DEL CENTENARIO

AL

BICENTENARIO:

RECUERDOS DE UNA CRTICA SOCIAL Alejandro DIAZ. Trabajador Social. UDEC. Chile Mag. Asentamientos Humanos y medio Ambiente, PUC, Chile Universidad Central de Chile Doctor en Estudios Latinoamericanos, U Chile. Estudios culturales del mestizaje en Chile. alediazcl@gmail.com RESUMEN. Este artculo, visita una vez ms un ensayo de crtica social aparecido en el ao 1910, Sinceridad Chile Intimo 1910.Su autor, Alejandro Venegas, fue profesor de la primera generacin del Instituto Pedaggico, egresada entre los aos 1892 y 1893. Se sostiene que el ensayo de Venegas, es la culminacin de un tipo de crtica social, fundada en el despliegue individual de una responsabilidad tica, que es una autoconstruccin de algunos intelectuales de aquella poca frente a la sociedad. Y que sta responsabilidad, es el resultado de un campo cultural desplegado y vivido como una cruzada laica de humanizacin de las relaciones sociales del pas. Las visitas sucesivas al ensayo del Dr. Valds Canje (seudnimo que utiliza Venegas en este ensayo), dan cuenta de las continuidades de la cuestin social en Chile, que lejos de resolverse, reverberan en la memoria y en la subjetividad social del pas. ABSTRACT This article, visit once more a social criticism trial appeared in 1910, Sincerity Chile Intimate 1910. Alejandro Venegas, the author, was Professor of French in the first generation of the Pedagogical Institute graduate in the years 1892-1893. Argues that Venegas essay is the culmination of a type of social criticism, founded in the individual deployment of an ethical responsibility, which is a construction play of some intellectuals of that epoch opposite to the society. And that this responsibility, is the result of a cultural field deployed and lived as a cross secular of humanization of social relations of the country. Successive visits to Dr Valds Canjes trial (pseudonym used by Venegas in this trial), realize continuities of the social question in Chile, which far from resolved; reverberate in memory and social subjectivity in the country. Palabras Claves: Centenario, crtica social, cuestin social, campo cultural, educacin.

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Corran los aos de fines del siglo XIX y principios del XX. La republica parlamentaria estaba en su apogeo y la clase dominante disfrutaba de la paz guerrera instaurada en el ao 1891. El ao 1903 haba visto la huelga del puerto y en 1905 la huelga de la carne y en 1907, aquella de Santa Mara. Eran rotos alzados que se hacan llamar pampinos, y que se hacinaban en el puerto de Iquique. Eran los que podan manifestar el encono y la rabia. En el otro extremo del pas, en las profundidades de las haciendas terratenientes, el silencio de los campos, ocultaba la naturaleza contrita de los seres de la tierra y de los hombres del trigo, que desde las orillas de la casa patronal, alimentaban desde siempre a las familias de los hacendados, mutantes en sus formas aparentes de dominio. E inalterables en su condicin gentica de predominio sobre todas las pocas histricas. De Chile. Encomenderos, devenidos en hacendados mercantiles, posteriormente independentistas y luego transformados en republicanos liberales. En esa poca nace El Dr. Valds Cange. Naci con nombre clandestino. La pluma corresponda en verdad a un profesor del pedaggico, que desde el liceo de Talca, haba emprendido una cruzada social. Era tambin una insurreccin de nuevo tipo. Se haca parte de otras revoluciones que pugnaban por emerger en el continente. Tena una calidad confrontacional distinta, que contribuy a llevar desasosiego a la oligarqua reinante. Valds Canje escribe un libro: Sinceridad Chile ntimo de 1910. All, desmonta la realidad del pas en el centenario de los artilugios de la gran mascarada de la oligarqua, exultante de triunfos y seoros perifricos de la aldea primada de Santiago. En ese ambiente y en esa poca, el 24 de diciembre de 1910 se termin de imprimir este libro con ese extrao titulo. Su autor firmaba con un seudnimo de raigambre emergente en la naciente clase media funcionaria de Chile. Aquella clase, que pugnaba por abrirse paso, entre un reducido grupo oligrquico hacendal y una mayoritaria poblacin analfabeta y campesina: Dr. Valds Cange, un anagrama de Alejandro Venegas Carus. Alejandro Venegas, segn el mismo relata en una autobiografa 1 (que presenta para pedir su ltimo trabajo un ao antes de su muerte en 1921), ingresa al Instituto Pedaggico en el ao 1889 y toma los cursos de castellano y latn. En Abril de 1893, se titula de profesor de francs y en mayo de 1893 parte rumbo a Valdivia, que en ese entonces, se reconstitua despus de dcadas de abandono y marginacin, pagando las culpas por su antigua filiacin realista. Se esperaba el ferrocarril del norte y algunos aos atrs haba recibido la primera emigracin alemana. Por ello la formacin de Venegas y sus primeros enfrentamientos con la realidad social, se suceden en un tiempo de aguda confrontacin, no solo por la revolucin del 91, que haba echado por tierra los intentos de Balmaceda de controlar a la oligarqua que medraba del Estado, sino que le corresponde observar el desenvolvimiento de la maquinaria del Estado en los procesos de reduccin de indios en la zona de Valdivia y Cautn.

Pagina autobiogrfica de Alejandro Vengas, para optar al cargo de Secretario del Consejo de instruccin Primaria en 1921, incluido por Armando Donoso en el Libro Por Propias y extraas Tierras, Editorial Nascimento, 1922, P. 43.

3 De esta forma tenemos al joven Alejandro Venegas como estudiante en medio de la confrontacin social larvada de fin de siglo. Fue por tanto un observador privilegiado de la eclosin social del 91. Ya de nio, haba observado a sus padres en Melipilla, ocuparse de los problemas sociales y el mismo haba participado como voluntario en la plagas del clera. Aquellas que ocurran con frecuencia por los pueblos interiores del valle central. De esta forma, su conciencia, debemos deducir, estaba constituyndose en ese reconocimiento de los males de la sociedad campesina. Ello, corresponda con el ambiente ilustrado de clase media que se viva en la casa paterna .Algo de aquello tambin se encontrara en la intimidad del Instituto Pedaggico. Eran los primeros cursos germinales de 3 a 9 alumnos. Nos proponemos sostener que en Alejandro Venegas se manifiesta el representante del ensayo crtico social del nove ciento y con el cual, a su vez, se inaugura una lnea crtica de denuncia documentada de la cuestin social. Ella interviene en el devenir poltico de la nacin y se constituye en un imaginario recurrente de contestacin. Tal situacin ya haba comenzado cincuenta aos antes. Eran otros jvenes: Santiago Arcos y Francisco Bilbao. Estos haban denunciado el atraso de la estructura agraria, como la causa fundamental de la explotacin y sumisin del pueblo. El pueblo era campesino. Es decir, una masa pauprrima y domesticada por la doble accin de hacendados y curas, que actuaban como una especie de intelectuales orgnicos de la cultura piramidal del clientelismo oligrquico. Venegas observa y adquiere prctica en esa observacin, que al decir de algunos sern las primeras observaciones sociales y polticas, etnogrficas, realizadas en Chile Parte de los procesos innovadores de su profesores? Creacin original de su autor? Lecturas antropolgicas? No lo sabemos, pero pareciera que las miradas a los campos de Melipilla, desarrollaron una aptitud de anlisis social, para esculpir las escenas de finales del siglo XIX, con las cuales compondra sus dos principales y nicos libros: Sinceridad Chile Intimo 1910 y Por propias y extraas Tierras. Este ltimo es editado en 1922, por su discpulo del Liceo de Talca, Armando Donoso. Quizs la ms interesante reflexin que se haya hecho para comentar este ensayo crtico social, es la efectuada precisamente por Armando Donoso en el prologo del libro Por propias y Extraas Tierras: Corra el ao de mil novecientos diez y el pas se preparaba para celebrar, con todo boato y dignidad, el primer centenario de la Independencia. Mientras se levantaban los arcos triunfales y se redactaban, en el recato de las bibliotecas, los grandes discursos conmemorativos; en los momentos en que toda la nacin iba a vestir sus arreos de gala y sus mejores joyas para recibir a los hermanos de Amrica, en el da del primer centenario de su vida independiente, un modesto profesor, ignorado en un tranquilo liceo, provinciano, preparaba, tras largas vigilias la obra que iba a constituir el mas inesperado obsequio, en la hora misma de la gala(Donoso :1922, 34) Digamos nosotros que ese obsequio se constitua en un presente griego, fulminante, una explosin de crticas en formas de largas cartas que realizaban una autopsia de los males de la republica en el orden social, institucional, econmico y a su vez propona tambin programas de resolucin de aquellos. Una explosin que remeci las lmparas de cristales del centenario de la nacin. Irrumpa como una revuelta intelectual. Sinceridad Chile

4 ntimo 1910, se converta as, en una pieza literaria execrada y vituperada por la clase dominante del centenario. El largo ciclo de la critica social que se haba iniciado desde el mismo origen de la literatura en Chile y que tenia antecedentes ilustres, como por ejemplo, en El manuscrito del Diablo de Jos Victorino Lastarria, 2 se cerraba en esta etapa, con este libro, que describe, diagnostica y realiza una autopsia de los males del pas. Despus vendrn otros ensayos, pero que ya tendran una raigambre orgnica, ligada implcita o explcitamente con las definiciones polticas, con las cuales el pas enfrentara las crisis sucesivas de los aos 20. El ciclo de critica social del XIX, encuentra en Venegas su mas fiel representante, no solo por el impacto publico que provoca, sino porque proviene de las mas pura voluntad individual de un representante de la clase media emergente, que adopta por si y ante si, la necesidad de hacer efectiva una tica de la denuncia y del compromiso con la republica, que todava se estima factible construir.

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Sin lugar a dudas, que el capitalismo penetraba por boquetes bien determinados del territorio de Chile a finales del siglo XIX. Era penetracin especializada, pero con una capacidad de diseminacin perseverante. Con la guerra del 79 y la revolucin del 91, se despeja el camino para una cooptacin capitalista de los grupos oligrquicos, que haban sentado sus reales en el parlamento y en el municipio. No haba oposicin desde el 91, a la penetracin del capitalismo ingls y a los niveles acelerados de explotacin de las masas laborales del norte y de las haciendas. A veces, irrumpan intermitentes motines populares, que retardaban en algo la inalterable explotacin, que se esparca por todo el territorio, incluida la regin mapuche desde 1862. Era el resultado de una dominacin sin contrapeso de la oligarqua agraria. La constitucin de 1833 haba hecho lo suyo. Al decir de Leslie Bethell: Esa constitucin, con fro realismo, reconoca que era Chile, mas que aquello a lo que poda aspirar a ser; apreciaba lo que Portales llamaba el peso de la noche: el tradicionalismo absoluto de trescientos aos de dominio colonial, durante los cuales se haban trazado las lneas bsicas de la sociedad, y aceptaba que la independencia de Espaa era un acto poltico verdaderamente fundamental, pero virtualmente carente de contenido econmico o social () (Bethell, 2000, p. 157). Ese peso de la noche portaliana, desarrollara reverberaciones dantescas en la cuestin social de los campesinos y en las iniciales relaciones sociales obreras de minas, trapiches y piques. Esa cuestin social comienza a ser denunciada, en la misma medida que avanzan los embriones de la constitucin de la ciudad letrada. Ella ya se anida y se
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Desde este punto de vista, muchos ensayos de critica social de este periodo, cuestionan las relaciones sociales, pero no avanzan mucho mas all del sentido comn, aun cuando si expresan un intento de cuestionamiento rotundo y radical. Un ejemplo de lo anterior, se encuentra precisamente en el Manuscrito del Diablo de Lastarria, en donde este plantea que existiran ciertas disposiciones subjetivas del Chileno, que se manifestaran en la maledicencia y el chisme y en como ello da paso a relaciones comunitarias atravesadas por las rencillas de los crculos: la sociedad est dividida en crculos, algunos de ellos tan estrechos, que se componen exclusivamente de los miembros de una sola familia. Ver El Manuscrito del Diablo, en recopilacin de Hernn Godoy, (1976) El carcter Chileno , Editorial Universitaria, p. 217.

5 articula en las salas de clases de liceos, colegios de humanidades, escuelas normales y fundamentalmente las ntimas salas de clases del Instituto Pedaggico de la Universidad de Chile. Desde 1850, con la Sociedad de la Igualdad de Arcos y Bilbao, hasta Venegas y Tancredo Pinochet Le Brun, se desarrolla un agudo debate, que da cuenta de la creacin de micro campos culturales, que en torno a las disciplina del Liceo y de las Humanidades, pero fundamentalmente de la asignatura del castellano, crearn campos de gravitacin cultural, que finalmente intervendrn en las relaciones sociales de los territorios provincianos en donde actan. Estos micro campos culturales son, a su vez, constructores de personalidades denunciantes, opinantes y por tanto crticas del orden social. Ese ambiente, suponemos, constituy a Venegas y su Sinceridad.

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El libro de Venegas abre y cierra un ciclo del ensayo critico, por cuanto la cuestin social, que emerge con toda su irritante secuelas de miserias, deja de ser denunciada por intelectuales individuales y pasar a convertirse en textos discursivos, cada vez ms frecuentes en manifiestos polticos. Ellos convocarn, no solo a la razn para construir explicaciones, sino que apelarn a la movilizacin para la subversin del orden establecido. Venegas ser el ltimo que apela pblicamente a la condicin tico poltica de los ciudadanos de la Republica, para restituir la moralidad de la cuestin pblica. Desde Venegas, la denuncia y el ensayo ser cada da ms el modo moderno de denuncia de los colectivos organizados. El modo, mediante el cual, las organizaciones sociales y obreras, como federaciones sindicales, mutuales, y los emergentes partidos polticos, asumirn su lugar de crtica pblica. 3 Por eso, Sinceridad, cierra el ciclo de la crtica individual y abre paso a la crtica que remite a discursos colectivos, efectuada por intelectuales de partidos orgnicos o de intelectuales orgnicos, dependientes de clases, que colocar en las antpodas a sujetos voceros, como Joaqun Edwards Bello con la Fronda Aristocrtica, activo sostenedor del orden conservador y por otro, har emerger a un Julio Cesar Jobet como el primer historiador que sostendr una revisin critica y desmistificadora de la historiografa nacional. Y que a su vez participar activamente en la contienda poltica, colocando su discurso acadmico historiogrfico, en la disputa por la construccin cultural antisistmica. A fines del siglo XX, Pierre Bourdieu, reinvidicar esta funcin de la intelectualidad al sealar: () puedo entonces afirmar que los intelectuales ( artistas, escritores, cientficos, etc.) que ingresan a la accin poltica en base a su competencia en sus reas de especializacin) son indispensables para las luchas sociales, especialmente en el presente dadas las formas que la dominacin asume. Trabajos histricos recientes y mucha inercia intelectual, han cumplido un rol fundamental para la produccin e imposicin de la ideologa neoliberal que regula el mundo. A la produccin de estos pensamientos reaccionarios debemos oponer la produccin de redes crticas que ha convertido a los intelectuales especficos (en el sentido que expone Foucault) en un colectivo intelectual capaz
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Fundamentalmente, ser expresin de esto el programa de trabajo del Partido Obrero Socialista, que se funda en el ao 1912 y que en al ao 1922, se convertir en el Partido Comunista, en donde su principal intelectual orgnico, Lus Emilio Recabaren ejercer el liderato indiscutido de la critica social. Pero que ligar cualquier gesto de crtica, a la construccin partidaria.

6 de definir por s mismos los temas y fines de sus reflexiones y acciones (Bourdieu, 1999) En las postrimeras del XIX, indudablemente, algo profundo habita y se desarrolla en la constitucin de estos micros campos culturales emergentes, y que generando profesores crticos en la primera hora intelectual colectiva de la republica, evidencian transparentemente la idea de construir a sta por medio de la palabra y de la idea. Otro, de la misma camada de Alejandro Venegas, Tancredo Pinochet Le Brun, realizar un primer estudio etnogrfico de la pobreza en los Inquilinos en la Hacienda de su Excelencia, tambin en forma de carta, esta vez al presidente Juan Lus Sanfuentes. Intentar convencer al Gobernante de las condiciones miserables de sus campesinos. Independiente del destino de sus crticas y de la persistencia o no de stas a lo largo de sus vidas, la generacin de crticos sociales del Instituto Pedaggico, concluyen un proceso y dejan sentada la plataforma para el lanzamiento de los ensayistas sociales, que a la crtica, unen su ingreso a la lucha poltica, por medio directos (Recabaren y mas tarde Julio Cesar Jobet) o indirectos como acostumbra la intelectualidad conservadora, en el caso de caso de Joaqun Edwards Bello. De esta manera, la propuesta discursiva de Alejandro Venegas, asume la responsabilidad de establecer una matriz de interpretacin de los sucesos y fenmenos que son recurrentemente expuestos por la prensa de la poca y quiere asegurarse que la crtica que realiza, adquiera trascendencia por la ilacin de los argumentos y por la eventual respuesta pblica que el anhela como necesaria. A partir de ella, podr desarrollarse una apertura de conciencia social de la clase gobernante. As se lo imagina. Por que sta motivacin, y no otra, es en ltima instancia la apelacin poltica que realiza y que resume una estrategia, de algunos crticos, entre los cuales tambin se incluye a Tancredo Pinochet Le Brun. Si la iglesia catlica ultramontana ha optado por la educacin de la clase dominante de acuerdo a los cnones cristianos, pareciera advertirse un smil metodolgico en esta generacin del pedaggico, en orden a desarrollar una tarea de similar envergadura, pero en el ambiente laico de las humanidades y las letras. Sin lugar a dudas, la perspectiva de una religin positiva, sin dios, pero igualmente moralizante, se deja ver en las crticas aceradas y descarnadas de Sinceridad Chile Intimo 1910. Anida all, una necesidad de moralizar la cuestin pblica. Una guerra santa laica, en condiciones de desigualdad, pero que apela a la heroicidad de jvenes que han descubierto la razn como orden fundante del universo, y de sus universos. La situacin del pas amerita, sin lugar a dudas, el desarrollo de propuestas y voces que aglutinen la esperanza colectiva. Las condiciones sociales y econmicas para una gran mayora resumen miseria. Para una minora, la oligarqua, que se ha beneficiado con el salitre, ha acumulado excedentes, que le permite sustentar una autonoma de despliegue suntuario, que ser ejercido en la metrpoli parisiense. Al otro extremo del sistema social, y concomitantemente a la incorporacin, desigual y combinada del capitalismo perifrico, se desarrollar una clase obrera, que se convertir en la antitesis de la oligarqua terrateniente parasitaria. Digmoslo con palabras de Julio Cesar Jobet: Desde el punto de vista social el lapso de 1900 a 1950, en nuestro pas, se caracteriza por la presencia y accin de la clase obrera como conjunto poderoso

7 con intereses, anhelos y aspiraciones propios, claramente delimitados ante las dems clasesLa clase obrera se constituye desde mediados del siglo XIX, en la minera de la plata, cobre , carbn y salitre; en la construccin de obras publicas (ferrocarriles, caminos, puertos y edificios),en las faenas portuarias, en al industria manufacturera liviana, en los servicios pblicos y en las labores ganadero industriales de Magallanes. Su crecimiento es notable desde la conquista y monopolio del salitre, durante la administracin de Domingo Santa Mara. Expresa sus primeras manifestaciones reivindicativas durante la administracin de Jos Manuel Balmaceda, y en el ao de 1890 se produce una huelga de proporciones en la provincia de Tarapac. Los obreros de las oficinas salitreras exigen que sus salarios les sean pagados en dinero efectivo y no en vales contra los almacenes de las compaas (pulperas). Ante el rechazo de sus peticiones se declaran en Huelga y se les unen los trabajadores portuarios de Iquique. Se originaron numerosos incidentes y el incendio de la Oficina San Donato. Esta huelga repercuti hondamente en el seno del Congreso Nacional, donde ya exista una mayora violentamente adversa al gobierno de Balmaceda. Fue censurado con dureza por negarse a autorizar la represin armada. Tambin estallan disturbios en Valparaso y en Santiago, poco antes ocurrieron trastornos inquietantes. Son las rebeldas iniciales de una clase social que empieza sacudirse los grilletes que la oprimen dolorosamente () (Jobet, 1951, p. 144145) Desde Jobet, el camino iniciado por Alejandro Venegas, ser prolfico para construir voces crticas que emergern de las organizaciones sociales y partidarias. La crtica ha transitado al espacio organizativo. En el mundo dos revoluciones o insurrecciones marcan los acontecimientos: la insurreccin rusa de 1905 y la revolucin mexicana de 1910. Un horizonte utpico esta construyendo esperanza

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Indudablemente los escritos de denuncia son de larga data en Chile. Es posible que la Araucana pueda expresar ya una observante penetracin de los procesos que se comenzaban a vivir en el inicio de la conquista espaola, y que Cautiverio Feliz de Francisco Nez de Pineda, pueda sugerir una misma lnea de continuidad. Por ello, convenga colocar tentativamente unos cuantos criterios que es posible desprender de Sinceridad, y que marcan una culminacin sistemtica, de lo que comenz embrionariamente y con balbuceos desde tiempos inmemoriales de la colonia y la republica y que denominaremos ensayos de crtica social en Chile. En primer lugar, creemos que estamos ante un ensayo de esta categora, cuando el conjunto de argumentos que se presentan en un texto, desarrollan una critica de las relaciones sociales que son interpretadas por el autor como problemticas, deficitarias o disruptoras respecto de un canon moral, tico o poltico, que ste sugiere como marco referencial; segundo; que el conjunto argumental se sostenga lgicamente en forma interna y que de cuenta de, ficcionadamente o no, de los datos reales que hagan posible la comunicacin con el lector; tercero, que la critica construya un relato, una historia bien contada, adems de definir causas y consecuencias de las relaciones sociales cuestionadas y que avance en identificar actores agentes sociales involucrados en tales cuestiones y por ultimo, que la critica social, establezca escenarios de resolucin que comporten una idea que restablezca un sentido para la comunidad a la cual se dirige. Es decir, que sea constructora de utopa

8 un ltimo criterio, tiene que ver, con la capacidad de impacto pblico que tenga la critica realizada. Evidentemente, desde fines del siglo XIX, las primeras tesis profesionales evidencian grados acentuados de crtica social, pero sin embargo no consiguen trasponer los muros universitarios y por lo tanto, no se convierten en herramientas polticas disponibles, de las cuales puedan hacer uso los agentes sociales eventualmente involucrados en las transformaciones de las relaciones sociales cuestionadas. Quizs por ello las resonancias recurrentes de Sinceridad. Porque la critica de las relaciones sociales y de sus instituciones en el Chile de 1910, siguen remitiendo a fenmenos que comportndose con arreglo a la poca, demuestran en cuanto se les somete a anlisis, vinculaciones estructurales, que ataen a configuraciones sociales actuales, que ya se manifestaban en las situaciones de las cuales da cuenta Sinceridad. Por ello Sinceridad, teniendo un lenguaje accesible para la clase letrada de la poca, desarrolla concatenadamente, argumentaciones que describen, analizan, tematizan y en muchos casos sistematizan hechos sociales, que son atravesados por la mirada inquisitiva de Venegas. Recorriendo con sus tesis y argumentos el campo complejo de la realidad social, no le es fcil a sus oponentes contestar de buenas a primeras, sin entrar a considerar el meritos de las pruebas. Por ello su impacto. Y por ello la furia, con que es recibido el libro por la oligarqua, que est en plena fiesta en 1910 y que est recibiendo a invitados que hacen pblicas alabanzas al pas, como ejemplo para Amrica Latina. Pensamos que algo ms haba nacido con la presencia de Sinceridad. Por primera vez se haba estructurado un grupo, que sin tener contacto permanente, se sentan participes de una formacin especial de carcter humanista. Haban sido formados como la primera generacin de crticos sociales, tambin como identidad del centenario y que desparramados por distintos lugares, se sentan investidos de una misin social. No ser extrao, entonces que escriban crticamente, cuestionando la estructura social, junto a Venegas, Enrique Molina, Tancredo Pinochet Lebrun4 y otros. Dicho esto, resulta lgica la pregunta por entender que tipo de condiciones se haban establecido para dotar de identidad, de similares aspiraciones en esta generacin de primeros profesores. Podran caracterizarse hitos referenciales a los cuales respondan de manera colectiva, a modo de identidad particular y universal centrados en alguna suerte de humanismo? Como es que surgieron cuatro o cinco planteamientos crticos que unan el uso del ensayo con la docencia y la intervencin publica, amen de un profundo compromiso con la prctica terica? Como desarrollaron estrategias similares en Temuco Chilln y Santiago y a su vez, fueron capaces de establecer escuela de crtica pblica y de conciencia tica en lugares, condicionados por la matriz de la hacienda semi feudal? Creemos que los Liceos
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Digamos que Tancredo Pinochet Le Brun haba publicado un ao antes en 1909, un Registro testimonial titulado Inquilinos en la Hacienda de su Excelencia en donde retrataba las condiciones pauprrimas de existencia de los inquilinos de la Hacienda del Presidente Juan Lus Sanfuentes. Al respecto sealaba en uno de sus prrafos Las casas de esas familias de inquilinos, que todos los viajeros ven desde las ventanillas del tren, tienen un exterior agradable que est por encima del rancho tradicional, que es una caricatura de la ruca araucana. Se compone de un dormitorio, donde duerme en promiscuidad toda la familia, y otra pieza que es una especie de bodega, donde se revuelven en confuso montn, monturas, frenos, ollas. Las piezas no estn entabladas ni en el piso, ni en el cielo; las murallas no estn ni pintadas, ni empapeladas, ni siquiera enlucidas. El dormitorio es obscuro, sin ventilacin, de mal olor. La gente come en el suelo; los chiquillitos, semi desnudos, pululan como animalitos domsticos.Tancredo Pinochet Le Lebrun, Inquilinos en la Hacienda de su Excelencia , en Antologa chilena de la tierra / organizada por Antonio Corvaln. Santiago de Chile: ICIRA, 1970. p. 97

9 se haban convertido en espacios de republicanismo y los profesores haban asumido una condicin de conductores de nuevos espacio pblicos. Aquello no estaba en los planes de la oligarqua hacendal.

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Es conveniente, a mi juicio, establecer los lazos vinculantes y condicionantes que se construyen en el circunscrito sistema social de Santiago y sus relaciones sociales, con la emergencia de dispositivos culturales que se independizan relativamente de las condiciones materiales de existencia y comienzan a adquirir vuelos, cada vez ms complejos de autonoma. De una manera u otra, es nuestro convencimiento, que se comienzan a configurar campos de fuerzas culturales, con influencias relevantes para fines de siglo XIX. Se seala que en febrero de 1828 lleg a Chile, invitado por el gobierno de Pinto, el espaol Jos Joaqun de Mora, poeta, educador, jurista y poltico liberal. Vena de Buenos Aires, donde permaneci hasta la cada de Rivadavia, su protector. Este hecho posibilitar la fundacin del Liceo de Chile de corta existencia y marcar el mbito post colonial de Santiago con una actividad embrionariamente intelectual y poltica. Ms tarde, ser el francs y periodista Pedro Chapuis, quien llega a Chile, a mediados de 1825, y que establecer el Colegio de Educacin. De estos dos procesos germinales, abortados, pero con continuidad cultural histrica en otros establecimientos de similar factura, se establecer paulatinamente la idea del reemplazo de la Facultad Menor de Filosofa, por el liceo o las humanidades, o los estudios preparatorios, o finalmente la educacin secundara. Ellos, en definitiva, establecern la idea y la materialidad de un espacio de educacin, que no depende de la iglesia catlica y que se postula laico y racionalista. Y por ello, muy ligado a las influencias liberales que recorran Amrica Latina. Esa es la impronta de una lucha cultural abierta y a veces soterrada, que se expresa por ejemplo en la generacin del 48 y que est en la base tambin de la Sociedad de la Igualdad. Sin lugar a dudas, tambin en el desarrollo que hace Balmaceda de la educacin pblica y que Alejandro Venegas incorpora como habitus estructurante de un campo cultural del cual se siente partcipe heroico. Es probable que a estas alturas, haya que decir que una influencia decisiva en sus derroteros intelectuales, morales y sociales, estuvieron dados por la presencia de Enrique Molina, su compaero del Instituto y posterior compaero en la direccin del liceo de Talca, despus de haber compartido la docencia en el liceo de Chilln.

Sin lugar a dudas que algo sucedi en las salas de clase y en el ambiente intelectual del Pedaggico, que marc profundamente a esa primera generacin de profesores. Algo de espritu de cruzada se condens en las casonas de Macul y gatill la conquista de utopas que por primera vez, no requeran de la violencia armada y si solicitaban el estilete de la pluma y de las ideas. Un dilogo entre pares, profesores y estudiantes? Marcos dialgicos para innovativos procesos de enseanza? Todo ello construy habitus en el joven estudiante, en su opcin poltica y en la formacin de sus convicciones democrticas y libertarias? Creemos que una de las vertientes de su discurso fue inspirada en esa cultura laica y democrtica del liceo y la influencia de los maestros que le daban la direccin intelectual a la enseanza del Instituto Pedaggico. En este espacio cultural tambin se situaba la francmasonera chilena muy vinculada al Partido Radical. ngel

10 Rama lo sealar en su libro la Ciudad Letrada cuando sostiene que los filsofoseducadores, en particular los profesores, harn de la literatura un ejercicio de prcticas discursivas y no discursivas de produccin de sentido socialmente determinadas. As las tertulias literarias de Alejandro Venegas y Enrique Molina sern paradigmticas, para entender que la disciplina del Castellano y la ampliacin del pblico lector significaban, en buenas cuentas, pequeas explosiones nucleares de reconceptualizacin de las cosmovisiones en el seno de la matriz hacendal oligrquica, en este caso de la muy patricia y seorial ciudad de Talca. Hasta ese momento, el proceso constitutivo dominante de la escuela semi colonial, era afianzar el peso de la noche y ese era efectivamente el ambiente y el orden que propicia la rebelin de la muchachada del Liceo de Talca en 1905, cuando llegan como interventores Enrique Molina y Alejandro Venegas. El ambiente era retrogrado en la generalidad de escuelas y liceos. De este campo, se podra decir lo que Bourdieu ha expresado con claridad, cuando seala que la violencia simblica es tambin un atributo que la escuela logra imponer sobre grupos y clases, introyectados y vistos como legtimos, que ocultan en definitiva las relaciones de poder. As se entiende mejor el espritu de cruzada laica de Venegas y sus camaradas. Este era el fundamento, en ltima instancia para la comprensin de la ira que provoc Sinceridad Chile ntimo 1910: se haban transgredido todos los lmites que la oligarqua poda soportar. Por ello, la respuesta directa y solapada para que Venegas se aleje del lugar sagrado de formacin de los muchachos. En 1915 es obligado a presentar su expediente de renuncia y obligado a recluirse en Maip,

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Sinceridad y Alejandro Venegas concluye as su ensayo Jvenes tengo fe en vosotros: por eso mi libro, al cuadro desgarrador de nuestra situacin actual, agrega el programa de las reformas que habrn de rejenerar nuestro pas i llevarlo a un porvenir grandioso. No espero su realizacin de los hombres que hoi nos dirigen: hasta la evidencia han demostrado que carecen del patriotismo y abnegacin necesarios para llevarla a su feliz trmino () Dr. Valds Cange.

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BIBLIOGRAFIA.

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Editor, Cambridge

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