Antropologa, la ciencia del hombre.

La ciencia antropolgica se divide en: antropologa fsica (forma fsica del hombre) y antropologa cultural (comportamiento aprendido). La antropologa comprende la arqueologa prehistrica y como una subdivisin de la antropologa cultural, la lingstica comparada. La antropologa fsica es en esencia biologa humana. Los antropofsicos estudian problemas tales como la naturaleza de las diferencias raciales con trasmisin de rasgos somticos de una generacin a la siguiente, el crecimiento, desarrollo y decrepitud del organismo humano; las influencias del ambiente natural sobre el hombre. Los antroplogos culturales estudian los procedimientos ideados por el hombre para enfrentarse a su medio natural y su ambiente social; y como se aprende, conserva y transmite un cuerpo de costumbres. Se interesa por comprender cmo un a cierta manera de conseguir un fin determinado puede variar ampliamente de un pueblo a otro y, sin embargo, servir a cada uno para lograr su adaptacin frente a la vida. Tratan de especificar cmo las formas establecidas de tradicin cambian al correr del tiempo. El arquelogo prehistoriador investiga y analiza aquellos aspectos del estudio del hombre que arrojan una luz sobre el desarrollo primitivo dela especie humana. El antroplogo lingstico trata de las muchas variedades de ese atributo nicamente humano: la palabra. Establece los sistemas fonticos, los vocabularios y las estructuras gramaticales de lenguas que no conocen la escritura; tratan de descubrir las unidades que se hallan en la base de la gran variedad de modos de hablar que estudia, y de entender cuan diferentemente los hombres pueden expresar las mismas ideas y emociones. El antroplogo lingista considera el lenguaje como un aspecto de cultura y plantea sus problemas de modo que contribuyan a la comprensin de la naturaleza y funcionamiento de la tradicin humana. La antropologa, centrando su atencin en el hombre, toma en cuenta todo los aspectos de existencia humana, biolgica y cultural, pasada y presente combinando estos materiales diversos en un abordamiento ntegro del problema de la experiencia humana. La antropologa toma en cuenta todas sus divisiones, representa una de las disciplinas ms especializadas y, al mismo tiempo, una de las ms amplias. La antropologa fsica constituye, a su vez, su aspecto ms especializado; la antropologa cultural el ms amplio. El antroplogo como bilogo de lo humano, se interesa solamente en el homo sapiens. Solo se ocupa de una simple forma entre la infinita variedad de seres que reclaman la atencin del bilogo general, la restriccin al campo del hombre hace de la biologa humana una especialidad relativamente estrecha. El antroplogo cultural en general pueblos que se hallan fuera de la corriente de la historia cultural europea. Al mirar una cultura en su conjunto, estudia la tecnologa, y la vida econmica, las instituciones sociales y polticas, la religin, el folklore y el arte formando un sistema funcional que adapta al pueblo a su medio. El lingista tiene como campo propio todas las lenguas, aunque en las practica se concentra en las no escritas, estudindolas tanto como fenmeno cultural como puramente lingstico. El prehistoriador, que, al excavar un yacimiento arqueolgico se encuentra con vestigios del tipo fsico y de los logros culturales del pueblo que all vivi, para ponderar esos hallazgos no solo debe enfrentarse tambin con los problemas especiales del gelogo y del paleontlogo. La definicin de la antropologa como el estudio del hombre y sus obras se justifica, por tanto, porque la antropologa centra su atencin en el hombre tanto si es el foco de su inters es amplio como si es estrecho. La mayor parte de las disciplinas caen dentro de una de las tres o cuatro categoras principales en que se divide todo conocimiento: ciencias exactas y naturales, humanidades y ciencias sociales. No as la antropologa, por que la ciencia del hombre desafa toda delimitacin incluso en trminos de tan amplias divisiones como aquellas. No es extrao, por que el hombre es, obviamente, una criatura de muchas facetas. La antropologa como biologa especializada, acude constantemente a las ciencias exactas y naturales, de las cuales, realmente ha surgido. En relacin con las humanidades y las ciencias sociales, al contario, la antropologa es esencialmente el agente sintetizador. Es verdad tanto en lo que se refiere a mtodos como a objetivos. Introduccin a la Antropologa. Marvin Harris. Alianza editores. La antropologa es el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida. La antropologa suele estar representada por cuatro campos de estudio: antropologa cultural (antropologa social), arqueologa, lingstica antropolgica y antropologa fsica (Fred, 1972) . La antropologa cultural se ocupa de la descripcin y anlisis de las culturas, del pasado y el presente. La etnografa, subdisciplina suya, se consagra a la descripcin sistemtica de las culturas contemporneas. Los arquelogos desentierran los restos de las culturas del pasado, haciendo posible estudiar a pueblos que no tenan historia escrita. La lingstica antropolgica es el estudio de la gran diversidad de lenguas habladas por los seres humanos. Los lingistas antropolgicos tratan de reconstruir la historia de estas lenguas y de familias lingsticas enteras. Se interesan por la forma en que el lenguaje influye y es influido por otros aspectos de la vida humana, por la relacin entre la evolucin del

lenguaje y la evolucin del homo sapiens, as como por la relacin entre la evolucin de las lenguas y la evolucin de las diferentes culturas. La antropologa fsica fundamenta los dems campos de la antropologa en nuestro origen animal y la naturaleza biolgicamente determinada. Los antroplogos fsicos tratan de reconstruir el curso de la evolucin humana mediante el estudio de los restos fsiles de especies antiguas. Asimismo, intentan describir la distribucin de las variaciones hereditarias entre las poblaciones contemporneas, y deslindar y medir las aportaciones relativas a la herencia, la cultura y el medio ambiente a la vida humana. La contribucin de los cuatro campos de la antropologa se denomina antropologa general. Lo que diferencia a la antropologa de las otras es su carcter global y comparativo. Otras ramas del saber abordan nicamente un segmento concreto de la experiencia humana o una poca o fase concreta de nuestro desarrollo cultural y lgico. Los hallazgos de la antropologa en cambio, no se basan jams en el estudio de una sola poblacin, raza, tribu, clase, nacin, tiempo o lugar. Los antroplogos insisten, ante todo, en que se contrasten las conclusiones extradas del estudio de un grupo humano o de una determinada civilizacin con datos provenientes de otros grupos o civilizaciones. La antropologa se opone al punto de vista de los que creen ser los nicos representantes del gnero humano, estar en el pinculo del progreso o haber sido elegidos por Dios o la Historia para moldear el mundo a su imagen y semejanza. La estrategia antropolgica rene en si los elementos necesarios para analizar el significado de los factores raciales en la evolucin de las culturas y en la conduccin de la vida contempornea.

RESPUESTAS DEL PRIMER PARCIAL. Terica. la Antropologa es una disciplina relativamente moderna que se desarrolla dentro de un contexto capitalista en expansin, se trata de una ciencia: *colonialista *moderna (en sentido filosfico) Las formulaciones y elaboraciones tericas de la antropologa son el producto de una situacin histrica: el colonialismo. Esto ha sido la condicin necesaria de la aparicin de la antropologa, en razn de que al antropologa surge a partir de la liquidacin de la esclavitud y el inicio del colonialismo, es el periodo de la entrada de la fase imperialista de reparto del mundo. Tambin porque Inglaterra como pas imperialista financi las primeras investigaciones antropolgicas con el objeto de buscar nuevos consumidores fuera de sus fronteras para colocar los excedentes de su produccin y obtener materias primas. Este conjunto de objetivos se convierten polticamente en la sumisin de los pases colonizados. Adems se dice que es moderna porque tiende a la idea del evolucionismo social del siglo XIX de razn y progreso ilimitado, se deca que el gnero humano progres en un estado incivilizado a un estado moderno (civilizado). vincula con la Antropologa:

PERODO

CONTENIDO HISTRICO

ETAPAS DEL PENSAMIENTO ETNOLGICO

Siglo XV

Descubrimiento occidental del mundo. Desarrollo del capitalismo mercantil y del comercio de Estudio del descubrimiento del mundo salvaje (el esclavos. Acumulacin primitiva de capital. otro) y sus recursos. Inicio del colonialismo. Liquidacin de la esclavitud por beneficio econmico. Formacin del capitalismo industrial occidental y nuevas posibilidades de acumulacin de capital. Fase imperialista de reparto del mundo y origen de las conquistas coloniales. 1880, 2 Revolucin Industrial, las potencias son EEUU y Alemania. Implantacin del sistema colonial. Dicotoma *salvaje - civilizado Se convierte en: *primitivo - salvaje Repitiendo la dicotoma anterior. La antropologa va teniendo forma de ciencia. evolucionismo. Constitucin de la antropologa clsica y escuelas como el difusionismo y el funcionalismo.

Siglo XVIII

1850 a 1880 1920 a 1930 1950 a 1960

Movimientos de libracin nacional y comienzo de Plantea su nuevos objeto e investigacin de los

los procesos descolonizacin. Surgimiento del postmodernismo. Movimientos de: los ecologistas de verdes, hippies, femeninos y homosexuales.

fundamentos de una antropologa general y critica a la clsica. Acentuacin del racismo, mestizaje.

el estudio de las conductas humanas y los procesos de cambio biolgico y cultural. La antropologa es el estudio de la diversidad biosociocultural de los grupos humanos en tiempo y espacio y por ende sus conductas (antropologa biolgica y fsica, arqueologa, lingstica, social cultural). Conceptos que postulan: M. Lischetti y Marvin Harris conforme las ramas que dividen a la antropologa. iderando el contexto social y cultural de los siglos XVIII y XIX, la relacin con el origen de la Antropologa como disciplina cientfica , en su conformacin influyeron: *Teoras e ideas filosficas como el Iluminismo. Los idelogos del iluminismo, durante el siglo XVIII elaboran una tesis progresista de las sociedades salvajes (Levi Strauss) afirman que haba que fijar el inicio de la antropologa cientfica en el iluminismo, esa corriente conservaba la creencia en la universalidad de la naturaleza humana, como la expresin en el plano geogrfico e histrico de la universabilidad de la razn.
histrico y etapas del pensamiento antropolgico. Antropologa biolgica o fsica: estudio de determinado aspecto biolgico como grupos sanguneos o los restos esquelticos que le permiten a los antroplogos conocer eventuales relaciones entre los diferentes grupos humanos del presente y pasado. Arqueologa: estudio que permite conocer las actividades humanas en el pasado a travs de un registro material que los arquelogos denominan registro arqueolgico. Lingstica: estudio de las diferentes lenguas del presente y pasado (relativamente recientes) que le permite al antroplogo conocer las redes y vinculaciones sobre grupos humanos. Antropologa socio - cultural o etnologa: estudio de los grupos humanos considerados como etnogrficos (el otro) viviente. *Renfrew y Bahn no consideran la Antropologa lingstica. Qu significa Antropologa en sentido amplio y tambin particular? Por qu la Antropologa ha sido considerada una disciplina imperialista en relacin con el contexto poltico, econmico y social mundial? Por qu la Antropologa ha sido considerada una disciplina imperialista en relacin con otras disciplinas? iones generales respecto del estudio de las diferencias y similitudes y los procesos que producen las conductas humanas. Segn Harris Marvin los antroplogos insisten en que se contrasten las conclusiones extradas del estudio de un grupo humano o de una determinada civilizacin con datos provenientes de otros grupos o civilizaciones. vinculan con: El evolucionismo unilineal y el Iluminismo. El nacimiento de la antropologa como ciencia tuvo lugar a mitad del siglo XIX en medio de un clima intelectual dominado por el evolucionismo, dentro de l, el evolucionismo unilineal del siglo XIX segn esta corriente de pensamiento, las culturas histricas haban recorrido las mismas secuencias de estadios; segn Morgan los estadios del desarrollo histrico eras: salvajismo inferior y superior, barbarie inferior, medio y superior y civilizacin. Segn Taylor el esquema evolutivo se clasificaba segn tres estadios: salvajismo, barbarie y civilizacin. Segn Morgan estos estadios tenan un carcter progresivo que asciende desde las sociedades inferiores a las superiores. Segn Taylor su esquema tambin es de carcter progresivo pero no constante. ucionismo social de carcter unilineal. Se entiende aquel proceso del que atraviesala historia de la humanidad donde existe una sola lnea de evolucin, es decir, que debido a la unidad psquica de la especiehumana, todas las culturas pasan poro una serie de estadios fijos e inevitables. Segn Morgan son 7 estadio fijos: salvajismo inferior, medio y superior, barbarie inferior, medio y superior, civilizacin. Estos estadio tenan un carcter progresivo (van de sociedades primitivas a civilizadas - modernas de la inferior a la superior, simples a complejas). El evolucionismo unilineal sustenta que la civilizacin a la pertenecan los investigadores eran culturalmente superiores a las sociedades primitivas a quienes estudiaban.

La estratigrafa (Lyell rama de la geologa). Es la descripcin de las capas de la tierra, se deca que las capas de la tierra determinaban los tiempos por los que haba pasado la misma. Para el estudio de la evolucin social toma el esquema y lo representa de la siguiente manera: Civilizacin Barbarie Salvajismo La estratigrafa social, nos muestra esquemas que nos permiten diferenciar las sociedades del mundo, y concibe a estas con un carcter progresivo, donde las sociedades humanas evolucionan de un estado mnimo de complejidad a otro ms complejo. esquema de clasificacin que explica la teora por la cual las sociedades evolucionan de las ms simples a las ms complejas. Evolucionismo unilineal, biologa: Darwin y Wallace. Postulado n 1: los organismos vivos pueden multiplicarse por progresin geomtrica. 2,4,6,8 Postulado n 2: subsistencia y espacios limitados. Luchan por la vida. Postulado n 3: cada poblacin hay modificaciones hereditarias. Postulado n 4: sobreviven los tipos hereditarios mejor adaptados, habr seleccin natural. Corrientes o escuelas: es un conjunto de ideas y teoras que constituyen los pensamientos rectores generales de un grupo especialistas; para la antropologa las corrientes o escuelas representan distintas posiciones metodolgicas. EVOLUCIONISMO: surge en la segunda mitad del siglo XIX. Disciplina autnoma, es decir, con preguntas, un objeto de estudio, otro objeto de anlisis y una forma de responder a esos interrogantes. Consideran que todas las sociedades humanas siguen el mismo curso de evolucin de lo ms simple a lo ms complejo: salvajismo, barbarie y civilizacin, en los dos primeros son subperodos: inferior, medio y superior. Morgan y Tylor. DIFUSIONISMO: surge en los ltimos aos del siglo XIX hasta las primeras dcadas del siglo XX. En EEUU, Inglaterra y Alemania. Los principales problemas sociales: la clase obrera de los suburbios con la consiguiente supremaca poltica de las clases medias y al competencia extranjera - causados por la Segunda Revolucin industrial en Inglaterra, influyeron para que la generacin ms joven de intelectuales comenzaran a rechazar la idea de progreso. -Difusin de los rasgos culturales a partir de un centro o foco desde donde parte cada invencin a travs de ondas de difusin. Similares rasgos culturales en diferentes culturas se explican a travs de la difusin y adopcin. EL PARTICULARISMO HISTRICO: Fines del siglo XIX y principales del XX. -Rechaza las generalizaciones y postula la necesidad de la observacin directa y a la recoleccin sistemticas de datos como paso necesario para sustentar cualquier teora ms abarcativa. -Existencia de culturas diversas pero particulares. -Rechazaba la idea de una evolucin lineal. - Estudia a las culturas desde adentro tratando de ver el mundo a travs de los ojos del nativo - Rechaza la comparacin entre rasgos culturales. FUNCIONALISMO: origen siglo XX, desde el fin de la primera guerra mundial. -Reacciona contra el evolucionismo unilineal y el difusionismo. - Cada una de las partes del todo tiene valor por la finalidad que ese todo cumple. -Teora de los sistemas. - La estructura tiene interrelaciones internas que se orientan a mantener la unidad cultural. SIGLO XX) La misma evolucin que considera la biologa, de formas de vida de simples a complejas, utiliza la evolucin unilineal para explicar la evolucin social. TEORA DE LSO SISTEMAS (FUNCIONALISTA - ESTRUCTURALISMO) FUNCIONALISMO: las partes del todo tienen valor por la finalidad que ese todo cumple. ESTRUCTURALISMO: segn Malinoswky la vida social de una comunidad es el funcionamiento de su estructura, el funcionalismo se encuentra influido por la teora de los sistemas, considera a la sociedad como un todo que depende de las partes. ar acerca de las causas de la difusin de contacto, migracin e invasin Al producirse contacto entre dos culturas, se establece un intercambio de rasgos asociados que pasan a formar parte de la cultura que los ha tomado en calidad de prstamo FUSIONISMO Elliot Smith lo creo. Sostena que existas un centro o foco que proviene de Egipto, haba dado origen a muchsimos inventos y creaciones humanas: cultura helioltica o heliocntrica. Esta conoca la domesticacin de plantas y animales,

construa grandes monumentos, su religin adoraba a los astros pero principalmente al sol, y posea una organizacin social muy compleja. Influencia de la teora: Estructura: un foco o centro que llevan su cultura hacia la periferia, siempre esta ser ms atrasada. -Rechaza las generalizaciones y postula la necesidad de la observacin directa y a la recoleccin sistemticas de datos como paso necesario para sustentar cualquier teora ms abarcativa. -Existencia de culturas diversas pero particulares. -Rechazaba la idea de una evolucin lineal. - Estudia a las culturas desde adentro tratando de ver el mundo a travs de los ojos del nativo - Rechaza la comparacin entre rasgos culturales. Fines del siglo XIX y principales del XX, con la consolidacin colonial. Se dio en EEUU transformacin gradual y sistemtica del medio ambiente en productos conscientemente elaborados, en pro de una nueva forma de supervivencia. Se necesita ante todo pensar, lo cual implica, entre otros cambios, poseer un desarrollo cerebral significativo y cierto grado de conciencia del espacio exterior del ser. Material o tangible: Inmaterial o intangible: medir en funcin y objetivos propios y no de otros grupos humanos. Para caracterizar este concepto citamos a Boas con su particularismo histrico, que surge en la primera mitad del siglo XX, como reaccin al evolucionismo. Para Boas cada cultura tiene su nica y larga historia. El relativismo cultural plantea que cada grupo humano se debe medir en funcin y objetivos propios y no de otros grupos humanos, en su reaccin contra el evolucionismo (particularmente histrico) la primera caracterstica de Boas fue el relativismo cultural, segn el cual los sistemas de valores de las diferentes culturas a las que pertenecen. Significa que los valores expresados en cualquier cultura han de entenderse y de juzgarse solamente de acuerdo con la forma en que los miembros de una cultura ven las cosas que dan vida a la misma. Por ejemplo, al comparar una sociedad poligmica con una sociedad monogmica no tenemos ninguna forma vlida de afirmas que una es mejor que la otra. El comparativismo se utiliza para entender y ampliar las correlaciones estadsticas sobre los grupos humanos de los sistemas sociales.