Carnacea Cruz, Ngeles y Lozano C Mbara, Ana - Arte, Intervenci N y Acci N Social. La Creatividad Transformadora PDF

ARTE, INTERVENCIN Y ACCIN SOCIAL
La creatividad transformadora
NGELES CARNACEA CRUZ - ANA LOZANO CMBARA (COORDS.)
Presentacin de Mara Antonia Hidalgo (Universidad Pablo de Olavide) y Ana Moreno Rebordinos (Museo Thyssen-Bornemisza)
MANUAL

Es tan hermoso este libro que mi primer impulso ha sido el de compartirlo con ms y ms gente, no guardrmelo, no disfrutarlo en privado, sino ensearlo en todo su esplendor y capacidad alterativa. Lemoslo, compartmoslo y sobre todo aprendamos de l y tengmoslo como fuente de inspiracin. Guillermo Alonso, Antroplogo, actor y msico, Coordinador general de Investigacin y Educacin Popular Autogestiva -IEPAAC- Mxico Cada uno de los captulos de este libro es una va hacia la posibilidad, un canto a la creacin entre todos de una nueva cultura. Mara Antonia Hidalgo
Coordinadora del Mster de Arteterapia de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla
Me preguntaba hace tiempo dnde se poda refrescar el agua que bebemos y he aqu la respuesta. En mis manos est, es un libro magncamente fresco provocado por la corriente de sus 19 ventanas, 19 voyeurs que nos permiten ver lo que nuestras mentes sean capaces de soar. Antonio Llorente Simn.
Director de Asociacin La Rueca
Estamos ante una obra necesaria, innovadora y slida (...) Este libro, que parte y desemboca en la creatividad, que se ubica no slo en la reexin y el anlisis sino en la agencia y en la transformacin, que da la voz a los actores (poetas, teatreros, locutores, educadores, sanitarios, rapeadores, cinlos, circenses, msicos) tiene todas las trazas para ser valioso y til precisamente para una amplia diversidad de actores. Carlos Gimnez Romero, Catedrtico de Antropologia Social Director del Instituto de Migraciones, Etnicidad y Desarrollo Social Universidad Autnoma de Madrid Este libro nos devuelve a una realidad tan cercana como inslita impregnada por reiterados hallazgos de un vivir solidario y creativo, presentando un amplio elenco de experiencias de arte de la gente, con la gente, para transformar las vidas de gentes, de personas comunes, cotidianas, excelentes y genuinas, como son las de los ciudadanos con quienes compartimos esfuerzos, sudores, avatares, rutinas y utopas cotidianas. Mariano Hernndez Monsalve, Psiquiatra y psicoterapeuta
Jefe de los Servicios de Salud Mental de Tetun de Madrid
La lectura de este libro suscita reexiones cuyos trayectos conceptuales se convierten fcilmente en guas para actuaciones transformadoras capaces de hacer cambiar muchas inercias psquicas y sociales que perjudican gravemente la vida en comunidad. Jos Luis Piuel Raigada, Catedrtico de Ciencias de la Informacin Universidad complutense de Madrid
Este libro es una invitacin a la creacin colectiva. Destpense, nias y nios, seoras y seores, compaeras, compaeros: descbranse, ofrzcanse, jntense, para que aparezca y resplandezca el artista que cada uno lleva adentro, se que pinta o escribe o alza casas o inventa jardines o hace magias o cocina alegras, y as cada yo emprenda su viaje hacia el nosotros, y juntos seamos capaces de crear el gran poema de nadie, que es obra de todos. Eduardo Galeano
N. del E.: Arte, intervencin y accin social es una obra colectiva. El lector puede consultar las reseas biogrficas de las autoras y autores de los textos que aparecen en este libro en el apartado Autoras y autores de la pgina 489.
Antonio Bertina (Educador social Grupo 5) Carlos Canal (Mdico y fotgrafo Festival Fotomanas) Dionisio Caas (poeta) ngeles Carnacea Cruz (consultora social Universidad Autnoma de Madrid; Grupo 5) Martn Correa-Urquiza (Antroplogo Universidad Rovira i Virgili de Tarragona; Radio Nikosia) Georg Engeli (Artista plstico; asesor internacional) Raquel P. Farias (arteterapeuta) Alberto Gamoneda Marijun (Educador - Museo Thyssen Bornemisza) Laura Garca Honrubia (educadora social; Grupo 5) Orlando Graves Bolaos (Artista - Fundacin Yehudi Menuhin Espaa) Sergio Gonzlez-Aguinaga Fernndez (Trabajador social AFANDEM; Grupo Ams) Jos Antonio Hernndez Mondragn (Psiclogo - Factora de Arte y Desarrollo) Mara Antonia Hidalgo Rubio (Arteterapeuta - Universidad Pablo de Olavide de Sevilla) Rafael Ibez Zamora (arteterapeuta y pintor) Marin Lpez Fernndez Cao (Arteterapeuta - Universidad Complutense de Madrid) Cristina Lorena Perea Arias (Arteterapeuta) Ana Lozano Cmbara (periodista Grupo 5; Tele K) Roberto Marijun Monzn (Psiclogo Grupo 5) Noem Martnez Dez (Arteterapeuta - Universidad Complutense de Madrid) Marina Ojeda Lpez (arteterapeuta) Carmen Olaechea (Escritora; asesora internacional) Laura Rico Caballo (Psicloga y arteterapeuta - Foro Iberoamericano de Arteterapia) Ana Serrano Navarro (Arteterapeuta - asociacin Mithab) Salvador Sim Algado (Terapeuta ocupacional - Universidad de Vic) Marisa Vzquez Gonzlez (Trabajadora social - Organizacin Solidarios para el Desarrollo)

M. NGELES CARNACEA CRUZ ANA E. LOZANO CMBARA (COORDS.)
GEORG ENGELI MARIN LPEZ FERNNDEZ CAO CARMEN OLAECHEA

Y OTROS
No est permitida la reproduccin total o parcial de este libro, ni su tratamiento informtico, ni la transmisin de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrnico, mecnico, por fotocopia, por registro u otros mtodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del Copyright. Todas las personas que aparecen mencionadas en este libro, as como en las imgenes que lo ilustran han dado su consentimiento.
Arte, intervencin y accin social La creatividad transformadora del texto: los autores y autoras de esta edicin Editorial Grupo 5 Ciclo Grupo 5 S.L.U. Calle de la Olimpiada, 2 28040 Madrid editorial.grupo5.net editorial@grupo5.net Diseo de cubierta: Minute by Minute, S.L. Imagen de cubierta: Grafiti en Barcelona Diseo de interior: LDM Ediciones Produccin editorial: Ciclo Grupo 5 S.L.U. Editor: Miguel Fernndez Gonzlez Impreso en: Service Point ISBN: 978-84-937730-2-1 Depsito Legal: M-26240-2011
ndice
Presentacin I: Mara Antonia Hidalgo, Coordinadora del Mster de Arteterapia de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla ............................................................ 11 Presentacin II: Ana Moreno Rebordinos, Responsable del programa didctico del Museo Thyssen-Bornemisza ................................................................................................. 15 Creer y crear .................................................................................................... 17 PARTE I Arte y creatividad para la transformacin social. Marcos de referencia ............... 1. Transformacin social y sociedad contempornea ................................ 2. Maneras de ver la realidad social a travs del prisma de la creatividad .... 3. De la funcin esttica y pedaggica a la funcin social y teraputica (Arteterapia) ...................................................................................... 4. Cmo hacer una sopa con piedras: el arte como herramienta de intervencin y mediacin social. Construyendo sociedades ms creativas ...................................................................................
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PARTE II La construccin de comunidades inclusivas. Arte e intervencin con personas con necesidades especiales y en riesgo de exclusin social ...........................129 5. El arte y la construccin de comunidades inclusivas ...............................131 6. Apuntes sobre arteterapia y aplicaciones del arte para el dilogo y la integracin social ........................................................................141 7. El arte en su funcin social: arte igualdad y mujer .................................145 8. Mentes en movimiento: una visin desde la salud mental .......................155 9. Expresin corporal y discapacidad ......................................................161 10. Vejez no significa olvido: arteterapia con personas mayores ................169 11. Geografas de lo posible: inmigracin, arte y convivencia intercultural ......179 12. Acercamiento al colectivo de personas sin hogar .................................193 13. Sobre enfermedad, creatividad y arteterapia ......................................207 14. Arte y cultura en centros penitenciarios ..............................................217 15. Arte y creatividad en la intervencin social en espacios educativos .......225
Arte, intervencin y accin social PARTE III 19 ventanas, 19 modos de ver .........................................................................235 16. Batuko Tabanka: Msica entre el mar y la tierra. Mujeres caboverdianas de Burela ...................................................237 17. El Gran Poema de Nadie: Teora y prctica de la poesa participativa ...251 18. El Rapeadero de Lavapis: Nios, nias y jvenes a ritmo de rap ........263 19. Mujeres Teatreras: Teatro hecho por mujeres inmigrantes .....................277 20. Educathyssen y Red de pblicos: En el pas de los espejos. Personas, arte y museo ....................................................................285 21. Colectivo Mnemocine: El audiovisual como herramienta de intervencin socioeducativa .......................................................299 22. Escuela de Circo Carampa: 20 aos formando una familia .................307 23. Orquesta Nacional de Lavapis: Cambiando la calle por la msica. Ritmos y oportunidades ...................................................................315 24. Radio Nikosia: Territorios y prcticas de la desenfermedad ................325 25. Jardn Miquel Mart i Pol: El jardn de las metforas ............................337 26. Cados del Cielo: La vida en el teatro .................................................349 27. Mi sueo, un derecho: El proceso creativo como metodologa para la construccin de objetivos de trabajo .....................................357 28. Taller expresin corporal y danza del Centro Ocupacional de Archena: El dibujo de la msica con el cuerpo ................................................369 29. El Tetun de ayer y de hoy: Teatro, dilogo intergeneracional y memoria...377 30. Ventillarte: Arteprosocial ...................................................................387 31. La casa de Bernarda Alba de las mujeres gitanas de El Vacie: Otro teatro es posible ......................................................................401 32. Recuperar la luz: La fotografa como terapia .......................................413 33. Taller de arteterapia en el Hospital Ramn y Cajal: El arte como puente ....423 34. Soto Big Band: Soplo de libertad en Madrid V ....................................431 PARTE IV Mapas de navegacin para el trabajo en red ....................................................441 35. Mapas de navegacin para el trabajo en red .....................................443 36. La historia de muchos encuentros ........................................................461 PARTE V Anexos Bibliografa ............................................................................................473 Autoras y autores ....................................................................................489
A todas y cada una de las personas que han hecho posible este libro, a las que ya viven dentro de l y a las que no pero que nos acompaaron con su emocin y entusiasmo en este viaje cargado de momentos nicos e inolvidables, personas todas ellas que creen y crean y saben que en estos dos verbos est contenida la semilla de la transformacin social.
Presentacin I
Presentar un libro implica acercarlo, pero mucho me temo que la tarea que se me encomienda corra riesgos de ser intil, ya que este texto se instala bien en nosotros desde sus primeras pginas. Conceptos como arte, accin social, creatividad y transformacin se mecen dentro de nuestra curiosidad sin esfuerzo y cuando estos van juntos hacen que nos reconozcamos en ellos de manera ms fcil an, porque entre s las distancias se acortan y sus significados se complementan con la ligereza precisa de lo que es favorable. Nunca nos acercamos ingenuamente a un libro, siempre lo hacemos por algo, por una curiosidad motivada por el asunto, el autor, el ttulo, hay ya un inters determinado. A lo largo de los aos han pasado por mis manos decenas de libros que hablan de creatividad, sin ser especialmente creativos sus contenidos, que tratan de arte de una manera rgida y unilateral, slo desde su esclerotizacin interna, y otros textos que exponen dinmicas de accin social sin movimiento aparente, slo desde el dogma teorizante o la hiptesis novelada. Este, en cambio, es un libro vivo, hecho desde la experiencia misma del oficio de todos los que en l participamos, un manual de pginas marcadas por el uso de la vida. ngeles Carnacea y Ana Lozano, sus autoras y coordinadoras, saban muy bien qu tipo de proyecto queran llevar a cabo, qu suerte de historias reales tenan que ser contadas, conocen el tejido social y les resulta familiar transitar por sus mltiples pliegues, enlazando tramas y urdimbres de distinta naturaleza. Ese entramado es ahora ms dctil, muchas puertas se han abierto para la integracin social en las ltimas dcadas, aunque en tantos casos supone un viaje herico puesto que el mismo concepto de integracin es entendido musesticamente, sin la parte ms vital o cultural.
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Arte, intervencin y accin social
La cultura hay que entenderla siempre como una forma de comprenderse a s mismo, por eso resulta imprescindible conocer el significado de los conceptos que nos definen y explican nuestras acciones: identidad, psique, rol, emocin, individualidad, creatividad, colectividad, patologa, sujeto, inclusin... Todos ellos son conceptos clave que en este libro se tratan y sin cuya comprensin no es posible acceder a las formas evolucionadas de autorreflexin. Diecinueve ventanas a la vida de la casa dadora donde personas sin hogar encuentran la habitacin propia para encontrarse; una banda de msica en el centro penitenciario; rehabilitacin psico-social a travs del teatro; personas inmigrantes que hallan, a travs de diferentes lenguajes artsticos, un cauce de expresin para hacer llegar sus mensajes contra la discriminacin y la segregacin por razones de color, origen, culturales o religiosas; mujeres que vuelven a ser nias a travs de su creatividad para fortalecer sus capacidades y abrirse al cambio... para ser las de siempre y las de nunca. Relatos de vida que conforman cada individualidad, que nos hacen pensar que comprenderse a s mismo requiere cierta familiaridad con las distintas historias y biografas que este texto nos ofrece y que son verdaderos modelos de transformacin, de iniciacin, de metaforfosis, de terapia, de crisis, de conmocin, de traumatismo que todos y todas deberamos ser capacer de reconocer precisamente para re-conocernos y crecer con ellos. Al fin y al cabo el transitar es comn y trabajamos para hacer ms sostenible el mundo que nos rodea, incluido el nuestro, asumiendo los riesgos en los procesos divergentes. Y me remito a ello porque es precisamente en el pensamiento divergente donde se constituye la base de la creatividad. Digamos que nuestro oficio de educar e integrar en la diversidad es en s mismo divergente, flexible y abierto a lo posible, ms que convergente, que nos remite a lo conocido y lo concreto. Cada uno de los captulos de este libro es una va hacia la posibilidad, un canto a la creacin entre todos de una nueva cultura, una tarea que requiere asistencia y firmeza. Crear una nueva cultura, en palabras de Antonio Gramsci, no slo significa realizar descubrimientos originales a ttulo individual, sino adems, y muy especialmente, difundir entre la poblacin verdades ya conocidas desde una perspectiva crtica y, por as decirlo, convertirlas en una herramienta social que conforme una base slida para impulsar la accin vital, de manera que estas verdades constituyan elementos coordinados dotados de relevancia social e intelectual. No se trata a mi entender de poner slo el arte y la creatividad al servicio de lo social, sino de articular un proyecto ms amplio que ponga en contacto a educadores, artistas, socilogos terapeutas y otros trabajadores socio-culturales con una poltica cultural integral que desafe las frecuentes inmersiones partidistas del espacio de la produccin y la lucha por el poder. Llevo dedicados muchos aos al sector cultural y estoy convencida que de una vez hay que repensar lo comn, establecer coaliciones polticas y culturales basadas en
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Presentacin I
las afinidades y tambin, como sostiene George Lipzsitz, en el sufrimiento compartido. Dira que precisamos urgentemente encontrarnos en la empata, pues la desvinculacin acta como una dormidera, como un anestsico que, a la hora de decidir, nos libera de hacernos consideraciones de tipo moral y emocional que nos impliquen demasiado. Pero el vaco siempre queda, porque lo natural es convivir y empatizar. Para esa nueva va hacia el dilogo social, es necesario saber que existen nuevas formas de hacer integracin, fomentar nuevos programas y nuevos vinculos para la convivencia entre todos los colectivos desfavorecidos, vulnerables o no, sean dependientes fsica, psquica o socialmente; desde las instituciones pblicas y privadas que apuestan por una programacin ms aperturista en los museos, acertando en sacar la obra de arte a la calle, hasta los profesionales que prestamos un servicio asistencial gestionando la expresin artstica como el gran recurso para la comunicacin y el entendimiento, una nueva mirada ms creativa, que contribuye a que todos y todas tengamos una visin ms cercana de los mitos, de la cultura, del arte y de nosotros mismos. Quizs por ello, en una reciente entrevista, el filsofo italiano Franco Berardi, Bifo, piensa en un nuevo tipo de accin poltica capaz de tocar la esfera profunda de la sensibilidad mezclando arte, activismo y terapia. En la antropologa del capitalismo moderno el bienestar ha sido equiparado con la adquisicin, nunca con el placer. Este modelo de sociedad ya no funciona, la identificacin del bienestar con la propiedad tiene que ser cuestionada. Es una tarea poltica, pero sobre todo es una tarea cultural, y psicoteraputica tambin. Por otro lado, el poeta Dionisio Caas se pregunta cmo curar una sociedad que no se sabe enferma (aunque deberamos contemplar la posibilidad de que sta sepa que est enferma pero, creyendose incurable, se resigne). A falta de un diagnstico vinculante puede que esta sociedad slo se encuentre descompasada y nos sirvamos de la creatividad transformadora para coger de nuevo el ritmo: Con qu propsito ordenar las cosas, el verdadero sentido de todo no ser introducirse en una especie de ballet fantstico tratando tan slo de intuir su ritmo?. De nios tenamos con la realidad una relacin fumiada, emocional, soada... De grandes la perdemos. Se trata de reencontrar en el plano de la conciencia adulta esa capacidad visionaria de nios que siempre somos. S, es eso, creo que, como dicen las esplndidas palabras de Federico Fellini, tan slo hemos perdido el ritmo del ballet de la vida. Este libro nos facilita en partitura los primeros compases. Mara Antonia Hidalgo
Coordinadora del Mster de Arteterapia de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla
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Presentacin II
En el Museo Thyssen-Bornemisza creemos, firmemente, que el arte no cura por s mismo, sino que tiene un gran potencial, y eso es lo que rige nuestro proyecto Red de Pblicos, para transformar a todos los seres humanos y, especialmente, a la sociedad y la manera en la que las instituciones culturales afrontan las relaciones con todas las personas, sean cuales sean sus diversidades. Y en eso se basa nuestro espritu, nuestra responsabilidad social. El arte no es panacea de nada, ni la creatividad ha llevado siempre al ser humano a estadios positivos buenos para las mujeres y los hombres. Es cierto que en el departamento de Educacin del museo hemos hecho siempre una apuesta decidida por la educacin creativa, no solamente una educacin que potencie la inventiva, sino una educacin que parte de lo creativo y que anima a los dems a serlo en todas las facetas de su propia e intransferible vida. Una educacin centrada en la bsqueda de la propia identidad a partir de la expresin de los artistas y en la bsqueda del yo, y del nosotros, gracias a la expresin propia y colectiva. La creatividad es, para las personas que formamos parte del proyecto educativo del museo, uno de nuestros pilares esenciales, un concepto que llevamos explorando desde nuestra creacin. Contemplar el arte debe ser como mirarse en un espejo, descubrirnos a nosotros y explorar un espacio y un tiempo en el que no estamos fsicamente, pero en el que s podemos estar, es cierto que exgenos, pero de manera inmersiva. Por otra parte, la creatividad debe partir del otro. Escuchar a nuestros pblicos y hacerlos protagonistas de su propio aprendizaje, de lo externo que se muestra en la obra de arte y conocerse a uno mismo a travs de la creacin de grandes artistas nos abre nuevos caminos. El arte debe hacer que nos preguntemos cosas, sobre nosotros y sobre la sociedad que nos acoge. No solamente sobre el pasado, que tambin. Contemplar la produccin artstica de otros es un ejercicio de autorreflexin, de introversin, de mirarnos a nosotros y mirar a los otros y a la sociedad crticamente. La educacin, para serlo, debe ser crtica si no, solamente es formacin.
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Para m, como responsable del programa didctico del Museo Thyssen-Bornemisza, es un placer presentar este fantstico libro. Cuando digo fantstico, lo digo por muchas razones. En l se reflejan mltiples formas en las que diversos colectivos han afrontado, y afrontan, cuestiones que nos interesan en el Museo desde el punto de vista de la creatividad y de la reflexin crtica sobre nuestra labor: la inclusin, el empoderamiento, la visibilidad, la autoafirmacin, el protagonismo Cuestiones, entre otras, que nos llevan a afirmar que el museo no existira sin la multiplicidad de espectadores que acuden a l, que no es posible sin la diversidad y sin que la institucin propicie nuevos espacios de aprendizaje, y que con la participacin de socios (educadores, terapeutas, voluntarios, usuarios) se construya un museo basado en el espectador. Este es un libro plagado de experiencias de profesionales que desarrollan proyectos con pblicos con diversidad, tienen en comn el prestar atencin a sus pblicos y hacerles participes de su aprendizaje, terapia, tratamiento y visibilidad. Nos parece que es un paso adelante, un gran paso, el que hemos dado todos en los ltimos aos integrando a los usuarios de nuestros programas y hacindoles participes de los proyectos en los que ellos estn inmersos y de los que son protagonistas, a travs de diferentes manifestaciones creativas, entre ellas msica, teatro, fotografa, cine, artes plsticas, radio, etc.; siempre entendidas como un vehculo de integracin, conciencia del yo, autoestima, y de entender que todos somos capaces de desarrollar propuestas de forma autnoma, y lo ms importante, en colaboracin con. Gracias a ngeles Carnacea y a Ana Lozano por su ofrecimiento para escribir esta presentacin, es un honor que estas palabras formen parte de este conjunto de experiencias y reflexiones que considero un trabajo de referencia, un ejemplo de profesionalidad y de saber hacer, de generosidad hacia los dems, hacia aquellas personas que ms dificultades encuentran para vivir entre nosotros sin sentirse excluidas. Gracias a todos los profesionales que han participado en este libro, su lectura nos ha abierto nuevas vas de reflexin, ha sido motivador y al tiempo nos ha hecho ver que el camino que hemos emprendido y por el que hemos apostado desde el Museo Thyssen-Bornemisza es el correcto, no lo podemos recorrer en solitario sino en compaa de todos vosotros y, desde luego, de todos nuestros pblicos. Ana Moreno Rebordinos
Responsable del programa didctico del Museo Thyssen-Bornemisza
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PARTE I
ARTE Y CREATIVIDAD PARA LA TRANSFORMACIN SOCIAL. MARCOS DE REFERENCIA
Transformacin social y sociedad contempornea
Carmen Olaechea y Georg Engeli
Las realidades y las miradas Hablar de arte y creatividad en procesos de intervencin y accin social supone, en primer lugar, que hay situaciones para arreglar, y que nosotros podemos hacerlo. Adems, activa y pone en vnculo dos elementos esenciales de nuestra naturaleza: lo comunitario como modo de estar en la vida, y lo simblico como modo de pensarnos en la vida. La propuesta presenta varios elementos que nos distinguen como habitantes del siglo XXI. As, la referencia a la accin social trae al sector social, un espacio de protagonismo nuevo en la sociedad; la referencia a la intervencin trae el entendimiento actual de que podemos proponernos cambios en y desde los individuos y los colectivos; y la referencia al arte y al poder transformador de la creatividad pone en escena el papel de nuestras interpretaciones y el de la produccin de lo simblico como materia prima para despertar ese poder. Millones de personas en el mundo que trabajan para combatir, entre otros males, la exclusin social y la pobreza, estn participando de experiencias a partir de estas premisas y lo hacen por la confianza que depositan en la facultadel ser humano de colaborar en el desarrollo de su propio destino. Pero, lo hacen sabiendo que, tambin, hace falta que se transforme el contexto donde ese destino se despliega: la sociedad. Pero, qu debe transformarse y cmo? En principio, un anhelo de transformacin social es siempre un acto de fe y exige la aceptacin de que no es posible decir en qu consiste ni cmo ocurrir. El qu y el cmo estn fuera de nuestro alcance y esa es la prueba de que se trata de una transformacin y no de un cambio parcial o un acomodamiento de lo existente. En este sentido, lo nico que podemos hacer es proponernos un norte amplio1 y avanzar por el territorio incierto de la
Uno de los ejemplos ms claros es el Foro Social Mundial (FSM), un encuentro que se realiza anualmente desde el ao 2001 y que naci en Brasil como contracara del en-
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Maneras de ver la realidad social a travs del prisma de la creatividad
Creatividad y responsabilidad Hemos analizado nuestros malestares para tratar de comprender su naturaleza ms profunda y presentado condiciones de posibilidad para involucrarnos con esperanza, individual y colectiva, en un proceso consciente de transformacin social. Ahora quisiramos presentar y cuestionar un sobreentendido que parece estar bloqueando nuestra capacidad de aceptar y activar este necesario involucramiento. Se trata del sentimiento de impotencia que nos invade y neutraliza y que, frente a nuestra realidad, nos hace pensar: es terrible pero no podemos hacer nada. Qu es lo que nos hace sentir tan impotentes? Ser, quizs, que estamos empapados de paradigmas o imgenes universales que transmiten este nico mensaje? Dos de esos paradigmas son particularmente poderosos. El primero, apela a la imagen del apocalipsis, hoy disfrazado de catstrofe natural, donde una inminente calamidad provocar que nuestras vidas cambien ms all de nuestra imaginacin. El segundo, presenta la imagen del eterno retorno, una historia que, inexorablemente, repite patrones en los que el hambre, la pobreza, el calentamiento global y el sufrimiento humano son inevitables y cclicos, una caracterstica intrnseca de la vida en la tierra. Ambos imaginarios impregnan nuestra cultura y se insertan, sigilosamente, en millares de marcos mentales y emocionales, en conceptos, creencias y orientaciones religiosas, influyendo, desde all, en el diseo de nuestras visiones sociales, polticas y econmicas y en nuestras interpretaciones, decisiones y acciones. La mayora de las veces no somos conscientes del poder de orientacin y definicin que ejercen sobre nosotros, pero todos sentimos el alivio que los paradigmas proporcionan. Porque, las imgenes pueden parecer trascendentes, pero el efecto que producen es, en esencia, completamente profano: nos liberan de la obligacin
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De la funcin esttica y pedaggica a la funcin social y teraputica (Arteterapia)
Marin Lpez Fernndez Cao
Cuando se pierde la experiencia creadora, desaparece el sentimiento de una vida real y significativa. Donald Winnicott, Realidad y Juego.
Qu es el arte: definiciones a lo largo de la historia de occidente Las distintas definiciones del arte han articulado las diversas educaciones del mismo a lo largo de las pocas. Por un lado, el arte como creacin de objetos bellos, siguiendo el canon indicado por cada perodo, ha dado lugar a tratados y estudios de academia, alejado en muchos casos del conocimiento cientfico y la razn pero unido a la experiencia, transmisin y alcance de la belleza, ajustada al canon de cada poca. La educacin de tcnicas artsticas, ms all de la aprehensin de lo inefable, que puede ayudar al conocimiento y comunicaciones bsicas que propona Locke, por ejemplo para el nuevo ciudadano, ms ligado a la geometra y tcnicas de representacin de la realidad ha estado sujeta a una concepcin del arte ms ligada a su funcin instrumental o de apoyo a otras disciplinas. Por otro lado, la educacin en la expresin y la aprehensin de la realidad, de acuerdo con las ideas de la Escuela nueva, y los movimientos de renovacin pedaggica, sealados por Cizek, Herbert Read, Susanne Langer o Vctor Lowenfeld, han supuesto una funcin y concepcin del arte unido a la capacidad simblica del ser humano y su capacidad de imaginar y trascenderse en lo individual y social. La educacin esttica y visual al servicio del individuo, simplificando formas y espacios, como la pedagoga
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Cmo hacer una sopa con piedras: El arte como herramienta de intervencin y mediacin social. Construyendo sociedades ms creativas
Marin Lpez Fernndez Cao La sopa de piedra Un viejo cuento Recreado por Marcia Brown* Tres soldados caminaban por una carretera en un pas extranjero. Volvan de la guerra, de vuelta a casa. Adems de estar muy cansados, tenan hambre. De hecho, no haban comido nada durante dos das. Cmo me gustara una buena cena esta noche, dijo el primero. Y una pajar donde dormir, dijo el segundo. Pero todo eso es imposible, dijo el tercero. Debemos seguir avanzando. En su camino, vieron de pronto, delante de ellos, las luces de un pueblo. Tal vez encontremos ah algo de comer , dijo el primero. Y un lugar para dormir, dijo el segundo. No hay nada malo en probar, dijo el tercero. Los campesinos de aquel lugar teman a los extraos. Cuando se enteraron de que tres soldados venan por el camino, se pusieron a hablar entre ellos. Aqu vienen tres soldados. Los soldados siempre estn hambrientos. Pero tenemos bien poco para nosotros mismos. Y se apresuraron a esconder su comida.
* Marcia Brown: The Stone Soup. Atheneum Books, 1975.
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PARTE II
LA CONSTRUCCIN DE COMUNIDADES INCLUSIVAS. ARTE E INTERVENCIN CON PERSONAS CON NECESIDADES ESPECIALES Y EN RIESGO DE EXCLUSIN SOCIAL
Lucirnagas llamando a las lucirnagas para unirse. Una llamada de luz, una expresin luminosa del deseo animal. Todo un signo para quienes puedan entenderlo. Todo un regalo en forma de sentido. Emitimos luz para llamar al otro. No es como el animal que se adorna de colores y plumas para relejar la luz del sol del da, sino la emisin de una vibracin luminosa e intensa que surge del ms recndito rincn interior, de un verde que slo puede significar la resurreccin de la vida en la noche, el renacimiento de la luz en la hmeda penumbra del jardn somos como las lucirnagas de junio llamando con toda nuestra energa Jutba (sermn) de Hashim Ibrahim Tomada del libro del poeta onubense Antonio Orihuela Antologa potica. Para una poltica de las lucirnagas, 1995-2005.
El arte y la construccin de comunidades inclusivas
Salvador Sim Algado
Introduccin Como profesionales de la salud nuestra meta es la salud ms all de la ausencia de enfermedad, como experiencia de completo bienestar fsico, psicolgico y social (OMS, 1946), desde polticas de promocin de la salud (OMS, 1986; 1997). Desde el mbito social perseguimos que las personas puedan participar como ciudadanos plenos, portadores de deberes y derechos polticos, jurdicos y sociales (Cortina, 2005) en el seno de sus comunidades. Desde el arte nos planteamos la necesidad de creatividad y de belleza propias del espritu humano. Dichas visiones pueden converger en la creacin de comunidades inclusivas donde todos sus miembros puedan participar como ciudadanos de pleno derecho y experimentar un bienestar que les permita el disfrute de la vida y la contribucin al tejido social, cultural y econmico de dicha comunidad Una vez nos hemos planteado tal reto, debemos ser muy conscientes del contexto contemporneo, porque como dice Savater (1982) el hombre quiere ser ms, pero la realidad se opone a dicho deseo. Contexto contemporneo La primera palabra que cruza nuestra mente al pensar en el contexto actual probablemente es globalizacin. Pero, globalizacin de qu? Nos gustara pensar en una globalizacin de los derechos humanos o de la solidaridad, pero las evidencias nos muestran como sta no es la realidad, tan slo cabe recordar como la pobreza y el hambre castigan a millones de seres humanos, cuando la pobreza es un mal evitable (Sachs, 2007). En nuestro pas asistimos a una pobreza de carcter estructural y heredado (Paugan, 2007) que se manifiesta en un modelo familiarista y en la precariedad de los servicios sociales, educativos y sanitarios (Navarro, 2006). La existencia de la pobreza denota la falta de moral de nuestras sociedades supuestamente basa131
Apuntes sobre arteterapia y aplicaciones del arte para el dilogo y la integracin social
Mara Antonia Hidalgo Rubio
Todo indica a pensar que el arte era, en sus orgenes, una magia, una ayuda mgica para dominar un mundo real pero inexplorado. En la magia se combinaban en forma latente la religin, la ciencia y el arte. Esta funcin mgica del arte ha desaparecido progresivamente: su funcin actual consiste en clarificar las relaciones sociales, en iluminar a los hombres en sociedades cada vez ms opacas y en ayudarles a conocer y modificar la realidad social. Una sociedad altamente compleja, con sus relaciones mltiples y sus contradicciones sociales no puede representarse ya con un mito. Ernst Fischer, La necesidad del arte.
Bajo este ttulo se ha inaugurado recientemente el Mster en Arteterapia de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla, formacin que ha nacido con el afn de proporcionar una plataforma de encuentro entre el arteterapia y otras prcticas artsticas para la inclusin social. Este proyecto, aparte de cubrir formalmente un vaco en las universidades de Andaluca, parte de una observacin general en el campo de la filosofa de la cultura que entre una de sus finalidades est el orientarnos crticamente sobre el desarrollo de la vida intelectual, as como de sus fines, caminos y medios y dentro de ella de la filosofa del arte y la necesidad de deshacer algunos paradigmas con l relaccionados, asentar algunos supuestos sobre los que descansa la creacin artstica y el beneficio que sta aporta a la ciudadana. Nada resulta tan claro como el hecho de que el arte comienza a ser arte cuando se aparta de la verdad de la ciencia y de los parmetros que ella misma postula. El arte nace como resultado de una necesidad vital y corre parejo a los comienzos del
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El arte en su funcin social: arte, igualdad y mujer
Marina Ojeda Lpez y Ana Serrano Navarro
Cuando trabajamos con el arte y las personas, las definiciones a menudo limitan y dan lugar a un reflejo incompleto y parcial de la realidad, siendo ms ricas las visiones que de s mismas pueden construir las personas. Dentro del mbito de igualdad existe todo un abanico de realidades difciles de compartimentar con las que trabajamos desde la intervencin socio-comunitaria. En base a nuestra experiencia con mujeres en el mbito social y en contextos arteteraputicos, podemos sealar que un porcentaje elevado de las mujeres con las que nos hemos ido encontrando nos transmite que ser independiente y autnoma es excesivamente pesado, demasiada carga que llevar: Es una exigencia constante hacia una misma por tener que llegar, por tener que demostrar, por tener que estar a la altura y por deber mantener de alguna manera esa esencia que considerbamos nos defina. Al final, a veces, la frustracin nos puede, nos acobarda y nos hace reconocer que no somos capaces de atender con calidad todas esas parcelas de vida que intentamos cubrir. Observamos que muchas de ellas siguen pensando, porque as lo han aprendido y as se sienten en sus vidas, que son inferiores a los hombres, al igual que sus madres y sus abuelas lo fueron. Quizs sean capaces de visualizar e idealizar aquello a lo que aspiran, o incluso tener deseos y sueos ya no para ellas, sino para sus hijas. Ellas s pueden tener una vida distinta yo ya no. En ocasiones, existe una fuerza imperceptible que les empuja a ese lugar secundario. Es la propia cultura, la historia que a veces pesa demasiado, la herencia social a menudo tan difcil de trascender. En la prctica real percibimos que por muchas polticas de igualdad que existan, sin duda creadas para y por el colectivo femenino, algunas mujeres no se plantean la posibilidad de salir de las relaciones de dependencia que mantienen hacia sus maridos, hijos e hijas, familiares y allegados. En ocasiones la falta de fuerza est en
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Mentes en movimiento: una visin desde la salud mental
Roberto Marijun Monzn Las personas con enfermedad mental grave y duradera presentan problemas complejos que no se reducen a la sintomatologa psicopatolgica, sino que afectan a otros aspectos como el funcionamiento psicosocial y la integracin en la comunidad. El abordaje desde la perspectiva de la rehabilitacin implica tener en cuenta otras dimensiones aparte del criterio mdico diagnstico, como son la dimensin psicosocial de la persona y la interaccin que la persona hace con el ambiente, as como el feedback que recibe del mismo. Las limitaciones de una clasificacin basada en un criterio diagnstico se observan al ver cmo dos personas que comparten una misma etiqueta (por ejemplo esquizofrenia) son muy diferentes en cualquier otro aspecto de su vida: ni los apoyos son los mismos, ni el momento de la enfermedad, ni su historia vital, ni su nivel de participacin en el entorno al que pertenecen, etc. Al incluir estas otras dimensiones podemos aspirar a captar con mayor precisin al individuo en toda su complejidad. En trminos generales las personas con enfermedad mental representan un colectivo vulnerable a la exclusin, pudiendo presentar algunas de las siguientes caractersticas: Menor resistencia al estrs. Dificultades en las relaciones interpersonales. Menor nivel de autonoma personal y social. Mayor dependencia de terceras personas y/o servicios especializados (Servicio de Salud Mental, recursos de rehabilitacin, etc.) Dificultad para desarrollar roles sociales normalizados y valorados por la comunidad a la que pertenecen. Empobrecimiento de las redes naturales de apoyo presentes en su entorno, bien por prdida de las originales o bien por ausencia de las mismas. Dificultades para adaptarse al entorno y de ste para acercarse a la realidad de la persona con enfermedad mental.
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Expresin corporal y discapacidad
Cristina Lorena Perea Arias
Lo que hace que el individuo sienta que vale la pena vivir es, ms que otra cosa, la percepcin creadora. D. W. Winnicott
Discapacidad psquica Actualmente la definicin ms empleada de discapacidad es la que propone la AARM (American Association on Mental Retardation) en su edicin de 1992: La discapacidad intelectual se refiere a limitaciones sustanciales en el funcionamiento intelectual. Se caracteriza por un funcionamiento intelectual inferior a la media, que coexiste junto a limitaciones en dos o ms de las siguientes reas de habilidades de adaptacin: comunicacin, cuidado propio, vida en el hogar, habilidades sociales, uso de la comunidad, autodireccin, salud y seguridad, contenidos escolares funcionales, ocio y trabajo. La discapacidad intelectual se ha de manifestar antes de los 18 aos de edad. Hay diferentes causas dentro de la discapacidad, como son los factores genticos, errores genticos del metabolismo, alteraciones en el desarrollo embrionario, problemas perinatales, enfermedades infantiles, accidentes de trfico, laborales, enfermedades profesionales, dficits ambientales, etc. Segn la OMS: Dentro de la experiencia de la salud, una discapacidad es toda restriccin o ausencia (debida a una deficiencia) de la capacidad de realizar una actividad en la forma o dentro del margen que se considera normal para un ser humano. La OMS define la discapacidad como la prdida de la capacidad funcional secundaria, con dficit en un rgano o funcin, y que trae como consecuencia una
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Vejez no significa olvido: arteterapia con personas mayores
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Rafael Ibez Zamora
En una ocasin, durante una de las sesiones de un taller de arteterapia que se llev a cabo en una residencia geritrica, las participantes, que superaban casi todas los 90 aos de edad, se encontraban pintando todas sobre un mismo gran lienzo en blanco. Al finalizar el tiempo de la sesin, el terapeuta encargado del taller sugiri al grupo que podran sustituir un cuadro que colgaba de la pared de la residencia, y que haba estado all durante varios aos, por el lienzo que ellas acababan de terminar. Entonces, qu? quitamos ese cuadro de ah y ponemos el nuestro? Aqul est ya muy viejo, no?. Justo despus de pronunciar estas palabras un escalofro recorri de arriba abajo el cuerpo del terapeuta. Acababa de darse cuenta de la existencia en su interior de un proceso generalizado en todos nosotros: aqul que no produce, no tiene cabida en esta sociedad. Lo ms triste del caso es que ellas mismas no se dieron cuenta de lo grave de la sugerencia, para ellas era tambin algo normalizado. Aquel terapeuta era yo1 Es evidente que nuestra sociedad no tolera la vejez. Vivimos en una especie de fantasa de inmortalidad en la que el fenmeno de llegar a viejo acontece siempre a los dems. Miedo a la enfermedad, quizs? Miedo a la muerte? En cualquier caso, en un mundo en el que prima el culto por lo joven y bello, un mundo exclusiva-
Los relatos que se han elaborado, as como las frases textuales que aparecen a lo largo de este captulo, organizando el texto, pertenecen a diversas experiencias reales de talleres de arteterapia con personas mayores. Todo ello alude o pertenece a personas muy especiales.
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Geografas de lo posible: inmigracin, arte y convivencia intercultural
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M. ngeles Carnacea Cruz
Pero el hombre no es un rbol: carece de races, tiene pies, camina El espacio convida al movimiento y se inscribe en un mbito mucho ms vasto y en continua expansin. Hoy, las cigeas emigran a la Fortaleza Europea y, desde sus nidos de las murallas de Marraquech, vuelan por el espacio de Schengen, pero los hombres y mujeres que las contemplan no. Juan Goytisolo
Habitamos, somos parte de espacios y lugares que cambian de forma, que nosotros cambiamos de forma con nuestras idas y vueltas, con las llegadas y con las despedidas. Con ellos, tambin cambiamos nosotros. El movimiento cambia el espacio. Formamos parte de sociedades donde la diversidad cultural es una realidad, una evidencia, caracterizadas adems por ser dinmicas, cambiantes, y flexibles, como nuestras identidades culturales, diversas, dinmicas, cambiantes y flexibles. Nada es esttico ni permanece quieto. El movimiento determina el devenir de las sociedades contemporneas y las migraciones son un hecho global, siendo en muchos casos la respuesta a una bsqueda de bienestar (personal, familiar, econmico, social, etc), a la satisfaccin de una curiosidad, a la necesidad de experimentar la vida en otros contextos geogrficos. Poder ser Otro, en otro lugar y aprender de ello. Nuestras identidades culturales y las sociedades en las que vivimos estn en permanente re-creacin.
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Acercamiento al colectivo de personas sin hogar
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Antonio Bertina y Laura Garca Honrubia
Los autores quieren dedicar este artculo a todos los usuarios y profesionales del Centro de Acogida para Personas Sin Hogar Juan Lus Vives que hicieron del centro un hervidero de vida del 27 de abril de 2007 al 31 de mayo de 2010.
Las personas que, en algn momento de su recorrido vital, no encuentran o pierden los recursos (personales, econmicos, familiares y sociales) para mantener un hogar y un proyecto de vida con autonoma, se ven paulatinamente excluidas de la vida cultural, laboral y poltica de su entorno, pasando a cargar con el distintivo de persona sin hogar. En realidad, forman parte de un grupo humano extremadamente variado que rene a jvenes, adultos y mayores, tanto espaoles como extranjeros y tanto hombres como mujeres. An as, existe una presencia mayoritaria de hombres (90,5%), un peso mayor de los autctonos (72%) frente a los inmigrantes (28%) y una edad media de 39,7 aos (Critas Espaola, 2009:14). La variedad de casos es casi tan amplia como las personas que viven en la calle. Cierto es que hay perfiles, mayoritariamente hombres, muchos inmigrantes sin red familiar, problemas con el alcohol y las drogas en ocasiones () o un cctel de todo ello1.
Pedro Cabrera, socilogo y profesor de la universidad Pontifica de Comillas: El Pas (10/10/2010).
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Sobre enfermedad, creatividad y arteterapia
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Noem Martnez Dez
I Mira el mundo en tan slo un grano de arena mira el cielo en un campo florido, guarda el infinito en la palma de tu mano, y la eternidad en una hora de tu vida. William Blake
La enfermedad (Martnez y Lpez Fernndez Cao, 2008) , del latn infirmits-tis no firme, falto de firmeza, hoy en da se entiende como un estado en donde el funcionamiento fsico, emocional, intelectual, social, de desarrollo o espiritual de la persona est disminuido o alterado, si se le compara con la experiencia previa. La traduccin en hebreo de la palabra enfermedad es sin proyecto. En trminos antropolgicos, un paciente no se enferma el da en que comienzan a manifestarse sus sntomas; se enferma el da en que sus sntomas le impiden continuar con su proyecto de vida. Por lo que es necesario ayudar a poder elegir el camino de la salud y no abandonarse al de la enfermedad. Debido a que cada ser humano es nico, y a que al elemento emocional y medioambiental se aade el elemento fsico; siempre se ha dicho que no existen enfermedades sino enfermos, ya que cada persona tiene una forma de enfermar distinta a otra, a pesar de sufrir la misma dolencia. La Organizacin Mundial de la Salud defini a la salud como un estado de completo bienestar fsico, psquico y social, e introdujo el concepto de bienestar, y el de empoderamiento (Melillo, Surez Ojeda y Rodrguez, 2004), como procesos de transferencia de autoridad/responsabilidad a la comunidad para potenciar la salud. Ms que contra la enfermedad se debe trabajar por la salud, no slo para restituir un estado de salud perdido, sino para conquistar la vida ms plena, por lo que son necesarias las tareas de asistencia, promocin y prevencin.
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Arte y cultura en centros penitenciarios: El trabajo con personas privadas de libertad desde la intervencin social y cultural de las organizaciones no gubernamentales
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Marisa Vzquez Gonzlez Hace ms de una dcada que entr por primera vez en un centro penitenciario, concretamente en Sevilla II, con la organizacin Solidarios para el Desarrollo. Siempre haba pensado que la crcel era un lugar muy fro, que los internos estaban tristes y serios y que los funcionarios eran bastantes rgidos con ellos, y que prcticamente no tenan ninguna relacin excepto la profesional. Pero no en todos los casos ocurre as. En una de las primeras ocasiones, un interno me hizo un comentario que jams olvidar: Hueles a calle; cuando uno lleva tanto tiempo aqu dentro se le olvida ese olor. Fue algo muy significativo para m. Quiero hacer una reflexin sobre la situacin actual de los centros penitenciarios espaoles. Desde el ao 2000, el nmero de internos en Espaa ha aumentado un 65,1%, lo que nos sita a la cabeza de Europa en tasa de presos por cada 100.000 habitantes: 153,6. Segn datos oficiales, en 2010 haba en los centros penitenciarios espaoles 76.090 internos. De ellos, el 22 % est en prisin preventiva, a la espera de un juicio que resuelva su situacin. En el cuadro de la pgina siguiente se aprecian el incremento y la gran diferencia del porcentaje entre los distintos sexos y el aumento de internos e internas desde el ao 2007. Mdulos de respeto Instituciones Penitenciarias ha creado unos espacios, llamados mdulos de respeto, que tienen su origen en 2001 en el Centro Penitenciario de Masillas de las
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Arte y creatividad en la intervencin social en espacios educativos
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Orlando Graves Bolaos
El arte, sin duda, como experiencia, se relaciona a menudo con descripciones de una vida plena. Conversando con amigos es frecuente describir nuestra vida ideal disfrutando del tiempo libre enriquecido por el arte, a travs de visitas a museos, una velada en el teatro, lectura de novelas y poesa, el aprendizaje de una danza o la bsqueda del sosiego en una sesin de yoga. Como adultos pasamos media vida buscando aficiones creativas que nos acercan a una vida sana, muy parecida a la infancia de los ms afortunados. Esta vinculacin, poderosa y emocional, con el arte nos proporciona siempre un bienestar inmediato con beneficios a corto y largo plazo. Pero el arte no slo equivale a sensaciones positivas sino tambin a aprendizajes muy valiosos. Crear arte nos aporta herramientas para un mayor entendimiento de nuestro entorno, capacidad para resolver problemas y recursos para conocernos y desvelarnos ante los dems. Esto tiene beneficios inmediatos en nuestra autoestima y nuestras habilidades sociales. La creatividad, inherente en cualquier actividad artstica, se transforma en herramienta para los retos que la vida nos presenta en lo personal y en lo profesional. El arte no tiene la exclusividad de la creatividad. Lo que s tiene el arte es la habilidad de desarrollar procesos que constantemente fomentan la creatividad y la sociabilidad. En el mbito personal son evidentes los beneficios que aporta la actividad artstica casi de manera inmediata. Ese bienestar y equilibro personal son importantes para actuar en sociedad. Si practicamos el arte en grupo la actividad creativa genera mltiples oportunidades para la interaccin entre participantes, dndonos un espacio social protegido para aprender y ensayar nuestras habilidades sociales. Tendremos que tomar decisiones pactadas para todo tipo de cuestiones, con el objetivo ldico de terminar una creacin grupal. Estos ejercicios nos hacen ms flexibles porque vemos mltiples opciones como correctas, y la diversin disminuye la aparente importancia o estrs que a veces se asocia con la toma de decisiones en grupo. Digamos que la creatividad se aprende, siendo una habilidad cada vez ms
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PARTE III
19 VENTANAS, 19 MODOS DE VER
Cada hombre es un artista Joseph Beuys

Detrs de cada una de las 19 ventanas vemos a muchas personas, vemos a muchos artistas; considerando, como Joseph Beuys, que cada persona tiene un potencial creativo que slo hay que saber despertar, estimular, alimentar para inaugurar nuevos caminos de posibilidades y oportunidades. De eso habla este captulo, de lo que puede significar en la vida de esas personas con las que trabajamos, con las que intervenimos, a las que acompaamos, el empleo de recursos artsticos que nos ayudan a ver la realidad respetando todas las miradas, diversas, diferentes, divergentes, disonantes y, a veces, distorsionantes, pero todas igualmente necesarias.
Si pudiramos cambiar, lo imposible podra suceder. Mahmud Darwish
Batuko Tabanka: Msica entre el mar y la tierra. Mujeres cabo-verdianas de Burela1
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M. ngeles Carnacea Cruz La serenidad del Cantbrico, en esta noche de domingo de agosto, contrasta con el movimiento imparable que la llegada de los barcos del bonito y de la caella (tiburn azul) traen al puerto de Burela, en la comarca de A Maria, en Lugo. Los marineros, en un ir y venir incesante, descargan las capturas que durante dos das han llenado sus cmaras frigorficas. Indonesia, Senegal y Cabo Verde son algunos de los pases de origen de los marineros que trabajan en la pesca de altura, sector que ha sufrido una cada grande de trabajadores autctonos y que ha supuesto un reclamo para trabajadores inmigrantes. Un trabajo duro, en condiciones difciles las ms de las veces y siempre a la merced del mar, benvolo y maldito a un tiempo si la meteorologa no acompaa. La migracin siempre ha constituido parte de las estrategias de sobrevivencia de un considerable contingente de la poblacin, ante todo rural. A diferencia de motivos individuales para la migracin, como son razones familiares y laborales, libertad personal, aspiraciones educativas o culturales, etc. La llegada de personas de diferentes orgenes ha hecho de Burela un municipio de ms de 10.000 habitantes, una ciudad multicultural donde actualmente residen comunidades de cabo-verdianos (establecidos desde la segunda mitad de los setenta) peruanos, argentinos, senegaleses, etc. La comunidad caboverdiana tiene una presencia importante en la ciudad y con ms de 400 personas es de las ms estables en cuanto a tiempo de permanencia. Los afrogallegos, de los que habla el escritor Manuel Rivas en un texto publicado en el Pas Semanal el 27 de octubre de 2002, viven en Burela desde hace dcadas y la inmigracin no es un hecho nuevo para los habitantes de esta ciudad de Lugo.
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Este texto nace inspirado en la entrevista realizada a Luza Fernndez (conocida tambin como Luza Oca), antroploga y tcnico de intervencin social del Proyecto BogAvante, y en el encuentro con las mujeres integrantes del grupo de msica Batuko Tabanka, en Burela (Lugo), en agosto de 2010.
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Poeta analizado por su madre

o est loco o anda aprendiendo brujeras siempre escondido por las ltimas habitaciones de la casa soportando el rancio olor de la torcida del veln otras veces con un bolgrafo negro en las manos como un perfecto demente o como un idiota sin remedio la mayora de las veces estirado en la cama en pleno da y mirando hacia el techo como si le estuviera pidiendo a Dios que le tocara la lotera
en fin mi hijo no tiene remedio quien no convive con las gentes lo mnimo lo necesario termina ms solo que la una sin mujer ni corbata que ponerse aunque con esa seriedad de difunto y esa sonrisa de sabrselo todo y esa mana de no callarse por nada ni ante nadie sin remedio la corriente le empuja a escribir poemas y a morirse de hambre Eladio Orta
El Gran Poema de Nadie en Nueva York
El Gran Poema de Nadie: Teora y prctica de la poesa participativa
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Dionisio Caas
En una buena parte de los pases desarrollados y de los que estn en vas de desarrollo, el estar conectados a travs de la telefona mvil y de Internet es algo natural y necesario para los ciudadanos. Curiosa y casi simultneamente, la desconexin social es cada da ms palpable en las grandes y pequeas ciudades de estos pases, especialmente entre las diferentes clases sociales y los grupos de riesgo. En este sentido, las artes visuales y la poesa participativa pueden cumplir una funcin social muy importante: la de reconectar, aunque sea fugazmente, algunos estamentos de la sociedad que por su situacin marginal y por sus circunstancias especiales se encuentran doblemente aislados dentro del mbito urbano y tambin del rural. Mi experiencia con el taller de poesa colectiva y participativa El Gran Poema de Nadie (2002-2010) me ha permitido experimentar esta posible re-conexin e inicio de reinsercin en la sociedad a travs de la poesa con personas de mbitos sociales muy diferentes, entre los cuales se encuentran nios y nias marroques en Barcelona y nios y nias desfavorecidos en Madrid; adems de poner en contacto a lenguas y mbitos culturales muy variados como los de Marruecos, Nueva York, Toulouse y Espaa en general. Con la basura de todos haremos El Gran Poema de Nadie El Gran Poema de Nadie consiste en una accin potica participativa durante la cual se recogen y reciclan palabras encontradas en la calle en carteles, cajas, embases comerciales, y cualquier otro soporte en el cual hay palabras impresas y que ha sido arrojado a la basura. El resultado es un texto colectivo, un collage, en forma de banderola que se puede colgar en un espacio pblico.
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Cher frre blanc, Quand je suis n, jtais noir, Quand jai grandi, jtais noir, Quand je suis au soleil, je suis noir, Quand je suis malade, je suis noir, Quand je mourrai, je serai noir. Tandis que toi, homme blanc, Quand tu es n, tu tais rose, Quand tu as grandi, tu tais blanc,
Quand tu vas au soleil, tu es rouge, Quand tu as froid, tu es bleu, Quand tu as peur, tu es vert, Quand tu es malade, tu es jaune, Quand tu mourras, tu seras gris. Alors, de nous deux, Qui est lhomme de couleur? Lopold Sdar Senghor
(Querido hermano blanco, /cuando yo nac, era negro, /cuando crec, era negro, /cuando estoy al sol, soy negro, /cuando estoy enfermo, soy negro, /cuando muera, ser negro.// En tanto que t, hombre blanco, /cuando t naciste, eras rosa, /cuando creciste, eras blanco, /cuando te pones al sol, eres rojo, /cuando tienes fro, eres azul /cuando tienes miedo, te pones verde, /cuando ests enfermo, eres amarillo, /cuando mueras, sers gris.// As pues, de nosotros dos,/quin es el hombre de color?)
18 El Rapeadero de Lavapis: Nios, nias y jvenes a ritmo de rap

El Rapeadero fue bastante alucinante, estbamos en la asociacin y de repente entra un chaval del barrio, Carlitos, y nos dice que quiere montar un grupo de hip-hop. Yo, con 40 aos, le dije, y eso qu es?. Alucinamos, porque pensamos que nos bamos a poner en la junta directiva a rapear, o cualquier cosa de esas, era lo que nos faltaba!. Y l nos dijo que lo que quera era invitar a un grupo de chavales que haba en el barrio y montar el grupo de hip-hop. Desde entonces la asociacin siempre ha estado apoyando esta iniciativa que es muy importante porque cada da hay ms gente de este barrio y de otros barrios en este taller de hip-hop. El Rapeadero de Lavapis es Lavapis. Manuel Osuna. Presidente de la asociacin de vecinos La Corrala de Lavapis.
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De nuestros miedos nacen nuestros corajes y en nuestras dudas viven nuestras certezas. Los sueos anuncian otra realidad posible y los delirios otra razn. En los extravos nos esperan los hallazgos porque es preciso perderse para volver a encontrarse. Eduardo Galeano
Mujeres Teatreras: Teatro hecho por mujeres inmigrantes
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Todo ser humano es teatro, aunque no todos hacen teatro. El ser humano puede verse en el acto de ver, de obrar, de sentir, de pensar. Puede sentirse sintiendo, verse viendo, y puede pensarse pensando. Ser humano es ser teatro! Augusto Boal Ser mujer y ser inmigrante es un valor que le damos al hecho teatral Egly Larreynaga, Actriz, dinamizadora del taller Mujeres Teatreras. El arte es magia, es comunicacin, es expresin pura y dura. Y ahora ms que nunca. El arte juega un papel esencial en mi modo de concebir los procesos de transformacin Ser capaces de construir un lenguaje colectivo, comn, cercano a tu cotidiano, me parece brutal, porque hay formas artsticas de comunicacin que son infinitamente ms radicales y revolucionarias que cualquier panfleto, cualquier pancarta, que cualquier cdigo clsico de comunicacin revolucionaria. Tenemos que repensar los lenguajes de comunicacin transformadores, y el arte creo que juega un papel fundamental y contribuye a generar conciencia crtica. Ignacio Berdugo, Educador del rea de Interculturalidad de la Asociacin MINKA.
El teatro del oprimido de Augusto Boal es una fuente de inspiracin para Egly Larreynaga, actriz y dinamizadora del taller de teatro social con mujeres inmigrantes Mujeres Teatreras que se imparte en la asociacin MINKA1 Centro de Promocin y
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No basta abrir los ojos, hay que abrir lo mirado. Hugo Mjica
Educathyssen y Red de Pblicos: en el pas de los espejos. Personas, arte y museo
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Alberto Gamoneda Marijun
Que el individuo se salve, si no, la vida no tiene sentido (Entrevista a Julio Cortzar en el programa A Fondo de TVE de1977)
Hablar de Red de Pblicos es hablar de personas. Personas que crean objetos en los que plasman de una manera simblica el mundo que les rodea, y en el que viven con la incertidumbre de no estar seguros que sea el mismo que ven los otros o de estar seguros que no lo es en absoluto. Personas con nombres como Vincent, Ernest Ludwig, Jackson o Mark y apellidos como Van Gogh, Kirchner, Pollock o Rothko que han generado parte de esos artefactos visuales que llamamos obras de arte, por lo que los recordamos como parte esencial del imaginario de sus pocas y, por herencia, de la nuestra. Recordamos de ellos su contribucin a la sociedad, en la que su biografa personal no es ms que una gota en el total de esa aportacin (como dira alguien que se menciona en otra experiencia de este libro: no ms de un siete por ciento). Es hablar, tambin, de las personas que vienen a ver esos artefactos visuales, a confrontar su visin a esa otra visin, su mundo con esos fragmentos de mundos. Es hablar de personas que creen que la mirada completa necesita de todos y sobre todo de los contrarios porque, si algo debe ser esa mirada es conciencia, y la conciencia plena se construye en la suma de muchas pequeas conciencias. Hablamos tambin de la confianza; personas que confan en otros y dejan hacer, como Ana o Rufino1, o como las personas que confan en ellos y les permiten confiar.
Coordinadores del rea de investigacin y extensin educativa.
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En todos nosotros coinciden pertenencias mltiples que a veces se oponen entre s y nos obligan a elegir, con el consiguiente desgarro. Amin Malouf, Identidades asesinas.
Colectivo Mnemocine: El audiovisual como herramienta de intervencin socio-educativa
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Nuestro cine no es un medio de pacificacin sino una accin de combate. Es un arma cuando se trata de un enfrentamiento con una ideologa hostil y una herramienta cuando est dedicado a su actividad principal: influir y transformar sin renunciar a su creatividad. Eisenstein (1998)
Con la idea que esa frase de uno de los mayores directores de la historia del cine, Sergei Eisenstein, les transmita, se juntaron un grupo de creadores visuales e investigadores sociales, para comenzar a trabajar en el proyecto Dilogos del Estrecho, que transcurra en el Estrecho de Gibraltar, tanto en la orilla norte (Campo de Gibraltar) como en la orilla sur (Tnger-Tetun) y que pretenda crear redes de jvenes que se autoorganizaran para realizar piezas audiovisuales sobre sus realidades. Cuando se pararon a hacer autocrtica, se dieron cuenta de que necesitaban ampliar su mbito de influencia, de que necesitaban trabajar en red, y de que esos procesos seran ms valiosos si eran capaces de multiplicarlos. Dilogos del Estrecho es el primer audiovisual que realiz el colectivo Mnemocine tras su nacimiento en el ao 2005. Tarifa, el Campo de Gibraltar y Tnger (Marruecos) como escenarios en los que mostrar realidades sociales que, con imgenes, nos acercan al dilogo entre territorios tan cercanos y tan lejanos, segn desde donde se mire. Ese proyecto supuso casi cinco aos de trabajo en Tnger y en Tarifa y todava hoy sigue moviendo iniciativas en Tnger. Fue el proyecto que, a juicio de Pedro Campoy uno de los integrantes del colectivo Mnemocine les construy como colectivo. Profesionales del mundo audiovisual, de las Bellas Artes y de movimientos de renovacin pedaggica en el mbito de la educacin no formal, se juntan para poner
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El arte, cuando es bueno, es siempre entretenimiento. Bertolt Brecht
Escuela de circo Carampa: 20 aos formando una familia

Ana E. Lozano Cmbara
La vida est en gran parte compuesta por sueos. Hay que unirlos a la accin. Anais Nin
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La lnea 10 de metro se aleja del centro de Madrid para llegar al pulmn de la capital, a la Casa de Campo. Bajndose en la parada de Lago y caminando por el Paseo de los Castaos, a unos 700 metros, se llega al albergue de la juventud Richard Schirrmann. A la izquierda hay unos pequeos escalones que guardan tras de s un lugar en el que converge la magia: la escuela de circo Carampa. Una carpa a rayas azules y blancas rodeada de caravanas coloridas es el marco en el transcurre la vida de Carampa. Una vida de ms de 20 aos. Ese es el tiempo que la asociacin de malabaristas lleva en activo siendo el ncleo de donde nace todo lo que hoy es Carampa.
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Uno no escoge el pas donde nace; pero ama el pas donde ha nacido. Uno no escoge el tiempo para venir al mundo; pero debe dejar huella de su tiempo. Nadie puede evadir su responsabilidad. Nadie puede taparse los ojos, los odos, enmudecer y cortarse las manos.
Todos tenemos un deber de amor que cumplir, una historia que hacer una meta que alcanzar. No escogimos el momento para venir al mundo: ahora podemos hacer el mundo en que nacer y crecer la semilla que trajimos con nosotros. Gioconda Belli
La Orquesta Nacional de Lavapis: Cambiando la calle por la msica. Ritmos y oportunidades
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La msica es la excusa, pero en la Orquesta Nacional de Lavapis no se queda en el mero entretenimiento, tiene una meta. Manuel de Lucena, director musical de la ONL. La Orquesta Nacional de Lavapis es un sueo en construccin. Amparo Gea, coordinadora del proyecto.
El Ojo Cojo es un colectivo dedicado a promover el dilogo intercultural y la integracin de personas en situacin de exclusin a travs de diferentes disciplinas artsticas. Nacen hace siete aos, en Lavapis, un barrio multicultural del centro de la ciudad de Madrid1, gracias al encuentro de personas de diferentes pases y diferentes disciplinas artsticas. Es la realidad del fenmeno de la inmigracin de Madrid y las propias experiencias de vida de sus integrantes, en parte de origen extranjero, la que les impulsa a poner en marcha el colectivo El Ojo Cojo. La primera actividad que realiza El Ojo Cojo surge con el objetivo de emplear las diferentes disciplinas artsticas como forma de sensibilizar a la gente y como herramienta de integracin social. Se trat de una muestra de cine de personas latinas en
El barrio es Embajadores y dentro de l se encuentran las calles y plazas de este enclave multicultural llamado Lavapis. Madrid se divide administrativamente en 21 distritos y el barrio de Embajadores se encuentra en el distrito Centro de la ciudad.
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Y qu ms da, con tal de que t hables y yo escuche? Diderot
Radio Nikosia: Territorios y prcticas de la des-enfermedad
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Martn Correa-Urquiza
Nikosia es la ltima ciudad dividida. Por murallas, ideas, religiones y un supuesto abismo cultural. Creemos que de una u otra manera todos llevamos cierta Nikosia dentro de la geografa del cuerpo y la mente. Alguien separ en dos a Nikosia, pero nosotros viajamos constantemente a un lado y otro de esa frontera. Y es desde este dualismo, desde este vaivn, que vamos aqu a contar nuestra historia, que es tan real y legtima como cualquier otra. Texto que da comienzo a las emisiones de Radio Nikosia. No entiendo por qu me llaman esquizofrnico si yo ejerzo de loco slo un 7% de mi tiempo. Nacho, Radio Nikosia.
La metfora es sencilla y tiene su anclaje en la idea de la dualidad: Nicosia es una ciudad, y est dividida. Hay un muro que de alguna manera separa y asla dos realidades distintas una turca y una grecochipriota pero que llevan en definitiva races comunes. La ciudad es capital y est en Chipre. Pero Nikosia esta vez con k es tambin una radio, un dispositivo de comunicacin, una instancia de dilogo permanente entre un grupo de personas que han sido diagnosticadas de alguna problemtica mental y la sociedad que los contiene. Personas que encuentran y construyen aqu un territorio otro para el decir, para estar, para entablar lazos con el entorno. Y en esta ltima Nikosia, que es aqu la que nos convoca, sus habitantes se dicen tambin divididos, divididos entre dos realidades: la que producen y la que el entorno les plantea que deben producir. La denominada locura ha sido histricamente invitada no cortsmente a reprimirse en pos de un deber ser social dictado por las pautas de una supuesta normalidad instalada como absoluta, natural, correcta. Pero, sabemos, la normalidad ha sido siempre relativa, ha sido y es una cuestin ligada a contextos y temporalidades especficas, es el resultado de un determinado consenso que se asienta socialmente y logra con el tiempo que olvidemos su naturaleza original en tanto constructo cultural. Goffman (1989:18) dice que
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Aliento Cuando los veas diles que sigo aqu, que una pierna me sostiene y otra anda en las nubes, que es el nico modo, que las mentiras que les cuento no son las mentiras que me cuento, que por estar aqu y all soy ya casi horizonte, que como el sol sale y se oculta s cul es mi sitio, que es el aliento lo que me salva, que hasta las slabas forzadas del ocaso son aliento, que si el cuerpo es un sepulcro es tambin un
depsito de aliento, que el aliento es un espejo empaado por palabras, que el aliento es lo que queda del grito de socorro al adentrarse en el odo del extrao y sobrevive mucho tiempo a la palabra, que aliento es otra vez principio, que toda resistencia se desprende de l como el sentido se desprende de la vida, como la oscuridad se desprende de la luz, que aliento es lo que les doy cuando les envo mi amor. Mark Strand Traduccin de Abraham Gragera
Jardn Miquel Mart i Pol: El jardn de las metforas
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La belleza es vuestro patrimonio, pero vosotros prefers la pereza triste y rutinaria de una caja de cartn... Dejadme decir que ya es tiempo de amar, que ya es tiempo de creer en los prodigios y que algn da habr flores en el jardn y viento en los rboles Aquellos que han vivido muchos aos lejos del pueblo sern llamados a retornar. Miquel Mart i Pol
Hay proyectos a los que llegamos de la mano de alguien, a los que nos acompaa gente muy especial. Alberto Gamoneda y Ana Abad me dieron la mano hasta llegar a Vic, en un fro da de octubre. Alberto Gamoneda es el educador
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Miedo: El saludable reconocimiento de nuestra fragilidad. Aprendizaje: La lentitud de la hormiga y la velocidad del guila. Rafael Argullol
Cados del cielo: La vida en el teatro
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El arte tiene la funcin de despertar conciencias. Obra de teatro Cados del cielo
Cados de cielo es un proyecto social y teatral atpico. As se presentan. Y es que es la primera vez que se hace algo de estas caractersticas en Espaa. Haciendo un espectculo basado en las personas sin hogar, escrito para ellas, integrando actores sin hogar con actores profesionales, integrando personajes de ficcin con personajes reales, porque los actores profesionales representan a personajes de ficcin, pero los personajes de ficcin estn con personajes reales, que son los propios actores sin hogar. Tambin es atpico que una obra se estrene en el Festival de Otoo. Cados del cielo es algo nuevo, diferente. CDC es una obra que se mueve entre dos planos y que son el motivo de su nombre. Por un lado el de la tierra: una compaa de teatro de personas sin hogar ensayando una obra sobre dos personajes: Rosario Endrinal, una mujer sin hogar que quemaron en un cajero de Barcelona, y un personaje ficticio, un hombre sin techo que estaba borracho, se cay al camin de la basura y este le tritur. Estos dos personajes estn en el otro plano, en el cielo, y son los ngeles de los actores, que bajan a la tierra a ayudarles a representar la obra. El origen de Cados del cielo Hace diez aos que Paloma Pedrero, autora de la obra Cados del cielo, recibi la invitacin de Carmen Sacristn1 para empezar un taller de teatro en un pequeo
Presidenta en aquel momento de la Fundacin RAIS (Red de Apoyo a la Insercin Social).
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Cuando uno cree slo es un sueo, cuando dos o ms creen juntos es el principio de una realidad. Helder Camera
Mi sueo, un derecho: El proceso creativo como metodologa para la construccin de objetivos de trabajo
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Sergio Gonzlez-Aguinaga Fernndez, Jos Antonio Hernndez Mondragn y Alberto Gamoneda Marijun
Cmo surge nuestra experiencia? El proyecto Mi sueo, un derecho es una iniciativa de los grupos de mujeres Estamos Aqu y Abriendo Ventanas de AFANDEM (Grupo AMS), subvencionado por
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No puedo ya ir contigo, Peter. He olvidado volar, y Wendy se levant y encendi la luz: l lanz un grito de dolor. Peter Pan, James Matthew Barrie.
Taller de expresin corporal y danza del Centro Ocupacional de Archena: El dibujo de la msica con el cuerpo
Ana E. Lozano Cmbara Archena est ubicado junto al Ro Segura y es la puerta de entrada al Valle de Ricote, conocida zona rural de la Regin de Murcia. El Centro Ocupacional lleva en funcionamiento desde 1998. Es un servicio social especializado que tiene por finalidad conseguir el bienestar y la calidad de vida de personas con discapacidad, as como desarrollar sus capacidades personales para facilitar su insercin en la sociedad. Actualmente trabajan en el centro cinco monitores, de los cules dos de ellos tienen formacin de mster en Arteterapia. Los objetivos principales del proyecto de este centro son dos. En primer lugar, lograr que las personas con discapacidad intelectual puedan sentir con placer el hecho de vivir, es decir, que la ilusin de vivir sea una realidad cotidiana y se alejen de la monotona del vivir que, a veces, es tan comn. En segundo lugar, y muy ligado al primer objetivo, tenemos la prioridad de que se sientan autores de lo que piensan y sienten. Tambin son objetivos fundamentales los de conseguir la autonoma, las habilidades bsicas de la comunicacin, la formacin profesional, etc. Para conseguir estos objetivos sealados, nuestro enfoque primordial es el del trabajar con ellos desde el mximo respeto a sus ideas, a sus responsabilidades y el fomento de la espontaneidad y la creatividad. Es un proyecto que genera proyectos de vida individuales en un ambiente colectivo. Un proyecto que es tambin un espacio de re-unin de las personas que a l asisten. Un proyecto que fomenta la autonoma y la comunicacin. Un proyecto que trabaja las posibilidades de participacin social de los individuos en la comunidad. En definitiva, un proyecto que se construye desde el respeto, la comunicacin, la cercana y la participacin. Para ello organizan sus tiempos en talleres donde cada uno desarrolla distintas capacidades:
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La bsqueda, el crear, no es un ir, menos an llegar; es soportar el encuentro de la ausencia de lo que buscamos: dejarse encontrar en la renuncia a lo esperado. Hugo Mjica
El Tetun1 de ayer y de hoy: Teatro, dilogo intergeneracional y memoria
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Tetun es uno de los 21 distritos en los que se divide administrativamente la ciudad de Madrid y cuenta con seis barrios: Bellas Vistas, Cuatro Caminos, Castillejos, Almenara, Valdeacederas y Berruguete.
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Alegra: Ver el mar siempre por primera vez. Rafael Argullol
Ventillarte: Arteprosocial
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Laura Rico
Apuntar a lo indecible imitar lo ilimitado. Yamamoto Masafumi
Presentacin. Pueblos Unidos Pueblos Unidos empieza a trabajar en la zona norte de Madrid (barrio de la Ventilla) a finales de la dcada de 1990, de la mano de Miguel ngel Snchez-Arjona. El barrio es entonces uno de los ncleos que reciben la abundante afluencia de inmigrantes que acompaan a la bonanza econmica. Estos inmigrantes van sustituyendo a los antiguos vecinos que, en muchas ocasiones, se haban asentado all en los sesenta fruto de la inmigracin de los pueblos a la ciudad y que, con mejor situacin econmica, o ya jubilados, se marchan a otras zonas, se retiran a sus pueblos o a casas cerca de sus hijos. Pueblos Unidos ofreca entonces, de modo artesanal, atencin personalizada a las familias que llegaban: desde el alojamiento o el primer empleo, al cuidado de los nios, asesora jurdica, atencin psicolgica o espacios comunitarios de referencia. En 2006 se inicia una nueva fase, marcada por la incorporacin del nuevo coordinador, Daniel Izurquiza, y el traslado a los nuevos locales ms amplios para afrontar el gran crecimiento de personas demandantes. Hoy, la propia realidad del barrio y de la migracin sigue cambiando, y a ellas se debe adaptar Pueblos Unidos. En este momento el trabajo principal no es tanto de primera acogida (aunque tambin) como de estabilizacin, problemas legales, mejora de derechos, evitacin de guetos, integracin de segundas generaciones o abandono escolar, y ahora, muy especialmente, atender las tensiones surgidas de la crisis, del paro y a veces de la segunda migracin de toda o parte de la familia. La idea es ofrecer un espacio para la integracin de las familias desde la autonoma y la participacin activa en la sociedad, as como fomentar la construccin de un marco de convivencia intercultural, por el dilogo y el mantenimiento de la diversidad. Eso se realiza a travs de programas variados y especializados. Ventillarte
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Mientras naca este libro se fue Mari Luz, la abuela en La casa de Bernarda Alba. Para ella y en su memoria, este texto. Gloria!
La casa de Bernarda Alba de las mujeres gitanas de El Vacie1: Otro teatro es posible
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Con este proyecto se est demostrando que otro teatro es posible, y no slo el teatro basado en el marketing, en las figuras televisivas, en los grandes nombres, sino en mujeres que nunca antes haban pisado un teatro en su vida. Imagnate, ni saban lo que era el hecho teatral, pero por esa dignidad tan grande que tienen, por esa forma tan primaria, tan autntica que tienen, de verdad son capaces de emocionar como las grandes actrices lo hacen. Nuria Espert, en el estreno en Madrid, le deca a Roco, una de las actrices: yo hago de Bernarda Alba pero t eres Bernarda Alba. Para nosotros esto es muy emocionante y adems vamos a seguir porque tenemos un proyecto futuro con jvenes tambin. Ricardo Iniesta, director de la Compaa Atalaya-TNT, Premio Nacional de Teatro 2008.
Con estas contundentes palabras y con esta definicin que del proyecto hace Ricardo Iniesta cuando nos encontramos en Sevilla en el otoo de 2010, comenzbamos el apasionante recorrido por los espacios y momentos que en un da se viven en la sede de la Compaa TNT-El Vacie de Sevilla, a escasos metros de uno de los asentamientos chabolistas ms grandes de Europa, el ms antiguo y probablemente uno de los que ms veces ha sido objeto de inters de los medios de comunicacin y de numerosos reportajes. El Vacie, el asentamiento chabolista ms antiguo de Europa, est situado al norte de la ciudad de Sevilla, junto al muro del cementerio de San Fernando. Las pri-
La obra ha sido galardonada con diversos reconocimientos y premios, entre ellos: Premio El Pblico-Canal Sur 2009, Premio Cultura Gitana 2010 y Premio Escenarios de Sevilla 2010.
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Aqu, all, un poco en todos sitios: un pasadizo entre lo visible y lo invisible. Una ventana mal cerrada, una puerta entreabierta por la que llega un poco de luz. Sin lo invisible no veramos nada, estaramos en total oscuridad. Christian Bobin
Recuperar la luz: La fotografa como terapia
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Carlos Canal
Desde hace ms de veinte aos he compaginado con amor y pasin dos actividades que me han proporcionado un conocimiento ms profundo sobre la existencia. La medicina y la fotografa han discurrido de una forma paralela en mi vida, deslizndose ambas entre los territorios fronterizos del arte y la supervivencia. Los aos de mdico alpata haban marcado un camino y una forma de actuar que primaba lo evidente, demostrable y cientfico en detrimento de la cualidad humanista de nuestro trabajo. Tena la necesidad imperiosa de abrirme hacia nuevas tcnicas relacionadas con la medicina no convencional, como la visualizacin-relajacin con imgenes guiadas, el tacto consciente y, finalmente, la fotografa.
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Belleza: Una luz inextinguible en el bosque de piedra. Rafael Argullol
Taller de arteterapia en el Hospital Ramn y Cajal: El arte como puente
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Raquel P. Farias
En el fondo, lo decisivo no es tanto salvar al ser humano del dolor cuanto recoger el dolor en su esencia, preservarla de cualquier alineacin. Enrique Ocaa
El Proyecto Arte y Salud: el arte aplicado a mejorar la calidad de vida de los pacientes es una de las actividades que la Asociacin para la Prevencin de las Disfunciones sicosociales1 realiza en el Hospital Ramn y Cajal de Madrid y que se inici en el ao 2002. En l participamos un grupo de profesionales2 cuyo objetivo es mejorar la calidad de vida de los pacientes a travs de la expresin artstica, estableciendo un espacio seguro que favorezca la comunicacin y la apertura; para ello se establecen talleres especficos cuya duracin oscila entre tres o cuatro semanas con sesiones semanales de dos horas y que se realizan en una sala cedida por el hospital. En la actualidad asisten slo mujeres pacientes ambulatorias, todas ellas del Hospital Ramn y Cajal, con edades comprendidas entre los 32 y los 70 aos y di-
ONG sin fines de lucro inscrita en 1987 en el Ministerio del Interior con el nmero nacional 69943 y que lleva a cabo adems las siguientes actividades: charlas para familiares de enfermos, apoyo a la muerte y el duelo (este ltimo a travs de arteterapia), musicoterapia en psiquiatra, voluntariado de acompaamiento a enfermos y apoyo a enfermos. El equipo lo formamos un grupo de voluntarios compuestos por diferentes personas capacitadas y formadas en relacin con el arte y/o la terapia en sus diversas manifestaciones relatos, msica, plstica, dramatizacin y patchwork responsables de los diferentes talleres del proyecto: Marta Elena Marconi (Presidenta de la Asociacin y psicoterapeuta con amplia experiencia en la utilizacin del relato como terapia), Alicia Lorenzo (msico y musicoterapeuta), Raquel P. Farias (pintora y arteterapeuta), Roberto Ortega (actor y terapeuta en terapias creativas) y Cyntia Waldren (artista plstico).
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Bajo la sombra del cerezo en flor, nadie es extrao. Kobayashi Issa
Soto Big Band. Soplo de libertad en Madrid V
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La libertad est en la mente de cada uno... a veces. Clara Snchez
Gracias a mi amiga Coral Hernndez conozco la existencia de esta banda. Ella me habl de que la Soto Big Band form parte del cartel del festival de jazz de Soto del Real. Y tras un tiempo de parn suyo y de bsqueda nuestra, este libro est siendo testigo del renacimiento de la Soto Big Band. Desde Plaza de Castilla salen los autobuses con direccin a Soto del Real. ngeles y yo cogimos el 725 temprano. El autobs tardaba una hora y a las diez de la maana nos esperaba Nacho Heredero en la puerta del centro penitenciario Madrid V. La carretera estaba en obras y la parada estaba en mitad de la nada, realmente la niebla tambin ayudaba a generar esa sensacin. Sin saber muy bien el camino adecuado, tomamos una vereda marcada por cintas y conos de obra que se abra en el campo. Tras un largo rato caminando, varios familiares de los internos que venan andando detrs nuestro nos confirmaron que bamos en sentido correcto. Las torres de Madrid V se levantaban sobre la niebla. Llegamos a la garita de seguridad a la entrada del centro penitenciario y preguntamos por Nacho. Vendr en unos minutos. Mientras pueden dejar sus cosas en aquellas cabinas. El guardia nos indicaba unas cabinas destartaladas cubiertas tan slo por el techo de la entrada. Dejamos todo all excepto las cmaras y el DNI. Lleg Nacho y con l fuimos pasando una a una las puertas que hay que atravesar para llegar al mdulo 9. Nacho es educador de Instituciones Penitenciarias y con l hacemos un recorrido de estos seis aos de la Soto Big Band, antes de entrar en su local de ensayo. La Soto Big Band es un proyecto que nace como manifestacin artstica que los propios internos, que en un momento determinado comparten su vida en un mdulo, deciden realizar. En la primera etapa coinciden dos msicos de cierta relevancia en la calle que ven que pueden intentar crear algo distinto dentro de una prisin, como puede
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PARTE IV
MAPAS DE NAVEGACIN PARA EL TRABAJO EN RED
Mapas de navegacin para el trabajo en red
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El sentido comn de las redes sociales Es posible afirmar que la idea de constituir redes o participar en ellas es, hoy da, moneda corriente. Ya sea porque la tecnologa lo permite o porque la nueva cultura de los vnculos las da por sentado y hasta las impone las redes parecen un recurso o condicin siempre deseable y posible. Las redes son, por lo tanto, parte del sentido comn1 de la poca y, desde esta definicin, su comprensin est impregnada de sobreentendidos sobre su naturaleza, modos de funcionamiento y utilidad. Entre otras razones, esto es consecuencia de que la voluntad y estrategia de potenciar los vnculos por medio de redes se han desarrollado al mismo tiempo o quizs, principalmente, a raz de que contamos con los medios tecnolgicos para favorecer su existencia. En nuestros intercambios cotidianos, entonces, utilizamos la nocin de red, indistintamente, como espacio de circulacin ciberntico, punto de llegada o partida de una comunidad, instrumento de apalancamiento poltico o plataforma de expresin. As, por ejemplo, incluimos bajo su paraguas, y sin aparente conflicto, tanto a Facebook como a la alianza mundial de derecho ambiental, ELAW2.
En 1956, Thomas S. Kuhn public su teora de los paradigmas cientficos donde dice que sus contemporneos, an sin saberlo, tenan moldeados sus procesos fundamentales de pensamiento por las teoras de Coprnico y Darwin y que, en este sentido, eran sus herederos intelectuales. Tambin afirma que los procesos de pensamiento de los hijos y los nietos de esa generacin estaran acuados, a su vez, por los trabajos de Einstein y Freud. La clave de su teora radica en que, entre otras cosas, demuestra cmo el pensamiento imperante de una poca se derrama como sentido comn en todos sus contemporneos que sin saber, necesariamente, por qu ni cmo, aceptan el saber oficial como verdadero y se dejan guiar por l sin cuestionarlo. The Environmental Law Alliance Worldwide (ELAW). http://www.elaw.org/node/5364
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reduccin que va en contra de la red como modelo de organizacin complejo, tanto en su composicin como en su funcionamiento. Conocer nuestra ubicacin slo resulta til cuando sabemos en qu paisaje estamos. En una red, este paisaje se hace evidente cuando cruzamos los dos ejes de la siguiente manera:
Compartir (lo existente)
B Pensar Idear D
Hacer
Red
Generar (lo nuevo)

George Engeli y Carmen Olaechea 2010
Mapa de navegacin de la red
El paisaje muestra un territorio que permite establecer un mapa de navegacin compuesto de cuatro hemisferios y cuatro cuadrantes, que facilitan la reflexin y las decisiones de una red. A continuacin recorreremos los hemisferios y cuadrantes para exponer lo que ofrece, cada uno, a la red y sus miembros. Hemisferio norte: aprendizaje. En este hemisferio se piensa y decide todo lo referido al intercambio de lo ya existente tanto en acciones como en ideas. Lo que se considera es qu de lo que los diferentes miembros ya saben y hacen, ofrece una posibilidad de aprendizaje y ampliacin de la capacidad de otros miembros y cmo compartirlo. Hemisferio sur: produccin. En este hemisferio se piensa y decide todo lo referido a la creacin de lo nuevo como red, ya sea concreto o conceptual. Lo que se considera es qu y cmo puede generar colectivamente la red.
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La historia de muchos encuentros
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La vida es el arte del encuentro Vincius de Mores
Un libro habitado, un lugar de encuentro, una excusa para compartir miradas, una puesta en comn de experiencias diversas, un juego de luces, una pantalla grande y blanca en la que proyectar las imgenes de lo posible, de todo aquello que cada uno de los que estn dentro de este libro crea. Personas, mundos, experiencias. A todas esas personas que han confiado en nuestro proyecto, a todos y todas los autores y autoras que aceptaron la invitacin de formar parte de este libro desde el primer momento; a todos esos mundos que se nos han abierto antes y durante la elaboracin de esta obra, a todas las experiencias que quisieron estar en el libro y a las que no pudieron entrar por cuestiones de tiempo y agenda, pero que nos emocionaron y nos conmovieron, igualmente, a todas las personas protagonistas de esas experiencias, os damos las gracias por vuestro trabajo, por vuestro cario, por con461
Autoras y autores
Coordinadoras M. ngeles Carnacea Cruz. Naci en Ayamonte (Huelva). Inici su trayectoria profesional en Mxico, trabajando con menores de la calle, donde descubri las posibilidades del arte en la intervencin y accin social. Es antroploga social, licenciada en Ciencias Polticas y Sociologa, mediadora intercultural, gestora cultural y doctoranda en Antropologa Social. Durante los ltimos aos ha trabajado con personas inmigrantes como mediadora intercultural en el Servicio de Mediacin Social Intercultural del Ayuntamiento de Madrid (SEMSI) y como investigadora en el Observatorio de las Migraciones y de la Convivencia Intercultural de la Ciudad de Madrid (OMCI). Actualmente trabaja como consultora social en Grupo 5 y es miembro del Instituto Universitario de Investigacin sobre Migraciones, Etnicidad y Desarrollo Social (IMEDES) de la Universidad Autnoma de Madrid. Colabora desde hace aos con entidades del tejido asociativo madrileo, dando soporte y asesorando sobre acciones en el trabajo comunitario. Imparte formacin en el mbito del arte y la gestin de la diversidad, tanto en el contexto universitario como en entidades sociales. Tiene publicaciones en Espaa y Mxico y participa en diversos foros y redes sociales relacionados con el arte para la inclusin social. Forma parte del grupo de teatro de SOS Racismo Madrid, De qu color SOS? Ana E. Lozano Cmbara. Nace en Madrid en 1984 pero sus vnculos identitarios estn en Soria, Vallecas y Buenos Aires. Se licenci en Periodismo en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid y actualmente es doctoranda del programa Comunicacin, cambio social y desarrollo de la Universidad Complutense de Madrid. Tambin es miembro del proyecto de investigacin Inmigr@rte de la Universidad Rey Juan Carlos. Inicia su vida profesional en Tele K, televisin local de Vallecas, con la que sigue vinculada. Su inters por los medios comunitarios la llev a formar parte del Centro de Producciones Radiofnicas de Argentina. Hoy trabaja en Editorial Grupo 5 haciendo funciones de comunicacin. Apuesta por todo lo que nace en el seno de la
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comunidad, como la murga Los guardianes de Mugica de la Villa 31 de Buenos Aires, con la que sigue compartiendo grandes momentos. Junto con otros compaeros y amigos ha realizado numerosos documentales entre los que se encuentran Es mi barrio: Villa 31 Buenos Aires Argentina; Juana Ginzo: vieja roja y Escuela popular La Prospe: 30 aos construyendo barrio.
Autores y autoras Georg Engeli. Abogado suizo con un doctorado en derecho constitucional. Durante 15 aos trabaj en el sector privado en funciones ejecutivas. Se especializ en el manejo de conocimiento, riesgos y crisis en empresas y organizaciones internacionales. Entre 2000 y 2002 trabaj para la fundacin AVINA como responsable de la gerencia general de la fundacin. Adems fue responsable para el desarrollo y la gestin del aprendizaje y conocimiento de la organizacin y el manejo de riesgos. Desde 2004 hasta la actualidad trabaja, junto a Carmen Olaechea, como asesor independiente para lderes y tomadores de decisin en la sociedad civil, el campo empresarial e instituciones privadas y pblicas en Argentina, Amrica Latina y Europa. Desde 2002 se desempea tambin como artista plstico (www.georgengeli.com). Trabaja y colabora con Carmen Olaechea. Marin Lpez Fernndez Cao. Se vincula desde su formacin con el arte y su funcin social, realizando su tesis doctoral sobre este tema. Se forma en intervencin psicoteraputica para combinar la actividad artstica y la intervencin psicosocial. Se asocia con grupos y asociaciones de educacin para la paz, feminismo y ecologismo, como el colectivo En pie de Paz. Pone en marcha en el ao 2000 el mster de Arteterapia de la Universidad Complutense de Madrid a la vez que desarrolla estudios sobre la visibilidad de las mujeres en la creacin y la experiencia de las vidas de las mujeres y otros grupos subalternos. En 2004 coordina el programa de doctorado Aplicaciones del arte en la integracin social y en 2007 es elegida directora del Instituto de Investigaciones Feministas de la Universidad Complutense de Madrid. En el ao 2010 la coleccin Posibilidades de ser a travs del arte, coordinada por ella, de la Editorial Eneida, recibi el Premio Rosa Regs de la Comunidad andaluza por materiales curriculares con valor coeducativo. Es directora del grupo de investigacin Aplicaciones del arte para la inclusin social en el desarrollo de metodologas a travs del arte para colectivos inmigrantes en Europa. Ha escrito libros y numerosos artculos sobre arte, inclusin y coeducacin.
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Autoras y autores
Carmen Olaechea. Desde 1990 y hasta la actualidad trabaja en el sector social. Hasta 1996 en Fundacin Ambiente y Recursos Naturales, en Buenos Aires, Argentina, donde cre y coordin el primer centro de informacin especializado en Derecho Ambiental de Amrica Latina. Desde 1998 hasta 2004 trabaj para Fundacin AVINA, de origen suizo y que opera en Amrica latina, Espaa y Portugal, los primeros tres aos como coordinadora de proyectos para la oficina en Buenos Aires y los ltimos tres como representante de AVINA y responsable general de dicha oficina. En ambos puestos trabaj con organizaciones de la sociedad civil de diferentes campos en Amrica Latina y Espaa. A su vez, tanto en su rol de coordinacin de proyectos como en el de la direccin de AVINA Buenos Aires, desarroll tareas de seleccin, evaluacin y supervisin de proyectos, promocin de redes, manejo de conocimiento y manejo de riesgos. Desde 2004 hasta la actualidad trabaja, junto a Georg Engeli, como asesora independiente para lderes y tomadores de decisin en la sociedad civil, el campo empresarial e instituciones privadas y pblicas en Argentina, Amrica Latina y Europa. Desde 2005 es tambin escritora de novelas y cuentos cortos para jvenes.
Colaboradoras y colaboradores Antonio Bertina. Naci en Francia en 1977, y a la vez que desarrolla una profunda pasin por el mundo hispnico inicia labores de voluntario en diferentes proyectos de atencin a personas sin hogar. Una vez establecido al otro lado de los pirineos, Antonio convierte su vocacin en proyecto profesional, y en calidad de educador social se acerca a diversas realidades sociales marcadas por la exclusin. Inicia sus andaduras en Grupo 5, en el Centro de Acogida Juan Luis Vives, para integrarse posteriormente en un Equipo de Apoyo Social Comunitario. Actualmente, forma parte de la coordinacin de la Campaa Municipal contra el Fro que Grupo 5 gestiona para el Ayuntamiento de Madrid. Carlos Canal. Nace en Len en 1954. Mdico especialista en hematologa y fotgrafo de formacin autodidacta. Desde 1984 ha desarrollado una actividad multidisciplinar en el territorio de las artes visuales. Durante los aos ochenta y noventa realiz numerosas exposiciones individuales. En la ltima dcada desarrolla proyectos acerca de la fotografa como terapia. Recuperar la luz es su trabajo ms representativo. Ha participado como docente en numerosos cursos sobre Arteterapia en las Universidades Complutense, Autnoma y Europea de Madrid, UIMP de Santander, UI de Andaluca y Universidad Pablo Olavide entre otras. Ha impartido numerosos talleres utilizando la fotografa como herramienta de conocimiento para desarrollar los potenciales de autocuracin y creatividad, destacamos CurArte (MUSAC
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Len, La Casa Encendida Madrid y CAC Mlaga). Organizador del espacio Fotoplin, comisario y director del festival Fotomanas, autor de videos, instalaciones y proyectos de arte urbano. Su obra se encuentra en diferentes colecciones pblicas y privadas. Dionisio Caas. Poeta, artista de la palabra y catedrtico retirado de la Universidad de la Ciudad de Nueva York, donde ense durante veinte aos. Desde la dcada de los ochenta del siglo pasado cre acciones, performances y talleres de poesa. Durante un tiempo trabaj con presos de las crceles en Estados Unidos. Junto a los artistas Patricia Gadea y Juan Ugalde form parte del grupo Estrujenbank, que fue muy activo tanto en Nueva York como en Madrid en las dos ltimas dcadas del siglo veinte. Ha publicado varios libros de teora literaria, Poesa y percepcin, El poeta y la ciudad, Puede un computador escribir un poema de amor? (este ltimo con Carlos Gonzlez Tardn), y unos cuantos libros de poesa, entre los cuales se destacan El fin de las razas felices, El gran criminal, Corazn de perro e Y empez a no hablar. Recientemente la editorial Hiperin ha publicado una antologa de su poesa, Lugar. En el ao 2002 cre su taller-accin de poesa participativa El Gran Poema de Nadie. En la actualidad vive en La Mancha y dedica su tiempo a escribir y a estudiar la lengua rabe. Martn Correa-Urquiza. Doctor en Antropologa Mdica y Salud Internacional por la Universidad Rovira i Virgili (Tarragona) y mster en Antropologa Social y Cultural por la Universidad Autnoma de Barcelona. Forma parte de varios grupos de investigacin en el mbito de la antropologa y las ciencias sociales y de la salud. Es investigador en el departamento de Antropologa de la URV. Miembro fundador de la experiencia de Radio Nikosia, realiz su tesis de licenciatura sobre la base de la experiencia argentina de Radio La Colifata. Actualmente trabaja tambin como coordinador de la asociacin sociocultural Radio NIkosia. Es profesor asociado de la Universidad Rovira I Virgili y ha dictado conferencias y seminarios como profesor invitado en la Universidad Autnoma de Barcelona, en la Universidad Federal de Rio Grande do Sul (Porto Alegre-Brasil), en la Universidad Autnoma de Madrid y la Universidad Ramn Llul, entre otras. Ha publicado numerosos artculos en el mbito de la antropologa y la salud y es autor del libro: Radio Nikosia, anlisis de un nuevo dispositivo de inclusin, comunicacin e intervencin social en el mbito de la salud mental (2010), Premio Ferran Salsas I Roig a la investigacin 2009. Raquel P. Farias. Pintora, profesora de secundaria y arteterapeuta. Su ser en el arte comenz oficialmente el da que dijo, a los 7 aos, que quera ser pintora. En la adolescencia encontr su espacio en el del caballete, y al acabar la carrera de Be492
Autoras y autores
llas Artes supo que el arte era mucho ms que pintar un lienzo. Fue en aquel tiempo cuando empez a llamarse artista porque para entonces slo desde el arte saba contarse y explicar lo que le rodeaba. Cuando la profesora Noem Martnez le habl del arteterapia en unos cursos del doctorado se prometi que cuando pudiera estudiara para ser arteterapeuta: como el arte le haba salvado de mil muertes, como le haba ayudado a sobrevivirse, tena la experiencia de lo teraputico que poda ser. El inicio del milenio trajo el primer curso del mster de la Universidad Complutense de Madrid, y desde que finaliz sus estudios, en el 2002, no ha dejado de trabajar como arteterapeuta, de colaborar con diferentes universidades y de formarse. Le gusta decir mi mundo es el arte y en mis distintas facetas construyo mundos, enseo a construirlos y acompao la vida en ellos. Alberto Gamoneda Marijun. Cursa estudios superiores de interpretacin en la Real Escuela Superior de Arte Dramtico, de creacin literaria en la Escuela de Letras, as como los estudios de tcnico superior de artes plsticas, diseo en cermica artstica y diseo en modelismo y matricera cermica. Estudia tcnicas de grabado y fotograbado en el taller de Esther Gutierrez. Ha dirigido diversos talleres de teatro para personas con diversidad funcional intelectual y psquica y trabajado como educador para diferentes entidades tanto en centro ocupacional como en residencia y apoyo domiciliario. A finales de 2001 se incorpora a lo que es hoy el rea de investigacin y extensin educativa del Museo Thyssen-Bornemisza de Madrid, donde se har cargo, bajo la coordinacin del rea, de la creacin y desarrollo de los programas para pblicos con necesidades especiales y Red de Pblicos, as como de programas de universidad de mayores, adolescentes y jvenes. Imparte talleres de creatividad para empresa, es miembro fundador y vocal de la asociacin Haz y forma parte del colectivo potico Silencio. Laura Garca Honrubia. Naci en Madrid, es tcnico superior en Integracin Social y diplomada en Educacin Social por la UNED. Cantante y autora de sus propias canciones y creadora del proyecto musical Dale al aire (pop/fusin/flamenco). Ha trabajado con diversos colectivos (drogodependencia, comunidad gitana, diversidad funcional, personas sin hogar) y actualmente trabaja como educadora en un centro de da de soporte social con personas con enfermedad mental. Orlando Graves Bolaos. Artista y doctorando en Bellas Artes por la Universidad Complutense de Madrid. Su tesis analiza la interseccin de las artes visuales en espacios pblicos, activismo, y organizacin comunitaria en Estados Unidos. Ha canalizado sus inquietudes de poner el arte al servicio de la sociedad desde el 2002, colaborando en el desarrollo y gestin de los programas de formacin y voluntariado en la Fundacin Yehudi Menuhin Espaa. Con el desarrollo de este puesto ha po493
dido combinar sus dos vocaciones, el arte y la educacin para la transformacin social y la innovacin pedaggica. Sergio Gonzlez.-Aguinaga Fernndez. Naci en Oviedo en 1980. Es diplomado en Trabajo Social y mster en Gestin y Direccin de Bienestar Social y Servicios Sociales. Comienza su carrera profesional en diferentes entidades de FEAPS Asturias, trabajando en la atencin directa a personas con discapacidad intelectual en diferentes servicios como Ocio o Respiro Familiar. En 2004, gracias a una beca de la Comisin Europea (SVE) se traslada a Costa Rica, dnde ejerce de voluntario en una ONG que trabaja con menores en riesgo de exclusin social. A su regreso a Espaa, comienza a trabajar en diferentes asociaciones de inmigrantes y ONG como coordinador de voluntariado y tcnico de proyectos de ndole inclusiva (nacionales) y de cooperacin codesarrollo (internacionales). En este tiempo publica con fondos del Programa Juventud en Accin (Comisin Europea) y junto con un equipo multiprofesional de voluntarios: Barrio, un estudio sobre las bandas juveniles latinas en la ciudad de Madrid. En la actualidad, trabaja como coordinador de autodeterminacin y derechos en el Grupo AMS, perteneciente a FEAPS Madrid, que trabaja por mejorar la calidad de vida de las personas con discapacidad intelectual y sus familias. En el ao 2010, junto con otros profesionales crea la asociacin Haz, de la que es presidente. Jos Antonio Hernndez Mondragn. Nace en Madrid en 1965. Licenciado y doctorado en Psicologa en la Universidad Autnoma de Madrid. Mster en Psicodiagnstico clnico, en Modificacin de Conducta, en Sexualidad y Terapia Sexual, en Gestin de Servicios Sanitarios y en Economa de la Salud. Especialista en Psicologa Clnica y habilitado como director de centros de servicios sociales. Ha trabajado como director tcnico en la gestin externalizada de centros para personas con enfermedad mental crnica y grave en la Comunidad de Madrid y como gerente de hospitales sociosanitarios. Asumi la gerencia de proyectos en Grupo 5, pasando a responsabilizarse del rea de Emergencias Sociales cuando sta se constituy en la entidad, en 2004. Es miembro del Grupo de Expertos en Conductas Adictivas (GECA) y tiene publicaciones tanto nacionales como internacionales. En este momento es el responsable de la Factora de Arte y Desarrollo y secretario de la asociacin Haz. Maria Antonia Hidalgo. Directora del mster de Arteterapia y Aplicaciones del Arte para el Dilogo y la Integracin Social de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla, as como de los cursos de verano de Arteterapia de dicha Universidad en sus tres ediciones. Es profesora de Psicologa del Arte-Arteterapia en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Mlaga. Arteterapeuta, docente, gestora cultural y ar494
Autoras y autores
tista visual. Intuye el poder transformador del arte impartiendo talleres con mujeres inmigrantes en 1992 en Miln, Italia. Licenciada en Bellas Artes y mster en Artes Visuales y en Gestin Cultural por la Universidad de Granada, es doctoranda en Arteterapia, prcticas artsticas y Derechos Humanos en los campamentos de refugiados saharauis de Tindouf, Argelia, donde ha trabajado como arteterapeuta con diferentes colectivos, entre ellos los familiares de presos y desaparecidos saharauis. Realiz el mster en Arteterapia en la Universidad de Murcia, completando su formacin en la Universidad Complutense de Madrid, y en Artea (Asociacin Profesional Italiana de Arteterapia). Forma parte del Foro Iberoamericano de Arteterapia (AFIA) y de la asamblea fundacional de la Federacin Espaola de Asociaciones Profesionales de Arteterapia (FEAPA). Ha sido directora de Cultura de la Diputacin de Granada, responsable del Patronato Federico Garca Lorca en Fuente Vaqueros, directora de las rutas de Fundacin El Legado Andalus y responsable de las relaciones europeas de esta fundacin. En 2007 crea el proyecto Arte & Empresas. Rafael Ibez Zamora. Arteterapeuta y pintor. Se licencia en Historia del Arte por la Universidad Autnoma de Barcelona en 2004 y obtiene el mster en Arteterapia y Mediacin Plstica por la Universidad de Murcia en 2009. Posee diversos certificados de escuelas de arteterapia tan prestigiosas como el Instituto ISPA, la escuela Metfora o el Instituto ISMET. En 2009 decide fijar definitivamente su residencia en Cieza (Murcia). Ha trabajado con colectivos de ancianos en residencias geritricas y centros de da para mayores, con diversos grupos de mujeres y con grupos de adolescentes en riesgo de exclusin social en distintas asociaciones. Desde 2010 posee su consulta propia de arteterapia en Murcia capital, donde trabaja con nios, adolescentes y adultos. Colabora con el Centro de Salud Pilar ZamoraNamast de Cieza y con el Centro de Estudios Nueva Salud de Lorca. Ha participado como conferenciante dando a conocer los beneficios del arteterapia en numerosas instituciones y en congresos. Tambin ha escrito diversos artculos para libros. Es socio titular de la ATe, Asociacin Espaola Profesional de Arteterapia. Roberto Marijun Monzn. Nacido en Aranda de Duero en 1976. Curs estudios en Salamanca, donde tuvo su primer contacto con el trabajo en salud mental de la mano de Desiderio Lpez Gomez, jefe de la Seccin de Rehabilitacin en Salud Mental del Hospital Martnez Anido (actualmente Los Montalvos). Esa experiencia le permiti descubrir un campo altamente gratificante que le llev a ampliar su formacin acadmica y a desarrollar su carrera profesional en el mbito de la rehabilitacin psicosocial. Sus comienzos fueron en el ao 2003 en diferentes dispositivos de la Red de Atencin a personas con enfermedad mental grave y duradera, dependiente de la Consejera de Familia y Asuntos Sociales de la Comunidad de Madrid. En la actualidad es director de la Mini Residencia Espartales Sur Alcal de Henares.
495
Noem Martnez Dez. Naci en Buenos Aires, Argentina. All estudi y vino a Espaa a completar su carrera de Bellas Artes donde se qued a vivir. De forma casual comenz en la docencia, primero en las primeras etapas y luego en la universidad. All pudo comenzar, junto a su compaera Marin Lpez Fernndez Cao, el mster en Arteterapia en la Facultad de Educacin de la Universidad complutense de Madrid, en el ao 2000. Cristina Lorena Perea Arias. Inicia su andadura como profesional en el mbito de lo social en el Centro de Servicios Sociales de la Mancomunidad Valle de Ricote, en el ao 2001, trabajando en diferentes programas y colectivos. En 2002 se incorpora tambin al programa de discapacidad como tcnico en expresin corporal en el Centro Ocupacional La Noria. Posteriormente, en 2006, una vez terminada su formacin como arteterapeuta (mster de la Universidad de Murcia), se dedica en exclusiva a realizar talleres de expresin corporal y arteterapia, en el centro. De 2007 a 2009 compatibiliza su trabajo en el centro ocupacional con el de atencin a la infancia en el Centro de Atencin Temprana de la misma mancomunidad. Actualmente forma parte del equipo del Centro Ocupacional del Ayuntamiento de Archena. En 2009 asume la coordinacin del centro sin dejar de realizar los talleres de expresin corporal y arteterapia. Desde septiembre de 2010 colabora como arteterapeuta en ADANER Murcia (Asociacin de anorexia nerviosa y bulimia). Marina Ojeda Lpez. Diplomada en Artes Aplicadas y licenciada en Bellas Artes. Tras terminar la carrera viaja a Halle (Alemania) donde realiza un curso de postgrado en Arte. Comienza entonces a compartir su experiencia artstica con personas con discapacidad y descubre su verdadera inquietud: el arteterapia. Despus de varios aos en el extranjero, participando en diversos proyectos artsticos, se traslada a Madrid donde se forma en Arteterapia en el mster de la Universidad Complutense. Regresa a Sevilla en 2006 y comienza a trabajar como arteterapeuta con numerosas asociaciones y colectivos (mujeres maltratadas y sus hijos, mujeres con cncer de mama, mujeres cuidadoras, tercera edad, nios con necesidades especiales). Se forma en Intervencin Psicosocial en la Universidad de Sevilla y realiza talleres de artetererapia y salud mental en el Hospital Macarena. Actualmente forma parte de la asociacin Foro Iberoamericano de Arteterapia (AFIA) y desarrolla talleres de arteterapia para el desarrollo personal con diversos colectivos de adultos y nios. Adems participa como docente con talleres y mesas redondas en diversas jornadas, congresos y cursos formativos. Desde 2008 se forma en terapia gestalt. Laura Rico Caballo. Licenciada en Psicologa por la Universidad Autnoma de Madrid y doctora por la Universidad Complutense de Madrid. Mster en Recursos Humanos, especialista en Hipnosis Clnica y mster en Arteterapia por la Universi496
Autoras y autores
dad Complutense. Es psicoterapeuta inscrita en la European Federation of Psychologists Associations y socia fundadora y vicepresidenta del Foro Iberoamericano de Arteterapia. Ejerce en Madrid desde 1986 como psicloga clnica dedicando un servicio especial a la terapia para artistas. Dentro de la arteterapia sus ltimos trabajos en colectivos en riesgo de exclusin han sido en atencin hospitalaria en oncologa y trasplantes (Hospital La Paz, Madrid) y en el centro Pueblos Unidos (Barrio de la Ventilla, Madrid). Ana Serrano Navarro. Licenciada en Bellas Artes. Tras varias experiencias con colectivos a travs del arte en el mbito no formal, finaliza su formacin como arteterapeuta en 2006. Compagina su labor como profesora de educacin artstica con su desarrollo profesional como arteterapeuta, trabajando e interviniendo en asociaciones, colectivos e instituciones pblicas con diversos colectivos (mujeres, nias y nios con discapacidad fsica e intelectual, madres y padres de nios y nias con cncer, personas mayores enfermas de alzheimer, mbito penitenciario). Ha colaborado como arteterapeuta investigadora en el taller de arteterapia del Hospital de Da Psiquitrico Infanta Leonor de Vallecas (Madrid) para el desarrollo de su trabajo de suficiencia investigadora, y continua investigando para el desarrollo de su tesis. Es secretaria de la revista Arteterapia. Papeles de Arteterapia y Educacin Artstica para la Inclusin Social de la Universidad Complutense de Madrid. Forma parte de la asociacin Foro Iberoamericano de Arteterapia (AFIA) y es presidenta de la asociacin MITHAB, que desarrolla y gestiona proyectos de intervencin e inclusin social a travs del arte. En relacin con todo ello, participa en jornadas, congresos y cursos, y ha realizado algunas publicaciones. Salvador Sim Algado. Inicia su trabajo como profesional en el mbito de la cooperacin internacional con supervivientes de guerra en proyectos desarrollados en Bosnia, Kosovo y Guatemala. En Espaa trabaja con comunidades de personas inmigrantes, con enfermedad mental y reclusas. Es autor del libro Terapia ocupacional sin fronteras (Editorial Panamericana, 2007) y de publicaciones cientficas a nivel nacional e internacional. Se ha especializado en el diseo y desarrollo de proyectos financiados por la Unin Europea. Ha sido conferenciante y ponente en congresos cientficos en ms de 20 pases. Desde el ao 2000 combina la docencia en la Universidad de Vic y la docencia a nivel internacional. Paralelamente, en 2005, inicia el proyecto Miquel Mart i Pol (www.jardimiquelmartipol.blogspot.com), reconocido como Example of good practice in the fight against Poverty y en 2010 el proyecto Sostenibilidad Humana, Ecolgica y Social (www.sos-ecosocial.org). En ambos proyectos trabaja con personas en situacin de exclusin social desarrollando actividades de jardinera y en relacin al medio ambiente. Sobre estos proyectos desarrolla una importante labor de investigacin con la que actualmente da forma a su tesis
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doctoral: La palabra y la accin (lucha contra la pobreza, salud ocupacional y ciudadana a travs de nuevas praxis universitarias). Marisa Vzquez Gonzlez. Estudi Filologa Inglesa y Trabajo Social, profesin que ejerce en la actualidad. Inici su trabajo en centros penitenciarios hace ms de una dcada. Comienza en el Centro Penitenciario Sevilla II, adems de realizar actividades puntuales en otros centros andaluces como Puerto I y Huelva. Posteriormente contina su actividad en el Centro Penitenciario Madrid V (Soto del Real). En todos estos aos ha coordinado aulas de cultura en las que participan invitados de toda ndole, as como la organizacin de talleres de arte y pintura o sobre filosofa, msica o teatro, en los que se trata de llevar la cultura a las personas privadas de libertad. Toda su actividad profesional en este mbito la desarrolla dentro de la organizacin Solidarios para el Desarrollo, de la que es miembro de la junta directiva.
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http://editorial.grupo5.net editorial@grupo5.net Facebook/Grupo5AyGsocial Twitter: @Grupo5AyGsocial
Esta obra colectiva traza un mapa de las posibilidades del arte como herramienta para la intervencin y la accin social y presenta experiencias exitosas de trabajo con diversos colectivos a travs del arte y sus diferentes lenguajes, situando el debate sobre las posibilidades que sta ofrece en un momento clave, tanto en Espaa como en Amrica Latina. Dirigida a lectores del mbito acadmico (Ciencias Sociales, Bellas Artes, Ciencias de la Salud, Trabajo Social, Arteterapia) y profesionales de la salud, la educacin y la cultura que trabajan con colectivos de personas en riesgo de exclusin social.
Este libro es una invitacin a la creacin colectiva. Destpense, nias y nios, seoras y seores, compaeras, compaeros: descbranse, ofrzcanse, jntense, para que aparezca y resplandezca el artista que cada uno lleva adentro, se que pinta o escribe o alza casas o inventa jardines o hace magias o cocina alegras, y as cada yo emprenda su viaje hacia el nosotros, y juntos seamos capaces de crear el gran poema de nadie, que es obra de todos. Eduardo Galeano
Antonio Bertina (Educador social Grupo 5) // Carlos Canal (Mdico y fotgrafo Festival Fotomanas) // Dionisio Caas (Poeta) // ngeles Carnacea (Consultora social Universidad Autnoma de Madrid; Grupo 5) // Martn Correa-Urquiza (Antroplogo Universidad Rovira i Virgili de Tarragona; Radio Nikosia) // Georg Engeli (Artista plstico; asesor internacional) // Raquel P. Farias (Arteterapeuta) // Alberto Gamoneda (Educador Museo Thyssen Bornemisza) // Laura Garca (Educadora social; Grupo 5) // Orlando Graves (Artista Fundacin Yehudi Menuhin Espaa) // Sergio Gonzlez-Aguinaga (Trabajador social AFANDEM; Grupo Ams) // Jos Antonio Hernndez (Psiclogo Factora de Arte y Desarrollo) // Mara Antonia Hidalgo (Arteterapeuta Universidad Pablo de Olavide de Sevilla) // Rafael Ibez (Arteterapeuta y pintor) // Marin Lpez (Arteterapeuta Universidad Complutense de Madrid) // Cristina Lorena (Arteterapeuta) // Ana Lozano (Periodista Grupo 5; Tele K) // Roberto Marijun (Psiclogo Grupo 5) // Noem Martnez (Arteterapeuta Universidad Complutense de Madrid) // Marina Ojeda (Arteterapeuta) // Carmen Olaechea (Escritora; asesora internacional) // Laura Rico (Psicloga y arteterapeuta Foro Iberoamericano de Arteterapia) // Ana Serrano (Arteterapeuta asociacin Mithab) // Salvador Sim (Terapeuta ocupacional Universidad de Vic) // Marisa Vzquez (Trabajadora social Organizacin Solidarios para el Desarrollo)
P.V.P.: 27,95

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