Psicologia - Cerebro Y Mente

cap.
4:CEREBRO Y MENTE
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CAPITULO 4: CEREBRO Y MENTE

Los Distintos Cerebros y el Renacimiento
Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey
"La separacin de los cerebros debe terminar; el soador y el realizador deben ser uno mismo Para que se lleva al cabo el desarrollo de un hombre animal que lo convierta en un hombre humano se requiere del entendimiento y de la transformacin del cerebro y de la mente, un proceso al cual las diversas religiones han llamado el Renacimiento Espiritual. Para entender ste renacimiento y participar conscientemente en l, solo se requiere analizar la estructura del cerebro humano. Este consiste de tres partes: neo-corteza, sistema lmbico, tronco cerebral y cerebelo.
1. La conciencia del cuerpo y la fuerza de la atencin se sita en el tronco cerebral y en el cerebelo. Esta se activa al descubrir la verticalidad, como sucede al practicar Yoga y artes marciales. Solo cuando la columna vertebral se encuentra erecta es cuando se logra liberar la atencin. 2. El sistema lmbico es la memoria afectiva del alma. Esta basada en la repeticin del placer y en evitar el dolor, lo no-condicionado o condicionado. Con un solo punto del arco reflejo que sea afectado, el arco completo comienza a extenderse, llevando a la repeticin o a seguir evitando. A partir de ste sistema surge la conciencia discursiva, con la distincin del bien y del mal, de lo correcto y lo equivocado, lo cual sirve de herramienta para manipular a la gente. La memoria afectiva (alegras,
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humillacin, etc.) no es semejante a una biblioteca, como alguna vez se pens, sino que ms bien es semejante a una discoteca. 3. La neo-corteza desarrollada tiene cuatro aspectos verificables por las corrientes cerebrales:
Beta 16-32 hz Estado Alerta Alpha 8 -16 hz Estado de Reflexin Theta 4 - 7 hz Sueos Delta 2 - 3 hz Sueo Profundo y Atencin Los lbulos frontales del cerebro estn relacionados con el sueo profundo, durante el cual las ondas cerebrales tienen frecuencias que van de los 2-3 hertz, las ondas Delta. Irnicamente tambin se relaciona con la atencin, que alterna entre la observacin y la memoria. La atencin es la puerta de entrada a la conciencia pura. Cuando se alcanza la conciencia real surgen la unin entre observacin y memoria, entre el tiempo y el espacio. En Yoga, al centro de ste lbulo frontal se le llama el Tercer Ojo. La prctica de Yoga llamada Tratak,. Que consiste en mirar fijamente a un solo punto de un objeto, como una flor por ejemplo, hasta alcanzar la verdadera visin, es una forma de alcanzar sta unin mencionada.
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La atencin se basa en el vaco creado en el sueo profundo. De manera que en dicho sentido, solo podemos memorizar y observar eventos que suceden en el rango que va de los 2 a los 3 hertz. El sueo y la atencin estn conectados. La atencin captura el poder del CHI, el flujo de la energa csmica indescriptible. La atencin es la capacidad creativa del atractor de extrao. Esta puede unir aquello que claramente est separado: el si y el no, en la alternancia de los lbulos frontales, entre la observacin y la memoria. El hemisferio derecho del cerebro est relacionado con los sueos, en los cuales las ondas cerebrales tienen frecuencias que van de los 4 a los 7 hertz, que son las ondas Theta. Los sueos se basan en el Caos, junto con sus cuatro atractores. El estado de sueo profundo, o R.E.M. (Rapid Eye Movement Movimiento Rpido de Ojos), suele incluir alguna actividad fuerte de ondas cerebrales alpha. Durante el curso de una noche, uno pasa por los cuatro estados bsicos de conciencia en ciclos. Pasamos del estado de alerta al estado medio-alerta reflexivo, luego al estado de sueo profundo y despus al estado de sueo, regresando momentneamente al estado alerta, solo para regresar nuevamente a la reflexin, el sueo profundo y nuevamente al sueo. Este ciclo se repite cinco veces en un perodo de ocho horas. En cada uno de los ciclos, las etapas de R.E.M. crecen progresivamente.
R.E.M. es una etapa en que se restablece el equilibrio mental. Es una condicin previa para poder actuar libremente al da siguiente. Es importante recalcar que las ondas alpha, que aparecen en combinacin con las ondas Theta, son mucho ms fuertes que las ondas alpha que tpicamente aparecen en el estado alerta. Los sueos son importantes. Es importante seguir los propios sueos y no los de otros. El cerebro occipital est relacionado con la reflexin y con los ciclos de ondas cerebrales que van de los 8 a los 16 hertz, las ondas alpha. Estas se producen cuando nos encontramos en un estado de reflexin profunda. La reflexin tiene dos direcciones en el cerebro: cambiar palabras y nmeros por imgenes mentales, o cambiar imgenes y eventos por palabras y nmeros. Esta es la nica funcin humana cuyo nfasis nos distingue de los animales. Este es el lugar en el cerebro donde podemos tener una imagen de la rueda. Las ondas alpha de 12 hertz se producen tambin en gente que tiene experiencias superiores de conciencia csmica, Nirvana, Stori, etc.
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El hemisferio izquierdo del cerebro est relacionado con los sentidos, con ondas cerebrales que giran en el rango de los 16 a los 32 hertz. Al alcanzar los 16 hertz, que es el valor de c ms bajo en la msica, logramos entran a la ventana electro-magntica, logramos ver de manera transversal de 3,800 a 7,600 A, del violeta al rojo, o escuchar longitudinalmente de 16,000 a 20,000 hertz. El cambio del hemisferio izquierdo del cerebro al hemisferio derecho crea la ciencia y la experiencia, mientras que el cambio en sentido contrario crea la visin, la revelacin y la creatividad. La meta es abarcar los cuatro lados. METODOS/EXPERIMENTOS: Hay muchos ejercicios para desarrollar los diferentes cerebros y liberar la mente. Un pionero en este campo es la psicloga norteamericana Jean Houston, quien ha escrito muchos libros sobre este tema, como The Possible Human (El Ser Humano Posible) y Mind Games (Juegos Mentales). Un ejercicio muy efectivo desarrollado por Jean Houston involucra la exploracin de los cuatro centros cerebrales de la neo-corteza. Comenzamos con una imagen evocativa del hemisferio cerebral izquierdo, siguiendo con una imagen evocativa del cerebro afirmativo, despus del hemisferio derecho, para terminar con una imagen que evoque el cerebro frontal, el cual nos da un mensaje final de lo que debemos hacer. Siempre comenzaremos nuestras sesiones con un ejercicio de relajacin profunda, liberando todas las tensiones e imaginndonos en un lugar diferente y agradable. Con esto, la mente se libera y puede imaginar y visualizar libremente. En el ejercicio de los cuatro lados de la neo-corteza, despus de la relajacin, se visualiza uno mismo en la calle principal comercial de la ciudad donde uno vive,. Despus te piden visualizar un lagarto caminando sobre la misma calle. Qu haces en ese caso? Estas imaginaciones te conducen al hemisferio izquierdo del cerebro. Cuentas con dos minutos para visualizar completamente tu reaccin. En algunos casos, sta visualizacin llega inmediatamente, mientras que en otros casos se escucha lo que sucede en la cabeza y se deben transformar en este caso las palabras escuchadas en smbolos visuales. Algunas personas comienzan con un sentido quinesttico (sensorial) una sensacin de tacto que deben transformar en palabras para despus convertirlo en visiones, o directamente en visiones. Las respuestas que uno puede imaginar a partir de esto constituyen un mensaje proveniente del hemisferio cerebral izquierdo. La siguiente imagen del cerebro afirmativo involucra imaginarse de pie frente a un espejo conocido y preguntarse: qu edad tengo? cmo estoy vestido? me gusta mi apariencia? Despus se te pide pasar al otro lado del espejo. Qu sucede cuando te visualizas? Qu es lo que ves? Qu te sucede? Qu haces? Te das dos minutos para asimilar la experiencia de las imgenes que en ese momento recibas. La tercera imagen evocar ahora al hemisferio cerebral derecho. Imagnate de pie sobre un cruce de caminos en un bosque escuchando un caballo que se aproxima. De dnde viene el caballo? Cuntos caminos has imaginado? Cuando llegue el caballo, Tiene el jinete puesta una capa? De qu color es el caballo? De qu color es la capa? Cuando el caballo llega hasta ti te das cuenta que el jinete es un esqueleto. Este esqueleto lleva un contenedor para bebidas, el cual te entrega para que bebas del mismo. Qu haces? Qu es lo que sucede entonces? Date unos minutos para que asimiles todas las imgenes que recibas en tu reaccin a ste ltimo detalle. La ltima imagen es la que evoca el cerebro frontal y es imaginarte una montaa. A qu
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se parece esta montaa? Del lado de la montaa ves una gran casa. Caminas hacia ella. Cmo se ve? Despus te diriges hacia el frente de la casa y entras a un gran saln. Hay una gran mesa en el saln con un recipiente lleno de frutas sobre de ella. Cmo se ve el saln, la mesa, el recipiente con frutas? Hay alguien ms contigo? Ahora tomas una de las frutas y te la comes. Qu sucede entonces? Date tres o cuatro minutos para recibir las imgenes correspondientes a sta ltima visin. Regresa lentamente a tu realidad normal. El gua te pedir en este punto que abras los ojos. Cuando este ejercicio se realiza en grupo, normalmente al terminar, los participantes comparten sus visiones entre si, bajo la interrogacin de un lider de grupo. Esta es una de las formas en las cuales el Ser interno puede hablarle al ego externo, el inconsciente se puede volver consciente. Se puede educar el cerebro hasta cierto nivel. Sin embargo, para la mayora de las consciencias no es posible doblegar al corpus callosum . La reflexin alerta y el sueo estn fuera del alcance en una confusin asociativa. El ego consciente est totalmente desconectado del Ser interno transpersonal. Hay un bloqueo entre los hemisferios izquierdo y derecho del cerebro, donde el hemisferio izquierdo suele dominar y crear una simetra artificial. No existe la coherencia interna que lo abarca todo, incluyendo al caos y a lo impredecible. La persona se encuentra apresada en una realidad consensual ocasionada por la visin limitada del hemisferio cerebral izquierdo. Hay poca coherencia falsa y poca creatividad, profundidad de pensamiento y perspectiva. O en el mejor de los casos, stas se encuentran perdidas en vagas imaginaciones ocasionadas por imgenes sin sentido provenientes del hemisferio cerebral derecho , carentes de enfoque, claridad y sentido. La personalidad alerta del exterior no conoce a aquel Ser que duerme en el interior. Esta separacin personal no permite el desarrollo de la salud, la coherencia holstica, ni el desarrollo espiritual. La separacin de los dos hemisferios cerebrales tiene que concluir; el soador y el realizador deben ser uno mismo.
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Para el individuo promedio de hoy en da, la consciencia pura es un imposible, puesto que ste se encuentra atrapado en el hemisferio cerebral izquierdo. La enferemedad resulta del estancamiento en el orden y de la falta de caos y emotividad; mucha actividad del hemisferio cerebral izquierdo, del cerebro occipital y del ego, e insuficiente actividad del hemisferio cerebral derecho nocturno, del cerebro frontal y del Ser interno.
No basta con utilizar nuestras facultades del hemisferio cerebral izquierdo para poder desarrollar nuestro hemisferio cerebral derecho. No es tan fcil superar ste corpus callosum . El nico camino seguro para trasladarse del hemisferio cerebral izquierdo hacia el derecho es a travs del cuerpo. El desarrollo de la consciencia del cuerpo permite escapar de la consciencia dominada por el hemisferio cerebral izquierdo, guindonos de regreso hacia la conciencia cero. En ste punto llega la inspiracin proveniente de todas partes del cerebro, dando inicio a una nueva iteracin, lo cual es el nico camino hacia el orden fractal. La conciencia se encuentra en la cabeza, mientras que la conciencia pura se encuentra en todo el cuerpo. Para poder experimentar y vivir en el estado de conciencia pura debemos sustituir el nfasis que le damos a nuestro ego de la cabeza por un nfasis en nuestro Ser del ambomen. El abdomen es el centro del movimiento situado al nivel del hueso
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sacro, tambin llamado Hara. Es por sta razn que para poder alcanzar el potencial completo del cuerpo humano y utilizar todas las partes del cerebro se debe alcanzar primero la conciencia de cuerpo completo, el cual es el primer paso crtico del camino de la Sabidura hacia la obtencin del conocimiento verdadero del cuerpo. La mente ubicada en el cerebro es la ms lenta de todas; la mente ubicada en el corazn y la sangre es ms rpida; pero la ms rpida es la mente ubicada en la regin del abdomen y del hueso sacro. En momentos de crisis, la mente del cuerpo toma control. Es por esto que la tradicin Sufi utiliza el mtodo de inducir en un hombre momentos de crisis exponindolo a un peligro mortal, sto con la finalidad de forzar el cambio de su atencin, cambiando del hemisferio cerebral izquierdo hacia una conciencia de cuerpo completo.
Ejemplo. Te encuentras conduciendo un auto a gran velocidad y das vuelta en una esquina. De pronto te encuentras con una camioneta que obstruye el camino. Tienes muy poco espacio para lograr pasar y esquivarla. La mente ubicada en el cerebro se detiene en ste momento, cediendo el control a la mente del cuerpo. Giras el volante violentamente y logras esquivar la camioneta tan solo por unos escasos centmetros. Despus de cierta distancia te detienes. Tu mente ubicada en el corazn comienza a latir rpidamente mientras visualizas todo aquello que pudo haber pasado. Cinco minutos despus, la mente del cerebro vuelve a tomar control y te preguntas: por qu ese bastardo tuvo que detenerse en medio del camino sin siquiera poner una seal a la vuelta de la curva? Si ubieses utilizado tu mente cerebral para conducir ya habras muerto. El instinto de conservacin te hizo cambiar en forma violenta de tu mente cerebral a tu mente abdominal.
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METODOS/EXPERIMENTOS: Existen bsicamente dos formas de pasar de tu mente cerebral a tu mente corporal: una de ellas es mediante un cambio violento, exponindote a crisis y peligros mortales, tal como lo practican los Sufis; pero existe tambin el mtodo no violento, que se basa en la conciencia del cuerpo y la creacin del cuerpo quinesttico (intuitivo) con ayuda de la imaginacin catica. Este constituye el segundo paso en el camino de la Sabidura hacia la formacin del cuerpo energtico. Los mtodos violentos son demasiado peligrosos, por lo cual nos preferimos enfocar en los mtodos no-violentos, desarrollados originalmente por los indes y los chinos. Existen cientos de mtodos de ste tipo. Entre los mejores se encuentran los ejercicios de Hatha Yoga, de la tradicin ind. Todas las disciplinas fsicas incluyen ejercicios del cuerpo, desarrollo de elasticidad, conciencia del cuerpo, ejercicios de respiracin, enfoque de la atencin, conciencia de la energa, estimulacin y otros tipos de meditacin. Todas stas prcticas tienen como objetivo desarrollar la conciencia y dominar al cuerpo ante todo, y despus desarrollar las energas sutiles del cuerpo, llamadas chacras por los indes y Chi por los chinos. Escuchar PrimaSounds, as como cantar tonos musicales e individuales, son unas de las muchas herramientas existentes para dar ste paso en la creacin del cuerpo energtico. El libro titiulado Chakra Music: The Story of PrimaSounds (Vol. 4, School of Wisdom), muestra como realizar lo anterior. Conocer tu cuerpo y crear tu cuerpo energtico son los primeros dos pasos en el camino a la Sabidura. Tu estudio de ste libro debe estar acompaado de algn tipo de trabajo corporal/energtico, de otra forma, el significado de los conceptos aqu descritos nunca te ser claro. Las ideas presentadas presuponen conciencia de cuerpo/energa, lo cual es considerado por muchos como un estado alterado de conciencia. Sin ste tipo de experiencias en el cuerpo y el alma, no ser posible encontrar sentido a las ideas aqu presentadas. El desarrollo del espritu por aislado, sin que exista una base slida en el cuerpo y el alma, simplemente no es posible. En ste sentido, existen distintas formas de ayuda que puedes encontrar en tu propia comunidad, como grupos humansticos, psiclogos transpersonales, psiquiatras con experiencia en ste campo, maestros de yoga y de artes marciales, como Tai Chi, Kung Fu, Karate, etc, especialistas en medicina oriental, especialistas en medicina holstica, terapistas, masajistas, etc. A diferencia de la medicina occidental tradiciopnal, la cual se enfoca de manera mecnica en las diferentes partes del cuerpo para buscar la salud, la medicina oriental y algunas prcticas de medicinas holsticas occidentales se basan principalmente en las bio-energas. En este ltimo caso la salud se mantiene a travs del flujo adecuado de energa. Trata tambin de realizar algunos de los conocidos experimentos pertenecientes a las artes marciales orientales. Estos pueden ayudarte a experimentar lo que es el Chi. Solamente experimentando el Chi de manera directa puedes entender el verdadero significado del espacio como la fuerza original. Un experimento muy conocido y fcil de realizar consiste en extender tu brazo, imaginando que un flujo de luz atraviesa tu brazo y sale por los dedos de tu mano sin necesidad de utilizar ningn tipo de msculo. La clave de ste ejercicio es la imaginacin de ste rayo de luz de energa fluyendo por tu brazo y saliendo por los dedos de tu mano. Cuando se realiza correctamente, resulta casi imposible que otra persona doble tu brazo al empujarlo. Trata de hacerlo utilizando y sin utilizar ste flujo de energa. Permite ahora que se para frente a ti otra persona con su
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brazo extendido. Prueba la fuerza muscular de su brazo sin que sta persona utilice la tcnica de visualizacin del flujo de energa. Ahora activa tu Chi y mueve sta fuerza del Chi (La fuerza de la luz, el rayo mental de la conciencia, el cuerpo quinesttico). Primero mueve tu Chi hacia abajo y, al hacer esto, prueba nuevamente la fuerza del brazo de la otra persona. Asumiendo que sta persona no ha activado su propio Chi, sta perder la mitad de su fuerza muscular y tu podrs doblar su brazo con menor esfuerzo que la primera vez. Los mismos efectos se obtienen al mover la fuerza de ambas manos en forma circular en sentido contrario a las manecillas del reloj. Por el contrario, para dar fuerza a la otra persona, basta con mover el rayo quinesttico ya sea hacia arriba o en forma de crculo en el sentido de las manecillas del reloj. Si lo intentas nuevamente, ahora requerirs de una enrome fuerza para poder doblar su brazo. Otro de los experimentos requiere de un grupo de gente que hayan estado sentados juntos por un tiempo. Ponte de pie frente a la audiencia cansada y pdeles que se relajen, dejando que todas sus preocupaciones y tristezas se hundan en la tierra. Manteniendo los ojos cerrados, indcales que imaginen sus pies hundindose hacia el centro de la tierra. Ahora pdeles que dejen que se muevan lentamente esas fuerzas tremendas que provienen del centro de la tierra hasta que emerjan al nivel del suelo. Una vez que hayan realizado lo anterior, pdeles que abran los ojos. Ponte de pie frente a ellos sosteniendo un cristal de roca con ambas manos juntas frente a ti a la altura de tu cintura. Levanta tus manos hasta el nivel de tus ojos. Di a la audiencia que ahora estn rodeados por un mandala de fuerza. La audiencia ahora te prestar mucha atencin. A partir de ste momento, solo la parte de su conciencia que realmente forma parte del Ser interior estar presente; esa parte que los japoneses llaman el Hara. Este principio coincide con el concepto de la religin inca: El bien est conectado al centro (el punto debajo del ombligo) y el mal es todo aquello no conectado (como un cncer en el cuerpo) . Debemos abandonar todo aquello que no est conectado, utilizando el tiempo y la luz, y restaurar la pureza de la conexin con nuestro Ser interior. En vista de que los mtodos violentos para despertar el Ser interior son muy peligrosos, los indes y los chinos desarrollaron mtodos no violentos, llamados Ahimsa" y "Wu Wei", respectivamente. Estos mtodos tienen la finalidad de desarrollar los puntos de enlace entre el cuerpo y el espritu, llamados chacras o Chi. Una de las mejores descripciones del mtodo ind fue escrita en el ao 300 a.C., por Patanjali en su texto clsico titulado: Yoga Sutras, al cual describiremos con trminos modernos de cuerpo-mente. Durante el estado de alerta, el da se divide en tres perodos de ocho horas: trabajo (Espritu), vida social (alma) y dormir/soar (cuerpo). El cuerpo se forma durante la etapa embrinica y el sueo significa una etapa regresiva de regeneracin. Como dice una oracin budista muy conocida: Djame ver mi rostro antes de nacer. Esto significa que la etapa de desarrollo embrinico de nuestra vida debe integrarse con nuestra vida adulta. Debemos regresar al seno materno y recordar nuestras memorias iniciales mediante un proceso llamado renacimiento. El renacimiento es un pre-requisito para completar un cambio no-violento de cuerpo-mente. Sin ste pre-requisito nunca se podra alcanzar el desarrollo y balance de los chacras, ni se podra crear un campo unificado de todos los componentes fusionados en una conciencia pura. El renacimiento va ms all de la simple recoleccin de memorias de la edad infantil, que se obtienen mediante el psico-anlisis. El renacimiento va mucho ms all de las memorias pre-verbales, hasta las memorias del momento del
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nacimiento, hasta la etapa pre-natal en el vientre materno; llega incluso al momento orgsmico original de la concepcin. Para que una experiencia de renacimiento sea realmente liberadora se requiere un buen entendimiento del desarrollo biolgico del cuerpo. Necesitamos entender los descubrimientos de la ciencia en sta rea para tener una perfecta memoria y visualizacin. Necesitamos comprender el proceso de la Mitosis, desde la unin original del esperma y el huevo hasta el desarrollo que surge en la edad infantil. Debemos comprender el significado de las siete etapas de la mitosis y su relacin con nuestra conciencia perceptiva y el campo de energa unificado. Este conocimiento universal se resume en la siguiente grfica: Espritu - Mente 7 Habla 6 Lectura 5 Tacto 4 Odo 3 Gusto 2 Olfato 1 - Vista MITOSIS Existen siete etapas de desarrollo: 1. Fecundacin. Un solo esperma de entre 500 milliones eyaculados, es aceptado por el huevo femenino. Alma - Mente 7 Espritu 6 Alma 5 Cuerpo 4 Voluntad 3 Emotividad 2 Pensamiento 1 Sensaciones Cuerpo Mente 1 Fecundacin (Neo-corteza) 2 Polarizacin (Lmbico) 3 Organizacin (Tronco Cerebral) 4 Circulacin 5 Metabolismo (Nacimiento) 6 Respiracin 7 Movimiento
El esperma La clula humana ms pequea
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El huevo la clula humana ms grande 2. Polarizacin. Los 23 cromosomas masculinos y los 23 femeninos se encuentran en el ecuador y se unen para formar la clula original.
La clula humana promedio tiene aproximadamente el mismo nmero de molculas que el nmero de clulas existentes en el cerebro humano. La clula de huevo humano fertilizado que se muestra a continuacin tiene incluso mayor nmero de molculas.
3. Organizacin. La clula se divide de acuerdo a la Ley de la Octava, 1 - 2 - 4 - 8 - 16 - 32 - 64 - 128 ....., hasta 54 divisiones, entonces el organismo est completo. Aproximadamente a los cuatro meses se han formado todos los rganos y comienza el
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crecimiento simple. Las fotografas que se muestran a continuacin del embrin humano corresponden a las semanas 2, 4 y 8 de gestacin.
En las primeras dos de stas tres semanas, se forman las tres capas bsicas del tejido embrinico: Entodrmico Organos internos, capas internas Mesodrmico Tendones y Msculos, capa intermedia Exodrmico o Ectodrmico Organos sensoriales, capa externa Una de stas tres capas embrinicas tiende a dominar a una persona desde su etapa inicial de desarrollo. La capa dominante determinar la preponderancia del temperamento de una persona. Una persona entodrmicamente dominante tender a invitar gente a una buena cena; una persona mesadrmica invitar a correr o a escalar una montaa; mientras que una prsona exodrmica lo har para escuchar un concierto. 4. Circulacin. A las cinco o seis semanas, cuando el hembrin no tiene ms de 3/5 de pulgada de longitud, el corazn comienza a latir. Desde ste momento, el corazn late
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ininterrumpidamente hasta que morimos. Aqu se muestra un embrin de aproximadamente 5 semanas. La protuberancia que se distingue entre la aleta y la cabeza es el corazn:
5. Metabolismo. Aproximadamente a las 8 semanas, cuando el embrin tiene una pulgada de longitud y un peso de dos a dos y medio gramos, el metabolismo inicia mediante la conexin del cordn umbilical con el metabolismo de la madre. El embrin flota sin peso en un fludo amnitico y es alimentado desde fuera en un estado de absoluta felicidad. Rememorar sta etapa inicial de la vida suele ser una experiencia muy placentera, lo que no sucede con el resto del proceso del nacimiento. La siguiente es una imagen de un feto a las ocho semanas de gestacin:
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6. Nacimiento. Despus de nueve meses de feliz crecimiento, el organismo est listo para el nacimiento, el cual se realiza en las tres etapas siguientes: a. Contracciones b. Nacimiento c. Primer aliento Las tres etapas son dolorosas y su rememorizacin suele ser poco placentera, sin embargo, el recordar ste dolor puede liberarte del mismo y ayudarte a un mayor desarrollo. El momento de expulsin del vientre es intenso y escalofriante, en particular en la etapa inicial de las contracciones previa al movimiento hacia el canal del nacimiento. Las contracciones producen visiones infernales. La compresin hacia abajo que conduce al canal de nacimiento produce la impresin de una cada desde el paraso amnitico. Cuando recordamos el primer aliento, recordamos tambin el desgarramiento bronquial. Tambin en el momento de nacer, se separan las dos cmaras del corazn. El primer aliento doloroso junto con sta ruptura del corazn son la entrada al umbrial del renacimiento. Esta experiencia de renacimiento, como sucede en la mayora de los ritos de iniciacin de diversas tribus, requiere de la aceptacin de un sufrimiento intensional. 7. Movimiento. Una vez que ha salido el beb, ste comienza a coordinar los sentidos mediante sus movimientos. En el tercer mes despus de su nacimiento, los sentidos se comienzan a relacionar con el medio externo. Para que la experiencia del renacimiento sea un xito es necesario superar el miedo al dolor. Lo mismo sucede en la vida misma. De otra forma, el miedo evitar que realices el viaje reversivo interno. Es por esto que mucha gente vive atrapada por sus miedos que los mantienen atrapados en un pequeo rincn de su cerebro y les impiden vivir una vida plena. METODOS/EXPERIMENTOS: La reflexin general y la imaginacin de tu concepcin original y de tu fase de mitosis y nacimiento son posibles y seguras visualizando las etapas anteriormente descritas. Utiliza los sonidos de PrimaSounds y trata de rememorar tus experiencias iniciales como un beb, como un nio, y luego trata de retroceder hasta el momento inicial de tu concepcin. Ahora visualiza la misma secuencia en sentido inverso y visualiza en mayor detalle las siete etapas que van desde el momento de nacimiento, los primeros movimientos y la orientacin de los sentidos. Realizar sta rememorizacin profunda sin la ayuda de un gua, aunque poco probable, a no ser que cuentes con ua facultad excepcional en ste sentido. Como sea, es posible obtener ciertas experiencias individualmente. Pero, por lo general, la rememorizacin de ste tipo de experiencias requiere de un estado hipntico muy profundo y de un gua profesional que te ayude a hacer ms tolerable el dolor psicolgico que sta prctica
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conlleva. En mochas comunidades existen personas entrenadas que conocen tcnicas de renacimiento, sin embargo, puedes encontrar ciertas discrepancias en la concepcin que tienen del trmino renacimiento. Solo es posible cambiar de la conciencia a la conciencia pura en una cierta etapa de desarrollo. 1.Infancia: El nio est primordialmente trabajando en el hemisferio cerebral derecho, con los juegos, la fantasa, los juegos y la imaginacin. 2. Estudiante :La mayora de la gente pasa de la edad infantil a la etapa de estudiantes, en que utilizan el hemisferio izquierdo cerebral. En sta etapa aprenden el consenso cultural local. El problema es que mucha gente no logra salir de sta etapa de estudiante, siempre estn tratando de adaptarse a costa de sus motivaciones personales. Buscan encajar y lograr el xito, pero pierden contacto con sus motivaciones y deseos, los cuales sustituyen para convertirse en aquello que la sociedad o sus padres quieren de ellos y no en lo que ellos realmente quieren ser. Nunca encuentran su individualidad propia ni su esencia interna verdadera, sino que viven con una identidad egosta falsa, en un pequeo ego que no est conectado con el Ser interno, su rol potencial en el Universo. Podramos decir que viven dormidos, hipnotizados por el consenso cultural local. Literalmente, se encuentran atrapados en su cerebro izquierdo, y para escapar deben alcanzar la tercer etapa, la etapa del maestro. 4. Maestro: Esta tercera etapa es mejor entendida en el contexto de la tradicin artesanal, que se presenta en muchas de las profesiones. Este tipo de aprendizaje artesanal se realiza en tres etapas: Aprendiz, Asistente y Maestro. En la primer etapa, el aprendiz sin ningn tipo de experiencia se entrena bajo la instruccin de un maestro que le ensea los conocimientos bsicos. El asistente del segundo nivel ha completado su etapa de aprendizaje bsico y trabaja con un nmero de artesanos maestros para desarrollar mayores habilidades y refinar las que ya tiene. Una vez completado y establecido el oficio de tu vida, puedes convertirte en un maestro y tener tus propios aprendices, lo cual pre-supone un regreso al hemisferio cerebral derecho una vez que el hemisferio izquierdo ha sido totalmente desarrollado. Un cambio al hemisferio cerebral derecho antes de que el hemisferio cerebral izquierdo est lo suficientemente fuerte y sea perfectamente operacional ser algo prematuro y no-exitoso. El maestro tiene un fuerte ego, pero ste ego es fundamentalmente distinto al ego inicial de la primera etapa. Este nuevo ego se ha transformado de una imagen personal falsa a un rgano funcional. Se ha convertido en una personalidad de accin creativa, como el que ensea y ofrece un servicio a la humanidad. El ego se encuentra ahora en contacto con el Ser interior, pero no es egosta ni est apartado del resto del mundo, sino que busca beneficiar a toda la humanidad mediante el cumplimiento del potencial nico de su persona, de su verdadero ego que se encuentra en funcin con los dems. Ser un maestro es una decisin personal que no puede ser enseada, sino que debe ser inducida por otro maestro, quien utiliza un mtodo subliminal cuando la otra persona ya est lista para ello. Cuando nos encontramos en la conciencia dominada por el ego centrado nos encontramos en el nivel de conciencia ms bajo. Esto es equivalente al estado inicial del tomo en el cual todos los electrones se encuentran en el nivel energtico ms bajo. Para
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alcanzar la conciencia pura y lograr el nivel de maestro debemos incrementar nuestro nivel quinesttico. Para lograrlo se requiere crear un cuerpo quinesttico con ayuda de la imaginacin catica. Las bio-energas se convierten entonces en un vehculo para alcanzar la conciencia pura realizando un enlace con el Ser interno, con el hemisferio cerebral derecho, con el Universo. Este es el nuevo ego que est conectado con El Todo. Este es el camino a la realidad a la Cuarta Dimensinen donde se aplica la frmula de mandelbrot para navegar en medio del Caos. METODOS/EXPERIMENTOS: La creacin del cuerpo quinesttico es una tcnica utilizada por atletas de alto rendimiento en todos los deportes, desde el base-ball hasta el golf, la natacin y el esqu. El atleta utiliza la imaginacin para realizar una visualizacin mental de s mismo desarrollando un movimiento fsico antes de realizarlo fsicamente. Este desempeo imaginario activa ciertas respuestas energticas musculares, las cuales originan la creacin del cuerpo quinesttico. Para poner un ejemplo muy simple, trata de realizar el siguiente ejercicio: levanta lentamente tu brazo derecho y despus bjalo; vulvelo a levantar y bjalo nuvamente. Observa con cuidado el movimiento de tus msculos al realizar ste movimiento. Ahora lentamente levanta de forma imaginaria tu brazo derecho dibujando mentalmente toda su trayectoria, de abajo hacia arriba y de regreso. Realiza sto varias veces, primero en forma fsica, y despus en forma quinesttica. Ahora intercambia un brazo por el otro. Trata de realizar otros movimientos fsicos, hasta que puedas visualizar movimientos ms complicados como los que se realizan en el deporte. Existen muchos libros que contienen ejercicios quinestticos descritos en mayor detalle. Uno de los mejores es el escrito por Jean Houston, titulado The Possible Human (El Ser Humano Potencial).
En el desarrollo infantil, el primer tipo de orientacin se obtiene mediante el primero de los sentidos, la vista; moviendo la cabeza y mirando al rededor. Durante el resto de la vida de una persona, el movimiento se dirige por el sentido de la vista. Miramos en dnde estamos, hacia dnde vamos, evitando tropezar y caer. Pero los otros sentidos son tambin importantes para el desarrollo total de la visin. Los otros sentidos tambin se relacionan con la Mitosis original, con la estructura de la conciencia. 2. Despus de la vista, el siguiente sentido en orden de importancia es el olfato. La respiracin se controla mediante el olfato, liberando asociaciones mentales. En la tradicin ind, el uso de ejercicios de respiracin para liberar el pensamiento es llamado Pranayama. Todas las tradiciones ancestrales emplean ciertos tipos de mtodos de respiracin para mitigar el dilogo interno y encontrar la energa. Tanto Vision/Sensasiones/Movimiento como Olfato/Pensamiento/Respiracin son actos
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concientes y pertenecen al hemisferio cerebral izquierdo. Para conseguir un mayor progreso es necesario cruzar el umbral hacia el seno materno, hacia la sensibilidad, lo cual requiere de la madurez y la individualidad del maestro. 3. Los sentimientos involucran al sentido del gusto, con sus cuatro parmetros: lo dulce, lo salado, lo agrio, y lo cido. El sentimiento es la capacidad de aceptar el sufrimiento y la muerte, superando la culpa ocasionada por el hecho de que debemos matar animales y plantas para alimentarnos y sobrevivir. El conocimeinto de lo que los nativos norte-americanos conocan como el camino del dar, y desarrollando un autntico espritu de servicio es posible superar estas culpas y entender nuestros deseos y frustraciones. Este sentimiento est conectado con la imaginacin de los sueos del hemisferio cerebral derecho. Cuando cruzamos ste umbral damos el paso que nos lleva del pequeo ego al Ser interno. El ego pequeo comienza con la experiencia de tipo punto del nacimiento y termina con la muerte fsica. En caso de que no se haya establecido el enlace con el Ser interno. Este enlace es el renacimiento espiritual. El ego busca el xito en el trabajo, la familia, la ambicin, etc. Mientras que el Ser interno es moral, quiere regresar y unirse con la fuente de la Gran Singularidad. 4. La circulacin est en sintona con el ritmo cardiaco. El odo es el sentido de las matemticas y de la voz. Escuchamos y recordamos secuencias de tonos y palabras habladas, pero el odo tambin incluye el siencio y los intervalos que existen entre los tonos. A partir de stos intervalos y de ste silencio se desarrolla la atencin, el vaco interno y el Ser. La meditacin nos lleva al corazn, y solo el corazn --la voluntadlogra establecer contacto con la Fuente Divina, el infinito de la conciencia pura. Solo a travs del corazn y del odo es que tenemos la posibilidad de desarrollar capacidades superiores. 5. La auto-organizacin nos ayuda a desarrollar el sentido del tacto. A travs de los nervios propio-perceptivos podemos sentir nuestro corazn, los dedos de los pies y cada parte de nuestro cuerpo y crear una imagen ms grande y detallada de nuestro cuerpo quinesttico. 6. En lugar de la polarizacin y la unin, el ojo interno del alma lee y aprende a interpretar significados de eventos y smbolos. Las polaridades bsicas inherentes en la comunicacin simblica y la comunin se expresan en el marco de las seis relaciones familiares originales:
Madre y padre Hermana y hermano Hija e hijo Cualquiera que toque una de las relaciones arquetpicas te har actuar ms all de tus motivaciones personales. Esto suceder hasta que hayas logrado integrar los postulados inherentes a su estructura y desarrollado el potencial dentro de t mismo. El significado de las seis relaciones arquetpicas se muestra en la siguiente grfica: Padre Deber
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Madre Hermana Hermano Hijo Hija
Alimentacin y Modales Belleza Valenta Capacidad Satisfaccin de Necesidades
7. Fecundacin y Gnosis significan lo mismo en todos los idiomas antiguos: Adam conoci a Eva y el resultado fue Abel. Solo al hablar se logra alcanzar al Espritu, de manera que el significado de la oracin es lograr la inspiracin y desarrollar el potencial total de la neo-corteza. El lenguaje anclado con la voluntad logra superar el corpus callosum y libera la mente bicameral. El centro de todas las diversas mentes o chacras es el corazn, la voluntad. Espritu Alma Cuerpo Voluntad Sentimientos Pensamiento Sensaciones 7 6 5 4 3 2 1 Alerta Reflexin Soar Dormir/Atencin Soar Reflexin Alerta
El despertar de los sentidos conduce a la fortaleza, el despertar del espritu a la iluminacin, pero el poder del chacra del corazn radica en la voz. A travs de la voz encontramos y creamos nuestro ser inmortal. A travs de la voz y del lenguaje enraizado en la conciencia del cuerpo podemos articular quienes somos realmente. Podemos entonces desempear nuestro verdadero rol, nuestro destino potencial. Es simplemente cuestin de sintonizar las siete energas o componentes de nuestra mente. De manera que el camino nos lleva en un crculo completo desde el pequeo ego, el ego disasociado, hasta alcanzar el Ser interno, y de regreso, hasta alcanzar la verdadera individualidad, el Ser actualizado, ese ego que est en sintona con el Ser interno. De manera que el camino no solo termina en el recorrido que conduce al ego hacia el Ser interno, sino que continua hasta el desarrollo individual del Gran Yo, que est identificado con el Universo entero. El individuo que expresa su potencial nico a travs de la accin en el mundo. Este Gran Yo es el equivalente del fractal de Mandelbrot que une todos los otros yoes, los pequeos egos parecidos al fractal de Julia, utilizando el CERO-DIOS como la fuente comn. METODOS/EXPERIMENTOS: Trata de repetir en voz alta los dos ltimos prrafos varias veces. Trata de repetir en voz alta otros pasajes favoritos de otras partes de ste libro, ya sea para t mismo o para alguien a quien estimes. Siente el poder de la resonancia, de la verbalizacin y de la articulacin de la verdad, aunque inicialmente solo sea una pequea aproximacin a ello. Siente como suena tu corazn, como te pone en contacto con una fuerza superior. Trata de cantar los tonos de PrimaSounds, o los Prima-tones individuales que se encuentran al final de cada CD. Escucha el sonido de tu voz cuando hables en distintas circunstancias. Nota como suena en diferentes tiempos. Nota como en otros momentos superficiales suena mecnica y sin emociones. El poner atencin en tu voz y
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escuchar lo que verdaderamente dices a los dems y cmo lo sienten, sers guiado hacia tu esencia interna. Tu propia voz te puede poner en sintona con quien realmente eres y con quien te puedes convertir. Qu clase de voz con quien y bajo que circunstancias sientes adecuado y autntico? Qu clase de voz sientes falsa? Los siete sentidos que acabamos de introducir pueden servir de gua si se purifican e intensifican adecuadamente. Existen muchos ejercicios para desarrollar stos sentidos, los cuales estn plasmados en libros como The Possible Human y otros ms. Podemos desarrollar cualquiera de nuestros sentidos si enfocamos nuestra atencin en l lo suficientemente. Con el ejercicio podemos lograr desarrollar nuestras capacidades perceptivas. Las llamadas percepciones extra-sensoriales (PES) pueden desarrollarse como una extensin de nuestros sentidos. Como lo menciona Michael Murphy en su libro titulado The Future of the Body (El Futuro del Cuerpo). Ciertamente, los sentidos pueden extenderse ms all de la realidad fsica, para llegar a las realidades energtica y mental. Todos tenemos la habilidad potencial para sentir las enrgas, las fuerzas y poderes de la misma forma que lo hacemos con las formas fsicas de la tercera dimensin. De la misma forma que nos es posible tocar o sentir el calor o el fro, tambin nos es posible la percepcin de las auras y dems poderes. De manera que con entrenamiento y esfuerzo, nos es posible visualizar las ideas en forma vvida, al igual que tocarlas y olerlas. Podemos ciertamente aprender a expresar nuestras ideas con palabras mediante una sensacin espiritual, como una experiencia directa, a diferencia de usar palabras que son meras expresiones de ideas previamente aprendidas. Esto explica algunos de los llamados fenmenos de canalizacin. Los fenmenos sensoriales bsicos que representan el hecho bsico detrs de la teora estn en nuestro cuerpo. Nuestro cuerpo es una especia de computadora fantstica, una verdadera obra maestra en la que vivimos temporalmente y cuya tecnologa va ms all de nuestro entendimiento tecnolgico. Sin embargo, conocemos ciertas cosas sobre la electrnica de nuestro sistema que nos pueden ayudar a comprender el lugar que los nmeros tienen en nuestro cuerpo, en el espacio entre el cero y el uno. Este conocimiento nos da las claves de como lograr alcanzar la conciencia pura, el estado de conciencia cero. Ahora es un conocimiento del dominio pblico el hecho que el cero y el uno son la base dela computacin, y la base tambin en nuestro cerebro. Las neuronas transmiten mediante sinapsis detonaciones o impulsos elctricos (unos o ceros), la cual es la misma forma en que trabaja una computadora. El sistema binario es la esencia de todo tipo de procesamiento numrico y de programacin. Este es el lenguaje de mquina de las computadoras y del cerebro humano. Por encima de ste lenguaje hay otros muchos lenguajes superiores, por ejemplo, para las computadoras existe el lenguaje Ensamblador, Fortran, C, Basic, los cuales son los equivalentes del Espaol, Ingls, Alemn, Francs, etc. para los seres humanos. Los lenguajes elevados sirven como intermediarios entre el Ser y el nmero. Ellos controlan el lenguaje binario de la computadora. La computadora traduce los comandos recibidos de los lenguajes elevados, como el lenguaje Basic, y los convierte en lenguaje de mquina, que se expresa en trminos de unos y ceros (on/off) para controlar la salida (respuesta) de la computadora. El sistema nervioso central hace exactamente lo mismo. Los comandos recibidos en lenguajes elevados, como el idioma Espaol, son traducidos en descargas sinpticas especficas cerebrales para controlar la respuesta del cuerpo.
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La arquitectura bsica de las computadoras y de la forma humana no son tan diferentes entre s. Al igual que las computadoras cuentan con un sistema operativo bsico que conduce las operaciones de la mquina detrs del escenario, por ejemplo el lenguaje DOS o Windows, los humanos cuentan tambin con un sistema operativo que domina las funciones bsicas del cuerpo, como lo son la respiracin, el ritmo cardiaco, digestin y otras funciones orgnicas. En el cuerpo, sto es manejado por el sistema nervioso autnomo. Para poder crear un programa que opere eficientemente se debe de conocer el sistema operativo de la computadora, el cual tambin es un programa que tiene su propio lenguaje. Por ejemplo, parta crear programas de aplicacin para una computadora personal se debe conocer el sistema operativo Windows. El sistema operativo es un intermediario esencial que utilizan los lenguajes ms elevados para poder interactuar y comunicarse adecuadamente con el lenguaje mquina de ceros y unos y poder operar la computadora. Lo mismo se aplica al sistema nervioso autnomo. Como sucede con el sistema operativo Windows, es necesario que conozcas y domines tu sistema nervioso autnomo para poder dominar tu cuerpo y de esta forma poder escribir tus propios programas de vida. El enlace eficiente entre el Ser interno y el nmero en los seres humanos requiere del entendimiento y del uso del sistema nervioso autnomo. Como vimos en el Captulo 1, el lenguaje es bsico, ya que ste es la clave para la conciencia y la puertade entrada a la mente. El lenguaje condiuce al sistema nervioso central, nos da la particularidad de seres humanos nicos y nos permite programarnos. Pero tambin debemos poner atencin al sistema operativo del cuerpo, la parte inconciente. Las tradiciones esotricas siempre han sabido que el sietema nervioso autnomo es la clave para alcanzar la conciencia pura y el desarrollo espiritual. El sistema nervioso autnomo es la puerta del entrada a la sabidura del cuerpo. Los sistemas del cuerpo pueden ser inconcientes, y el sistema nervioso autnomo puede estar aparentemente fuera de nuestro control, es decir, del control de nuestro ego, pero sigue siendo parte de nosotros, del yo holstico. Por esta razn, es que ciertas personas han aprendido a controlar parte de sus sistemas autnomos, y algunos yogis, por ejemplo, pueden disminuir e inclusop detener su ritmo cardiaco por breves instantes. El sistema nervioso autnomo se divide en dos partes: simpattico y para-simpattico. El sistema simpattico acelera el sistema de doce rganos del cuerpo conla adrenalina. Se sintoniza con el hemisferio cerebral izquierdo el ego, la conciencia del tiempo y el estado de alerta--. El sistema parasimpattico, por su parte, hace todo lo contrario. Este disminuye el ritmo de los rganos, est sintonizado con el hemisferio cerebral derecho el yo interno, el espacio/sueo--. El diseo del sistema siompattico conecta los rganos a la espina dorsal horizontalmente. La espina dorsal se conecta mediante uno de los nervios al cerebelo y mediante otros veinte nervios a los sistemas orgnicos, a travs de las doce vrtebras del pecho y las cinco vrtebras lumbares. De manera que al permanecer en estado de alerta no solo estamos aprendiendo del mundo real sino que tambin estamos procesando las reacciones de los distintos rganos. Es por sta razn que, en forma natural, creamos el ambiente humano como una proyeccin orgnica de nosotros mismos. Por ejemplo, construmos cocinas para nuestro estmago, y construmos baos y sistemas de drenaje para nuestro sistema de eliminacin orgnica. Nuestro esqueleto es como nuestra mquina y nuestrio cerebro es nuestra computadora. Construmos rganos como el
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hgado para producir energa; y nuestras modas se relacionan siempre con nuestra piel y nuestros sistemas sensoriales. Debemos sintonizarnos con nuestro cuerpo y sus doce sistemas para entender nuestro medio ambiente. El sistema nervioso parasimpattico est nicamente conectado a los nervios de la cabeza y al hueso sacro. No existen conexiones con las vrtebras. El dcimo nervio directivo, que es el nervio vago, el cual suele cambiar de posicin, por lo que se lellama nervio vagabundo, se extiende a otros sistemas orgnicos, pero ste nervio vargo hace sto en una relacin de 1:1, y no de 20:1, como sucede con el sistema simpattico. La desaceleracin de los nervios est relacionada con el lado espiritual del hombre. La aceleracin, por el contrario, est relacionada con el aspecto material. Por ejemplo, en los rganos sexuales masculinos, la ereccin depende del sistema parasimpattico, del romanticismo amoroso, mientras que la eyaculacin es un efecto del sistema simpattico, causada por el movimiento y aceleracin del acto amoroso. La conciencia est inherentemente fragmentada. Sigue la secuencia de los nmeros hasta el infinito. La conciencia es holstica, unificadora, sigue al cero. La desaceleracin y la aceleracin, tienen ambas un lmite que conduce a la misma experiencia en las dos diferentes direcciones. Desacelerar las asociaciones en el Yoga crea el estado de meditacin, mientras que por otro lado, la aceleracin puede conducir a desarrollar una gran velocidad mental que alcance la velocidad de la luz, llegando a la iluminacin. La desaceleracin es frenar, el cero absoluto, que por su parte es tambin un tipo de iluminacin. Tan pronto como alcanzamos el alto total, el silencio completo y el centro, nos encontramos en el mismo lugar que cuando alcanzamos la velocidad de la luz y la iluminacin que ello conlleva. Esto ha sido descrito por muchas tradiociones asiticas y por cientficos y psiclogos trans-personales, como Charles Tart. De manera que el yin/parasimpattico y el yan/simpattico se combinan en la conciencia total del Chi. Con sta combinacin, el ser humano puede alcanzar el estado copleto de alerta en ste mundo y en el siguiente. 1. Existe evidencia de partculas mucho ms pequeas que los fotones que se combinan para formar fotones, electrones, protones y neutrones. A stas partculas sub-atmicas se les llama quarks en una teora y cadenas en la otra teora. Las cadenas y quarks parecen existir en las dimensiones fractales que se encuentran entre el cero y el uno y entre el uno y el dos. No parecen tener una duracin natural como entidades separadas en nuestro tiempo, sino que existen en combinacin con otros quarks o cadenas para formar formas de energa duraderas de fotones, electrones y otras partculas nucleares. 2. Desde la perspectiva de la edad terrestre, los humanos somos un fenmeno muy reciente. Si consideramos el lapso que va desde el punto de creacin de la tierra hace 4.6 billones de aos hasta el tiempo presente como si fuera un ao, el salto evolutivo que trajo la aparicin del hombre en el ao 8,800 a.C. solo sucedi hace 1 minuto. 3. El hombre primitivo pudo haber enfrentado el problema inverso. Este pudo haber estado dominado por rdeness escuchadas y provenientes de su hemisferio cerebral derecho, las cuales obedeca como la voz de Dios. En este sentido, es importante mencionar el trabajo de Julian James en su libro titulado The Origin of the Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind (Origen de la Conciencia al Trmino de la Mente Bicameral). Incluso hoy en da, existen muchos que no han
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logradoi desarrollar su hemisferiocerebral izquierdo lo suficientemente como para estar listos para un cambio de regreso al hemisferio cerebral derecho.
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CAPTULO
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AZAR Y ALBEDRO (Chance and Choice)

Un Compendio de Sabidura Antigua y Moderna que Revela el Significado del Mito de la Ciencia.
Copyright Prima Sounds Foundation (La Fundacin PrimaSounds) 1994-2002 DERECHOS RESERVADOS - ALL RIGHTS RESERVED Se autoriza la reproduccin libre del texto sin alterar nicamente para uso personal. ISBN 1-883185-94-7
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Prima Sounds Foundation 1995-2002 Copyright "Think Universal, Act Global"
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cap.

CAPITULO 4: CEREBRO Y MENTE

El esperma La clula humana ms pequea

Madre Hermana Hermano Hijo Hija

Alimentacin y Modales Belleza Valenta Capacidad Satisfaccin de Necesidades

AZAR Y ALBEDRO (Chance and Choice)

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