Visiones comparadas de barthes y Foucault en torno al tema autor.

Este trabajo se ha realizado con la idea de esclarecer la nocin de autor, con el fin de sealar el espacio que ocupa dentro de un discurso, como se gestiona la figura dentro de la obra misma, cules seran sus rasgos caractersticos, como se va distinguiendo las nociones con respecto a otras reas donde tambin existen autores. Para tal fin, pretendemos mostrar lo que nos atisba Foucault y Barthes con respecto al tema, y trataremos de comparar ambas visiones. Por lo que recogeremos las ideas de los textos: Qu es un autor? De M. Foucault y La muerte del autor de R. Barthes.

Desde Foucault
El nombre autor no funciona como un nombre propio, sino ms bien que este nombre autor es quien ejerce un papel en el discurso, l permite clasificar, ordenar, delimitar el texto. Este nombre autor, supone una caracterizacin de un discurso. Foucault, nos habla de que lo expresado por el autor no es ni comn ni corriente, o sea, se entrega un estatus del discurso. Foucault, nos seala que, el nombre de autor, recorre el texto, lo recorta, caracteriza, expresa el acontecimiento de un cierto conjunto del discurso, y se refiere al estatus de ste en una cultura. Su nombre se situara en el modo de ser de un discurso. Con lo cual podramos distinguir un texto con la funcin autor de los que no la tienen. Por lo que La funcin autor es, entonces, caracterstica del modo de existencia, de circulacin y de funcionamiento de ciertos discursos en el interior de una sociedad (Foucault, 1969). Con todo esto ya presente, podemos sealar los cuatro rasgos caractersticos de la funcin autor: a) objeto de apropiacin, donde los discursos comenzaron a tener autor cuando se poda castigar al autor, o sea, mientras los discursos podan ser transgresivos. b) esta funcin autor, no se ejerce de igual manera en todos los discursos. Y esto tiene que ver con algunos cambios de la forma en que es recibido el texto, se explica que no en todos los discursos la funcin autor es la misma, con distincin de disciplina la funcin autor cambia, al igual que con el tiempo. c) se nos habla de que el autor no es una creacin espontanea , lo que designara un individuo como autor sera la produccin y el tratamiento de un texto, de sus acercamientos, de los rasgos, y la forma de su construccin vara, no es lo mismo para un poeta que para un autor filosfico. A su vez la crtica literaria trata de definir un autor, de la misma manera que la iglesia cristiana determina la autenticidad, seran los cuatro criterios de San Jernimo. d) el texto siempre trae consigo algunos signos (pronombres personales, adverbios de tiempo, conjugacin de verbos) que nos remitiran al autor, estos signos no nos remiten de igual forma a textos que tienen la funcin autor y los que no. Los textos sin la funcin autor es donde las conexiones se remiten al parlante real al igual que las coordenadas espacio-temporales. Con la funcin autor, los signos y los pronombres, no remiten al escritor, ni al gesto de escribir, sino ms bien a un alter ego( no se habla solo de un ego, sino ms bien de una pluralidad de ego, estos egos son distintos unos de otros, ya que no es lo mismo un tratado de matemticas, que tiene un ego que indica circunstancias de composicin, a otro que habla en una demostracin y que concluye o supone algo. Tambin podemos hablar de otro ego que habla para decir el sentido del trabajo, los resultados. Por lo que no existira delimitacin a estos egos, o sea, que la funcin autor, se realiza de tal forma que da lugar a esta pluralidad de egos), cuya distancia del escritor vara en la obra. sera tan falso buscar al autor del lado del escritor real como del lado de ese parlante ficticio (Foucault, 1969) , por lo que, la funcin autor, se manifestara en ese quiebre, en la divisin y distancia.

Desde Barthes
Quin habla cuando se escribe? Barthes nos lanza la pregunta y nos esboza respuesta diciendo que: en la escritura se pierde la voz, la identidad se perdi, comenzando por quien escribe. Mientras un hecho sea relatado con la sola funcin de ejercer un smbolo se produce el quiebre, la

voz se pierde y comienza la escritura. El autor, para Barthes, toma con esto el peso del individuo, le toma la estimacin correspondiente. La literatura tiene su centro en el autor, an piensa en unir vida y obra. Por lo que la explicacin de la obra se busca en quien la produjo, como si el autor siempre y en todo momento diga quin es, se confesara. Pero hay autores que se han alejado de esto, Mallarm, por ejemplo, quiso sustituir al autor por el lenguaje. Pretendemos llegar a que el lenguaje hable, por lo que, escribir sera, a travs de la impersonalidad, alcanzar el punto donde solo est el lenguaje, y no un yo. Barthes destaca el trabajo de Vallery, Proust, y ms especialmente el del surrealismo, que ayud a desacralizar al autor mediante la escritura automtica y la escritura colectiva. La lingstica nos dir que el autor no es ms que quien escribe, o sea, la enunciacin est vaca. Por lo que el lenguaje conoce al sujeto y no a la persona, y es por el sujeto, que la enunciacin lo define, que el lenguaje se mantiene. El sujeto agota el lenguaje. El autor se comienza a aleja, en tanto tiempo, el autor ser el pasado de su texto, esta es la conexin antigua, o sea la relacin padre-hijo. El autor moderno nace con el texto no hay pasado, ni futuro, el tiempo es el tiempo de la enunciacin. Por lo que, escribir, ya no sera constatar, registrar, ni nada de eso. Escribir ser algo que se da como performativo, forma verbal extraa (que se da en primera persona y en presente) en la que la enunciacin no tiene ms contenido (ms enunciado) que el acto por el cual ella misma se profiere (Barthes). O sea, con esto el autor moderno entierra al autor, l escribe, sin predecesor, su origen es el lenguaje. Luego, Barthes, continua dicindonos que, desde el texto, no se desprende un nico sentido, por lo que el autor, no sera un autor-Dios, el texto sera una estructura armada por distintas vigas; diversas culturas. Por lo que, el escritor, imita un gesto anterior (Barthes), no es algo autentico, el autor sera quien mixtura las escrituras. Donde lo que nos quiere decir y lo que intenta explicar, es algo que ya est compuesto, en donde las palabras siempre se remiten y explican por otras palabras. El escritor, quien sucede al autor, ya no tiene sentimientos, ni pasiones, sino ms bien solo palabras de las cuales extraer escritos; donde la vida recrea al libro, y el libro es el tejido, una imitacin. Una vez que, el autor, est lejos es absurdo pretender descifrarlo. Darle al texto un autor es cerrarlo. Y esto es lo bueno y favorable a la crtica. Que una vez encontrado el autor hace explicar la obra. Pero la literatura al rechazar la asignacin al texto, al secreto, segn Barthes, se entrega a lo contrateolgico, pues no habra autor, ni Dios, se rechazara la razn, ciencia y ley. La voz, no es el lugar de la escritura, sino de la lectura. Quien recoge la multiplicidad de significados del texto es el lector y no el autor, por lo que, la unidad del texto no est en su origen, sino en su destino (Barthes), donde el surgimiento de esta multiplicidad de sentidos, o de varias interpretaciones da la muerte del autor. O sea, el autor, yacera en la lectura.

Puntos comparativos
Dentro de las semejanzas y diferencias que encontramos en estas dos nociones de autor, hallamos que Barthes se posiciona en otro lugar con respecto a la descripcin de f, en el sentido del nacimiento del autor, si bien es cierto que, Foucault, solo describe la funcin autor, Barthes le

otorga carcter y manifiesta que el autor no tendra pasado ni futuro, sera algo as como un presente, donde el tiempo sera el tiempo de la enunciacin. Por lo que, escribir, sera performativo como seala Barthes. Y, el escritor, ms que una construccin es una serie de rasgos caractersticos, ms que una estructura compleja de signos, ms que tejido de egos, quedara supeditado a la escritura, ya que, su origen, sera un lenguaje. Por lo cual, no existira en l un predecesor. El punto neurlgico lo da Barthes al decir que el autor no es un autor Dios. Ahora no es el autor quien es una estructura, sino ms bien el texto, en l confluyen culturas, donde lo que se nos quiere decir, sumado a la intencin de cmo decirlo, forman algo que ya est compuesto. Otro punto que nos hace presente Barthes, en su exposicin es que una vez que al texto se le da un autor es cerrarlo, y este es otro de los puntos favorables a la crtica, por el hecho de que, se basa en el autor para explicar la obra, con lo cual podramos pensar que la crtica basa el trmino obra en la vida del autor, por lo que, todo lo escrito, sera parte de la obra, con esto no podramos distinguir los textos con o sin funcin autor, y llegaramos a limites desbordantes como lo hace notar Foucault al momento de hablar de la obra. La salvedad, que hace Barthes, con este tema es que, en la literatura, se rechaza la asignacin al texto, el secreto estara en lo contrateolgico, pues al momento de no haber autor, despojamos a este Dios de encima, a la ciencia, a la razn, a la ley. Por lo que, esta idea de autoridad del texto, que Foucault seala en el prlogo de la historia de la locura, quedara completamente destruido. Barthes, como punto completamente ausente en Foucault, nos habla de la voz, de la voz que se juega en la lectura, es esta voz la que recoge una multiplicidad de significados del texto, o sea, es en el lector donde reside todo, no el escritor en tanto manifestador de un discurso. l nos puede seleccionar palabras, narrar situaciones, contar historias, describir sistemas, etctera, pero quien da una doble o triple o multiplicidad de lecturas al texto es el lector. Es la gran libertad a la que nos enfrentamos al leer. Y es precisamente esto lo que alza el pual con el cual se da muerte al autor, o sea, la multiplicidad de sentidos, e interpretaciones seala el sitio donde yace el autor. Cabra sealar, en favor de Foucault, que la funcin autor que nos describe, aborda la generalidad de su funcin, por lo que no estara encerrada en un campo especfico, se trata el tema autor desde una mirada en la cual es posible encerrar a todos los autores. Se entiende muy bien, segn reas que ocupa el discurso del autor, que no siempre tenga la misma posicin quien escribe un tratado matemtico que una obra literaria.

Conclusin.
Como conclusin sealaremos las discusiones que no fueron llevadas a cargo, entre ellas: Cabe destacar que, una vez que el escritor, o autor, ha desaparecido, son las palabras las que toman todo el peso. Pero no podemos ser ciegos, y por ms que digamos que en la multiplicidad de sentidos e interpretaciones est la libertad del lector y la muerte del autor, el autor de una u otra forma nos demarc una lnea entrecortada a la cual debemos limitarnos. Si bien se entiende que esta demarcacin depende de la disciplina a la cual nos aboquemos como lectores de un texto especifico, pero sabemos que donde ms est el campo de la libertad en la escritura es en las obras literarias, por lo que, entendiendo el espacio que nos delimita el escritor se nos hace muy difcil encontrar una especie de salida, encontrar aquella libertad desordenada, hasta el puto de no saber qu es lo recomendado, como por ejemplo, con lo que pasa en Rayuela de Cortzar donde las posibilidades de lecturas del libro, y por tanto con ello el sentido de la obra, del texto y del autor se pierden por completo, que el libro o el texto se lea como se quiera, all est el sentido y nos enmarcamos fuera de la libertad, con esto se nos puede catalogar de utpicos, ms con respecto a esto del orden, se entiende que los textos llevan un orden, pero este orden de nuevo seria en la figura de autor, desde all se nos comunica el orden. Como otro punto que cabe mencionar, diremos que en los textos citados ninguno de los dos autores se hace cargo de la figura del annimo, figura que, a fin de cuentas, puede representar ms an la desaparicin completa del autor, una figura annima se podra hasta considerar desde un punto de vista poltico, con lo cual un nuevo rol se sumara a la funcin autor de Foucault. A modo de cierre, mencionaremos, que ambos textos, nos revelan los sitios donde se va ocultando el autor, nos sealan los lugares donde comienzan a erigirse las palabras, y como estas van determinando los rasgos distintivos de los autores y ms propiamente de sus obras. Pero tambin debemos mencionar que los textos nos abren las dudas expuestas.

Bibliografa
Barthes, R. (s.f.). scribd. Recuperado el 29 de Julio de 2013, de scribd: http://es.scribd.com/doc/30654750/La-muerte-del-autor-Roland-Barthes-El-susurro-dellenguaje Foucault, M. (22 de febrero de 1969). scribd. Recuperado el 27 de Julio de 2013, de scribd: http://es.scribd.com/doc/116432741/que-es-un-autor