e despreze a vergonha. O evangelho o poder de Deus para a Salvao

Agora, eu quero me debruar sobre as palavras, "para ele [o evangelho] o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr." E eu vou fazer s uma pergunta: Qual essa salvao que o evangelho traz to poderosamente? Viremos responder a esta pergunta observando como a nossa f se relaciona com o evangelho para trazer a nossa salvao. H outras questes cruciais, especialmente a questo de como o Evangelho torna-se o poder de salvar. Mas esse o ponto do versculo 17. "O evangelho... o poder de Deus para a salvao. . . Porque nele se descobre a justia de Deus de f em f" por isso que o evangelho o poder de Deus para a salvao. Portanto, a questo hoje : Qual essa salvao que o evangelho poderosamente traz? "O evangelho o poder de Deus para salvao" Ser que isso significa: O evangelho o poder de Deus para ganhar convertidos?" Eu acho que isso verdade, mas eu no acho que isso o que essa afirmao significa. A razo que eu acho que verdade que o Evangelho transforma as pessoas trazendo-os ao arrependimento porque Romanos 10:17 diz: "Assim tambm a f vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Cristo" e 1 Pedro 1:23. - 25 diz: "Voc nasceu de novo no de semente corruptvel, mas que imperecvel, por meio da palavra viva e permanente de Deus. . . E isso a palavra que vos foi evangelizada." Ento verdade que nascemos de Deus e nos convertemos por meio de ouvir a palavra poderosa de Deus, o evangelho. E verdade que esta converso chamada de "salvao" no Novo Testamento. Por exemplo, Efsios 2:8-9: "Porque pela graa sois salvos mediante a f, e isto no vem de vs, dom de Deus; no como resultado das obras, para que ningum se glorie." Assim, a converso para Cristo pela f chamada de "ser salvo". Se voc um crente em Cristo esta manh, que "foi salvo". O livro de Romanos deve ser precioso alm das palavras

para voc, porque, como nenhum outro livro da Bblia, ele explica para voc o que j aconteceu e como Deus salvou voc sua eleio, a sua predestinao, sua vocao, a sua justificao, a sua santificao e obedincia da f. Estas so todas parte do salvao que j est acontecendo em voc atravs da f.

Estudo sobre o livro de Romanos - Parte IX Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; primeiro do judeu, e tambm do grego. (Romanos 1:16) O triunfo final do Evangelho Mas o que a salvao que Paulo tem em mente em Romanos 1:16, quando ele diz: "pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr"? Eu acho que ele no tem em mente o primeiro evento de converso, mas sim o triunfo final do evangelho em trazer os crentes para a segurana e alegria eterna na presena de um santo e glorioso Deus. Paulo diz que o evangelho para os crentes, e no apenas para os incrdulos. Eu acho que isso o que a "salvao" significa, no versculo 16 que o verso dado como a razo pela qual Paulo quer pregar o evangelho a crentes (no apenas os incrdulos). Temos visto isso, mas olhe de novo. No versculo 15, Paulo diz: "Estou ansioso para pregar o evangelho, a vs tambm que esto em Roma. Ele est ansioso para pregar o evangelho a "voc crente no apenas aos incrdulos. Ento ele d o motivo: "porque eu no me envergonho porque o poder de Deus para a salvao de todos os crentes. Assim, concluo que a razo de Paulo no se envergonha do evangelho que a nica verdade em todo o mundo que no vai te desapontar quando voc der a sua vida a ela pela f. Vai gui-lo em todo o caminho, passando por tentaes e perseguies e morte e julgamento, em segurana eterna e cada vez maior alegria para a presena de um Deus santo e glorioso. Todos os outros "evangelhos" no mundo que ganham tantos convertidos iro falhar no final. Apenas um salvo da ira de Deus e leva plenitude de alegria em sua presena e prazeres em sua mo direita para sempre. Portanto, no h necessidade de que se envergonhar, no importa o que os outros dizem ou fazem. Voc se alimenta do Evangelho todos os dias? Termino com uma enorme implicao do que eu disse. Voc alimenta a sua f, dia a dia, com as promessas do evangelho triunfante? Voc, como um crente, vai ao evangelho todos os dias e saboreia o seu poder em versos como Romanos 8:32, "Aquele que nem mesmo a seu prprio Filho poupou, antes o entregou por todos ns, como nos no dar tambm com ele todas as coisas?" O evangelho a boa notcia de que Deus nos deu seu Filho, a fim de obtermos para ns tudo o que bom para ns. Por isso o evangelho a fora que nos d a vitria sobre a tentao, sobre o desespero e sobre o

orgulho e a ganncia e a luxria. Somente o evangelho pode triunfar sobre todos os obstculos e levar-nos a alegria eterna. Custe o que custar, agarre-se a ele, acredite nele, alimente-se dele, saboreio. O evangelho vai salv-lo.

Estudo sobre o livro de Romanos - Parte X Para Todos!! Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; primeiro do judeu, e tambm do grego. (Romanos 1:16) Paulo usou essa maravilhosa palavra "todo" em Romanos 1:16, "O evangelho o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr." Essa uma palavra estimulante para ns que talvez temos a famlia errada, o passado de errado, a educao errada, a linguagem errada, a raa errada, a cultura errada, a preferncia sexual errada. Depois de ouvir a palavra: "Todo o que crer Todo mundo! S uma coisa pode tirar de algum a salvao: a incredulidade, no confiar em Jesus. Nada mais. A boa notcia de que Cristo morreu por nossos pecados, e que ele ressuscitou dos mortos para abrir a vida eterna, e que a salvao pela graa mediante a f - tudo isso para todos aqueles que acreditam. No apenas os judeus, nem tampouco s os gentios, no apenas uma ou outra raa, classe social ou cultura, mas todo aquele que cr. Ento, em que forma os judeus tm prioridade? Ento porque que ele continua dizendo os judeus tem alguma prioridade? "O evangelho o poder de Deus a salvao de todo aquele que cr, primeiro do judeu e tambm ao Grego. O que ele quer dizer: "primeiro do judeu? Para responder a esta pergunta deixe-me sugerir seis maneiras que os judeus so os primeiros a experimentar a salvao de Deus. E ento vamos olhar algumas maneiras em que eles no esto em primeiro lugar. E finalmente, veremos o efeito que isso deve ter sobre ns hoje. Em primeiro lugar, ento, como os judeus so os "primeiros"? 1. Os judeus tm prioridade sobre os gentios como povo escolhido de Deus Como eles tm prioridade sobre os gentios? Em Gnesis 12, Deus escolhe Abrao e seus descendentes livremente de todos os povos do mundo para abenoar com a sua aliana e promessa. Neemias 9:07 diz: "Deus... elegeste a Abro, e o tiraste de Ur dos caldeus, e lhe puseste por nome Abrao." Ento, Deuteronmio 14:02 diz sobre todo o povo judeu, " Porque s povo santo ao SENHOR teu Deus; e o SENHOR te escolheu, de todos os povos que h sobre a face da terra, para lhe seres o seu prprio povo." E Ams 3:2 diz: "De todas as famlias da terra s a vs vos tenho conhecido;" E aqui em Romanos 11:28-29, Paulo diz:"Assim que, quanto ao evangelho, [os judeus] so inimigos por causa de vs [voc Gentios]; mas, quanto eleio [ou escolha], amados por causa dos pais. Porque os dons e a vocao de Deus so sem arrependimento. Os judeus tm prioridade sobre os gregos (isto , todos os gentios) devido ao seu papel especial como eleitos de Deus. Ele colocou o seu favor sobre eles e os separou de todos os povos. No por causa de qualquer virtude ou um valor especial, mas simplesmente por sua livre escolha: "O SENHOR no

tomou prazer em vs, nem vos escolheu, porque a vossa multido era mais do que a de todos os outros povos, pois vs reis menos em nmero do que todos os povos; Mas, porque o SENHOR vos amava, e para guardar o juramento que fizera a vossos pais. (Deuteronmio 7:7-8). 2. Os judeus tm prioridade sobre os gentios como os guardies da revelao especial de Deus, as Escrituras do Antigo Testamento. Em Romanos 3:01, Paulo pergunta a nossa pergunta: "QUAL , pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circunciso?" E ele responde no versculo 2," Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas." Em outras palavras, Deus deu a revelao especial e faz promessas a Israel por meio de Moiss e dos profetas. Romanos 9:04 diz assim: Que so israelitas, dos quais a adoo de filhos, e a glria, e as alianas, e a lei, e o culto, e as promessas;" Todas as grandes expresses e prenncios do evangelho da salvao foram dadas aos judeus na Palavra de Deus, o Antigo Testamento. Ento, os judeus tem prioridade em ter as Escrituras. 3. Os judeus tm prioridade sobre os gentios, porque o Messias, Jesus Cristo, veio primeiro como judeu e para os judeus. Em Romanos 9:5, Paulo traz a sua lista de privilgios a um clmax com estes palavras: "Dos quais so os [judeus] pais, e dos quais Cristo segundo a carne, o qual sobre todos, Deus bendito eternamente. Amm.". O Messias, Jesus era um judeu, um Filho de Davi (Romanos 1:3). E ele concentrou seu ministrio terrestre nos judeus. Eles tinham uma prioridade em seu trabalho. Em Mateus 10:5-6, Jesus disse aos doze apstolos como os enviou durante a sua vida, "No ireis pelo caminho dos gentios, nem entrareis em cidade de samaritanos; Mas ide antes s ovelhas perdidas da casa de Israel;" E em Mateus 15:24, Jesus disse: "No fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel." Assim durante sua vida terrena, Jesus estava voltado para os judeus. Eles tiveram prioridade em seu ministrio. 4. Os judeus tm prioridade sobre os gentios, porque a salvao dos judeus Estas so as palavras de Jesus em Joo 4:22. Jesus diz dos Samaritanos junto ao poo, "Vs adorais o que no sabem, ns [os judeus] adoramos o que conhecemos, porque a salvao vem dos judeus." Isto resume simplesmente o que vimos at agora. Eles so a nao escolhida, a nao com a revelao especial de Deus, e a nao com o Messias, o Salvador. Ento, claramente, a salvao "dos judeus. Outra forma de ver que a salvao vem dos judeus encontrada em Romanos 11:17-24, onde Paulo compara a nao judaica a uma oliveira. Ele diz que os ramos naturais foram quebrados e galhos no naturais foram enxertados na oliveira. O que significa que os judeus de nascimento que eram descrentes foram tirados do pacto da promessa, e gentios que acreditaram foram enxertados e salvos pelo pacto da promessa.

Versculos 17-18 so cruciais para ns: "E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado em lugar deles, e feito participante da raiz e da seiva da oliveira, No te glories contra os ramos; e, se contra eles te gloriares, no s tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti." Em outras palavras, a salvao vem a ns atravs da raiz da aliana de Deus com os judeus. Estamos, simplesmente, enxertados como ramos de oliveira selvagem, que no tm nenhuma reivindicao histrica em ser o povo de Deus. E Deus nos salva por sermos filhos de Abrao pela f, como Paulo diz em Glatas 3:7: "Sabei, pois, que os que so da f so filhos de Abrao." Ento, os judeus tm prioridade porque "a salvao vem dos judeus". Toda salvao feita atravs da aliana de Deus com Abrao! 5. Os judeus tm prioridade sobre os gentios tanto que Paulo evangelizava primeiramente os judeus quando ele levava o evangelho para um novo local. Por exemplo, em Atos 13:46 Paulo e Barnab esto pregando em Antioquia, e os judeus no querem ouvir o evangelho, ento eles dizem: "Era necessrio que a vs se vos pregasse primeiro a palavra de Deus mas, visto que a rejeitais, e no vos julgais dignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios;" Em outras palavras, assim como Deus escolheu Israel e revelou-se a Israel e enviou o Messias e Salvador para Israel de modo que a salvao vem de Israel, justo que na propagao da Evangelho para novos lugares, os judeus ouam primeiro sobre o seu Messias e as boas notcia de sua salvao. Ento, os judeus tm prioridade na ordem das misses quando o evangelho chega a um lugar novo. 6. Os judeus tm prioridade sobre os gentios no julgamento final. Em Romanos 2:9-10, Paulo diz que, surpreendentemente, "Haver tribulao e aflio para a alma de todo homem que faz o mal, primeiramente do judeu e tambm do grego, mas a glria e honra e paz a todo aquele que faz o bem, primeiro do judeu e tambm do grego." Em outras palavras, a prioridade que os judeus tm, se for rejeitada e desperdiada ir resultar em uma prioridade de juzo divino tambm. Mas se eles so gratos pela sua prioridade e tem confiana no Messias, ento eles recebero primeiro a bno final de Deus. Assim, quando Paulo diz em Romanos 1:16, "O evangelho o poder de Deus a salvao de todo aquele que cr, primeiro do judeu e tambm ao Grego," devemos prestar ateno nessas seis maneiras que os judeus tm um prioridade sobre os gentios. Eles so o povo escolhido de Deus historicamente.

Estudo sobre o livro de Romanos - Parte XI De que forma os judeus no tm prioridade? Agora, antes de perguntar por que Paulo diz isto e qual o efeito que deveria ter em ns, vamos ter certeza de que vemos vrias maneiras que os judeus no tm prioridade. Isso extremamente importante. 1. Os judeus no tm prioridade na justia ou mrito Nem gentios. Estamos em p de igualdade. Essa uma das principais pontos dos dois primeiros captulos de Romanos. Paulo conclui em Romanos 3:09 - 10, "Pois qu? Somos ns [judeus] mais excelentes? De maneira nenhuma, pois j dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos esto debaixo do pecado; Como est escrito: No h um justo, nem um sequer." Ele garante a mesma coisa em Romanos 3:22-23: "Porque no h diferena. Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus". 2. Os judeus no tm prioridade no modo como so guardados ou salvos Eles so salvos exatamente da mesma forma que os gentios so salvos. Isso fica claro a partir de Romanos 3:29-30, " porventura Deus somente dos judeus? E no o tambm dos gentios? Tambm dos gentios, certamente, 30. Visto que Deus um s, que justifica pela f a circunciso, e por meio da f a incircunciso." E em Romanos 10:12 "Porquanto no h diferena entre judeu e grego; porque um mesmo o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam. ento "todo aquele que invocar O NOME DO SENHOR SER SALVO." Nem judeus nem gentios tm prioridade no modo como so guardados: ambos so salvos pela f em Cristo, sem qualquer distines tnicas ou religiosas. 3. Os judeus no tm prioridade na participao das bnos da aliana com Deus O mistrio do evangelho que Paulo prega, diz ele, que os gentios agora so parceiros e tem plenos direitos das bnos da salvao judaica. Veja Efsios 2:12-13 e 18-19: "Que naquele tempo estveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel, e estranhos s alianas da promessa, no tendo esperana, e sem Deus no mundo. Mas agora em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longe, j pelo sangue de Cristo chegastes perto; [...]Porque por ele ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Esprito. Assim que j no sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidados dos santos, e da famlia de Deus;" Novamente em Efsios 3:4-6: "Por isso, quando ledes, podeis perceber a minha compreenso do mistrio de Cristo, O qual noutros sculos no foi manifestado aos filhos dos homens, como agora tem sido revelado pelo Esprito aos seus santos apstolos e profetas; A saber, que os gentios so coerdeiros, e de um mesmo corpo, e participantes da promessa em Cristo pelo evangelho".

Ento os judeus no tm prioridade na participao da aliana de Deus. Gentios so coerdeiros plenos de todas as promessas de Deus. Assim chegamos ao fim com a pergunta: Ento, por que Paulo menciona a prioridade dos judeus em Romanos 1:16? Que efeito essa declarao deve ter? Eu acho que a resposta que Paulo quer humilhar tanto judeus como gregos e torn-los plenamente consciente de que eles dependem inteiramente da misericrdia de Deus, no por mrito prprio, ou por tradio, ou pela origem tnica. Para os gentios, diz ele, em essncia, a salvao vem dos Judeus. Voc no est sendo salvo por sua cultura grega - ou qualquer outra cultura. Voc est sendo salvo por uma salvao que vem atravs do desprezado povo semita chamado judeu. Ns gentios so salvos, tornando-nos, por assim dizer, judeus espirituais (Romanos 2:2829). Isso deve humilhar-nos e nos despojar de qualquer arrogncia e orgulho em qualquer suposta superioridade tnica. Ele tambm deve vencer o antissemitismo e nos encher de entusiasmo para a evangelizao dos Judeus. Da mesma forma, Paulo diz aos judeus, a salvao no propriedade exclusiva do povo judeu. A salvao de Deus e ele d a quem lhe agrada. O que eles achavam ser prerrogativa dos judeus , de fato, compartilhada at com o mais humilde dos gentios que crer em Jesus. Portanto, ns gentios devemos nos humilhar para sermos salvos atravs de um Messias judeu e um pacto judaico. Os judeus devem se humilhar para receber os gentios impuros em pleno pacto e compartilhar todas as bnos da promessa de Abrao. A questo toda que Deus o nico que tem misericrdia. A etnicidade no decisiva. No h mrito algum diante dEle. Somos todos pecadores. Assim, a verdadeira nfase recai sobre essa maravilhosa palavra "todo" que comeou com: "O Evangelho o poder de Deus para todo aquele que cr". Ento, seja judeu ou gentio, creia! E receba o poder de Deus para salv-lo dos seus pecados, da culpa, da morte, do juzo, e do inferno.

Estudo sobre o livro de Romanos - Parte XII Romanos 1:16-17 Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; primeiro do judeu, e tambm do grego. Porque nele se descobre a justia de Deus de f em f, como est escrito: Mas o justo viver da f. O versculo 16 diz que "o evangelho o poder de Deus para a salvao todo aquele que cr. " Eu argumentei anteriormente que isto no significa que o evangelho o poder de Deus para converter pessoas f (embora isso seja verdade!), mas o que Paulo quer dizer aqui que o evangelho o poder de Deus para trazer, aqueles que continuam acreditando, em segurana a vida e alegria eterna na presena do nosso Deus. Nosso principal problema: a Ira de Deus Uma das coisas que no fica muito claro na mensagem porque precisamos de salvao. Salvao de qu? Qual o problema? A resposta do livro de Romanos esta: Ns precisamos ser salvos da ira de Deus. Olhe para Romanos 1:18, "Porque do cu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e injustia dos homens, que detm a verdade em injustia." Esta a razo pela qual ns precisamos de salvao. Deus est muito irritado com a nossa injustia e com a forma como distorcemos a verdade para justificar a ns mesmos. Veja no prximo captulo, Romanos 2:8, para ver outro vislumbre disso. Paulo diz que "para aqueles que so egostas e que no obedecem ao verdade, mas obedecem a injustia (note que estas duas palavras novamente, como em 1:18 - "Mas a indignao e a ira aos que so contenciosos, desobedientes verdade e obedientes iniquidade;" Este o nosso problema. Deus est indignado e irado para conosco em nossa injustia e nossa falta de verdade. Ou volte apenas trs versos em Romanos 2:05, "Mas, segundo a tua dureza e teu corao impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da manifestao do juzo de Deus;" A ira de Deus um julgamento justo. Quando somos injustos, a justia de Deus resplandece com ira e indignao. Ele no est para brincadeira. Este o nosso ltimo problema: a ira final de Deus que nos separa de si mesmo e lana-nos para o inferno. Se voc perguntar ao livro de Romanos, do que precisamos para ser salvos, a resposta que recebemos - sim, do pecado e tambm da culpa e da desunio e de maus relacionamentos e de hbitos destrutivos, mas, principalmente, a resposta : Ns precisamos ser salvos da ira de Deus. Nosso ltimo problema, embora muito poucos nessa dcada consigam ver, que somos pecadores nas mos de um infinito, onipotente, e irado Deus.

Evangelho: Deus nos libertou da ira de Deus O evangelho essencialmente a boa notcia que o prprio Deus nos libertou a ira de Deus. Ele no nos salvou principalmente de ns mesmos e da confuso que fazemos das nossas vidas, mas de sua prpria raiva e seu prprio julgamento justo. O evangelho o poder de Deus para a salvao da ira de Deus - o poder que nos traz segurana e alegria eterna na presena de Deus. Voc v que talvez mais claramente de todos em Romanos 5:9. "Logo muito mais agora, tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira." No final, tudo sobre escapar da ira de Deus, ou, ter a ira de Deus afastada ns, para que Ele se torna um rei amigo e no um inimigo. Assim, quando o versculo 16 diz: "O evangelho o poder de Deus para a salvao", isso significa que o evangelho poder de Deus para salvar os crentes da ira "de Deus, ou "do justo juzo de Deus "(2:5) Como o evangelho salvar os crentes? Agora a pergunta no sermo de hoje : Como o evangelho salva os que creem? Como o poder do evangelho de Deus salva? E a resposta dada no versculo 17. Talvez no possamos sentir a fora desse versculo por ele ser traduzido de forma incorreta. Vamos l-lo incorretamente. Comeando no versculo 16: "Pois no me envergonho de o evangelho, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele cr primeiro do judeu e tambm do grego. Pois nele [o amor], de Deus revelado de f em f. Ns dizemos que o evangelho a boa notcia, porque nele o amor de Deus revelado. E isso est correto. Romanos 5:8 diz: "Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco em que, quando ramos ainda pecadores, Cristo morreu por ns." Esse tambm o evangelho. O evangelho de Jesus uma manifestao e revelao do amor de Deus pelos pecadores. Mas no isso que diz o verso 17. Agora, existem duas razes simples para ns afirmarmos isso. Uma delas deixar claro que o amor de Deus no poderia apenas varrer a injustia do homem e da ira de Deus, para debaixo do tapete e fingir que est tudo bem. O amor de Deus teve de lidar com a injustia do homem e teve que lidar com a ira de Deus. O amor de Deus no uma coisa sentimental que pode apenas dizer: "Eu te amo tanto, e por isso vou ser bonzinho para voc." Se isso fosse verdade, o livro de Romanos seria muito mais curto do que . Na verdade, a Bblia teria sido muito mais curta, e poderamos ter ignorado a histria horrvel da morte do Filho de Deus. O amor de Deus um amor cheio de sabedoria e um amor cheio de justia e um amor cheio de verdade. um amor que sustenta todos os outros atributos de Deus, ao invs de apag-los. O amor de Deus trabalha sabiamente e legalmente e com justia e verdade - nada escondido, nada suprimido. Leva a nossa injustia e a justia de Deus em conta, e lida com elas na morte e ressurreio de Jesus.

Paulo deve querer que saibamos mais do que Deus nos ama e enviou Jesus para morrer por ns. Evidentemente, importante para Cristo e seu apstolo Paulo, que os cristos aprendam como o evangelho o poder de Deus para a salvao. Porque ele nos diz como - no versculo 17. Uma forte compreenso do Evangelho Por que falamos sobre isso? Preciso ressaltar isso, porque simplesmente no bblico que muitos cristos tm hoje um conhecimento to fraco - uma compreenso fraca - da nossa condio humana, sem a graa de Deus, e como Deus planejou nossa redeno, o que Deus fez em Cristo para nos salvar, como o Esprito Santo trabalhou em ns para nos converter, e como Deus continua a trabalhar (pelo evangelho!) para nos manter e nos purificar e nos preparar para o cu. Estas so as coisas que o Novo Testamento (especialmente romanos) se esfora para ensinar aos cristos, e Impressionante como muitos cristos simplesmente no se importam de saber essas coisas e portanto, no tem conhecimento delas. Ento, eu estou salientando o verso 17, em vez de dizer: "Deus nos salvou por seu amor e isso tudo que voc precisa saber ". Paulo comea a explicar para ns como o evangelho salva crentes. Ele no apenas diz "Isso mostra o amor de Deus." Paul fica dentro do amor de Deus e mostra como Deus lida com os problemas reais do universo. Comeamos a aprender quais so os problemas reais do universo. H uma inimizade contra Deus e uma supresso da verdade e uma injustia profunda da alma humana e existe uma ira santa de Deus todo-poderoso por trs de tais coisas que s um poder no universo pode superar - o evangelho de Jesus Cristo. Paulo nos mostra ento como o poder do evangelho pode resolver esses problemas do universo. E ele escreve desta forma, porque ns, cristos precisamos saber essas coisas. Eu no estou pedindo voc fazer um curso de teologia. Eu estou pedindo para voc ler e se preocupar com a palavra inspirada de Deus em Romanos 1:17.

Estudo sobre o livro de Romanos - Parte XIII Romanos 1:16-17"Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; primeiro do judeu, e tambm do grego. Porque nele se descobre a justia de Deus de f em f, como est escrito: Mas o justo viver da f." O conforto e privilgio de compreender como funciona a mente de Deus Peo a voc levar a srio o crescer no conhecimento de Deus (Colossenses 1:10) e como Ele salva os injustos. Se Deus inspirou Paulo para nos dizer, ns devemos querer saber. E conforta-me saber! Que alegria saber! Esta srie sobre Romanos uma oportunidade de ouro. Estamos caminhando lentamente, de modo que voc pode pensar e estudar e ler, discutir e analisar e verificar as coisas e orar sobre o que voc tem lido. Esta srie tem o potencial de lev-lo profundamente no corao e na mente de Deus se voc quiser ir para l. Portanto, esta manh, estamos vendo: Como o evangelho salvar os crentes? Como o evangelho poderosamente nos traz a segurana eterna e alegria na presena de Deus quando o que realmente merecemos a santa ira de Deus, que o versculo 18 diz que j est sendo revelado l dos cus? A resposta do versculo 17 esta: o evangelho o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr "nele [isto , no evangelho] a justia de Deus revelada de f em f ". Agora aqui esse o quebra cabea. Como isso pode ser uma boa notcia quando a justia de Deus o nosso problema? O fato de que Deus justo e eu sou injusto o problema. Sua ira se revela contra a injustia do homem, versculo 18 diz. Martinho Lutero disse que odiava os romanos 01:17. Ele escreveu: Eu tinha. . . sido cativado com um ardor extraordinrio para a compreenso da Epstola de Paulo aos Romanos. Mas. . . uma nica palavra no Captulo 1 [Verso 17], "que a justia de Deus revelada", ficou na minha caminho. Porque eu odeio as palavras "justia de Deus", essas palavras que. . . Eu tinha sido ensinado a compreender. . . a justia [com o qual Deus] pune o pecador injusto. (Martinho Lutero). Deus d a ns o que Ele exige de ns Ento, como uma boa notcia - que a justia de Deus revelada no evangelho? Aqui est a resposta: Deus requer justia e ns no temos justia para dar, ento a nica esperana para ns que o prprio Deus d a justia que ele exige de ns. Isso seria uma boa notcia. Isso seria o evangelho. E isso que Ele faz. O que se revela no evangelho a justia de Deus para ns que ele exige de ns. O motivo do evangelho ser o poder de Deus para a salvao - a maneira que o Evangelho salva crentes que Deus revela nele a justia de Deus para ns. O que ns deveramos ter, mas ns no conseguimos criar ou fornecer, Deus nos d livremente, ou seja, a prpria justia de Deus.

 assim que o evangelho nos salva da ira de Deus. Voc v no versculo 18 que "a ira de Deus se revela do cu contra toda impiedade e injustia dos homens. Portanto, qual o nosso socorro? Qual a nossa esperana em escapar desta ira, quando somos mpios e injustos? A resposta que Deus iria intervir e fornecer-nos com uma justia que no a nossa prpria justia. Ele ir dar-nos a justia que ele exige de ns. Se Deus fizer isso, a sua ira poderia ser evitada e ns poderamos ser reconciliados com Ele. E isso , na verdade, o que ele fez. E esse o evangelho. "O evangelho o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr" porque nela Deus nos oferece o que ele exige de ns, ou seja, sua prpria retido. Isto como ele salva: no evangelho da morte e ressurreio de Jesus, Deus nos d a justia que ele exige de ns. Para encerrar eu quero voltar a Martinho Lutero. Voc se lembra, que Lutero disse que odiava de Romanos 1:17. Mas, ele continua explicando a sua luta com sua prpria culpa e medo diante da justia de Deus: Finalmente, pela misericrdia de Deus, meditando dia e noite, dei ouvidos ao contexto das palavras, ou seja, "Nele, a justia de Deus revelada, como est escrito: o justo viver pela f" L eu comecei a entender [que] a justia de Deus . . . justia com a qual [o] misericordioso Deus nos justifica pela f. . . . Aqui eu senti que estava completamente nascido de novo e que havia entrado no prprio paraso atravs de portes abertos. (Martinho Lutero: Selees, pp 11-12) Oh, como eu oro para que muitos de vocs encontrem nesse versculo uma via ao paraso.

Estudo sobre o livro de Romanos - Parte XIV Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; primeiro do judeu, e tambm do grego. Porque nele se descobre a justia de Deus de f em f, como est escrito: Mas o justo viver da f. (Romanos 1:16-17) O Evangelho salva os que creem. Como o evangelho salvar os crentes? claro, para ns, que quando falamos do evangelho pregado no poder do Esprito Santo ele tem poder de abrir os olhos das pessoas e mudar seus coraes e atra-los f, e salv-los. As pessoas so atradas para Cristo atravs do poder e da beleza do evangelho. Mas eu saliento que isso no ao que Paulo est se referindo aqui nos versculos 16 e 17. Aqui ele diz que "o evangelho o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr". Ele est nos dizendo que os crentes precisam ser salvos, e o evangelho o instrumento e o poder de Deus para nos salvar. Observe a ligao entre os versculos 15 e 16: "E assim, quanto est em mim, estou pronto para tambm vos anunciar o evangelho, a vs que estais em Roma." Quem so esses a quem Paulo est falando? A resposta "entre os quais tambm so chamados de Jesus Cristo;... a todos os que so amados de Deus, em Roma, chamados de santos." Assim, ele diz em versculo 15 que ele est "ansioso para pregar o Evangelho" a esses chamados, amados, e santos cuja "f proclamada em todo o mundo" (v. 8). Mas porque pregar o evangelho para santos? Versculo 16: "Pois no me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr "(literalmente: aquele que acredita) ou seja, voc e todos os crentes. Ento pelo o que entendemos Paulo est dizendo "Estou ansioso para pregar o evangelho para vocs que creem porque este evangelho o poder de Deus para salvar vocs". Voc crentes precisam ouvir o evangelho, a fim de serem salvos. E eu acredito plenamente que o motivo porque Paulo fala isso que quando os crentes sabem amar e viver no evangelho, eles sero to cheios do evangelho e dependentes, e orientados pelo evangelho que ningum precisar nos dizer por que ns precisamos compartilhar o evangelho ou a forma de compartilhar o evangelho. Seremos to gratos e desesperadamente dependes do evangelho para a nossa prpria esperana de a vida eterna, e nossa prpria sanidade mental, e nossa prpria estabilidade, e as nossos casamentos, que ser impossvel no saber que as pessoas precisam do evangelho e a razo porque eles precisam - porque ns sabemos que precisamos, e o porqu precisamos dele, e como ele satisfaz nossas maiores necessidades do dia a dia.

Uma das grandes razes porque Paulo estava to ansioso para pregar o evangelho aos crentes (vers. 15) que, se dia-a-dia nos crescermos no conhecimento do evangelho - se o Evangelho torna-se um instrumento, do poder de Deus em nossa vida para nos salvar -, ento o nosso testemunho a familiares, amigos e estranhos no ser um esquema artificial, mas o evangelho ser o corao da nossa maneira de pensar, sentir e combater a luta pela f e pelo amor a cada dia. Paulo estava totalmente convencido - e ns devemos estar tambm - que a pregao do evangelho aos crentes dar frutos. Olhe novamente para o versculo 13: "No quero, porm, irmos, que ignoreis que muitas vezes propus ir ter convosco (mas at agora tenho sido impedido) para tambm ter entre vs algum fruto, como tambm entre os demais gentios." Quando o evangelho pregado entre os crentes haver frutos! Todos os tipos de frutos. A justia, paz, alegria (Romanos 14:17) - e os convertidos que ouvirem e verem o evangelho do povo de Deus. Como o evangelho salva os crentes? Ento, estou me concentrando no versculo 17, h trs semanas, porque o versculo tem a resposta para a pergunta: Como o evangelho salva os crentes? Se ns, os crentes, vamos viver o evangelho, esta a forma como o fazemos. Aprendemos com a Palavra de Deus como o evangelho vai nos salvar, e ento ns acreditamos, e estimamos o evangelho, e acompanhamos o projeto de Deus a cada dia para saber como ele pretende salvar-nos de tudo o que poderia nos destruir, especialmente do "justo julgamento de Deus"(Romanos 2:5) e da ira vindoura (Rm 5:9). Isso o que a "salvao" refere-se a principalmente no versculo 16. Aqueles que continuarem acreditando que, ano aps ano, sero salvos da ira pelo poder de Deus no Evangelho (cf. Mc 13,13). Como o evangelho salva os crentes da ira que est para vir, e nos leva em segurana para a alegria do nosso Deus (Mateus 25:21,23)? O versculo 17 diz que: "O evangelho o poder de Deus a salvao de todo aquele que cr nele - no evangelho - a justia de Deus revelada." Vimos que Martinho Lutero no primeiro momento odiou esse versculo, porque ele pensou que a revelao da justia de Deus justia no era uma boa notcia. a justia de Deus que cria o nosso problema: ns somos injustos e suprimimos a verdade (Romanos 1:18). Portanto, estamos sob a condenao pela justia de Deus. Deus exige justia de ns. Isso o que sua natureza divina e que a sua lei demanda. Ele justo. Assim, ns somos culpados, condenados, separados de Deus e sem esperana no mundo. Ento, qual a boa notcia? O que o evangelho? A boa notcia que a justia que Deus exige de ns, Ele mesmo nos d.

Isso o que o versculo 17 significa: o evangelho o poder de Deus para salvar os crentes, porque, dia aps dia, durante toda nossa vida, vemos revelado no evangelho da morte e ressurreio de Jesus Cristo o dom de justia divina que fornece-nos o que Deus exige de ns. O que significa "A Justia de Deus"? Mas, esse dom da justia de Deus se refere ao qu? Eu mencionei as trs possibilidades mais me parecem provveis. Ser que a justia de Deus significa: 1) a reivindicao ou demonstrao de sua prpria justia, ao perdoar o pecado, porque castiga o pecado em nosso substituto, Jesus? 2) Ou ele quer dizer a nossa posio como perdoados e absolvidos pecadores sem culpa na presena de Deus? 3) Ou no ele quer dizer a mudana moral em ns que nos torna obedientes, justos filhos de Deus? Agora vamos ver ao longo do tempo em Romanos que todos os trs so, na verdade, os verdadeiros significados da justia de Deus, e que faz parte do evangelho que todos os trs deles so presentes para ns, obtidos pela morte de Jesus em nosso lugar. E pode ser que Paulo tenha todos eles em mente no versculo 17: a justia de Deus - em todas essas formas - est sendo revelada no evangelho de f, e por isso que o poder de Deus para salvar os crentes. verdade que ns vemos no Evangelho, a cada dia, tudo o que necessrio para que Deus seja justo, e para declarar-nos justos, e progressivamente, tornar-nos justos. Isso o que o evangelho nos revela, dia a dia. Isso o que ns tomamos posse pela f. Isso o que nos mantm acreditando e nos ajuda a travar a luta da f e perseverar at o fim. Nossa posio diante de Deus Mas existem vrias razes porque eu acho que a inteno principal de Paulo no verso 17 a "justia de Deus" no sentido do nosso p direito diante d'Ele como perdoados, absolvidos pecadores sem culpa - em outras palavras, como pessoas que so justificadas, ou declaradas justas, porque a justia de Deus foi imputada a ns. Em Cristo, temos agora um direito com Deus. Deus imputa a ns a sua prpria justia, mesmo enquanto ainda somos mpios. Ele nos considera como tendo a sua justia. Isso o que eu penso versculo 17 refere-se principalmente. Isso o que se revela no evangelho. Aqui esto as minhas razes: 1. Deus atribui ao homem a sua justia Observe a ligao entre a primeira parte do versculo 17 e a ltima parte, a citao de Habacuque 2:4. "Visto que a justia de Deus revelada de f em f." Depois, vem uma citao do Antigo Testamento introduzido com o "como est escrito." Em outras palavras, o que ele acabou de dizer sobre a

justia de Deus sendo revelada no evangelho como o que ele est prestes a citar de Habacuque 2:4, ou seja, "mas a justo viver pela f ". Voc v o que aconteceu com a palavra "justia" (ou "justo", que o mesmo em grego)? Na primeira metade do versculo, a justia de Deus ("a justia de Deus revelada"), mas na segunda metade do versculo a justia do homem ("o [homem] justo viver pela f "). Como Paulo d uma citao do Antigo Testamento para ilustrar seu ponto, se h uma grande diferena no uso das palavras que ele quer comparar? A resposta que no h uma enorme diferena. Esta citao do Antigo Testamento mostra que o que Paulo tem em mente quando se fala do evangelho revela "a justia de Deus" no, principalmente, que o prprio Deus justo, mas que ele imputa ou d crditos de Sua justia ao homem para que o homem possa ser chamado de "justo". Ele quer dizer que "O homem justo", - aquele que justo por causa do dom da justia de Deus - "viver pela f". Ento, o versculo 17 significa que, no Evangelho, a justia de Deus revelada no sentido de que ela dada aos pecadores, para que justifiquemse - e tenham um p direito com Deus. O que no podemos prover sozinhos, Deus imputa a ns para que sejamos perdoados, absolvidos e justificados diante d'Ele. Agora, h outra razo para ver o verso 17 desta forma. 2. A justia de Deus se manifesta atravs da f Aqui est a minha segunda razo para pensar que isso o que Paulo tem em mente no versculo 17. Venha comigo at Romanos 3:20. Romanos 3:20: "Por isso nenhuma carne ser justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado." Ento voc v que a questo aqui como pecadores so "justificados". Ou seja, como podemos obter um direito com Deus quando no temos justia do nosso prprio mrito? Como ser absolvidos no tribunal, quando somos pecadores culpados? Ento ele continua em 3:21 com palavras que esto muito perto de Romanos 1:17, "Mas agora se manifestou [muito prximo da palavra "revelado" no 1:17] sem a lei a justia de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas;" Ento, ele explica: "justificao " como uma "manifestao da justia de Deus" (vers. 21). E ele continua a faz-lo nos versculos 2224, que lanam luz sobre a "Revelao da justia de Deus" em 1:17. Ele diz (tente ver todos os versculos 22-24 como uma unidade) que esta justia que manifesta agora "a justia de Deus pela f em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem; porque no h diferena. Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus; Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus." No fluxo do pensamento de Paulo, a frase "sendo justificados como um dom pela graa de Deus" no versculo 24 a reafirmao e a explicao do que ele quis dizer no versculo 22, "a justia de Deus atravs da f." Assim temos o ato de Deus de justificar pecadores no versculo 20 e novamente no versculo 24 e no meio temos duas referncias a Deus manifestando sua justia atravs da f (versculos 20, 22).

Ento eu entendo que Paulo est dizer isto: Na morte de Jesus (vers. 2425), Deus manifestou sua justia, imputando ou dando crdito de justia para com os pecadores e pronunciando-os justos com a sua prpria justia. Isto o que chamamos de justificao. Esta a minha segunda razo para dizer que Romanos 01:17 se refere justia de Deus dada ao homem no ato da justificao - o ato de declarar pecadores justos pela f em Jesus. Mas eu no quero pressionar separaes artificiais aqui, entre essas formas de olhar para a justia de Deus. O evangelho revela que Deus demonstra o seu atributo de justia para justificar os pecadores que confiam em Jesus (Romanos 3:25-26); por isso que Jesus havia de morrer - para mostrar que o pecado foi tratado retamente, para mostrar que Deus era "justo e justificador de um que tem f em Jesus" (3:26). E o Evangelho revela que a morte de Jesus comprou no apenas uma declarao de nossa posio diante de Deus, mas tambm o desenvolvimento da nossa vida diante de Deus. Romanos 8:3-4 diz, "Porquanto o que era impossvel lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhana da carne do pecado, [Deus] pelo pecado condenou o pecado na carne; [Isso foi o que aconteceu na cruz:] Para que a justia da lei se cumprisse em ns, que no andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito. Porque os nossos pecados tem de uma vez por todas sido condenados a morte de Cristo, agora temos novo poder e liberdade para fazer progressos reais no cumprimento da lei moral de Deus pelo poder do seu Esprito. "Ele quebra o poder do pecado" como Charles Wesley escreveu ("Para milhares de lnguas"). O Evangelho nos revela o trabalho de Deus em nosso favor Mas para tudo isso, que vamos ver nos captulos que viro, no podemos perder a glria do ponto principal do versculo 17. Como o evangelho salvar crentes? Como salva voc? O evangelho o poder de Deus para salvar todo aquele que cr (Romanos 1:16), porque nele est sendo revelado, para o nosso encorajamento e para a resistncia da nossa f, a verdade preciosa que Deus nos d o que ele exige de ns, a saber, a justia. E ele faz isso, principalmente no sentido de que ele declara os crentes justos com a sua prpria justia. Ele conta-nos como justos com uma perfeita justia, ou seja, a sua prpria. Ele nos perdoa, absolve-nos, justifica-nos pela nossa f. assim que o evangelho nos salva. O que precisamos, dia a dia, a fim de continuarmos o nosso caminho para o cu, enxergar e receber alimento sobre este dom da justia imputada. Esta a forma como Deus salva os crentes. Isso pode e deve ser aproveitado por crianas. Deixe-me tentar dizer de forma simples. Todos ns fazemos coisas ruins e todos ns somos ruins no sentido de que o mal que fazemos vem de uma maldade arraigada no nosso ser. Nossas ms aes so provenientes de um corao mau. Mas Deus diz que devemos ser bons ou ele no pode nos aceitar, porque a sua prpria bondade seria arruinada pela nossa maldade. Ento, o que ns precisamos que Deus

pegue a nossa maldade e faa sua a punio na morte de Jesus, e depois tome a bondade de Jesus - a sua prpria bondade - e transforme em nossa prpria bondade. Isso o que ele fez. Assim, todo aquele que cr em Jesus recebe o dom da bondade de Deus, a justia de Deus. Isso chama-se justificao por meio da f. Alimente-se com o Evangelho diariamente. Olhe para ele diariamente no evangelho. Seja aliviado por ele diariamente a partir do evangelho. Seja encorajado por ele diariamente a partir do evangelho. Receba poder diariamente a partir do evangelho. Voc vive por uma justia alheia. No por suas performances, mas por Deus. Este o evangelho que vivemos e este o evangelho que vamos compartilhar esta semana com a famlia e amigos. E este o evangelho que vai nos salvar e nos trazer em segurana para casa de Deus.