Universidad Nacional de Cuyo Facultad de Filosofa y Letras Departamento de Filosofa Ctedra: Antropologa Filosfica. Alumno: Jorge Palacio.

Nmero de Registro: 22008.

Informe de Lectura: Estrategias de Poder.

El texto acerca del cual va a tratar el siguiente informe es un debate entre dos intelectuales: Noam Chomsky y Michel Foucault. Este debate tuvo lugar en la Escuela Superior de Tecnologa de Eindhovenn en noviembre del ao 1971, y fue publicado por la editorial Paids bajo el nombre de Estrategias de Poder en el volumen II de las Obras esenciales de Michel Foucault. La discusin gira en torno a la nocin de " Naturaleza Humana". Est dirigida por F. Elders y se divide en dos partes, ambas fundamentales: epistemolgica y poltica. Las consideraciones que cada uno de los contrincantes lleva a cabo respecto de la naturaleza humana son de imprescindible importancia para comprender el pensamiento epistemolgico y poltico de cada uno. En el caso del primero, todo lo referido al cambio y al progreso en el desarrollo de las teoras cientficas, y en el caso del segundo el concepto de justicia y a la posibilidad de desarrollar modelos sociales alternativos. Quien comienza exponiendo sus ideas es el Sr. Noam Chomsky. Este afirma la existencia de una naturaleza humana basndose en sus estudios sobre el modo en que los humanos adquirimos lenguaje. Todos los hombres atraviesan una experiencia determinada en la cual entran en contacto con un conjunto diverso de datos que provienen del exterior. Este conjunto de datos no representa, ni para el conocimiento ni para la adquisicin de lenguaje, un momento importante. Existe una estructura interna, un esquematismo o, para hablar del modo en que lo hace el exponente, un conocimiento instintivo1 que le permite a los humanos pasar de un montn de datos dispersos a una estructura altamente organizada de conocimientos. Este esquematismo que existe entre los individuos es el que permite adquirir y desarrollar lenguaje y otras habilidades fundamentales que son intrnsecas a las expresiones del pensamiento, a la comunicacin y a la interaccin entre individuos. En estas formas propias de la vida humana, independientemente de los principios organizativos innatos provenientes del esquematismo interno de los individuos, se expresa una enorme creatividad. La nocin de naturaleza humana en Chomsky, gravita en torno a esta compleja teora. Expresamente, en el transcurso del debate, lo dice. Creo que la manera de comprobar dicha naturaleza humana reside en especificar en trminos de redes neuronales las propiedades de la estructura cognitiva. De esta Chomsky dispondra de un elemento fctico que justifique su hiptesis. El Sr. Foucault desconfa de la nocin de naturaleza humana. Al servirse Chomsky de una hiptesis cientfica que es establecida y elaborada desde cierto campo del saber cientfico, Foucault realiza un cuestionamiento espistemolgico a tal nocin y con esto inicia el debate epistemolgico. Cree que a lo largo de la historia han existido, dentro del discurso cientfico, determinados conceptos que cumplen cierta funcin en el orden del discurso: clasificar, analizar, diferenciar, etc. Dichos conceptos se originan en un terreno de prcticas que los sustentan. Por ejemplo: la produccin de instrumentos ms precisos, cambios de pautas culturales, cambios polticos, etc. En razn de diversas variaciones que se generan, los conceptos van cambiando. Delimitan nuevos campos, redefinen otros, y as. 1 Las tres expresiones representan lo mismo para Chomsky.

Aqu Foucault se sirve de un ejemplo histrico para para dar prueba de lo que dice. Previo al siglo XVII, la nocin de vida no ocupaba un lugar importante dentro de las Ciencias Naturales. Pas mucho tiempo, y con ello ocurrieron muchos cambios, para que la nocin de vida fuera considerada. A partir de ese momento se constituy como un rea determinada de las Ciencias Naturales. Pero en lo que respecta al modo de pensar de Foucault, no es un concepto cientfico fijo de carcter absoluto, sino que es un indicador epistemolgico. Algo que se impone dentro del debate cientfico pero que no tiene efecto sobre el objeto de estudio; maana podra ser distinto. De esta manera, Foucault establece una analoga respecto a la nocin de naturaleza humana. La considera tambin como indicador epistemolgico que se origin para designar determinados discursos, pero no es un concepto cientfico. Por lo tanto no existen razones suficientes para creer en la teora de Chomsky. En este punto los autores pasan a defender sus pensamientos epistemolgicos. Chomsky posee una idea radicalmente opuesta a lo que Foucault entiende como indicador epistemolgico. Segn l, el conocimiento cientfico, a lo largo de su desarrollo histrico, se manifiesta de manera progresiva en relacin con ciertas verdades. Por ejemplo, si se piensa en grandes cientficos como Descartes y Newton, se puede ver que de acuerdo a ellos la accin a distancia representaba una realidad oculta que no se poda definir en trminos cientficos. Luego de un tiempo, otros exponentes que pudieron pensar la fsica ms all de lo que el contexto impona, proporcionaron las bases suficientes como para redefinir los conceptos organizadores. De esa manera lo que antes era oculto y no poda ser representado de manera cientfica, se constituy en teora cientfica. De acuerdo con Chomsky, las teoras cientficas son un acto creador. Aquello que en un principio define como naturaleza humana (esquematismo innato que le permite al individuo realizar estructuras de conocimiento complejo a partir de datos particulares) es el fundamento de su epistemologa. Existe un sujeto soberano con una fuerte capacidad de creacin, y una verdad en relacin a un determinado objeto que se va alcanzando progresivamente. Por el contrario, al no aceptar Foucault la nocin de naturaleza humana bajo ningn aspecto, las verdades cientficas adquieren otro sentido. Foucault se propone eliminar el sujeto de conocimiento que tan presente esta en las consideraciones de Chomsky. Segn Foucault la historia de la verdad es vista de manera negativa. Existe un sujeto que va superando obstculos hasta alcanzar una determinada verdad. Pues bien, dentro de las reflexiones foucaultianas la verdad no es pensada en trminos de negatividad en relacin a un sujeto, sino que, ms bien, en trminos de transformacin en relacin a prcticas colectivas. Foucault proporciona un ejemplo relacionada a la anatoma. Segn l resulta superficial adjudicar a la figura de Bichat (cientfico francs) los avances que se generan en el campo de la medicina durante el transcurso del siglo XIX. Dichos avances no son ms que una transformacin colectiva de la comprensin de medicina en su prctica y en sus reglas. Luego de estas consideraciones, comienza la parte poltica del debate. Esta vez, las nociones de naturaleza humana que manejan los disertantes (irreconciliables, por cierto) se ve reflejada directamente en sus concepciones polticas en torno a la justicia, la sociedad y la accin. En funcin de su concepcin de naturaleza humana y de creacin libre como cualidad intrnseca de la misma, Chomsky desarrolla tericamente lo que l denomina como anarcosindicalismo. ste, es un sistema federado y descentralizado de asociaciones libres que incorpora instituciones econmicas y sociales. A diferencia de un sistema de control autocrtico en donde el poder de las instituciones est centralizado y se promueve la represin y la coaccin, el anarcosindicalismo promueve la libre creacin de los individuos. Chomsky no desarrolla ampliamente la manera de instaurar este sistema, pero concibe ciertas prcticas polticas que denomina desobediencia civil, y que se realizan en funcin de cierta idea de justicia. Por ejemplo, si un individuo considera que determinada orden estatal va en

contra de la justicia, puede oponerse a ella realizando un acto que desde el punto de vista jurdico del Estado es ilegtimo, pero que es legtimo en s mismo por que es justo. En Foucault, la poltica es concebida como un sistema que determina relaciones que rigen la economa de una sociedad y establecen las formas habituales de conducta: lo que est permitido y lo que est prohibido. Por el lado contrario, Foucault no desarrolla un modelo para el funcionamiento ideal de una sociedad, pero tiene una mirada distinta con respecto a las prcticas polticas. Foucault entiende que hay que realizar una tarea de reconocimiento sobre las instituciones de poder que permanecen ocultas y que se nos presentan como neutrales, pero que son un instrumento mediante el cual se mantiene el sistema de clases. Es necesario desempear una crtica, y atacar dichas instituciones de modo tal que se torne visible la violencia que se ejerce en ellas y desde ellas. El filsofo francs considera algo sumamente peligroso desarrollar sistemas en funcin de cierta naturaleza humana. Dicha naturaleza, si suponemos que existe, pude ser definida en trminos de lo que se quiere superar, y de esa manera se estara desarrollando un nuevo sistema que posee los mismos valores que el anterior. Con respecto a las prcticas que pueden llevar a cabo los individuos, o a determinadas soluciones y superaciones del sistema vigente, Foucault toma distancia muy concreta. Lo que mueve a los individuos o a cierta clase social, no es cierta idea de justicia como disposicin intrnseca de la naturaleza humana. La idea de justicia est presente en tanto instrumento de poder y no en funcin de la esperanza de que finalmente un da en esta sociedad la gente se ver recompensada2. El debate llevado a cabo por Chomsky y Foucault nos resulta muy interesante para comprender dos puntos de vista muy diferentes dentro de la filosofa. Es un ejemplo concreto, preciso y fcil de entender, para ponerse medianamente al tanto de las perspectivas epistemolgicas que estn en pugna. Adems, a lo largo del texto, podemos ver como determinadas concepciones antropolgicas como la de naturaleza humana, cumplen un rol fundamental en la deduccin de teoras. Si vemos las postura poltica de Chomsky advertimos inmediatamente que el modelo social que l construye y las prcticas posibles de los individuos para superar condiciones vigentes, se deducen de su concepcin de naturaleza humana. No existiran tales ideas epistemolgicas y polticas en Chomsky si este no tuviese tal nocin y no creyese en la capacidad de probarla. Esto que acabamos de decir se ve claramente en el pensamiento de Foucault. El filsofo francs invalida la nocin de naturaleza humana por razones que ya conocemos. De esta manera podemos ver que su teora del conocimiento no posee como punto de partida fundamental un sujeto soberano ni tampoco una verdad objetiva hacia la cual hay que aproximarse. Y con respecto a su mirada poltica, lo que Chomsky ve como soluciones y aproximaciones a cierta idea de justicia, Foucault lo ve como variaciones en el ejercicio del poder. Creemos que ambos pensamientos son fundamentales. Foucault mismo lo dice cuando se est llevando a cabo el debate epistemolgico: uno sirve para comprender el funcionamiento interno del conocimiento cientfico, mientras que el otro, el suyo, se interesa por el contenido y lo que representa el conocimiento mismo. En relacin a lo poltico, la mirada de Foucault constituye una mirada diferente sobre la sociedad. Es una forma de tomar conciencia y de abrir los ojos frente a lo que se nos presenta como normal y neutral. Siguiendo el pensamiento foucaultiano vemos que las instituciones que sostienen la sociedad lo hacen en funcin de los intereses de una clase para excluir del poder a otra. Por otro lado, si bien el pensamiento de Chomsky posee una critica muy profunda al orden existente, lo valioso de este intelectual radica en la propuesta de objetivos fijos y propuestas polticas fundamentadas en torno a estudios de carcter muy riguroso. Chomsky abriga la esperanza de una sociedad que apunta a la liberacin de los hombres de los instrumentos de 2 Segn Foucault, el proletariado no lucha contra la clase dirigente porque considere que su batalla es justa, sino porque por primera vez en la historia quiere tomar el poder.

coaccin y represin y que apuesta a la fuerza creadora de los hombres.