EnsaiosobreadisciplinadeFilosofianoEnsinoMdio: desafiosdaavaliaodaaprendizagem

JosProvettiJunior*
Introduo

A questo que me proponho analisar sobre avaliao da aprendizagem aplicada Filosofia, destacandose como oportuna reflexo, dado o acontecimento inusitado, em 2006, decorrente de esforos de professores e alunosdeFilosofiaque,aolongodemaisdetrintaanosdereivindicaespolticasemtornodareincluso,no CurrculoescolardeEnsinoMdiopblicoeprivado,comodisciplina,lograramxitoeliminandoapossibilidade injuriosadetlacomotematransversalaseroferecidoconformeaexistnciaderecursoshumanosmaisou menosqualificadosarespeito. Colocadanohalldematriasfacultativasduranteoregimemilitareaolongodotempoesvaziadacomofoco deinteressenopragmtico,porconseguinte,poucoprocuradaporvestibulandosecandidatosaprofessoresao longo de todo o perodo da ditadura, a Filosofia, disciplina elitista por excelncia, tornouse o privilgio de rarssimos estudantes de graduao e de atormentados alunos de Ensino Mdio de escolas confessionais, comrarssimasexceesdasRedesEstaduaisdeEnsino(aomenosnoestadodoRiodeJaneiro,aoqualessa anliseserestringir,dadoacarnciadedadosdembitonacionalporpartedoautor). Essa pequena introduo visa situar o leitor a respeito de dados sociais circunstanciais que acentuam a problemticaemtornodaquestoensinoaprendizagem,emespecial,sobreaavaliao,emtermosdeFilosofia emnossarealidadeescolar. A questo clssica a ser analisada sobre a possibilidade do ensino de Filosofia adolescentes, em que medidaesobquecircunstncias(nosentidodecomqueobjetivos).Sendopossvel,quelecionarexatamente? E,finalmente,emdecorrnciadaanterior,comoavaliaraaprendizagem,emespecial,noquerespeitaapossvel (provvel) reintroduo da disciplina Filosofia como elemento de avaliao e ingresso ao nvel superior atravs doexamevestibularesuasvariantespermitidaspeloMinistriodaEducao.
Desenvolvimento

tradicional,emFilosofia,desdeostemposiniciais,queoseuensinoserafeitoahomensadultos(cidados) e acima de certa idade, em especial, queles que j houvessem ultrapassado os ritos de passagem da adolescnciaidadeadulta,quevariavamconformeapolis ,masqueemlinhageral,sedavaatravsdaao de um pedagogo a introduzir o infante s tradies, costumes e leis da cidade, culminando com a prova biolgicadoaparecimentodabarba,comoelementodistintivodeumhomem,nocasohelnico. A partir de ento, o rapaz era introduzido nos exerccios ginsticomilitares, a exceo de Esparta, onde o cidado iniciava seu treinamento militar aos sete anos, (mas eles no eram muito dados a Filosofia ou as Musas, poticos, retricos e filosficos), conforme sua classe social e recursos familiares, uma vez que no haviamescolassubsidiadaspeloestado,cabendoaquemquisesseseinstruir,onusintegraldesuaformao e ai incluase a alfabetizao e a arte da escrita, o que tornava a educao considerada nada acessvel a maioriadapopulao. Assim se formaram as primeiras escolas filosficas, fundadas no ensino oral, em franco e dialgico relacionamento mestrealuno, tendo a escrita de livros (papiros) como recurso de divulgao ou o exerccio mnemnico para posteriores reflexes, que era a prtica mais popular entre aqueles que eram considerados o povonomundogrego. Vale ressaltar que a filosofia no era encarada como uma habilidade para poucos cidados desocupados que ficavamreclusosemseusgabinetespensandoeelaborandosistemasdeexplicaodomundoedosfenmenos pertinentesaohomemenatureza,afastadosdasproblemticasdodiaadia,logocaracterizandosecomoum poderosoeeficazinstrumentoderelacionamentopolticoentreiguaisecausticanteeraumaarmadeguerraem disputasjurdicopolticofilosficasemplenapraapblica,lugarestereservadoexclusivamenteaoscidados. No perodo alexandrino, num contexto social mais amplo, as escolas filosficas mantiveram as mesmas orientaes clssicas quanto ao acesso, mas a cultura grega como um todo, em especial este importante instrumento prtico de ao, a saber, a Filosofia, era de acesso restrito queles que almejavam nas escolas reais do imprio macednio, principalmente no Museu, condio essencial para que os nativos de terras conquistadas tivessem acesso ao ttulo de cidado, importante quesito de acessibilidade polticofinanceiro da

AntigidadehelensticaeposteriormenteapropriadopelomundoromanoemAlexandria. Na Idade Mdia, tanto na considerada pelos historiadores como Alta, Mdia e Baixa, o acesso ao ensino filosfico ficou restrito aos colgios orientados pela Igreja Catlica Romana, em especial, nos dois ltimos perodos e, posteriormente, o Currculo, no Trivium e no Quatrivium, o ensino de Filosofia foi estendido ao programa dos colgios paroquiais e das primeiras universidades. Durante esse longo perodo, a Filosofia ocidentalcristfoipaulatinamenteretiradadoscenriospolticopragmticosetransferidaparaosclaustros,at o movimento do Renascimento e sua estandartizao como disciplina escolar nas Idades Moderna e Contemporneatalcomoaconhecemos,isto,umadisciplinaterica,compoucaounenhumavinculaocom arealidadepragmticadassociedadescapitalistas. Destatradioafastadadaspraaseencruzilhadasdosburgos,advmavisopopularcontemporneadeque a Filosofia um conjunto de sistemas desconectados da realidade, com uma linguagem difcil e de acesso privilegiado a poucos deslocados da sociedade globalizada em suas necessidades pragmticas. Nessa medida, tal viso caracteriza e determina a relao ensinoaprendizagem socialmente realizada e emocionalmentevividatantoentrealunoscomomestresnasinstituiesdeensinomdioesuperior.Apergunta que se estabelece como decorrente deste processo : seria possvel ou no, o ensino de Filosofia a adolescentesnaatualidadeenoBrasil? Talqualoensinodelnguanacional(edadecorreaaprendizagemdaslnguasestrangeiras),damatemtica(e conseqentemente, da Fsica), o ensinoaprendizagem de Filosofia, caracterizase como uma linguagem especfica no mbito da linguagem escolar, sendo esta, diferenciadora e determinante da acessibilidade e mobilidadenasclassessociaisdenossopasduranteocurso. A mencionada diferenciao lingstica no mbito da chamada linguagem escolar, coloca em foco a questo que motiva esta reflexo. Os antigos acreditavam que a Filosofia no era possvel ser ensinada a crianas e adolescente.Osmedievaisignoraramaquesto,masemcertamedida,ratificaramaposiodosantigos,com a estratificao curricular das escolas. Na contemporaneidade, Kant e Hegel apud Obiols (2002) fazem referncias questo e se posicionam desfavoravelmente ao ensino de Filosofia a crianas e adolescentes, alegandoquenohmaturidadepsicolgicaparaadentraraosprofundosaspectosdesuareflexoeexerccio. No entanto, vale ressaltar que esses autores ainda problematizaram a questo do que ensinar e como ensinar Filosofia,tantonombitouniversitrioquantonosLiceus,coisaquesequereracogitadoentreosantigos. Dadoqueemsuaespecificidade,omagistriofilosficoapresentaocomplicadordequeoprofessornecessita optarporapresentaraosalunosHistriadaFilosofia,escolhendoalgumsistemaouautorparaensinarduranteo programa,issolevantaoutroproblemaconexoquestoanteriorequesevinculaquestodaaprendizagem,a saber: devese ensinar o aluno um conjunto genrico de pensamentos e sistemas filosficos ou ensinlo a filosofar? O que est realmente em questo quando se problematiza a possibilidade e viabilidade do ensino de Filosofia a adolescentes, dado as condies de nosso sistema educacional prever o ensino no nvel mdio apenas? Na anlise da questo que atualmente empreendemos, enquanto professor da disciplina com experincia nas Redes Privada (Rio de Janeiro RJ) e Pblica (Umuarama PR), o que primariamente est envolvido um problema de ordem cognitivo e um outro, secundrio, de ordem psicolgica e curricular que necessariamente englobamarelaoensinoaprendizageme,conseqentementeaavaliaoeoscritriosaseremadotadosno magistriofilosfico. Aquestodeslocaocentrodegravidadedapessoadoaluno,emcertamedida,paraadoprofissionaldeensino e, colateralmente, ao estabelecimentosistema de ensino, uma vez que o que condicionar a relao ensino aprendizagem passa pela opo profissional e sistmica do modelo cognitivo aceito pelo professor e que, necessariamente,acarretaumdadomodeloparametrizadordeaferioquantoaavaliao.Logo,oproblemada possibilidade do ensino de Filosofia no Ensino Mdio centrase na questo da avaliao, da possibilidade e acessibilidadedodiscenteslinguagensescolares,emprimeironvel,linguagemfilosfica,emsegundonvel e, da parte do docente, do estabelecimento de parmetros quanto ao que se deseja atravs do ensino tendo comobase,oestabelecimentodoscritriosdeavaliao,bemcomodosinstrumentosaseremutilizados. Diante do desafio da reimplantao da disciplina de Filosofia no Ensino Mdio e incluso nos sistemas de avaliao de ingresso ao nvel superior, se delineiam instigantes incgnitas sobre os desdobramentos do processo, uma vez que desde a prtica docente avaliativa, nos depararemos com alunos adestrados a questionrioseprocessosdeavaliaocentradosemresultadospormeiodenotas/conceitos,compouqussima leitura,preguiareflexivomentaleresistnciasscioeconmicasaoqueclassificamcomo:coisaintil,dada a formar loucos que nada dizem em relao realidade da minha vida. Como possvel aferir numa breve pesquisadeopinio,nassalasdeaulaprivadaepblicadequalquerestabelecimentoenveldeensino.

OqueseesperaemsetratandodeFilosofiaparaoEnsinoMdioecomosepretendeavaliarosresultados?O contedo historiogrfico da filosofia ocidental ou o exerccio do bem se expressar e raciocinar cientificamente, com vistas integrao e formao de cidados s exigncias da moderna sociedade brasileira que pretende estabelecerse como tecnolide? E nesta medida, qual o papel do professor de filosofia (filsofo, supese), nesteprocesso? Existemduasmodalidadesdeensinofilosficoaceitashabitualmentecomovlidasedecomumutilizadascomo parmetrosdeavaliaopelosprofessores,asaber,ahistriadafilosofiaeoexercciofilosfico.Umaeoutra so verdadeiramente essenciais para que se possa aceitar o ensino filosfico como vlido e produtivo, na perspectivadeformaodacidadaniaplena,umavezquedadohavermaisde2400anosdereflexosobreas mais variadas vertentes e possibilidades argumentativas de nossa cultura, pouco se cria de novo no campo, embora a novidade se apresente em variveis interpretativas e mtodos de observao das reflexes anteriormente institudas como padres e que hoje so questionadas, revisitadas e, mormente, apresentadas como novidades queles que ignoram a extensa seqncia de pensadores j enunciadas no Ocidente. J o filosofar, necessariamente, no passa pelos textos filosoficamente apresentados como clssicos, embora estessejamexemplosvivosepulsantesdereflexo. Dessamaneira,paraseevitaracristalizaoemmodosreflexivosdossistemasclssicos,namedidaemque uma ferramenta educacional visitlos, devese evitar tlos como um limitador do potencial reflexivo livre, instituindooscomopadresinvariveis. Outrossim, o exerccio filosfico infere alguns prrequisitos inevitveis ao aluno, que devem ser cultivados antes de qualquer abordagem filosfica, tais como a concentrao, o esprito perquiritivo, a inclinao para as cinciasauxiliarescomoaPsicologia,Sociologia,Histria,Economia,Poltica,Filologiae,necessariamente,a amizade s lnguas clssicas e modernas, na medida em que as possibilidades expressivas do pensamento abrangem modos especficos de modelar pensamentos e, se o aluno desconhecer completamente as alternativas do dizer em alguns idiomas, determinadas reflexes tornamse extremamente limitadas quanto s opesdedesenvoltura.Oqueinferequeoalunosejapraticanteassduodaleituraemseuidiomaeseexercite com a boa e velha Gramtica, antes de mais nada, ou seja, o discente precisa estar familiarizado com a chamadanomenclaturaescolarparamelhorcompreenderosensinosfilosficos.Quesitosestesqueacentuam asdificuldadesdagrandemaioriadosalunosdoEnsinoMdioeSuperior,dadoodescasogeralpeloexerccio deleituraeinterpretaodetextosemgeral,quedirsobretextosfilosficos! Em termos de Cincias auxiliares da Filosofia extremamente necessria para a aprendizagem segura, os rudimentosdaLgica(clssica,emespecialematemtica,sepossvel)epropriamente,emlembranaaPlato (1980), o aluno deve ter certa familiaridade para com a Matemtica, em especial, a Geometria. Isso nos apresenta um terceiro modo possvel de apresentar a filosofia ao Ensino Mdio e caso o aluno no tenha acessado esses conhecimentos, (o que provvel em termos de educao no Brasil), cabe ao professor apresentarlhes,nomnimo,noespreliminaresdosrequisitosacimadescritos. Talmedidasefaznecessriaparaquehajaboacompreensodahistriaedavivnciareflexivafilosfica,uma vezquesemosmencionadosauxliosaoexercciosfilosfico,quesoimprescindveisaplicaopragmtica enoreforceapersistentevisomticaexistentenoinconscientecoletivodenossasociedade,noqueserefere aFilosofiadegabinete,comosiserclassificadaadisciplinaporalunose,inacreditavelmente,porcolegasdo magistrio, em especial, os que trabalham no campo da Pedagogia, pois comumente se arvoram em se candidatar ao exerccio do magistrio filosfico como senhores do campo, como se este fosse apenas uma questo de dinmicas de grupo, debates e achismos por parte daqueles que precisavam receber substanciaisorientaesfilosficasarespeitodesuainseronaidadeadultaenacidadania. sob essas consideraes que cabe ao professor de filosofia a preocupao e a habilidade no que respeita relao ensinoaprendizagemavaliao j que apresenta sugestiva proposta quanto prtica docente e a parametrizao dos critrios de avaliao, sendo uma necessidade por parte dos profissionais de educao, tornandooensinodefilosofiaalgohumanizado,isto,noacademicista,fazendoodescerdopedestalde superioridadedachamadarainhadascincias,paraodeinstrumentolingsticonecessrio,pragmticoede multiplicaodoexerccioconscientedacidadaniaplena,tourgenteemnossanao! Ora, uma vez que o ensino de Filosofia permeado de elementos constitutivos de outras cincias (ou seria o contrrio?), constituilhe a definio, a apresentao pragmtica e objetivo no Ensino Mdio, auxiliar a aprendizagem do aluno das parteselementos das demais disciplinas, pois que a Filosofia possibilita o desenvolvimento do raciocnio e da reflexo de maneira generalizada e radical, constituindose assim, a metodologiaprpriaapresentaodessascinciasauxiliares. Noentanto,aproximidadeeapoiofornecidopelaFilosofiasdemaisdisciplinasnopossibilita,emtermosde critrios avaliativos, uma analogia a ponto de similaridade. Os critrios de avaliao diferenciamse, pois os

objetivos almejados pelas demais disciplinas no se coadunam com os objetivos filosficos, pois o que se pretende em termos de disciplina municiar o aluno com os elementos necessrios ao exerccio e vivncia reflexivocientficaenquantocidadoenocomoumconhecimentoinstrumental,comoobjetivoprovisriocom vistas a uma aprovao em curso, concurso ou similares, uma verdadeira vivncia e o instaurar de uma habilidadeparatodaavida,numprimeiromomento,eaautonomiaexistencialnosegundomomento. Num terceiro momento, a introduo historiografia filosfica e aos problemas aos quais se referem os sistemas e pensadores, de maneira contextualizada e historicamente elencada, se apresenta como essencial itemparaoreferidopreparodoalunoparaomergulhoreflexivoqueemsisemostraprofundamenteexistenciale pragmtico.
Concluso

Por essa linha de raciocnio, a avaliao da aprendizagem em Filosofia, necessariamente, atravessa trs momentos especficos a saber: 1 cincias auxiliares e suas prticas metodolgicas 2 histria da filosofia, contextualizaoantropolgicosociolgicacomapresentaodepensadores,sistemaseprincipaisproblemase 3 o exerccio reflexivo, tendo os textos do passado como referncias e as questes do presente como desafiosaoexercciodaprxisreflexiva. Logo,oquesedeveavaliaremtodoequalquercursofilosfico,nosEnsinosFundamental,MdioouSuperior, indistintamente , nesta medida, no a idade do aluno, pois esta pouco importa a meu ver, respeitados os estgios de desenvolvimento cognitivo assinalados por Piaget (1976), Vygotski (1996) e outros, mas sua maturidade e interface para com os contedos escolares como um todo, a habilitao, a instrumentao e principalmente o instigar do aluno ao desafio do pensamento, suas potencialidades empricopragmticas concretas em todos os mbitos da ao humana e, em sua capacidade tica de manipular os elementos possveisreflexo,noexercciodacidadaniaautnoma.

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