El relato en la clase de historia.

A las personas mayores les encantan los nmeros. Cuando uno les habla de un amigo nuevo, nunca preguntan lo esencial. Nunca dicen Cmo es su voz? Qu juegos prefiere? Colecciona mariposas? En cambio, preguntan: Qu edad tiene? Cuntos hermanos tiene? Cunto pesa? Cunto gana su padre? Solo entonces creen conocerlo Pero, por supuesto, nosotros, que entendemos la vida, nos remos de los nmeros. Me habra gustado empezar esta historia como un cuento de hadas. Me habra gustado decir Haba una vez un Principito que viva en un planeta apenas ms grande que l y que necesitaba un amigo Para aquellos que entienden la vida, habra parecido mucho ms certero.
El Principito. Antoine de Saint Exupry.

Tambin mis estudiantes, al igual que Antoine de Saint Exupry han demostrado, de acuerdo a las humildes apreciaciones que desde mi prctica docente puedo realizar, la fascinacin de los cuentos1, y tras stos la potencialidad en la clase de historia de la narrativa. En el silencio y la atencin que prestan al momento de narran, interrumpido quiz por preguntas que demuestran la continuidad, creo ver esta fascinacin. En busca de los por qu me acerqu a la lectura de algunos autores que desde sus propuestas los intentan explicar, y es el objetivo de la presentacin de este breve trabajo sintetizar los aportes de cada uno de ellos. El primer por qu que intentar responder se esconde detrs de las motivaciones que explican, al afirmar de Gonzlez, La fascinacin de los cuentos nos toca a todos. La autora reconoce en la condicin de los seres humanos su vocacin por la narracin, extendendindola en el tiempo hasta la aparicin de la humanidad. En tal apreciacin coincide la propuesta de Salazar Sotelo, al afirmar que Narrar es una tendencia natural del hombre para hacerse humano , y dando un paso ms, la tendencia a compartir tales narraciones da cohesin a la conformacin de la sociedad. Y aado desde la ms temprana infancia. Y si no, vasta buscar entre nuestros recuerdos los cuentos que cuando nios nos contaban y hoy volvemos a transmitir. Salazar Sotelo identifica como uno de los elementos que explican tal fascinacin en la frase de Ricoeur que afirma, Mi identidad es el relato que hago de m mismo; y no solo ello sino que el relato permite la creacin de universos pos iblesmetforas del mundo detrs de las cuales se aprecia una forma de interpretar y de representar la
1

GONZALEZ.

realidad. Tal es el sentido que imprime la autora en su definicin de relato: una forma de organizar la realidad organizar el caos de su experiencia y lo hace de manera narrativa. Y al mismo relato que el relato se convierte en una herramienta de expresin, se convierte a su vez en una herramienta para hacer comprensible el mundo que nos rodea. Para qu? Para darle sentido. Es interesante la apreciacin que propone la misma autora en torno a cules son aquellos elementos que privilegiamos de la realidad, como sujetos que construimos relatos, para darle sentido. Como afirma un hecho que se considere relevante o que no se le encuentre sentido... Cada narrativa se construye sobre la base de acontecimientos que se seleccionaron previamente imprimindose entonces sobre cada narrativa un carcter personalista. La Historia y mi clase de Historia por lo tanto se convierten en dos acciones narrativas. La fascinacin de los cuentos no agota aqu su explicacin; el discurso narrativo, como discurso cargado de humanidad es lo que la complementa. Los relatos son expresin y representacin de la realidad y como tal, estn cargados de vida, permitindome el discurso narrativo hacer de la clase de Historia, una historia con vida, una historia de carne y hueso. Tomando las palabras de Len Portilla, se trata de reintegrar la vida a un pasado que se antoja muerto. Afirma Salazar, Slo desde estas premisas podemos comprender por qu narrativas que hoy suenan a odos como fantsticas, en algn tiempo y espacio fueron bastante crebles, y no slo crebles, sino que eran la explicacin de la rea lidad. Por ello, en una de mis clases, decid incluir en mi proyecto guin la introduccin de la narrativa en el aula a partir de la presentacin de un cuento. Para presentar a los estudiantes cmo viva el pueblo francs, tras haber analizado ya la vida en la corte, decid introducir dos recursos. Por una parte, un documento escrito atribuido al arzobispo de Cambrai Franois Salignac de Mothe Fnelon (1651 - 1715) Su pueblo, al que debera amar como a un hijo, y quien hasta ahora le ha amado tan apasionadamente, est en la actualidad murindose de hambre. El cultivo de la tierra ha sido abandonado casi por completo, los pueblos y el campo estn despoblndose; todas las industrias languidecen y no proporcionan ms trabajo. El comercio entero ha sido destruido. Ello es debido a que ha sacado la mitad de la riqueza interna de su Estado para lograr y defender intiles conquistas fuera del mismo. En vez de seguir sacando dinero a esta pobre gente, debera darles limosna y alimentarles. Toda Francia no es ya sino un inmenso hospital, devastado y sin provisiones. Los magistrados son despreciados y amenazados. La nobleza, () vive a costas del Estado () Es ste ese gran reino que florece bajo un rey que se define a si mismo como la felicidad de su pueblo () El mismo pueblo que tanto le am, que tanta confianza tuvo en Usted, le est empezando a perder el afecto, la confianza e incluso el respeto. Asumiendo que el arzobispo perteneca al que Pierre Goubert denomina mundo de los letrados, y pretendiendo sumergir a los estudiantes en el mundo de los iletrados, se

recurri, como segundo recurso a la presentacin de un cuento, una reduccin de escalas:2 el gato con botas, convirtindose para nosotros en una representacin de la realidad de aquellos tiempos, y para aquellos hombres, adems representaba como cuento una esperanza. Escapar del hambre. Afirma Salazar, En la medida en que la narrativa estructura la realidad, y con ello cada accin social adquiere su significado, la narrativa refleja el tiempo en que se vive, desde las acciones cotidianas, la forma de saludar, hasta las formas de consumo e incluso lo que soamos alentamos la esperanza de devolver as al contenido del currculo las emociones humanas. Sin embargo, no pretendo reducir el anlisis de la introduccin de la narrativa en el aula a la presentacin de un cuento; la manera de organizar el relato de mi clase se convierte tambin en narracin. Pero ms all de ello, propongo presentar como introduccin del relato en la clase fuentes documentales, y quiero hacer a los efectos de la presentacin de esta reflexin en torno a la utilizacin del relato en el aula, de una que utilic en mi clase de la conquista de Mxico (1519 1521) Para presentar la llegada de Corts a la capital del imperio Azteca, Tenochtitln, escog la carta enviada por Corts a Carlos V, en la que se encarga de describir las maravillas que se le presentaban ante sus ojos. La gran ciudad de Tenochtitln est construida en medio de este lago salado La ciudad misma es tan grande como Sevilla o Crdoba. Las calles principales son muy amplias y rectas, la mayora de ellas son de tierra apisonada, pero unas cuantas y por lo menos la mitad de las vas ms pequeas son canales por los que pasan en sus canoas cruzan grandes puentes muy firmemente puestos, tan firmes que sobre muchos de ellos pueden pasar 10 hombres a caballo al mismo tiempo La ciudad tiene muchas plazas abiertas en donde continuamente se ponen mercados Todo tipo de mercancas con la que uno se puede topar en todas estas tierras se vende ah Finalmente, para evitar hablar de ms al contar sobre todas las maravillas de esta ciudad, simplemente dir que la manera de vivir de esta gente es muy similar a la de Espaa y considerando que esta es una nacin brbara aislada del conocimiento sobre un solo Dios y sin comunicacin con las naciones iluminadas, uno puede maravillarse con el orden y el buen gobierno que se mantiene aquellas cosas que causan admiracin por su grandeza y su estado me tomaran tanto tiempo en su descripcin que os aseguro Vuestra Majestad que no sabra por dnde comenzar con esperanza alguna de terminar.
Hernn Corts, Segunda carta al emperador Carlos V.

Sin duda, la carta de Corts es una construccin de un relato, proponiendo su autor a partir de aquellos elementos que le llamaron la atencin, una reconstruccin de aquella ciudad.
2

GONZALEZ.

Ahora bien, no slo la palabra constituye un relato, tambin la imagen. En la clase propuesta, la carta de Corts se acompa de la pintura del muralista mexicano Diego Rivera que reconstruye la ciudad de Tenochtitln. Sin duda, una imagen tambin se convierte en un relato, asumiendo como lenguaje narrativo la figura en vez de la palabra. Aprciese la riqueza de sta.

En tal oportunidad, el paso seguido fue de la carta al mural de Rivera. Quiz, sera oportuno, presentar primero la imagen como una construccin del siglo XX, proponiendo como ejercicio pensar cules habran sido las fuentes que habra tomado como referencia el pintor para su re construccin. La clase de la conquista de Mxico se convirti en un relato en tanto re - construccin de una realidad a partir de las palabras de sus protagonistas; no slo los vencedores, sino que tambin los vencidos.

El relato en la historiografa La lectura de los trabajos de Michel de Certeau, quien reconoce en la historiografa un lugar, una prctica y una escritura, unido a los trabajos de Roland Barthes me permiten afirmar que la Historia es un relato. Sin embargo, el carcter narrativo del conocimiento histrico no ha sido reconocido y valorado de igual modo por las distintas corrientes historiogrficas. Como ejemplo, en el caso del positivismo cientificismo historiogrfico del siglo XIX, asumiendo que la Historia y la escritura de esta representaba fiel mente lo que haba sucedido, no reconoci el lugar que le corresponda al relato, por considerar el narrar como el efecto potico del saber histrico, un adorno. La dimensin interpretativa no tena lugar en la explicacin positivista. La dimensin interpretativa, de la mano de la reivindicacin de la hermenutica, supo apreciar, de la mano del filsofo francs Paul Ricoeur que la accin significativa de la

historia no se encuentra en el estudio de las regularidades sino en los acontecimientos particulares slo explicables a partir de las tramas narrativas, tramas narrativas que, de acuerdo a este, se estructuran en tres tiempos: tiempo vivido, su integracin en una trama y el tiempo desde donde se lee el texto. Michel de Certeau defini a la historiografa, tal como precis en lneas anteriores en primera instancia como un lugar. Y es desde este lugar que propone, a partir de la puesta en marcha de una prctica, las interpretaciones de la realidad del pasado que se expresan en una escritura que asume bajo la forma de una trama el carcter de narracin. Bajo tal apreciacin de la historia relato, como rescata Salazar, se lleg a considerar que la historia es un gnero literario como cualquier otro, y como tal hay que imprimir sobre ste una crtica textual. De acuerdo a la disposicin de los hechos y a su configuracin, la historia y la literatura pertenecen a una misma clase. Tal posicin la podemos apreciar claramente en las palabras de Ricouer el afirmar que el discurso histrico como el de ficcin constituyen formas de conocimiento distintas, nicamente en la medida en que parten de distintos rdenes del ser acontecimientos reales e imaginarios - , pero idnticos en virtud de su significado profundo y configuracin: tanto una como otra hablan, a su modo, de las aporas de la temporalidad, de la enigmtica experiencia humana del tiempo, y lo hacen por medio de la configuracin de una trama. Sin embargo, no debemos reducir un trmino al otro en sentido rotundo; propongo reflexionar en torno a lo que la Salazar denomin la tenue frontera entre historia y ficcin. La tenue frontera entre historia y ficcin: dos caminos diferentes? Cules son los lmites entre lo que realmente sucedi y lo ficticio? Tanto uno como otro discurso definen entre sus intenciones narrar la experiencia humana. Como afirma Salazar, la obra de historiadores tan distantes como Herdoto, Lucien Febvre, Marc Bloch, Miguel Len Portilla o Carlo Ginzburg, aspiran a narrar la experiencia humana al igual que lo ha hecho Don Quijote de la Mancha de M. Cervantes, Fausto de Goethe o Germinal de Emile Zola. Sin embargo, a pesar de ser coincidentes las aspiraciones, existe una tenue frontera entre un lado y el otro, entre la historia y la ficcin: el lugar conferido a la invencin y la aspiracin a la pretensin de verdad. El relato histrico re construye a partir de su discurso el pasado del hombre que ha dejado huellas, no puede inventar. En cambio, la literatura se transforma en ficcin en tanto invencin, metfora, alusin a un mundo imaginado que no tiene porqu coincidir con lo que sucedi. En su pretensin de trazar los lmites claros entre historia y ficcin, la primera conden a la ficcin, en trminos de De Certeau bajo el signo de lo falso. Sin embargo, como rescata Salazar, la barrera definida por la intervencin de la imaginacin no se presenta como una barrera infranqueable; la imaginacin est presente en el trabajo del historiador cuando en la recuperacin de lo desaparecido el pasado tiene que reconstruir. Sin embargo, el historiador imagina una realidad pasado tomando como

referencia las fuentes con las que ya cuenta, convirtindose la imaginacin en la pieza del puzzle que faltaba. El hecho de que la historia utilice la recreacin ficcional para hacerse inteligible, no la exime de seguir ciertas reglas o lmites que le imponen las huellas dejadas por el pasado, y la perspectiva desde donde se ve su problema histrico. En sntesis, la tenue frontera debe instalarse en las pretensiones de la historia de establecer lo que fue.

Bibliografa GONZLEZ, A. Andamiajes para la Enseanza de la Historia SALAZAR SOTELO, J. Narrar y aprender historia