Artigo 03

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DataGramaZero - Revista de Cincia da Informao - v.2 n.3 jun/01

ARTIGO 03

Poderia a Internet (ou lgica do capitalismo avanado) subverter o projeto de globalizao?

Could Internet (or the logic of advanced Capitalism) subvert the globalization project?

por Hilda Chacn traduo: Maria Souza-Hogan *

Resumo: O apogeu da ciberntica se evidencia na dcada de 1980. A partir dai, a Internet se converte em expresso tangvel de uma nova era econmica: a globalizao ou o projeto neo- liberal, segundo a perspectiva dos observadores. Durante esta dcada, assistimos queda do socialismo na Europa ocidental, queda do muro de Berlim em 1989, crise do projeto sandinista em Nicargua que desembocou com a derrota eleitoral de 1991, e o anncio do fim da histria por parte de alguns intelectuais do primeiro mundo. A ps-modernidade a lgica cultural conseqente do processo de globalizao econmico. Utilizo indistintamente os termos globalizao e neoliberalismo, j que os considero duas maneiras distintas de se referir ao mesmo fenmeno econmico. Palavras chave: Internet, Globalizao, Neoliberalismo, Ps-modernidade, Lgica Cultural

Abstract: The apogee of the cybernetics is announced with clarity in the 1980's. From then, Internet becomes a tangible expression of a new economic era: the " globalization ", or the " neoliberal project ", according to the perspective of the observers. During this decade we attended the collapse of the socialism in East Europe, the fall of the wall of Berlin in 1989, the crisis of the sandinista project in Nicaragua that ended at the electoral defeat in 1991, and the announcement of the "end of history " according to some first world intellectuals. Postmodernism is the cultural logic resulting from economic globalization process. I use the terms " globalization " and " neoliberalism " indifferently, since I consider they are two ways to talk about the same economic phenomenon. Keywords: Internet, Globalization, Neoliberalism, Postmodernism, Cultural Logic

O apogeu da ciberntica se evidencia na dcada de 1980. A partir dai, a Internet se converte em expresso tangvel de uma nova era econmica: a globalizao ou o projeto neo- liberal, segundo a perspectiva dos observadores. Durante esta dcada, assistimos a queda do socialismo na Europa ocidental, a queda do muro de Berlim em 1989, a crises do projeto sandinista em Nicargua que desembocou com a derrota eleitoral de 1991, e o anuncio do fim de historia por parte de alguns intelectuais do primeiro mundo [1]. O terico estadunidense, Fredric Jameson, afirma em Postmodernism. Or the Cultural Logic of Late Capitalism (1991) que a ps-modernidade a lgica cultural conseqente do processo de globalizao econmico sendo a globalizao, a etapa mais avanada do capitalismo (late capitalism) - . Neste trabalho, sigo a proposta de Jameson e aludo ao ps- moderno para me referir lgica cultural a vrias maneiras de fazer sentidona poca do capitalismo avanado (ou a globalizao econmica). Utilizo indistintamente os termos globalizao e neoliberalismo, j que os considero duas maneiras distintas de se referir ao mesmo fenmeno econmico. Ainda que Jameson afirme que a ps- modernidade no possa ser definida com preciso (Introd., XII) admite, entretanto, que pode-se observar as expresses e a fenomenologia do psmoderno, assim como experimentar suas genealogias multplices (Introd., XIII). O psmoderno, segundo Jameson, se expressa a travs de imagens que aparecem em fragmentos (25) e descontinuaes (29), ou seja a maneira de colagem (31), simulacro (34, 46), parodia (17) ou pastiche (17). Para Jameson, as expresses do ps- moderno evidenciam a desapario do individual, e adquirem um carter mais impessoal (16). Nos lembra tambm que no psmoderno predominam os elementos visuais (70). Ainda que se possa constatar este carter impessoal nas expresses culturais das sociedades de primeiro mundo, como Jameson assinala, em Postmodernism (1991), no penso que esta assero seja necessariamente aplicvel s
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sociedades de periferia do processo de globalizao. Em minha opinio, a lgica impessoal da ps- modernidade que caracteriza o processo de globalizao econmica segundo Jameson, se converte em muitas outras categorias - incluindo os sentidos opostos e contraditrios- quando se articula desde a periferia do sistema de globalizao. De todas as expresses possveis da ps- modernidade, me interessa a Internet como fenmeno de mdia, no qual, segundo minha proposta, pode-se identificar as rupturas da lgica do capitalismo avanado. Me interessam particularmente estas rupturas cibernticas, ou os interstcios onde ocorrem os processos de intercmbio cultural, como comenta Homi K. Bhabha em The Location of Culture (1994), entre grupos diferentes, e entre as diferentes camadas da sociedade global. Me interessa explorar estas rupturas /descontinuaes/interstcios da lgica cultural do capitalismo avanado na Internet, medida em que estas rupturas permitem a insero de outras percepes da realidade, de novos tempos/espaos, de maneiras alternativas de perceber a realidade, (?) assim como de questionamentos abertos sobre o prprio processo de globalizao. precisamente nestas rupturas- geralmente articuladas longe dos centros de poder onde se inicia, em minha opinio, a problemtica mais importante sobre a proposta global. Destes interstcios, grupos tradicionalmente marginalizados do processo de toma de decises, comeam a se engajar (location, Bhabha) em lugares especficos, re- articulando interpretaes da nova situao y reclamando novos espaos polticos, da mdia ciberntica, Internet. No me interessa seguir a proposta de Jameson ao p da letra, desde que Jameson, em minha opinio, estrutura um discurso abarcador e totalizador sobre o que ele considera como a lgica do capitalismo avanado, e escreve do ponto de vista de uma metrpole do processo de globalizao, sem levar em conta as particularidades especificas das sociedades perifricas. Em minha opinio, a proposta terica de jameson no deixa de ser um problema da modernidade. Se pode constatar, baseado nos jornais da Internet, que a globalizao econmica e suas formas de gerar uma lgica cultural (a ps- modernidade) motivam constantes debates na Amrica Latina. Os intelectuais tm se manifestado a favor, e contra a globalizao, com nveis diferentes de (des) nimo. Dentro deste esquema, alguns tericos latino americanos afirmam que a Amrica Latina tem uma identidade cultural hbrida (Garca Canclini, Culturas, 307) e que la globalizacin se hace cargo de la cultura (Garca Canclini, La Globalizacin, 63); que Amrica Latina tem desenvolvido uma modernidad perifrica (Sarlo, 179); que a imaginacin en el poder criou nuevas formas de legitimidad del poder poltico e que isto faz parte da ps- modernidade latino americana (Bartra, Las redes, 13). Para Martin Hopenhayn, por exemplo, a ps- modernidade nada mais do que a modernidade que reflete os conflitos sem soluo (93), como lemos em Postmodernism and Neoliberalism in Latin America, em The Postmodernism Debate in Latin America (1995). Fernando Caldern afirma que na Amrica Latina coexistem etapas incompletas e misturadas de pr- modernidade, modernidade, e ps- modernidade, em seu artigo Latin American Identity and Mixed Temporalities, (The Postmodern Debate, 54). Roger Bartra em La tinta y la sangre (1999) afirma com certo orgulho que a globalizao ha terminado com as formas autoritrias nacionais promovidas pelo estado mexicano (60). Tambm assinala a necessidade de desenvolver una visin cultural global desde que, em sua opinio, podem conjeturar muchas alternativas e una grande cantidad de matizes detrs del neo-liberalismo que, por momentos, parecera ser a la nica opcin que ha quedado en pie (71). Se pode afirmar que os intelectuais latino americanos tambm manifestam diferentes graus de nostalgia pela negao do projeto nao ante o avano da globalizao, e pelas exigncias dos organismos financeiros internacionais como o Fundo Monetrio Internacional e o Banco Mundial. Sem dvida, esta nostalgia coexiste em uma colagem de imagens diferentes, sensaes espaciais e emoes, produzidas na periferia do processo econmico. Bartra afirma que a globalizao implica tambm a queda do que ele denomina fundamentalidade do estado moderno, e da esquerda socialista (La tinta, 84). Raquel Olea, por sua parte, afirma em Feminism: Modern or Postmodern?, em The Postmodernism Debate in Latin America (1995) que as naes latino americanas, assim como o socialismo do sculo XX, so projetos de uma modernidade que no

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incluem as mulheres. 0 movimento feminista, na opinio de Olea, tambm um projeto da modernidade. A poca da globalizao econmica -- com todas as mudanas polticas que a acompanham [2] -- suscitou o surgimento de novas formas de feminismo: o que ela chama feminism of difference (198). Esta nova forma de feminismo prope a abolio / transformao do sistema patriarcal em quaisquer de suas manifestaes possveis. Neste novo enfoque da psmodernidade, the personal is the political (196), ao contrario do que Jameson afirma que ocorre nos pases de primeiro mundo. Olea destaca a importncia da criao artstica como parte ativa desta proposta de mudana social neo- feminista. Em resposta a deificao da pura razo caracterstica dos projetos da modernidade, o feminismo de diferena involve[s] a revalorization of the experiential, of the body, and of practice itself, as modes of construction of rationalities that arise from logics rooted in the corporeality of womens experience(196). O feminismo de diferena da ps- modernidade, de acordo com Olea, prope a space of symbolic production (199). Existem na Internet, por exemplo, campos que nos do acesso imediato a cifras colecionadas por organismos humanitrios internacionais como a Organizao das Naes Unidas (ONU), que nos informa da feminizacin de la pobreza [3]. Tambm possvel participar em colagens de imagens , vozes e reflexes na Internet, do qual grupos diferentes em todo o globo expem suas experincias e viso do mundo. A revista CiberLetras um exemplo desta colagem de possibilidades. Nelly Richard, em Reply to Vidal (from Chile), em The Postmodernism Debate in Latin America (1995) nos relata a experincia da Revista de Crtica Cultural, sob sua direo, como uma micro- experincia que enacts a peripheral postmodernity specific to Chile and its historicalpolitical experience in the last twenty-five years, a postmodernity that then coexists with, but is not reducible to, metropolitan postmodernism ( nfases minha, 308). Richard destaca o fato de que o ps- modernismo no tem uma cara nica, mas que lends itself to a multiplicity of significations e destaca o carter polimorfo do ps- moderno (308). A teoria nos leva a pensar de maneiras alternativas: When one gets beyond the facile equation of postmodernism and market neolilberalism, it becomes readily apparent that some postmodernist texts activate (new) energies of resistance and critical opposition, while other deactivate them (308). Como vemos, para Richard, o ps- modernismo tem especificaes locais que no se reduzem necessariamente concepo do ps- moderno nas metrpoles da globalizao. Richard destaca a riqueza das expresses do psmoderno na periferia, dados os vrios nveis de fragmentao e dissonncia das sociedades situadas nestas reas. Salienta que importante utilizar the postmodernist register (308) no debate crtico da Amrica Latina, j que assim permite a reapropriao / reconverso de certain figures (fragmentation, hibridism, decentering) (309) que foram deixadas de lado pela maneira concreta em que estes temas se situam entre os problemas atuais no curso da histria de nossas sociedades. De acordo com Richard, estas excluses /esquecimentos / fragmentaes can be reaccentuated critically by certain of the new theoretical inflections of postmodernism (309). Na Internet, se realizam inmeros debates sobre a ps- modernidade e o feminismo do ponto de vista da periferia da globalizao, que podem ser captados de qualquer parte do mundo a qualquer momento [4]. Desta maneira, a periferia estabelece seus temas e questes no espao ciberntico, podendo assim questionar o prprio projeto da globalizao econmica utilizando este prprio tempo- espao. Estes questionamentos, em paradoxo, se articulam graas lgica dos meios culturais do neoliberalismo, como a Internet. Cabe destacar que o processo econmico da globalizao, apesar de imposto unilateralmente aos pases de terceiro mundo [5], um sistema frgil. Peter J. Anderson afirma em seu livro The Global Politics of Power, Justice and Death (1996) que na age of gloobal interfusion na qual vivemos, many states are dwarfed in economic terms by giant global business (42). Ainda quando a globalizao econmica pressuponha a liberalizao total das economias e a competio aberta do mercado a nvel global, Anderson adiciona que anything resembling full-blown traditional liberalism involves unfair competition in which the disadvantages inherent to some actors mean they could lose out severely under such a system (53). De acordo com este autor, the global liberal economic system pode concretizar transaes econmicas em questo de segundos, mas

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tambm pode na mesma transao desestabilizar as economias regionais overnight (68). Ainda mais, em sua opinio, os governos de todo o planeta dependem destas transaes econmicas cibernticas frgeis de resultados finais imprevisveis. De acordo com Anderson, [w]ith the instant access to economic information, political events and visible trends that computarisation has provided, speculators can byy and sell currencies on a massive scale literally within minutes. Anderson exemplifica, com o caso da crises de setembro de 1992, na Inglaterra, em conseqncia da perda de confiana dos investidores da libra esterlina e na economia britnica. Esta desconfiana e suas conseqentes mobilizaes de dinheiro overnight (de noite ao dia) -, causou a retirada dos britnicos do Sistema Monetrio Europeu (European Monetary System) despite the fact that membership of the system was a loudly declared cornestone of government policy(68). Paradoxalmente, estes sucessos evidenciam a grande vulnerabilidade deste jogo econmico mundial, chamado globalizao no qual todos os pases so obrigados a participar. Este determinismo econmico tem gerado fortes reaes em pontos diferentes do planeta, especialmente nas reas que se encontram s margens da globalizao onde as polmicas so fortes entre os tericos a favor da economia neo- liberal (Anderson, 68). O GATT (Acordo Geral em Tarifas e Cmbios) se encarrega de negociar as condies de intercmbio comercial entre os pases, aps a Segunda Guerra Mundial e tem sido o ponto de apoio do sistema liberal capitalista aps a Segunda Guerra Mundial (54) Anderson assinala que muitos estados dos que ele considera less developed states tm sentido as presses do GATT para que liberalizem suas economias e eliminem barreiras de tarifas para os produtos estrangeiros, sem que estes pases de periferia estejam na posio de proteger suas indstrias nacionais e de competir em igualdade de condies com os produtos provenientes dos grandes mercados. They have felt that it has been a neocolonialist recipe for keeping them underdeveloped (Anderson, 54). Alguns estados de economias subdesenvolvidas tm criticado o extremely preferential access (Anderson,54) que tm, por exemplo, os produtos japoneses para ingressar no mercado estadunidense. Este tratamento preferencial o resultado de acordos polticos entre os Estados Unidos e Japo, devido aos japoneses terem permitido que os Estados Unidos estabelessem seu poderio na regio do oceano Pacfico, depois da Segunda Guerra Mundial (54). Anderson assinala o contra-senso de que ainda quando os estados altamente desenvolvidos estabelecem as bases da economia nos princpios mantidos pelo GATT , estes estados desenvolvidos no permitem que lhes sejam aplicados os mesmos padres que se promovem nas economias do resto do planeta. Me interessa destacar o fato de que os desastres econmicos nos mercados das bolsas europias tm ocorrido de um dia para outro, em conseqncia da fragilidade/vulnerabilidade das transaes cibernticas. Vivemos em uma poca em que o conceito de dinheiro se mobiliza de um lugar a outro, de maneira virtual, sem deixar de ter um valor real. Este conceito tem implicaes especificas na economia dos pases [6]. Isso quer dizer que o poder da Internet como o meio de transaes da bolsa- reside na a capacidade de transportar conceitos (econmicos e culturais, comforme o caso) por convenes planetrias na era da globalizao. A nvel econmico, se pode confirmar que o meio (Internet) pode ser o maior inimigo de si prprio: as transaes cibernticas podem paralisar o mercado da bolsa de valores em todo o planeta em questo de segundos. Este meio de comunicao se depara com as limitaes de sua prpria natureza e subverte as premissas de sua existncia. Marshall McLuhan escreveu h mais de 30 anos em Understanding Media (1966) que el medio es el mensaje (29) e que os meios so traductores de mensagens (77). A Internet, como meio- mensagem, traduz as profundas contradies/cismas do sistema econmico neoliberal. Precisamente porque o meio- mensagem questionado por si prprio a nvel econmico, percebemos tambm a nvel de sua lgica cultural ou ciberntica- as mesmas fissuras. O nico fato de que a Internet apresenta ruptura que questiona sua prpria dinmica, em minha opinio, abre uma srie de possibilidades para os grupos situados na periferia do processo de globalizao econmica, para juntar suas vozes/momentos/imagens/ palavras/discursos/narrativas nos intervalos do mundo ciberntico e estabelecer desta maneira novas conexes, que de alguma maneira permitam o reconhecimento de sua existncia e de suas opes de interpretao sobre os tempos ps- modernos. O meio-mensagem ao contrrio do que afirma Jameson, permite a

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insero na periferia do individual, do pequeno, do quotidiano, do esquecido pelos projetos modernos, presentes agora no espao planetrio ciberntico. Estes erros caticos so quase impossveis de evitar. Qualquer pessoa com conhecimento tecnolgico bsico pode introduzir caos no sistema [7]. Retomando afirmao de Raquel Olea de que lo personal es poltico, encontramos na Internet o translado de milhes de casos pessoais que cruzam vertiginosamente o planeta e que invalidam a afirmao de Jameson sobre o carter annimo e impessoal do psmoderno. O jornalista e crtico cultural mexicano, Carlos Monsivis, afirma por exemplo, que a Internet tem causado um retorno ao gnero epistolar e diz que navegar es un acto de pasin (La Jornada en Internet), 16 de outubro de 2000, htttp://www.jornada.unam.mx/2000/oct00 /001016/03an1ckt.html) Um exemplo grandioso das possibilidades de introduzir o caos no projeto de globalizao com intenes polticas e a insero de vozes/imagens e discursos da guerrilha zapatista no Mxico, presentes na Internet. O Exercito Zapatista de Liberao Nacional (EZLN) uma guerrilha armada, que ficou em evidncia no mesmo dia em que o governo mexicano anunciou a entrada em vigor do Tratado de Comercio Livre (TLC ou NAFTA, suas siglas em ingls ) no dia 1 de janeiro de 1994. Esta a primeira guerrilha na histria do Ocidente que tem uma pgina na Internet (http://www.exln.org). Tem sido chamada la primera guerrilla de la posmodernidad, e como afirma Roger Bartha, fundamentalmente uma guerrilha onde se tem produzido textos (La sangre, 19). A pgina da web do EZLN aproveita as possibilidades do meio ciberntico para estabelecer as vozes dos indgenas maias, e obter reconhecimento internacional sobre uma situao nacional. Este uso do meio- mensagem ciberntico por parte dos zapatistas tem permitido a sobrevivncia deste movimento. Talvez o mais importante que o meio- mensagem elegido para difundir esta colagem de vozes/lnguas/comunicados/imagens tem permitido legitimar a percepo do mundo das culturas maias em uma nao que se idealizou sem incluir os indgenas. (Bartra, La tinta, 40). Em geral, na Amrica Latina, os indgenas no foram includos no projeto de nao moderna, estabelecido no sculo XIX., mas que como cenrio extico de uma histria edificada pelos crioulos. A Internet, ou a lgica cultural do capitalismo avanado, com uma pgina dos zapatistas no site da Internet, expe uma fissura no projeto do sculo XIX, ou o projeto incluso da modernidade, como menciona Jurgen Habermas em The Unfinished Project of Modernity (1997). O surgimento desta guerrilha ciberntica traz o problema do indgena mesa de discusses sobre o nacional na era de globalizao, como afirma Monsivis em Crnica de uma conveno em EZLN. Documentos y Comunicados (1995) (316). De acordo com Monsivis, o EZLN ha impulsado por vas heterodoxas muchos cambios electorales, ha obligado a la sociedad y al Estado a replantearse la cuestin indgena y el racismo, y ha vuelto inevitable el el anlise conceptual y prtico del fenmeno de la violencia en regiones como Chiapas donde no ha existido el Estado de derecho como afirma em Nadie lo dijo primero Vuelta 213, agosto de 1994:38. No artigo Will Nationalism be Bilingual? publicado em Mass Media and Free Trade. NAFT and the Cultural Industries (1996), Monsivis menciona que a invaso a quatro cidades por parte do exrcito zapatista em 1 de janeiro de 1994, em Chiapas (San Cristbal, Oconsingo, Altamirano, e Las Margaritas) deu origem a the biggest national debate I have witnessed (140). A jornalista mexicana Elena Poniatowska tambm se refere ao anuncio do levantamento de armas dos zapatistas maias, que se publicou quase imediatamente nos meios cibernticos, e afirma em First World Ha! Ha! Ha! (1995): Neste dia, os Chiapas, o estado mais pobre do Mxico, de repente se ergueu e disse, Ns, tambm, somos Mxico, e no somos modernos. Somos analfabetos, no temos eletricidade, gua encanada, nossas casas no tm piso, dois teros de nossas crianas no tm escola, temos o maior ndice de tuberculoses do pas, e a metade de nossa populao no fala espanhol (103). A lgica do capitalismo avanado expe muitos rumos aos acadmicos, como estudiosos de eventos culturais. Me uno preocupao de Hegel, quem pensava que o objeto de estudo dos filsofos de sua poca deviam ser os tempos modernos [8]. Acredito que deve ser tambm o objeto de estudo dos interessados em cultura. Os acadmicos agora tm um objetivo maior, que o de atreverem- se a criar novas formas de se comunicarem, utilizando a lgica da globalizao. A

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poca em que vivemos nos exige maneiras de fazer mais sentido utilizando a lgica de multimdia, para utilizar esse meio de maneira mais ou menos apropriada. De agora em diante, no deveramos nos preocupar em articular discursos que demonstrem uma verdade, mas construir colagens de fragmentos que convidem aos vrios sentimentos humanos ! a criar sentido(s) lgico (s) ! Temos presente a oportunidade de incorporar na Internet formas mltiplas de meios- mensagens, em artefatos culturais mais variados, mais artsticos. Podemos tambm produzir discursos menos pretensiosos, abarcadores, ou generalizadores; em ltimo caso: podemos deixar de buscar o lcus sagrado da lgica moderna. Este trabalho que entrego para ser considerado , no escapa do pecado capital do academicismo moderno, desde quando proponho algumas interpretaes do ps-moderno. Contudo, confio que esta discusso seja questionada- em sua totalidade ou em suas particularidades- e que meu propsito de apresentar uma interpretao da ps-modernidade, composta por muitos intevalos discursos/ imagens/vozes/conexes- no produzidas por mim necessariamente dem a oportunidade de investigar as diversas possibilidades que oferecem as rupturas da lgica cultural do capitalismo avanado. No quero que meu intento seja interpretado como uma posio entusiasta sobre a globalizao econmica. Sigo, com uma grande preocupao, as cifras do empobrecimento geral, oferecidas pelo organismo da ONU e pelo jornais dos pases da periferia, na Internet. Contudo, tenho a esperana de que a globalizao no seja um projeto to monoltico e autoritrio nos pases de terceiro mundo como se tem manifestado at o presente momento. Meu interesse tem sido expor as rupturas/descontinuidades/interstcios do prprio meio/mensagem, e as possibilidades para as vozes diferentes. Talvez estes intervalos que assinalei na Internet- como acontece no nvel econmico- , logrem questionar a nvel lgico a aceitao passiva e implacvel do projeto de globalizao, tal como se tem estabelecido nos pases de periferia. NOTAS [1] Concretamente, me refiro a Francis Fukayama, cujo artigo The End of History, publicado em The National Interest (Summer1989); gerou vrias publicaes a favor e contra a tese do autor. [2] Raquel Olea e Nelly Richard, ambos intelectuais chilenos, reconhecem que um resultado positivo da globalizao tem sido o fim da ditadura de Pinochet e o regresso da democracia constitucional em pases do Hemisfrio Sul: Chile, Argentina, Uruguai. [3] Como exemplos, temos: a pgina da Organizao das Naes Unidas (ONU) sobre os direitos humanos: http://www.unhchr.ch/html/menu2/9/vfindige.htm, a pgina na Web da ONU que denuncia as cifras atuais da fome no mundo: http://www.gersite.com/, e a pgina do Fundo das Naes Unidas para o Desenvolvimento da Mulher (UNIFEM) que difunde a experincia organizadora de milhes de mulheres no terceiro mundo em: http://www.unifem.undp.org/. [4] Neste sentido, quero destacar o trabalho do jornal La Jornada en Internet (http://unam.netgate.net/jornada/) que se encarrega de refletir imagens, vozes e vrias outras experincias que surgiram na periferia do processo de globalizao econmica. [5] Sendo absolutamente obrigatrio para os pases de terceiro mundo implementar ao menor prazo possvel, todas as medidas de sade econmica estabelecidas pelas entidades financeiras internacionais tal como o Banco Mundial, a Organizao Mundial de Comrcio ou o Fundo Monetrio Internacional. Os servios mais tpicos so: a reduo dos gastos estatais; o desmantelamento de bens e servios sociais mantidos pelo estado-- especialmente nas reas de educao e sade --; a eliminao do subsdio estatal produo nacional nos pases de periferia; e a eliminao de tarifas, principalmente nos produtos que entram nos mercados latino americanos, manufaturados nos pases de primeiro mundo. [6] Estas implicaes so muito mais trgicas para as economias da periferia.

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[7] Um exemplo ilustrativo a que me refiro o fluxo incontrolvel do vrus transmitido pelo espao ciberntico. Podemos tambm lembrar do escndalo provocado pelo descoberta de que o vrus I love you que causou dano aos milhes de computadores ao principio do ano 2000, foi criado por dois jovens adolescentes das Filipinas, provenientes de um ambiente modesto e de recursos escassos. [8]Hegel afirma que "The modern world is this essential power of connection..."

Referncias Bibliogrficas Anderson, Peter J. The Global Politics of Power, Justice and Death. New York: Routledge, 1996. Bartra, Rger. La tinta y la sangre. Mxico: Ocano (1999). ---. Las redes imaginarias del poder poltico. Mxico: Ocano, 1996. Bhabha, Homi K. The Location of Culture. New York: Routledge, 1994. Caldern Fernando, "Latin American Identity and Mixed Temporalities; or, How to Be Postmodern and Indian at the Same Time", The Postmodern Debate in Latin America. Ed: John Beverly, Jos Oviedo, and Michael Aronna. Durkham: Duke University Press, 1995. Fukuyama, Francis. "The End of History", The National Interest (Summer 1989). Garca Canclini, Nstor. Culturas hbridas: estrategias para entrar y salir de la modernidad. Mxico: Grijalbo, 1989. ---. La globalizacin imaginada. Mxico: Paids, 1999. Habermas, Jrgen. "Modernity: An Unfinished Project." Habermas and The Unfinished Project of Modernity. Ed. by Maurizio Passerin d'Entrves and Seyla Benhabib. Cambridge: The MIT Press, 1997. Hegel, G.W.F. Hegel's Lectures on The Philosophy of History. Vol III. Translated by E. S. Haldane and Frances H. Simson. New York: The Humanities Press, 1955. Hopenhayn, Martn. "Postmodernism and Neoliberalism in Latin America", The Postmodern Debate in Latin America. Ed: John Beverly, Jos Oviedo, and Michael Aronna. Durkham: Duke University Press, 1995. Jameson, Fredric. Postmodernism. Or the Cultural Logic of Late Capitalism. Durham: Duke University Press, 1991. McLuhan, Marshall. Comprender los medios de comunicacin. Las extensiones del ser humano. Buenos Aires: Paids, 1996 (1964). Monsivis, Carlos. En "Catlicos preservaron zonas del saber que peligraban". La Jornada en Internet (10/16/00) ---. "Crnica de una Convencin (que no lo fue tanto) y de un acontecimiento muy significativo" en EZLN. Documentos y Comunicados. 1 de enero/8 de agosto de 1994. Mxico: Era, (1994) 1995. ---. "Will Nationalism be Bilingual?". Mass Media and Free Trade. NAFTA and the Cultural Industries. Eds: McAnany, Emile G. & Kenton T. Wilkinson. Austin: University of Texas Press,

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1996. Olea, Raquel. "Feminism: Modern or Postmodern?". The Postmodern Debate in Latin America . Eds: John Beverly, Jos Oviedo, and Michael Aronna. Durkham: Duke University Press, 1995. ---. "Women, Mexico and Chiapas" en First World, Ha Ha Ha! The Zapatista Challenge. Elaine Katzenberg, ed. San Francisco: City Lights Books, 1995. Richard, Nelly. "Reply to Vidal (from Chile)". The Postmodern Debate in Latin America . Eds: John Beverly, Jos Oviedo, and Michael Aronna. Durkham: Duke University Press, 1995. Sarlo, Beatriz. Una modernidad perifrica: Buenos Aires 1920 y 1930. Buenos Aires: Nueva Visin, 1988.

Sobre a autora / About the Author: Dr. Hilda Chacn, FLLD hxchacon@naz.edu Nazareth College 4245 East Avenue Rochester, NY 14618 Telephone: (716) 389-2687 [Traduo do artigo em espanhol publicado na revista CiberLetras - http://www.lehman.cuny.edu /ciberletras/] [Por indicao da autora, foi mantida a traduo original de Maria Souza-Hogan]

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