I.

Generalidades de la Historia

A. Mtodos:

Positivismo. Fundado por Augusto Comte, propone que el hombre debe aplicarse al conocimiento de los fenmenos y sus leyes, y la ciencia se ubica de acuerdo a su complejidad y generalidad creciente, estableciendo categoras para analizar hechos sociales, porque conocer el mundo fsico no es igual que conocer la realidad social. Consiste en no admitir como validos cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia". Tendencia cientfica y filosfica de la segunda mitad del siglo XIX que se caracteriza por la atencin exclusiva a los hechos, prescindiendo de cualquier postulado no verificable. Comte eligi la palabra Positivismo sobre la base que sealaba la realidad y tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. Se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales. El Positivismo es, antes que nada, una Teora de Historia y un intento de construir una teora de la sociedad humana es decir una sociologa. El dogma del progreso y los tres estados de la sociedad (de Comte), son las dos columnas fundamentales que la sostiene. La base del planteamiento de Comte consiste en afirmar que todo enunciado o proposicin que no se corresponda al simple testimonio de un hecho, no encierra ningn sentido real e inteligible. Algunas ideas centrales de su pensamientoson: la concepcin historicista del desarrollo de la ciencia y de la razn; las cuales l desarrolla en tres estados fundamentales, es decir, la historia del pensamiento transit por tres senderos y en el ltimo radica la verdad clara y demostrada; estos estadio son: Estadio mitolgico teolgico: en este estadio el ser humano hace depender los fenmenos naturales de la voluntad de poderes personales superiores, es lo conocido como fetichismo donde se atribuyen poderes mgicos a fenmenos naturales. Es en este estadio donde se vive el proceso del paso del politesmo al monotesmo. Estadio metafsico: es el estadio en el cual todo es explicado a partir de entidades abstractas, es un perodo crtico, en el cual irrumpen las fuerzas disolventes de la inteligencia; simplemente es transitorio. Estadio positivo: Es el estadio definitivo y superior porque en l se explica la realidad mediante la observacin y la experimentacin. Ya que, el Positivismo busca explicar los

hechos por medio de la formulacin de sus leyes y es por ello que prescinde de la metafsica. En este estadio se renuncia al conocimiento de lo absoluto, y se pasa a buscar las leyes de los fenmenos. Comte intenta fijar el sentido de la palabra positivo, analizando las diversas acepciones de la misma: 1) Positivo como real por oposicin a quimrico 2) til en contraste con intil 3) Certeza frente a indecisin 4) Preciso frente a vago 5) Positivo como contrario a negativo y/o Relativo en contra de absoluto.

Estructuralismo. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad cientfica. Quienes asumieron el estructuralismo "buscaron la permanencia y estabilidad de las estructuras que duran y derivan su significado solamente de s mismas y de sus races en una naturaleza humana, en cuanto realidad plenamente determinada como los dems objetos del mundo."

Se opone al causalismo y al historicismo sobre todo en su visin del hombre, que de sujeto pasa a ser objeto del conocimiento y eso implica que los hombres estn sometidos a las estructuras. El gran desarrollo de este movimiento se dio a partir de 1960 encontrando en Lvi Strauss su mayor exponente, hoy es criticado y acusado por su desprecio a la historia y por la devaluacin de la autonoma individual. Segn esta propuesta la historia del hombre est formada de estructuras inmutables en el tiempo, el papel de la historia es describir y analizar las estructuras sociales e incluir en ellas las acciones del hombre.

Materialismo Dialctico (Marxista). Se debe entender por materialismo a la corriente que niega la existencia de sustancia espirituales como el alma, de tal manera que procede a explicar el mundo a partir de los hechos concretos, considerando a la materia como principio de toda realidad. El materialismo histrico pretende explicar que el hombre a lo largo de la historia ha sido definido por su capacidad de producir y poseer bienes materiales, entrando en esto a una

lucha entre los que lo oprimen y dominan con el fin de no permitirle la obtencin de los bienes necesarios para la vida. Karl Marx y Friedrich Engels, principales precursores del materialismo histrico, consideraron que la historia de la humanidad, es la historia de la lucha de clases. El materialismo histrico plantea pues que toda la historia de la humanidad ha sido una constante lucha entre opresores y oprimidos, s se abordar el anlisis de los hechos histricos, considerandolos como una disputa o un conflicto entre los contrarios. A lo largo de la historia, Marx y Engels identificaron varias etapas definidas por estos conflictos. I.- esclavo y su dueo. Esclavismo. II.- siervo y seor feudal. Feudalismo. III.- obrero y patrn en el capitalismo
B. ELEMENTOS DE RUPTURA C. RELACIN CON OTRAS CIENCIAS

-Geografa: la historia se relaciona con la geografa por que para poder saber de los hechos histricos es necesario tener ubicacin en el espacio y el tiempo. Adems nos puede ayudar a ubicar ciertos territorios de lo que fueron culturas antiguas y ciudades que ahora no existen. -Economa: esta materia tiene que ver con la historia por que estudiando la economa de la sociedad de ahora y comparndolas con la economa de otras pocas se pueden conocer las causas de los movimientos o hechos histricos que ocurrieron en el pasado. -Lingstica: la lingstica es el estudio de las lenguas y si se conocen los dialectos utilizados por las culturas del pasado se puede conocer ms de stas por eso la lingstica se relaciona con la historia de una manera tan importante. -Cronologa: es la ciencia que tiene como objetivo ordenar los acontecimientos y las fechas y ayuda a la historia dndonos una ubicacin en el tiempo. -Antropologa: es la ciencia que estudia al hombre en los aspectos fsicos y sociales y tambin es til en la historia ya que nos proporciona informacin acerca de cmo eran las sociedades en la antigedad y como era la gente fsicamente esto nos sirven para poder comprender nuestro presente. -Arqueologa: es la ciencia que estudia los restos de los huesos u objetos de las civilizaciones pasadas lo que nos ayuda a conocer como eran las personas, sus ritos, etc. Por eso es importante para la historia. LA DEMOGRAFA, que, auxilindose de los censos y estadsticas, nos ayudan a entender al distribucin del hombre sobre la tierra; el crecimiento de la

poblacin; el desplazamiento de los ncleos humanos, las causas que lo provocan y sus consecuencias. LA PSICOLOGA SOCIAL, que tiene a su cargo el estudio del comportamiento de los individuos frente a su medio ambiente que los rodea para ello, aprovecha las aportaciones de las dems ciencias con el fin de que los individuos estn aptos para integrarse a la comunidad. EL DERECHO, cuyo campo de estudio lo constituyen las normas y los reglamentos que regulan las relaciones entre los individuos en sociedad para que hayan las ordenes y no se lesionen los intereses de la comunidad. As existen las leyes que regulan las relaciones de este tipo de econmico, la de tipo social, etc.; pero todas buscan siempre que los hombres vivan en paz y armona, tanto en su comunidad como entre las sociedades de todo el mundo.

EDAD ANTIGUA: Civilizaciones prehispnicas Libro EDAD MEDIA Caractersticas de los imperios
a. Imperio romano:

Caractersticas La economa del Imperio Romano era la propia de un imperio esclavista; los esclavos trabajaban obviamente de forma gratuita, lo cual produca una enorme riqueza. Las diferentes ciudades y provincias estaban conectadas por una red de comunicaciones, vas y puertos, que fomentaban el comercio notablemente. Aunque la vida se centraba en las ciudades, la mayora de los habitantes vivan en el campo con un buen nivel, donde cultivaban la tierra y cuidaban el ganado. Los cultivos ms importantes eran el trigo, la via y los olivos, tambin rboles frutales, hortalizas, legumbres y lino. Los romanos mejoraron las tcnicas agrcolas introduciendo el arado

romano, molinos ms eficaces, como el grano, el prensado de aceite, tcnicas de regado y el uso de abono. Desde el punto de vista econmico, la base agrcola vara bastante segn las zonas. la sociedad romana en su orgenes estaba dividida en: Patricios: la clase dominante que posea todos los privilegios tanto fiscales, como judiciales, polticos y tambin culturales. Plebeyos: eran el pueblo que no gozaba de todos los derechos ni privilegios. Esclavos: no tenan derechos y eran posesin de sus amos. La religin de los romanos era politesta (adoraban un gran nmero de dioses). Los ms venerados eran Jpiter, Minerva y Juno. En honor a ellos se construyeron templos y se ofrecieron sacrificios de animales. El emperador era adorado como un dios y en todo el Imperio se practicaba el culto imperial. B) IMPERIO BIZANTINO El Imperio bizantino es el sucesor inmediato del Imperio romano, concretamente del Imperio romano de Oriente, expresin esta ltima que tambin se utiliza en ocasiones para denominarle. Tras sobrevivir a la desaparicin del Imperio romano de Occidente en el siglo V, su capital ser la ciudad de Constantinopla (la antigua Bizancio) y su hegemona se prolongar hasta la captura otomana de sta en 1453. Aunque se suele acercar su fundacin a la de la propia Constantinopla (330), no es incorrecto considerar que el Imperio romano de Oriente (y por tanto su heredero historiogrfico, el bizantino) comienza en el 395, con la subida al trono de Arcadio, uno de los hijos del ltimo emperador que gobern un Imperio romano unido, Teodosio I el Grande. Inicialmente comprenda el sureste de Europa, el suroeste de Asia y el noreste de frica. Sus emperadores llevaron a cabo una sntesis de las instituciones tardorromanas, del cristianismo ortodoxo y de la cultura y lengua griegas. Aunque en el siglo VI, Justiniano I reconquist el norte de frica, Italia, Sicilia, Cerdea y algunas zonas de la pennsula Ibrica, la influencia imperial en los Balcanes fue decayendo por las invasiones eslavas, en tanto que la expansin del islam arrebatara a los bizantinos Palestina, Siria, Mesopotamia y Egipto. A principios del siglo XI, los Selycidas invaden la mayor parte del Asia Menor, al tiempo que el Imperio pierde sus ltimas posesiones en Italia (arrebatadas en el siglo VII por los visigodos las que tena en la pennsula Ibrica) y se separa del occidente cristiano a causa del cisma abierto entre la Iglesia ortodoxa y el Papado. Aunque el occidente europeo respondi con la primera Cruzada al avance Selycida, la decadencia bizantina vendr precipitada por las propias Cruzadas y se acrecentar con la expansin otomana, que a mediados del siglo XV pondr fin a la existencia del Imperio con la captura de Constantinopla.

c) Imperio CAROLINGIO El Imperio Carolingio (769-869) fue fundado por el rey de los francos, Carlomagno , que busc una recuperacin activa en los mbitos polticos, religiosos y culturales del Imperio Romano. En el aspecto cultural el avance de Carlomagno fue la creacin de escuelas y bibliotecas, y establecer un sistema de enseanza. La principal cuestin a cerca de la economa carolingia es si se trata de una economa agraria cerrada de subsistencia o, por el contrario, de intercambio y generadora de un beneficio. Carlomagno dividi el territorio en marcas y condados: Marcas: territorios defensivos localizados en las fronteras del Imperio. Estaban gobernadas por duques o marqueses, que tenan el mando de un ejrcito. Segun la divisin instaurada, estas eran la Marca Hispnica, la Marca Sajona, la Marca Bretona, la Marca Lombarda y la Marca vara. Condados: zonas gobernadas por condes, que nombraba el rey y les otorgaba poder militar, administrativo y judicial. Todo lo que no eran marcas eran condados, correspondiendo a toda la zona no fronteriza del imperio. Ducado: Era la reunin de varios condados y varias marcas en la frontera. Era gobernado por un duque. El mximo poder del Imperio resida en el emperador, que tena poder para convocar las armas, administrar justicia y designar a los nobles que gobernaban los territorios. Los inspectores de palacio o missi dominici eran los encargados de que los marqueses y los condes gobernaran segn las directrices del Emperador. Para ello acudan en parejas a los territorios a comprobar el cumplimiento de las leyes. El palacio o corte era el ncleo de la Administracin y estaba dirigido por un chambeln (sucesor del cargo de mayordomo de palacio). A su cargo estaban el copero, responsable de la bodega; el mariscal, responsable de la caballera y el establo; y el senescal, responsable de los asuntos de la corte. Las otras instituciones de la Administracin eran la cancillera, que diriga los asuntos civiles y eclesisticos, as como el tribunal palatino, que aplicaba las leyes a los habitantes del Imperio. d) Imperio rabe El imperio rabe musulmn, que domin gran parte del mundo despus de cado el imperio Romano, ejerci su hegemona durante siglos en parte de Europa, norte de frica, las tierras bblicas (Palestina y los territorios de Babilonia y Medo-Persia), Asia y el Lejano Oriente (hasta la India y las Filipinas). Todos estos territorios estuvieron unidos bajo un imperio, de manera que tampoco este hecho respalda la declaracin de que entre Roma y la Segunda Venida de Cristo no ha habido otros imperios mundiales.

Despus que los rabes musulmanes conquistaron los territorios al norte de frica donde permanecieron ocho siglos aproximadamentecruzaron a Espaa por el Estrecho de Gibraltar, y luego trataron de invadir las Galias, pero fueron detenidos por los ejrcitos francos de Carlos Martel, en el ao 732. Durante sus conquistas, los musulmanes llevaron sus costumbres y religin y dejaron marcada su influencia hasta nuestros das. Este imperio dur muchsimo ms que el de Alejandro Magno, que muri unos diez aos despus que inici sus conquistas, y su influencia en la historia del mundo no es de menor importancia que la de los griegos.

El imperio de los rabes dej su legado cultural en el mundo. La filosofa de Aristteles fue preservada y reinsertada en el mundo por los rabes en ese tiempo, ya que desde los das de San Agustn (s. IV d.C.) la filosofa de Aristteles haba sido perseguida por la iglesia favoreciendo a la de Platn. Los rabes nos legaron los nmeros que usamos hoy en casi todo el mundo y su sabidura matemtica. La influencia de su msica, sus artes, su arquitectura y hasta su religin, se advierten hoy en los cinco continentes, ms all del vasto territorio que incluy su imperio. La contribucin que leg la civilizacin rabe al mundo moderno ha sido muy importante y de incalculable valor, no solo por su riqueza sino por su erudicin. Despus de conquistar un pas, los rabes absorban a la nueva cultura mejorndola al mximo. Los rabes desarrollaron la agricultura como una ciencia, por estos esfuerzos hoy da tenemos productos como algodn, cebada, arroz, caf, esprragos, naranjas y albaricoques. Los rabes se distinguieron tambin en la manufactura. Nuestro idioma espaol tiene aproximadamente un 15% de palabras de origen rabe, tales como: almanaque, alcohol, alambique y lgebra. En la literatura religiosa contribuyeron con el Corn, y los libros que revela y describe la vida y costumbre del pueblo rabe. Legaron relatos como: Las mil y una noches, "Aladino y la lmpara maravillosa," "Al Baba y los Cuarenta Ladrones." La religin Islmica o Islamismo, que significa sumisin a Dios, fue otro legado del mundo rabe. Esta religin, fundada por Mahoma, proviene de las tribus nmadas y conocidos como musulmanes localizadas entre el Golfo Prsico, el Ocano ndico y el Mar Rojo. Sus seguidores creen que no hay otro Dios si no es Al, y Mahoma es su profeta. Todas las profecas de Mahoma fueron recopiladas en el sagrado libro del Corn (Alcorn). EDAD MODERNA/LIBRO EDAD CONTEMPORNEA/LIBRO

Sociedad de riesgo y seguridad

NEOLIBERALISMO A La aplicacin del modelo neoliberal en el Ecuador al igual que en el resto de los pases latinoamericanos ha propiciado el incremento del nmero de pobres que contrasta con un pequeo grupo que concentra la riqueza. En esas condiciones, la brecha que separa a los ricos y pobres se hace cada da ms amplia.

De acuerdo a estudios realizados por la CEPAL el nmero de pobres en Latinoamrica ha ido creciendo al pasar de 136 millones que existan en la dcada de los ochenta a algo ms de 220 millones de personas al finalizar los noventas.

Para el caso de Ecuador, durante el quinquenio 1995 2000 la poblacin en condiciones de pobreza se increment dramticamente de 3.9 millones a 8.5 millones de personas de un total de 13 millones de habitantes lo cual ha originado, entre otras cosas, un movimiento migratorio debido a la falta de trabajo- desde el Ecuador hacia Europa y los Estados Unidos, en una proporcin que no tiene comparacin en Amrica Latina. As, de 1999 al 2000 cerca de un milln de ecuatorianos abandonaron el pas en busca de ocupacin laboral.

La conflictiva situacin econmica, social y poltica que muestra el Ecuador y, en general, los pases de Amrica Latina, permite evidenciar que las recetas sugeridas por el Consenso de Washington, tales como la liberalizacin del comercio, la flexibilizacin laboral, la desregulacin del sistema financiero, la reduccin del tamao del Estado, la supresin de subvenciones, la privatizacin, el pago prioritario de la deuda externa, entre otras cosas.

Los ndices elevados de desigualdad en la distribucin del ingreso es el mejor indicador de esa lacerante realidad. Para el caso de Ecuador, en el perodo de 1990 al 2000, de acuerdo con estudios del Sistema Integrado de Indicadores Sociales, el coeficiente de Gini aument en un 22%, al pasar de 0,456 a 0,555.

Con todo ello, podemos advertir a un Ecuador postrado en lo econmico, convulsionado en lo social e inestable en lo poltico, con una democracia enferma y dbil. Consecuentemente, los capitales econmico, social, poltico y cultural con que cuenta

actualmente el pas, son escasos y reflejan, desde todo ngulo, los efectos negativos de la implementacin -sin beneficio de inventario- del modelo neoliberal Globalizacin Buen vivir