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PAYASOS SACRADOS Y TONTOS SANTOS: PAYASOS SAGRADOS

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PAYASOS SACRADOS Y TONTOS SANTOS

EL TRICKSTER-BURLADOR Y SUS AVATARES. PAYASOS SAGRADOS, BUFONES, SABIDURIA DEL TONTO, EL TONTO SANTO, LA RISA POPULAR CARNAVALESCA, EL HROE CMICO, EL CLOWN, HOMO LUDENS, LA ESTUPIDEZ, LA LOCURA,...

PAYASOS SAGRADOS
En los das antes de que los invasores vinieran .. .tenamos a payasos. No los payasos como usted ve ahora, con narices rojas redondas y trajes holgados. Nuestros payasos llevaron puestas todas clase de ropas. Todo lo que a ellos les pareca, se ponan. Y no slo salan de vez en cuando para interpretar el tonto y hacer rer a la gente, nuestros payasos estaban con nosotros todo el tiempo, eran tan importantes para el pueblo como el jefe, o el chamn, o los bailarines, o los poetas. (Granny, from Daughters of Copper Woman. Anne Cameron, 1981) El Guerrero Sagrado cura el Espritu, el Chamn cura el Cuerpo, el Payaso Sagrado cura el Alma. Para los Indios Americanos, el Payaso Sagrado es considerado una vocacin espiritual, esencial al funcionamiento de la tribu (Peggy Andreas "The path of the sacrd clown) La mayora de las tribus tena sus Payasos. Los sioux Oglala y Lakota los llamaron Heyoka (loco, visionario del trueno,

inconfomista, payaso), y eran consideraron especialistas religiosos. Con el Lakota de las grandes llanuras el estafador (trickster) se hizo un activo permanente de la comunidad en el
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heyoka, curanderos conocidos como los Soadores de Truenos, "los payasos". Los payasos se puede encontrar en casi cada sociedad india norteamericana. En cada caso, esto implic un comportamiento ridculo, pero es sobre todo en las Llanuras donde se expuso la inversin y elementos de la stira. Haba cuatro tipos de sociedades de payaso en las Llanuras - sociedades clasificadas por edad, sociedades militares, el tipo de las llanuras del norte, y las sociedades heyoka chamanista . Los comportamientos de todas las clases de payasos giraron alrededor de unos temas bsicos o atributos: parodia burlesca, burlndose de las travesuras sagradas, juegos o bromas pesadas, bromas o gestos obscenos , caricatura de otros, exponiendo glotonera o apetito extremo, actos extraos de automortificacin o autocrtica, y burla de enemigos o forasteros. (Steward 1991) Las sociedades de payaso clasificadas por edad principalmente consistieron en gente mayor instalada en sus filas. Se asumi que estos payasos realizaban ciertas interpretaciones rituales durante das proscritos, como el Baile Loco o la imitacin de animales. Las sociedades de payaso militares como los Guerreros de Arcode Cuerda Invertida Cheyenes, a menudo llevaban armas cmicas o ridculas, pero tambin mostraban su valenta absurda en la batalla, provocando que el enemigo dejara su disciplina y cohesin con insultos. Por ello, a veces montaban a sus caballos hacia atrs en la batalla. Los payasos de llanuras del norte, como tribus Ojibway, llevaban puestas mscaras y harapos, pareciendo actores cmicos. Estos tres tipos de sociedades de payaso practicaron una especie de convencionalidad o formaron un tipo de comportamiento antinatural: podan hacer algo extrao o contrario, pero en condiciones algo regulares. Se saba cundo podran hacer algo extrao - y haba tiempos que tenan prohibido realizar sus payasadas. A menudo podran "dejar" el estilo de vida de bufonera, y volver a un estado no contrario casndose y haciendo vida normal. Los heyoka eran diferentes, eran los "contrarios", los "al revs". Eran totalmente imprevisibles, y hacan cosas inesperadas o extraas incluso en las ocasiones ms solemnes. Ms que otros payasos, ellos parecan realmente estar locos. Se pensaba que estaban inspirados por fuerzas sobrenaturales de transaccin (como conducidos por espritus ms que convencionalidad de grupo), y tenan un eslabn ms cercano a wakan o poder espiritual, que otros payasos. Y adems, asuman su papel de por vida - esto era una vocacin sagrada que no se poda dejar sin realizar un ritual atormentador de expiacin. Estas diferencias se vieron como resultado de que el hekoya tuvo visiones del Pjaro del Trueno, una experiencia nica y transformadora. (ver abajo) PAPEL SOCIAL
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Los payasos tienen el permiso especial de su sociedad a la parodia o critican aspectos defectuosos de su propia cultura. Siempre se requiere que ellos sean graciosos. Otras personas que viven dentro de la misma cultura pueden reconocer a un payaso cuando ellos ven uno, pero rara vez conscientemente entienden lo que los payasos hacen para su sociedad. La explicacin tpica es decir "es slo un hombre gracioso." Los payasos sagrados, aunque a menudo sean retratados como simple suministro de alivio cmico en ceremonias serias por otra parte mortales, estn en realidad en el corazn de la religin de los indios nativos americanos. En estas culturas, el payaso tiene un papel sagrado, representando la figura del estafador en ceremonias religiosas. Tambin social, parodiando la seriedad excesiva o desinflando la pomposidad, muestran lo qu est mal en las cosas o hechos y tambin cmo se hacen las cosas ordinarias de manera incorrecta. La supervivencia de estos rituales de payaso nos da una pista de lo importante que era el Payaso para la espiritualidad de la comunidad de cada tribu indgena. Nada era sagrado a un payaso sagrado. Los indios Pueblo Hopi protegan a sus Payasos Sagrados

incorporndolos en su Katchina ("baile de espritus") ceremonias donde los Payasos hacen una entrada desde el tejado, bajando una escalera de cuerda en la plaza donde los bailan los Katchinas. "Mire all abajo! " exclaman, "Todo es hermoso!"Bajan de cabeza, y resulta gracioso cuando caen uno sobre otro, y el ltimo cae de pie. No ven el Katchina hasta que chocan con ellos, y luego exclaman "Este es mo! o "Todo esto es mo!"
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Actan de modo tonto, infantil, avaro, egosta, y lascivo. Cuando simulan darse cuenta de su alrededor, se burlan de turistas, antroplogos, indios vecinos, y de ellos mismos. Piden comida. Sus juegos de adivinanzas y actos de equilibrio gusta a la muchedumbre. Los Payasos que bailan a veces fingen que son invisibles, aumentando as la broma (Talayesva, Don C., Sun Chief: The Autobiography of a Hopi Indian) Los payasos en los rituales hacen tonteras o las cosas al revs, al contrario de lo normal y al exponerlo a la burla del irreflexivo tiene un sentido importante porque muestran el conocimiento de otra realidad y porque prepara a la gente a sentirse alegre y feliz y ms receptiva para la experiencia del drama religioso. En algunas tribus las ceremonias religiosas no pueden comenzar hasta que toda la gente, en particular cualquier forastero, haya redo.(The Clown's Way Barbara Tedlock) Aunque el payaso, haciendo a la gente se ra de chamanes y otras autoridades religiosas,o haciendo que sus acciones puedan ser scrlegas o insultantes eran toleradas porque se pensaba que eran como imperativo de un poder mayor y cada interrupcin de la solemnidad era visto como una advertencia para ver ms all de lo literal del ritual y ver los misterios ms profundos de lo sagrado, de modo que aunque pudiera parecer que debilitan la misma religin de su sociedad, realmente la reviven revelando verdades ms altas. Los Heyoka simbolizan y retratan muchos aspectos del sagrado, el Wakan. En sus acciones no parecen preocuparse por conceptos pero los definen en la raz de cosmologas tribales, las pautas para comportamientos morales y ticos, y las teoras de equilibrio y desequilibrio. Dramatizan las relaciones poderosas, muestran el lado oscuro, el lado ligero, ellos nos muestran que la vida es difcil, y que puede ser ms fcil. Su stira presenta preguntas importantes por medio de tonteras. Hacen preguntas difciles, y dicen cosas que los otros tienen miedo a decir. Leyendo entre las lneas, el auditorio es capaz de pensar en cosas que no piensan normalmente, o mirar cosas de un modo diferente. Era un crtico social del orden ms alto. Su imitacin divertida y burlona expona la hipocresa y arrogancia. Sus representaciones del comportamiento ridculo mostraron a la gente (de un modo muy gracioso)su propia tontera y ceguera.Usando comportamientos extremos que refleja a los otros, les obligaba as a examinar sus propias dudas, miedos, odios, y debilidades. El payaso sagrado era un vivo speculum mentis (trmino de Paul Radin) cuya contribucin deba ayudar a transformar al estafador en el hroe caritativo para el bien del todo.Los payasos y los contrarios como partes permanentes de la sociedad, se ven como un continuo recuerdo de la contingencia y la arbitrariedad del orden social. El heyoka recordaba a su propia gente sobre la construccin social de la realidad. Por hacer todo hacia atrs, el
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heyoka en un camino realiza un experimento constante de enseanza, mostrando a la gente como sus propias expectativas limitan su comportamiento. Como un artista de interpretacin bueno, se supone que el comportamiento espantoso del heyoka encara a la gente y los hace reconsiderar lo que ellos pueden haber aceptado arbitrariamente como normal. Deben "sacudirlos" de sus estados de nimo ordinarios. (Steward 1991) Los Heyokas tambin tienen el poder de curar el dolor emocional; tal poder viene de la experiencia de vergenza ellos cantan hechos vergonzosos en sus vidas, piden para comer, y viven como payasos. Ellos provocan la risa en situaciones penosas o de desesperacin y provocan el miedo y el caos cuando la gente se siente satisfecha y demasiado segura, impidindolos tomarse demasiado en serio o creer que son ms poderosos de lo que son. Todo lo que tiene el payaso es a s mismo y sus propias acciones. En pocas palabras, los payasos son pobres, o al menos parecen serlo. Llevan puesta ropa lamentable o hasta harapos; piden para comer y hasta roban. Pobres aunque puedan ser y son tambin poderosos y potencialmente aterradores, de modo que la gente de buena gana les da algo cuando piden en sus viajes

MITOS DE CREACIN La capacidad de las religiones de los nativos americanos para permitir alojar el poder perjudicial y loco, pero creativo del payaso en quizs su mayor fuerza. En algunas sociedades indias dan al payaso un papel "revolucionario" dentro de la misma creacin de su historia sagrada.

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El primer payaso koshari de los indios Acoma Pueblo,"loco amable, activo, hablando sinsentido, hablando hacia atrs, diciendo s todo, en voz alta alrededor del altar. Decidieron los hombres que viviera con su Padre Sol porque l "no actuaba normal para estar con la gente. l era diferente de la otra gente porque l saba algo de s mismo." A partir de este momento ayudaba al Sol a cruzar el cielo, pero lo llamaban de vez en cuando para ayudar en la tierra. De este modo, aunque la gente no pudiera vivir siempre con un ser de energa tan poderoso, lo necesitaban de vez en cuando, para que ayudara siempre con nuevas ideas. Por ejemplo, cuando la gente decidi que ellos necesitaron un baile de cosecha a fin "de escaparse de la solemnidad continua de las ceremonias secretas," el Jefe visit Koshari "porque l no saba ningn nuevo modo de bailar y quiso dejar a Koshari que arreglara el baile e instruyera a la gente en l, ya que Koshari tena el poder de hacerlo. Los Acoma apartan la posibilidad del estancamiento de su religin en excesivo esoterismo por la inclusin del payaso. En otras historias de creacin del Sudoeste el payaso conduce a la gente de la oscuridad del bajo mundo al conocimiento de luz del da, as asumiendo una posicin central dentro de la religin. En los indios Isleta Pueblo el payaso kapyo shure us sus cuernos a fin de construir un tnel hacia la superficie de la tierra para que la gente pudiera salir. Los indios Zia Pueblo tanto koshari como payasos kwiraina ayudaron a la gente a surgir conducindolos desde los cuatro inframundos por medio de cuatro rboles que ellos reforzaron por su bufonera: le dijeron hacer el rbol firme y fuerte, entonces l subi el rbol haciendo cosas graciosas, sacudiendo las ramas mientras suba. El Koshairi fue primero y luego las tres madres y todas las sociedades y la gente en la orden en que haban sido creados. Estos payasos haciendo el tnel por la tierra y preparando los rboles para subir para su gente para seguirlos desde la tierra (ignorancia) a la luz del sol (conocimiento). Sin embargo, el apache Jicarilla, no vio esta luz del sol en el mundo puramente buena, sino como contenedora de enfermedades; el payaso que los condujo de la tierra oscura (pensado como absolutamente espiritual y santo) fue equipado con una risa no humana horrible que asusta a la enfermedad en sus camino a la superficie de la tierra. En esta historia de origen aprendemos una tcnica de curacin bsica que todava es practicada hoy por payasos en muchas tribus. MITOS DE ESTAFADOR
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A la mayora de las personas no tribales, una figura religiosa negativa como el Payaso Sagrado, parece extraa . Sin embargo, la mayora de los indios nativos americanos, AMAN su humor y cuentan historias sobre un Estafador mtico cuyas travesuras y desgracias ensean las lecciones de moraleja de la tribu. El Estafador toma muchas formas, pero los favoritos son animales excepcionalmente curiosos, inventivos y SUPERVIVIENTES ADAPTABLES: araa, cuervo, conejo, bho, murcilago, coyote y cuervo. Las historias estn llenas de situaciones graciosas con el Estafador haciendo dao, ponindose en ridculo, y hasta implicado en asuntos obscenos. Sobre todo, al Estafador le gusta hacer payasadas y decir bromas sucias. Quizs sea por esta apreciacin por la que el Estafador ha dado al indgena americano la capacidad de sobrevivir en contra de todas las predicciones. El Estafador comete muchos errores, y por lo general le lleva tiempo aprender de ellos. Sin embargo, ah sigue. No se ahoga en la desesperacin, no se mata en la frustracin. Sobrevive. El estafador nos muestra como nos engaamos nosotros mismos. Su desenfrenada curiosidad hace que descubra algo NUEVO (por lo general inesperado) Aqu es dnde surge la creatividad ,experimenta, hace algo diferente, tal vez algo prohibido, y ya est: Algo se rompe. Estamos liberados! El mundo se crea de nuevo! Haz algo al revs, rompe tus propias tradiciones, las barreras; destruye el mundo que conoces, deja entrar al nuevo. Los Payasos Sagrados funcionan como los ojos del Estafador en este mundo: los espejos en los que vemos nuestra locura as como nuestra resistencia. Para los sioux de las llanuras, la parte del eslabn entre heyoka y Pjaro del Trueno viene de Iktomi, la figura de Estafador representada por una araa. Se dice que el Iktomi es heyoka porque ha visto y ha hablado con Pjaro del Trueno. El Iktomi es el hijo primognito de Inyan (roca), y se dice que habla con rocas y piedras. Como el Coyote y otras figuras de Estafador, a Iktomi le gusta hacer travesuras a la gente, transformarse y a menudo es vctima de bromas y desgracias. Este lo hace inmediatamente un hroe de cultura, y una figura temida y mejor evitarla. Se pens que Iktomi era un depredador hipersexual, que con frecuencia persegua winchinchalas (vrgenes jvenes) quin se ba en corrientes, por varios mtodos del engao. Sus bsquedas y payasadas, a menudo por descuido, terminaban causndole dao
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o en problemas. EL PJARO DEL TRUENO Y PAYASO SAGRADO

El

Wakinyan(poder sagrado alado) o Pjaro del Trueno es una personificacin mtica de las energas enormes e incontrolables de la naturaleza - encontradas en form de tormentas violentas- y tiene una naturaleza dual crucial: a veces aparece como algo que aterroriza y molesta a los indios, y a veces como su protector y libertador,traen la lluvia vivificante y, por otra parte,la inundacin, el relmpago y el fuego. No est claro donde acaba el temor y empieza la adoracin. Esta naturaleza dual del Pjaro del Trueno (Thunderbird) empata con la figura del Estafador en la creencia india: como el Estafador, el dao que causa es sobre todo porque es tan grande, poderoso y primitivo. Los indios de las Llanuras creyeron que todo lo que se encontraba en la naturaleza tena un representante humano en el microcosmo. Todo en la naturaleza contena su propia polaridad opuesta, de ah la existencia de seres como el contrario. Sus representantes eran el heyoka o payasos sagrados, que mostraron la sabidura por la accin aparentemente temeraria. En la cultura americana, hay historias legendarias de curas misteriosas o transformaciones de alguien atravesado por el relmpago. Es peligroso inmediatamente, y un smbolo de revelacin repentina, de espanto e inspiracin.

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El Pjaro del Trueno

supuestamente inspir "la terquedad" del heyoka por su propia naturaleza contraria. Alterna vientos fuertes y tranquilos, pone todas las cosas en movimiento. Se dice que el Pjaro del Trueno se mueve al contrario. El payaso Sioux, o heyoka, es un hombre o mujer que ha recibido la mayor visin posible, la del Ser del Trueno, que es muchos, pero slo uno, es informe, pero tiene alas, carece de pies, pero tiene garras enormes, no tiene cabeza, pero tiene un pico enorme; su voz es el trueno y el vistazo de su ojo es el relmpago. Durante esta gran visin la persona prometi trabajar para el Ser del Trueno en la tierra de un modo humano, y debe cumplir su promesa. Hay una pista al terror potencial de la bufonera en esta experiencia visionaria. Alce Negro (foto)(1863-1950),Hombre Santo Sioux y heyoka, lo explica as en su biografa:

Cuando una visin viene de los seres del Trueno, viene con el terror, como una tormenta de truenos; pero cuando la visin de la tormenta ha pasado, el mundo es ms verde y ms feliz; ya que dondequiera que la visin de la verdad encuentre el mundo, se parece a una lluvia. El mundo, usted ve, es ms feliz despus del terror de la tormenta. La verdad entra en este mundo con dos caras. Uno es triste con el sufrimiento, y las otras es risas; pero es la misma cara, rindose o llorando ...Cuando la gente est ya en la desesperacin, tal vez la cara risuea es mejor para ellos, como cuando el relmpago ilumina la oscuridad, ya que esto es el poder del relmpago que tienen los heyokas.Ellos sirven como un parachoques entre la verdad y la gente" (Neihardt 1959)
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Como el Pjaro del Trueno, los heyoka son temidos y venerados. Entre el Cheyn, como entre el Sioux, hombres y mujeres que tenan tal visin y se convertan en payasos visionarios lo representaban por medio de la bufonera ante la tribu entera. Eran llamados "Contrarios. Se deca que actuaban como el relmpago en una tormenta, hacindose as con el poder sagrado que ms teman.Los heyokas actan como un equilibrio para guardar a la gente Lakota bajo control, principalmente en sus ceremonias. Cumpliendo con las capacidades heyokas de la contradiccin, la felicidad puede a menudo preceder a la tormenta. En otras palabras, las ceremonias religiosas a menudo no pueden comenzar hasta que la gente haya redo La liberacin mstica del payaso de miedos csmicos trae con ello una liberacin de nociones convencionales de lo que es peligroso o sagrado en las ceremonias religiosas de hombres. El heyoka, despus de ser sealado por el pjaro de trueno, el nuevo payaso o payasa debe empezar a hacerlo todo al revs. Hablar al revs, cabalgar mirando la cola del caballo, caminar de espaldas, se arropar en exceso si hace calor, se desnudar si hiela, dirn "no" por "s", o "te ayudo" cuando es todo lo contrario, por eso hay que tener cudidado con ellos. Es la inversin del mundo. Es la imagen del espejo: ellos hacen de la risa y del impudor, de la transgresin y de la iconoclastia su forma de enseanza. Ellos nos ensean a ver siempre la otra cara de la moneda y adems divierten, siendo el humor un arma impecable para romper las barreras del miedo y de la censura. "Estos Pjaros del Trueno son la parte del Gran Espritu. Su poder es el mayor poder del universo. Es el poder del calor y el fro que suena encima de las nubes. Es el relmpago azul del sol. El poder de los truenos protege y destruye. Est bien y mal; el gran poder alado. El smbolo del relmpago es un zigzag bifurcado, porque el relmpago se extiende en una parte buena y mala... En nuestra creencia india, el payaso tiene un poder que viene de los seres de truenos, no de los animales o la Tierra. Ser un payaso le da el honor, pero tambin la vergenza. Esto le trae el poder, pero tiene que pagar por ello." El heyoka, como representante del Pjaro del Trueno y Estafador, recuerda a su gente que la energa primordial de la naturaleza est ms all del bien y el mal, que no corresponde a categoras humanas, que no siempre sigue nuestras preconcepciones de lo que es esperado y apropiado, que no se preocupa por nuestros infortunios humanos y preocupaciones. El hecho que Pjaro del trueno muestre muchos atributos paradjicos y contradictorios lo une a las figuras de Estafador y a los contrarios de la cultura indias de Llanuras. Este complejo cultural probablemente result de creencia indias sobre la naturaleza y los caminos de la cual la tormenta ejemplific las
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maneras de lo inmediatamente caprichosa , caritativa y destructiva podra ser. El propio eslabn del Pjaro del Trueno al Gran Misterio original sugiere que el papel del payaso sagrado fuera visto como uno de los ms altos en la sociedad de Llanuras - Como el Pjaro del Trueno, se pens que el heyoka era un conducto de las fuerzas que desafiaron la comprensin, y por su absurdo, su comportamiento hacia atrs mostraban simplemente las dualidades irnicas, misteriosas que existen dentro del universo mismo. INTERPRETACIN PSICOLGICA "Los payasos sagrados personifican la fuerza del humor, del grotesco, de todo aquello que nos permite ver ms all de lo que nos est permitido ver a simple vista. Aquello que nos permite enfrentar, desde las contradicciones y la muy humana ambigedad, los aspectos ms aterradores y/o secretos de la vida misma. Son los nicos que han llegado a conocerse a s mismos porque se han asumido en todas sus contradicciones. Son quienes aceptan de la vida tanto el lado oscuro como el claro, quienes se han enfrentado con lo inconfesable y por eso mismo pueden permitirse todos los desmanes. Hasta las ltimas consecuencias. Hasta volverse peligrosos, y no slo porque se puede tambin morir de risa sino porque todo acceso al conocimiento, por oblicuo que sea, representa una amenaza. Pero una amenaza que salva". "Debemos aprender a ver el mundo dos veces. En primera instancia fijar la vista al frente para no perder la ms mnima gota de roco sobre una hojita de hierba o el humo que se eleva de un hormiguero frente al sol. Nada debe escapar a la mirada directa. Pero hay que aprender a mirar de nuevo, con los ojos puestos el borde de lo visible, y hay que ver tenuemente si se quieren ver las cosas que son tenues las visiones, la niebla, la gente de las nubes, los animales que disparan en la oscuridad. Debemos mirar el mundo dos veces si queremos ver todo lo que hay para ver. (Por Luisa Valenzuela) (De Peggy Andreas)La iniciacin para un Payaso Sagrado pasa cuando se da cuenta que hasta la gente que se ama puede ser cruel entre ellos, o que la Vida misma puede ser cruel. Su propia reaccin intensa a una experiencia personal de abandono, abuso
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de confianza, o romance roto puede causar la depresin extrema, el desequilibrio emocional, un colapso nervioso, (o en casos extremos) un intento de suicidio. Un Heyoka recuerda su iniciacin as, "no me preocup por mi vida o lo que me pas. No lo not, pero hay un gran medicina en este abandono. " Si de alguna manera puede encontrar su equilibrio emocional, si de alguna manera pasa por el dolor y sale al otro lado, si aprende a bailar en el borde de cuchillo de su propia Alma, la experiencia se convierte en una puerta para las ilusiones de la vida y la verdad de la vida.(Agnes Whistling Elk, Medicine Woman) Cul es la verdad? Esta pregunta impulsa al Payaso a la dimensin sagrada. el Payaso intuye que La Verdad es la interconexin de toda vida. SABE (aunque no lo pueda demostrar) que ninguna parte es ms importante que cualquier otra- no importa cun grande o pequea sea y que el cambio ms diminuto de una parte produce un cambio profundo del Todo. VE (aunque no pueda explicar) que el desequilibrio o el bloqueo de la Fuerza de Vida es el resultado de una persona o grupo que se cree ms importantes que otro. Y no puede menos que pinchar aquella presuncin sobrevalorada con su humor agudo. Un Payaso se convierte en Sagrado abrindose a s mismo. Como un nio, est vulnerable, fluido, y abierto a la Fuerza de Vida. A diferencia de un nio, sin embargo, ha aprendido a protegerse y moverse sin peligro por un mundo demente usando mscaras, disfraces, bromas y transformaciones. En un mundo sano, podra arriesgarse a exponerse algo ms. Los Indios americanos dicen que los Payasos Sagrados son grandes amantes de nios, curndolos y protegindolos. Adems, uno de sus poderes es traer la fertilidad a la gente y situaciones estrilES . Si el Guerrero Sagrado personifica el Sol, el Payaso Sagrado personifica el Vaco esta gran apertura negra de espacio, la gran Matriz de la cual nacemos. En la ceremonia Katchina de los indios Hopi, se dice que hace mucho dieron al Sol la responsabilidad de la gente la tierra, pero que ' dej de levantarse,' prefiriendo en cambio seguir sus propias ambiciones personales y deseos sin hacer caso de la tribu. Por esta razn, la responsabilidad de realizar el plan de Vida se cambi por los Payasos. En la ceremonia Hopi, los Payasos aparecen hacia el final del medioda, cuando "el sol alcance su cenit y est en su descenso. " "Primero aqu estaba el Sol, quin era joven una vez y es ahora un abuelo de muchos poderes. Pero el Sol entrar un da en el Vaco. Esto es el poder del Heyoka Vaco."(The Hopi Ritual Clown: Life As It Should Not Be, de Hieb Louis Albert, 1972)(Ruby Plenty Chiefs, Flight of the Seventh Moon de Lynn V. Andrews) El poder del Vaco es el poder del tero, el poder de la creatividad verdadera. A veces el poder de estar abierto es considerado una debilidad, pero el Payaso Sagrado nos da la paradoja: el ms dbil puede ser el ms poderoso. El ms tonto puede ser el ms sabio. En la locura de un payaso, se puede ser
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obsceno o probar cualquier elemento de la vida. MIEDO, CURACIN, ESCATOLOGA Y OBSCENIDAD (Barbara Tedlock) "Los locos payasos risueos, semidesnudos, embarrados, transgresores a ultranza,tienen todo el derecho a molestar y burlarse de los oficiantes. Nadie se libra de las despiadadas bromas de los payasos, ms sagrados que todo lo sagrado.Los payasos son los nicos capaces de interpretar el idioma de los espritus, traducindolos y a la vez tomndoles el pelo, porque son ellos quienes marcan la unificacin, el inefable punto de contacto entre lo sagrado y lo profano, entre el secreto y su develamiento: las dos caras de una misma moneda". (Luisa Valenzuela) MIEDO- Se dice que los "Bailarines Locos" Arapaho "actuan tan ridculamente como les sea posible y molestan a todos"; el "Hombre Gracioso" Cahuilla del Sur de California "enoja a la gente lanzandoles agua o dejando caer carbones vivos bajo sus espaldas"; y los Iroqueses "Caras Falsas," y esparce ceniza a puados a cada uno a los ojos, gritando en todas las direcciones. Se dice que los payasos Assiniboine provocan la risa en su auditorio, pero tambin los asustan; cuando los payasos de Navajo se acercan demasiado cerca, "las sonrisas de las mujeres y nios rpidamente se cambian a expresiones de sorpresa, atenuada con miedo"; y los nios de apache son aterrorizados por payasos, dicindoles que los payasos los pondrn en sus cestas y se los llevarn para comerlos. "Los Bailarines Tontos" del Kwakiutl, posedos por el poder sobrenatural, y en movimiento humorstico, llegan a lanzar piedras a la gente o los golpean con palos, provocando el terror absoluto, apualando y e incluso alguna vez matando a alguien. CURACIN- Igual que los payasos apache guardaron la viruela y otras epidemias lejos de la gente con su risa aterradora repentina, los payasos Assiniboine, Cree y Ojibwa de las Llanuras
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asustan la enfermedad de la gente. Los payasos de navajo durante su Baile de Barro de repente dejan de bailar y corren hasta un enfermo, lo levantan sobre sus cabezas, a veces sacudindolo en el aire. Los Contrarios Cheyenes tambin curan rpidamente levantando a la gente en el aire, a veces sosteniendo la cabeza hacia abajo. Otro mtodo de curacin fue correr a una persona muy rpido; de manera amenazante, y despus saltar sobre l o tirndole un pedazo de carne de perro hirviendo. Asustando a la gente de estos modos los payasos invierten su polaridad, como era, curndolos liberndolos de cualquier pensamiento ocioso o preocupaciones. Les limpiaban la mente de preocupaciones, que es tanto un valor tico como un concepto de salud preventivo importante. Los Tewa expresan esta tica como uno de lass ms importantes. Los indios Zui, antes de que un hombre ponga su mscara para hacerse pasar por los muertos (una accin que podra preocuparlo bien), se recuerda que debe dejar su mente en blanco, olvidar sus preocupaciones; sino podra ser asumido por el poder terrible de la mscara y morir. En los Hopi el mismo payaso debe ir ah con un corazn feliz, un corazn sin preocupaciones para ayudar a su gente. La liberacin de preocupaciones es central en el pensamiento de Amerindio; para los Hopis, la enfermedad y la muerte son causadas principalmente por la preocupacin, que coloca en particular en el estmago, hacindolo endurecer. El payaso, como el enemigo de preocupacin, es tambin el curandero del estmago. Los payasos Zui neweekwe son los hechizadores por excelencia de la tribu, cuya funcin especial es la cura de todas las enfermedades del estmago la eliminacin de venenos de las vctimas de hechicera o por imprudencia.Los indios Acoma, el chayani (mago o chamn) quin realmente hace la medicina para problemas de estmago, el payaso toma esta medicina sin el permiso y va entre la gente, administrndoselo por su propia boca. Ellos lo prefieren al chayani porque l conoce ninguna tristeza, dolor, o enfermedad. El mismo payaso es inmune a problemas de estmago, al envenenamiento. Entre los Maidu de California, el payaso pehei'pe era el jefe de la ceremonia de yomepa "o venenos", sustancias poderosas posedas por chamanes que matan al contacto. 'El payaso del Sudoeste demuestra su inmunidad comiendo toda clase de suciedad sin cualquier dao visible. Estos ritos escatalogicos llamaron mucho la atencin. ESCATOLOGA- A principios de 1882 Adolph Bandelier, describe de una interpretacin de payaso de los Cochiti Pueblo, not que "se trata todo de un asunto asqueroso, obsceno, beban de la orina en bolos y tarros usados como retretes en las casas, coman excrementos y suciedad". Cushing describi en los indios Zui a un payaso neweekwe , "o el
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glotn", comiendo trozos del palo, agua indescriptible, cachorros vivos o muertos- daba igual- melocotones, piedras y todo, de hecho todo bastante suave o bastante pequeo para que entrara por su esfago, incluso cenizas de madera y guijarros. Durante la iniciacin koshari de los indios Acoma, uno de los viejos miembros tom un plato, orin en el y lo mezcl con la medicina (hierbas); otra puso flema de su nariz, y la mujer que era un koshari (payaso) aadi su propio pelo pbico. Los Hopi durante el baile de la Serpiente de Agua con Cuernos, los siete payasos chuku, bebieron con impaciencia tres galones de orina vieja, especialmente cogan la que ola ms asquerosa , frotando sus vientres a cada trago gritando, Muy dulce!Los payasos apache Jicarilla, cuyo nombre significa Excremento Rayado, comen tanto heces de nio como de perro; lo que hace sus cuerpos muy poderosos, permitindolos bailar en xtasis durante horas, divirtiendo y curando a la gente.Justo antes de que tomen esta "medicina" como ellos dicen, Wa! cuatro veces, imitando a la gente el sonido que hacen cuando van a vomitar. Estos payasos, conocidos por su capacidad de curar vmitos, nunca dan su "medicina" a alguien excepto a ellos mismos; para los otros, mastican pequeos panes en forma de sol y de luna que llevan alrededor de sus cuellos y se los administran, parcialmente masticados, al enfermo. As el payaso, aunque l sea un curador, no tiene ninguna medicina propia; l usa la medicina de otros, o sea su "medicina" es solamente la suciedad comn. OBSCENIDAD- Son glotones y agresivos. Durante Ceremonia de Pleno invierno de los Iroqueses, mendigos que llevan puesto "la Cara Falsa" mscaras y harapos "o una parodia hacia vestido femenino faldas muy cortas, sujetadores de talla muy grande, las fajas, y otros por cosas por el estilo" van a la casa donde alojan el tabaco o la comida recolectada. Si alguien se niega a darles, entonces ellos les lanzan suciedad o simplemente roban lo que quieren. El robo de alimento es el comportamiento de payaso comn en California, cuando a los payasos Miwok se les permiten entrar en cualquier casa para este objetivo expreso. El descaro agresivo de payasos en su bsqueda del alimento tambin es ampliado al sexo. Ellos hablan de, cantan sobre, y hasta realizan demostraciones sexuales. Por ejemplo, los payasos de Jemez avanzan hacia mujeres; los payasos de Ponca avanzan lentamente y tocan los genitales de una mujer en plena luz del da ; y los payasos de Kwakiutl bromean con las hijas de los jefes, a menudo haciendo referencias sexuales. En el Sudeste, los payasos de Cala, realizan canciones obscenas durante el Baile Loco, hacen movimientos sexuales y hasta entran fsicamente en contacto con mujeres, tocndose y rozndose contra sus genitales. Los payasos Pueblo llevaron puesto dildos enormes, y a veces muestran sus propios genitales. Entre los Arizona Tewa,
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Alexander Stephen vio que un payaso dio un tortazo al trasero de otro payaso y literalmente lo arrastra por el pene casi por toda la corte del baile , y en California, los payasos de los Yuki sostienen sus penes uno al otro durante su juego. En las Llanuras, los payasos de Cuervo simulan la cpula con un caballo hecho con la corteza de un sauce; al este de las Llanuras, los payasos de Zorro, imitando sementales durante el Baile de Mula, realizan payasadas indecentes; y en el Sudoeste los payasos koyemshi dicen a la gente durante el Shalako, la ceremonia religiosa ms importante en Zui, salid y copulad con carneros. De una entrada 1880 en el diario de Bandelier aprendemos de un ejemplo en particular intenso de la demostracin sexual en Cochiti Pueblo: la persiguieron, la llevaron y la lanzaron abajo en el centro de la plaza, luego mientras uno realizaba el coito, el otro lo haca contra su cabeza. Por supuesto, todo fue simulado, y no el verdadero acto, ya que la mujer estaba vestida. El compaero desnudo interpret la masturbacin en el centro de la plaza o muy cerca de ello, alternativamente con una manta negra y su mano. Todos rean. Alexander Stephen relata como un payaso de los indios Hopi se visti cuando una mujer entra en la plaza con una palangana de echar agua y se pone a lavar "sus" piernas mostrando una gran vulva falsa y girando de modo que todos los espectadores puedan ver y rerse de ello. Entonces otro payaso que lleva puesto un pene falso grande hecho de un cuello de calabaza entra, subidas encima "de ella", y se pone a imitar la cpula con ella con suma obscenidad directamente en el lugar sagrado sagrado.

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El antroplogo Frank Gouldsmith Speck (1936) observ las danzas boggers de los indios cherokee:"Unos Boogers se tiran al suelo con convulsiones, otros en tono burln golpean y empujan en los espectadores y con torpeza tocar a las mujeres y muchachas. Buscan el grito de las hembras que se ren tontamente,con gestos obscenos empujan sus nalgas para mostrar falos de calabaza, falos que a veces contienen y echan agua, y al liberarla ellos exclaman. Usan nombres descriptivos y obscenos de partes privadas del cuerpo, como Nalgas Negras, Ano Cubierto de holln, Ano Oxidado, Falo Grande, y Ella [Vagina] Tienen Pelos Largos.Contina con un baile de payaso personal "de pasos torpes y absurdos" parecido "un blanco torpe que trata de imitar el baile indio." El Booger es una verdadera amenaza y no una caricatura diluida. El Booger es, para el Cherokee, un smbolo local, correspondiente al smbolo universal o arquetipo, y representa el Caos, Caos capaz de aniquilar la orden pero tambin de restaurarlo.Avanzan sobre las mujeres que bailan sexualmente, profanando la pureza del baile, burlndose de la hospitalidad de los indios, y, simblicamente imitan "la violacin" cultural del Cherokee. Ellos exponen sus falos de calabaza, chocando obscenamente. Impasible, las mujeres siguen. Al final del baile, Los Boogers hacen un ltimo agarrn a una hembra incauta, pero dejan de arrastrar a su vctima que lucha. Se van corriendo y dejan a los espectadores con la risa.(Returning to the Sacred: A n Eliadean Interpretation of Specks Account of the Cherokee Booger Dance, by William Douglas Powers) PAYASOS SAGRADOS Y HOMBRE BLANCO (Peggy Andreas) Las " prcticas obscenas eran uno de los objetivos principales "del cdigo de delitos religioso de la Oficina de Asuntos Indios" durante la dcada de 1920 y desde entonces las interpretaciones de payaso nunca fueron lo mismo. Con la llegada "de los invasores", esta oficio sagrado consigui ser uno de los ms peligrosos tal vez ms peligroso que el del Guerrero. Quizs por esto la mayor parte de los Payasos Sagrados se perdieron de vista! Como la Mujer de Medicina Cree
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dice en la historia, el Vuelo de la Sptima Luna, "No me extraa que nunca consiguiramos ponernos en igualdad ...mi gente y su gente. Todo el tiempo estaban irritados el uno con el otro y entre nosotros creci mucho odio. Era inevitable, porque mi gente tena gran orgullo y humor. El suyo tena los nervios y quiso pegar un tiro a aquellos que se rean de ellos. Todava encuentro a la gente blanca muy divertida. Tengo que rerme de usted porque usted nunca se relaja. Cada palabra en usted est cerrada o muy lejos. Le gusta aporrear el sentido de todo para encajar su propia estupidez. Esto le iba bien para no aparentar ser tan frgil."(Agnes Whistling Elk, from Flight of the Seventh Moon) La gente Salish honra la memoria de una Payasa que desafi a un misionero. El misionero atraa a la gente para ir a su iglesia repartindoles pequeos espejos impulsndolos a cubrir sus cuerpos con la ropa de la gente blanca. Con una sonrisa la Payasa (una mujer! ) fue a la iglesia un domingo llevando solamente un sombrero y unos viejos zapatos! Esta Payasa Sagrada de los Salish hizo un viaje a la Baha Hudson, Victoria, sobre el modo que su gente cambiaba pieles de nutria por ron. Los hombres blancos de la compaa se hartaron pronto de ella, y despus la encontraron con un tiro en la cabeza, todos saban que lo hizo un blanco. Los indios tenan estrictamente prohibido cualquier clase de la violencia a un Payaso Sagrado. Los payasos que sobrevivieron aprendieron a ser Estafadores, cambiaron su forma, hacindose invisibles si era necesario.

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Leandro Barbero
2009 (6) enero (6) TRICKSTER-BURLADOR PAYASOS SAGRADOS SABIOS TONTOS BUFONES DE CORTE SANTOS TONTOS RISA CARNAVALESCA

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