Otvio Luiz Machado

Mltiplas juventudes: protestos pblicos e as novas estratgias de mobilizao juvenil em Recife

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Machado, Otvio Luiz. Mltiplas juventudes: protestos pblicos e as novas estratgias de mobilizao juvenil em Recife. Recife: Propejec, 2012.
79 p.

TODOS OS DIREITOS RESERVADOS.

AGRADECIMENTOS
fundamental agradecer a todos que ajudaram para que tivssemos boas condies para que pudssemos desenvolver o nosso trabalho ao longo de um bom tempo, cuja responsabilidade final cabe apenas a mim no momento de publicizar o que foi pesquisado e trabalhado. No momento de disponibilizar um pouco daquilo que muitos j ouviram falar, mas que ainda no tiveram a oportunidade de saber mais de forma detalhada sobre os protestos pblicos em Recife nos ltimos tempos, o sentimento de dever cumprido aparece. No s ele, porque tambm aparece o sentimento de que muito ainda precisa ser feito com muito mais intensidade. Assim, muito mais no sentido de estimular novos trabalhos do que apresentar algo definitivo que esse e tantos outros livros foram produzidos dentro de uma coleo intitulada Pluralidades, Juventudes, Educao
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e Cidadania (o mesmo nome do Programa que organizamos com a sigla Propejec e que se encontra numa fase muito interessante de produo de inmeros trabalhos e reflexes), considerando-os parte de uma base fundamental em nossas pesquisas que so as entrevistas, os depoimentos e os documentos, as reflexes em textos, etc. Agradecidos ficaremos de fato se tantos outros trabalhos surgirem e forem compartilhados nos prximos anos em prol do direito memria e verdade.

SUMRIO
Apresentao ....................................................... 07 Introduo ........................................................... 09 Circuitos juvenis e redes sociais em Recife e os novos padres de sociabilidade e formas de mobilizaes no cenrio urbano complexo ... 20 Uma teoria para tudo isso ................................. 24 O envolvimento direto do pesquisador nas aes pesquisadas .............................................. 38 Estratgias de ocupao do espao pblico .. 44 O direito de reivindicar: uma reflexo sobre cidadania .............................................................. 51 A busca da adeso da sociedade .................... 57 Os significados prprios dos protestos aos seus participantes ............................................... 61
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Consideraes Finais ......................................... 68 Documentos ........................................................ 70 Referncias Bibliogrficas ............................... 70

APRESENTAO
Pretende-se apresentar uma pesquisa cuja anlise est focada nos protestos pblicos dos movimentos juvenis em Recife em 2012. Tendo como referncia as novas configuraes e transmutaes dos movimentos juvenis entre os anos 1980 e 1990 (e 2000), o objetivo principal identificar as diversas formas de participao, mobilizao e formao cidad trazidas nesses movimentos, tendo como interesse as estratgias voltadas para a visibilidade, o reconhecimento e a mudana social. Apoiamos nos principais grupos culturais, de organizao popular e de poltica estudantil, considerando que num cenrio urbano multifacetado e plural so vrios os circuitos juvenis que se conectam entre si criando muitos desafios para se entender um novo paradigma que se abre no campo das cincias sociais, sejam nas teorias sobre reconhecimento social, sejam nas que analisam os sistemas de reciprocidade.

Tais idias foram enviadas ineditamente por meio de um texto prvio para o XV CISO Encontro Norte e Nordeste de Cincias Sociais, Pr-Alas Brasil, 04 a 07 de Setembro de 2012, Teresina-PI. Aqui se encontra a verso atualizada do texto submetido ao citado encontro, sendo este o que nortear em definitivo a nossa apresentao. Ao ganhar uma robusta atualizao entendemos que o texto dever ser citado como tal, diferentemente da verso a ser publicada nos anais. Como pretendemos escrever mais sobre essa temtica, os momentos de debates e de apresentao dos resultados desse trabalho certamente traro questes novas que sero incorporadas nos textos subseqentes.

INTRODUO
Um dos livros mais interessantes que lemos nos ltimos tempos intitula-se Mudar o Mundo sem Tomar o Poder (Holloway, 2003). Talvez o ttulo possa indicar uma direo quanto ao significado dos protestos que analisamos nesse livro, porque so despretensiosos no sentido de organizar uma luta para a busca do poder em si, mas generosos e ativos o suficiente para buscar mudar as condies de vida, resgatar a beleza do mundo e modificar o que est a nos seus mais diversos tons e utilizando-se dos mais diversos sons. Se tratarmos esses protestos considerando que todos os movimentos rebeldes so movimentos contra a invisibilidade (idem, p. 231), tambm precisamos ir na mesma linha para afirmar que nos debruamos sobre protestos cuja tnica a luta pela dignidade e a no-subordinao a quem quer que seja, porque todos os protestos cujas temticas so diferenciadas apontam nessa mesma direo do lutar para ser visto e ouvido, resistindo a
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qualquer esteretipo ou estigmatizao a que esto sujeitos. Os protestos pblicos promovidos pelas mais diversas juventudes ainda possuem como referncia histrica os diversos atos que marcaram o ano de 1968 no Brasil e no mundo, mais notadamente as passeatas que levaram dezenas de milhares de jovens s ruas do Rio de Janeiro, So Paulo e diversas outras cidades brasileiras que tinham o abaixo ditadura como seu principal lema e motivao 1.

O que apresentamos nesse texto so vrias concluses de dois projetos de extenso e um de pesquisa conduzidos dentro do Programa Juventudes, Democracia, Direitos Humanos e Cidadania da UFPE (PROJUPE-UFPE). Aqui consideramos que extenso e pesquisa precisam caminhar juntas para que possamos contribuir da melhor forma possvel, seja para o desvendamento de uma realidade social, seja para construir reflexes e aes para a mudana social. A experincia do conjunto de atividades foi a melhor possvel, porque finalmente pudemos construir um trabalho no apenas para as juventudes, mas com as juventudes, sendo um compartilhar de vivncias, de inquietaes e questionamentos durante todo o tempo sobre os mais diversos aspectos, o que entendemos favorecer o prprio ambiente das lutas sociais e a formao cidad dos jovens nessa caminhada que percorremos. 10

Outros atos que tambm atiam o imaginrio coletivo e no passam despercebidos quando o assunto protesto pblico ocorreram no ano de 1992, quando diversos cidados e cidads brasileiras saram s ruas exigindo o Fora Collor. Em ambos os casos (de 1968 e 1992) no estamos falando apenas de um protesto, mas de uma srie de protestos pblicos sobre um determinado momento e que abarcou diversas abordagens acerca de um mesmo fenmeno social. O que tambm nos fez tambm ir na mesma linha para o ano de 2012, quando tambm tivemos em Recife um conjunto de protestos pblicos na cidade cuja principal tnica no foram os temas e abordagens contidos no seu programa principal, mas a mensagem (in) visvel ou nem sempre expressa abertamente sobre o ato de se manifestar, de dar voz e vez aos suas inquietaes nas mais diversas questes e que ganharam as ruas, as praas e os campi da cidade de Recife nos mais diversos momentos e envolvendo as mais diversas categorias sociais, mas com pontos em comuns.
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Tais inquietaes que tambm ocorrem em diversos outros lugares foram trazidas por diversos autores no livro Occupy: movimentos de protesto que tomaram as ruas (publicado pela Boitempo em 2012), cuja maior contribuio refletir se o ano de 2011 marcou ou no o incio da reconquista do espao pblico numa escala mundial. No so poucos tais protestos ou movimentos, como o caso da Primavera rabe (Tunsia, Egito e Lbia), Occupy Wall Street (nos Estados Unidos), Indignados (Espanha), Gerao Rasca (Portugal), a ocupao da praa Syntagma (Grcia), dos movimentos pela educao pblica (Chile), a ocupao de reitorias (USP, Brasil), Ocupa Sampa (Brasil) e tantos outros. Se em 1968 a grande mensagem era estimular um conflito de geraes no qual apontava que no se deveria confiar em algum com mais de trinta anos (j devidamente convertidos ao sistema), agora em 2011 e 2012 a grande desconfiana produzida vai para os partidos polticos, os sindicatos, as estruturas governamentais, que no foram s convertidos, mas corrompidos ao extremo e que no oferecessem no entender desses movimentos
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nenhuma alternativa ou possibilidade de mudana. Mesmo forjados na desconfiana a pessoas e instituies e com um desencanto muito forte que sugere que eles no sabem bem qual o caminho a seguir, importante dizer que tais movimentos surgidos em 2011 e 2012 no se fecham entre si, mas se espalham e irradiam em outros movimentos ou protestos j colocados ou influenciam o surgimentos de outros novos. Na nossa anlise deixamos de contemplar protestos pblicos interessantssimos e de igual impacto na cidade, como foi o Ocupe Estelita (mal encaminhamos o texto antecipado para o congresso ao qual submetemos e j surgiu o Ocupe Agamenon no ms de agosto), mas muito mais por questo de recorte, embora fundamental inseri-lo no rol dos protestos que surgiram na cidade e mudaram a cena pblica 2, principalmente porque eles se assemelham queles que esto acontecendo em diversas
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Tambm inserimos nossos trabalhos no rol dos estudos que tratam da sociabilidade juvenil apostando num universo da poltica em que as condies de participao ocorrem num espectro cada vez mais distante da institucionalizao e dos meios tradicionais de organizao e mobilizao. 13

partes do mundo por contar com formas de luta muito assemelhadas e conscincia de solidariedade mtua (apresentao do livro Occupy realizado por Henrique Soares Carneiro). Como os protestos pblicos podem estar muitas vezes associado ao radicalismo, incompreenso quanto aos possveis resultados eficazes ou at mesmo pode ser questionado sobre o incmodo que pode produzir aos demais cidados que no se interessam por eles e se sentem prejudicados pelo barulho ou a confuso produzidas na j conturbada vida urbana das grandes capitais, no trabalho buscamos desmistificar o assunto, inclusive buscando uma abordagem que trate os protestos pblicos a partir de trs pontos de reflexo: 1) O da cidadania: o direito de reivindicar; 2) O da busca da adeso da sociedade; 3) O dos significados prprios dos protestos aos seus participantes. Entre 2009 e 2011 nossa observao foi especfica nos poucos protestos que aconteceram na Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), sendo os de 2012 acompanhados em toda a cidade e focado nas
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mais diversas pautas, formas de organizao e estratgias de mobilizao. Os meses de janeiro, fevereiro e maro de 2012 foram marcados por diversos protestos pblicos dos estudantes nas ruas de Recife, que tiveram como pauta principal a diminuio do valor das passagens de nibus e a melhoria do transporte pblico como um todo. Uma das suas principais estratgias de publicizao das reivindicaes foi a passeata pacfica, o bloqueio temporrio de algumas vias e um ato de estmulo em alguns momentos para que os passageiros entrassem nos nibus sem pagar passagens visando chamar a ateno para o problema crnico vivido pelos cidados todos os dias. Tudo isso feito dentro da legalidade e atrado o apoio de setores expressivos da populao, principalmente os que passam horas todos os dias nos engarrafamentos, que pegam nibus lotados (e muitas das vezes passam nas paradas com atraso de horrio) e que correm risco de morte por falta de sinalizao das vias e da precariedade do sistema de transporte que se encontra num colapso total.
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No entendimento dos participantes dos protestos, tanto o governo estadual, como a Prefeitura, que deveriam dar respostas aos problemas que se agravam a cada dia no se comprometem a debater os problemas da cidade com os estudantes e todos os demais grupos, considerando que eles devem ser os mais interessados no assunto. Como preciso garantir nesse meio diversos direitos, como o de ir e vir, a liberdade de expresso, o de organizao, o de informao, o de ser bem atendido pelas polticas pblicas e o de exigir competncia e eficincia dos gestores pblicos eleitos ou indicados por estes para a administrao pblica, ento bom que se diga que a luta iniciada pelos jovens (e com participao de outros grupos sociais) atende ao princpio do interesse pblico e isso no pode ser colocado contra eles atravs de conceitos como badernas, tumultos ou vandalismos em nenhum momento. Ao analisarmos a legitimidade dos protestos preciso perceber que, se os atos juvenis e de mais outras faixas de idade atendem ao interesse pblico, se so promovidos em espaos pblicos, se so
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devidamente permitidas a qualquer pessoa que contracena nesse espao questionar o ato e exigir seus direitos de igual forma e se ainda so envolvidos a imprensa e a PM no cumprimento de suas obrigaes no sentido de informar sobre esse assunto pblico ou mesmo garantir o direito de toda a sociedade para que ningum sasse lesado nisso tudo, tambm podemos refletir a partir da que ao se criar um momento de pensar a cidade que queremos para os prximos anos foi a primeira contribuio desses protestos. Os protestos so constitudos de importantes instrumentos que produzem cidadania aos seus participantes. Aqui levantamos vrios pontos que podem contribuir para o maior entendimento desses protestos, inclusive favorecendo uma reflexo sobre a importncia deles para a construo de uma agenda positiva para toda uma coletividade. O tema dos protestos pblicos possui um lugar especial nos estudos sociolgicos que tratam dos movimentos juvenis, mas ele vai alm quando nos debruamos sobre os primrdios dos estudos sobre juventudes pela Sociologia, como o caso do conjunto de
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trabalhos da chamada Escola de Chicago num momento que certos comportamentos dos jovens foram tomados como desviantes, pois a excentricidade, a contestao e qualquer alterao no modo de se apresentar aos padres vigentes como era o caso dos protestos e de comportamentos rebeldes dos jovens no eram tidos como aceitveis. No foi por acaso que a noo de subcultura to bem difundida pela Escola de Chicago foi utilizada para tratar de segmentos juvenis estigmatizados, como as gangues, os bandos e as galeras que viviam nas primeiras dcadas do sculo XX nos Estados Unidos. Um livro pioneiro nesse sentido foi The Gang (Trasher, 1963). preciso entender que esses protestos pblicos analisados aqui esto dentro de outro espectro dos movimentos juvenis, onde a reinveno de um jeito de intervir no cenrio pblico assumida diante de novas possibilidades de ser jovem, inclusive quando os jovens so mais falantes do que so falados (Sobre o assunto ver CASTRO, 2011) e transmitem uma cultura da participao poltica aos demais jovens de diversas formas, porque potencializaram esse eco no s nas ruas, mas
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nas mdias sociais, quando consideramos que o carter auto-construtivo da internet na organizao, na difuso e na arregimentao de novos adeptos aos protestos e suas bandeiras. Os movimentos do Passe Livre inauguram, sem dvida, essa retomada dos protestos de rua em vrias partes do Pas, com a participao majoritria de jovens com estratgias de luta e formas de organizao inovadoras (sobre o tema do Passe Livre ver Liberato, 2011). O que vimos nos protestos de 2012 algo que apresenta uma diferenciao e acrescenta muitos elementos que at ento no eram percebidos nos protestos anteriores, como o uso intensivo da internet, a juno de componentes apartidrios e partidrios num movimento sem colorao ideolgica e sem correias de transmisso nos movimentos organizados ou entidades clssicas. o que vamos tratar em seguida.

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Circuitos juvenis e redes sociais em Recife e os novos padres de sociabilidade e formas de mobilizaes no cenrio urbano complexo
Os estudos sobre a participao dos jovens e a lgica reivindicatria dos diversos movimentos juvenis que so criados a partir de novas formas de mobilizao j tem sido uma experincia acumulada nos mais diversos campos da Sociologia, considerando que especificamente abordagens multidisciplinares sobre juventudes tem alcanado um importante espao nos grupos de pesquisas nas mais diversas universidades brasileiras. Como ainda encontra-se diversas lacunas nos estudos que associam as redes sociais com os movimentos juvenis diante da larga expanso das mdias sociais, entendemos que esse novo painel ou perfis dos movimentos de jovens certamente surge como um desafio importante para a produo de novos estudos, principalmente num momento em que se
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discute o que ser jovem, os graus de participao cidad dos jovens nos assuntos de interesse pblico ou as preocupaes advindas desses novos padres de sociabilidade que so estabelecidos cotidianamente. Essas novas formas de organizao, de mobilizao e de construo de relaes interpessoais nas redes e circuitos juvenis me pareceu ser um tema que permite agregar novos enfoques sobre a juventude, contribuindo decisivamente para as cincias sociais, inclusive possibilitando contribuir para o debate na sociedade dessa nova agenda pblica voltada para os jovens desde 2003 (com a criao da Secretaria Nacional de Juventude e do Conselho Nacional da Juventude no mbito do governo federal), sem contar a exploso de conselhos juvenis, redes de jovens, coletivos e demais formas de organizao dos jovens nos ltimos anos que precisam de respostas nos estudos e pesquisas que desenvolvemos.
A compreenso das sociedades modernas, sobretudo dos avanos da participao social de grupos especficos da sociedade, como no caso das juventudes, foi uma das nossas principais 21

motivaes para a realizao do estudo. Acreditamos que um novo paradigma construdo a partir da, onde nesses momentos precisamos estar atentos ao que Touraine (2007) nos sugere, ou seja, dentro deste novo paradigma que precisamos situar-nos para sermos capazes de nomear os novos atores e os novos conflitos, as representaes do eu e das coletividades que so descobertas por um novo olhar, que pe diante de nossos olhos uma nova paisagem (p. 10).

A organizao dos protestos ou passeatas promovem mobilizaes que no esto marcadas organicamente por sindicatos ou partidos polticos, mas que tem como canal de produo e difuso a internet e suas diversas mdias sociais, sem contar os inmeros coletivos de jovens na cidade de Recife que atuam nos mais diversos espaos compondo uma heterogeneidade de pautas e de aes. Com a organizao de eventos dos nossos projetos na Universidade Federal de Pernambuco (UFPE) em 2009 e 2010 pudemos nos aproximar de sobremaneira desses jovens, tambm sendo convidados a visitar os seus diversos trabalhos e a compartilhar com eles algumas experincias de pesquisa e de extenso
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que desenvolvemos. A observao, o registro e anlise dos movimentos estudantis da UFPE e de outras universidades nos levaram a acreditar que existe uma preocupao maior com os direitos humanos e a formao cidad dos nossos jovens expressa nas falas, nos textos e nos contextos tratados. Com a ampliao do nmero de polticas pblicas voltadas especficas para os jovens nos campos da educao, do trabalho e do empreendedorismo, do associativismo, da tecnologia digital, do turismo e da recreao, das redes de sade e de tantos outros setores que abrigam nmero significativo de jovens no Estado de Pernambuco nos prximos anos, o que se vislumbra a ampliao das redes sociais e dos circuitos de jovens em atuao na regio metropolitana, permitindo que surjam novos campos para os estudos sobre as nossas juventudes.

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Uma teoria para tudo isso ...

A Teoria da Ddiva ou do Dom mostrouse suficiente para nos fazer compreender o fenmeno das trocas sociais estabelecidas nos mais diversos circuitos juvenis na cidade de Recife, por se tratar de um conjunto terico capaz de perceber a relevncia da reciprocidade aberta para se compreender a dinmica e a complexidade das trocas nas sociedades dos indivduos (Martins, 2008, p. 116), pois certamente no mbito das relaes interpessoais que a ddiva aparece com maior nitidez (idem, p. 123), sendo uma teoria importante diante da complexidade e da diversidade das motivaes sociais, das prticas associativas abertas e novas formas de solidariedade e cooperao para se pensar numa experincia de cidadania democrtica ampliada, plural e participativa, que respeite as diferenas e as universalidades dos sistemas simblicos e de poder (idem, p. 124). Essa teoria surgiu a partir dos estudos de Marcel Mauss elaborados na obra Ensaio sobre a
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ddiva: forma e razo da troca nas sociedades arcaicas de 1924 (Esse trabalho foi reproduzido na coletnea organizada por Georges Gurvitch intitulada Sociologia e antropologia, Mauss, 2003), que traou desde ento uma trplice obrigao (doao, recepo e retribuio de bens materiais e simblicos) para a dinmica das sociedades tradicionais e modernas. Mas essa teoria que permite compreendermos com xito um sistema de reciprocidades de carter interperpessoal ao longo da histria, tambm teve vrios desdobramentos para os estudos sobre redes sociais nos perodos mais recentes, que passaram a ser compreendidas como instituies alternativas (Martins, 2004, 2005), onde igualmente uma trplice obrigao coletiva de doao, de recebimento e devoluo de bens simblicos e materiais se faz presente, com suas implicaes para a vida em sociedade:
A compreenso da ddiva como o sistema de trocas bsico da vida social permite romper com o modelo dicotmico tpico da modernidade, pelo qual a sociedade ou seria fruto de uma ao planificadora do Estado ou do movimento fluente do mercado. O entendimento do sentido sociolgico da ddiva quebra esta dicotomia para introduzir a 25

idia da ao social como inter-ao, como movimento circular acionado pela fora do bem (simblico ou material) dado, recebido e retribudo, o qual interfere diretamente tanto na distribuio dos lugares dos membros do grupo social como nas modalidades de reconhecimento, incluso e prestgio. Por ser a lgica arcaica constitutiva do vnculo social, a ddiva integra potencialmente em si as possibilidades do mercado (reteno do bem doado) e do Estado (possibilidades de redistribuio das riquezas coletivas) (Martins, 2005, p. 53)

Ao considerarmos adequada a utilizao dessa teoria por considerar que nos planos das relaes interpessoais mediante uma expectativa de reciprocidade, de confiana implcita a respeito da continuidade da relao que alimentada subjetivamente pelas pessoas envolvidas (Martins, 2005, p. 57), pois ao oferecer um valor-confiana no nvel das relaes da ddiva como uma regra sistmica que pr em evidncia o fato de que a ao social obedece a uma pluralidade de lgicas de ao no redutveis umas s outras:
O dom ou a ddiva , por natureza, uma regra sistmica ambivalente, que permite ultrapassar a anttese entre o eu e o outro, entre a obrigao e a 26

liberdade, entre o mgico e o tcnico. Na ddiva participam a obrigao e o interesse, mas tambm a espontaneidade, a liberdade, a amizade, a criatividade. A sociedade, nessa perspectiva relacional, um fenmeno social total, porque ela se faz primeiramente pela circulao de ddivas (presentes, servios, hospitalidades, doaes e, tambm, desejos, memrias, sonhos e intenes), considerados smbolos bsicos na constituio dos vnculos sociais. A observao sobre o que circula implica, ento, a necessidade de fixao das modalidades de um pensamento do concreto que d conta da dinmica de transformao das redes sociais (que constituem o modo prprio de circulao do dom) e das diferenas dessas redes no tempo e no espao. Certamente, a importncia de um pensamento como esse cresce medida que os dois outros paradigmas das cincias sociais (o da obrigao racional-burocrtica e o da liberdade mercantil) esgotam suas perspectivas emancipatrias (Martins, 2005, p. 62-63).

As redes de pertencimento e de troca interperpessoal constroem visibilidade e reconhecimento aos membros desses grupos, o que tornam as redes sociais um lcus privilegiado para o estudo tendo como base a Ddiva, embora importante reconhecer a amplitude dos estudos nessa rea a partir dos
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anos 1980 e a importncia de dialogarmos eles nesse estudo. Um estudo pioneiro no Brasil que desenvolve a questo das redes e movimentos de jovens foi desenvolvido por Mische (1997), que trouxe um debate sobre redes de jovens e participao poltica, quando os estudos sobre juventudes dos anos 1990 se atentaram para a heterogenidade e disperso das vrias juventudes, focando na anlise das transformaes nas redes interpessoais e organizacionais nas quais os jovens se encontram, e como as estruturas diferenciadas dessas redes influenciam na articulao de projetos pessoais e sociais (p. 138) Na teoria sociolgica as redes sociais ganharam uma dimenso importante nos estudos sobre movimentos sociais, principalmente queles que cada mais so compostos por jovens e que atuam nos mais diversos grupos de ecologia, direitos humanos, entidades do terceiro setor como associaes de moradores ou diversas ongs ou movimentos com razes fincadas nos movimentos sociais e nos mais diversos espaos de sociabilidades e de construo de identidades.
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Os trabalhos de Scherer-Warren (dez. 2008) um dos que esto circunscritos a essa lgica das redes de movimentos, focando na construo de polticas emancipatrias a partir de diversos movimentos, mas tambm podemos nos apoiar em Martins (2004) e Portugal (2007), cujas contribuies so fundamentais para aprofundarmos a discusso sobre a amplitude das redes sociais na atualidade, bem como para discutirmos os alcances delas dentro de processos dialgicos. Ao tratarmos o debate sociolgico das juventudes em dilogo com a Teoria da Ddiva problematizamos uma srie de noes como condio e situao juvenil, moratria social e tantos outras que podem dar conta de uma anlise cientfica, pois se nos anos 1960 o grande desafio para as cincias sociais era a juventude universitria e o seu limite entre permanecer e mudar a realidade brasileira, nos anos 1980 era a questo da controle dos jovens e a grande visibilidade associada ao desvio e da deliquncia. Na atualidade o desafio para as cincias sociais compreender os jovens na sua heterogeneidade, nos seus diversos caminhos e projetos focando nas redes sociais.
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Os estudos mais recentes sobre as juventudes apontam os inmeros desafios para os estudos sobre juventudes nos mais diversos campos (Sposito, 2007; Abramo e Branco, 2005), mas apreendemos para a necessidade de anlise que aposte na busca de parmetros prprios das caractersticas das demandas juvenis voltadas solidariedade, ao bem estar, o entendimento da diferena entre os membros dos diversos grupos e ao futuro, que cotidianamente so forjadas nas diversas redes sociais que so atravessadas por jovens. Se a perspectiva de constituir os jovens como destinatrios da interveno pblica (Sposito, 2007, p. 5-6) permanecer, constituindose novos espaos de participao dos jovens e vislumbrando a continuidade de uma categoria que mobilize a opinio pblica, o nosso estudo torna-se relevante, pois um dos grandes consensos hoje que os jovens precisam ser considerados como sujeitos de direitos, nas suas mais diversas situaes e condies. O debate mais atualizado que nos permite uma clareza terica sobre os pontos de interseo entre as redes sociais e a militncia cotidiana nas entidades, nos coletivos e nas
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formaes grupais de segmentos juvenis tiramos do debate feito por Magnani (2002, 2007) a partir de Maffesoli (1987), visando situar a categoria juventude dentro dessa nova perspectiva:
... o autor trazia para o campo da anlise social a perspectiva ento em voga que caracterizava como ps-modernas as transformaes que vinham ocorrendo nos campos da literatura, arquitetura, moda, comunicaes, produo cultural. No caso da emergncia desses pequenos grupos, volteis , altamente diferenciados, a novidade que apresentavam era sua contraposio homogeneidade e ao individualismo caractersticos da sociedade de massas e s identidades bem marcadas da modernidade.... (Magnani, 2007a, p. 17).

Magnani ofereceu a partir deste debate uma alternativa aos novos enfoques at ento apresentados, como tribos e culturas juvenis, contribuindo para uma nova abordagem sobre o comportamento dos jovens nos grandes centros urbanos. A noo de circuitos de jovens ento apresentada, pois a nfase no mais na condio juvenil, mas na insero dos jovens e
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nos seus pontos de encontros e conflitos. Para o autor:

Mais concretamente , o que se busca com tal opo um ponto de vista que permita articular dois elementos presentes nessa dinmica: os comportamentos (recuperando os aspectos da mobilidade, dos modismos, etc., enfatizados nos estudos sobre esse segmento) e os espaos, instituies e equipamentos urbanos que, ao contrrio, apresentam um maior (e mais diferenciado) grau de permanncia na paisagem desde o pedao, mais particularista, at a mancha, que supe um acesso mais amplo e de maior visibilidade. O que se pretende com esse termo, por conseguinte, chamar a ateno, primeiro, para a sociabilidade e no tanto para pautas de consumo e estilos de expresso ligados questo geracional, tnica das culturas juvenis; e, segundo, para as permanncias e regularidades, em vez da fragmentao e nomadismo, mais enfatizados na perspectiva das ditas tribos urbanas (Magnani, 2007a, p. 19).

A abordagem de Magnani provocou um novo salto aos estudos sobre juventudes, pois o autor soube trazer toda a discusso sobre o tema para a dinmica interna dos agrupamentos
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juvenis, deslocando o debate para o carter interativo e multifacetado dessas juventudes sem abrir mo do dilogo com as mais diversas correntes que constroem essa temtica, pois
A idia era levar em conta tanto os atores sociais como suas especificidades (determinaes estruturais, smbolos, sinais de pertencimento, escolhas, valores, etc.) quanto o espao com o qual interagem mas no na qualidade de mero cenrio e sim como produto da prtica social acumulada desses agentes, e tambm como fator de determinao de suas prticas, constituindo, assim, a garantia (visvel, pblica) de sua insero no espao. Essa escolha, ademais, implicou abrir mo do campo da juventude e das discusses sobre os atuais limites dessa faixa etria os quais podem oscilar, no caso dos grupos aqui estudados, entre 13 e 30 anos , em favor da opo de v-los em sua interao com a cidade, seus espaos, equipamentos e trajetos. (idem).

Com essa abordagem fundamental ampliar o leque de possibilidades sobre os movimentos estudantis, por exemplo, principalmente a transmutao nesses
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movimentos estudantis, que esto sendo construdos alm da rbita das entidades estudantis e dos partidos polticos. Quem estuda os movimentos estudantis sabe muito bem que os jovens fazem ressurgir seus movimentos numa velocidade impressionante dentro de limites atemporais, superando os suportes das entidades estudantis e provocando protestos pblicos no interior das universidades com aes coletivas que agregam muitos temas e interesses diversas vezes discrepantes. Uma particularidade dos movimentos estudantis na contemporaneidade a indefinio do quanto de ruptura que podem provocar, pois a fluidez de suas lutas esto situadas numa estratgia poltica que no mais trabalha com certezas absolutas, porque estamos falando de movimentos fragmentados, sim, mas insistentes. Com a mudana significativa dos movimentos estudantis nas duas ltimas dcadas, gradativamente novos temas foram sendo incorporados na luta estudantil, como o combate homofobia, questes de gnero, valorizao de expresses culturais diversas e tantos outros que fazem parte da luta efetiva de
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diversos coletivos estudantis espalhados nas nossas universidades. O debate sobre juventude tem tido marcado pela multiplicidade de vises, sendo a mais usual a que trata a categoria juventude a partir de um ciclo biolgico e psicolgico (faixa de idade, perodo de vida, mudanas psicolgicas etc) (ABRAMO, 1995, p. 1). Mas no campo da sociologia tem prevalecido a viso da juventude como categoria social (ABRAMO, 1994, 1995; GROPPO, 2000; PAIS, 1999; SOUSA, 1999). Assim, ao discutirmos juventude tambm analisamos a diferenciao das sociedades modernas, pois a acentuada diviso de trabalho e a especializao econmica, a segregao da famlia das outras esferas institucionais e o aprofundamento das orientaes universalistas agudizam a descontinuidade entre o mundo das crianas e o mundo adulto (ABRAMO, 1994, p. 3). Para a categoria juventude precisamos recorrer a noes como transitoriedade (perodo de preparao para a vida adulta), que est relacionada idia de suspenso da vida social, dada principalmente pela necessidade de um
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perodo escolar prolongado, como um tempo para o treinamento da atuao futura (ABRAMO, 1994, p. 12). Outra noo a de individuao, na questo da identidade prpria, de recusa de valores e normas considerados fundamentais pelos pais e a importncia dos grupos de pares. Tambm poderamos recorrer noo de crise potencial, ou mesmo de socializao, porque
... o destaque do grupo de idade correspondente adolescncia, na sociedade moderna, aparece como fruto do desenvolvimento da sociedade industrial que, ao criar a disjuno entre a infncia e a maturidade, tornou necessrio um segundo processo de socializao. Esta consiste, fundamentalmente, na preparao dos jovens para a assuno dos papis modernos relativos profisso, ao casamento, cidadania poltica etc, que os coloca diante da necessidade de enfrentar uma srie de escolhas e decises. Dessa maneira, por ocupar um status ambguo, between and betwixt, os jovens constroem redes de relaes particulares com seus companheiros de idade e de instituio, marcadas por uma forte afetividade, nas quais, pela similaridade de condio, processam juntos a busca de definio dos novos referenciais de comportamento e de identidade 36

exigidos por tais processos (ABRAMO, 1994, p. 17).

de

mudana

Ao tratarmos a noo de juventude ao invs do seu carter geracional e biolgico no aspecto histrico, social e cultural, trazemos o debate para a compreenso como parte de grupos sociais e culturais especficos (CARDOSO & SAMPAIO, 1995, p. 18.) Ou seja:
A juventude s pode ser entendida em sua especificidade, em termos de segmentos de grupos sociais mais amplos. Os jovens passam, assim, a ser vinculados a suas experincias concretas de vida e adjetivados de acordo com o lugar que ocupam na sociedade. No se fala mais em juventude em abstrato, como uma espcie de energia potencial de mudanas, ainda que culturalmente construda, mas das mltiplas identidades que recortam a juventude ( idem, p, 18).

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O envolvimento direto do pesquisador nas aes pesquisadas

O envolvimento direto do pesquisador nos protestos impossvel de no acontecer, porque alm do registro das imagens, tambm tem a sua presena ali de alguma forma prestigiando o ato e dando a sua colaborao ao se envolver na multido. No nosso caso tambm nos tornamos participantes dos protestos, porque at comentvamos diversas vezes nas redes sociais sobre a nossa ida a eles, bem como deixvamos claro que disponibilizaria as imagens feitas de imediato na internet. No caso dos protestos contra o aumento das passagens, como s fomos do terceiro em diante, ento no contracenamos nenhum momento em que a represso se fez mais intensiva, como as bombas lanadas, a invaso da Faculdade de Direito da UFPE como o lanamento de balas de borrachas nos

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manifestantes que se protegiam naquele espao, etc. Quando comeamos a participar dos protestos dos estudantes contra o aumento de passagens em 2012 postamos logo no facebook a seguinte mensagem horas antes de ir pela primeira vez naqueles atos no ano: Se for para apanhar, que apanhemos todos juntos. Felizmente no presenciamos nenhum ato de violncia direta em todos os atos que participamos, mas sentimos que evitamos em diversos momentos com a nossa singela presena atos de violncia mais srios. A vantagem de nos envolver nesses protestos pblicos que fomos vistos como um ator importante daqueles atos na viso de diversos dos seus participantes desde o incio mais direto: - Num dos protestos contra o aumento de passagens a PMPE j vinha com cacetetes nas paradas da Praa do Derby para reprimir alguns poucos estudantes que abriam os nibus convocando a populao para entrar sem pagar a passagem. Quando viram que tinha pessoas registrando tudo, ento recuaram. Isso na
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iminncia de dar umas boas cacetadas nos jovens; - Num protesto do Coletivo de Luta Comunitria (CLC) em frente ao Hospital Baro de Lucena um policial vinha com tudo para abrir o trnsito. Depois de levar um fora de um advogado que invocou seus direitos para manter o protesto o policial veio diretamente em nossa direo, pois estava no meio da confuso registrando tudo. Quando percebeu isso recuou; - Eis a opinio de um dos organizadores do CLC sobre a minha presena em diversos atos: Mais uma vez valeu o grande apoio que voc nos d. E agradeo em nome dos vrios movimentos. Soube de pessoas que compareceram aos atos por conta dos seus vdeos e fotos [circuladas na internet]. - Nos protestos pela humanizao da UFPE em setembro de 2011 em pleno auditrio da Reitoria numa reunio aps protestos, o ento Reitor Amaro Lins solicitou a todos que parassem de registrar dizendo que o assunto srio e que fosse tudo conversado em reserva. Como um dos que estavam presentes registrando tudo logo manifestamos a nossa
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opinio sobre o impasse: No farei isso. Se o pessoal quiser que paremos, eu paro. A um no em coro foi feito em resposta ao que havia falado. Um segurana da UFPE que estava filmando havia acabado de sofrer uma reprimenda de um dos militantes do ato e teve de parar de registrar por ordem do Reitor. Uma pessoa que no nos conhecia comeou a perguntar porque tambm continuvamos filmando. Uma pessoa virou para ele e disse: Ele um dos nossos. O envolvimento pessoal nos diversos protestos algo difcil de no acontecer, porque se tragado para dentro dele pela identificao das bandeiras de luta e pela emoo criada durante todo o tempo. Houve diversos momentos de forte emoo acompanhando os atos, como a chuva de papel picado na Avenida Conde da Boa Vista (que provocou um sentimento forte do apoio popular ao protesto), a solidariedade dos estudantes da UFPE (Direito, Cincias Sociais) e UNICAP (Direito) s famlias que ocuparam a Cmara dos Vereadores de Recife aps serem expulsas da Comunidade Bom Jesus, os depoimentos de pessoas que sofreram ameaas ou abusos e que
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relataram isso na Marcha das Vadias e no protesto Sexo Livre em Recife Lei ou mesmo a situao dos barraqueiros da UFPE e do Hospital Baro de Lucena, que poderiam ser expulsos de suas atividades, e cuja visibilidade s foi possvel com a luta do Coletivo de Luta Comunitria (CLC), etc. O olhar do observador misturado com o olhar do participante dos protestos, que se envolve at o ltimo momento por perceber naquele ato um instrumento importante de visibilidade e de reconhecimento social, mas tambm de troca de reciprocidades. Seja numa roda de ciranda de jovens em plena Avenida Guararapes que literalmente parou o trnsito, seja numa ocupao de famlias com amplo envolvimento das juventudes solidrias s bandeiras que empunham, o que se pode dizer que a experincia acompanhando os protestos foi algo importante para entender a dinmica interna dos principais movimentos sociais de Recife, porque as fontes de ativismo no so nica e exclusivamente devido a existncia de pautas, da pluralidade de vozes, da multiplicidade de vises sobre a sociedade, a diversidade das bandeiras de luta e da
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organizao comunitria que mobiliza os militantes para manifestar suas insatisfaes na rua, mas tambm de todo um sistema de reciprocidades, de solidariedade e cooperao que tornam possveis as trocas na vida social. Talvez por isso a dificuldades de organizaes partidrias e burocratizadas de ganhar as ruas, considerando que sua atuao est de tal ordem institucionalizada em outros meios que fica comprometida a construo de suas lutas num ambiente onde se produz mais dissenso que consenso, com alto grau de recomposio a longo prazo.

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Estratgias pblico

de

ocupao

do

espao

Nos trs protestos que nos baseamos para o presente texto, o que se percebeu foi a solidariedade entre os participantes de ambos, o que mostra uma reciprocidade entre os participantes, mas tambm um compromisso com as causas levantadas nos trs, o que foi fundamental para que seus membros circulassem juntos em momentos diferentes dos atos, como na sua organizao, divulgao e mobilizao. A composio constante nos trs protestos de praticamente membros componentes das mesmas entidades estudantis, coletivos, ONGs, associaes, etc algo de fcil identificao, o que causa a sensao (ouvimos isso nos comentrios de setores da PM, da imprensa e at de populares) de que so as mesmas pessoas que comparecerem sempre a esses atos, o que pode ser de antemo considerado um elogio, pois demonstra o compromisso dessas pessoas
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com as causas sociais e a solidariedade entre os seus participantes. Esses circuitos juvenis j esto devidamente compondo trocas de experincias interpessoais e de criao de vnculos a partir daquilo que podem ofertar no campo poltico, afetivo, acadmico, etc. So referncias fundamentais para a continuidade dos protestos, o levantamento constantes de suas bandeiras, a manuteno de um permanente corpo de militantes que esto antenados para as necessidades dos momentos e prontos para ganharem as ruas nos momentos em que forem convocados. Cada militante colabora com o que pode, mas a sua presena, a sua voz e o seu grito so contribuies inestimveis para os protestos. Ali so tambm forjadas amizades, um simples contato ou at namoros, porque so espaos importantes de sociabilidade, de trocas intersubjetivas, de formao cidad e de crescimento pessoal. Os protestos no exigem um grande aparato ou um grande custo, porque no se usam carros de som, pagamento de equipes ou a impresso de materiais em grficas
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especializadas. Cada um se vira para produzir cartazes, xerocar panfletos, de pegar emprestado um megafone com algum que o tenha ou mesmo sair s ruas apenas com o corpo e a coragem. necessrio dentro dos coletivos apenas marcar a hora, o local e o dia dos protestos, porque a convocao das pessoas podem ser feitas pelo facebook, mas tambm pelo twitter e blogs inclusive alguns perfis se aprimoraram criando matrias ou as artes dos chamados para os protestos, como o caso do Recife Resiste e do Revo Cultura Livre. A divulgao das notcias dos protestos so bem sucedidas porque se utilizam a tecnologia das mdias digitais, mas tambm os meios mais tradicionais de interao das pessoas que remontam aos primrdios da civilizao, tendo a troca e as relaes interpessoais o motor dessas relaes sociais, porque nos protestos se trocam um panfleto, um sorriso, um conjunto de palavras, um olhar ou um conhecimento sobre qualquer assunto e as informaes s\obre os protestos anteriores ou os que viro, sem contar desejos, memrias, sonhos e intenes e os seus projetos polticos, acadmicos, pessoais, etc.
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Como boa parte desses protestos so compostos por estudantes secundaristas ou de graduao, o principal que eles tm a oferecer o saber acadmico, que quer ser trocado pelo saber popular das populaes marginalizadas, pelo saber poltico dos movimentos sociais ou pela voz rouca das ruas vindas da sociedade como um todo que expressa sua indignao e acabam apoiando os protestos, pois nesse sistema de trocas tambm so oferecidas as bandeiras de luta e os sacrifcios da difcil luta, que so recompensados pelo aprendizado, os benefcios que podem ser gerados para a coletividade ou pela prpria preparao desses militantes em assumir no futuro inmeras possibilidades de modificar o quadro atual naquilo que vierem a se envolver. A particularidade de todos os movimentos que acompanhamos foi ocupar os espaos pblicos como forma de chamar a ateno, como o caso da passeata nas ruas, mas tambm tivemos casos de ocupao por um tempo determinado de determinados locais, sem contar aes que visavam o desencadeamento de aes mais diretas, como o caso dos catracaos feitos durante alguns
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protestos pblicos contra o aumento das passagens de nibus, bem como as aes de ocupaes de determinados locais pblicos por um perodo como forma de protesto, como foi o caso das aes do Coletivo de Luta Comunitria (CLC), em 2012. Entre 2009 e 2011 como nossa observao ficou restrita Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), ento pudemos vivenciar desde os protestos contra a falta de infraestrutura dos cursos (como aconteceu com os alunos de Direito, Pedagogia, Geografia, da rea II e das unidades de Vitria e Caruaru), pela humanizao do campus (que envolveu em sua maioria estudantes de Cincias Sociais, Pedagogia e Servio Social), protesto saunas de aula (na rea II em 2011 e no Centro de Educao em 2012), pela abertura do R.U., contra assdio moral e sexual, segurana no campus, movimento dos mdicos residentes, dos estudantes-bolsistas, dos residentes da Casa dos Estudantes, atividades Associao Nacional dos Estudantes Livres (ANEL), etc. Como o corpus de dados para a pesquisa mostrou-se esparso e insuficiente nesse primeiro momento, inclusive no indo de encontro as
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nossas principais questes de estudo, ento resolveu-se fazer uma anlise mais especfica sobre o primeiro semestre de 2012, que foi efetivamente rico de protestos juvenis ou reunidos em torno dessa temtica. Como um trabalho em andamento, o que se analisa nesse primeiro momento so panfletos, imagens, slogans e a nossa prpria participao e produo de um trabalho em paralelo aos prprios protestos, considerando que passamos a ser parte integrante deles de alguma forma. Uma primeira questo advm do prprio universo da organizao de um sistema para se ouvir e produzir polticas para os jovens. Como foram criados diversos canais de participao dos movimentos a nvel estatal, inclusive conselhos prprios para a construo de polticas pblicas, ento por qual motivo a forma mais clssica de reivindicar ainda se faz to presente e ainda mais forte como antes Se a incapacidade do Estado de assegurar direitos ainda se mantm, logo a importncia dos protestos pblicos na atualidade no sentido de construir diversas formas de participao e de interveno pblica assegurada.
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Embora que ainda existam pessoas que esto ligadas a entidades estudantis e partidos polticos nesses protestos, a composio majoritria por membros que tambm esto ligados a coletivos sem uma organizao rgida e sem a presena de uma liderana verticalizada. Tal composio regra nos protestos que analisamos. Assim, o foco da anlise que faremos as seguir vai tratar especificamente dos seguintes protestos no primeiro semestre de 2012: - Protestos estudantis contra o aumento das passagens de nibus; - Marcha das Vadias; - Protestos do Coletivo de Luta Comunitria (CLC) fundamental salientar que esses agregaram tantos outros movimentos e coletivos que j atuavam, como o movimento estudantil, o movimento LGBT, o movimento feminista etc.

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O direito de reivindicar: uma reflexo sobre cidadania

Um direito no pode ser garantido se ele no for reivindicado. Foi essa frase a que abriu um programa especial sobre os protestos pblicos que foi ao ar pela TV Universitria da UFPE em abril de 2012 (Trata-se do Programa P na Rua, que coordenado por Ivan de Moraes Filho), que utilizou basicamente as imagens que nosso projeto coletou ao longo de 2012 em vrios pontos da cidade de Recife-PE. O programa trouxe para o debate as ltimas estatsticas da Secretaria de Defesa Social do Estado de Pernambuco em relao protestos que fecharem as vias. Tambm trouxe dados interessantes sobre a quantidade de protestos que causam interdio de vias por manifestaes sociais em Pernambuco. Em 2011 totalizaram 2379, enquanto nos primeiros meses de 2012 alcanavam a marca de 538.

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A qualidade do programa nos permitiu analisar a questo posta por diversos atores sociais que contracenam na cidade durante a realizao dos protestos, mas para fins do trabalho aproveitamos a contextualizao e as falas dos principais envolvidos diretamente nos protestos pblicos. Ao analisarmos as imagens que produzimos (vdeos e fotos), os documentos que circularam em torno e sobre os protestos, mas em especial dos que tratam de cidadania (o direito de ter direitos) e do contexto dos protestos, consideramos vrios aspectos que podem ser estudados e correlacionados entre si. Por isso no tratamos diretamente das bandeiras de lutas, mas dos protestos em si e o seu significado como uma parte constituda ou constitutiva que vrios movimentos juvenis que atuaram na cidade em 2012 conseguiram agregar, como as vrias faixas de idade estando diretamente na organizao dos protestos ou estando neles como participantes diretos, cujas temticas convergiam entre si. Os dois primeiros protestos pblicos contra o aumento das passagens de nibus em Recife foram marcados pela truculncia do
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Estado ao buscar impedir o simples ato de reivindicar, o que deu fora aos protestos por incrvel que parea. A chamada para os protestos foi muito forte no facebook, mas tambm teve chamados nas salas de aulas de diversas escolas, alm de reunies preparatrias antes dos protestos, que quase sempre eram acompanhadas de alguma forma pelas foras policiais do Estado de Pernambuco. Num dos protestos a chamada era a seguinte: leve sua mscara, seu batuque e sua indignao!, tambm seguida do slogan nenhum centavo a mais! Resistir at a tarifa cair, o que deixava claro que reivindicar por um preo justo era justo. Como os dois primeiros protestos (realizado no ms de janeiro de 2012) foi marcado pelo intenso uso da fora pela polcia, partiu-se da a insistente mensagem dos militantes dos protestos para que o direito sagrado de protestar fosse resguardado. Um texto que circulou na internet atribudo Juliana (a jovem que levou uma gravata de um policial e foi exposta em todos os jornais e mdias sociais a partir da) intitulado o
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insustentvel peso do Estado escancarou a ilegalidade de uma polcia que ao invs de defender o (a) cidado (a) o agride utilizando-se dos meios mais cruis. Alm de agresso fsica contra os manifestantes, tambm houve a invaso da Faculdade de Direito da UFPE num desses dias pelas foras policiais, que se acharam no direito de disparar bombas e balas de borracha naquele espao visando encurralar diversas pessoas. O importante que, com represso ou sem represso, os manifestantes lograram xito no seu direito de protestar. A Marcha das Vadias em seu manifesto de 2012 em Recife conclamou a sociedade a protestar pelo nmero de casos de violncia contra as mulheres, mas ressaltando que o seu direito de lutar decorre tambm da prpria dificuldade de assegurar direitos mnimos todos os dias. Assim ao expressar no manifesto que marcharemos at que todas sejamos livres! e que a ali se constitui a a Marcha de todas as bandeiras, esse protesto pblico tenta fazer uma reflexo importante sobre cidadania, considerando que s na organizao visando conquistar direitos a ter direitos que
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poderemos mudar esse quadro to assustador de violncia e de preconceitos . A Marcha tambm teve de vencer vrios preconceitos na passeata, que saiu da Praa do Derby e foi at a Praa do Dirio, inclusive vrios membros dos protestos tiveram que responder a gracejos de alguns poucos populares que tentavam ridicularizar o protesto. Mas o movimento que mais evidenciou o direito de reivindicar foi o Coletivo de Luta Comunitria (CLC), porque suas aes foram desenvolvidas dentro da perda iminente de direitos bsicos do cidado, como o de morar, o de trabalhar e o de no aceitar que as condies mnimas de sobrevivncia alcanados fossem retirados com aes truculentas do poder pblico. O protesto mais bem sucedido do CLC foi a ocupao feita na Cmara Municipal de Recife aps a desocupao de uma rea pela Prefeitura de Recife onde viviam dezenas de famlias. A nica forma que tinham de dar visibilidade a uma ao de despejo sem aviso prvio, sem negociao e sem o oferecimento de contrapartidas do poder pblico para que crianas, adultos e idosos no ficassem sem um
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teto e assistncia, considerando que na ao de despejo que teve o acompanhamento da Polcia Militar do Estado de Pernambuco, a prefeitura derrubou as moradias com boa parte dos pertences dos moradores junto, o que gerou perdas e danos irreversveis naquela situao. O CLC conseguiu literalmente fazer da Cmara dos Vereadores de Recife a casa do povo, porque as pessoas chegaram no turno da tarde e s saram no outro dia pela manh, quando foram para a sede da Prefeitura acompanhar as negociaes e permanecer naquele local at que tudo fosse resolvido.

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A busca da adeso da sociedade

A adeso da sociedade s reivindicaes e aos prprios atos tem sido uma constante nos diversos protestos que acompanhamos em 2012. claro que alguns slogans j se tornaram clssicos em quase toda e qualquer manifestao, como Voc a parado, tambm responsvel, Voc a parado, tambm enganadoou Vem pra luta, vem. Nos protestos estudantis contra o aumento das passagens e na Marcha das Vadias ouviu-se tambm papel, picado, o povo t do nosso lado, assim como pula, pula, quem o contra o aumento pula ou pula, pula, quem contra o machismo, pula. Os trs protestos analisados apontam bandeiras que afetam toda uma coletividade e buscam, ao sarem s ruas, mostrar sociedade que toda ela afetada por essa desigualdade social, a falta de reconhecimento e de cuidado com o outro e ainda somos dominados por uma ditadura da desinformao.

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No protesto dos estudantes ficou evidenciado o quanto os gestores pblicos tratam o transporte e o direito de ir e vir de todos os seus cidados, nos protestos do CLC o quanto o cuidar das pessoas pelos rgos pblicos est distante e na Marcha das Vadias apontou-se como o respeito e a dignidade da pessoa humana so valores que precisam ser compartilhados por toda a sociedade. Nesse aspecto da busca da adeso da sociedade muito forte a mensagem do CLC, que v na poltica de embelezamento da cidade dentro de parmetros que se aproximam a de uma higienizao social. Com um chamado Cidade bonita, barriga vazia! A copa da fome o CLC mostra claramente sociedade as medidas paliativas que geram excluso social e no prepara a cidade de fato para os desafios urgentes que precisam ser encarados. No caso da Marcha das Vadias foi muito forte o questionamento quanto erotizao da mulher. Nossa luta por respeito, mulher no s bunda e peito. Tentam despertar a sociedade para que assumam esse compromisso dirio de conquista de direitos iguais para
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homens e mulheres, que sem o respeito que precisam o caminho fica intransponvel. A preocupao de inovao desses movimentos fantstica, mas tambm muito forte o sentimento de se protestar retirando os paradigmas condutores do sistema vigente, o que fundamental para a afirmao desses movimentos:
O problema da luta deslocar-se para uma dimenso diferente da do capital, no comprometer-se com o capital em seus prprios termos, mas avanar para modos em que o capital no possa sequer existir: romper a identidade, romper a homogeneidade do tempo. Isso significa ver a luta como um processo de experimento sempre renovado, criativo, negando a fria mo da tradio, movendo-se constantemente um passo mais alm da absorvente identificao que impe o capitalismo (Holloway, 2003, p. 312-313).

Com essa abordagem fundamental ampliar o leque de possibilidades desses protestos, porque eles sempre buscam ir alm,

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se superar, recriar-se no calor das lutas e tendo a construo coletiva o seu grande objetivo. Ao tentar-se formar a partir de dentro, o que se percebe um trabalho rduo para aparar arestas e recolocar o movimento na sua integridade nas ruas sem esteretipos e sem rtulos, inclusive ridicularizando os prprios defeitos que surgem ao longo do caminho.

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Os significados prprios protestos aos seus participantes

dos

Os protestos trazem expectativas e geram significados prprios aos seus participantes. Um caso importante identificado nesse estudo foi a ampla participao de estudantes de Direito (da UFPE e da UNICAP), de Pedagogia, Cincias Sociais e de Servio Social (UFPE) em todos os protestos que analisamos, principalmente atravs dos diversos coletivos ou grupos organizados que trazem para o seu cotidiano questes tratadas nos mais diversos movimentos sociais da cidade de Recife, inclusive com amplo envolvimento nas aes que eles desenvolvem. O sentido de participao como instrumento para a mudana da sociedade pode ser percebido na afirmao de uma das envolvidas nos protestos de que nenhum povo muda sua histria pedindo licena para passar (Juliana Serreti, Movimento Zoada, Faculdade de Direito da UFPE), o que reforada na fala de um outro personagem ao dizer que a gente
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vai a rua para mostrar sociedade a ao de um governo que age de uma forma irregular (Belotto, Coletivo de Luta Comunitria, CLC). O Coletivo de Luta Comunitria (CLC) surgiu com os primeiros protestos da Unio dos Barraqueiros da UFPE em 2011, que mobilizou os barraqueiros de todo o entorno da UFPE, do IFPE e do Hospital Baro de Lucena contra a forma autoritria de tratar os trabalhadores informais e de criar um clima de terrorismo com a ameaa de retirada forada das barracas, quiosques ou fiteiros sem nenhuma negociao, sem contar que foi abarcando ao longo de sua trajetria moradores de comunidades que tambm sofriam com a mesma ameaa de perder suas moradias. Tudo isso dentro da poltica de embelezar a cidade para a copa do mundo de 2014. Diante de tal situao, o CLC criou um slogan muito significativo para os seus participantes e a sua prpria luta: Lutar no crime. um direito!. O que deduz mais uma vez que a luta por direitos no pode ser criminalizado e a mobilizao nas ruas a melhor forma de apresentar suas reivindicaes e assim passar a ser ouvidos. isso que d
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sentido aos membros do CLC, que abarcou uma legio de jovens que participam dos seus atos e d todo um suporte ao seu engrandecimento como um dos movimentos mais vigorosos aqui em Recife. No conjunto dos protestos pblicos que analisamos o espectro de reivindicaes amplo, considerando que luta -se contra o aumento das passagens, uma concepo de cidade sustentvel, contra os grandes empreendimentos e as lutas bsicas como o direito gua, moradia (Pedro Brando, Coletivo de Luta Comunitria), mas tambm pelo direito voz, pois
Toda vez que um movimento no tem possibilidade de dilogo e negociao e se organiza e faz uma movimentao, e para a rua, consegue dialogar com a imprensa e chamar a ateno, o tratamento a esse movimento muda. Ele passa a ser ouvido e abre uma oportunidade de dialogar (Thiago Rocha Leandro, Coletivo de Luta Popular).

Tambm existe um sentimento de visibilidade e de reconhecimento social dos grupos que analisamos participantes dos
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protestos, que nesse caso est mais explicitado na chamada Marcha das Vadias, cujo prprio nome surgiu de um protesto contra um policial do Canad que declarou que as mulheres evitassem se vestirem como vadias, para no serem vtimas, o que foi o suficiente para que a luta contra o machismo ganhasse outros pases, como o caso do Brasil. Assim a Marcha das Vadias saiu s ruas e ganhou as redes sociais denunciando o machismo, sendo favorvel livre manifestao das mulheres e da liberdade sexual, tambm indo contra o estereotipo da mulher que se deixa ser vtima da violncia sexual ao vestir uma roupa mais sensual e que reala sua feminilidade. Ao sarem com pouca roupa e vestidas parecidas com prostitutas, as participantes da Marcha das Vadias do um significado aos seus protestos, sempre ressaltando nas mensagens, nos comunicados, nos cartazes e nas chamadas das redes sociais que isso no um evento sobre sexo, sobre violncia, e que mexeu com uma mexeu com todas. A inteno convocar as mulheres para que denunciem a violncia domstica a que
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esto arriscadas de sofrer com a frase basta de violncia contra as mulheres, quebrando o estigma da suposta fragilidade das mulheres com a mensagem sexo frgil o caralho e realando que a tentativa da sociedade de que a mulher-objeto seja um paradigma aceito repugnado, porque mulher bonita mulher que luta. Ao conclamar no protesto somos todas vadias, as vadias querem expressar que basta de violncia contra as mulheres, que so contra o machismo e que mulher no objeto sexual para ser usado pelos homens da forma como eles acham convenientes (na frase divulgada nos cartazes de chamada do ato e divulgado de todas as formas durante a marcha meu corpo, minhas regras isso explcito). O direito de reivindicar contra a cultura machista o sentido e o significado da Marcha das Vadias e a sua razo de existir para os seus participantes, sejam eles homens, sejam elas mulheres, gays, lsbicas ou simpatizantes. Mas outro movimento que analisamos, o que contra o aumento das passagens, tambm possui um significado importante para os seus participantes a questo da qualidade de vida na
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cidade grande, sem contar o respeito a dignidade do cidado que precisa ser respeitado no direito mais sagrado que o de ir e vir. Percebemos a adeso muito grande de pessoas oriundas das camadas populares, cujo aumento no valor da passagem coloca em risco esse direito de se locomover na cidade para estudar, trabalhar ou at mesmo para procurar emprego, o que exige um transporte pblico no apenas com um valor adequado, mas tambm gil ou eficiente para que se possa correr atrs com um pouco mais de dignidade. Ao conclamarem nenhum centavo a mais! Resistir at a tarifa cair, o que se exige de imediato um preo de passagem adequado e ao mesmo tempo com qualidade, considerando que as pessoas dependem do transporte pblico para a sua prpria sobrevivncia. O significado desse movimento para os seus participantes que o aumento da passagem roubo, o que deduz que um servio pblico mantido para atender em primeiro lugar os lucros dos empresrios em detrimento do atendimento digno ao cidado, conforme percebemos nos diversos movimentos dos protestos pblicos, que teve no trnsito parado de vrias partes de
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Recife a forma de mostrar no apenas a crtica situao do transporte pblico, mas da mobilidade urbana como um todo. Antes do aumento o slogan era se a passagem aumentar, o Recife vai parar. Depois do aumento de pouco mais de 6% o slogan foi modificado um pouco: A passagem aumentou, o Recife j parou. A indignao com o Governador Eduardo Campos cresceu com esse aumento, porque o pouco debate com a sociedade sobre o transporte pblico que de sua responsabilidade no contribuiu com o anseio dos protestos que pediam nada alm do direito de ter direitos.

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Consideraes Finais
Os protestos pblicos se constituem fundamentais para a conquista da cidadania entre parcelas significativas dos jovens em Recife, considerando que o direito a ter direitos para eles representa a conquista da dignidade por meio da convivncia coletiva, dos respeito s diferenas e da autonomia dos sujeitos para reivindicar e serem atendidos os seus direitos. A politizao da sociedade implica na disputa de espaos e de articulao entre os setores diversos que no conseguem abrir canais de interferncia na vida pblica e precisam urgentemente construir uma oportunidade de decidir a direo das polticas e decises. O que trazemos aqui visou identificar as particularidades dos diversos protestos a partir de questes-chaves para compreendermos o impacto desses movimentos na construo de alternativas de reivindicao diferentes daquelas que at ento vinham sendo utilizadas para se buscar os resultados esperados pelos cidados.
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Como tomamos partes desses movimentos em um determinado tempo ao qual fomos expostos e ficamos conhecidos, natural que muitas pessoas tenham nos confundido como membros da organizao dos protestos. O que no nos desmerece. Pelo contrrio. Um nico momento ao longo dessa caminhada que efetivamos pudemos ver com os nossos prprios olhos a fria policial contra as pessoas que estavam num protesto, onde literalmente o dilogo foi a violncia. Como o protesto no estava enfocado no trabalho que realizvamos, pois estvamos ali mais como meros observadores e solidrios a ele, ento no fizemos meno alguma ali. Mas no poderia deixar de narrar nesse espao o espancamento de uma criana de rua num protesto de trabalhadores em pleno centro da cidade, sem contar a intimidao e o abuso de autoridade para que aquele fato no fosse devidamente publicizado. Por fim, como primeiro trabalho sobre esses protestos em Recife, fundamental que crticas, comentrios e sugestes nos cheguem para que possam aperfeio-lo. E o que iremos estimular.
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Documentos
Vdeos e fotografias - Programa P na Rua (TV Universitria da UFPE. Protestos Diga A. Foi ao ar no ms de abril de 2012. - Seleo de imagens dos protestos pelo autor. 2012.

Referncias
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