Licenciatura en Educacin Intercultural

Fco. Javier Snchez Martnez

Sseptiembre de 2012

Cmo consideras que se ha transformado la educacin en el sistema educativo mexicano, particularmente en el contexto de tu comunidad educativa? En la actualidad, es necesario priorizar el tema de la calidad de la educacin y emprender acciones que den respuesta al retroceso del desarrollo nacional. En este caso se considera central la idea de que mejorando la calidad de la educacin, Mxico puede dejar de ser un pas subdesarrollado algn da, debido a que la funcin principal de la educacin es lograr que la humanidad pueda dirigir cabalmente su propio desarrollo. En efecto, deber permitir que cada persona se responsabilice de su destino a fin de contribuir al progreso de la sociedad en la que vive, fundando el desarrollo en la participacin responsable de las personas y de las comunidades, (Gusdorf, 1999). Pero primero, se debe priorizar y atender a la educacin indgena ya que son los pueblos minoritarios los que menos calidad de educacin tienen. Es decir, que la educacin indgena est rezagada en gran escala. Por lo anterior, se considera necesario hacer primero un recuento de los cambios que se llevaron a cabo en diferentes momentos tratando de ofrecer una buena educacin a los indgenas. Posteriormente, se aborda de manera general la poltica educativa asimilacioncita que es la que ms efectos dej o ha tenido en los ltimos aos en la educacin indgena. Y se finaliza con un breve relato sobre el cambio o los cambios que se han tenido en la regin Ayuuk (Mixe), en el mbito educativo. El primer momento que menciono es que despus de la conquista se fundaron escuelas como las San Jos de los Naturales, para jvenes indgenas, quienes al egresar llegaron a puestos de importancia y otros solo llegaron a ser artistas o artesanos. Para los hijos de la nobleza aborigen se cre el Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco, con el fin de preparar sacerdotes que ayudaran a la evangelizacin. Este colegio funcion bien durante un buen tiempo pero, decay ms tarde cuando se prohibi la ordenacin de indgenas como sacerdotes. Aqu se deja ver que a los indgenas no los dejaron ocupar puestos importantes, cometindose as una injusticia y a la vez se refleja que para los no indgenas siempre se han creado instituciones de niveles ms elevados. En los aos posteriores de la independencia se dio la libertad de enseanza a quien quisiera impartir instruccin bsica, incluyendo elementos religiosos. Bsicamente se enseaba lectura, escritura y clculo elemental. Solo se daba la enseanza en zonas urbanas. A finales de la dcada de 1820, se crearon institutos literarios y cientficos en varias ciudades, entonces se intent conocer y renovar al Pas. En 1910 solo una cuarta parte de los nios en edad escolar asista a las aulas y el 70% de los mexicanos eran analfabetas, aunque hubo grandes esfuerzos por mejorar la enseanza y se crearon varias escuelas normales para preparar profesores. Pero los indgenas fueron los que menos se beneficiaron de tal esfuerzo, debido a que ellos seguan y siguen representando los ms altos porcentajes de analfabetismo, por no contar con escuelas de calidad y pertinentes a su cultura.

Cuando cae el gobierno de Porfirio Daz ms del 80% de la poblacin era analfabeta y solo tenan un buen nivel algunas instituciones. Ms o menos por esta poca existieron las causas del pueblo o los maestros misioneros quienes recorran los pueblos y las escuelas rurales para impartir clases. Como se iban de un lugar a otro tenan un acceso limitado hacia las comunidades indgenas y no eran suficientes para atenderlos completamente a todos. En 1921, con Obregn en la presidencia, se cre la Secretaria de Educacin Pblica, que se orientaba ms que nada a fortalecer la enseanza laica y gratuita. Con ella se crearon escuelas normales de instruccin tcnica para trabajadores de la industria y del campo. Se insertaron otras medidas de alfabetizacin y educacin para contrarrestar el retraso educativo que haba en ese entonces. Pero a los indgenas no les llegaba esa enseanza y los pocos que si la tenan, era simplemente deficiente. El 1934, cuando entr en vigor el artculo tercero constitucional que estableci que la educacin que impartiera el Estado fuera socialista, tratando de extenderla a todo el pueblo, se impuls a gran escala la creacin de nuevas escuelas, especialmente para los indgenas. Se crearon entonces, primarias en los poblados alejados de las zonas urbanas y en las mismas ciudades. Pero como siempre hubo una gran diferencia que consisti en que en las comunidades indgenas se crearon solamente escuelas del nivel bsico; en cambio, en las ciudades se establecieron escuelas de enseanza media y superior. Asimismo, a los indgenas los atendan maestros con muy poco nivel de estudio. Al ascender a la presidencia de la Republica, vila Camacho extermin la educacin socialista. Despus, se mantena el carcter laico de la educacin, basndose en el progreso cientfico y en ser democrtica. Se buscaba fundamentalmente, que la sociedad estuviese cada vez mejor econmica, social y culturalmente. Pero los indgenas representaban un obstculo, razn por la cual se les quiso castellanizar. En 1959, con Lpez Mateos en la presidencia, se inici la elaboracin y entrega gratuita de libros de texto, debiendo ser usados obligatoriamente por los alumnos. En el gobierno de Luis Echeverra se reformaron nuevas temticas que causaron polmicas, por parte de la iglesia, al incluirse problemas sociales y educacin sexual. De igual manera se dio el surgimiento de las escuelas de paga, en ellas haba mayor disciplina por parte de su alumnado y su calidad educativa era y sigue siendo elevada, aunque hay algunas que son deficientes. De la misma forma, para los indgenas no tenan mucho sentido esos libros, simplemente no eran pertinentes a para su cultura, porque los haban hecho personas que no tenan ni idea de la cultura de los indgenas. Los indgenas han luchado por sus derechos y por ser respetados tal y como son. Y en la actualidad, en cualquier aspecto la ley los protege, por ejemplo, en el 2003 se emiti la ley de derechos lingsticos. Esta ley otorga el derecho a los estudiantes de educacin bsica de recibir educacin en su propia lengua, independientemente de lugar en donde este cursando dicha educacin (Schmelkes Silvia, 2004:3). Pero los maestros que les imparten clases no dominan completamente ninguna lengua indgena y la educacin se sigue dando en espaol, esa situacin ha provocado tambin que los alumnos tarden en aprender a leer y a escribir, entre otras cosas. Del ao 1990 al 2000, muchas escuelas fueron clausuradas, porque el gobierno no le invirti suficientes recursos a este sector prioritario, por consiguiente las escuelas indgenas fueron las ms afectadas por tal situacin. Entonces, esa situacin se convirti ens un problema muy grande, considerando que la base del desarrollo de nuestro pas, est en la educacin, siempre y cuando esa educacin sea de calidad y pertinente a cada cultura.

Despus de haber mencionado las diferentes situaciones que ha sufrido la educacin indigena. Ahora es preciso abordar la poltica educativa asimilacionista, porque yo he vivido y concebido algunos cambios a lo largo de mi educacin que se han dado precisamente por efectos o consecuencias de sta poltica educativa. Entonces, la poltica educativa asimilacionista surgi principalmente para incluir a la poblacin indgena a una sola cultura nacional, debido a que por mucho tiempo haban sido abandonados por el gobierno y vivan en completa marginacin. Se trat de una poltica arrolladora y agresiva, porque se les oblig a los indgenas a hablar como lengua materna el espaol y automticamente se les estaba eliminando su elemento cultural ms importante, cometindose as una verdadera injusticia, ya que la lengua representa para cualquier cultura, la cosmovisin, es decir, las formas diversas de ver, concebir e interpretar el mundo. Entonces, en los aos posteriores a la Revolucin mexicana, la aducacin educacin para los indgenas se trat simplemente de castellanizarlos, es decir, se les ense solamente a leer y a escribir la lengua castellana con la intensin de que dejaran de practicar su cultura, para que de esa manera pudieran ser integrados al desarrollo nacional. En esta poltica educativa, se puede notar que lejos de haber ayudado a los indgenas, se cometi quiz el error ms grave, es decir, se les quit a todas las culturas el derecho de enriquecerse de la diversidad, tomando en consideracin que la diversidad representa una riqueza potencial en la que se conoce la cultura del otro, (Schmelkes, 2006). Es decir, la diversidad implica reconocer los conocimientos de otras culturas, valorarlas, adoptardas y aplicarlas a las realidades de cada contexto, para luego crecer juntos. Por lo tanto, con dicha poltica educativa el racismo y la dominacin aumentaron y se reprodujeron en el momento en que la cultura indgena fue amenazada con ser eliminada y construir de esa manera una cultura nacional, en la que todos practicaran una misma cultura. Por otra parte, lejos de haber favorecido la educacin de los pueblos indgenas, en el fondo la afectaron ms. Quiero terminar este ensayo partiendo teniendo como base los diferentes momentos en que fue cambiando la educacin indgena, pero principalmente de lo que se ha dicho sobre el asimilacionismo. Antes que nada quiero decir que los indigenas somos los que menos recursos materiales hemos recibido, los que tenemos maestros no competentes, etc. Siempre hemos estado en segundo plano, porque primero estn los mestizos, y por si fuera poco por mucho tiempo nos obligaron a pensar y a actuar como ellos. Afortunadamente, no pudieron castellanizarnos de forma completa, porque me acuerdo que en mi educacin primaria los maestros no dejaban que hablaramos nuestra lengua materna, si lo hacamos nos castigaban. Pero esa cuestin no nos import y buscamos maneras y momentos para comunicarnos. Desafortunadamente, nuestros padres se quedaron con la idea de que si seguimos hablando la lengua materna no seramos nada ni nadie en la vida. Sin embargo, en la actualidad esa idea poco a poco se ha ido modificando, se ha empezado a valorar de nuevo lo local, lo nuestro. Ahora a los nios se les ensea a pensar por si solos, a trabajar en equipo, a ayudarse mutuamente, se les hace sentirse libres, se les empieza a ensear partiendo de los conocimientos locales y luego hacindolos dialogar con los externos. Empezamos a exigir mas derechos, que se nos ensee en nuestra lengua materna, empezamos a elaborar materiales didacticos a partir de nuestras formas de ver, concebir e interpretar el mundo, somos otra vez nosotros, gracias a la idea de la interculturalidad. Principalmente son esos, los cambios que yo he percibido, comparando la forma en que me ensearon mis maestros en la perspectiva asimilacionista y la forma en que se les ensea ahora a los nios.

Bibliografa: Brom, J. (1998). Esbozo de Historia de Mxico. Mxico: Grijalbo. Gusdorf, G. (1999). Problemas de la civilizacin contempornea. Introduccin/Educacin. Mxico: ITAM. Schmelkes, S. (2006). Documento: La interculturalidad en la educacin bsica. Mxico: CGEIB. Secretaria de educacin, (2004). Estadsticas Continuas. Fin de cursos 2003. Mxico: Secretaria de Educacin Pblica. Silvia Schmelkes. Documento: educacin indgena en Mxico: la problemtica actual y sus causas.