El Virreinato del Per fue una entidad territorial situada en Amrica del Sur, integrante del Imperio espaol

y que fue creada por la Corona durante su dominio en el Nuevo Mundo, entre los siglos XVI y XIX. Antecedentes Con la entrada de los espaoles en la ciudad del Cuzco en 1534, concluy la conquista militar del Per, llevada a cabo por Francisco Pizarro y dio comienzo el desarrollo del asentamiento espaol en el rea dominada hasta ese momento por el Imperio inca o Tahuantinsuyo. Creacin del virreinato Al mismo tiempo que se produca la cada del Incario una guerra civil se desat entre los conquistadores. Para concluirla, el 20 de noviembre de 1542, el rey Carlos I de Espaa firm en Barcelona por Real Cdula las llamadas Leyes Nuevas, un conjunto legislativo para las Indias entre las cuales dispuso la creacin del Virreinato del Per en reemplazo las antiguas gobernaciones de Nueva Castilla y Nueva Len al tiempo que la sede de la Real Audiencia de Panam fue trasladada a la Ciudad de los Reyes o Lima, capital del nuevo virreinato. Leyes Nuevas El flamante virreinato comprendi en un inicio y durante casi doscientos aos, gran parte de Sudamrica y el istmo de Panam, bajo diversas formas de control o supervigilancia de sus autoridades abarcando una inmensa superficie que correspondi a los actuales territorios que forman parte de las Repblicas de Argentina, Uruguay, Paraguay, Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador, Panam, Per y toda la regin oeste y sur del Brasil. Quedaban exceptuadas Venezuela, bajo jurisdiccin del Virreinato de Nueva Espaa a traves de la Real Audiencia de Santo Domingo; y Brasil, que integraba el Imperio portugus. Francisco lvarez de Toledo, Virrey del Per, fue el gran ordenador y organizador del virreinato Tras casi cuarenta aos de desorden administrativo, el virreinato peruano encontr a un eficiente conductor en el virrey Francisco lvarez de Toledo quien, entre 1569 y 1581, logr establecer el marco polticoadministrativo que regira por muchos aos en el Per virreinal. Apenas llegado a tierras peruanas, Francisco lvarez de Toledo se inform de todo cuanto haba sucedido en el virreinato y de cules haban sido las polticas seguidas hasta ese momento. Reconoci la inexistencia de un adecuado sistema tributario, pues no haba un registro del total de habitantes del virreinato. lvarez de Toledo realiz personalmente varias extensas visitas generales a distintas partes del virreinato y, por primera vez, se tuvo registro de los recursos humanos y naturales del Per. Tras saber el nmero de posibles tributarios, estableci las reducciones: pueblos indgenas en los que se agrupaba a un nmero de alrededor de quinientas familias. As se saba con exactitud la cantidad de tributo que deban entregar. El Virrey lvarez de Toledo impuls la distribucin del trabajo indgena por medio de la mita. Mediante el empleo de sta se provey de mano de obra a las ricas minas de Potos, productoras de inmensas cantidades de mineral de plata y Huancavelica, de la que se extraa mercurio o azogue, necesario para la purificacin argentfera, logrando as convertir al Per en uno de los centros ms importantes de produccin de plata en el mundo. Francisco lvarez de Toledo fue el virrey ms destacado del Per ya que, debido a sus xitos alcanzados como funcionario, sent las bases del virreinato peruano pues consigui la ordenacin administrativa del gobierno y la legalidad poltica de todo su amplio territorio. El ciclo de la plata Entre 1580 y 1650, el sistema econmico mercantilista se implant definitivamente en el Per con el surgimiento de la gran minera gracias a la explotacin de las vetas argentferas de Potos mediante amalgamacin con el azogue de Huancavelica. En lo militar el virreinato del Per financi y apoy militarmente, por medio del real situado y el envo de soldados y provisiones desde el Per, las campaas contra los mapuches en la Guerra de Arauco que se extendi por gran parte del perodo virreinal, solamente en el ao 1662 fueron enviados 950 soldados y 300.000 pesos para los gastos de guerra,5 de igual manera del virreinato peruano partieron las directivas generales para la conduccin de la campaa como fue la que envi el virrey Prncipe de Esquilache ordenando una guerra defensiva contra los indios y la prohibicin del servicio personal de stos.6 La fortificacin del puerto del Callao y la manutencin de una fuerza naval para defender al vasto territorio de incursiones de corsarios y piratas fue tambin responsabilidad de los sucesivos virreyes del Per. Las reformas borbnicas En el siglo XVIII destacaron las figuras de los virreyes que introdujeron las Reformas Borbnicas, medidas impuestas por la Casa de Borbn, especialmente Manuel de Amat y Junyent, que gobern entre 1761 y 1776,

Manuel de Guirior, entre 1776 1780, Agustn de Juregui, entre 1780 y 1784 y Teodoro de Croix, entre 1784 y 1790, destinadas a revitalizar la administracin virreinal con actuaciones como la incorporacin del sistema de intendencias. Con ellos se intent profesionalizar el gobierno, sustituyendo las inoperantes figuras de los corregidores y los alcaldes mayores, dedicando especial inters a todo lo relacionado con la hacienda. La reorganizacin territorial llevada a cabo a lo largo de ese siglo implic desmembrar dos vastas regiones del virreinato peruano para conformar con ellas otros dos nuevos virreinatos: el Virreinato de Nueva Granada en 1717, restaurado en 1739 tras un periodo de supresin, y luego el Virreinato del Ro de la Plata creado en 1776. Estas prdidas de territorio supusieron la prdida de protagonismo del Virreinato del Per como centro econmico de Espaa en Sudamrica aunque continu siendo el bien ms valioso de la Corona, debido a su poder poltico, social y cultural. La posterior poltica econmica de los Borbones, que permiti el comercio directo entre los puertos espaoles y diversos puertos sudamericanos (Maracaibo, Guayaquil, Arica, Valparaso, etc.) redujeron el trfico comercial a travs del puerto del Callao y afectaron las rentas del Virreinato, que tras la separacin del Ro de la Plata qued confinado a las rutas comerciales secundarias del Ocano Pacfico, mientras que el trfico comercial ms lucrativo (del Ocano Atlntico) quedaba bajo dominio de los puertos de Buenos Aires o Cartagena de Indias, fuera de la influencia del virreinato peruano. La ciudad de Lima, antao principal ciudad de Sudamrica y poseedora de una vida cortesana y comercial comparable a la de la propia Madrid, perdi gran parte de su antigua riqueza en la segunda mitad del siglo XVIII, a lo cual se uni la continua merma de los ricos depsitos de plata de Potos que haban sustentado la economa virreinal durante dos siglos, hasta que todo el territorio del Alto Per (actual Bolivia) qued unido al virreinato rioplatense en 1776. Los ltimos aos del mencionado siglo, si bien generaron una administracin ms eficiente y un mejor manejo de los recursos del virreinato en beneficio de Espaa, mostraron un serio declive de la riqueza general del virreinato peruano. Virreinato del Per, Emancipacin del Per. A partir de los inicios del siglo XIX se produjeron los estallidos revolucionarios en la Amrica espaola. El virrey Jos Fernando de Abascal y Sousa hizo del virreinato peruano el baluarte, reducto y centro de la contrarrevolucin en favor de la monarqua; desde este virreinato se contuvo el avance de la revolucin argentina, se reconquist Chile, se sofoc los levantamientos de Quito, debelndose todo intento revolucionario en el propio virreinato y reprimindose toda manifestacin de signo independista. Sin embargo Guayaquil se proclam estado independiente en 1820 y recibi la ayuda colombiana del general Simn Bolvar. Asimismo y desde las Provincias Unidas del Ro de la Plata, el Libertador general Jos de San Martn, despus de vencer a los realistas en Chile y proclamar su independencia, organiz una expedicin militar que ocup Lima en 1821, declar la independencia de Per y seguidamente, el 28 de julio de ese mismo ao, proclam la Repblica del Per. La capital virreinal fue trasladada al Cuzco y el virreinato espaol del Per se mantuvo en los territorios no independizados hasta el ao 1824, en que termin oficialmente con la capitulacin del ltimo virrey Jos de la Serna e Hinojosa ante las fuerzas militares revolucionarias de Antonio Jos de Sucre en la Batalla de Ayacucho. La guerra sin embargo continu con el Combate de Tumusla y con el Segundo sitio del Callao y ms all hasta su conclusin en el ao 1826 con la Campaa de Chilo y la rendicin de la Fortaleza del Real Felipe. Organizacin poltico-administrativa del virreinato. Era la suprema autoridad de Espaa y en Indias y su gobierno fue de corte absolutista. El rey tena la facultad legislativa exclusiva, que se traducan en reales cdulas, reales rdenes, poda declarar la guerra, firmar la paz, administrar justicia y acuar monedas. En el transcurso de los tres siglos que existi el virreinato del Per, se sucedieron once monarcas agrupados en dos dinastas: Felipe II Rey de Espaa Casa de Habsburgo (dinasta de origen austraco), Carlos I (15421 - 1556), Felipe II (1556 - 1598), Felipe III (1598 - 1621), Felipe IV (1621 - 1665), Carlos II (1665 - 1700), Casa de Borbn (dinasta de origen francs),, Felipe V (1700 - 1724), Luis I (1724), Felipe V (1724 - 1746), Fernando VI (1746 - 1759), Carlos III (1759 1788), Carlos IV (1788 - 1808), Fernando VII (18082 - 18243 ) El Consejo de Indias

El Consejo de Indias fue el mximo organismo peninsular que, tena a cargo todo lo concerniente a la poltica administrativa, judicial y el ejercicio del Real Patronato Indiano, en ltima instancia, todo aquello que pudiera presentarse en tierras de la Amrica hispana. Organismos locales Fueron organismos que funcionaron en la misma colonia para ejecutar las disposiciones emanadas de Espaa. Fueron los siguientes: El virrey del Per. Era el representante personal del Rey de Espaa en el virreinato: su alter ego, es decir, su otro yo. Como suprema autoridad del virreinato fue el encargado de impartir justicia, administrar el tesoro pblico y velar por la evangelizacin de los indgenas. El virrey era nombrado por el rey a propuesta del Consejo de Indias, aunque muchas veces fue el mismo rey quien se encargaba de revisar los nombres de los posibles virreyes. El virrey del Per resida en el actual Centro histrico de Lima, en el suntuoso palacio de los virreyes, rodeado de una brillante corte, en medio de gran lujo, riquezas y resguardado por una guardia de honor. Durante la existencia del Virreinato del Per gobernaron 40 virreyes. Las audiencias Grabado de Felipe Huamn Poma de Ayala representando a la Real Audiencia de Lima Las audiencias tenan como funcin principal la administracin de justicia, en calidad de segunda instancia en los juicios o procedimientos judiciales, a nivel de cortes superiores. Asimismo, ejercan funciones polticas, es decir, facultades propiamente de gobierno, pues la Audiencia actuaba como asesor del virrey, por lo que muchas veces absolvi las consultas formuladas por el virrey. De igual manera, fue la encargada de tomar las riendas del virreinato cuando el virrey se encontraba enfermo o mora repentinamente. Segn su categora, las audiencias eran de dos clases: Audiencias Virreinales, de mayor rango, presididas por el virrey, tal fueron los casos de la audiencia de Real Audiencia de Lima y la Real Audiencia de Mxico, que tenan bajo su autoridad a las otras audiencias del mismo virreinato, denominadas Audiencias Subordinadas. En el virreinato se establecieron ocho extensas Reales Audiencias, que fueron los mximos tribunales dentro del mismo. Estas audiencias fueron las siguientes: Real Audiencia de Panam (1538), Real Audiencia de Lima (1543), Real Audiencia de Santaf de Bogot (1549), Real Audiencia de La Plata de los Charcas (1559), Real Audiencia de Quito (1563), Real Audiencia de Chile (1563-1573; 1606), Real Audiencia de Buenos Aires (1661-1672; 1776), Real Audiencia de Cuzco (1787) En Lima la Audiencia fue presidida por el virrey y estuvo conformada por los oidores (de nmero variable llegando a tener durante varios aos hasta doce miembros), dos fiscales, un alguacil mayor, un teniente del Gran Canciller y numeroso personal subalterno. Los corregimientos Los corregimientos fueron divisiones administrativas y territoriales de la corona espaola en el Per. En 1569 el gobernador y capitn general (no era virrey) Lope Garca de Castro cre los corregimientos de indios subordinados a los corregimientos de espaoles. Los corregimientos fueron gobernados por un alto funcionario nombrado, mayormente, por el Consejo de Indias, denominado corregidor. Los corregimientos tenan facultades polticas (conservaban el orden y la buena marcha del corregimiento), administrativas (cobraban el tributo de los habitantes que vivan en la jurisdiccin) y judiciales (hacan cumplir las leyes y resolvan los pleitos surgidos entre los indgenas). Las intendencias Los corregimientos fueron suprimidos en 1784, por Carlos III, como consecuencia de la revolucin de Tpac Amaru II y reemplazados por las Intendencias. Desde 1784, llegaron para administrar las siete nuevas intendencias: Trujillo, Lima, Arequipa, Cusco, Huamanga, Huancavelica y Tarma. En 1796 se agreg al Per la intendencia de Puno. Los intendentes tambin recaudaban los tributos y organizaban mitas, pero no podas hacer "repartos mercantiles". Hay paralelismo entre lo virreinal y lo republicano, respecto a la subdivisin poltico-territorial. Los departamentos equivalen a las intendencias; las provincias, a los partidos; y los distritos, a las doctrinas. Los cabildos Denominados tambin, ayuntamientos, municipalidades o consejos municipales, fueron una institucin de origen espaol que se trasplant a Amrica. El cabildo tena mltiples atribuciones administrativas. Entre ellas les corresponda administrar arbitrios, presidir espectculos pblicos, organizar fiestas pomposas al llegar los nuevos virreyes, vigilar el aseo de la ciudad, inspeccionar las calles y organizar la baja polica. Se distinguen

tres tipos de cabildo: correspondiente a las villas y lugares, las ciudades diocesanas y las ciudades metropolitanas. En las villas, se constituan por un alcalde ordinario, elegido anualmente en un acto presidido por el corregidor y cuyos cargos podan ser comprados o heredados; cuatro regidores, un alguacil y un mayordomo. En las ciudades diocesanas: alcalde elegible, ocho regidores, dos fieles ejecutores, dos jurados o diputados de cada parroquia, un procurador general, un mayordomo, un escribano de consejo, dos escribanos pblicos, un escribano de minas y otro de registro, un pregonero mayor, un corredor de lonja y dos porteros. En las ciudades metropolitanas: elegidos entre los encomenderos y entre los vecinos notables que no ejerciesen otros cargos incompatibles, doce regidores (en Mxico fueron quince y en Lima llegaron a ser dieciocho) y los dems oficiales perpetuos. Los alcaldes ordinarios eran elegidos por los regidores mediante votacin secreta que en Lima era presidida por el virrey. Los regidores eran elegidos por el virrey con la autorizacin del monarca o por eleccin del cabildo. Autoridades indgenas: el curaca y el varayoq Las autoridades del gobierno espaol creyeron conveniente seguir contando con los servicios antiguos dirigentes incas a nivel de pueblos y de ayllus, para que la dominacin sobre los Andes fuese ms rpida y efectiva. Una institucin andina ancestral que usaron con eficacia fue el curacazgo, costumbre milenaria de constituir un jefe para cada ayllu o comunidad: el curaca, instituido bajo el nombre de cacique, palabra centroamericana equivalente al curaca. Los curacas, que durante el Tahuantinsuyo rindieron cuenta al apunchic incaico (enviado por el inca), durante el virreinato debieron rendir cuenta al corregidor espaol (enviado por el rey de Espaa). Otra institucin incaica utilizada fue el varayoc, autoridad civil encargada de gobierno administrativo del pueblo, la cual, a similitud de los alcaldes velaba por el correcto desenvolvimiento del casero o poblado. Organizacin econmica del virreinato:La economa virreinal sustento su estructura en: La minera:La ciudad de Potos durante el Virreinato del Per Fue la actividad preferente en el virreinato, por lo menos durante el siglo XVI y gran parte del XVII, para empezar a decaer en el siglo XVIII. Dentro de la actividad minera se distinguieron dos momentos: El primero, que fue hasta el establecimiento de la organizacin virreinal, caracterizado por un sistema de extraccin intensiva del metal con base en una febril actividad de la superficie, desmantelamiento, apropiacin, y reparto de las riquezas del antiguo Per. El segundo presentado por el ordenamiento econmico que empieza con las Ordenanzas de 1542. Las mejores minas, por su calidad y rendimiento fueron de propiedad de la corona espaola. Las minas ms pequeas, en cambio, fueron explotadas por particulares con la obligacin de pagar como impuesto el Quinto Real, o sea, la quinta parte de la riqueza obtenida. Los principales yacimientos mineros fueron: Castrovirreyna, Huancavelica, Cerro de Pasco, Cajabamba, Contumanza, Carabaya, Cayllama, Hualgayoc, todas ubicadas en el actual Per. Pero el ms grande a nivel minero fue el yacimiento de Potos, cuya produccin se sustent en la terrible mita minera. El Cerro Rico de Potos proporcion las dos terceras partes de la plata que hubo en el Per hasta que en 1776 pas a formar parte del Virreinato del Ro de la Plata. Los centros mineros fueron ciudades que rpidamente se convirtieron en emporios comerciales que engranaron todo un circuito comercial en el que se encontraban la ciudad de Mxico (para Zacatecas y Guanajuato) y Lima (para Potos, Cerro de Pasco y Huancavelica). Para la extraccin de la plata las tcnicas andinas incluan el mtodo de la huaira, que consista en el empleo de un horno al cual se le someta el plomo, extrayndose finalmente la plata. Pero esta plata era de una impureza notoria. En la Nueva Espaa se lleg a descubrir una tcnica que se aplic en las minas de Potos: consisti en mezclar la plata con el mercurio (llamado azogue). Luego, la plata se separaba, mantenindose en un estado de pureza. La produccin minera tuvo su auge entre 1572 a 1580 que fluctu de 216.000 a 1.400.000 pesos anuales; pero disminuy su ritmo extractivo al promediar el siglo XVII y ya en el siglo XVIII, su decadencia fue notoria debido, en gran parte, al sistema y forma emprica como se trabajaba en los centros mineros, tambin a la carencia de caminos para agilizar el transporte y la despoblacin indgena. Entre 1790 y 1795, segn las memorias del virrey Francisco Gil de Taboada, se hallaban en explotacin en su territorio (actual Per), 728 minas de plata, 69 de oro, 4 de mercurio, 12 de plomo y 4 de cobre. Pese a que la minera era en la poca una actividad desorganizada y riesgosa, su auge fue tal que no menos del 40% de los yacimientos que actualmente estn en operacin en el Per, ya haban sido descubiertas y trabajados en tiempos del virreinato. Rgimen comercial del virreinato

El comercio virreinal estuvo basado en el monopolio debido al carcter exclusivista y mercantilista que prevaleci en la economa. Hasta el debilitamiento, y luego la derogacin del monopolio universal, solo los territorios espaoles de Europa podan comerciar con la Amrica espaola. Con el tal propsito y el de recaudar impuestos, se cre en Sevilla la llamada Casa de Contratacin de Indias en 1503, organismo encargado de velar por el cumplimiento del monopolio. Adems, en cada virreinato funcionaba un Tribunal del Consulado, que controlaba el movimiento comercial e intervena en todo lo relacionado a En 1561, Felipe II estableci que los nicos puertos para el trfico comercial fueran Sevilla en Espaa, Veracruz, en Mxico y Callao en el Per, en tanto que Cartagena de Indias y Panam eran tenidos como puertos de trnsito. En cumplimiento de esta disposicin, anualmente salan de Sevilla dos grupos de barcos cargados de mercaderas y escoltados por otros barcos de la marina de guerra espaola. El grupo de barcos que iba a Mxico tomaba el nombre de flota y arribaba a Veracruz. Los que venan al Per tomaban el nombre de galeones y llegaban, primero, al puerto de Cartagena de Indias y, de all, pasaban al puerto de Portobelo. All en Portobelo, se realizaba una gran feria, a la que asistan los comerciantes limeos que hacan su arribo a este lugar, mediante la llamada Armada del Mar del Sur, hasta Panam, y, luego, por tierra, atravesaban el istmo para llegar a Portobelo . Efectuadas las compras y ventas en Portobelo, los comerciantes se embarcaban, nuevamente, en la Armada del Mar del Sur y arribaban al Callao, desde donde enviaban las mercaderas por tierra a los pueblos y ciudades del interior del virreinato como Arequipa, Cuzco, Charcas, Buenos Aires, Santiago y Montevideo. De esta manera, el Virreinato del Per se convierte en eje del movimiento comercial. El Callao como puerto autorizado mantuvo sus preeminencia sobre otros puertos menores, tanto de la costa del Pacfico, como el Atlntico. El monopolio no dio resultado para Imperio espaol; en cambio, foment el comercio ilcito, de contrabando, a cargo de ingleses, franceses y holandeses. Los barcos de los pases contrabandistas arribaban a puertos menores, as como tambin a caletas y embarcaderos, desde donde se introduca la mercadera a los poblados aledaos y ciudades del interior del Virreinato, lugares stos en los que se daba el caso de mayor aceptacin de estos productos que se expandan a un precio sumamente bajo en relacin a los mismos artculos trados por los mercaderes espaoles. La mayor intensidad de este comercio ilcito se manifest en los puertos del Atlntico, llmese Montevideo y Buenos Aires; ello debido a la lejana en que se encontraban con respecto a la capital virreinal, Lima, y al puerto de entrada autorizado que era el Callao. Se ha llegado a estimar que por cada dos mil toneladas de comercio lcito entraban al Virreinato del Per trece mil toneladas ilcitas, es decir, de contrabando. Rompieron tambin el monopolio comercial los terribles corsarios (que robaban para beneficiar a sus propios pases o determinada nacin europea) y los feroces piratas (que lo hacan para su propio provecho). Tanto corsarios como piratas fueron el terror de los mares y de los puertos espaoles. Francis Drake, famoso corsario ingls, atac los puertos del Virreinato del Per, sobre todo el del Callao. Muri tras un ataque fallido a Panam Fueron famosos, en este sentido, el corsario Francis Drake que, actuando bajo la insignia de la corona inglesa en tiempos de Isabel I, atac a puertos de Amrica meridional, saque el Callao y Paita, luego se dirigi a Panam donde logr acumular un gran botn, regresando a Inglaterra por la va de Oceana, en la poca del virrey Francisco lvarez de Toledo. Todo ello determin, que precisamente, Lima, fuera circundada de murallas y que asimismo, se construya la Fortaleza del Real Felipe o los Reales Castillos del Callao. Por diversas circunstancias el sistema del monopolio fue quebrantndose. As, a la firma del tratado de Utrecht, en 1713, Espaa concedi a Inglaterra el derecho de enviar cada ao a puertos del atlntico, un barco o navo de permiso, con quinientas toneladas de mercaderas. En 1735 la misma Espaa concedi el navo de registro que, previa inscripcin en los puertos espaoles, llegaba a los puertos del Pacfico con mercaderas para su comercializacin, hasta que el rey Carlos III, en 1778, decret el libre comercio, por el cual otros puertos espaoles y sudamericanos podan efectuar esta actividad. En virtud de esto, surgieron Valparaso, Arica, Guayaquil, Montevideo y Buenos Aires, que disputaron la supremaca del Callao. Impuestos coloniales La llamada Real hacienda o Caja fiscal del Rey obtena recursos directos con el cobro de una serie de impuestos, que afectaban a las actividades econmicas. Haban cajas repartidas en todo el virreinato que recolectaban los fondos, cubran los gastos de administracin y remitan el sobrante a la caja principal situada en Lima (Caja Real de Lima), la misma que, saldando gastos del propio virreinato, luego las remita a Espaa. Entre los impuestos, que el virreinato pagaba a la corona figuraban:

EL Quinto Real (Quinto del Rey). O sea, la quinta parte de los metales extrados o de los tesoros encontrados.; El Tributo Personal del Indio. Que obligaba al habitante andino, entre los dieciocho y cincuenta aos, a pagar una suma anual; El Alcabala. O sea, el pago que se hacia por concepto de la compra o venta de propiedades; El Almojarifazgo. Que era el impuesto que se pagaba por la entrada y salida de mercaderas (hoy aranceles o derechos de aduana); La Media Anata. O sea, el impuesto que gravaba anualmente los sueldos de los funcionarios pblicos y burcratas; La Derrama. Que eran los donativos extraordinarios que se obligaba a hacer a los habitantes del virreinato cuando Espaa sostena guerras con sus rivales europeos; Los Estancos. De la sal, del tabaco, del papel sellado, de los naipes, etc., es decir, el impuesto que gravaban a tales productos, los mismos que tenan que ser pagados por los colonos; La moneda Moneda de 8 reales conocida como Columnario de plata En un comienzo, durante la conquista, no hubo moneda para el comercio, despus aparece la primera expresin de la moneda en el Per, la callana, que era una pieza rudimentaria fundida con especificacin de peso y ley que funcion en Cajamarca, Lima, Cuzco y Piura. Despus se confeccion el peso, que fue un disco burdamente labrado a cincel, llevando una cruz a cada lado; su valor marcaba 450 maravedes. Posteriormente aparecieron los ducados, los escudos y los doblones, que hicieron ms expeditiva la transaccin comercial. Estas monedas eran acuadas en las llamadas Casas de Moneda, que empezaron a funcionar alrededor del siglo XVI, especialmente en Lima y Potos. La agricultura La agricultura no tuvo un desarrollo importante en el virreinato. Al igual que en otros lugares conquistados por los espaoles, la tenencia de la tierra se trastoc, as como el usufructo que se haca de ella. Con la llegada de los espaoles llegaron tambin productos vegetales, animales de granja y aves de corral. Desde un inicio los indgenas fueron empleados en las faenas agrcolas y fue a travs de esta prctica que pudieron pagar sus tributos. Nuevas tcnicas como el barbecho, la rosa y quema as como diferentes instrumentos les fueron dados a los nativos para que explotaran al mximo la agriculturaObraje en el Virreinato del Per Las tierras destinadas a la agricultura se encontraban relativamente cercanas a las ciudades debido a que muchos de los alimentos no aguantaban ms de cinco das de camino sin malograrse. Alrededor de Lima y Potos, por ejemplo, hubo grandes hectreas destinadas solamente a la produccin local. Dentro de esta produccin no se descuidaron los productos locales como el olluco y la coca. Hacia 1600 la produccin local fue lo suficientemente estable como para sustituir las importaciones que se hacan desde Espaa causando gran molestia a los comerciantes espaoles. Es desde entonces que el comercio anticolonial empez a tener auge, principalmente entre las regiones del Per, Chile y Centroamrica. Productos trados por los espaoles Ganado: vacuno, lanar, caprino, porcino, equino; Cereales: trigo, arroz, cebada, centeno; Otros vegetales:caa de azcar, lentejas, garbanzos, frijoles, lechugas, col, espinaca, apio, esprrago, zanahoria, nabo, betarraga, rbanos, bananas, naranja, limn, etc. Los obrajes Fueron centros laborales de gran importancia en el Virreinato dedicados a la manufactura de textiles e hilos de lana, algodn y cabuya. El primer obraje fue instituido por Antonio de Ribera en 1545. Su nmero creci rpidamente debido a que las vestimentas tenan gran demanda entre los indgenas mineros (de diferentes calidades: bayetas, jergas, frazadas, alforjas, medias, sombreros, costales). Su produccin no pudo superar lo artesanal porque el monopolio peninsular no dejaba que se expandiera o elaborara productos de mejor calidad dentro de sus colonias. Ambiente religioso: Una de las causas del descubrimieno de Amrica fue la difusin de la religin catlica y desde la creacin del virreinato peruano la sociedad se caracteriz por profesar el catolicismo y por poseer un profundo espritu religioso. En el siglo XVII, la Iglesia catlica prosper enormemente: en Lima, con 26.000 habitantes, contaba con diecinueve iglesias y monasterios y el diez por ciento de su poblacin estaba constituido por sacerdotes, cannigos, frailes y monjas, que penetraron profundamente en la vida del pueblo, en cuyas familias era casi una actitud tradicional destinar a uno de los hijos a la vida religiosa y observar rigurosamente los rezos del ngelus a medioda y del rosario, adems de asistir a las diversas actividades de culto. Fundada Lima, se estableci un obispado en 1541 que, en 1548, fue elevado a la categora de arzobispado, durante el gobierno del pacificador Pedro de la Gasca. Este arzobispado tena bajo su jurisdiccin a todos los dems obispados que, por entonces, funcionaban en la Amrica del Sur, y eran el obispado de Cuzco,

Panam, Papayn, Quito, Charcas y Paraguay. El primer arzobispo fue fray Jernimo de Loayza hasta que, en 1581, fue nombrado como arzobispo fray Toribio Alfonso de Mogrovejo, considerado el verdadero organizador del sistema eclesistico en el virreinato, para cuyo efecto reuni en Lima dos concilios provinciales. De acuerdo a esto la iglesia peruana se organiz en arzobispados, obispados y curatos. Se contaba tambin con los curas doctrineros en las reducciones. Las rdenes religiosas Junto con los miembros del clero secular llegaron tambin los religiosos del clero regular organizados bajo la advocacin de un santo y que tuvieron como tarea fundamental la propagacin de la fe catlica y el adoctrinamiento de los indgenas dispersos por todo el virreinato. Todos ellas fundaron conventos y monasterios y edificaron hermosas iglesias en Lima y otras ciudades del Per. Las rdenes religiosas que se establecieron en el Per fueron la Orden de Predicadores (dominicos), la Orden de Frailes Menores (franciscanos), la Orden de la Merced (mercedarios), la Orden de San Agustn (agustinos) y la Compaa de Jess (jesuitas). Dominicos La Orden de Predicadores fue la primera en llegar al Per con fray Vicente Valverde en 1532 (destacada actuacin en la captura del inca Atahualpa y primer obispo del Cuzco). Su primer convento lo construy sobre el templo inca del Coricancha, (Cuzco); fund en Lima la Universidad de San Marcos (1551) e implement inicialmente el tribunal de la Santa Inquisicin. Destac por su defensa de las poblaciones andinas, siguiendo la lucha del fraile dominico Bartolom de las Casas, y por su gran labor de adoctrinamiento de las poblaciones indgenas (fray Domingo de Santo Toms quien fue el primer fraile en estudiar el quechua). Franciscanos La Orden de Frailes Menores lleg al Per en 1533, dedicndose especialmente a las misiones, es decir, a la difusin del catolicismo en el virreinato. Lleg a instalar conventos en Arequipa, Huamanga, Trujillo, Chachapoyas y otras ciudades (construyeron el Convento de Ocopa, en Huancayo). Fue una de las rdenes que ms trabaj con misiones a las inhspitas regiones de la selva. Mercedarios La Orden de la Merced arrib al Per en 1533 y su centro de operacin fue la ciudad de Lima. Explot bienes inmuebles incursionando en las haciendas y otro tipo de negocios (repartimientos, encomiendas). Logr controlar la Santa Inquisicin desde mediados del siglo XVIII. Agustinos La Orden de San Agustn lleg en 1551 y se instal en Lima como la Provincia Nuestra Seora de Gracia del Per, y en varias partes del virreinato peruano, principalmente en la Sierra, extendindose incluso hasta el Alto Per. Tomaron a su cargo el clebre santuario de Copacabana, a orillas del Lago Titicaca, a partir del cual predicaron con gran eficacia la doctrina catlica a las poblaciones indgenas. Jesuitas La Compaa de Jess vino al Per en 1568, como una organizacin moderna y poderosa, al servicio de la Contrarreforma, es decir, a la lucha contra los protestantes europeos. Con ese antecedente, tuvo gran empuje en su labor misional en el Per, asumiendo con gran xito la administracin de haciendas y fundando multitud de colegios (tambin incursionaron en el estudio del quechua y del aimara). Con los aos, esta labor adquiri gran prestigio e influencia en los mbitos polticos, culturales y econmicos locales. Los jesuitas fueron expulsados de Espaa y de Amrica por orden de Carlos III, en 1768, preocupado por el poder que ejercan y las posiciones sobre las libertades polticas que dejaban entrever. Esto constituy un rudo golpe para la cultura y economa del virreinato. Proceso de evangelizacin La evangelizacin en el Virreinato del Per empez el mismo da en que los espaoles arribaron a estas tierras y emprendieron su empresa de conquista. La labor evangelizadora se dio de manera paulatina a medida que llegaban las rdenes religiosas, pero tambin con cierto desorden pues la dispersin de los misioneros impeda una eficaz labor centralizada. Las primeras acciones importantes de evangelizacin empezaron despus del primer Concilio Limense en 1551. La primera medida a tomar fue el bautizo de indgenas, que en el acto deban abandonar las prcticas autctonas y todas las formas que iban contra las leyes eclesisticas y contradecan los mandamientos catlicos. Santa Rosa de Lima En el segundo Concilio Limense (1567-1568) se retom la idea de destruir las huacas y de colocar en su lugar cruces o levantar una iglesia o ermita en caso que la huaca haya sido un importante lugar de culto.

El Tercer Concilio Limense (1582-1583) marc un cambio significativo en la evangelizacin peruana. Lo nuevo fue en materia de textos y catecismos. Las distintas rdenes deban utilizar los mismos materiales de enseanza y adoctrinamiento. Para ello se deba conocer a fondo la lengua quechua (y sus variantes). Los jesuitas fueron los ms entusiastas con esta nueva metodologa de evangelizacin debido a que el catecismo era una de sus principales virtudes. Sin embargo, a principios del siglo XVII los sacerdotes an estaban destruyendo reliquias incaicas, quemando momias del Incario y descubriendo llamas destinadas a un sacrificio entre las andas de los santos. Fue entonces que el intento de extirpacin de idolatras se hizo ms riguroso: los curas destruyeron todo objeto incaico considerado hereje, se oblig a los indios a asistir a misa bajo pena de azote y a bautizar a sus hijos con nombres cristianos y se persigui a hechiceros y brujos. Santidad en el Virreinato La fe que profesaba la poblacin dio como frutos que en el Per hubiese la mayor cantidad de santos y siervos de Dios que en todos los virreinatos espaoles. La mayora apareci entre 1570 y 1660, muchos de ellos coexistiendo en la sociedad limea, tal como fue el caso de San Martn de Porres, San Juan Masas, Santo Toribio de Mogrovejo, San Francisco Solano y, muy especialmente, Isabel Flores de Oliva, virgen y mstica que fue canonizada con el nombre de Santa Rosa de Lima, patrona principal del Nuevo Mundo (Amrica), Filipinas e Indias Occidentales. Factor activo en el acrecentamiento de la religiosidad virreinal fue el terremoto del 31 de marzo de 1650 en el Cuzco, que dio lugar al culto del Seor de los Temblores, y el del 20 de octubre de 1687, en Lima, que origin la festividad del Seor de los Milagros. La Inquisicin en el Virreinato En el Virreinato peruano el Tribunal de la Santa Inquisicin se estableci durante el gobierno del virrey Francisco lvarez de Toledo, por real cdula de 25 de enero de 1569. Empez a funcionar el ao siguiente, en 1570. La jurisdiccin de la Inquisicin limea se extenda hasta las audiencias de Charcas, Chile y Quito, que en ocasiones actuaban con gran autonoma, despus de que en 1610 se crease un nuevo distrito con sede en Cartagena. En un comienzo, su accin se centr en la poblacin blanca, quedando -por lo tanto- excluidos de sus pesquisas los indgenas, que constituan la parte mayor de la poblacin. La misin primordial de la Inquisicin era combatir la hereja pero pronto sus atribuciones se ampliaron a la persecucin de la blasfemia, la bigamia o la hechicera. As, desde el primer momento, los procesos por hereja representaron en el tribunal limeo una pequea parte del total de causas. Dentro de los condenados por luteranismo fue significativo el nmero de los extranjeros, incluyendo a algunos piratas ingleses, entre ellos un sobrino de Francis Drake, tres de los cuales acabaron en la hoguera. Pero el mayor nmero de condenas a la ltima pena se dio entre los judaizantes, en su mayor parte portugueses. Solo un natural de Lima fue condenado a la hoguera: el bachiller Juan Bautista del Castillo, por proposiciones contra la fe. El mayor nmero de causas -blasfemia y delitos relacionados con la sexualidad- persegua mantener el orden de valores y la moralidad establecidos y se saldaban con la reconciliacin y pequeas penas espirituales. A partir de 1620 la actuacin del tribunal se redujo notablemente, con la excepcin del proceso a los judaizantes portugueses de 1639, once de los cuales fueron quemados. En el siglo XVIII tan solo se celebr un auto pblico de fe, en 1736, y en l se dict la ltima sentencia de muerte, recada contra la judaizante Mara Francisca Ana de Castro. El ltimo autillo de fe se celebr el 17 de julio de 1806. En los tiempos finales se incorporaron a los tipos delictivos algn caso de pertenencia a la francmasonera y lectura de libros prohibidos. En 1813, el Tribunal de la Inquisicin fue abolido por las Cortes de Cdiz y la sede limea fue objeto de saqueo. Todava fue restablecido tras la llegada de Fernando VII al poder, pero su existencia fue ms que nada testimonial hasta su definitiva supresin en 1820. Este rgido y severo tribunal, cuya jurisdiccin se extenda a los territorios de Per, Bolivia, Chile, Uruguay, Paraguay y Argentina, envi a la hoguera en sus ms de doscientos aos de existencia a treinta y dos personas, de las que veintitrs lo fueron tras ser condenadas por judaizantes, seis como herejes protestantes todos ellos extranjeros, dos por delito de proposiciones y uno por alumbrado. Todos eran blancos y solo uno criollo. Adems, el tribunal sentenci a unas 1474 personas a penas diversas.7 La educacin en el Virreinato La educacin virreinal estuvo sometida a los moldes europeos y se caracteriz por el memorismo, la religiosidad, la rigurosidad y el clasicismo. En ella influenci y desempe gran papel la Iglesia a travs de

sus rdenes religiosas, destacando en esta labor los jesuitas. La implantacin de la educacin sigui en orden inverso al de la educacin actual, es decir, primero se implant la educacin superior, despus el grado intermedio y, por ltimo, la educacin elemental. Educacin elemental o de primeras letras Se dio a travs de las escuelas conventuales, parroquiales y las escuelas misionales. All se enseaba a leer a los nios, escribir, cantar, as como los preceptos bsicos. Las mujeres estuvieron casi marginadas del proceso educativo. Tambin existan colegios menores que eran dirigidos a prrocos e indgenas. Los objetivos eran ensear a leer, escribir, adems, a catequizar. Educacin intermedia Se dio en los colegios mayores y de caciques; stos asuman una mezcla de lo que hoy llamamos educacin secundaria o intermedia. De los colegios mayores el ms antiguo fue el de San Felipe, fundado en 1575. Le sigui el de San Marcelo, establecido en 1582. Otros colegios mayores limeos fueron el de San Ildefonso, en 1608, de los agustinos; el de San Buenaventura, de los franciscanos, en 1611 y en el Cuzco, el de San Antonio Abad, en 1619, fundado por los jesuitas. Los colegios mayores cumplan una suerte de funcin auxiliar con determinadas universidades, como el caso de los colegios San Felipe y San Martn, que servan de internado para los alumnos de la Universidad de San Marcos. Los colegios de caciques, se implementaron, entre otros motivos, como parte de las medidas de extirpacin de idlatras, a fin de adoctrinar a caciques e hijos de caciques en la doctrina catlica, en la gramtica castellana, en el latn, en los cnticos religiosos, etc., y que ellos, a su vez influyan sobre las poblaciones indgenas an no asimilados al catolicismo. Fueron notables los colegios el prncipe de Lima y San Borja del Cuzco. Adems de estos dos tipos de colegios, existieron en la colonia los seminarios, que formaban a los futuros sacerdotes. Entre ellos se cuenta el de Santo Toribio de Mogrovejo (Lima), San Antonio de Abad (Cuzco), San Cristbal (Huamanga), San Jernimo (Arequipa), San Marcelo y San Carlos (Trujillo) Educacin universitaria La enseanza propiamente superior se brindaba en las universidades. La enseanza universitaria en el Per se inaugur en 1551 con la fundacin de la Universidad Mayor de San Marcos en Lima, por obra de los dominicos, la fue la institucin de educacin superior ms antigua del continente americano y la primera universidad de Amrica que fue oficial y solemnemente constituida, es decir, con todas las formalidades reales y cannicas exigidas en la poca. Otras importantes universidades fundadas en el Per virreinal fueron: Universidad de San Cristbal de Huamanga, en 1677, Universidad de San Antonio Abad, en el Cuzco, en 1692, Universidad de San Agustn de Arequipa, en 1714. En el mbito de Amrica del Sur (Antes de las reformas borbnicas): Universidad Santo Toms, en 1580, Universidad de Chuquisaca, en 1634, Universidad de Crdoba, en 1664, Universidad de Santiago, en 1738. Contribuyeron a la educacin, como a la difusin de la cultura en el virreinato peruano, la instalacin de la imprenta, en Lima, en 1581, a cargo de Antonio Ricardo. En 1583, previas licencias respectivas, se public el primer libro, Doctrina cristiana y catecismo para la instruccin de los indios, escrito en tres idiomas: espaol, quechua y aimara (consagrado como el primero de su gnero en Amrica). Otras publicaciones aparecieron en 1594, en tiempos del virrey Garca Hurtado de Mendoza, con motivo de la captura del pirata Hawkins. Los inicios fueron restringidos pues solo se poda imprimir con el permiso y conocimiento de La Corona. Las obras trataban generalmente sobre temas religiosos y gramtica quechua. En el siglo XVII la imprenta aumenta su produccin y se imprimen libros de inters mdico y crnicas histricas; pero cobrara importancia aos despus con el ingreso del periodismo. Portada del primer nmero del "Mercurio Peruano" El periodismo propiamente dicho, hace su aparicin en la segunda mitad del siglo XVII, con La Gaceta de Lima, que apareci en 1744, su finalidad informativa fue de carcter local, sin proyecciones a mayor mbito virreinal y solo se public hasta 1777. Pero el primer diario, en toda su extensin de la palabra, lo fundo un joven de veintisis aos llamado Jaime Bauzate y Meza en 1790; se llam El Diario de Lima, Erudito y Comercial, el cual insertaba en sus pginas variadas noticias, informaciones y avisos (considerado la primera publicacin del continente). Al ao siguiente, en 1791, se fund el peridico ms importante en su jerarqua intelectual, cultural y patritica, El Mercurio Peruano, auspiciado por La Sociedad de Amantes del Pas y gran difusor de la La Ilustracin. Le siguen El Peruano, El Satlite del Peruano, La Gaceta del Gobierno de Lima,

El Peruano Liberal, El Verdadero Peruano, El Argos Constitucional, El Investigador; que fueron los peridicos que circularon casi al terminar el siglo XVII y comienzos del siglo XVIII; todos ellos difundieron las ideas liberales de la ilustracin, convirtindose en los voceros de la actividad independiente. Arte y cultura El arte durante los primeros aos virreinales fue exclusividad de los religiosos y su uso tuvo un fin prctico, principalmente en el adoctrinamiento. La ciudad de Lima jug un rol preponderante en el desarrollo del arte en el virreinato del Per. Su rpido crecimiento urbano, la acumulacin de riqueza por parte de los encomenderos y la construccin de templos e iglesias fueron motivos para la demanda de pinturas y esculturas de las principales ciudades de los reinos espaoles. Especial preferencia se tuvo por las obras provenientes de Flandes e Italia, aunque las obras sevillanas y andaluzas tuvieron igualmente gran demanda. Lima, como centro poltico del ms importante virreinato durante el siglo XVI, fue plaza importante para destacados artistas que no dudaron en venir y ofrecer su arte a la iglesia. Destacan Angelino Medoro, Bernardo Bitti, Mateo Prez de Alesio, entre otros. Otro rasgo importante en la evolucin de las artes durante la colonia lo constituye la exquisitez de la arquitectura religiosa. Los templos fueron encomendados a alarifes que dominaban las tcnicas de la edificacin en piedra y barro, por lo que erigieron obras de buena factura, muy superior a las realizadas en otras partes del continente. En el interior del virreinato la situacin no fue diferente. En Cuzco, Arequipa, Cajamarca, Huamanga, Puno y Trujillo hubo una clara tendencia hacia la bsqueda de lenguajes propios, basados en la utilizacin de elementos locales. La utilizacin del sillar en Arequipa o la Piedra en el Cuzco es muestra clara de la adaptacin del arte europeo y su transformacin para el uso local. El barroco domin casi por dos siglos las artes en el Per e impuso su sello en la pintura, escultura, arquitectura, msica y literatura. El siglo XVIII se caracteriz por la llegada de nuevas tendencias procedentes de Francia, Austria y Alemania. Las artes ya no fueron exclusividad de los religiosos, por el contrario, fueron los civiles y la corte los principales compradores de estas tendencias. Uno de estos estilos fue el rococ. Impulsado por los reyes borbnicos, este estilo manifiesta un gusto exquisito y refinado, mostrndose principalmente en la pintura y la arquitectura. Destaca la torre de la catedral de Santo Domingo, bello ejemplo de rococ en el Per y atribuida al diseo del mismo virrey Manuel Amat y Juniet. Por otro lado, los indgenas fueron apropindose poco a poco del lenguaje artstico trado por los espaoles. Otros, los ms hbiles, lograron plasmar sus creencias en pinturas representativas de la Sagrada Familia, superponiendo para ello elementos andinos sobre figuras sagradas. Pintura La adoracin de los Reyes Magos, pintura annima realizada entre 1740 y 1760, perteneciente a la Escuela cusquea de pintura. Es una representacin mestiza de una clebre pintura de Rubens En la etapa inicial del virreinato la pintura recibi, aparte de la evidente influencia espaola, una determinada influencia italiana, debido a la llegada de muchos artistas de ese pas al Per. El primer italiano en llegar fue el jesuita Bernardo Bitti, quien desde 1575, difundi su obra por todo el virreinato, a pesar de que su taller se encontraba en Lima. Con la llegada de Bitti se produce la poca de mayor auge de la influencia del renacimiento italiano en el virreinato. Junto al maestro jesuita Bernardo Bitti destacan, dentro de la corriente italiana llegada al Per, Mateo Prez de Alesio y Angelino Medoro. Los primeros sntomas de las nuevas corrientes naturalistas barrocas llegaron al virreinato peruano con las pinturas encargadas en 1608 por el provincial de la Orden de Santo Domingo a los sevillanos Miguel Gelles y Domingo Carro para el convento de Nuestra Seora del Rosario o de Santo Domingo de Lima. La serie, dedicada a la vida de santo Domingo de Guzmn, deba constar de cuarenta y un lienzos de los que se conservan treinta y seis. Aunque desiguales de factura, se advierte en ellos una combinacin de idealismo an manierista e incipiente naturalismo muy caracterstica de la pintura sevillana del momento y que iba a serlo tambin de la pintura local del siglo XVII.8 En este siglo la proliferacin de aristas espaoles propici la apertura de varios talleres no solo en Lima, sino tambin en las principales ciudades del virreinato peruano. Estos talleres tuvieron en Zurbarn (artista espaol, 1598-1664) uno de sus principales referentes. Muchos de sus cuadros fueron copiados o sirvieron de molde para nuevas producciones. De igual manera, algunas de sus obras llegaron al Per y fueron motivo de orgullo y satisfaccin para la orden religiosa que lo haba encargado (En Lima algunas de sus obras se pueden apreciar en la iglesia de la Buena Muerte). En el siglo XVII, surgi una pintura mestiza, cuya mxima expresin sin duda se dio en el Cuzco; convirtindose as en uno de los referentes pictricos ms importantes del virreinato. La presencia de Bernardo Bitti (1583-1585 y 1596-1598) en el Cuzco tuvo un gran impacto en la plstica cusquea. Sin

embargo, a pesar de que el "movimiento italiano" fue base para muchas de las obras producidas en esta ciudad, lo cierto es que se empez a dejar elementos y a incorporarse otros propios de la regin. En otras palabras, se desarroll con los aos una personalidad y lenguaje diferenciado que sin duda reflejan la personalidad de los pintores (la gran mayora andinos y mestizos) y tambin cual era su base de inspiracin (fue Rubens el artista predilecto por los talleres cusqueos), dando as lugar al estilo denominado Escuela cuzquea de pintura; que se caracteriza por el colorido brillante y profusa riqueza de los retratos y marcos. Sus principales representantes fueron: Diego Quispe Tito, Basilio de Santa Cruz Pumacallao, Juan Espinoza de los Monteros, Marcos Zapata, Basilio Pacheco; aunque la mayora de los obras de esta escuela es de artistas annimos fueron los verdaderos impulsores de la corriente cusquea pues a su trabajo le aadieron los elementos propios de la cultura local. Durante el siglo XVIII, Lima continu produciendo pinturas barrocas de gran influencia hispana. Sin embargo el arte ya no fue exclusividad de la iglesia. La corte virreinal y la nobleza tuvieron acceso a la pintura a travs de los retratos. Estas pinturas eran ms festivas y con un lenguaje pictrico mucho ms profuso que el del siglo anterior. Las pinturas de Cristbal de Lozano y Cristbal de Aguilar son las ms afamadas, pues retrataron a los virreyes ms importantes del siglo de las luces. Arquitectura Los claustros fueron uno de los tipos de edificios ms difundidos en el Virreinato del Per como el Claustro redondo de Santo Toms en Lima La arquitectura virreinal alcanz su mxima expresin en la edificacin de iglesias, claustros, casas y mansiones seoriales, y en menor medida fortalezas y cuarteles. Su desarrollo fue incentivado fundamentalmente por la actividad religiosa, la cual construy catedrales, claustros y conventos urbanos y rurales, dispersos por toda su geografa. La mayora de las iglesias de fines del siglo XVI posean planta gtico-isabelina con nave alargada y separada por presbiterio o capilla mayor por un gran arco denominado toral. Sin embargo, son pocos los ejemplos de arquitectura del siglo XVI. Algunas casas-patio de Lima y Cuzco, y ciertas iglesias en provincia son la nica muestra de las construcciones de aquella poca. Del siglo XVI destacan la casa de Jernimo de Aliaga en Lima, La Merced en Ayacucho, la Iglesia de San Jernimo en Cuzco y la Asuncin en Juli, Puno. Barroco Andino. El siglo XVII estuvo marcado por la llegada del barroco. Este estilo arrib al Per en un momento de gran madurez artstica de los alarifes afincados en el Per. La reinterpretacin del estilo y su adaptacin al medio local hicieron de la arquitectura virreinal peruana una expresin nueva y original del barroco americano. Mientras el barroco se afianzaba, en el Per hubo un cambio en la construccin y diseo de las naves. Las iglesias dejaran las plantas isabelinas y se adaptaron a la cruz latina con bveda de can y cpulas en el crucero. Son ejemplo del barroco San Francisco el viejo, Iglesia de las Trinitarias, Iglesia de La Merced, la Portada del Perdn de la Catedral de Lima, Santo Domingo, San Francisco, Santa Catalina en Cuzco, etc. A este estilo tambin pertenece el Palacio de Torre Tagle. Otro estilo que tuvo mucha aceptacin en el Per virreinal fue el churrigueresco, ejemplos de esto lo constituyen los templos de San Agustn y San Marcelo en Lima as como los retablos en pan de oro de muchas de las iglesias virreinales del Per. En la segunda mitad del siglo XVIII aparece el rococ por influencia francesa, en el virreinato; dejando ejemplos de su estilo, la iglesia de las nazarenas y la Quinta Presa en Lima; la Casa del Almirante en Cuzco, etc. Al final del siglo XVIII surge el estilo arquitectnico neoclsico que tuvo su inspiracin en los moldes de la Grecia antigua y la roma imperial. Corresponde a este estilo los retablos de la Catedral de Lima, la fachada de la iglesia de San Pedro, el altar mayor de la Iglesia de San Francisco, etc. En las ciudades, la vivienda tuvo una fuerte influencia peninsular, especialmente andaluza. Fueron casas de uno o dos pisos, con un zagun en el ingreso. Usualmente, este zagun permaneca abierto todo el da pues a l llegaban los vendedores ambulantes o las visitas. Un patio dominaba el ingreso rodeado de los dormitorios y habitaciones principales. En el primer piso se encontraba la sala que usualmente conectaba a un segundo patio y finalmente a la cocina. Muchas casas en Lima tuvieron huertas en las que cultivaban productos de pan llevar. Las casas de dos pisos tuvieron usualmente un balcn cerrado por donde se poda observar la calle. En el siglo XVI y XVII estos balcones posean celosas, a fines del XVIII y principios del XIX se construyeron bajo los cnones del neoclasicismo y del estilo imperio, imponindose el uso de ventanas de guillotina, como se puede apreciar en la Casa de Osambela en Lima. Los balcones de Lima le confirieron a esa ciudad una personalidad propia, ya que en ninguna ciudad americana existieron tantos balcones como en la capital del Virreinato del Per.

Escultura La escultura, al igual que todas las artes, fue introducida al virreinato peruano por la iglesia. La escultura virreinal produjo obras maestras, tanto por las delicadeza y minuciosidad en los detalles, como por la magnifica expresin del conjunto. Se esculpieron, mayormente, imgenes religiosas, para embellecer los altares, en los que predominaba el dorado y la policroma; igualmente, otras estatuas de santos, como aquellas que adornan las fachadas de los templos, a la vez de altares, plpitos y confesionarios. En todos los casos se emple mayormente, la madera y excepcionalmente la piedra. La presencia de maestros espaoles durante el siglo XVI y principios del XVII consolid a Lima como importante fuente de produccin escultrica. Entre las ms importantes escultures del virreinato figuran Juan Martnez de Arrona, excelente ebanista especializado en cajonera religiosa. Su obra ms importante es la Cajonera de la Catedral (1608) realizada bajo los cnones del renacimiento pues deba armonizar con el estilo de Francisco Becerra, alarife de la catedral. Otro importante escultor fue Pedro de Noguera, autor de la Sillera de la Catedral (1532), acaso la obra escultrica ms bella de Lima construida en el siglo XVII. De los talleres del andaluz Juan Martines Montaz (1568-1649) destaca el retablo del Monasterio de la Concepcin (actualmente se encuentra en la Catedral de Lima). Este gran retablo describe en sus relieves la vida San Juan Bautista y fue enviado, desde Sevilla, durante quince aos a la Ciudad de los Reyes (1607-1622). Otra obra importante es la escultura de Melchor Caffa titulada "El trnsito de Santa Rosa" (1699). De origen malts, Caffa se educ en Roma, por lo que la obra en honor a la santa peruana posee bastante parecido con la Santa Teresa de Jess de Bernini. En el siglo XVII, ocupa un lugar especial la obra del mestizo Baltazar Gaviln. Con un manejo exquisito del barroco, sus obras imprimen un realismo sin precedentes en la plstica peruana. Destacan La dolorosa realizada para el convento de San Francisco y La Muerte, para la iglesia de San Agustn. De 1.95 m, esta escultura representa el fin de la vida (esqueleto con un arco y flecha en la mano) y segn una tradicin de Ricardo Palma fue el mismo Gaviln vctima de esta obra, pues, cuenta la leyenda, que tras una pesadilla el autor se levant y a media luz se encontr con la horrible figura de "La muerte", muriendo de la impresin. Literatura Las primeras manifestaciones literarias del Per virreinal recibieron marcada influencia renacentista e italiana, expresada en los depurados modelos grecolatinos en prosa y verso (gusto aristocrtico). Luego, el florecimiento de la literatura espaola entre los siglos XVI y XVII, el llamado siglo de oro, sentaron su influencia sobre las letras peruanas, pero sus caractersticas, al fusionarse con el espritu del Per virreinal, dieron resultados que prestigian a la literatura mestiza. Los principales representantes fueron: Inca Garcilaso de la Vega, autor de la clebre obra Los comentarios reales de los incas y La florida del inca. Juan Espinosa Medrano, su obra titula Apologa a favor de Don Luis de Gngora y Argote. Antonio de Len Pinelo, autor de Paraso en el Nuevo Mundo. Pedro Peralta y Barnuevo, escribi numerosas obras de las que se destaca Lima Fundada. Amarilis, desconocida poeta huanuquea, que escribiera Epstola a Belardo (dirigida al dramaturgo espaol Lope de Vega) Diego de Hojeda, autor de La Cristiada. Juan del Valle y Caviedes, autor de Diente del Parnaso. Pedro de Oa, autor de Arauco Domado. Juan de Miramontes y Zuazola, autor de Armas Antrticas. Diego Dvalos Figueroa, autor de Miscelnea Austral. Otros destacables literatos coloniales fueron: Juan Dvalos de Ribera, Sancho de Ribera, Toribio Rodrigues de Mendoza, Jos Eusebio del Llano Zapata, Pablo de Olavide y Jos Hiplito Unanue. Teatro Las representaciones escnicas o teatrales surgieron a comienzos del virreinato. Fueron los jesuitas, hacia el ao de 1568, los primeros en inaugurar representaciones al aire libre en la plazuela de San Pedro (Lima). Estas funciones se hacan en las tardes; pero despus, se programaron en horario nocturno. Es as que a inicios del virreinato, las primeras presentaciones teatrales se daban en los atrios de las iglesias, con el pblico en la plaza frente del templo, con el transcurso de los aos, las presentaciones eran sobre tabloides de madera ubicados en el centro de la plaza, finalmente, ya cuando el teatro entra en apogeo, las presentaciones teatrales se daban en coliseos, como el denominado coliseo de las comedias de Lima (las comedias gozaban de la predileccin del pblico antes que el drama). El teatro virreinal principalmente en la

ciudad de los Reyes (Lima) ya se haba beneficiado con mejoras en infraestructura hasta el siglo XVIII, desafortunadamente el terremoto de 1746 destruy el Teatro principal de la ciudad, Inmediatamente fue reconstruido por el dramaturgo e icono de la ilustracin y el pensamiento intelectual rebelde, Pablo de Olavide, lo que origin un conflicto entre la iglesia y la administracin virreinal porque los principales templos de Lima demandaban reparaciones, en ese sentido acusaban de gasto impo aquella reconstruccin del teatro, como era lgico el Limeo Pablo de Olavide fue sealado responsable, entonces deshonrado Olavide viaja a Espaa y es all donde reforma la escena teatral con su espritu rebelde. El Teatro Principal de Lima, hoy llamado Teatro Segura an existe. Adems de Olavide, Logr celebridad como dramaturgo, el intelectual Pedro de Peralta Barnueva, quien compuso obras que constituyen la representacin peruana en el teatro colonial, como el drama triunfo de amor y poder, y la comedia Afectos vencen fuerzas Asimismo, se destaca el drama incaico, compuesto en quechua, denominado Ollantay, aparecido en el siglo XVIII, donde el prroco Pedro Valds, quien recogi la leyenda incaica, y la adopt con mentalidad europea para su puesta en el teatro. Se destac en el siglo XVIII a una gran actriz, que se convirti en un antecedente de las grandes divas que proliferaron en el siguiente siglo: Micaela Villegas y Hurtado (1748-1819), ms conocida como La Perricholi, considerada la reina de los escenarios limeos. Fue y sigue siendo fuente de inspiracin para una vasta produccin intelectual que abarca gneros diversos de obras poticas, dramticas, musicales, cinematogrficas y de las artes plsticas. Oratoria Durante el virreinato, el ejercicio de la oratoria estuvo circunscrito a la oratoria de carcter religioso y sacramental. En este aspecto destacaron los jesuitas por sus sermones dominicales o en las grandes festividades tambin se cultiv esta actividad en la enseanza, especialmente en los colegios mximos y, preferentemente, en la ctedra universitaria. Medicina El conocimiento mdico durante el virreinato fue rudimentario y emprico. A pesar de ensearse en las universidades, la medicina solo se restringi a aminorar las dolencias que no causaban muerte, como el caso de un resfro o torceduras de huesos. Cuando el enfermo se agravaba el mdico ya no tena mucho por hacer pues no posea la tcnica ni los conocimientos necesarios para curar enfermedades como el cncer, hidropesa, apopleja, "alfombrilla" o tercianas, muy comunes y estudiadas durante el virreinato. Fue comn que los barberos, entre sus muchas actividades, se dedicaran a la prctica emprica de la medicina. Los escritos indican que fueron especialistas en sacar muelas y en preparar ungentos y "parches" para los huesos. Barbero y mdico emprico fue San Martn de Porres antes de consagrarse hermano lego dominico. La capital virreinal Por decisin de la corona espaola, la ciudad de Lima, fundada originalmente con el nombre de Ciudad de los Reyes, fue la capital y el centro poltico y administrativo del Virreinato del Per. El comercio de la zona estaba concentrado en el puerto del Callao al cual llegaban todos los navos provenientes de Panam teniendo una suerte de monopolio en el comercio regional, esto provoc el asedio de los piratas, el ms famoso de ellos fue Francis Drake. Para evitar estas invasiones el virrey Melchor Navarra y Rocafull, Duque de la Palata mand a construir las clebres murallas limeas. La opulencia de Lima La riqueza encontrada y extrada del territorio del antiguo Imperio inca, adems de los yacimientos minerales de Potos y Charcas, dio la posibilidad de una vida social intensa y llena de ostentosos dispendios. En Lima, la tres veces coronada ciudad, se fue creando un boato, una magnificencia, una opulencia y una vida cortesana de un nivel al que llegaban escasas capitales europeas. La autoridad del virrey, como representante del rey era particularmente importante, ya que este destino supona un ascenso poltico y social y la culminacin de una carrera en la administracin indiana. Las llegadas a Lima de los nuevos virreyes eran especialmente fastuosas. Para la ocasin, se adoquinaban las calles con barras de plata desde las puertas de la ciudad capital hasta el Palacio del Virrey. A todo lo largo de esta misma va, se levantaban arcos al estilo del Imperio romano, adornados con pinturas y esculturas. Adems, el virrey dispona para su persona de un cuerpo de proteccin y escolta, la Compaa de Gentileshombres, Lanzas y Arcabuces. Cuzco, postrera capital

Bajo el gobierno del ltimo virrey Jos de la Serna la ciudad del Cuzco se convirti en la capital del Virreinato del Per, establecindose all el 31 de diciembre de 1821, y trasladando la sede del gobierno virreinal al Cuzco el 30 de enero de 18229 hasta finalizar el dominio de Espaa en el ao 1824 tras la capitulacin de sus ejrcitos en la Batalla de Ayacucho y el traspaso de poderes por el ltimo jefe de gobierno, Po Tristn. PINTURA COLONIAL PERUANA El arte colonial peruano se desarroll entre los siglos XVI Y XVIII tras la llegada de los espaoles. Las artes plsticas llegan con el pintor espaol y capitn de milicias diego de mora en 1553 quien realizara el retrato del emperador Atahualpa. La pintura colonial tuvo 3 grandes influencias: la espaola, la italiana y la flamenca. Trado desde Espaa el nuevo mundo Iglesia de san pedro: Esta Iglesia tiene de titulares a los Apstoles San Pedro y San Pablo. Desde el principio se le llam Iglesia de San Pablo hasta el ao 1770 en que toma el nombre de SAN PEDRO. La historia de esta hermosa y antigua Iglesia conoce tres etapas fundamentales: IGLESIA PRIMITIVA: Su historia se inicia con la llegada de los Jesuitas el 1 de Abril de 1568. De inmediato se emprendieron las labores de construccin de la Iglesia con el fin de que la Lima de entonces, de apenas unos 10000 habitantes, contara con un lugar ms dedicado a la celebracin del misterio de la Eucarista y de las distintas labores propias del anuncio del evangelio. Cabe destacar cmo muchos de los vecinos dieron algunos lienzos y tablas de imaginera para embellecer los muros, sedas para los ornamentos, y piezas de plata para la sacrista. LA SEGUNDA IGLESIA: El afn de una mejor evangelizacin y el deseo de alcanzar una mejor escucha y celebracin de la Fe, alent la construccin de una nueva Iglesia. El 30 de Junio de 1569 se coloc la primera piedra en el terreno inmediatamente contiguo a la anterior. La labor concluy seis aos ms tarde despus de mltiples esfuerzos y de la cooperacin de todos los feligreses que aportaron no pocos donativos. TERCERA IGLESIA. LA ACTUAL: El acuerdo de la construccin de la nueva Iglesia se tom en la congregacin provincial de 1618. En 1628 se terminaron tres de sus capillas, en 1635 se ergua airosa la cpula, y fue el 31 de Julio de 1638 cuando se celebr su solemne dedicacin. A partir de este momento ms de tres siglos y medio han sido testigos del Amor de Dios que se renueva una y otra vez en cada Eucarista. Visitar esta Iglesia no slo ofrece una oportunidad de encuentro con el Seor, sino que tambin constituye una oportunidad para maravillarse de la abundante riqueza artstica que se deja ver en cada uno de sus altares, capillas, y pinturas. La arquitectura de la Iglesia de San Pedro manifiesta distintos estilos arquitectnicos. Entre ellos destaca el Renacentista, Plateresco, Barroco, Churrigueresco (Barroquismo exagerado), y Neoclsico. En la nave central se ve resaltar la afamada arquera de San Pedro. Los cuadros en las pilastras dando cara a los confesionarios, representan a los Apstoles. A lado y lado del pasillo central se capta la presencia viva de las Capillas doradas, que nos preparan para el encuentro maravilloso con el altar mayor, no sin antes levantar la mirada hacia la alta cpula asentada sobre los cuatro arcos maestros donde lleva ya tres siglos y medio manifestando la grandeza del Seor. El Altar Mayor estaba dedicado a los titulares de la Iglesia de San Pedro y de San Pablo, el retablo era barroco y muy rico, riqueza que se extenda en cuadros y marcos dorados por todo el presbiterio, hasta las pilastras del arco toral. Los terremotos de 1687 y de 1746 lo despojaron de su primitiva belleza de ah que se procediera a remplazarlo. El actual Altar, labrado en estilo Neoclsico, se estren en febrero de 1809 y hacen parte de l las imgenes de San Pedro y San Pablo y el Corazn de Jess que ocupa el nicho central, tambin hace parte de este altar la imagen de la Virgen Mara cuya presencia maternal gua el corazn de cada visitante hacia el encuentro con el Seor a travs de la oracin. En el altar de las reliquias, maravilloso retablo de estilo renacentista, se encuentran abundantes reliquias de Santos Mrtires, lo que hace que en la Iglesia de San Pedro, fuera del recinto donde esta el Santsimo Sacramento, no haya otro sitio de tanta sacralidad y respeto como el altar de las reliquias. En su cercana hacen oracin los que buscan robustecerse en la fe, acompandose all de tantos que murieron por ella. Son muchos los altares que conforman esta Iglesia, cabe destacar entre ellos el de San Ignacio, el de San Francisco Javier y todas aquellas capillas laterales que una a una van representando las inagotables riquezas de la fe, una fe que espera encontrar un eco de santidad en cada corazn de quienes las visitan.

Por ltimo cabe destacar cmo al costado del Templo de San Pedro y adosada a l se encuentra la capilla de la Penitenciara que se construy utilizando los cimientos de la segunda Iglesia. La capilla actual tiene un slo altar - con un lienzo representando la escena de la Elevacin de la Cruz - y est adornada en sus costados por grandes lienzos de la Vida de Cristo encuadrados en marcos dorados. Se encuentra tambin en la Iglesia de San Pedro la capilla de la O perteneciente a la congregacin Mariana de Nuestra Seora de la Expectacin del Parto, conocida ms como Nuestra Seora de la O, dicha as por la "O" admirativa con que comienzan las antfonas latinas del Magnificat los ocho das que preceden a la Natividad. Iglesia de san francisco: Ya desde la fundacin de Lima por Francisco Pizarro, la orden Franciscana recibi enhorabuena un solar vecino al de Santo Domingo.Y aquello que en un principio no fue ms que una pequea ramada que fray Francisco de la Cruz levant para usarla de capilla, es hoy, tras contratiempos, derrumbes, esfuerzo y oracin, uno de los centros religiosos, culturales y tursticos ms importantes del Per, y cuyo templo lleva nada menos que el ttulo de Baslica Menor, concedido por el Papa Juan XXIII en el ao 1963. Desde la anteportera y el vestbulo el templo empieza a mostrar su riqueza. Los lienzos y esculturas, tanto de maestros como de genios annimos, hacen casi tangible el hambre espiritual y la piedad de aquellos artistas que desde distintas pocas supieron plasmar su amor por lo sagrado y divino. Tanto la sala de exposicin penitenciaria, el claustro principal y la sala capitular, en donde los franciscanos se reunan para celebrar sus captulos conventuales y tratar asuntos de fundamental importancia, conforman un rico mosaico de diseos y formas que conjugan estilos de diversas escuelas, pocas y pases. Los 39 lienzos del claustro principal de artistas limeos como Diego de Aguilera y Francisco de Escobar, compiten en belleza con la talla en madera en alto relieve que corona la ctedra principal de la sala capitular y que muestra las imgenes de Fray Duns Scoto y de la Inmaculada Concepcin. La sillera y el techado, el retablo y los lienzos de tan bellas escenas del Antiguo Testamento, de santos de la propia orden, como del Seor y de su Madre Santsima son testimonio de la riqueza espiritual de nuestra Iglesia. En el museo o sala de profundis econtramos lienzos de la escuela del flamenco Pedro Pablo Rubens dedicados a la "Pasin de Cristo" junto a diversos ornamentos en oro y plata. Seis pontfices franciscanos velan la sala Clementina mientras que el Refectorio muestra un lienzo de la ltima Cena que destaca por sus dimensiones y belleza. Recia madera de cedro tallada reviste la sacrista mientras que los coloridos lienzos de Francisco de Zurbarn y de Jos de Ribera deslumbran por la vitalidad de su ejecucin. El retablo, el lavabo, la capilla penitencial: lo barroco se impone por momentos sin opacar los otros estilos: diversas maneras de expresar una misma fe y una misma devocin. Las criptas de San Francisco, o "catacumbas", por su similitud con las romanas, son una serie de bvedas subterrneas que sirvieron de sepultura a miembros de cofradas y hermandades. El recuerdo de la muerte y la apertura al misterio de la trascendencia de la vida se hacen presentes. En el Claustro Superior se encuentran las galeras donde estaban las celdas de los frailes, quienes se reunan en el Coro para sus oficios o ceremonias religiosas. Ambas piezas conservan y transmiten parte del espritu de aquellos hombres a quienes albergaron. La biblioteca rene unos 25 000 volmenes, entre ellos verdaderas joyas de la literatura universal y de las diversas ciencias y quehaceres. La belleza del recinto armoniza con la riqueza bibliogrfica. Todo nos remite al Seor, desde la cpula imponente hasta la elegante fachada de la iglesia nos hablan de la estrecha relacin que para los hombres ha tenido siempre el arte y la fe. Ninguna expresin del arte por sublime que sea alcanza la belleza y profundidad del amor de Dios. Este conjunto monumental est hecho de ingenio y tcnica, de arte y trabajo, pero sobre todo de fe y de amor, de profunda piedad y devocin, y es en el fondo eso lo que lo hace verdaderamente hermoso para todo peregrino que llegue con el corazn abierto para dejarse interpelar por el misterioso lenguaje del arte, la historia y la fe. Iglesia de santo domingo: Despus de la fundacin de Lima, el 18 de enero de 1535, el conquistador Francisco Pizarro entreg a la orden de Santo Domingo el solar que hoy ocupa su iglesia en el jirn Conde de Superunda, a una cuadra de la Plaza de Armas de Lima. Aunque los dominicos Juan de Olias, Alfonso de Montenegro y Toms de San Martn, quien asume el gobierno de la orden en calidad de vice-provincial, fundan primero su convento en el solar de Diego de Agero en la esquina de las calles Judos y Bodegones para mudarse recin en 1541 al solar que se les haba asignado, mientras se construa su casa. Antes, el 4 de enero de 1540, se crea la provincia de San Juan Bautista del Per de la orden de Santo Domingo, separndola de las provincias de Santa Cruz de la Espaola y de la de Santiago de Mxico. La nueva provincia se extenda desde Nicaragua hasta el Ro de la Plata, "por toda la costa del Mar del Sur". A

partir de esa fecha el convento, que deba denominarse del Rosario, comenz a construirse gracias a la ayuda de muchos vecinos que dieron gruesas limosnas, adquiriendo para s y sus descendientes las capillas donde haban de enterrarse. El capitn Juan Fernndez edific y dot la capilla de San Juan de Letrn, Diego de Agero, la de Santo Cristo, situada en el crucero, que mas tarde vino a ser la del Rosario y Jernimo de Aliaga tom para s la denominada de San Jernimo, que hoy es la capilla de Santa Rosa de Lima. En ese mismo ao Francisco Pizarro funda la Archicofrada de la Veracruz para dar culto al fragmento de la cruz en que muri Cristo y que a instancias de Carlos V envi a Lima el papa Paulo III. Para albergar esta reliquia se construy la Capilla de Veracruz al costado de la iglesia de Santo Domingo. Pocos meses despus llega un grupo de 12 sacerdotes de la orden, incluyendo a Domingo de Santo Toms, fundador de la Universidad de San Marcos que, con el nombre de Estudio General, inicia en 1548 sus cursos de Teologa, Escritura, Gramtica y Lengua General. El 2 de enero de 1553 se inicia oficialmente el funcionamiento de la Universidad, cumpliendo con la Real Cdula expedida en Valladolid el 12 de mayo de 1551, siendo su primer rector el padre dominico Juan Bautista de la Roca. En 1574 se muda la Universidad al local de San Marcelo, despus de haber sido abandonado por los padres de San Agustn. El 28 de marzo 1568, llegan al Callao y el 1 de abril hacan su entrada en Lima 7 religiosos de la Compaa de Jess, encabezados como provincial por el padre Jernimo Ruiz del Portillo, para instalarse provisionalmente en el convento de Santo Domingo, antes de iniciar la construccin de su primer templo que inaguraron seis aos despus. La iglesia de Santo Domingo demor en construirse. An no estaba terminada en 1583, ya que el 22 de enero de ese ao el artfice mayor de albailera Esteban Gallegos, requerido por los padres, declara que conoca el convento haca 24 o 25 aos y que a la iglesia "le falta de acabar y hacer mas de la mitad della y lo que falta por acabar no se har con 40,000 pesos, por ser todos los materiales de cal, ladrillo y piedra muy costosos". Lo que no impeda que se adornaran sus capillas, como la de la Virgen del Rosario de los Espaoles que hizo en 1582 el escultor sevillano Juan Bautista Vsquez y cuya pintura realiz Pedro de Villegas. Todava en 1590, despus del desastroso terremoto de 1586, el escultor sevillano Juan Martnez Montas se obliga entregar al dominico Cristbal Nez, para la iglesia un "Santo Domingo", un "Santo Toms", una "Santa Catalina de Sena" y el "Cristo" de la familia Aliaga. Tambin el pintor Mateo Prez de Alesio, que lleg a Lima en ese ao, traz los santos que adornan los claustros dominicos. En esa misma poca, exactamente en 1594, y a la edad de 15 aos, es recibido San Martn de Porras como donado en el convento de Santo Domingo, por el prior Francisco Vega. Luego de nueve aos profesa en la orden y el 2 de junio de 1606, en el coro del convento, el superior fray Alonso de Sea recibe sus votos de pobreza, castidad y obediencia. Durante 33 aos, hasta su muerte, el 3 de noviembre de 1639, Martn ser el enfermero, cirujano y barbero de la institucin, ayudando y atendiendo a muchos menesterosos. Fray Martn fue canonizado por el papa Juan XXIII en 1962. A finales del siglo XVI y hasta el terremoto de 1909 se termina la primera iglesia del convento y se trabaja intensamente en el adorno de los claustros. El 17 de setiembre de 1603, el alarife carpintero Francisco Rodrguez contrata cubrir los cuatro ngulos de un claustro pequeo que se estaba construyendo. Entre 1604 a 1606 se colocan los azulejos del claustro principal, importados del taller de Hernando de Valladares de Sevilla. A partir de all se colocan los azulejos que fray Francisco de Avendao, procurador del convento, encarg al ceramista Garrido, de acuerdo a la inscripcin "me fecit Garrido", que an se conserva. Debieron ser 6,000 azulejos grandes y los chicos que fueren necesarios, "haban de ser como los de la sala del Palacio". Tambin en 1606 fundan los padres del convento de Santo Domingo la recoleccin Santa Mara Magdalena, despus Sagrados Corazones o Recoleta en la actual plaza Francia. Despus del terremoto de 1609 el convento de Santo Domingo inicia una gran actividad constructora que transformara el monumento totalmenmte. En 1615 el maestro alarife Alonso Arenas reacondiciona el claustro principal y el prior Salvador Ramrez manda hacer los retablos procesionales de los ngulos del mismo. En 1616 el escultor Diego Martnez de Oviedo contrat con los mayordomos de la cofrada del Rosario para hacer el retablo de la virgen titular y un Jess Nazareno, que fueron dorados por Diego Snchez Merodio. El 16 de mayo de 1619 el alarife Diego Guilln contrata con los mayordomos de la capilla de la Veracruz la ejecucin de la portada renacentista de ingreso, quizs diseada por Juan Martnez de Arrona, que se puede ver en el grabado de la fachada de Santo Domingo que aparece en los "Tesoros Verdaderos de Indias" de Juan Melndez, publicado en Roma entre 1681 y 1683. Mientras se estaban realizando estas obras el beato Juan Masas, antes de ingresar a la orden de Santo Domingo, contrata con el acaudalado Pedro Jimnez Menacho cuidar su ganado menor, que posea ste

como asentista del abasto de carne de la ciudad, en un lugar inmediato a la Alameda de los Descalzos, en donde se levantara despus la iglesia y beaterio de Nuestra Seora del Patrocinio. Es ah, segn refiere el beato en su autobiografa, donde tuvo revelaciones divinas. El 22 de enero de 1622, ingresa a la orden dominica para ocupar la portera de la recoleccin de Santa Mara Magdalena, actual iglesia de la Recoleta. Anteriormente a la transformacin de la fisionoma interna y externa del templo dominico, que se realizar a partir de 1660, se hacen an varias obras de importancia. El 2 de octubre de 1625 el alarife Francisco Gmez de Guzmn inicia la ejecucin de la desaparecida portada del refectorio "segn y de la forma y manera que est hecha la del refectorio del Colegio de San Ildefonso de la misma orden". A mediados de julio de 1630, el maestro de arquitectura y entallador Pedro Noguera realiza, a pedido del padre dominico fray Juan Yez, varias figuras para el retablo principal de la iglesia, que el pintor Agustn de Sojo, en compaa de Antonio de Umbela y Juan Cceres, pintarn y dorarn. El 22 de enero de 1632, el alarife Antonio Mayordomo contrata la construccin de una espadaa para la iglesia en reemplazo de otra existente, de acuerdo al proyecto del padre dominico fray Juan Garca. El 14 de febrero de 1633, el alarife Antonio Mayordomo propone alargar el coro alto de la iglesia. El 18 de marzo de 1650, el maestro ollero Juan del Corral contrata hacer los azulejos para la iglesia y en 1653, por encargo de fray Alonso Prieto, los azulejos que haban de adornar la capilla del Rosario. Pocos aos despus se inicia para el templo dominico la transformacin que sufren todas las iglesias limeas, es decir se reestructuran los templos abandonndose las formas gticas primitivas para reemplazarlas con lo que se ha llamado el barroco limeo. As se inicia en Santo Domingo con la destruccin de la espadaa, recientemente inagurada, para remplazarla por una torre que es contratada, el 1o. de abril de 1659, al alarife Francisco Cano Melgarejo y al carpintero Lorenzo de los Ros, por el prior fray Martn Melndez, de acuerdo a los planos del alarife dominico fray Diego Maroto, que en esa misma poca est construyendo el crucero y la cpula de la iglesia. La torre de 44 varas de alto y de forma octogonal, se levant sobre la capilla "de los negros" y constaba de tres cuerpos rematados por una cpula coronada por una escultura bronceada de Santo Toms de Aquino mitrado. Cano Melgarejo es autor tambin de la gran escalera conventual que an existe. El 2 de enero de 1663, el maestro Lorenzo de los Ros contrata la construccin de la cpula para rematar la torre de Santo Domingo que se termin de construir el 8 de enero de 1665. Un grabado de la iglesia con su torre public en Roma, en tres tomos entre 1681 y 1682, el dominico limeo Juan Melndez en su "Tesoros Verdaderos de Indias". En 1666 el alarife fray Diego Marote hace derribar las bvedas gticas de la capilla mayor de la iglesia para hacerlas reedificar en cal y ladrillo por el albail Diego de la Gama; aunque por poco tiempo, ya que 25 aos despus las reconstruye en madera y yeso. Mientras se realizaban estas grandes obras, dentro y fuera de la iglesia, en el mes de agosto de 1667, se celebr con gran pompa la beatificacin de Santa Rosa de Lima. El 17 de junio de 1678, a un cuarto para las ocho de la noche, se produce el terremoto que agriet totalmente el templo de Santo Domingo. Despus del sismo el alarife fray Diego Maroto inicia la conversin de la iglesia de Santo Domingo en un templo de tres naves, derribando la parte delantera de la iglesia a partir de las capillas paralelas de los Aliaga y los Agero, y edificando el crucero con una nueva capilla mayor. Todo esto con adobes, madera y quincha, que haban comprobado ser mas resistentes que la piedra y el ladrillo. Una vez levantado el templo se reinicia su adorno. As, el 14 de enero de 1684, el ensamblador Diego de Aguirre contrata con la cofrada de la Virgen del Rosario de los Espaoles, en la iglesia de Santo Domingo, para hacer en un ao el retablo y el camarn de la Virgen. En 1687 los ensambladores Pedro Gutirrez y Juan Gmez de Lasalde terminan la confeccin del retablo de Santa Rosa. Entablaron pleito por debrsele 1,000 pesos de la cantidad ajustada y en su alegato dicen que el retablo terminado era de las mismas proporciones que el de la Virgen del Rosario y, por tanto, deba costar igual. En 1687 el pintor Rafael Bermdez hace un lienzo de la Virgen del Rosario, rodeada de unos medallones con santos. Despus del terremoto de 1746, que redujo a Lima a escombros, se inicia la reconstruccin del convento y de la iglesia para convertirlas en el monumento que hoy conocemos. Despus de la rehabilitacin del templo le toc a la capilla de la Veracruz que se reedific en 1758 y el 12 de febrero de 1774 se coloc el primer ladrillo para la reconstruccin de la torre agregndole un cuerpo mas de altura diseado por el artfice Juan de la Torre, siendo el resto de acuerdo a los planos del alarife Martn Gmez. El ngel de bronce de 3.5 mts. de altura, y que en las noches serva como faro, fue obra del platero Fernando Daza. La torre se termin de construir en 1776 interviniendo en la reedificacin como maestro de obras el alarife Juan de la Roca. En 1835 la arruin un incendio sustituyndose su cpula piramidal por una chata y el ngel por uno de madera.

Despus del terremoto de 1940 la torre recuper su forma original. En 1780 el maestro escultor Jos Prez de Mendoza hace el retablo principal "de obra moderna" de la capilla de la Veracruz. Durante la poca de la Independencia el presbtero Matas Maestro transforma el interior del templo dominico reconstruyendo prcticamente todos sus altares para convertirlos al estilo neoclsico que estaba en pleno auge. Lo ayudaron en esta labor el maestro carpintero Jacinto Ortiz y el pintor Jos Sagastizbal. Tambin encarg en 1822 al pintor sevillano Jos del Pozo decorar con sus lienzos el camarn de la Virgen del Rosario de los Espaoles y pintar dos lienzos uno de Santa Rosa y otro de la Virgen Mara para los nuevos altares. Ya en este siglo los altares son remozados -y el de Santa Rosa redorado- gracias al autor de esta obra. El camarn de la Virgen del Rosario de los Espaoles es una verdadera joya artstica que desgraciadamente no esta abierto al pblico. Iglesia la merced: Fray Miguel de Orenes funda en 1535, tomando por titular al arcngel San Miguel, el convento de Nuestra Seora de La Merced, sobre cuatro solares que se le asignaron durante el reparto, en la 5a. cuadra del Jirn de la Unin. Es tradicin considerar a esta congregacin religiosa como la primera en construir su casa en la ciudad. Hay incluso cronistas de esa orden que afirman haber tenido una ermita, en ese mismo lugar, mucho antes de la fundacin de Lima, el 18 de enero de 1535. El nombre completo de este importante patrimonio nacional es, desde su creacin, el de "Convento Grande de San Miguel de Lima del Real y Militar Orden de Nuestra Seora de La Merced, Redencin de Cautivos, de la Provincia Mercedaria de la Natividad de Nuestra Seora". El primer templo levantado por esta emprendedora orden fue una rstica capilla que en 1541, ao del asesinato de Francisco Pizarro, se reconstruy totalmente para convertirla, de acuerdo al cronista Bernab Cobo, "en una grande nave cubierta de tablas, con capillas (hornacinas) a los lados". Un ao despus, el 25 de marzo de 1542, los sacerdotes acceden a que Mara de Escobar, la tradicional importadora del trigo, la vid y los olivos, viuda del aristocrtico Francisco de Chvez, asesinado junto al gobernador, construya por su cuenta el altar mayor del templo, como sepulcro de sus familiares, mientras otros conquistadores construan las dems capillas laterales. Dice fray Vctor M. Barriga que "al principio el templo fue de una pequea nave, con cinco altares o capillas: el altar mayor (al centro) y las capillas del regidor Francisco de Ampuero y de La Piedad a la derecha, y las del Crucifijo y de San Lorenzo a la izquierda." En 1589, tres aos despus del primer gran terremoto que azot a la naciente ciudad, el alarife Alonso de Morales ados a la iglesia una torre cuadrada, considerada como la primera que engalan el paisaje limeo. Tres aos despus el alarife Cristbal Gmez rehace el claustro primitivo con "ocho lanzas de arcos altos y bajos de piedra" que en 1600 adorna su colega Francisco de Morales con una bella pila, tomando como modelo la existente en el convento de Santo Domingo. Y en 1608 se inicia una nueva reconstruccin de la iglesia, que era de una sola nave, amplindola con dos naves colaterales, introduciendo en la arquitectura autctona la planta basilical de tres naves abiertas con un amplio crucero. Esto se logr perforando con arcos los muros medianeros de las antiguas capillas hornacinas y cubrindolas con medias naranjas con linternas en su cumbre. Esta transformacin de la primitiva iglesia gtica-isabelina, de una sola nave con capillas laterales, en una iglesia de tres naves y gran crucero, transform totalmente el espacio interior del templo, dndole la originalidad que a partir de entonces adoptaron tambin las dems iglesias conventuales de Lima, para a su vez esparcir el nuevo concepto arquitectnico hacia otros templos de Amrica del Sur. Antes de su ltima transformacin la iglesia fue engalanada con muchas obras de arte, entre las que destacaron el arco y portada de la capilla de la cofrada de Nuestra Seora de Agua Santa "conforme al modelo de la portada de las vrgenes Santa Justa y Rufina", iniciada por el alarife Juan de Mora a partir del 10 de julio de 1595; la escultura de dos varas de alto (aproximadamente 1.67 mts.) de Nuestra Seora de La Merced labrada en 1603 por el escultor sevillano Martn Alonso de Mesa Villavicencio y el lienzo de 9 por 5 varas pintado, en mayo de 1600, para el refectorio del convento por Angelino Medoro. Tambin, a comienzos de ese siglo, realizan los mercedarios obras fuera de su convento principal. Construyen iglesias en el Callao y en San Miguel de Miraflores. En 1604 fundan la recoleccin de Nuestra Seora de Beln, en la calle del mismo nombre, por iniciativa de Paula Piraldo y Herrera, rica encomendera de Coln, propietaria de esas huertas. El 31 de julio de 1607 el escultor de la Virgen de La Merced citado anteriormente empieza el retablo de la iglesia mercedaria de Ate cuyo dorado estuvo a cargo de Diego Snchez Merodio. Y en 1626 fundan el Colegio de San Pedro Nolasco al que en 1657 el maestro albail Domingo de Aguilar contrata la construccin del claustro, aunque subcontrata la obra con los oficiales Nicols

de Valds y Francisco de Alcocer, por estar muy ocupado en la construccin de la bveda vada lisa de la iglesia del Prado. El destructor terremoto de 1609 retraza la obra de la ampliacin del templo que recin se reanuda el 5 de enero de 1613, cuando los alarifes Alonso de Arenas y Andrs de Espinoza contratan la construccin de la capilla mayor, de dos capillas laterales y del crucero. El primero de ellos hace adems la traza de la capilla de la cofrada de indios de Nuestra Seora de la Consolacin, ubicada entre la puerta y la torre, mientras que el segundo contrata al ao siguiente, el 28 de marzo de 1614, hacer de ladrillo y piedra la capilla de Nuestra Seora de la Piedad cuya imagen labrar el escultor Diego Martnez de Oviedo en 1616. La conversin del templo antiguo en una planta basilical con ancho crucero se prolong por varios aos puesto que el 3 de setiembre de 1621 el escultor Andrs de Espinoza contrata la obra "del cuerpo de la iglesia" para adaptarlo a la nueva traza y, todava, a mediados de julio de 1628 se construa el "nuevo templo" segn traza del arquitecto mercedario fray Pedro Galeano, gracias a los donativos del capitn Bernardo de Villegas y de su esposa Marcela de Montoya, cuya bella capilla-sepulcro era decorada, en esos aos, por el pintor romano Mateo Prez de Alesio, en compaa de su dicpulo Pedro Pablo Morn, y que hoy est en proceso de restauracin. En 1667 el alarife Manuel de Escobar construye un nuevo campanario al tiempo que haca uno de espadaa para la iglesia mercedaria del Callao. Este templo, con su distribucin interna muy semejante al actual, fue enriquecido con muchas obras de arte antes del gran terremoto de 1687. Entre ellas destacan el retablo de la capilla del lado del Evangelio, cuya ejecucin fue contratada el 14 de marzo de 1628 al entallador Pedro de Mesa; el retablo de la Santsima Trinidad coronando a la Virgen, segn una lamina del padre Urraca, quien contrat su ejecucin, el 20 de febrero de 1636, al ensamblador Toms de Aguilar y al escultor Pedro Muoz de Alvarado; un tabernculo de cedro y roble que deba colocarse en uno de los pilares frontero al plpito realizado, a partir del 20 de junio de 1637, por el ensamblador y maestro de arquitectura, Asencio de Salas; el "Santo Cristo" contratado al escultor sevillano Juan Martnez Montas el 13 de julio de 1640 por Luis de Betancur y Figueroa, fiscal de la Inquisicin, y que se venera hoy como el Cristo del Auxilio; la corona de plata para Nuestra Seora de Agua Santa que en 1658 realiz el platero Juan Canelas Albarrn y cuya imagen de Cristo Crucificado hizo en 1660 el escultor Francisco Martnez. En 1674 el platero Antonio Silveyra hace las lmparas para la cofrada de Nuestra Seora de los Remedios. Desde mediados del siglo XVII, hasta los primeros aos del siglo siguiente, trabaj en el arreglo y el embellecimiento del conjunto monumental de La Merced el arquitecto mercedario limeo, tambin escultor y ensamblador fray Cristbal Caballero. Este gran artfice va a dejar su profunda huella en la arquitectura de este notable patrimonio nacional, desde su rica portada principal hasta en los detalles ms pequeos de sus claustros. El 1o. de octubre de 1671 el comendador de la orden lo nombra "maestro mayor de todas las obras de esta provincia" otorgndole adems licencia para trabajar en construcciones para otras congregaciones. As realiza importantes obras, como nos lo cuenta el padre Antonio San Cristbal, en los conventos de San Francisco, San Agustn, Santa Ana, Santa Catalina, Santsima Trinidad, la Concepcin y en el Sagrario de la Catedral. Su calidad profesional llev a la ciudad a nombrarlo en 1696 "maestro mayor de fbricas reales", luego del fallecimiento del alarife Diego Maroto que lo antecedi. En 1684 recibe el grado acadmico de "presentado", telogo antes de ser declarado "maestro". Al ao siguiente, y hasta mayo de 1688, es nombrado comendador del convento de La Merced en el Callao. Como tal arrienda, con permiso de sus superiores, la hacienda Surquillo al alfrez Cristbal Garca de Paredes, que se instalar en el actual centro de Miraflores. Debi fallecer entre mediados de marzo de 1702, cuando realiza una ltima tasacin del retablo de Nuestra Seora de los Remedios, y el 24 de agosto de 1703, cuando figura como fenecido en el captulo provincial de la orden de La Merced de ese da. Cristbal Caballero se inicia como alarife de La Merced contratando la hechura del retablo de la cofrada de San Lorenzo, el 28 de setiembre de 1659. El 30 de abril de 1664 se compromete ha realizar la cubierta de madera del segundo claustro, que en 1662 inici el alarife Manuel de Escobar. Al ao siguiente, el 11 de setiembre 1665, se compromete con el mayordomo de la cofrada de Nuestra Seora de los Remedios para hacer un retablo nuevo sobre otro viejo retirado por el carpintero Pedro de Cspedes. El 6 de junio de 1679, ao de la beatificacin de Santo Toribio, inicia el maestro alarife Francisco Javier Domnguez la construccin del noviciado de La Merced y poco ms de un mes despus, el 18 de julio, la planta alta del segundo claustro, siguiendo en ambos casos los planos y las directivas de Cristbal Caballero. Despus del destructor terremoto de 1687, que destruy gran parte del templo y convento mercedario, trabaj arduamente en su

reconstruccin. Y a partir de 1696 inicia la construccin de la bella portada de piedra que hasta hoy engalana al Jirn de la Unin. Entre el terremoto de 1687 y el de 1746, que nuevamente destruye gran parte del templo y del convento, se realizan las siguientes obras mas importantes: el retablo de la Virgen de los Remedios hecho en 1702 por el ensamblador Juan Rojas; a partir del 30 de agosto de 1714, el grabador fray Miguel Adame pinta cuatro evangelistas para la capilla de Jess Nazareno, mientras el ensamblador y dorador Juan Jos Ramrez Capitn hace su dorado y en 1739 el grabador Juan Francisco Rosa hace la imagen del Seor del Auxilio. Mientras tanto en 1730 la virgen de La Merced es declarada "Patrona de los Campos de Lima" y sacada por primera vez en procesin. La reconstruccin de la iglesia y el convento, despus del terremoto de 1746, fue un proceso lento que abarc casi integramente la segunda mitad del siglo XVIII. Con el agravante de que el 24 de abril de 1775 se produjo un devastador incendio que redujo a cenizas la sacrista y parte del templo. Las obras de reconstruccin ms importantes y que prcticamente subsisten hasta el da de hoy se realizaron en las siguientes fechas: entre 1759 y 1762 la torre, la bella escalera principal y los balcones interiores; entre 1762 y 1765 la portada de Cristbal Caballero; entre 1765 y 1768 algunas medias naranjas y la sacrista; en 1774 la biblioteca; en 1775 la sacrista incendiada; entre 1777 y 1780 el segundo piso del claustro principal; entre 1781 y 1786 la portera, los altares del claustro principal y se inici la confeccin de los lienzos de la vida de San Pedro Nolasco que adornan el claustro principal; y entre 1786 y 1798 los altares de la Virgen del Traje, San Ramn y Jess Nazareno, y el Saln Capitular. Trece de las pinturas, sobre la vida del fundador de la orden, que adornan el claustro principal ya citadas fueron realizadas entre 1783 y 1792 por el pintor Julin Jayo, bajo la direccin de fray Gabriel Garca Cabello. En 1786 Juan de Mata Coronado pinta uno y a partir de 1792 el pintor Julin Falte hace los dems. Durante esa misma poca se fabrican las campanas que hasta hoy siguen anunciando los ritos religiosos ms importantes del templo: en 1757 el fundidor Francisco de Len hace la que lleva la inscripcin "Sea bendito y alabado el Corazn de Jess Sacramentado", en 1775 el fundidor Pedro Mexa hace la "San Jos"y en 1787 el fundidor limeo Diego Calero, que resida en Maravillas, hace la campana grande de 1.56 mts. de dimetro. Antes de la proclamacin de la Independencia el infatigable introductor en Lima del neoclasicismo, el presbtero Matas Maestro, reconstruye totalmente el altar mayor que en 1810 ser dorado por el pintor Flix Batlle. En 1807 el escultor Jos Vato labra una estatua de San Bernardo. En 1810 el platero Jos Palomino hace seis candeleros grandes de plata y el 30 de agosto de 1814 el dorador Andrs Bartolom de Mendoza dora, graba y encarna las imgenes de la Virgen y San Juan del retablo de Jess Nazareno. El 24 de setiembre 1823 la Virgen de La Merced es declarada "Patrona de los Campos de Lima y sus alrededores y de los Ejrcitos de la Repblica del Per", en una pomposa ceremonia presidida por el presidente de la Repblica Jos Bernardo Tagle, "en reconocimiento a la especial proteccin del Ser Supremo por mediacin de la Santsima Virgen de las Mercedes en los acontecimientos felices para las armas de la Patria". En 1860 el arquitecto Guillermo D'Coudry hace una refaccin integral del templo de La Merced especialmente en lo tocante a la torre, las cpulas y bvedas entre el altar mayor y el coro. Pero a fines del siglo pasado la fachada de la iglesia de La Merced, incluyendo su magnfica portada, va a ser cubierta con una gruesa capa de yeso para darle un aspecto de arquitectura afrancesada que el templo jams tuvo. Este maquillaje fue levantado afortunadamente en 1940 por el arquitecto Emilio Harth-Terr para restituirle el aspecto original que le dio el notable alarife mercedario . Iglesia de san agustin: La orden religiosa de sacerdotes mendicantes de San Agustn, fundada en 1256 en base a las reglas monsticas creadas por ese santo, no estuvo presente en la conquista del Per junto a las huestes de Francisco Pizarro, como s lo hicieron los padres dominicos, mercedarios y franciscanos. Los primeros de ellos por expreso mandato de los reyes de Espaa. Recin en 1546, once aos despus de la fundacin de Lima, decide el provincial de la orden radicada en Castilla, fray Francisco Serrano, enviar al Per a miembros de esta organizacin religiosa, debido al xito que haban tenido en la conversin de los indgenas durante la conquista de Mxico. As en 1548 se embarca para cruzar el Atlntico, como adelantado de esa congregacin, fray Agustn de la Santsima Trinidad, con el fin de preparar la llegada de doce de sus compaeros que venan a establecer el convento de esa popular orden en la capital del Virreinato del Per. Durante la travesa, este seguidor de la orden establecida por el obispo de Hipona, hizo amistad con Juana de Cepeda que vena a contraer nupcias con el rico encomendero limeo Hernn Gonzlez de la Torre, exregidor de Jauja, regidor de Lima desde 1536 y su accidental alcalde, en ese ao y en 1538, debido a la ausencia del titular Hernando Montenegro. Ya en Lima los recin casados alojan al sacerdote agustino en su

casa y le hacen donacin de unas viviendas vecinas a la suya, ubicadas en un barrio extremo de la ciudad, sobre el camino que en esa poca conduca al puerto del Callao. El 1o. de junio de 1551 hacan su entrada solemne a la Ciudad de los Reyes los doce padres agustinos, que en su mayor parte pertenecan al convento de Salamanca, segn escribe fray Ignacio Monasterio, para instalarse en los edificios que les haban cedido los esposos Gonzlez de la Torre y que poco despus los diligentes padres ampliaron con la compra del solar de Juan de Morales, en la esquina de las actuales calles de Pregonera con Belaochaga (Emancipacin con Rufino Torrico). Ah el alarife Esteban de Amaya les construy, a partir del 19 de julio de 1554, su casa conventual en lo que hoy vendra a ser la parroquia de San Marcelo. En 1561 encomiendan al mismo alarife la construccin de su primera iglesia para la cual el carpintero Cristbal Lpez hizo primero los techos de alfarjes y artesonados, luego al ao siguiente el coro y despus, a pedido de fray Agustn de la Santsima Trinidad, la talla de la imagen en bulto de Nuestra Seora de la Gracia, convertida en la titular de dicho convento. En la noche del 8 de julio de 1573 se mudan sigilosamente los padres agustinos, de su primitivo convento vecino a la actual parroquia de San Marcelo, a los solares que hasta hoy ocupan en la esquina de las calles San Agustn y Lrtiga (Caman con Ica) y que en secreto haban comprado debido a la oposicin de los vecinos padres dominicos y mercedarios, quienes argan que los conventos estaban demasiado cercanos entre s, impidiendo su normal desenvolvimiento religioso al servicio de la comunidad. El 31 de diciembre del ao siguiente se muda la Universidad de San Marcos del convento de Santo Domingo, en donde se haba fundado en 1551, al recientemente abandonado convento agustino, para a su vez abandonarlo, el 25 de abril de 1577 -da de San Marcos- e ir a ocupar el edificio que haba sido la Casa de San Juan de la Penitencia, para las hijas mestizas de los conquistadores, frente a la plazuela de la Inquisicin, actual plaza Bolvar, en los terrenos donde hoy se levanta el Congreso de la Repblica. Despus el antiguo local de los padres de San Agustn sirvi por un tiempo como vivienda temporal de los inquisidores, a su llegada a Lima, y para alojar, a partir del 2 de febrero de 1579, a Lucrecia de Sansoles, viuda del capitn Juan de Rivas, a su hija Menca de Vargas, y a sus seguidoras, para iniciar un lugar de clausura, siguiendo el ejemplo de las madres bernardas agustinas. Esta congregacin religiosa fundada por viudas acaudaladas fue el antecedente del monasterio de la Santsima Trinidad. Las bernardas ocuparon el local hasta 1606 cuando se mudan para inaugurar su propia casa, en la actual esquina de los jirones Lampa y Emancipacin. En 1585, durante su estada, la antigua iglesia de los agustinos se convierte en la parroquia de San Marcelo, coincidente con la expansin de la naciente ciudad por esos barrios anteriormente tan alejados. Pero ya antes, el 19 de julio de 1574, se colocaba con gran ceremonial la primera piedra de la actual iglesia de San Agustn, aunque todava de dimensiones pequeas y de aspecto rstico, a la que el carpintero Juan Mateos de Rivas anexa la construccin y techado de un saln de 60 pies de largo a partir del 9 de febrero de 1608. El terremoto del 19 de octubre de 1609 afect mucho al naciente edificio por lo que el 19 de noviembre del mismo ao se realiza una junta de alarifes, convocada por los regidores y presidida por el prior y arquitecto fray Gernimo de Villegas para determinar cmo refaccionar el conjunto arquitectnico. Se inicia as la construccin de una nueva iglesia y del convento actual de San Agustn, que hasta el terremoto de 1687 sern engalanados con las siguientes obras: En 1618 el pintor romano Angelino Medoro realiza para el refectorio el lienzo de la Concepcin, una virgen de tamao natural rodeada de ngeles. En 1621 el escultor sevillano Martn Alonso de Mesa Villavicencio hace el retablo de Santo Toms de Villanueva para la capilla de enterramiento de la familia Bilbao. El 11 de mayo de 1626 su hijo, el escultor Pedro de Mesa, contrata acabar dos retablos, que dej comenzados su difunto padre. En octubre de 1627 el escultor Juan Garca Salguero contrata la bellsima sillera del coro alto. En 1630 el pintor Antonio Dovela pint y dor la bveda de la capilla de Santa Luca. Entre 1636 y 1637 el arquitecto y teniente Joseph de La Sida Sols, maestro mayor de la Catedral de Lima, construye la torre esquinera. En 1642 el ceramista Juan del Corral hace los azulejos para la capilla de la cofrada de indios de San Miguel. El 19 de abril de 1643 el alarife Luis Fernndez Lozano contrat hacer la nueva sacrista y ante-sacrista desde sus cimientos mientras el entallador Diego de Medina contrata techarlas, as como, labrar y decorar su artesonado y cajonera. En 1649 el maestro de fbrica Francisco de Ibarra junto con el maestro albail Juan de Mansilla hacen la tasacin de lo que faltaba para terminar en la sacrista y ante-sacrista de la iglesia por muerte del alarife Luis Fernndez Lozano, autor de lo hecho hasta esa fecha. Entre 1644 y 1646 el pintor cusqueo Basilio Pacheco realiza las pinturas que adornan el claustro principal. El 2 de agosto de 1669 el alarife limeo Cristbal Caballero se compromete, hacer el retablo en blanco de la capilla de Nuestra Seora de la Gracia. En 1669 termina el tambin alarife limeo Manuel de Escobar la habitacin llamada "El Lavatorio" en el trnsito de la sacrista al

presbiterio. En 1672 el ensamblador Diego de Aguirre inicia el retablo principal y el de la capilla de Santa Rita que en 1673 el maestro ensamblador Diego de Aguirre terminar. Paralelamente la orden agustina fundaba en Lima, aparte del establecimiento de sus casas en muchas ciudades del virreinato del Per, su colegio mayor y su recoleccin como ya lo haban hecho las dems ordenes mendicantes. En 1612 se funda el colegio de San Ildefonso, vecino al actual local de la Escuela Nacional de Bellas Artes, para el cual el 29 de abril de 1616 el pintor Angelino Medoro se compromete a hacer el decorado y la ornamentacin de los retablos tallados por el carpintero Pedro Vsquez de Zamora, cuya traza y planos haba realizado el mismo Medoro. En 1619 los agustinos levantaron su convento de recoleccin en la llamada Portada de Gua, llamado desde entonces Santuario de Nuestra Seora de Gua, siendo su primer prior el padre Juan Pecador. En 1625 el virrey manda demoler esta recoleta al enterarse de que careca de licencia real, pasando a los religiosos al convento de San Agustn. Gracias al empeo del prior citado en 1630 el rey Felipe IV autoriza la reedificacin de la recoleta de Gua, en el barrio del Rmac o "abajo el puente", un poco mas alejada del camino a Trujillo, en donde estuvo su fundacin original. En 1634 los agustinos inauguran la iglesia de esta casa. Apenas dos aos despus se coloca la primera piedra para la construccin de nueva y tercera iglesia para la recoleccin que se inagur el 21 de noviembre de 1644 y para la cual el ensamblador Asencio de Salas esculpe la sillera del coro en 1648. El terremoto del 20 de octubre de 1687 afecta en tal medida al templo de San Agustn que lleva a los sacerdotes de esa orden a plantear su total reconstruccin. As alrededor de 1701 se inicia su transformacin de una planta gtica-isabelina de una sola nave con capillas laterales cerradas a una planta renacentista de tres naves comunicadas entre s y con un amplio crucero, ya muy en boga en los dems templos limeos. En 1710 se inicia la construccin de su famosa portada principal cuyos gastos realiz un patronato dirigido por Bartolom Noriega quien, con el Obrero Mayor de la orden fray Flix de Aranguren, ya haban firmado el 17 de agosto del ao anterior un contrato con el maestro cantero Ignacio de Amorn para cortar y transportar las piedras para esta obra que se inaugur en 1712. No se conoce an al alarife, autor de esta notable portadaretablo. Consta esta obra de cuatro cuerpos sobrepuestos cuyos detalles arquitectnicos, as como los perfiles y adornos de sus columnas dan, de acuerdo al padre Antonio San Cristbal, "una fachada hbrida de estilo renacentista-barroco, sin mengua de su grandiosidad". En el primero de estos cuerpos se ve el basamento con traceras sobre el que se hallan cuatro columnas salomnicas, dos a cada lado de la puerta, cuyos fustes tienen una profusa decoracin de hojas y flores. En los intercolumnios hay hornacinas con estatuas de santos. El segundo cuerpo que es tan exhuberante como el primero se compone tambin de cuatro columnas, en cuyo centro se abre una gran hornacina que contiene una imagen en bulto de San Agustn pisando los bustos de dos herejes. El tercer cuerpo, que se separa del anterior por un cornizamiento ornamentado por cuatro cabezas de monstruos, en vez de las columnas tiene cuatro caritides. El ltimo cuerpo es el que contiene el vano de luz en forma ovalada que a comienzos de este siglo haba sido convertido en una gran ventana circular y que afortunadamente hoy a recuperado su forma original. Mientras tanto en el interior del templo y convento agustino se realizaban las siguientes obras de importancia: A partir de 1701 el ensamblador conchucano Jos de Castilla realiza el retablo para el venerado Cristo de Burgos que, tallado en esa ciudad por el entallador Jernimo Escorceto, haba llegado a Lima en 1693, mientras que el ensamblador Diego de Aguirre haca el retablo de las Reliquias, que haca juego con el del Santo Cristo de Burgos, por orden de Juan Bautista Ordez de Villaquirn. En 1741 el pintor Cristbal Lozano hace el lienzo de "Las Cadenas de San Pedro" para la sacrista. Y en 1744, dos aos antes del gran terremoto de 1746, el alarife Santiago Rosales solicita ser maestro mayor de las obras de la iglesia por fallecimiento del maestro alarife anterior Lucas Melndez. Tambin anterior a ese terremoto, en la noche del 26 de octubre de 1743, sucedi el episodio que conmocion a la sociedad limea de esa poca y que narra Ricardo Palma, cuando el platero Lucas de Valladolid rob la Custodia de la iglesia de San Agustn para enterrarla en un lugar vecino a la Alameda de Acho y huir a la ciudad de Huancavelica. Ah fue capturado el 23 de noviembre, luego enviado a Lima el 8 de diciembre para ser ahorcado, ante numeroso pblico, previa cortada de manos. Escultura importante del arte limeo que guarda la iglesia de San Agustn, en una hornacina de la Antesacrista, es la de "La Estatua de la Muerte" tallada en madera por el escultor mestizo Baltazar Gaviln y que los agustinos sacaban en procesin durante los das de Semana Santa. A este artfice se le atribuyen tambin la escultura ecuestre en bronce del rey Felipe V, que coronaba el arco que daba acceso al Puente de Piedra,

una Dolorosa que se encuentra en la iglesia de San Francisco, un busto del marqus de Casa Concha y la escultura orante de Jos Damin de Cevallos para su monumento funerario en la capilla de Santa Ana, en la Catedral de Lima. Una leyenda recogida por Ricardo Palma sostiene que, al entrar ebrio a su habitacin la noche misma en que termin la escultura de La Muerte, Gaviln habra muerto de la impresin que le produjo. Nuevamente por haber sido muy maltratada la iglesia por el terremoto del 28 de octubre de 1746 se realiz una nueva reconstruccin que es casi el templo que hoy conocemos si no fuera por las profundas modificaciones que se hicieron a su fachada, torre e interior afectados por la metralla recibida durante la revolucin que llev al poder al presidente Nicols de Pirola en 1895 y que se inauguraron el 19 de setiembre de 1908. Estas modificaciones fueron la demolicin de su nica torre, la sustitucin de la ventana ovalada que tena la portada por una circular y el remplazo de la mayor parte de los retablos de madera, por temor a los incendios, por retablos de ladrillo y cemento. De acuerdo a Riva Agero "se echaron abajo el campanario y se demoli la pintoresca y anchurosa iglesia, para sustituirla con la horrible elefantiasis pseudoromnica actual, sin respetar mas que la churrigueresca portada, la cortesana y tornada sacrista (con la estofa y esmalte dorado de sus imgenes barbaramente recubierto de negro) y el esplndido artesonado de la Ante-sacrista. ltimamente se ha reconstruido su famosa portada principal dndole las caractersticas que tuvo antes de la absurda reforma anterior. Iglesia las nazarenas: La historia de la iglesia de las Nazarenas, que alberga hoy a la sagrada imagen del Seor de los Milagros, es casi tan antigua como la imagen misma. Tal como consta en la historia del Seor de los Milagros, la sagrada imagen fue pintada en el humilde y tosco muro de una barraca por un esclavo angoleo. En 1655 un fuerte terremoto asol Lima causando cuantiosas perdidas humanas y materiales. Las precarias viviendas de los esclavos angoleos cayeron por los suelos. Pero milagrosamente el muro donde estaba plasmada la imagen del Cristo Morado qued intacto. Fue don Sebastin de Antuano y Rivas el verdadero impulsor de la construccin del Santuario del Seor de los Milagros. Nombrado cuarto mayordomo de la sagrada imagen en 1684, compr los terrenos aledaos a la zona donde se la venera hasta hoy y construy la primera iglesia del Cristo Morado. sta sufri graves daos por la acometida del tiempo y los terremotos. A esta primera edificacin que requiri ser prcticamente demolida en 1746 le seguir en importancia la que fue construida en 1771 por iniciativa del Virrey Amat. Este templo ha sufrido, hasta nuestros das, tantas remodelaciones como sismos ha soportado la Ciudad de los Reyes. Lo que comenz siendo una pequea capilla es ahora un imponente templo de hermosa arquitectura, y que, contrariamente a lo ocurrido con otros monumentos, se ha visto embellecida progresivamente despus de las muchas reconstrucciones y arreglos de que ha sido objeto. Ao a ao el santuario recibe a millares de fieles devotos del Cristo Morado, que pueden admirar en el lugar central de la iglesia la milagrosa imagen que pintara una piadosa mano morena hace siglos y que milagrosamente permanece hasta nuestros das dando testimonio de la eterna miesericordia divina. Al costado del templo se ubica el monasterio de las Nazarenas. En octubre de 1700 el mayordomo constructor de la primera iglesia hizo donacin de sta y de los terrenos adyacentes a las beatas Nazarenas. stas vestan el habito morado, dndose as origen a los hbitos de ese tradicional color que usan los devotos en el mes de octubre. Estas beatas tomaron como regla la carmelitana y as lograron elevar el beaterio a la condicin de monasterio. Actualmente las Madres Carmelitas Descalzas-Nazarenas que continan usando el hbito morado en vez del tradicional marrn carmelitano son las guardianas del Seor de los Milagros. En 1966 el antiguo monasterio qued en ruinoso estado debido un fuerte sismo. Dos aos ms tarde se erigi uno prcticamente nuevo, en el que las "Fieles Guardianas y Cuidadoras" del Seor los Temblores viven dedicadas a la oracin. Como consecuencia del gran nmero de fieles que se acerca a la iglesia durante todo el ao y que en el mes de octubre se torna en una verdadera marea humana, las Madres Descalzas-Nazarenas buscaron ampliar la capacidad del templo. Es as que entre 1987 y 1989 se construy "la Capilla de la Reconciliacin". La moderna construccin que ha merecido importantes galardones por su bella arquitectura es un complejo con ms de 2,500 metros cuadrados y con capacidad para 500 personas. Cuenta con 8 confesionarios y su nave est presidida por un imponente Cristo de estilo manierista. Octubre a octubre esta edificacin recibe a miles de penitentes que acuden para recibir el sacramento de la reconciliacin de ah el nombre de la capilla.