A narrao de Marcos, sobre a qual voc pergunta, conta a cura, por parte de Jesus, da filha de uma siro-fencia (veja

o texto abaixo), ou seja, de uma pessoa pag, no pertencente f judaica. A mulher insiste para que Jesus cure a filha, endemoniada. Jesus, que est no territrio de Tiro (e de sidnia), atualmente cidades libaneses e que no estavam dentro dos confins da terra prometida, de Israel, responde mulher: Deixa que primeiro se fartem os filhos; porque no bom tomar o po dos filhos e lan-lo aos cachorrinhos. (Em Mateus, onde aparece o mesmo episdio, Jesus diz: Eu no fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel (...) No fica bem tirar o po dos filhos e atir-los aos cachorrinhos (Mateus 15,24.26). A mulher insiste com Jesus dizendo: Sim, Senhor; mas tambm os cachorrinhos debaixo da mesa comem das migalhas dos filhos. Diante da palavra desta mulher Jesus a manda para casa, dizendo que a filha estava curada. E de fato, voltando casa, a mulher pag encontrou a filha livre do demnio. um texto muito interessante. O aspecto fundamental deste episdio a relao de Jesus e do cristianismo com os pagos, ou seja, as pessoas que no pertenciam ao povo judeu e que, em princpio, no acreditavam em YHWH, o Deus de Israel. Os pagos (goyim, em hebraico) eram vistos pelos judeus como pecadores, idlatras e que encarnavam a impureza (Esdras 6,21). Por isso eram considerados inimigos de Deus e do sue povo (Salmos 79,1-10; Jeremias 10,25). De fato Israel que o povo escolhido, o povo da revelao; a ele dada a presena de Deus (Nmeros 14,14). Jesus, sendo filho do seu povo, da sua poca, participava desta viso. Essa narrao (e tambm a cura do filho do centurio romano Mateus 8,5 seguintes; Lucas 7,1ss), contudo, mostra que no fiocu passvel diante de tal contexto. Poderamos dizer que a insistncia e as palavras da mulher pag, neste nosso texto, ensinaram a Jesus, abriram seus olhos e fizeram com

que entendesse que tambm os pagos deveriam participar da sua obra salvfica. Este conflito reflete tambm a situao da primeira comunidade crist. Alguns, na Igreja primitiva, pensavam que a mensagem crist devia ficar restrita ao territrio de Israel ou aos judeus (veja a polmica no Conclio de Jerusalm Atos dos Apstolos 15). Mas a consequncia direta da morte e ressurreio de Jesus o mandamento da misso universal (Mateus 28,16-20: Ide, fazei discpulos de todas as naes... . Fator decisivo nesta empresa foi o apstolo Paulo, apstolo dos pagos (gentios). Logo depois da sua chamada, teve certeza que o Senhor lhe tivesse dado a misso de anunciar o evangelho entre os povos (Glatas 1,16; Atos 26,17); a Pedro tinha sido confiada a evangelizao dos cricuncidados e a Paulo a mesma misso junto aos incircuncidados (Glatas 2,8). Portanto, chegando concluso, acredito que lendo esse texto devemos ter em mente alguns aspectos: * A f da mulher pag consegue chaqualhar as convices de Jesus e do cristianismo nascente. * A salvao oferecida por Jesus no tem limites de fronteiras ou povos.

Milagres no transformam nosso carter. O caminho para algumas libertaes envolve o passarmos por provas durssimas. Ao sermos tratados por Deus, a cadeias comeam a se romper. A grande questo no vencer os demnios, mas sermos vencidos por Deus. Jesus discerne qual era a verdadeira causa do problema daquela mulher: o orgulho. O orgulho a razo de muitos problemas (Pv 16:18a "A soberba precede a runa"). Jesus ento decide provar a mulher, para que a libertao fosse desatada em sua vida familiar. Deus relaciona-se conosco pessoalmente, e tambm de maneira geracional, como famlia. Muitas coisas que acontecem conosco transformam pessoas em nossa famlia. Jesus prova a mulher de trs maneiras:

1 Prova: Desprezo (v. 22 23) Jesus no respondeu a mulher!!! Conseguem imaginar Jesus sendo mal educado com algum?. Nessas oras de silncio, o esprito de orgulho se aproxima e te diz: Deus no te ama, Ele no se importa com voc!. Jesus desprezou aquela mulher publicamente! Uma multido seguia a Jesus, e os discpulos pedem a Ele que despea a mulher, pois ela vinha gritando. Os discpulos no queriam um barraco.
2 Prova: Descriminao (v. 24 25) Os problemas e as pessoas tm razes, e as vezes a soluo desses problemas tem a ver com razes. Jesus ataca as razes familiares daquela mulher (ela era grega e no judia). O orgulho cultural precisava ser vencido na vida dela e de sua famlia. Naquela poca os gregos eram a elite. Todo preconceito revela uma idolatria a si mesmo, pois voc se considera superior. Jesus confronta o complexo de superioridade, e a mulher clama, derrotando o preconceito grego, o orgulho nacionalista: Senhor, socorre-me! Algo se rompeu atravs dessa declarao! 3 Prova: Ofensa (v. 26 28) Jesus toca agora na dignidade humana da mulher, Ele a ofendeu, considerou-a como um animal. Os cananeus so os filhos de Cana, que era filho de Co, que, por sua vez, era filho de No. Co desonrou a No descobrindo sua nudez (Gn 9:21-25). Por causa disso, No amaldioou ao filho de Co: Maldito seja Cann, filho de Co, parafraseando, a mesma desonra com a qual me tratou, seu filho vai te tratar. A cultura Canania revela a desonra autoridade e o desprezo s coisas sagradas. Jesus chama a mulher a uma posio de intercesso, para quebrar o padro de sua linhagem. Ela ento se humilha: temos agido como ces, desprezando as coisas sagradas, mas os cachorrinhos comem do cho. Nesse instante, sua ltima gota de orgulho morre, algo se rompeu ali. Jesus fica feliz porque a mulher suportou a prova. Ela no desistiu em momento algum. Ela se humilhou, se prostrou, adorou! Essa prova produziu libertao. Ningum expulsou os demnios, eles foram embora sozinhos.