ESCUELA NORMAL URBAN FEDERAL

PROFR. J. JESS ROMERO FLORES.

Seminario de Temas Selectos de la Historia de la Pedagoga y la Educacin III. Profra. Mara Rosala Vizcano Vzquez. Paulo Freire.
INTEGRANTES:

Alexis Gabriel Jaramillo Salgado.

Mara Natividad Martnez Romero. Elfego Ivn Escobar Martnez. Erika Marln Hernndez Ortiz.

INTRODUCCIN.
La educacin, ha sido tema de discusin durante muchos aos, en especial, la forma en que se debe educar al alumno, muchos son los mtodos que han aparecido y que han mostrado eficacia durante el tiempo que fueron puestos en prctica, pero la sociedad cambia y por ende la forma de educar tambin, hoy en da se busca que el alumno sea quien genere su propio conocimiento, es decir; no se considera un ente vaco como en los antiguos mtodos pedaggicos, sino que l llega a la escuela con ciertos conocimientos que le ha dado el entorno en donde vive as como la convivencia con sus semejante. Esto es lo que actualmente se busca en la educacin. Aunque estos conceptos se estn manejando actualmente, hubo un personaje que en sus teora educativas propuso un modelo similar a este, un brasileo que por ser de origen humilde y vivir bajo la opresin de un rgimen conoca las necesidades de la gente y saba que la educacin era una de las formas de salir de ese estilo de vida provocado por la ignorancia. Para l, las personas aprendan de acuerdo a la realidad que los rodea, es decir; que las personas tienen la capacidad para aprender lo mismo pero de acuerdo al contexto en donde viven, una persona del campo adquiere conocimientos que una persona de ciudad no y viceversa. Para Freire era importante que todo individuo estuviera educado ya que as podan liberarse de las cadenas de la esclavitud y ser libres, sobre todo en la poca en que le toco vivir, donde haba esclavitud y mucha ignorancia, se encarg de ensearlos a leer y escribir pero no mediante la transmisin de conocimientos, el no simpatizaba con esas ideas, deca que el conocimiento estaba en construccin por parte del individuo.

A continuacin, en el siguiente trabajo, se presenta una pequea biografa de este gran personaje que revoluciono el mundo de la pedagoga y cuyas ideas siguen vivas hoy en da, Paulo Freire.

PAULO FREIRE.
Naci en Recife, Brasil, en 1921. En 1947, fue director del Departamento de Educacin y Cultura del Servicio Social de la Industria. Estudi letras y se doctor en 1959 en Filosofa e Historia de la Educacin con la tesisEducacin y actualidad brasilea, en la que se sientan las bases de su mtodo, segn el cual todo proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo. En los aos 50, perteneci al primer Consejo Estatal de Educacin de Pernambuco. En 1961, fue nombrado director del Departamento de Extensin Cultural de la Universidad de Recife. En 1963 puso en prctica su primera experiencia educativa de grupo, dentro de la Campaa Nacional de Alfabetizacin, consiguiendo la alfabetizacin de 300 trabajadores rurales en mes y medio. Fue acusado por la oligarqua y por ciertos sectores de la Iglesia de agitador poltico. Como consecuencia del golpe militar de 1964, debi abandonar su actividad, calificada de subversiva, y busc refugio en Chile, donde particip en diversos planes del gobierno democristiano de Eduardo Frei, como el programa de educacin de adultos del Instituto Chileno para la Reforma Agraria (ICIRA). En Chile escribe Pedagoga del oprimido, cuyo contenido desagrad al gobierno de Santiago. Profesor de la Universidad de Harvard, colabor con los grupos dedicados a la reforma educativa en los mbitos rurales y urbanos. En

1970 se traslad a Ginebra (Suiza), donde trabaj en los programas de educacin del Consejo Mundial de las Iglesias. Despus de diecisis aos de exilio, en 1980 volvi a Brasil, impartiendo docencia en la Universidad Estatal de Campias y en la Pontificia Universidad Catlica de So Paulo, ciudad esta ltima de la que fue Secretario de Educacin. En 1986, recibi el premio internacional Paz y Educacin de la UNESCO. Fue investido doctor honoris causa por una veintena de universidades de todo el mundo. CONTEXTO EN EL QUE SE INICIO PAULO FREIRE. Pablo Freire conoci desde nio la realidad del noroeste brasileo, en el que hasta haca poco se viva en esclavitud y que por aquellos tiempos las clases rurales vivan en relaciones laborales de opresin, marginadas del proceso social, poltico y econmico y sin participacin alguna en las decisiones importantes para el pas. Es ah donde se introduce Paulo Freire, que intenta que sus semejantes rompan su pasividad y silencio, que reconozcan la fuerza de su unidad transformadora, que adquieran la capacidad crtica para relacionarse con la sociedad y que se liberen de sus ataduras, nica posibilidad de cambio de la sociedad. Se inserta en las nuevas ideas revolucionarias que existan en Amrica Latina en los aos 60, empapado del lenguaje de liberacin surgido de las corrientes ms avanzadas del catolicismo, que provocaron la teologa de la liberacin y utilizando elementos de la dialctica marxista para la visin y comprensin de la historia. EL PENSAMIENTO DE PAULO FREIRE. Paulo Freire se ocup de los hombres y mujeres no letrados, de aquellos llamados los desarrapados del mundo, de aquellos que no podan construirse un mundo de signos escritos y abrirse otros mundos, entre ellos, el mundo del conocimiento (sistematizado) y el mundo de la conciencia (crtica). Porque para Freire el conocimiento no se transmite, se est construyendo: el acto educativo no consiste en una transmisin de conocimientos, es el goce de la construccin de un mundo comn. Este pensamiento de Freire nos muestra el pensamiento liberador que tena, quera liberar a su pueblo por medio de la educacin para que

ellos tomaran tambin decisiones sobre el futuro poltico del pas, que tuvieran un pensamiento crtico a travs de los conocimientos para poder conocer lo que era bueno para ellos y lo que no, de esa manera ellos se encargaran de cambiar la realidad critica que estaba viviendo Brasil. DESHUMANISACIN. Para Freire la deshumanizacin es la consecuencia de la opresin, y afecta a los oprimidos y a quienes oprimen. Los oprimidos, en reaccin contra los opresores, a quienes idealizan, desean convertirse a su vez en opresores. Es una gran contradiccin, que desafa al oprimido proponindole una nueva frmula, transformarse en los restauradores de la libertad de ambos. De esta forma, debera nacer un hombre nuevo que supere la contradiccin: ni opresor ni oprimido: un hombre liberndose, humanizndose. EDUCACION BANCARIA. En la concepcin bancaria, el sujeto de la educacin es el educador el cual conduce al educando en la memorizacin mecnica de los contenidos. Los educandos son as una especie de recipientes en los que se deposita el saber. El nico margen de accin posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos, convertirlos en objetos del proceso, padeciendo pasivamente la accin del educador. De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarn al mundo y ms lejos estarn de transformar la realidad. La educacin bancaria es, por tanto, un instrumento de opresin. EDUCACIN PROBLEMATIZADORA: DILOGO LIBERADOR. La propuesta de Freire es la Educacin Problematizadora que niega el sistema unidireccional propuesto por la Educacin bancaria ya que da existencia a una comunicacin de ida y vuelta, y elimina la contradiccin entre educadores y educandos. Ambos, educador y educandos, se educan entre s mientras se establece un dilogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. Con la Educacin Problematizadora se apunta claramente hacia la liberacin y la independencia, pues destruye la pasividad del

educando y lo incita a la bsqueda de la transformacin de la realidad, en la que opresor y oprimido encontrarn la liberacin humanizndose. LA DIALOGICIDAD: ESCENCIA DE LA EDUCACIN COMO PRCTICA DE LIBERTAD. El dilogo es un fenmeno humano por el cual se nos revela la palabra, de la que podemos decir que es el dilogo mismo. Por ello hay que buscar la palabra y sus elementos constitutivos.Descubrimos as que no hay palabra verdadera que no sea una unin inquebrantable entre accin y reflexin y, por ende, que no sea praxis. De ah que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo. La palabra inautntica no puede transformar la realidad, puesprivada de su dimensin activa, se transforma en palabrera, en mero verbalismo, palabra alienada y alienante, de la que no hay queesperar la denuncia del mundo, pues no posee compromiso al no haber accin. Sin embargo, cuando la palabra hace exclusiva referencia a la accin, se convierte en activismo, minimiza la reflexin, niega la praxis verdadera e imposibilita el dilogo. Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la accin, en la reflexin. El dilogo implica un encuentro de los hombres para la transformacin del mundo, por lo que se convierte en una exigencia existencial. Y no podemos dejar de recordar que para Freire, la palabra tiene dos fases constitutivas indisolubles: accin y reflexin. Ambas en relacin dialctica establecen la praxis del proceso transformador. La reflexin sin accin, se reduce al verbalismo estril y la accin sin reflexin es activismo. La palabra verdadera es la praxis, porque los hombres deben actuar en el mundo para humanizarlo, transformarlo y liberarlo.

EL MTODO DE PAULO FREIRE. El mtodo de Freire es fundamentalmente un mtodo de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una poltica popular: no hay cultura del pueblo sin poltica del pueblo. Por este motivo, su labor apunta principalmente a concienciar y a politizar. Freire no confunde los planos

poltico y pedaggico: ni se absorben, ni se contraponen. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se hace historia y busca reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre. sta es la educacin que busca ser prctica de la libertad. La metodologa surge de la prctica social para volver, despus de la reflexin, sobre la misma prctica y transformarla. De esta manera, la metodologa est determinada por el contexto de lucha en que se ubica la prctica educativa: el marco de referencia est definido por lo histrico y no puede ser rgido ni universal, sino que tiene que ser construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad. La manera en que Freire concibe la metodologa quedan expresadas las principales variables que sirven de coordenadas al proceso educativo como acto poltico y como acto de conocimiento; stas son: la capacidad creativa y transformadora del hombre; la capacidad de asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posicin que ocupe en la estructura social; la naturaleza social del acto de conocimiento y la dimensin histrica de ste. Otras caractersticas del mtodo de Freire son su movilidad y capacidad de inclusin. Por ser una pedagoga basada en la prctica, sta est sometida constantemente al cambio, a la evolucin dinmica y reformulacin. Si el hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagoga, es obvio que el mtodo tendr que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como una constante reformulacin. FASES DEL MTODO PARA LA ALFABETIZACIN. En la alfabetizacin es necesario seguir el mtodo activo dialogal, crtico. 1 Fase: Levantamiento del universo vocabular (universo de las palabras habladas en el medio cultural del alfabetizando) de los grupos con los cuales se trabaja. Se extraen los vocablos de ms ricas posibilidades fonticas y de mayor carga semntica, con sentido existencial y emocional. 2 Fase: Eleccin de las palabras seleccionadas del universo vocabular investigado. 3 Fase: Creacin de situaciones existenciales tpicas del grupo con el que se va a trabajar. Las palabras utilizadas reciben el nombre de generadoras, ya que a travs de la combinacin de sus elementos

bsicos propician la formacin de otras. A partir de esas palabras se configuran lassituaciones existenciales. 4 Fase: Elaboracin de guas (Flexibles) que coordinadores de debate en su trabajo. auxilien a los

5 Fase: Descomposicin de las familias fonticas correspondientes a los vocablos generadores. Se plasman las situaciones en lminas, diapositivas o proyecciones que, de la experiencia vivida por el alfabetizando, pasan al mundo de los objetos. De uno en uno, los educandos van todos haciendo palabras nuevas con las posibles combinaciones a su disposicin. Este proceso va creando conocimientos de palabras que enriquece la posibilidad de decirse diciendo su mundo. LA LAFABETIZACIN COMO CAMINO DE LIBERACIN. Para Paulo Freire, el proceso de alfabetizacin tiene todos los ingredientes necesarios para la liberacin. ... el aprendizaje y profundizacin de la propia palabra, la palabra de aquellos que no les es permitido expresarse, la palabra de los oprimidos que slo a travs de ella pueden liberarse y enfrentar crticamente el proceso dialctico de su historizacin (ser persona en la historia). El sujeto, paulatinamente aprende a ser autor, testigo de su propia historia; entonces es capaz de escribir su propia vida, consciente de su existencia y de que es protagonista de la historia. Podemos entender la alfabetizacin como la conquista que hace el hombre de su palabra, lo que ciertamente conlleva la conciencia del derecho de decir la palabra. PEDAGOGA DEL OPRIMIDO. La pedagoga del oprimido, como pedagoga humanista y liberadora tendr, pues, dos momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van desvelando el mundo de la opresin y se van comprometiendo, en la praxis, con su transformacin, y, el segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora, esta pedagoga deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagoga de los hombres en proceso de permanente liberacin No se trata de una pedagoga para el oprimido, por el contrario, de ella; el sujeto debe construir su realidad a travs de las circunstancias que generan el devenir cotidiano. Los textos que el individuo construye le permiten reflexionar y analizar el mundo en que vive, pero no para

adaptarse a l, sino para reformarlo. Es decir, al cambiar al individuo este tiene la posibilidad de cambiar el mundo que lo rodea solamente necesita decidirse a hacerlo. PEDAGOGA DE LA LIBERACION. La educacin liberadora es un proceso de concienciacin de la condicin social del individuo, que la adquiere mediante el anlisis crtico y reflexivo del mundo que la rodea. La principal obra de Freire es Pedagoga del oprimido (1969), donde es tratado este tema en profundidad. Se refiere a la liberacin de la pedagoga bancaria de la que somos presos desde nuestros inicios en la educacin lo que nos limita la posibilidad de creacin de nuestros propios conocimientos, fomentando la reproduccin sin anlisis ni comprensin de los temas que se nos estn enseando. Se trata de una forma de entender la educacin que se ubica en una horizontalidad de las relaciones humanas, y que, por tanto, implica el dilogo y la continua reflexin acerca de la propia realidad a lo largo del proceso educativo. Se considera liberacin porque pretende una suerte de reencuentro de los seres humanos con su dignidad de creadores y participantes activos en la cultura que los configura. Por todo esto, en el mtodo pedaggico freiriano, al mismo tiempo que una persona adulta aprende a leer y escribir, recupera el dominio de la propia vida y analiza, mediante una reflexin en comn con otros seres humanos, su realidad. En este anlisis, se buscan las causas que inciden en un estado determinado de la cultura, y se detectan las inercias y fuerzas que impiden la expresin y realizacin de las personas. Se dice, entonces, que la persona en cuestin ha tomado conciencia, o se ha concientizado. Es importante resaltar que esto jams puede ser producto de un adoctrinamiento o manipulacin por parte de otros, sino que el sujeto debe hallar por s mismo su camino en la vida. Paulo Freire llam, como hemos dicho, educacin bancaria a aquella que nos aleja de la comprensin de nuestras circunstancias sociales, y que genera la pasividad y el fatalismo en los sujetos. Esto ocurre debido a una escuela concebida segn una relacin unidireccional en la que uno ensea y otro aprende, sin que los roles cambien. Se adquiere entonces la falsa idea de que hay sabios absolutos e ignorantes tambin absolutos.

CONCLUSIN.
Como pudimos observar en este trabajo, Freire trato de buscar una educacin en la cual las personas ms desfavorecidas salieran adelante, que dejaran atrs esa ignorancia y tomaran parte de los sucesos cotidianos e importantes de su nacin, que se liberaran de las cadenas de la esclavitud a las cuales los tenan atados y fueran participes de decidir el rumbo que queran para el pas. Esta pedagoga que Freire propuso, ha sido una de las ms innovadoras dentro de los ltimos aos, cambia radicalmente el papel del profesor, de ser el centro de la educacin, el que todo lo sabe y vaca ese contenido a los alumnos, pasa a ser un simple mediador que debe provocar que los alumnos generen su propio conocimiento, es decir, el centro de atencin es ahora el alumno, de esta manera se pretende que el conocimiento sea ms significativo para l, que eso que ha aprendido le sirva en su vida cotidiana, que le ayude a desenvolverse mejor en su contexto y lo haga mejorar su condicin de vida. En una de sus mximas Paulo Freire dice lo siguiente: El estudio no se mide por el nmero de pginas ledas en una noche, ni por la cantidad de libros ledos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas. Aqu se muestra lo dicho anteriormente, el estudiar no significa memorizar, sino construir, de nada te sirve aprenderte con punto y coma un libro si no te va a ser til en tus actividades cotidianas, en el contexto donde te desenvuelves, es un conocimiento que con el paso del tiempo se te va ir olvidando por no ponerlo en prctica, por no ocuparlo. Por medio de este escrito se trat de dar a conocer un poco sobre la vida de Freire, el contexto donde se desenvolvi y el cual fue importante para que el desarrollara su personalidad y con ello su forma de pensar, liberadora. Las teoras de Friere siguen vigentes, porque siguen satisfaciendo las necesidades de la sociedad, pero en el momento en que la sociedad evolucione, estas teoras tambin tendrn que evolucionar y ser cambiadas por otras que estn ms acorde a los cambios.