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Alfio Bravo P.

Frankenstein o el moderno Prometeo

Mary Wollstonecraft Shelley


Seminario San Jos de Lurn

Frankenstein o el moderno Prometeo

2013

POR QU ESE TITULO?

El ttulo de esta obra est dado por el personaje principal Vctor Frankenstein, el creador y el que da vida al monstruo, quien nace inocente, pero que por el abandono de su creador, su soledad y el desprecio que produce a la gente le van convirtiendo en un ser brutal. Persiguiendo as a Vctor y destruyendo despus a su familia, para hacerle infeliz del mismo modo que l lo es. Con respecto al nombre Frankenstein, se dan dos teoras por el que Mary Shelley ha podido situar dicha designacin: A. Probablemente alude al pueblo del mismo nombre (entonces alemn, hoy en Polonia), donde se extraa plata y oro con nuevos procedimientos qumicos que comportaron importantes problemas de salud. B. La otra sostiene que refiere a un castillo cercano a Darmstadt, donde un notorio alquimista, llamado Johann Conrad Dippel, hizo algunos experimentos con cuerpos humanos. Mary Shelley habra conocido el castillo durante su viaje a Suiza. Con respecto al subttulo El moderno Prometeo, ste se le es puesto al protagonista (Vctor Frankenstein) que intenta rivalizar en poder con Dios, como una suerte de Prometeo moderno que arrebata el fuego sagrado de la vida a la divinidad siendo capaz de crear un monstruo sin nombre.
BIOGARAFA DE MARY W. SHELLEY

Mary Shelley Mary Wollstonecraft Godwin (Londres, 30 de agosto de 1797 - d., 1 de febrero de1851), conocida como Mary Shelley, fue una narradora,2 dramaturga, ensayista, filsofa y bigrafa britnica,3 reconocida sobre todo por ser la autora de la novela gticaFrankenstein o el Moderno Prometeo (1818).4 Tambin edit y promocion las obras de su esposo,

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el poeta romntico y filsofo Percy Bysshe Shelley.5 Su padre fue el filsofo poltico William Godwin y su madre la filsofa feminista Mary Wollstonecraft.6 La madre de Mary falleci tras darla a luz, por lo que ella y su hermana mayor, Fanny Imlay, seran criadas por su padre.7 Cuando Mary tena tres aos, Godwin contrajo matrimonio con su vecina, Mary Jane Clairmont.8 Godwin dio a su hija una educacin que la alent a adherirse a las teoras polticas liberales.9 En 1814, Mary Godwin inici una relacin sentimental con uno de los seguidores polticos de su padre, Percy Bysshe Shelley, quien ya estaba casado.10 Los dos, junto con la hermanastra de Mary, Claire Clairmont, vivieron en Francia y viajaron por Europa; a su regreso a Inglaterra, Mary estaba embarazada.11 Durante los dos aos siguientes, ella y Percy se enfrentaron al ostracismo social, a las deudas constantes y a la desgracia del fallecimiento de su hija, nacida prematuramente. Se casaron a finales de 1816, luego del suicidio de la primera esposa de Percy Shelley, Harriet.12 En 1817, la pareja pas un verano con George Gordon Byron, John William Polidori y Claire Clairmont cerca de Ginebra, Suiza, en donde Mary concibi la idea para su novela Frankenstein.13 Los Shelley abandonaron Gran Bretaa en 1818 y se mudaron aItalia, en donde su segundo y su tercer hijo murieron antes de que Shelley diese a luz a su ltimo hijo, el nico que sobrevivi, Percy Florence.14 En 1822, su esposo se ahog al hundirse su velero, durante una tormenta en la Baha de La Spezia.15 Un ao despus, Mary Shelley regres a Inglaterra y desde entonces en adelante se dedic a la educacin de su hijo y a su carrera como escritora profesional.16 La ltima dcada de su vida estuvo plagada de enfermedades, probablemente vinculadas al tumor cerebral que acabara con ella a los 53 aos.17 Hasta la dcada de 1970, Mary Shelley fue principalmente reconocida por sus esfuerzos para publicar las obras de Percy Shelley y por su novela Frankenstein, la cual sigue siendo ampliamente leda y ha inspirado varias adaptaciones en cine y teatro.18 Recientemente, los historiadores han comenzado a estudiar ms detalladamente los logros de Mary Shelley. Los eruditos han mostrado un inters creciente en su produccin literaria, particularmente en sus novelas, como las novelas histricas Valperga (1823) y Perkin Warbeck(1830), la novela apocalptica El ltimo hombre (1826) y sus dos ltimas novelas, Lodore

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(1835) y Falkner (1837).19 Los estudios de sus trabajos menos conocidos, como el libro de viajes Caminatas en Alemania e Italia (1844) y sus artculos biogrficos incluido en la obra de Dionysius Lardner Cabinet Cyclopaedia (182946) apoyan el punto de vista de que Mary Shelley continu siendo una poltica radical a lo largo de su vida. Las obras de Mary Shelley a menudo argumentan que la cooperacin y la compasin, particularmente las practicadas por las mujeres en sus familias, son las formas de reformar a la sociedad civil. Esta visin constituy un desafo directo al romanticismo individual promovido por Percy Shelley y a las teoras polticas educativas articuladas por su padre, William Godwin
PERSONAJES

PERSONAJES PRINCIPALES: 1. Vctor Frankenstein: el creador del monstruo 2. Monstruo: creatura de Vctor Frankenstein. Es llamado en la obra como engendro, aquel ser, la criatura, horrendo husped, demoniaco ser PERSONAJES SECUDNARIOS: 1. Elizabeth Lavenza: pareja de Vctor. Ambos se tratan de primos desde nios porque los padres de Vctor la adoptaron cuando era una nia 2. Alfonso Frankenstein: padre de Vctor 3. Henry Clerval: amigo ntimo de Vctor desde que eran nios 4. Robert Walton: navegante y capitn de una embarcacin. Es este quien conocer a Vctor y tambin al monstruo. 5. Williams Frankenstein: hermano menor de Vctor. Muere a manos del monstruo 6. Justine Moritz: empleada de la familia Frankenstein. Muere acusada del crimen hacia el pequeo Williams 7. Carolina Beaufort: esposa del juez Alfonso Frankenstein y madre de Vctor, Ernest y Williams. Ella adopta junto a su esposo a Elizabeth

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8. Ernest Frankenstein; hermano de Vctor. Es este quien avisa que encontraron al responsable del crimen de Williams. 9. Anciano de Lacey: conocido por el monstruo, es ciego, le gusta tocar el violn y tiene dos hijos. Era llamado padre 10. Flix; hijo del anciano de Lacey: expulsa de su casa al monstruo con golpes. Era llamado hijo, hermano 11. Agatha: hija del anciano. Era llamada hija, hermana 12. Safie: pareja de Flix e hija de un musulmn. OJO: ES LA FAMILIA DEL ANCIANO DE LACEY LA QUE CONOCE AL MOSTRUO Y LA QUE TIENE UN CONTACTO CON L. 13. Sr. Krempe: profesor de Vctor 14. Sr. Waldman: profesor de Vctor
CON QU PERSONAJE TE HAS IDENTIFICADO Y POR QU?

El monstruo, la criatura tiene aspectos importantsimos que he rescatado para poder identificarme con l: Tanto en l como en m se encuentra esa bsqueda del amor, del saber quin soy y de la felicidad; adems est el sentirse querido por alguien o por muchas personas. Este aspecto me lleva a comprender que soy una criatura como lo es el monstruo; y por lo tanto existe un creador que es el que me ha hecho as y por ende hay un deber, un cario hacia l (Dios), El amarle; en el caso del monstruo es hacia Vctor. Es muy resaltante en este caso cuando el monstruo no lo lastima y lo trata como Ud. Por otro lado est que ambos (el monstruo y yo) pertenecemos a un mundo donde hay injusticias, maldad, violencia. Esto muy bien me podra hacer actuar de la misma manera pero YO he decidido a no hacerlo, sino transmitir amor y cario a los que me rodean; sin embargo s se da en el

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monstruo. Finalmente, ambos cometemos errores. En mi caso cuando los hago, me justifico culpo a otros y no solo me dao a m mismo, sino que tambin dao a los dems; en el caso del monstruo se puede distinguir claramente las excusas que pone por lo que ha ocasionado, la culpabilidad que le da a Vctor por crearlo y el dao a los dems y a s mismo tambin.
ACONTECIMIENTOS

Robert Walton enva cartas a su hermana Margaret contndole sus experiencias en el polo norte: o Robert Walton llega al polo norte y se queda atrapado en ese lugar con su embarcacin. o Robert Walton percibi dos trineos, en diferente tiempo; el primero observ cmo se alejaba de ellos y al segundo trineo (tripulante) lo acogi quien era Vctor Frankenstein. o Vctor le narra su historia a Walton quien lo escribe en su diario. Las aspiraciones de Vctor por las ciencias, especialmente por la filosofa natural y su primer encuentro con una obra de Cornelius Agrippa. La creacin del monstruo y su despertar, llevan a Vctor a preguntarse qu ha hecho y a abandonar al monstruo. La muerte del hermano menor de Vctor y la condena a muerte a Justine por el asesinato de ste. El encuentro entre el monstruo y Vctor en las montaas y la historia del monstruo: o El desprecio de la gente del pueblo o Ver su imagen reflejada en el agua o El encuentro con la familia del anciano de Lacey, su aprendizaje del idioma y lectura y la ofensa que recibe por parte de la familia.

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o El rescate que hizo a una chica y la recompensa que recibi (un disparo) o La muerte de Williams y la maldad de poner el dije del pequeo en el bolsillo de Justine La propuesta del monstruo para que Vctor haga un monstruo de su sexo opuesto y la promesa de ambos. El rompimiento de la promesa por parte de Vctor y la venganza y la ira del monstruo hacia Vctor. La muerte de Henry Clerval (amigo de Vctor) y la acusacin que se le hace a Vctor por ese hecho. La libertad de Vctor y su matrimonio con Elizabeth. El asesinato de Elizabeth y la muerte del Sr. Alfonso Frankenstein por este hecho. La persecucin al monstruo por parte de Vctor. La muerte de Vctor en la embarcacin de Robert Walton y el encuentro entre Robert y el monstruo.
IDEAS PRINCIPALES

kokokokoko
EL TEMA PRINCIPAL

El querer saber (monstruo) quin es en realidad; esa bsqueda de sentido, las ganas de vivir y tambin de amar y de ser amado.
REPERCUSIN HISTRICA O CULTURAL

Con respecto al tiempo de la autora:

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Con respecto a los acontecimientos o hechos narrados en el libro:

MENSAJE

OPINIONES DE OTRAS PERSONAS

I.

Francisco Rodrguez Valls, en su obra La Mirada En El Espejo Ensayo Antropolgico Sobre Frankenstein De Mary Shelley: Esta obra est estructurada en tres partes: a) En la primera se realiza una contextualizacin de la novela de Mary Shelley: antecedentes fuentes y ediciones. b) En la segunda se recorre su argumento para mostrar los elementos de pensamiento que contiene. c) En la tercera se realizan un conjunto de reflexiones sobre la antrapologa subyacente al texto tratatando dos de sus ejes fundamentales: en primer lugar se estudia la identidad personal -la pregunta quin soy yo?- analizada al hilo de la bsqueda de identidad del monstruo; en segundo lugar se estudian las relaciones entre creador y criatura tal y como se presentan en la novela.

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DATOS DEL LIBRO


N de pginas: 142 pgs. Encuadernacin: Tapa blanda Editoral: SEPTEM EDICIONES ISBN: 9788495687258

II.

Jess Alonso Burgos, en su obra La familia del Dr. Frankenstein: Cuando Mary W. Shelley escribi Frankenstein ( 1818 ), una de las obras clave del Romanticismo europeo, no poda ni tan solo imaginar que su delirio novelesco llegara a ser algn da posible. Su novela pretenda ser, ante todo, una relectura de los viejos mitos de creacin (Adn, Prometeo, el Golem, etc.) a la luz de la esttica romntica. Pero, acaso sin darse cuenta, esa relectura remita fundamentalmente a la tcnica y el progreso, nuevos dioses de Occidente. No era el logos mstico del Evangelio de San Juan ni el saber hermtico de rabino lo que animaba la obra del Dr Victor Frankenstein, sino la ciencia. Los precursores de su doliente Criatura no eran tanto los hijos del aliento divino que habitaban las mitologas clsicas, como los autmatas que primero Descartes, y despus Bufn, Vaucanson, La Mettrie y los escritores libertinos del ultimo Barroco y del Siglo de las Luces, fabricaron o imaginaron para animar las veladas galantes de las cortes ilustradas. Sus sucesores recorrern el tortuoso camino que va del sueo a la vigilia, de la promesa al cumplimiento de la promesa, de la fabricacin de hombre simulados (autmatas, muecas, tteres, robots) a la fabricacin de clones y hombres reales, de la primera medicina protsica a los cyborgs y la biogentica, de la automtica a los ordenadores, del alma a la inteligencia artificial. Porque lo que los sueos individuales de los hombres y los mitos colectivos haban siempre vindicado, la ciencia al fin lo poda verificar.

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DATOS DEL LIBRO


N de pginas: 403 pgs. Editoral: ALCALA GRUPO EDITORIAL Lengua: ESPAOL ISBN: 9788496806306

III.

Cristian Pernas Rubal, Comentarios filosfico-literarios: Frankenstein o El moderno Prometeo de Mary W. Shelley Cuando escuchamos Frankenstein a menudo nos viene a la cabeza el nombre de un monstruo creado para asustar a los nios o simplemente el ttulo de una novela o pelcula de terror, puede que incluso un entraable y cmico personaje de dibujos animados. Aunque Frankenstein o El Moderno Prometeo fue escrito inicialmente como un relato de terror para leer una noche de tormenta al abrigo del fuego, lo cierto es que en su interior encontramos multitud de temas de gran profundidad y valor filosfico. Si bien cada uno de estos temas ha dado (y seguir dando) mucho que hablar entre los expertos, las intenciones exactas por las que Mary Shelley decidi dotar de estos valores a lo que iba ser una simple novela de terror permanecen en la oscuridad. En este ensayo trataremos de esclarecer la presencia de elementos filosficos en esta novela que ha sabido sobrepasar los lmites del romanticismo literario ingls y convertirse en un mito mundial. Las circunstancias que rodean al nacimiento de Frankenstein en la mente de Mary Shelley son asimismo misteriosas y estn rodeadas de ese halo gtico y onrico que tanto gusta a los romnicos. Mary Shelley se encontraba con su marido en Suiza en casa de su amigo Lord Byron cuando el anfitrin, inspirado por un sueo, ret a todos los presentes a

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escribir una historia de fantasmas. La chispa de la inspiracin le lleg a la joven Mary Shelley de otro sueo y de las recientes investigaciones que se venan haciendo -infructuosas evidentemente- sobre el uso de la electricidad para revivir cadveres inertes. La historia se convertira en novela en 1818, un ao despus de que la autora fuese sacudida por aquel prolfico sueo. De esta manera ve la luz la considerada primera novela de ciencia ficcin y nace el mito del monstruo de Frankenstein. Sin embargo, la innovacin literaria y temtica de esta novela queda eclipsada por la riqueza filosfica y moral de una historia que parece que se adelanta a su tiempo. As es, la nica novela de Mary Shelley conjuga corrientes morales tan dispares como el Colectivismo y la predisposicin al bien de los seres humanos. Los propios cimientos de esta novela decimonnica descansan sobre el primer tema y el ms importante de los que vamos a tratar, tanto por su importancia dentro de la obra como por su calado en la historia: el peligro del conocimiento y, relacionado con l, la moral cientfica. Hasta qu punto debe la ciencia inmiscuirse en los asuntos de la naturaleza? La violacin de las leyes naturales de la vida es lo que otorga vida al monstruo. El cientfico Vctor Frankenstein desoye las leyes naturales de la vida y se equipara a Dios en su bsqueda de conocimiento. El peligro de la ambicin por el conocimiento se hace patente en dos de los narradores de la historia. Robert Walton capitanea una expedicin suicida al rtico; su nica meta es entregar conocimiento (en este caso geogrfico) a la humanidad, incluso a costa de su propia vida y la se tripulacin. Vctor Frankenstein, en cambio, est obsesionado con la compresin del poder que insufla vida a los seres humanos; en su periplo por la consecucin de ese conocimiento

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termina l mismo por creerse poseedor de ese poder y decide crear vida a partir de la muerte. La sed de conocimiento del cientfico le lleva a la prdida de sus seres queridos y a su propia destruccin. Por otro lado, las advertencias del propio cientfico (ya vctima irreparable de su sed insaciable de conocimiento) llevan al expedicionario a no terminar de acometer su ambicioso proyecto expedicionario y a salvarse del desastre que el abuso del conocimiento siempre lleva de la mano. Los ecos de la moral cientfica de la que hace precoz gala Mary Shelley en su Frankenstein o El Moderno Prometeo continan, incluso con mayor fuerza, llenando hojas de tinta y sacudiendo las gargantas de los moralistas, cientficos y polticos actuales. Las comparaciones entre la ambicin de Vctor de crear vida y los experimentos actuales con clulas madre son inevitables. Hay que tener en cuenta, sin embargo, que lo que censura la novela de Shelley no es lo cientfico en favor de lo natural (aunque ms tarde veremos la importancia del naturalismo en la novela), sino el conocimiento cientfico desmedido, irresponsable y sin lmites. En s misma, la ambicin por el conocimiento no es ms virtuosa que la ambicin por el poder o la gloria personal; y en ocasiones puede llegar a ser mucho ms devastadora (en el texto vemos como la creacin de un nuevo monstruo hembra puede llevar a una procreacin antinatural de la nueva raza y a amenazar la entera existencia de la raza humana). Relacionado con el punto anterior nos encontramos ante la que tal vez sea la nica referencia (junto con la presencia del suicidio) a la religin y a la moral religiosa de toda la novela. En su ansia por crear vida, Vctor se equipara a Dios. En su arrogancia el cientfico se cree capaz de lograr lo que hasta el momento haba sido logro exclusivo de Dios: la creacin de vida. Las consecuencias de este acto en contra de la

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naturaleza divina de la vida son fatales para el culpable, Vctor, y los que lo rodean. Sin embargo, como ya hemos mencionado, las consecuencias de tal acto podran hacer peligrar toda la raza humana. El propio ttulo de la novela Frankenstein o El Moderno Prometeo nos remite a este personaje de la mitologa griega que rob el fuego de los dioses para entregrselo a los humanos. En el caso de Prometeo, las consecuencias de contrariar la ley divina y entregar a los hombres un conocimiento exclusivo de los dioses fueron funestas; en el caso de Vctor, tambin. El potencial didctico es comn a las dos historias: no se debe contrariar la ley divina. La prctica totalidad de los romnticos decimonnicos ingleses, de los cuales Mary Shelley no era una excepcin, senta un profundo afecto por lo natural y la naturaleza. Ese amor por lo natural se pone de manifiesto especialmente en las obras lricas de los poetas laquistas como Blake, Colleridge o Wordsworth. En el caso de la novela que nos concierne, la harmona de la naturaleza y con la naturaleza representa lo mejor de los seres humanos. La idlica infancia de Vctor con su familia en medio de la naturaleza suiza est claramente idealizada. Es la prdida de esa comunin con la naturaleza y el aprisionamiento voluntario de Vctor en su laboratorio lo que despierta su insano afn de conocimientos y lo que propicia su perdicin. Cuando Vctor es consciente de su error fatal al crear el monstruo, busca solaz en la naturaleza y en la poesa con su amigo Henry. Sin embargo, el monstruo, fantasma de sus errores pasados, vuelve siempre a perturbar la efmera paz que la naturaleza trae a Vctor. Por su parte, la criatura vive en paz con la naturaleza y consigo mismo los primeros aos de su vida. Aprende a disfrutar de la naturaleza y la literatura, que no lo rechazan como anteriormente haba hecho su

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propio creador. No es hasta que la familia De Lacey, a la que el monstruo haba observado desde la distancia y llegado a querer, huye y rechaza aterrada a la criatura cuando esta se presenta ante ellos, cuando el monstruo es invadido por la ira y una sed de venganza tan grande como para llevar a cometer actos tan atroces como el asesinato. Esta filosofa naturalista es heredera directa de los filsofos griegos epicreos y estoicos. Pero los romnticos la heredaron del naturalismo de la poca moderna, en la que destaca el naturalismo pananimista de Robinet y el naturalismo mecanicista de Holbach. En una poca en la que el progreso de la Revolucin Industrial desplazaba literalmente a la naturaleza y los nuevos valores de progreso desembocaban en la deshumanizacin del hombre, no es de extraar que los filntropos y pensadores del Romanticismo ingls torciesen sus cabezas hacia un pasado en el que el ser humano viva en comunin con la naturaleza y hacia lugares en los que la naturaleza impera sobre cualquier elemento humano (la representacin ideal del rtico es un elemento representativo de esto en la novela). Si ahora nos centramos en la criatura, nos encontraremos incapaces de ver en ella una bondad absoluta, pero tampoco sera correcto enunciar su carcter como revestido de una maldad pura. Inicialmente, la inocencia es la cualidad que mejor define al monstruo; es creado de cero, como un nio pequeo al que hay que educar. Podemos decir que sin lugar a dudas el monstruo no hace gala de una maldad innata, intrnseca. Es la forma en que es tratado por el resto de seres (rechazado por su creador y por la familia a la que amaba solo por su aspecto) lo que le confiere la perversidad que lo lleva sin remedio al asesinato.

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El aspecto anterior del carcter de la obra es de suma importancia en la interpretacin moral de la obra y bebe de las teoras filosficoantropolgicas enunciadas por los filsofos franceses durante la ilustracin. Los filsofos ms importantes que tocaron este tema fueron Hobbes y Rousseau. Para Hobbes, el hombre era malvado por naturaleza (homo homini lupus: el hombre es un lobo para el hombre) mientras que para Rousseau El hombre es bueno e inocente por naturaleza, lo que le corrompe es la sociedad (Discurso Sobre Las Artes Y Las Ciencias, 1750). Las ideas filosficas que Mary Shelley pone de relieve en la novela se sitan claramente dentro de las de este ltimo. El buen salvaje concepto clave de la filosofa antropolgica roussiana encuentra su mejor exponente en el monstruo de la novela de Mary Shelley. Lo que es ms, el propio Rousseau culpaba a la ciencia de separar al hombre de ese virtuoso estado salvaje primigenio e inculcar en l los ideales del egosmo, la ambicin y la propiedad. El Romanticismo, como heredero evolutivo de las ideas ilustradas aunque se pretenda ver a s mismo como una ruptura, muestra en su vertiente literaria muchas referencias a estas ideas que tuvieron su germen en la ilustracin del siglo XVIII. No es de extraar pues que Mary Shelley, de amplia educacin en las artes y la filosofa, diese vida a este pensamiento ilustrado en el personaje del monstruo. Si acudimos a la biografa de Mary Shelley es inevitable que nos paremos a pensar en su madre: Mary Wollstonecraft, escritora, filsofa y activista del feminismo. Es considerada como una de las primeras feministas y sus consideraciones sobre el tema del papel de la mujer en la sociedad se encuentran recogidas en la Vindicacin de los derechos de la mujer. En esta obra revolucionaria, Wollstonecraft expone que las mujeres no son inferiores al hombre, sino que

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solamente lo parecen debido a las diferencias en la educacin que reciben ambos sexos. Aboga por una educacin comn y un orden social basado en la razn. La obra fue un precedente e influy en todas las corrientes feministas posteriores, tanto que fue denominada como la primera de un nuevo gnero. Teniendo en cuenta estos precedentes maternos, resulta imposible no observar atentamente la obra de Shelley con la lupa del pensamiento feminista. Por supuesto, el tema del feminismo recala con fuerza en Mary Shelley, y ms si tenemos en cuenta el ambiente progresista en que se mova incluso despus de haberse casado (su marido Shelley y sus crculos profesaban un pensamiento claramente revolucionario). Sin embargo, los crculos intelectuales mayoritarios seguan siendo fuertemente reacios a la entrada de las mujeres en el mundo acadmico, por lo que el feminismo continuara siendo una corriente marginal hasta prcticamente un siglo despus. Si aplicamos este pensamiento a la obra nos encontramos con que las mujeres que aparecen en Frankenstein muestran un patrn y unas caractersticas comunes. Todas son virtuosas y su moralidad y bondad no se pone en duda en ningn momento. Sin embargo, todas acaban siendo vctimas de los errores de Vctor. Las mujeres tienen en la novela de Shelley un papel notoriamente secundario e incluso pasivo en los hechos que se desenvuelven. Este hecho refleja aparentemente el papel que la sociedad decimonnica esperaba de las mujeres, aunque la literatura ya se haba rebelado con anterioridad a este clich (hay que tener en cuenta a Daniel Defoe y su Fortunas y adversidades de la famosa Moll Flanders, publicado en 1722). Este papel secundario, casi completamente pasivo, responde con bastante seguridad a una denuncia del papel real de la mujer en la sociedad.

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Los errores que cometen los varones motivados por su sed de conocimiento -la expedicin de Walton y la creacin del monstruo por parte de Vctor- los sufren a su vez la hermana del capitn y la prometida, as como su sirvienta, de Vctor. Es importante resaltar que esta filosofa feminista no es de vital importancia en la obra y es fruto de una interpretacin subjetiva de la novela basada en la biografa de su autora. Segn nos acercamos al clmax de la obra nos encontramos con un momento determinado en el que Vctor se enfrenta a una decisin crucial en el devenir de la novela y, probablemente, de la humanidad. El monstruo le pide a Vctor que cree una compaera para acabar con su soledad en un mundo que le es hostil. La peticin parece totalmente razonable y el lector puede incluso verse tentado a sentir empata por el monstruo. Pero debemos tener en cuenta (y Vctor lo tuvo esta vez en cuenta) las implicaciones que la creacin de un nuevo monstruo hembra puede tener; no ya la creacin de vida, sino la creacin de una nueva raza que muy bien podra amenazar a la raza humana. Estos pensamientos llenan la cabeza de Vctor mientras est construyendo el monstruo hembra y le llevan a interrumpir el proceso y deshacerse de los restos de lo que iba a ser su segunda creacin. Recordemos que Vctor haba accedido con anterioridad a crear el monstruo hembra bajo la amenaza que su primera creacin haba proferido contra su familia y sus seres queridos. Al decantarse Vctor por el bien de la humanidad sobre su seguridad y los suyos (el monstruo le asegura amenazantemente que incluso le acompaar en su noche de bodas) est manifestando un pensamiento colectivista. Esta corriente no-individualista de la filosofa y el pensamiento prctico propugna el nfasis racional en la mayora sobre

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un grupo menor, lo mejor para la mayor cantidad de personas. Vctor condena a su familia y a s mismo a un destino funesto por el bien de toda la humanidad. El colectivismo es un pensamiento fuertemente rechazado por los romnticos, para los que el individuo era lo ms importante. No es de extraar pues que Mary Shelley colocase esta clase de pensamientos en la cabeza de un cientfico tan racional como Vctor; ningn romntico podra anteponer de esa forma la razn a los sentimientos. El doctor Frankenstein se manifiesta as como un personaje anti romntico, la probable anttesis de la propia autora. Anteriormente habamos puesto de manifiesto la importancia del conocimiento dentro de la novela y lo habamos descrito como un tema actual. En Frankenstein se puede encontrar otro tema tan actual y tal vez ms polmico todava que el anterior: el aborto. En el momento de la destruccin del monstruo hembra no-nato, acaso no est Vctor realizando un aborto? Es ms, el propio monstruo se define a menudo a s mismo como un aborto y desea no su muerte, sino no haber sido creado, no haber visto la vida; de la misma manera, Vctor se lamenta a menudo de no haber abortado la creacin del primer monstruo tal y como hizo con el segundo. Por otra parte, el suicidio tambin est presente a lo largo de la obra en boca del monstruo. La criatura de Vctor Frankenstein lleva desde el primer momento una existencia desgraciada, su mismo creador le rechaza en el momento del nacimiento. Por eso, maldice su mera existencia y las motivaciones que llevaron a su creador a inculcarle vida. De la misma manera un hombre desgraciado y descontento con la vida maldice y reniega de Dios el monstruo crea un odio exacerbado al creador que le dio la vida y las penurias que sufre. Si tenemos en cuenta todo lo que hemos comentado hasta el

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momento, no nos es posible asegurar que en el monstruo hay mucho de humano? Es creado por un dios que luego lo abandona a su suerte, dejando su raciocinio como nico motor para sus actos. As, el monstruo se gua por pensamientos muy humanos; el bien aflora en l al verse rodeado de la dcil naturaleza y al entablar amistad con el ciego De Lacey, que no es capaz de ver sino lo bueno de la criatura. Las motivaciones del monstruo siguen siendo a menudo errneas, si, pero tambin lo son las de cualquier ser humano que hubiese vivido en su situacin. El monstruo devuelve la maldad con que ha sido tratado por sus semejantes en forma de actos abyectos, pero debemos recordar que su maldad al igual que su propia existencia- son debidos a la mano del hombre. Asimismo, el monstruo persigue objetivos tan humanos como la venganza (pocos consideran moralmente cuestionable al Hamlet de Shakespeare o al Dants de Dumas); o la bsqueda de la felicidad. No fueron los hedonistas griegos los primeros en anunciar que la felicidad y la supresin del dolor eran los patronesprimarios -sino nicos- que guan las motivaciones humanas? Para el monstruo el fin justifica los medios, se considera con derecho a utilizar cualquier medio, por vil que sea, para acabar con su soledad en ese mundo que lo odia y al que fue arrastrado en contra de su voluntad. En el fondo la criatura ansa vivir en paz, como cualquier ser humano. Merece entonces la criatura morir? Sin ninguna duda no ms que cualquier ser humano que haya cometido sus mismos crmenes.
VOCABULARIO Y PENSAMIENTOS

Se encuentra todo en el archivo pdf. Frankenstein principal.

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Las palabras desconocidas estn resaltadas y tienen una nube donde sale su significado. En el caso de los pensamientos solo tienen la nube, dentro de ella est todo el pensamiento.
IMPRESIN PERSONAL

Monstruo Vctor Frankenstein Alrededor de esta obra-adaptaciones: pelculas cine, teatro Como esta dada la obra: volmenes, captulos, cartas, desenlace Temas alrededor de la obra

ORGANIZADOR VISUAL

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