You are on page 1of 5

1)

El libro est dirigido para que su hijo (Amador) de aproximadamente 16 aos, comprenda la tica desde el punto de vista de su padre una manera de dejarle una enseanza a travs de un libro, porque considera que el libro es mejor medio de aprendizaje que cualquier charla entre padre e hijo. Los seres humanos podemos elegir entre lo bueno y lo malo, pero tambin podemos equivocarnos. Por eso debemos ser prudentes en lo que hacemos y tratar de adquirir un saber vivir que no nos permita equivocarnos y el animal no. La libertad nos permite elegir, inventar e incluso equivocarnos. Dos importantes aclaraciones al respecto es que no somos libres de elegir lo que nos pasa, sino de responder a ello de un modo u otro; y que el ser libres para intentar algo no tiene relacin alguna con lograrlo, pues en ocasiones mezclamos libertad con omnipotencia y es entonces que intentamos elegir dentro de lo imposible. Lo importante es encontrar nuestro propio arte de vivir que nos permita acertar, y eso es la tica. Dentro de los motivos existen las rdenes, las costumbres y los caprichos. Ordenes: en el que una persona, nos manda a hacer algo Costumbres: Las cosas que hacemos casi sin pensar rutinariamente o nos comportamos como habitualmente lo hacen los dems. Caprichos: son las cosas que hacemos porque queremos

2) 3)

4)

5) 6)

Que en la vida uno puede tomar diferentes decisiones segn sea convenientes. Todo esto tiene que ver con la libertad, que significa poder decidir, pero tambin es darse cuenta de lo que uno ha elegido y no dejarse llevar. Para las elecciones importantes lo aconsejable es pensar detenidamente lo que se va a hacer y no solo hacerlo porque me lo ordenaron, porque todos los dems lo hacen o por simple capricho sino examinar la eleccin a fondo y razonar por m mismo. Tenemos que aprender a elegir por nosotros mismos. Las palabras bueno y malo no se utilizan solo para describir los comportamientos morales de una persona. No sabemos para qu sirve el hombre. Decimos que algo o alguien es bueno en una especialidad porque conocemos qu funcin debe cumplir, pero no hay unas normas para ser un buen hombre, ni el hombre en s cumple una funcin determinada. Es muy difcil juzgar si un hombre es bueno o malo porque los comportamientos cambian segn los momentos, adems cada persona tiene una diferente interpretacin de la palabra bueno. Uno en la vida tenemos la libertad de elegir .Pero debemos reflexionar sobre qu queremos hacer realmente, para no tomar decisiones a la ligera; lo demuestra con la historia de Jacob y Esa, en la que este ltimo cambi una serie de derechos y privilegios por algo que le convena slo a corto plazo y le apeteca en aquel momento, decisin de la que posteriormente se arrepinti. El comerciante Kane, que aunque tiene mucho dinero y poder no era feliz porque para conseguir lo que tenia, tuvo que crearse muchas enemistades, que no le daban el cario para ser feliz, cario que solo poda dar el ser humano. Como personas que somos, necesitamos cosas que las propias cosas no tienen, y que solamente las personas pueden darnos, como son el afecto o el respeto. La nica manera de conseguir esto es tratando a las personas como lo que son, y no como

7)

8)

9)

10)

posesiones. Kane obtuvo todo lo que haba odo decir que era bueno, y aunque de eso le sobraba, a la vez estaba vaco de todo lo que slo las personas podan darle; de este modo, los nicos recuerdos que aoraba eran aquellos en los que conviva con otras personas.

11) 12)

Comprender por qu ciertos comportamientos nos convienen y otros no, comprender de qu va la vida y qu es lo que puede hacerla buena para nosotros los humanos. Ser imbcil es: Aquel al que todo le es indiferente, no siente atraccin por nada en la vida. El que todo lo desea, tan solo tiene ansia de poder. El que no sabe lo que quiere. Se limita a hacer las cosas porque si, sin pararse a reflexionar. Aqul que, aunque tiene claro qu es lo que quiere, no lucha por alcanzarlo. El que quiere o desea de forma extremada, sin control alguno. Y tener conciencia: Es saber que no todo en la vida da igual; debemos estar dispuestos a fijarnos en nuestras decisiones y por supuesto, debemos ir desarrollando el buen gusto moral (saber lo que es bueno y lo que es malo).

13)

Por lo general la palabra egosmo suele tener mala prensa: se llama egosta a quien slo piensa en s mismo y no se preocupa por los dems, hasta el punto de fastidiarles tranquilamente si con ello obtiene algn beneficio. En este sentido diramos que el ciudadano Kane era un egosta o tambin Calgula, aquel emperador romano capaz de cometer cualquier crimen por satisfacer el ms simple de sus caprichos. 14) El tipo responsable es consciente de lo real de su libertad. Y empleo real en el doble sentido de autntico o verdadero pero tambin de propio de un rey: el que toma decisiones sin que nadie por encima suyo le d rdenes. Responsabilidad es saber que cada uno de mis actos me va construyendo, me va definiendo, me va inventando. Al elegir lo que quiero hacer voy transformndome poco a poco. Todas mis decisiones dejan huella en m mismo antes de dejarla en el mundo que me rodea 15) Porque si vos tratas con respeto a los dems, los dems te respetaran de la misma manera, y eso te hace sentir bien. 16) Debemos tener en cuenta que si vamos a tratarnos los unos a los otros como personas iguales debemos ponernos en el lugar de los dems para poder entenderlos y saber porque actan as. 17) El placer es muy agradable pero tiene una fastidiosa tendencia a lo excluyente: si te entregas a el con demasiada generosidad es capaz de irte dejando sin nada con el pretexto de hacrtelo pasar bien. Usar los placeres de forma adecuada, es no permitir que cualquiera de ellos te borre la posibilidad de todos los otros y que ninguno te esconda por completo el contexto de la vida. La diferencia entre uso y el abuso es precisamente que: cuando usas un placer, enriqueces tu vida y no solo el placer sino que la misma vida te gusta cada vez ms, es seal de que estas abusando el notar que el placer te va empobreciendo la vida y que ya no te interesa la vida sino solo ese particular placer.

18)

Porque La alegra es un si espontneo a la vida que nos brota de dentro, a veces cuando menos lo esperamos. Un s a lo que somos o lo que sentimos ser. En cambio si elegimos mal en nuestra vida, terminaremos sintindonos mal.

19)
La tica es el arte de elegir lo que ms nos conviene y vivir lo mejor posible; el objetivo de la poltica es el de organizar lo mejor posible la convivencia social, de modo que cada cual pueda elegir lo que le conviene. Como nadie vive aislado (ya te he hablado de que tratar a

nuestros semejantes humanamente es la base de la buena vida), cualquiera que tenga la preocupacin tica de vivir bien no puede desentenderse olmpicamente de la poltica. La tica se ocupa de lo que uno Mismo hace con su libertad. La poltica intenta coordinar de la manera ms provechosa para el conjunto lo que muchos hacen con sus libertades. En la tica, lo importante es querer bien, porque no se trata ms que de lo que cada cual hace porque quiere (no de lo que le pasa a uno quiera o no, ni de lo que hace a la fuerza). Para la poltica, en cambio, lo que cuentan son los resultados de las acciones, se hagan por lo que se hagan, y el poltico intentar presionar con los medios a su alcance -incluida la fuerza- para obtener ciertos resultados y evitar otros

20)
Desde el punto de vista tico, es decir, desde la perspectiva de lo que conviene para la vida buena la organizacin poltica preferible debe de ser: Como todo proyecto tico parte de la libertad, sin la cual no hay vida buena que valga, el sistema poltico deseable tendr que respetar al mximo o limitar mnimamente- las facetas publicas de la libertad humana. Nuestro mayor bien es ser libres. Desde luego, un rgimen poltico que conceda la debida importancia a la libertad insistir tambin en la responsabilidad social de las acciones y omisiones de cada uno. Por regla general, cuanto menos responsable resulte cada cual de sus meritos o fechoras menos libertad se est dispuesto a concederle. Principio bsico de la vida buena, es tratar a las personas como a personas, es decir: ser capaces de ponernos en el lugar de nuestros semejantes y de relativizar nuestros intereses para armonizarlos con los suyos. Es decir, se trata de aprender a considerar los intereses del otro como si fuesen tuyos y los tuyos como si fuesen de otro. A esta virtud se le llama justicia y no puede haber rgimen poltico decente que no pretenda, por medio de leyes e instituciones, fomentar la justicia entre los miembros de la sociedad. La nica razn para limitar la libertad de los individuos cuando sea indispensable hacerlo es impedir, incluso por la fuerza si no hubiera otra manera, que traten a sus semejantes como cosas o incluso peor como animales. A esta condicin que puede exigir cada humano de ser tratado como semejante a los dems, sea cual fuere su sexo, color de piel, ideas o gustos, etc., se le llama dignidad La experiencia de la vida nos revela en carne propia, incluso a los ms afortunados, la realidad del sufrimiento. Tomarse al otro en serio, ponindonos en su lugar, consiste no solo en reconocer su dignidad de semejante sino tambin en simpatizar con sus dolores, con las desdichas que por error propio, accidente fortuito o necesidad biolgica le aflige, como antes o despus pueden afligirnos a todos. Una comunidad poltica deseable tiene que garantizar dentro de lo posible la asistencia comunitaria a los que sufren y la ayuda a los que por cualquier razn menos pueden ayudarse a si mismos, sin pisotear su dignidad y libertad.

21)
Hay diferentes cuestiones igual de importante que son: Tiene sentido la vida? Merece la pena vivir? Hay vida despus de la muerte? La vida tiene sentido y sentido nico; va hacia delante, no se repiten jugadas y no suelen repetirse o corregirse. Por eso hay que reflexionar sobre lo que uno quiere y fijarse en lo que se hace. Despus guardar siempre animo ante los fallos, porque la suerte tambin juega y a nadie se le deja acertar en todas las ocasiones. El sentido de la vida se resume as; primero, procura no fallar; luego procura fallar sin desfallecer. En cuanto a si merece la pena vivir, esa cuestin la confronta Samuel Butler, un escritor ingles, en su frase: "esa es una pregunta para un embrin, no para un hombre." Cualquiera que sea el criterio que elijas para juzgar si la vida vale la pena o no, lo tendrs que tomar de esa misma vida en la que ya estas sumergido. Incluso si rechazas la vida, lo hars en nombre de los valores vitales, de ideales o ilusiones que has aprendido durante el oficio de vivir. Toda tica digna de ese nombre parte de la vida y se propone reforzarla, hacerla mas rica. El individuo es solo bueno si siente una antipata activa por la muerte, sin miedo.

22)
Porque La vida no es como las medicinas, que todas vienen con su prospecto en el que se explican las contraindicaciones del producto y se detalla la dosis en que debe ser consumido. Nos la dan sin receta, la vida, y sin prospecto. La tica no puede suplir del todo esa deficiencia porque no es ms que la crnica de los esfuerzos hechos por los humanos para remediarla. Un escritor francs muerto no hace mucho, Georges Perec, escribi un libro titulado as: La vida: instrucciones para su uso. Pero se trata de una deliciosa e inteligente broma literaria, no de un sistema de tica. Por eso he renunciado a darte una serie de instrucciones sobre cuestiones concretas: que si el aborto, que si los preservativos, que si la objecin de conciencia, que si patatn o que si patatn. Ni mucho menos he tenido el atrevimiento (tan repelentemente tpico de quienes se consideran moralistas!) de predicarte en tono lastimero o indignado sobre los males de nuestro siglo: el consumismo, ah!, la insolidaridad, eh!, el afn de dinero, oh!, la violencia, uh!, la crisis de valores, ah, eh, oh, uh! Tengo mis opiniones sobre esos temas y sobre otros, pero' yo no soy la tica: slo soy pap. A travs de m, la tica lo nico que puede decirte es que busques y pienses por ti mismo, en libertad sin trampas: responsablemente. He intentado ensearte formas de andar, pero ni yo ni nadie tiene derecho a llevarte en hombros. Acabo con el ltimo consejo, sin embargo? Ya que se trata de elegir, procura elegir siempre aquellas opciones que permiten luego mayor nmero de otras opciones posibles, no las que te dejan cara a la pared. Elige lo que te abre: a los otros, a nuevas experiencias, a diversas alegras. Evita lo que te encierra y lo que te entierra. Por lo dems, suerte! Y tambin aquello otro que una voz parecida a la ma te grit aquel da en tu sueo cuando amenazaba arrastrarte el torbellino: confianza!

Alumna: Mariana Alday Aula 1 Docente: