Quiz 2 Rastreo de conceptos: hombre- ser humano - humanidad Presentado por: Oscar Eduardo Tamayo Juan Gabriel Meja.

. Presentado a:
Octubre 19 de 2010

Oswaldo Rua Acevedo.

Humanismo, Cultura y Valores

EN EL MEDIEVO Para el hombre del Medioevo todo es entendido desde el punto de vista teocntrico, desde la Revelacin de Dios como Creador y del ser humano como la mxima creacin de Dios llamado a participar de la vida divina. 1. Qu es el hombre? El hombre es un ser creado a imagen y semejanza de Dios, se distingue en la naturaleza del hombre dos partes: el cuerpo y el alma. El alma es una sustancia simple y espiritual, que est toda presente en el cuerpo y es principio de vida del hombre, el cuerpo slo a travs del alma es lo que es. El alma es imagen de la Trinidad divina. El alma humana est dotada de libre albedro, es decir, de libre juicio de la voluntad. Esta libertad es fundamento de la vida moral del hombre. El bien es lo conforme con la ley divina y el mal la negacin de lo que dicha ley prescribe. El alma es sustancia espiritual, puede separarse del cuerpo: lo cual implica que es incorruptible e inmortal por naturaleza. Es creada directamente por Dios y su fin es alcanzar la beatitud en Dios san Buenaventura. Los tres aspectos del hombre se manifiestan en las tres facultades del alma humana: la memoria, la inteligencia, y la voluntad, las cuales, juntas y cada una por separado constituyen la vida, la mente y la sustancia del alma. San Agustn. Durante este periodo podemos ver como hay un ensalzamiento del alma en contraposicin del cuerpo, siguiendo la teora platnica del cuerpo como crcel del alma: El hombre est compuesto de dos naturalezas: alma y cuerpo, la parte ms alta, porque est ms cercana a la suma esencia es el alma y precisamente el entendimiento. Solo a travs de la inteligencia puede el hombre conocer y buscar a Dios y puede acercarse a l. Anselmo Con santo Toms se empieza a dar un cambio en esta concepcin y a quitar la visin negativa del cuerpo: La naturaleza del hombre est constituida por alma y cuerpo. El hombre no es solo alma, el cuerpo forma tambin parte de su esencia, ya que, adems de entender, siente, y sentir no es una operacin del alma sola.

2. Qu es el ser humano? El ser humano est en la cima del mundo sensible. El es el primero de todas las creaturas sensibles y todo el mundo ha sido creado para l. El hombre es un ser finito, tiene necesidad de ayuda exterior, tanto para seguir siendo lo que es como para llegar a ser lo que todava no es. Ha sido puesto en el mundo sensible para que se sirva de l como una ayuda para su conservacin, pero est destinado a servir a Dios y por esto alcanzar aquella plenitud y felicidad que todava no posee. El hombre est llamado a participar de la vida eterna de su Creador: Somos hombres, creados a imagen y semejanza de nuestro creador, que es la verdadera Eternidad, la eterna Verdad, el eterno y verdadero Amor; tenemos pues, la posibilidad de volver a l, en el cual nuestro ser no volver a morir, no saber no tendr errores y nuestro amor no incurrir en ofensas san Agustn (De civ. Dei, XI, 28) Tambin Agustn va a mencionar que si bien el hombre est llamado a participar de la vida de Dios, esta vida se gana, se elige al optar por la vida de D ios: Dios ha creado al hombre para que este sea, puesto que el ser, aunque en grado menor, es siempre un bien y el supremo Ser es el supremo bien; pero el hombre puede alejarse y apartarse del ser, y en tal caso peca. La posibilidad de relacionarse con Dios, no le garantiza, por otra, la relacin necesaria de esta posibilidad. El hombre es en primer lugar hombre viejo, el hombre exterior y carnal, que nace y crece, envejece y muere. Pero, en segundo lugar, puede tambin ser hombre nuevo o espiritual, puede relacionarse espiritualmente y llegar a someter su alma a la ley divina. Todo individuo es por naturaleza hombre viejo, pero debe convertirse en hombre nuevo, debe renacer a la vida espiritual, estrechando su relacin personal con Dios y prepararse para participar de su misma eternidad. San Agustn La vida humana es una continua lucha contra el pecado, como un crecimiento en la virtud (entendida en trminos de santidad). Esta lucha es sobretodo interior, el enemigo es nuestra mala voluntad sobre la cual debemos triunfar, sometindola al querer de Dios. El hombre cooperando con la gracia de Dios va creciendo en su vida espiritual, muriendo al hombre carnal o al pecado y as va conquistando el cielo o la felicidad eterna, participar de la vida de Dios. El ser humano se realiza, se perfecciona a s mismo en la medida en que se acerca a Dios y vive en coherencia a sus enseanzas. 3. Qu es la Humanidad? En el Medioevo la humanidad es entendida desde la Cristiandad el pueblo de Dios, o Iglesia. Los hombres deben vivir unidos, como hijos de un mismo Padre, viviendo el mandato del amor y caminando juntos hacia la perfeccin, construyendo en el mundo la civilizacin del amor. El hombre no puede realizarse a s mismo, sino en sociedad, ya que el hombre fue creado para vivir el amor, para vivir en comunin con otros, solo se realiza a s mismo, en la entrega sincera de si a los dems, siguiendo el ejemplo del Seor Jess, que se entreg su vida por los dems.

San Agustn va a hablar de la Lucha de dos ciudades o reinos: el reino de la carne y el reino del espritu, la cuidad terrena o ciudad del diablo, que es la sociedad de los impos, y la ciudad celestial o ciudad de Dios, que es la comunidad de los justos. En la cuidad de Dios, reina la justicia, la unidad y el amor y todos los hombres como hijos de Dios caminan unidos hacia la Patria Celestial La humanidad como pueblo de Dios, debe caminar unida, en la Iglesia, y trabajando por el bien comn, que es la construccin del reino celestial en el mundo, la ciudad de Dios. EN EL RENACIMIENTO Se da un giro que pone al hombre en el centro del universo. A diferencia de la edad media, en la que Dios y la religin estaban en el centro, en el renacimiento se da un antropocentrismo. Al tomar el hombre el puesto que tena Dios en el renacimiento, se vuelve el centro de todas las investigaciones. Se exalta el individualismo, el deseo de perfeccin (no trascendental). Se produce un florecimiento en todos los campos de la cultura: el arte, las letras, la ciencia, la expresin humana en general, como retorno a todo lo clsico : El hombre es la medida de todas las cosas, El hombre es artfice de su destino (Protgoras). Es una poca de grandes descubrimientos que hacen creer al hombre capaz de todo. Se dan las expresiones de los humanistas, que son hombres muy preparados intelectualmente y formados para la accin. Lo humano se convierte en un valor en s mismo. 1. Qu es el hombre? El hombre es un ser creado a imagen y semejanza de Dios, es decir, un ser cuya condicin de racional lo diferencia y lo eleva sumamente sobre cualquier otro ser posible. No importa cul sea su origen, lo que tiene relevancia es que los dioses (o quien sea) lo han hecho como un Dios. Me parece haber comprendido por qu es el hombre el ms afortunado de todos los seres animados y digno, por lo tanto, de toda admiracin. Y comprend en qu consiste la suerte que le ha tocado en el orden universal, no slo envidiable para las bestias, sino para los astros y los espritus ultramundanos. Cosa increble y estupenda! Y por qu no, desde el momento que precisamente en razn de ella el hombre es llamado y considerado justamente un gran milagro y un ser animado maravilloso? (Discurso sobre la dignidad del hombre. Pico Della Mirandola) Los dioses le han dado al hombre el entendimiento y las manos, y le han hecho semejante a ellos, dndole facultades sobre los otros animales; lo cual consiste no solamente en poder obrar de ordinario segn la naturaleza, sino tambin fuera de las leyes de la misma; y as, formando o

pudiendo formar otras naturalezas, otros cursos, otras rdenes con el ingenio, con aquella libertad sin la cual no haba dicha semejanza, vino a erigirse en dios en la tierra. (Giordano Bruno. Espaccio de la bestia trionfante) 2. Qu es el ser humano? El hombre es la mxima figura de la creacin, es lo ms excelente del universo. El hombre es el artfice de su propio mundo, de su propia fe, de su propio destino, lo cual consigue a travs del ejercicio de su racionalidad, que lo separa y lo distingue del resto de los seres del mundo, hacindolo adems nico en su obrar habilidoso. Que admirable fbrica es la del hombre! Qu noble su razn! Qu infinitas sus facultades! Qu expresivo y maravilloso en su forma y sus movimientos! Qu semejante a un ngel en sus acciones! Y en su espritu Qu semejante a Dios! El es sin duda lo ms hermoso de la tierra, el ms perfecto de todos los animales. (Hamlet II,8. William Shakespeare) 3. Qu es humanidad? Conjunto de individuos que conforman una civilizacin, es decir un mundo con los mximos avances tcnicos, comodidades, proteccin, posibilidad de educarse en el humanismo. El hombre debe vivir bien en la tierra y no prepararse para vivir en el cielo. La humanidad debe construirse a s misma, descubrir, inventar, ingeniar, transformar. Escribe Della Mirandola que Dios, al terminar de crear las cosas, considera la creacin del hombre, pero al no encontrar un modelo adecuado entre todas las cosas, le dice: Oh Adn, no te he dado ni un lugar determinado, ni un aspecto propio, ni una prerrogativa peculiar con el fin de que poseas el lugar, el aspecto y la prerrogativa que conscientemente elijas y que de acuerdo con tu intencin obtengas y conserves. La naturaleza definida de los otros seres est constreida por las precisas leyes por m prescriptas. T, en cambio, no constreido por estrechez alguna, te la determinars segn el arbitrio a cuyo poder te he consignado. Te he puesto en el centro del mundo para que ms cmodamente observes cuanto en l existe. No te he hecho ni celeste ni terreno, ni mortal ni inmortal, con el fin de que t, como rbitro y soberano artfice de ti mismo, te informases y plasmases en la obra que prefirieses. Podrs degenerar en los seres inferiores que son las bestias, podrs regenerarte, segn tu nimo, en las realidades superiores que Son divinas. ? (Discurso sobre la dignidad del hombre. Pico Della Mirandola)

EN LA ILUSTACION En cuanto a obedecer a la ley natural de la razn, La ilustracin es la salida del hombre de su minora de edad Pero slo alguien que por estar ilustrado no teme las sombras y, al mismo tiempo, dispone de un ejrcito numeroso y disciplinado, que les garantiza a los ciudadanos una paz interior, slo l podr decir algo que no es lcito en un Estado libre: razonad tanto como queris y sobre lo que queris, pero obedeced! (Qu es la Ilustracin? E. Kant) La Ilustracin francesa est marcada por la preocupacin sobre problemas sociales y polticos (Montesquieu, Voltaire, Diderot y Rousseau). Se da una protesta y contestacin ante los valores monrquicos y religiosos de la poca, en Francia. Un rechazo contra la institucin de la monarqua y de la Iglesia. La historia debe demostrar de qu manera el espritu humano se ha elevado a travs de los esfuerzos de la razn, liberndose de los prejuicios y erigindose en la gua de la vida social del hombre. De esta manera, en este perodo la razn es puesta en un pedestal. As, el progreso racional humano llevar al hombre inevitablemente a la mxima realizacin y felicidad posibles. Al descubrir la perfeccin de las leyes de la naturaleza que describen una mquina perfecta, el hombre descubre que est llamado, no a violentar ni a cambiar las leyes, sino a desvelarlas con la razn. De esta manera pensaban que ya no era Dios quien mova los astros, sino que ellos simplemente obedecan leyes fsicas. Esto daba fuerza a los intelectuales quienes deseaban proyectar esta idea en el campo de la educacin del hombre: ya no ser la Iglesia la que eduque, sino que a travs de una educacin apropiada, la humanidad podr ser conducida a una mejor condicin por la razn. Comienza a darse la aplicacin del mtodo cientfico en los campos de estudio sobre el hombre. 1. Qu es el hombre? Un animal racional inmerso en la naturaleza, capaz de desvelar y de transformar el orden. La concepcin del hombre como creacin, a imagen y semejanza de Dios, aun no desaparece en la ilustracin, aunque no faltan algunas propuestas de evolucin (el hombre como evolucin de plantas o animales). 2. Qu es el ser humano? Individuo racional. Es un ser fruto de sus experiencias, educacin, herencia, condicin social. Es un ser social que se rige a la vez por las leyes naturales y por la fuerza de la razn que le permite autodeterminarse hacia el ms alto progreso individual y social. La formacin humana-racional, la educacin universal, el respeto por las leyes, la valoracin de su libertad y su derechos, lo conducirn sin tropiezo hasta la ms elevada prosperidad.

La desigualdad de los espritus es el efecto de una causa conocida, y esta causa est en las diferencias de educacin. Todo, es nosotros en adquisicin. Nuestro conocimiento, nuestros talentos, nuestros vicios y virtudes y nuestros prejuicios y caracteres no son, en consecuencia, efecto de nuestros diversos temperamentos hereditarios. La compasin no es ni un sentido moral ni un sentimiento innato, sino el simple acto de egosmo. Qu se sigue de esto? Que es un mismo amor, diversamente modificado segn la diferente educacin que recibimos y segn las circunstancias y las situaciones en que la suerte nos ha colocado, el que nos hace humanos o insensibles; que el hombre no ha nacido compasivo, aunque todos pueden llegar o llegaran a serlo si las leyes, la forma de gobierno y la educacin les lleva a ello (Sobre el hombre. Claude Helvetius). El poder de la educacin es tan grande que alcanza para lograr la transicin del mono al hombre (Cf. Discurso sobre el origen y el fundamento de la desigualdad entre los hombres. Rousseau) 3. Qu es humanidad? Es sociedad de individuos libres, marcados por el deseo de progreso. La sociedad est enmarcada dentro de los valores de libertad (poltica, econmica, religiosa, moral), igualdad (todos los hombres por ser racionales poseen los mismos derechos) y fraternidad (la unin hace la fuerza); esta era la consigna de la Revolucin Francesa. Se busca el progreso y la libertad: "Es absolutamente necesaria una reforma profunda de la sociedad que asegure la libertad y el bienestar del pueblo" (Voltaire). Se desea el individualismo, en contraposicin a los sistemas que rigen solo masas: "La defensa de la libertad del individuo" (Rousseau). Se persiguen principios sociales de convivencia: "Acabar con la maldad y desarrollar los buenos sentimientos Slo as ser posible la convivencia" (Rousseau. El contrato social). EN EL TEXTO DE ABBAGNANO 1. Qu es el hombre? Un ser racional, con capacidad de escoger sus propios fines en general, es un ser libre (Kant) El hombre es un animal poltico (Aristteles) El hombre es un ser religioso y llamado a la trascendencia (Medioevo) El hombre es el sabio, un ser racional. (Renacimiento) El hombre es el culto, un ser racional. (Ilustracin)

2. Qu es ser humano? El hombre se diferencia de los dems animales en la educacin, en la capacidad de las buenas artes. La forma acabada, el ideal o el espritu del hombre que en la antigedad se entenda como humanitas o paideia. El hombre se realiza a s mismo por el conocimiento de s y del mundo, por la bsqueda de la verdad filosofa. (Antigedad) El hombre comprendiendo las verdades de la revelacin, y buscar la contemplacin de Dios. La vida futura es la contemplacin beatifica de Dios en la patria celestial. (Medioevo) El hombre debe buscar la perfeccin en el mundo, la religin ensea a vivir bien en esta vida. Esta perfeccin se obtiene por medio de la sabidura. (Renacimiento) El ideal del hombre es la formacin humana completa, una formacin equilibrada y armoniosa del hombre como tal. (Ilustracin) El hombre se educa en una cultura abierta, es decir, que no se cierra en un mbito de ideas o creencias limitadas o circunscritas, es un hombre de espritu abierto y libre, que sabe comprender las ideas y creencias de los dems aun cuando no pueda aceptarlas y reconocerles validez. Y tambin se educa en una cultura viva y formada abierta al porvenir, pero anclada en el pasado. El hombre es capaz de elegir o abstraer cosas que le permitan cotejos o valoraciones totales que lleven a orientaciones de la naturaleza relativamente estables. (Contemporneo) 3. Qu es la humanidad? En la antigedad tiene relacin con la Polis, el hombre se realiza en la vida de la comunidad. En el Medioevo se relaciona con la cristiandad o Pueblo de Dios. Para el renacimiento la humanidad se relaciona con el conjunto de hombres sabios. Para la ilustracin esta relacin de la humanidad se ampla al conjunto de hombres cultos. Siguiendo a Spencer la humanidad es la civilizacin, entendida como los estados extremos y ms refinados a que pueda llegar una especie humana superior.