TRINDADE HISTRIA CONFIRMA

FORMADA POR TRS PESSOAS: TERTULIANO (inventou), ATANSIO (defendeu) e CONSTANTINO (decretou), [no so trs deuses, mas um s demnio que inspirou o trio.] Estudos claros e transparentes j foram realizados com base exclusiva nas escrituras, e deixam nitidamente esclarecido a inexistncia de uma trindade na Divindade (Para verificar esses estudos, favor verificar nos sites: www.adventistasbereanos.com.br www.adventistas.com http://tempodofim.tripod.com/ http://www.arquivoxiasd.com.br dentre outros sites que defendem o que a palavra de Deus diz. Infelizmente a IASD saiu dos trilhos da simplicidade do Evangelho e adotou os deuses pagos e do cristianismo popular. Atravs deste compndio, buscamos na Histria, localizar ONDE, QUANDO, e QUEM instituiu o dogma da santssima trindade, em substituio ao Deus-uno que a Bblia ensina e a Seu nico Filho. As obras citas ou copiadas, esto informadas logo aps a citao, para facilitar ao leitor saber a verdadeira origem e quais so as mesmas. O Texto entre aspas so a citao, sendo que os comentrios esto sem aspas. Nas citaes, o negrito e o sublinhado no constam nos originais. Ao se realizar a busca para encontrar o autor humano do hertico dogma da trindade (visto o verdadeiro autor ser Satans, para despersonalizar o Deus Eterno), descobrimos uma trade ou trindade satnica, formada por trs homens ao servio do Inimigo. Vamos aos fatos histricos: A PATRSTICA E OS PADRES DA IGREJA Patrstica foi o nome dado ao pensamento cristo do II ao III sculo, at o comeo da filosofia eclesistica, que vai do sculo IV ao sculo IX. Ela recebeu esse nome (patrstica) porque representa o pensamento dos padres da igreja, que construram a teologia catlica (Histria da Filosofia Padovani e Castanhola, Ed. Melhoramentos, pg 147). A primeira sntese doutrinal antecessora do credo, surgiu s no III sculo, como os padres alexandrinos e africanos: Orgenes,

Tertuliano, Gregrio e Naziazeno (Idem pg 149) A patrstica agostiniana, no sculo IV, surgiu em conseqncia da necessidade de se defender a igreja dos ataques arianos (Idem pg 153) A PRIMEIRA OBRA EM DEFESA DA TRINDADE Tertuliano (150-230) o criador da lngua latina crist (Histria de Roma Ed. Vozes,pg 371). Como criador da lngua, ele cunhou o termo trindade, para expressar uma idia bizarra para dar ar de mistrio a sua invencionice. A primeira obra que cita a trindade e faz apologia da mesma, sua obra, chamada de TRATADO DE PRAXEAM, onde Tertuliano expe em linguagem vigorosa, firme e clara, a doutrina sobre a santssima trindade. Desvia-se porm da ortodoxia, quando se perde em especulaes individuais (Histria de Roma Ed. Vozes,pg 371,372). Tertuliano lanou assim, em seu tratado, a criao da palavra, do significado controverso dela, e o primeiro marco da introduo da trindade no cristianismo. Sua obra foi muito questionada pelos padres da poca. O PRIMEIRO CONCLIO ECUMNICO Constantino resolveu convocar o I Conclio ecumnico, isto , universal, da igreja. Convidou todos os bispos a se reunirem em Nicia e promoveu fundos para os gastos. Compareceram 318 bispos de vrias partes, mostrando como j estava desenvolvida a igreja. No dizer de Duran, rio reafirmou seu conceito de que Jesus Cristo era um ser criado, divino por participao, mas no igual ao pai. Hbeis argumentos o levaram a admitir que se cristo fosse criatura e tivesse um comeo, nesse caso podia mudar, e se podia mudar, podia passar da virtude para o vcio. As respostas foram lgicas, honestas e lcidas. Atansio, o eloqente e belicoso, que o bispo Alexandre trouxe com uma espada teolgica tornou claro que se o cristo e o esprito santo no eram da mesma substancia que o pai, ento o politesmo triunfaria. Ele (Atansio) admitiu a dificuldade de representar trs pessoas distintas em uma s, mas argumentou que a razo deve-se curvar diante do mistrio da trindade. (Historia da Civilizao 3 Parte, De Csar Cristo, pg 361). Atansio temia o politesmo e ento como meio de defender o cristianismo, introduziu-o dentro o cristianismo o politesmo. Para a igreja, porm, o ponto de consubstanciao contra mera similaridade do pai e do filho, era vital tanto a luz da teologia quanto da poltica: se cristo no era deus, toda a estrutura da igreja estaria ameaada e se fosse permitido aos cristos duvidarem desse ponto, a confuso poderia destruir a unidade da igreja; portanto, o seu valor como suporte para o estado (Historia da Civilizao 3 Parte, De Csar Cristo, pg 361). Notemos que havia mais interesses polticos em jogos que a busca da verdadeira doutrina bblica de Deus. NOTA No Tempo do Fim:

Para Mais informao Leia - Vergonhoso Ser Chamado de Ariano? AS DELIBERAES DO CONCLIO E O CREDO NICENO At o conclio de Nicia (Ao contrrio do Snodo, pois o snodo regional, e o Conclio mundial mesmo que no comparea representantes de todo mundo) no havia uma filosofia nem disciplina eclesistica definida quanto pscoa, ao repouso dominical e nem to pouco sobre o trinitarismo-unitarismo. No Conclio de Nicias, em 325, se confirmou o domingo como dia do senhor, homenageando a ressurreio de Cristo, a santssima trindade como conceito de Deus, a comemorao do natal em 25 de dezembro, e a pscoa no 1 domingo de lua cheia da primavera (Caderno Vozes n 50 pg 41, Editora Vozes). Alm das deliberaes acima citadas, impostas por Constantino igreja em Nicia, Constantino tambm mandou lavrar o credo conforme seu entendimento, que,originalmente dizia: Creio em um Deus, o pai, todo poderoso, que fez todas as coisas (...) e em um s senhor, Jesus Cristo, o filho de Deus, gerado (...) mas no feito, sendo da mesma substancia que o pai (...) que desceu e se fez carne, se fez homem, sofreu (...) ali desceu aos infernos para pregar aos mortos (...) levantou-se de novo no terceiro dia, subiu ao cu e julgar os vivos e os mortos (...) e tambm no esprito santo. Esse credo original diferente do credo hoje em uso, foi feito reviso em 362 e em 381. (Historia da Civilizao 3 Parte, De Csar Cristo, pg 362). Apesar de Constantino ter legislado na igreja, a unio da igreja e do estado ainda no estava completamente sacramentada. Mas desde o momento que Constantino imps seu credo, perseguies comearam a se levantar contra os que no o aceitavam. Quando Constantino se mudou para Bizncio e a batizou com seu nome, Constantinopla, foi um duro golpe para a igreja romana. Infelizmente, do ponto de vista de Roma, o vitorioso era a seita dos arianos. Isto dividiu a igreja e grande parte dela, no oriente, preferiu seguir o imperador e o seu credo. Da poca do apostolo Paulo at a poca de Constantino, os cristo foram perseguidos por que Guardavam o sbado, no seguia as trindades pags e nem eram politestas, no existia a trindade crist, no comemoravam o natal e nem datas natalcias. At o ano de 303 foram decretados quatro Editos contra os cristos (Historia de Roma Editora Vozes pg 342). A CONVERSO DE CONSTANTINO E A UNIO DA IGREJA COM O ESTADO Em 311, em um Edito inesperado, que traz o nome de Galrio Licnio e Constantino, sustou a perseguio. O Edito de Milo em 313 ps fim a perseguio dos cristos (idem pg 346).

Constantino se converteu a um cristianismo ambguo e s foi batizado s portas da morte. A iconografia, ou ilustraes por imagens partiu de Constantino, que consolidou o smbolo do peixe, e das imagens (Idem pg 363). Apesar de Constantino ter promulgado ter promulgado o credo de Nicia (Caderno Vozes n. 50,pg 41 Editora Vozes) esperou at o fim de sua vida, quando no tinha mais foras para pecar, para ser batizado (Vida Sexual dos Papas, pg 30) A organizao e sobrevivncia da igreja requeria certas rigidez de doutrina, e valorizou aquela unidade fundamental da f, que iria dar a igreja medieval o nome de catlica, isto , universal. Fornou por meio de Constantino as alianas do imperador com a f triunfante. Uma nova civilizao baseada em uma nova religio, iria agora se reerguer das runas de uma cultura exausta e de um credo morimbundo, comeava a idade mdia (Historia da Civilizao 3 Parte, De Csar Cristo, pg 362). O estado passou a se subordinar a igreja e a igreja ao estado, impondo as crenas em que a populao poderia crer. Em 386, em Trier, Alemanha, os bispos executaram Priscillian e seus seguidores por duvidarem da trindade. Em 550 o imperador Justiniano matou multides de cristos dissidentes para impor sua ortodoxia crist (Perseguies Religiosas Ediouro pg 53). Foi em 380, o imperador Teodsio proclama oficialmente o cristianismo como a nica religio do estado. Em 12 anos todos os outros cultos diferentes do catlico so definitivamente proibidos (Lado negro do Cristianismo). Mas foi somente no governo de Justiniano, que governou de 527 a 565, que foi acumulada a funo de Chefe de Governo e chefe da igreja, essa unio recebeu o nome de Cesaropapismo. Justiniano instituiu assim o papado, onde figurava como bispo principal e chefe tanto do Estado quando da igreja. Atualmente o papa Bento XVI tambm acumula essas funes, oriundas de Justiniano. (Historia Geral Antonio Pacheco e Pedro Bastos,pg 46). Como podemos observar, o dogma da trindade foi arquitetado por TERTULIANO em seu ADVERSUS PRAXEAM, foi defendido por ATANSIO, e foi institudo por CONSTANTINO. CONSTANTINO no arquitetou o dogma da santssima trindade, mas o implantou no seu imprio. TERTULIANO INVENTOU, ATANSIO DEFENDEU E CONSTANTINO OBRIGOU OS CRISTOS A ACREDITAM NESSE DOGMA. Essa trindade de homens, sob o comando de Satans, perverteu o cristianismo e abriu as portas para que Justiniano, em 527, institusse o papado e se tornasse o primeiro papa com poderes ilimitados no mbito civil e religioso, sem precisar de consultar nenhum governo para impor seus dogmas. AS IMPLICAES NA VIDA PRTICA Como ficou mostrado, o dogma da santssima trindade foi criado pelo padre Tertuliano, que pela primeira vez o cita em sua obra. Foi Advogado por Atansio (que

quando apertado, alegou que a razo deveria se curvar ao mistrio da santssima trindade pois tinha o apoio de Constantino), e foi oficialmente decretado por Constantino. Foram feitas algumas alteraes no credo de Constantino, mas o ponto que Constantino tambm mudou outras doutrinas crists e preparou o terreno para a igreja mudar tambm. Dentre as principais mudanas feitas por Constantino, destacamos: Substituio do Sbado para o Domingo; Instituio de comemorar o Natal em 25 de dezembro; Aplicao do dogma da santssima trindade, feito por Tertuliano e defendido por Atansio; Inveno do pecado original, e conseqente batismo de Crianas; Santificao de feriados religiosos, em homenagem a pessoas e eventos; Santificao de pessoas que foram perseguidas e mortas pelo imprio romano, abrindo as portas para Roma crist adorar santos. Criao de intermedirio entre Deus e os homens, com a incluso dos padres e dos santos. Convm salientar que Constantino foi pea chave para a criao da igreja catlica, tanto poltica quando religiosamente. E agora irmo, que faremos? Como nica referencia bblica deste estudo histrico sobre o dogma da santssima trindade, vejamos o que diz Mateus 15:08-09 Este povo honra-me com os lbios; o seu corao, porm, est longe de mim. Mas em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homem. Que possamos adorar ao nosso Deus, nico e mantenedor do Universo, e a seu nico filho, Jesus Cristo, mantendo a comunho Do esprito Santo. No trs deuses, mas um Deus e seu filho unignito. Que deixemos de lado esse deus trindade, criado por uma trindade de homens Tertuliano, Atansio e Constantino e nos firmamos no Deus vivo. By Ministrio Um S Deus