RESUMO

O presente trabalho visa determinar uma relao entre mecanicismo e complexidade, onde se procurou nos pontos abordados deixar clara a concepo do pensamento mecanicista e complexo, usando como referncia noes de paradigma, paradigma mecanicista e paradigma sistmico. Atravs dos pontos de vista abordados, vemos a evoluo em torno do conhecimento cientfico, e a necessidade constante de quebras de paradigmas em torno de uma sociedade. Podemos evidenciar que a crise em torno de um paradigma possibilita novas formas do conhecer, partindo de um ponto em que a cincia constantemente se renova e que a maneira de v-la e estuda-la tambm precisa ser modificada, para que assim, haja uma compreenso do mundo em que se vive, focando em informaes dos autores estudados em seus respectivos modos de escrita e pensamento.

Palavras-chave: Mecanicismo, Complexidade, Cincia, Paradigma.

FACULDADES OSWALDO CRUZ

ADRIANA SILVA DA PAZ 2413213 AMANDA GARCIA CAMPOS 2413081 ANA GABRIELA HIROOKA 2413180 DENNYS SPENCER 2413107 ELISSA GABRIELLE VIEIRA DE CAMARGO 2413210

MECANICISMO E COMPLEXIDADE

SO PAULO 2013
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ADRIANA SILVA DA PAZ - 2413213 AMANDA GARCIA CAMPOS - 2413081 ANA GABRIELA HIROOKA - 2413180 DENNYS SPENCER - 2413107 ELISSA GABRIELLE VIEIRA DE CAMARGO - 2413210

MECANICISMO E COMPLEXIDADE

Relatrio apresentado Faculdades Oswaldo Cruz como parte dos requisitos para o 2 bimestre de Filosofia e Metodologia da Cincia.

Orientador: Prof. Dr. Mrio Fonseca

SO PAULO 2013
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SUMRIO

1. INTRODUO .................................................................................................

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2. PARADIGMA ...................................................................................................

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3. PARADIGMA DOMINANTE E MODELO MECANICISTA ....................

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4. CRISE DO PARADIGMA DOMINANTE .....................................................

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5. PENSAMENTO SISTMICO/COMPLEXIDADE ......................................

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6. CONCLUSO ...................................................................................................

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7. BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................

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1. INTRODUO

Tendo como referncia o mecanicismo e complexidade sero abordados assuntos relacionados a cada tema de acordo com a formao e suas transformaes. A ideia pioneira foi o mecanicismo, que "nasce" a partir de uma revoluo cientfica, onde a comunidade cientfica busca novas concepes tericas, metodolgicas e instrumentais, sendo assim, conhecido como paradigma mecanicista. Podemos dizer que o "pai" desse pensamento mecanicista foi Descartes, pois ele que comeou a influenciar na comunidade cientfica com essas ideias. Ele transforma a realidade em uma mquina e tenta por meio de partes separadas e explicar o todo ,isto tornou conta de tudo, arte,politica,sociedade e a natureza. Os cientistas tinham a cincia como dona da verdade pura e esse pensamento foram usado por muito tempo era uma lei entre eles Mas ao passar dos tempos essa viso fragmentada no era mais til e comearam alguns questionamentos, duvidas e criticas sobre o seu modo de pensar e agir . Assim iniciou-se a crise do paradigma dominante e um perodo de revoluo cientifica que comeou com Einstein e a mecnica quntica e depois disso a cincia moderna no foi mais a mesma. Pela crise do paradigma dominante surge o paradigma emergente com ideias totalmente contrarias a do mecanicismo. No se tenta explicar a sociedade em partes, mas pelo todo, o pensamento sistmico afirma que estamos todos interconectados, indivduo,sociedade e natureza. Relacionado a esses assuntos o filme Ponto de Mutao traz tona questionamentos sobre o mundo contemporneo como poltica,ecologia,tecnologia e futuro da humanidade na viso de trs personagens Snia Hoffman,Jack Edwards e Thomas Harriman representando cada um com ponto de vista prprio o que torna mais interessante a discusso. O principal assunto o desenvolvimento do pensamento cientfico a partir do sculo XVII na Europa at os dias atuais, apontando pontos positivos e principalmente negativos.

2. PARADIGMA

Dentro do contexto de paradigma seguindo o que Kunh (1978, p.23) expe em seu texto sobre os cientistas. ... incomensurabilidade de suas maneiras de ver o mundo e nele praticar a cincia, percebemos que, desde que, uma ideia seja aceita dentro das estruturas, qualquer que seja o resultado obtido, este pode ser considerado como cientfico, assim no poderamos considerar que os mtodos seriam capazes de produzir verdades, afinal assim a cincia se tornaria uma arte de se produzir ideias, dentro do que o cientista acredita, podendo manipular o conceito do paradigma em questo.

Definimos ento, como paradigma os modelos de conhecimento que perpetuam por certo perodo, este modelo segundo Kunh composto de suposies tericas gerais e de leis e tcnicas para sua composio em uma determinada comunidade cientfica, os que trabalham em torno de um paradigma, praticando segundo ele, uma cincia normal, que significa a pesquisa firmemente baseada em uma ou mais realizaes cientficas passadas (1978, p. 29); e a cincia extraordinria, atrelada ao que ele chama de revolues cientficas, as quais seriam os complementos desintegradores da tradio qual a atividade da cincia normal est ligada. (1978, p. 25). O que Kuhn quer dizer que o cientista se dedica a fortalecer os paradigmas vigentes, ou se apoia em suas falhas, a fim de substitu-lo.

Os cientistas desenvolvem suas teorias baseados em mtodos, teorias e instrumentao, afim de, explicar acontecimentos reais em torno da atual situao global em que se encontram, nesse estudo inevitavelmente apareceram problemas, verdades inconsistentes, e em torno dessas falsificaes surgem as crises. medida que para o efetivo progresso da cincia tem em mente que necessrio abandonar toda uma ideia (paradigma), aderindo a um novo paradigma, assim quando se opem o novo paradigma estabelece um novo modo de pensar, incompatvel com o paradigma anterior, poderamos chamar esse processo de revoluo de uma teoria cientfica. Kunh deixa claro, que ao decorrer dos tempos, a cincia foi se renovando:

... nos ocuparemos repetidamente com os momentos decisivos essenciais ao desenvolvimento cientfico associado aos nomes de Coprnico, Newton, Lavoisier e Einstein. Mais claramente que muitos outros, esses episdios exibem aquilo que constitui todas as revolues cientficas, pelo menos no que concerne a histria das cincias fsicas. Cada um deles forou a comunidade a rejeitar a teoria cientfica 6

anteriormente aceita em favor de uma outra incompatvel com aquela.

(KUNH,

1978, p.25) 3. PARADIGMA DOMINANTE E MODELO MECANICISTA

Temos o paradigma dominante, que segundo Boaventura, diz respeito ao modelo de racionalidade herdado a partir do sculo XVI e consolidado no sculo XIX. Esse paradigma visa contemplao do conhecimento verdadeiro, com a aplicao de princpios epistemolgicos e de suas regras metodolgicas. Este modelo se oponha ao conhecimento cientfico e ao senso comum.

Para que se pudesse chegar a uma concluso seria necessrio uma anlise matemtica, que aparentemente poderiam ver o mundo com pequenas partes analisadas, sendo possvel uma rigorosa medio e classificao, a partir dessas concepes surge o chamado mecanicismo.

O modelo mecanicista tem sido a forma de pensar dominante desde o sculo XVII, herdado dos filsofos da Revoluo Cientfica, como Descartes, Bacon e Newton. Embora difcil de traar um limite sobre a ideia do que vem a ser o conceito de mecanicismo, vemos que este conceito parte de uma filosofia que trata do conhecimento como partes separveis, no filme O ponto de mutao, esse conceito apresentado atravs de um relgio, onde se demonstra que a natureza seria uma mquina e para compreend-la preciso considera-la separado, quanto temos um fenmeno, o separamos, reduzimos a um nmero pequeno de partes e facilmente compreensveis, a partir da estudamos os mecanicismos atravs dos quais interagem, juntamos de novo e assim compreendemos o todo.

A teorizao era apurada atravs da matemtica, pelos clculos e pela experimentao, no mtodo descritivo matemtico da natureza, de Bacon, e no mtodo analtico, de Descartes. Por muito tempo, a misso do conhecimento cientifico foi a de simplificar os fenmenos a fim de revelar a ordem simples a que eles obedecem. Este pensamento tornou-se realidade com Newton, fornecendo uma consistente teoria matemtica do mundo, este sistema perdurou durante muito tempo, mas se mostra ineficiente quando surge um problema mais complexo. Dessas incertezas, ressurge uma demanda filosfica no interior das prprias cincias naturais:
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Depois da euforia cientista do sculo XIX e da consequente averso reflexo filosfica, bem simbolizada pelo positivismo, chegamos a finais do sculo XX possudos pelo desejo quase desesperado de completarmos o conhecimento das coisas com o conhecimento do conhecimento das coisas, isto , com o conhecimento de nos prprios [...] A anlise das condies sociais, dos contextos culturais, dos modelos organizacionais de investigao cientfica, antes acantonada do campo separado e estanque da sociologia da cincia, passou a ocupar papel de relevo na reflexo epistemolgica. (SANTOS, 1996, p. 30)

4. CRISE DO PARADIGMA DOMINANTE

Depois de certo tempo, vendo que o mecanicismo se torna incompatvel, afinal nem sempre fcil separar as partes, na grande parte das vezes, as cincias so muito complexas e separando as partes e possvel que haja distoro dos fatos. Boaventura destaca ento quatro principais aspectos que provocaram a crise: a teoria da relatividade de Einstein, a mecnica quntica, o questionamento do rigorismo matemtico, o avano dos conhecimentos nas reas de microfsica, qumica e biologia na metade do sculo XX.

O primeiro aspecto diz respeito a teoria da relatividade de Einstein, a questo gira em torno do pensamento de Einstein entre a simultaneidade de acontecimentos presentes no mesmo local e a simultaneidade de eventos em locais diferentes, ou seja, no se pode verificar um acontecimento distante, somente pode se definir, este pressuposto rompe com as concepes de tempo e espao. Assim como Boaventura deixa claro em seu texto: No havendo simultaneidade universal, o tempo e o espao absolutos de Newton deixam de existir. (1996, p.43).

A mecnica quntica afirma que um objeto no pode ser observado ou medido sem que haja alterao em sua estrutura, primeiramente vemos a limitao do conhecimento, a relao entre a diviso do sujeito e objeto, e podemos analisar que o mecanicismo invivel.
Por outro lado, a hiptese do determinismo mecanicista inviabilizada uma vez que a totalidade do real no se reduz soma das partes em que a dividimos para observar e medir. (SANTOS, 1996, p.44 e 45)

O teorema da incompletude seria a terceira motivao, visto que o conhecimento adquirido em torno dessa teoria no se pode nem demonstrar, nem serem refutadas. A quarta condio, est baseada na quebra do modelo mecanicismo linear de Newton, visto que o desenvolvimento de um movimento converge para cincias naturais e sociais.

Estes quatro aspectos evidenciados na obra de Boaventura do surgimento crise do paradigma dominante, de modo que haja uma reflexo sobre o mtodo para que se obtenha o conhecimento.
Este movimento cientfico e as demais inovaes tericas que atr s defini como outras tantas condies tericas da crise do paradigma dominante tm vindo a propiciar uma profunda reflexo epistemolgica sobre o conhecimento cientifico, uma reflexo de tal modo rica e diversificada que, melhor do que qualquer outra circunstancia, caracteriza exemplarmente a situao intelectual do tempo presente.

(SANTOS, 1996, p. 49 e 50) 5. PENSAMENTO SISTMICO/COMPLEXIDADE

O pensamento sistmico est inserido primeiramente nos ramos da biologia, psicologia e a ecologia e ao passar do tempo foi inserido tambm na teoria quntica. Segundo Capra:
A primeira caracterstica e a mais geral o salto das partes para o todo. De acordo com a viso sistmica, as propriedades essenciais de um sistema vivo - organismo ou comunidade- so propriedades do todo, no encontrveis em nenhuma das suas partes. Elas so um resultado das interaes e relacionamentos entre essas mesmas partes. Essas propriedades so destrudas quando o sistema dissecado, fsica ou teoricamente, em elementos separados. Ainda que seja possvel identificar partes individuais em qualquer sistema, elas no esto isoladas e a natureza do todo sempre diferente da mera soma das partes. (Capra, F, 1994, p.03)

A partir da, podemos concluir que um sistema deve ser encarado como um todo, que o processo consiste em inter-relao e interdependncia entre todos os fenmenos, no h possibilidade de encarar os fatos fragmentados, afinal analisando o todo podemos compreender melhor a realidade, do que vermos o conceito em pequenos aspectos. Segundo Fritjof Capra (1994, p.01) no podemos subdividir um ser vivo, ele precisa ser analisado de maneira global em todos os aspectos de forma unificada. Se separarmos uma entidade viva, matamo-la. Logo, a abordagem mecanicista reducionista no apropriada para seres vivos.

Nesta forma de pensar, possvel identificar que tudo est conectado, mesmo sem exatido, podemos chegar a uma ideia slida, um processo onde no temos o controle, mas temos a compreenso.

6. CONCLUSO

Portanto conclui-se que o pensamento mecanicista, que trata os acontecimentos como uma mquina, em que se pode separ-la para entender o todo, tomada por filsofos como Descartes, Bacon, entre outros, foram teis sociedade durante muito tempo, porm com o decorrer da evoluo cientfica esse pensamento passou a apresentar diversas falhas, visto que em algumas concepes no se podia aplica-lo. Visto que o paradigma j no se adequava a maneira de contemplar os acontecimentos, esse foi substitudo pelo pensamento complexo, que trata o sistema como um todo, um sistema que no se pode decompor em partes para compreender o objeto em questo, afim de que tudo se encontra em conexo. De modo que a cincia est em constante progresso, estaria assim, o modo de encarar os objetos em constante evoluo, havendo assim quebra de paradigmas.

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7. REFERNCIAS

ALVES, R. As credenciais da cincia. Filosofia da cincia: introduo ao jogo e suas regras. Leituras filosficas, Edies Loyola, So Paulo, 2000. CAPRA, Fritjof. Das partes para o todo. Seminrio sobre Ecologia e Sistemas de Educao da Universidade de Mill Valley, 1994. CAPRA, Bernt. O ponto de mutao. [Filme-vdeo]. Produo de Adrianna Aj Cohen, direo de Bernt Capra. Distribudo por Cannes Home Vdeo. 1990, 126 min. color. son KUNH, Thomas S. A estrutura das revolues cientficas. 9 edio. So Paulo: Perspectiva, 2006. SANTOS, Boaventura de Sousa. Um discurso sobre as cincias. 8 edio. Porto, Afrontamento, 1996.

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