Bordes urbanos: sociedad del riesgo e infancia

Lic. Micaela Gonzlez Delgado Conferencia presentada el da 26 de marzo de2013 Fundacin San Felipe de Jess I.A.P. En el marco del Foro interno: adentrndonos a nuestra Misin

Abstract
La encrucijada ante los nuevos tiempos, nos recoloca la mirada sobre los bordes urbanos que cobran significados mltiples y dinmicos ante las formas de riesgo y vulnerabilidad como fenmenos de causalidad compleja. Para poder analizar esto es necesario, adems tomar en cuenta, los efectos, as como el peso de la imagen de la cultura del mercado que ha influido en la condicin poltica y, de alguna manera, la ha absorbido. En el contexto actual, existe vaco en la perspectiva de futuro, desesperanza, violencia, corrupcin, miedo, irritacin, malestar y desilusin ante las polticas de ajuste, crisis humana y existencial que se articulan para generar la naturalizacin de estas formas de coexistencia. Esto nos lleva a abrir la discusin, sobre las historias imbricadas en los sujetos sociales, as como su caracterizacin, la irreversibilidad del acontecimiento educativo, el la

encadenamiento indiferente de causas y efectos de las formas en que

educacin como fenmeno, la escuela y la familia como instancias socializadoras no estn cumpliendo su funcin, lo que ha llevado a articular y abrir diferentes problemas en las construcciones cotidianas de diferentes tipos de riesgo, violencia y la emergencia de contornos de vulnerabilidad para la infancia. En ese sentido, ms all de las formas en que se manifiesta el riesgo1 y la vulnerabilidad, tenemos
1

Ha de ser entendido aqu como la confluencia de una determinada amenaza con unos factores de vulnerabilidad o de debilidad. En este sentido, el riesgo sera la relacin entre la probabilidad de ocurrencia de la amenaza y la capacidad familiar, social e institucional para enfrentar este hecho y, en consecuencia, la magnitud del dao que se puede ocasionar si llega a ocurrir o si efectivamente sucede el hecho en cuestin. No obstante, es importante considerar que hay niveles de riesgo en las condiciones potenciales que se gestan en los procesos sociales en que se ve vulnerada la integridad del ser humano.

que pensar en las formas en que ciertos indicadores de riesgo

obstaculizan,

perjudican a corto o mediano plazo su desarrollo como seres humanos se generaliza y normaliza generando poblacin vulnerada2. Es importante puesto que existen rasgos del riesgo que pueden contribuir a su desestructuracin para generar alternativas que contribuyan a pensar nuevas articulaciones de cohesin social en contornos y espacios de re-presentaciones intergeneracionales solidarios y comunitarios.

Infancia y vulnerabilidad social3

En tiempo de incertidumbres y globalizacin, es de suma importancia pensar en las infancias y su vinculacin con lo social4, la educacin en la vida cotidiana y escolar, pues ah se gestan distintos fenmenos como la pobreza y la exclusin, factores detonadores de problemticas diversas, por ello es necesario plantear que las poblaciones ms vulnerables son las menos escuchadas y atendidas. Pero, cmo pensar la infancia hoy? En acuerdo con Valerie Walkerdine: lo

La poblacin vulnerada, es aquella que frente a la agudizacin del desastre generado, no tiene acceso a los factores de seguridad humana. Su condicin de fragilidad, se manifiesta en cualquier mbito de la cotidianidad y est sujeta a la inoperancia del modelo de desarrollo, el cual no garantiza la satisfaccin de necesidades bsicas, y al cmulo de vulnerabilidades estructurales endmicas (carece de cohesin territorial y vive en un territorio desequilibrado). 3 La vulnerabilidad social nos remite a las circunstancias que potencian la probabilidad que tiene esta poblacin de sufrir deterioro en sus condiciones de vida, fragilidad y desamparo enfatizando el aspecto dinmico y su impacto en los procesos de cambio del entorno, as como las consecuencias por la influencia del desamparo institucional del Estado. 4 Lo social se entender como un entorno (un mundo fsico lleno de mundos socioculturales distintos) que a cada ser humano desde que nace y hasta que muere se les presenta siempre de golpe y como una totalidad. Un mundo ciertamente complejo, entreverado, riesgoso, catico y lleno de estmulos y retos dentro del cual el ser humano por necesidad tiende a configurar orden para sobrevivir. Y es por eso que los seres humanos tendemos inevitablemente a configurar orden porque para movernos y desarrollarnos con cierta eficacia vital en el mundo requerimos reducir la incertidumbre que su complejidad, caos e inmensidad nos impone. Desde luego, un modo netamente humano de configurar simblicamente orden para reducir esta incertidumbre que tantos riesgos alimenta, es configurando sentido Lo social no es un lugar, una cosa, un dominio, un tipo de materia sino un movimiento provisorio de nuevas asociaciones. lo social, tal como se lo define usualmente, no es ms que un momento en la larga historia de los ensamblados, suspendido entre la bsqueda de un cuerpo poltico y la exploracin de lo colectivo. Las palabras "social" y "naturaleza" solan esconder dos proyectos completamente diferentes, que atraviesan ambos ensamblados mal ensamblados: uno que busca rastrear relaciones entre entidades inesperadas y el otro que procura lograr que esas relaciones se mantengan en un todo en el que sea posible en alguna medida vivir.

primero que se me ocurre es que hay muchos tipos diferentes de infancia, y eso no slo es un dato de la actualidad, sino que siempre ha sido as5. (2008) Hoy se seala por estudiosos norteamericanos el fin de la infancia, el fin del estado de minoridad, inocencia y subordinacin en que se tena a la infancia. Sin embargo, lo que est sujeto a cuestionamiento es la idea infancia y la crisis de su discurso, puesto que en la complejidad de la sociedad y la actualidad se generan condiciones dismiles vinculadas a las infancias de distintas regiones del mundo y aun, dentro de las mismas regiones. Concebir ah mltiples relaciones y flujos de intercambio social imbricadas por redes de existencia, produccin y constante rearticulacin de juegos de lenguaje que, a su vez producen formaciones que naturalizan una cierta idea de infancia y excluye otras prcticas de los nios como si no fueran infancia, nos remite a la transmisin de relatos en la construccin de lazo social, esto nos convoca a pensar: cmo est teniendo lugar la reorganizacin discursiva, de qu maneras complejas sucede y cmo se gesta la intervencin meditica en la produccin de nuevas infancias? Entonces surge otra cuestin, cmo se reconfigura la infancia y se pone en duda su existencia? Derivado de ello es necesario sealar la importancia de la infancia como construccin histrica de la modernidad, por lo que hoy, cabe preguntarnos, si la posmodernidad genera una cultura liberadora de infancias? Qu ocurre entonces con los nios que son atravesados por estas formaciones narrativas que constituyen ciertos efectos a otro tipo de relatos dando nuevas significaciones en los juegos de lenguaje de un conglomerado de seres humanos, en donde el uso, devela ciertas lgicas que legitiman y definen los significados que somete a nuevas reglas, rdenes y nuevas infancias procesadas massmediticamente en este mundo de consumo?

De ese modo, se generan contornos que tienden a conformas un nuevo sistema de creencias, sntomas y signos que superan la idea de inocencia desde una
5

Incluso en el trabajo del historiador Philippe Aris, que planteaba la emergencia del sentimiento de infancia en el siglo XVI y XVII, puede observarse que la infancia no exista de la misma manera para todos, y que las concepciones de infancia de los trabajadores no eran las mismas que las de los aristcratas. El tema es que no debemos pensar solo en los cambios histricos, sino tambin en los cambios culturales actuales; por ejemplo, en las disparidades entre regiones .

concepcin occidental y configuran nuevos rasgos, que aunque no reemplazan abruptamente a la idea antigua, s incorporan desde la subjetividad elementos que registran un momento dislocador y contingente que desestructura la idea de inocencia, de docilidad, de latencia o espera en la infancia para dar paso a infancias en fuga. Abordar esta nocin nos remite a Narodowski (1999; 2004) que sita dos polos conceptualizados como: A) infancia hiperrealizada, e infancia desrealizada. La infancia hiperrealizada es aquella que no espera, que es procesada a los ritmos vertiginosos de la cultura massmeditica. Esto la conduce a comprender y manejar mejor las tecnologas dado que crece en ellas, se realiza en ellas. Son nios y nias que no generan en los adultos cario o proteccin (como la infancia moderna), y que no requieren de stos para acceder a la informacin. B) En el otro polo se encuentra la infancia desrealizada, independiente, autnoma, que construye sus propios cdigos alrededor del aqu y del ahora, alrededor de las calles que los albergan y de los trabajos que los sustentan. No despiertan (tampoco) en los mayores un sentimiento de ternura y cuidado (excepto del cuidado de los bienes propios que perciben en peligro). 6 Es interesante notar que no son las nicas formas de conceptualizar y clasificar (por decirlo as) a la infancia, pero ms all de ello: Cul es el lugar de la infancia hoy sobre todo en la ampliacin de la marginalidad, la pobreza y la miseria social en el mundo adulto-cntrico?

Si bien no hay en la actualidad un nico enfoque para definir y medir la pobreza infantil, la mayora de los estudios y de las organizaciones que abordan esta problemtica la entiende como un fenmeno multidimensional y reconocen que, para entender lo que le sucede a los nios, adolescentes y jvenes que viven en esta situacin de riesgo7 social, es imprescindible comprender el contexto social
6

Abordar la cuestin, nos lleva a sealar que entre estos dos polos, se encuentran gran parte de las infancias, escolarizadas, que construyen da a da aquellos sentidos perdidos para su estar en la escuela, tal como es afirmado por Narodowski, y Brailovsky (2006) permanecen sin tener en claro por qu, en algunos casos sin cuestionrselo, en otros tratando de no vegetar. 7 El riesgo, es entendido aqu, como una construccin social y, por lo tanto, un indicador de incertidumbres fabricadas. Es un destino adscriptivo de peligro y amenaza, de acuerdo a Ulrich Beck, es un fenmeno producido. Si esto es as, entonces lo que se socializa es la destruccin y su transformacin en amenazas sociales en un marco de complejidad ante las nuevas formas en que

de pobreza y desigualdad8 en el que se insertan, ya que claramente no son actores aislados (Minujin, 2006). En el Estado mundial de la infancia 2005, se afirma que los nios y las nias que viven en la pobreza sufren una privacin de los recursos materiales, espirituales y emocionales necesarios para sobrevivir, desarrollarse y prosperar, lo que les impide disfrutar sus derechos, alcanzar su pleno potencial o participar como miembros plenos y en pie de igualdad en la sociedad (UNICEF, 2005, pg. 18). En esta aproximacin a la pobreza infantil destaca no slo la naturaleza multidimensional de este fenmeno, sino que adems, como lo seala Minujin (2005), en la definicin tambin es central, junto con la privacin material, el acceso a los servicios bsicos y otros factores vinculados a la discriminacin y a la exclusin que afectan el desarrollo psicosocial de los nios, adolescentes y jvenes, superando de este modo la visin estrictamente monetaria de bienes transables en el mercado que suele ser predominante en muchos de los estudios sobre pobreza9.
vivimos juntos, formamos vnculos y damos vida a lo social, generando cdigos de legitimacin regulados y controlados por el miedo. Esto nos deja plantear el fracaso del sistema de normas sociales que nos han regido y las formas en que se estableca el vnculo entre ciudadanos y gobierno que pierden vigencia y se convierte en centro de contradicciones y luchas; A ello corresponde una nueva pobreza que irrumpe catastrfica y se democratiza el riesgo, la inseguridad, el miedo, el reparto de la carencia y diferentes cambios en los patrones culturales en los que se volatiliza la colectividad, pero acenta la individualidad contrapuestos a la retrica de la diversidad y la inclusin. 8 Sin embargo, el problema no radica solo en los altos niveles de desigualdad que caracterizan a Amrica Latina. El escaso desarrollo de las economas de algunos pases y la gravitacin de sectores tradicionales caracterizados por la baja productividad han significado no solo la perpetuacin de la desigualdad, sino tambin la persistencia de altos niveles de pobreza. Pese al importante crecimiento del producto interno bruto (PIB) per cpita en la gran mayora de los pases del continente desde la dcada de 1990, la regin recin volvi a los niveles de pobreza e indigencia de fines de los aos ochenta al terminar el primer quinquenio del siglo XXI. Esto se debe en parte a los cambios en los patrones de desarrollo, cada vez ms intensivos en capital y tecnologas, por lo que el crecimiento de la produccin y la productividad se traduce en un incremento del ingreso de los hogares ms lento. 9 Es importante resaltar el hecho de que la mayora de las definiciones de pobreza que se manejan en la actualidad, adems de ampliar los mrgenes de los anlisis de la pobreza por ingreso, presentan un vnculo explcito entre la pobreza de los nios y la violacin de sus derechos humanos, lo que da lugar a la aplicacin de un enfoque de derechos no solo en los estudios, sino fundamentalmente en las decisiones de poltica. Asimismo, las consideraciones relativas al vnculo entre desigualdad de gnero y pobreza no son menores, por lo que es esencial la adopcin de un enfoque que incorpore una perspectiva que d cuenta del acceso desigual de mujeres y hombres al ingreso y a los activos que lo producen, as como sobre la identificacin de los nios, nias y

En ese sentido, la UNICEF (2004) sostiene que el concepto de pobreza infantil, junto a las estimaciones de sus alcances, puede ser construido sobre el principio de acceso a un nmero especfico de derechos econmicos y sociales 10. En esta direccin, se entiende la pobreza infantil desde una perspectiva que prev las privaciones de los derechos de los nios, proponiendo, de este modo, un enfoque basado en derechos humanos, cuya aplicacin redundara en la reduccin de este flagelo. El siguiente grfico muestra la Sucesin de la Privacin:

FUENTE: David Gordon, Cmo monitorear el derecho a la salud, Educacin en Derechos Humanos con Aplicacin en Salud (EDHUCASALUD)/Federacin Internacional de Organizaciones de Derechos Humanos y salud (IFHHRO), Conferencia EDHUCASA/IFHHRO 2006. Exclusin y derecho a la salud. La funcin de los profesionales de la salud, Lima, 2007.

adolescentes que viven en situacin de pobreza, su alcance y las necesidades de las que son portadores. 10 El incumplimiento de estos implicara, por ejemplo, muerte prematura, hambre, desnutricin y falta de acceso al agua potable, servicios sanitarios, servicios mdicos e informacin y educacin, con las consecuencias que ello conlleva.

La exclusin11 de los nios y nias del derecho a recibir servicios bsicos puede ser producto de factores como la pobreza12 a gran escala pero tambin de disparidades en el acceso a los servicios, o motivos relacionados con el ingreso y el lugar de residencia, as como por la discriminacin basada en el gnero, en el origen tnico y racial o en la discapacidad. La vulneracin del derecho a la proteccin ausencia de una entidad oficial de proteccin estatal para los nios y nias privados del apoyo de la familia, y la consiguiente asuncin por parte de estos de obligaciones propias de adultos tambin expone a los nios y nias a la exclusin (UNICEF, 2005). De acuerdo con la medicin oficial, 44.2% de la poblacin mexicana, es decir, 42.7 millones de personas, viva en condiciones de pobreza multidimensional en 2008. No obstante, entre los nios, las nias y los adolescentes del pas, esta cifra ascenda a53.3%, lo que equivale a 20.8 millones de menores de edad. En ese mismo ao, 13.1% de la poblacin de cero a 17 aos, es decir, 5.1 millones

11

Siguiendo estas aproximaciones, se entiende la exclusin como una condicin relacionada directamente con la pobreza infantil, por lo que la integracin social se convierte en un tema fundamental en su estudio. La ciudadana y su reconocimiento pasan entonces a tomar mayor relevancia. Segn ODonnell (2004), la ciudadana posee dos dimensiones: la primera tiene que ver con los derechos y obligaciones logrados sobre la base de la existencia de un rgimen democrtico, dimensin que hace referencia a las posibilidades de participacin existentes en una democracia, como la de ser elegido para cargos pblicos y votar en elecciones, entre otros, las que afectan por ley a los adultos. La segunda dimensin se refiere al estatus adquirido por cualquier persona por el solo hecho de ser parte de una nacin. Todo individuo, sin importar su edad, sexo, etnia o procedencia debe contar con una serie de derechos y obligaciones que le son inherentes. La ciudadana es, entonces, un elemento de integracin, contrario a la exclusin. 12 Uno de los peores resultados de la persistencia de los significativos niveles de pobreza y el alto grado de desigualdad es la reproduccin intergeneracional de la primera. La pobreza, ya sea entendida como insuficiencia de recursos para acceder a los bienes y servicios o como la privacin directa de estos, es un fenmeno econmico y social capaz de reproducirse por s solo: la insuficiencia de recursos y su expresin en las privaciones afecta, por lo general, las potencialidades para el desarrollo de habilidades y adquisicin de conocimientos que permiten ejercer adecuadamente la ciudadana poltica y social, insertarse en el mercado de trabajo, obtener recursos y acceder a niveles de bienestar suficientes para que los hijos y las hijas logren romper esta cadena de prdida de oportunidades. La falta o prdida de oportunidades de desarrollo no solo menoscaba a las personas y sus familias, sino que mantiene las condiciones estructurales de heterogeneidad productiva y, en definitiva, la persistencia de segmentos de la economa caracterizados por la baja productividad, bastante informales en cuanto a contratacin y proteccin y con inestabilidad en el empleo. Como es natural, esto perjudica los procesos de desarrollo econmico de los pases y merma sus capacidades competitivas genuinas a nivel internacional, sosteniendo muchas veces la participacin en los mercados internacionales principalmente sobre la base de la contratacin de mano de obra barata, desprotegida y poco calificada.

de personas, se encontraba en condiciones de pobreza multidimensional extrema; para la poblacin general esta cifra era de 10.5%. (CONEVAL, 2009:7) Nias y nios, menores de 18 aos de edad, en pobreza multidimensional, Mxico, 2008

Fuente: estimaciones del CONEVAL con base en el MCS-ENIGH 2008.

Como se puede observar en la grfica, es posible observar la distribucin de la poblacin infantil y juvenil, segn sus condiciones de pobreza y de vulnerabilidad en 2008. Se observa que 28.8% de esta poblacin era considerada como vulnerable por carencias sociales y 4.6% como vulnerable por ingresos. La poblacin infantil y juvenil considerada en condicin de pobreza multidimensional presentaba, en promedio, 2.6 carencias sociales. Finalmente, 13.3% del conjunto de nios, nias y adolescentes, es decir, 5.2 millones de menores de edad, contaba con los ingresos suficientes para la satisfaccin de sus necesidades y no presentaba ninguna de las seis carencias sociales (CONEVAL, 2009:8).

Despus de lo antes sealado, la importancia social y cultural de la comprensin de la infancia, nos remite a poner especial nfasis en el espacio-tiempo histrico de nuevas generaciones en los discursos y proyectos polticos vigentes, en los imaginarios sociales, en los cambios estructurales y los procesos culturales

mexicanos, nos remite a construir conocimiento al respecto para reconocer sus diversos planos y dimensiones desde un imperativo tico, poltico y cultural como compromiso social y responsabilidad de la construccin social de la infancia.

Sociedad del riesgo e infancia

Los contornos de la sociedad del riesgo nos colocan ante tiempos difciles, cambiantes, complejos y nuevos, lo que nos lleva recolocar la mirada. En acuerdo con Frigerio, son tiempos de desentendimiento de la justicia, de corrosin de la nocin cobijadora de lo pblico, de des-simbolizacin de las instituciones, de deslibidinidizacin de las prcticas, de des-intrincacin pulsional y de extravo del sentido (2004). Se trata de re-conocer esos mundos plagados de rostros imaginarios, de territorios de mltiples experiencias, de silencios que configuran subjetividades siempre en movimiento en el viaje narrativo de la vida. Sin embargo, la vida, una cuestin de forma que muestra las facetas de la esfera(s)13. As la contemporaneidad es una constelacin de deseos al margen del dominio del tener en la ocupacin del espacio(s) plagado(s) de territorio(s) enclaves 14 que constituyen la ciudad plagada de mltiples espacios que producen significado a los bordes urbanos15. Las formas actan con fuerza y sufren fuerzas que las
13

Sloterdijk seala que "la vida es una cuestin de forma es la tesis que conectamos con la vieja y venerable expresin de filsofos y gemetras: esfera. Tesis que sugiere que vivir, forma esferas y pensar son expresiones diferentes para lo mismo. De todos modos, la alusin a una geometra esfrica vital slo tiene sentido cuando se admite que existe una especie de teora que sabe ms de la vida que de la vida misma; y que all donde hay vida humana, sea nmada o sedentaria, surgen globos habitados, ambulantes o estacionarios, que en cierto sentido son ms redondos que todo lo que puede dibujarse con crculos. (2003:22) 14 Entendidos como territorios incluidos en otros con diferentes caractersticas. 15 Podemos decir que en el contexto social y econmico en que vivimos, el estudio sobre el borde como espacio fsico identificable en los territorios urbanos, conlleva a la observacin de procesos urbanos de diversa naturaleza como la expansin, la densificacin de reas centrales, la consolidacin de nuevas centralidades, la incorporacin de reas informales, la articulacin funcional y fsica con reas rurales al interior de las ciudades, las relacin funcional y fsica con otros territorios regionales, etc. As, el borde urbano involucra problemas de dotacin de infraestructuras, de servicios, de vivienda, de localizacin de actividades productivas, de oportunidades de rentabilidad privada y de financiamiento urbano. Estas oportunidades envuelven tambin una serie de problemticas de tipo social, ambiental, econmico y poltico que genera enfrentamientos entre los diversos actores involucrados. Por ello, es precisamente en el borde urbano donde se produce vulnerabilidad subjetiva, esto se traduce como las percepciones

transforman en la construccin social de la ciudad que est siendo afectada por la vida cotidiana, la convivencia colectiva, los escenarios culturales e identidades colectivas que gestan nuevas conductas espaciales16 y, por tanto, nuevas dinmicas de urbanizacin. La distancia entre urbanizacin globalizada y la ciudad tradicional no integrada es an mayor por el impacto de la marginalidad sobre la ciudad; la tendencia de fractura urbana en la sobremodernidad productora de no lugares; la suburbanizacin como forma de escape y como otra forma de modernizacin disfrazada; el impacto del automvil y las vas de circulacin rpida; trama urbana y edificacin fortificada (diversidad topogrfica entre el hacinamiento y la estrechez o lo abierto y el encierro); la consolidacin del barriomundo y de la casa-mundo, reforzados respectivamente, por una concepcin clasista, sexista e individualista del mundo; el vaciamiento, abandono y deterioro de la infraestructura de los espacios pblicos tradicionales (nuevas relaciones entre los bordes fsicos y el borde como concepto poltico); la emergencia de nuevos espacios pblicos17 (supermercados, reas residenciales, distritos culturales, templos religiosos, shoppings y la comercializacin del ocio), en detrimento de espacios pblicos reales; la formacin de nuevos espacios y territorios especializados (de residencia, exclusividad, produccin, consumo y recreacin fundadas en el desanclaje de nuevas relaciones sociales); la tendencia a
subjetivas de los residentes respecto del medio urbano y social en donde se ubican espacialmente y construyen su propio territorio. 16 Remedi (2000), por su parte, sostiene que entre estas transformaciones quizs la ms notable y emblemtica sea la modificacin sustancial del espacio social, que implica y expresa nuevas formas de reorganizacin real y simblica de los espacios de la ciudad, como resultado de una manera diferente de vivirla, de relacionarse y de pensarla. Este autor destaca que en este proceso de cambios, la organizacin espacial de las desigualdades que ha dado lugar a ciudades fracturadas en zonas de distintas clases sociales o culturas ha levantado muros (reales y mentales) infranqueables que impiden no solo encontrarse, sino incluso verse, imaginarse y pensarse como pares, vecinos, conciudadanos. 17 La historia de la ciudad es la de su espacio pblico. Las relaciones entre los habitantes y entre el poder y la ciudadana se materializan, se expresan en la conformacin de las calles, las plazas, los parques, los lugares de encuentro ciudadano, en los monumentos. La ciudad entendida como sistema, de redes o de conjunto de elementos tanto si son calles y plazas como si son infraestructuras de comunicacin (estaciones de trenes y autobuses), reas comerciales, equipamientos culturales es decir espacios de uso colectivos debido a la apropiacin progresiva de la gente que permiten el paseo y el encuentro, que ordenan cada zona de la ciudad y le dan sentido, que son el mbito fsico de la expresin colectiva y de la diversidad social y cultural. Es decir que el espacio pblico es a un tiempo el espacio principal del urbanismo, de la cultura urbana y de la ciudadana. Es un espacio fsico, simblico y poltico. (Borja y Mux, 2003 en Segovia, 2007:23)

la concentracin de la propiedad, control de los flujos y espacios virtuales principales (sistemas de transmisin y emisin de imgenes en diferentes sistemas de telecomunicacin). Esta produccin social del espacio, nos lleva a pensar de manera amplia las representaciones espaciales de la cultura, desde lo individual y lo colectivo en escenarios cotidianos multidimensionales que reconfiguran la red de significados, imaginarios sociales, prcticas y pautas de apropiacin simblica y uso del espacio dado que la produccin social de riqueza va acompaada sistemticamente por la produccin de riesgos. Estos ltimos, convergen y coexisten en procesos complejos de las dinmicas sociales, arquitecturas que a travs de la ocupacin o abandono producen algn impacto o manifestacin en la vida cotidiana de los pobladores de esos territorios.

En cuanto al espacio, se le puede comprender en el plano lleno y animado que designa flujos en donde circulan, se producen y consumen mltiples formas de significacin social. Espacios de representacin del espacio plagados de prcticas sociales desplegadas en smbolos, significaciones, saberes sociales e invenciones con nuevos sentidos entre su uso, la dominacin, el control y su produccin. (Harvey, 1998) Esto ltimo nos remite a los conflictos de reparto, retorno, distribucin, sustitucin y consecuencias sobre la promesa de desarrollo que mediante intervenciones cosmticas o reales genera riesgos sociales18 que afectan de manera significativa a las poblaciones vulnerables, entre ellas la infancia.

Hay varios debates respecto de la conceptualizacin de la infancia en situacin de riesgo social19, sin embargo ante los escenarios de cambio tan vertiginosos y las nuevas problemticas que nacen en medio de esa vorgine y sus implicaciones,
18

Los riesgos se definen al parecer de Ulrich Beck por: 1)posiciones sociopolticas clave (abiertos a los procesos sociales de definicin) , 2) el efecto bumerang que hace saltar por los aires el esquema de clases (desvalorizaciones y desigualdad), 3) las necesidades insaciables (barril de necesidades sin fondo), 4) en las situaciones de clases y capas, el ser determina a la conciencia, mientras que en las situaciones de peligro la conciencia determina al ser, 4) los efectos secundarios sociales, econmicos y polticos en donde el estado de excepcin amenaza con convertirse en el estado de normalidad. 19 Estos debates se centraban en estudiar el riesgo social a travs de indicadores situados en la familia, en el sujeto y en sus entornos.

nos lleva a reconocer las formas procesuales y dinmicas, la interaccin ideogrfica e inadecuada con sus entornos, los cuales no cubren sus derechos inalienables, poniendo en peligro su correcto desarrollo y dando lugar a un posible inicio del procesos de in-adaptacin social. Este ltimo concepto lo utiliz como medio para explicar las tensiones, conflictos y registros que generan nuevos contornos sociales a la exclusin social20 ante la modificacin de entornos que se sufren como respuesta de los sujetos sujetados a los mismos. En este sentido, se configuran bordes que devienen de los intercambios sociales recurrentes que impactan e interpelan a los sujetos cambiando el sentido y la significacin, la comprensin de las situaciones de riesgo y vulnerabilidad21 que viven se traduce en diferencia, exclusin y marginacin.

Para poder explicar esto podra tomar algunos de los modelos explicativos y los factores de riesgo como el psicopatolgico, el sociolgico o sociocultural, el sociointeraccional, la integracin ecolgica o el desarrollo ontogentico, no obstante me situare posicionalmente en la sociedad del riesgo, puesto que hace necesaria una sociologa cosmopolita22 para comprender las situaciones, los impactos, las
20

Pensar la exclusin como fenmeno producido en el devenir social, nos convoca a reconocer la multidimensionalidad del fenmeno como proceso en donde los sujetos son arrojados a la carencia y el quedar fuera del espacio, del cobijo del habitar un lugar de forma digna en la estructura social como una especie de poblacin sobrante y en la diversidad de disfunci ones, as como disparidades que despojan al ser humano de pertenencia. De ese modo, la exclusin hoy es un fenmeno social y una cuestin poltica, econmicamente mala, socialmente corrosiva y polticamente explosiva. Situacin que debilita la cohesin social, el establecer vnculos y genera desagregacin, ruptura, abandono e impotencia en el imaginario colectivo que naturaliza el efecto excluyente. As, la exclusin implica fracturas en el tejido social, la ruptura de ciertas coordenadas bsicas de integracin. 21 Las vulnerabilidades son vistas como las principales amenazas a la seguridad humana entre las cuales se encuentran las: econmico-sociales, relacionadas con la integracin social, polticoinstitucionales, ambientales, internas e internacionales. (UNESCO, 2005) Sin embargo, hay interseccin entre vulnerabilidad, riesgo y amenaza situando en diferentes formas de produccin a manera de vasos comunicantes otros elementos como la carencia, la exclusin, lo afectivo y lo social para gestar una matriz de desigualdad que genera desafiliacin desde un sentido ms amplio en condiciones de precarizacin del lazo social. De ah que el concepto de vulnerabilidad hace referencia a situaciones intermedias en los procesos en que se construyen espacios y territorios de desigualdad. 22 En palabras de Ulrich Beck, una sociologa cosmopolita significa una sociologa que se desprende del nacionalismo metodolgico y que toma en serio el globalismo y la vida social (humana) del planeta Tierra. Una sociologa cosmopolita se diferencia de una sociologa universalista en que no parte de algo supuestamente general, sino de la variabilidad, de la interconectividad y de la intercomunicacin globales. La sociologa cosmopolita significa considerar

divisiones, las contradicciones y los deseos de las generaciones globales, puesto que hay cdigos culturales especficos que podran dar lugar a generaciones globales y de proximidad cultural, adems de un creciente sentido de conectividad con otros, puesto que son generaciones del riesgo global. Esto nos remite a las caractersticas espaciales en las formas de construir territorio, conectados en una especie de vasos comunicantes e la proximidad de los bordes del crecimiento, apropiacin y aproximacin que revelan procesos de inclusin y exclusin de nuevos sujetos sociales que nacen, crecen y se desarrollan en ambientes multiproblemticos, en condiciones adversas, en mltiples formas de abandono social y condiciones de vulnerabilidad ante principios y expectativas de igualdad que se difunden en el mundo. Situaciones que plasman lo cosmopolita23 como un referente abierto para reflexionar formas de posibilitar la apertura de fronteras entre territorios e individuos con el objetivo de alcanzar un proceso de comunicacin abierta y plural y, por tanto, favorecer la inclusin y la integracin de los ms desfavorecidos. Esta concepcin de ciudadana se relacionara ms con un mundo posible y con la construccin de una ciudadana social inclusiva pensada desde la infancia para darle lugar, pertenencia y que exige una implantacin efectiva de sus derechos y deberes bsicos ciudadanos y una generalizacin del desarrollo de una cultura democrtica entre todos los pueblos.

las generaciones globales no como una nica generacin universal, con smbolos comunes y una nica conciencia, sino ms bien, conceptualizar y analizar una multiplicidad de generaciones globales que aparecen como un conjunto de futuros entrelazados. Las relaciones entre estos futuros ya no pueden ser consideradas en trminos de una radiacin de la estrella polar desde el segmento noratlntico del globo, sino como algo que implica un amplio abanico de posibles interacciones entre modernidades.(2008:21) 23 Para Kant, el deber, el obrar en conciencia y la estabilidad del carcter no se oponen a la "alegra del corazn", que nace de tal modo que nada tiene que reprocharse. Segn Kant, no es preciso prohibir la inclinacin, el inters y el disfrute. Hay tan slo que relativizarlos, en trminos de la obligacin del individuo para con el amor a sus semejantes y para con el bienestar de todos los seres humanos. Precisamente, el teorema del deber de Kant responde a una orientacin hondamente cosmopolita. Cabe comprender y degustar los asertos siguientes en el sentido de la tendencia a la realizacin de la paz universal: "Una accin debe valer para m no porque coincida con mi inclinacin, sino porque mediante ella cumplo con mi deber: por filantropa y, por lo tanto, por convicciones cosmopolitas. En nuestra alma hay algo por lo cual nos interesamos 1) en nosotros mismos, 2) por las personas con las que hemos crecido y, por consiguiente, debe existir un inters por el bien universal. Debe familiarizarse a los nios en estos intereses, para que puedan entusiasmar su alma con ellos. Deben complacerse en el bien universal, incluso cuando no supone una ventaja para su patria o una ganancia para ellos (2000)

En suma, se tratara de un proyecto de vida compartido que considerara la diferencia como un valor y no como una limitacin.

Reflexionar y considerar que no todos los nios viven igual la niez y que habitan su propio territorio desde diferentes formas de afrontar la exposicin a contingencias y tensiones entre diferentes tipos de riesgos como la exposicin a las crisis o convulsiones sociales, afrontar las capacidades individuales desde sus propios recursos y aptitudes, as como aquellas condicionantes que se derivan de la construccin del vnculo(s) que se ensamblan a la familia nos permite dar cuenta de narrativas y conflictos, encuentros y desencuentros, deseos y frustraciones En otro orden de ideas, la minorizacin24 de las infancias y adolescencias. Entender a las infancias y adolescencias de nuestro contexto, nos lleva a sealar que ese 80% de la poblacin mundial que, segn la definicin de la OCDE, nunca constituirn un mercado rentable pues su exclusin social se agudizar a medida que los otros vayan progresando; esas infancias y adolescencias, se piensan (en los organismos internacionales hegemnicos), como objeto de peculiares tratamientos de juegos de lenguaje que ponen de relieve mltiples dispositivos que se gestionan en nombre de la educacin, pero cuya caracterstica es el vaciamiento cultural que los inscribe en el borde funcional pestalozziano de educar al pobre para vivir la pobreza. Como seala Maturana, podemos darnos cuenta de que estamos inmersos en un modo de hacer las cosas en esta cultura patriarcalmatriarcal generado desde la desconfianza y el control. Control que somete, sometimiento que exige obediencia, obediencia que genera miedo e

inseguridades. Desde este trasfondo emocional surge la falta de respeto por uno mismo, por el otro y por la otra. Dado que, cada juego de lenguaje es un todo, un sistema que compone imaginarios, acciones, formas de vida, redes de poder y de control.
24

Menores es la categora que, a lo largo del siglo XX, pas a designar no slo al conjunto de nios y adolescentes que no han alcanzado la mayora de edad, sino particularmente a aqullos a los que la mirada del control social ubica como peligrosos

Queda claro, pues que ms all de las formas en que se manifiesta la violencia, tenemos que pensar en las formas en que se ha generalizado y normalizado. Es importante puesto que existen rasgos de las violencias que pueden contribuir a su desestructuracin para generar alternativas que contribuyan a pensar nuevas articulaciones de cohesin social en contornos y espacios de re-presentaciones intergeneracionales solidarios y comunitarios. Esto nos lleva a abrir la discusin, sobre las historias imbricadas en los sujetos sociales, as como su caracterizacin, la irreversibilidad del acontecimiento educativo, el encadenamiento indiferente de causas y efectos de las formas en que la educacin como fenmeno, la escuela y la familia como instancias socializadoras no estn cumpliendo su funcin, lo que ha llevado a articular y abrir diferentes problemas en las construcciones cotidianas de diferentes tipos de violencia.

Es necesario sealar que los sujetos en las relaciones sociales, se adhieren a formas autodestructivas y de sobrevivencia, donde la escuela, la familia y la sociedad en general, no saben cmo dar tratamiento a la produccin social que de ah emerge. Es preciso pensar las filiaciones que de ah surgen, lo cotidiano, en las huellas y marcas que se adhieren a los sujetos que se producen, puesto que las significaciones de los nios, adolescentes y jvenes, en torno a los significantes que dan a las instituciones socializadoras primarias son divergentes y poco estudiadas. Pensar en tiempos difciles en que la complejidad de la violencia como proceso en expansin constante, nos hace referencia a la subjetividad en que se encierran el discurso social sobre las principales instancias socializadoras: la familia y la escuela, hacindoles perder legitimidad y culpabilizarlas de la violencia, evadiendo la raz del mismo la forma de produccin capitalista. Esto nos lleva a conducirnos crticamente sobre la apariencia del problema legitimado y al servicio de procesos de naturalizacin25 de las violencias y la degradacin de las

25

Respecto a este problema, Popkewitz menciona que la desnaturalizacin puede ser considerada como una forma de resistencia. Esa resistencia a lo que se toma por habitual y natural, por ello, abierta a posibilidades distintas a aquellas que ya existen[]Esta desnaturalizacin de las formas habituales de trabajar fue mi enfoque con la esperanza y el temor inclusin y exclusin- como

instituciones sociales que antao forjaban una sociedad ms unida e involucrada con su entorno, con su patrimonio cultural y su pas.

En cuanto a la institucin escolar, cabe cuestionar y reflexionar sobre el lugar que ocupa en la percepcin social, tomando en cuenta que las condiciones de produccin de procesos educativos internos son distintas que las del entorno. Adems de pensar si la escuela permite una produccin sistmica de diferencias que refuerzan o reproducen procesos de violencia y si la escuela es el nico referente que educa, pues se encuentra siempre pensada as la educacin y no se piensa en lo cotidiano. En este sentido, es relevante cuestionar el cmo y por qu se ha llegado a la degradacin de los sistemas escolares pblicos a meros contenedores. En ese sentido, la educacin es un tiempo que slo podemos atisbar en la medida de nuestra confianza en que ese otro radical con quien trabajamos, algo har. Otro problema que hay que sealar es el vaciamiento de la escuela, pues ha sido objeto de un conjunto de demandas para que se hiciera cargo de todas las problemticas de la infancia y del trabajo educativo de los padres. Aparece entonces una paradoja de difcil abordaje: Cmo compatibilizar el trabajo especfico de transmisin de complejos patrimonios culturales con la aparicin de tareas cada vez ms diversas? Cmo puede la escuela, entonces, garantizar programas de profundidad cultural y cientfica, que den a todos los nios la igualdad de oportunidades que requiere el funcionamiento de una sociedad democrtica?

La expansin de programas de intervencin social directa diseados desde la idea de la prevencin, vinculados en la idea de prevencin y que operan en nombre de la educacin, es un problema que hay que reflexionar crticamente, puesto que implica revisar la serie de ordenamientos que se disponen cada vez que se apela a la misma. Esto supone recurrir a razones instrumentales (prcticas
parte del mismo fenmeno ms que como opciones. El emplazamiento de los discursos educativos dentro de este marco fue para promover preguntas sobre los binarios como relaciones que viajan juntas y como parte del mismo fenmeno. La distincin entre nominalismo (discurso, texto) y realismo (contexto), teora y prctica, penetra bifurcando mundos que distancian, dividen, borran y ocultan cmo trabaja el conocimiento formando relaciones sociales (2007:462).

y econmicas), para justificar una intervencin. Tambin a que la causalidad contra la que se lucha tienda a devenir causa nica del fenmeno en cuestin, lo cual aboca a los efectos de la simplificacin o, ms propiamente, del simplismo exagerado necesario para sostener ese principio de eficacia. De ese modo, la nocin de prevencin convoca a intervenir en la vida de otras personas all donde se considera que su salud o su vida estn en peligro, en riesgo, en vulnerabilidad, pero el problema se reduce a ciertos contornos borrosos inscritos en los bordes urbanos de adaptacin e inadaptacin social. Si nos preguntamos qu tipo de sociedad se pretende a partir de la prevencin, podramos responder que se trata de una sociedad saneada por la erradicacin de lo que excede la norma que se establece, pero quin la establece y con qu parmetros. Esta lnea opera estableciendo categoras diferenciales de individuos, dando lugar a un perfil poblacional y creacin de territorios, cartografas y espacios que representan nuevas producciones de exclusin que vehiculizan intersticios de diversidad cultural que son estigmatizados por considerarlos anmalos. As, prevenir es vigilar, esto es, ponerse en un lugar social que permita anticipar la emergencia de acontecimientos supuestamente indeseables: enfermedades; anomalas diversas; conductas desviadas; actos delictivos; etc., en poblaciones estadsticamente definidas como portadoras de esos riesgos. La prevencin26 es indisociable de la dimensin poltica, en el sentido ms amplio de la palabra. En la expresada voluntad preventiva de luchar contra (la pobreza, la delincuencia, la

drogadiccin...), podemos sospechar la profunda relacin entre un cierto enunciado poltico y un cierto dispositivo tcnico que hace que el recurso de la prevencin no sea ingenuo sino que se convierte en mltiples campos de significacin articulados de manera estructural inscritos en lgicas de inclusinexclusin social operantes.

26

En palabras de Violeta Nez, de lo que se trata, es de promover la justicia social, no de prevenir conductas peligrosas. Y stas, en el campo educativo, comienzan cuando las instituciones y los educadores respaldados en discursos hegemnicos con tintes progresistas renuncian a sus responsabilidades de transmisores de herencias y reduplican el supuesto destino social y econmico de los sujetos, al asignarles el lugar de desheredados culturales a sus educandos (2007).

manera

de

cierre.

Por

una

geometra

de

re-presentaciones

intergeneracionales: re-centrar la educacin

Hablar de una geometra de re-presentaciones intergeneracionales, nos conduce a pensar en las operaciones lgicas maestras que comparten escenarios con palabras, conceptos y actos habitados por moradas de imaginacin social y posibilidades de tejer pequeas historias en los lugares que hay que recuperar desde las formas de habitar-nos y que cobran vida, significado e identificacin en relacin al encuentro, la sociabilidad, la convivencialidad, la vecindad, la esperanza y la capacidad de acoger annimas dinmicas sociales para convertirlas en territorio de intercepcin y superposicin de las tramas biogrficas en los espacios y las coordenadas de lo social. Mismas que han de dibujar una red de espacios comunes compartidos, colectivos, de pertenencia y presencia que dotan de contenido y sentido al intercambio del espacio pblico. Es decir, la morada y el habitante de ella son parte de la experiencia trasladada al actuar cotidiano, la palabra y, de algn modo, la capacidad de imaginacin27 es lo que compromete a la identidad en el dilogo de unos con otros. Quiero aqu destacar que el modo en que se hace escurridizo lo simblico, tal vez se deba a que los sistemas simblicos que producimos son complejas frmulas que seleccionan datos y dan la posibilidad de presentar interpretaciones distintas, por lo que hacen presencia en territorios de memoria que son como ciudades-refugio cercadas de hospitalidad, pues reciben en su seno aprendizajes y enseanzas entre el odio, el amor y el miedo, ms all del contrato social. Pensar as este lugar de cierta familiaridad, es tambin, pensarlo como un lugar de ocupacin, de construccin y restitucin, de configuracin de lo social y cultural en el vnculo educativo de lo cotidiano. Sin duda, estos elementos antes aludidos en conjunto con el contexto articulan formas de producir vulnerabilidad y riesgo social, formas de producir adultos y formas de producir niez, as como formas de producir infancias vulneradas e infancias en fuga. Aun cuando hay una visible ruptura entre

27

La imaginacin aqu es vista como un campo visual en la lectura de lo posible y dar, a su vez, posibilidad de resistencia a la forma de presencia en el sentido del acto de vivir.

generaciones, se desdibuja lo social y se genera trama social daada, los seres humanos nos producimos en colectivo, el reto es re-conocer la produccin o ruptura de lazo social para poder gestar procesos de resignificacin del vnculo entre generaciones. Una situacin compleja que nos convoca a pensar las formas en que el individualismo ha socavado con lo colectivo y pensar al vnculo como un medio fundante en el devenir de las interacciones en la trama relacional de la sociedad. La niez, la infancia y los adultos no se producen solos, hay una transmisin intergeneracional que produce biografas que se relacionan en los contornos contextuales y producen bordes de lo social. De ello se deriva la importancia de saber-nos habitar y situar en el contexto en comunidad como sitio de pertenencia colectiva, hacer una invitacin a configurar nuestro propio proyecto en un proyecto educativo de ciudad ms amplio, transformar y actuar por medio de la corresponsabilidad y la solidaridad intergeneracional que permita ampliar los horizontes de la democracia, comprometernos con una severa educacin en la escritura y la palabra, centrada en la natalidad ciudadana y acontecimiento educativo con un nuevo contrato entre escuela, familia, comunidad y sociedad en general que permitan configuran infancias protegidas. Para ello se requieren proyectos que busquen ms que habilitar, producir calidad, multiplicacin y accesibilidad a espacios pblicos, as como diversificar y reactivar el tejido social para el encuentro y el sentido de pertenencia aprendiendo a habitar y manejar positivamente situaciones conflictivas adversas del espacio.

De ah que se requiera una nueva educacin articulada al alegado histrico y que trabaje con la trama social daada que produce y traslada a: a)espacios de naturalizacin de la inseguridad, la delincuencia, la corrupcin y la violencia; b) prcticas sociales que afianzan la violencia y el pensamiento conformista que invade los discursos sociales y hacen creer que todo debe ser as ante los

escenarios de pobreza, marginacin y exclusin; c) Discursos y pensamiento ilusorio de que el mal lo producen otros para deslindarnos del problema social que

emerge en contextos sociales amplios, sin percatarnos de que somos parte del problema, estamos dentro de las situaciones que lo provocan. d) Concebir la exclusin y marginacin: lo que nos sugiere ligar al abandono28 como un elemento simblico que puede articular y generar comprensin sobre toda esta problemtica.

Se trata, por tanto, de que en el caso de la escuela re-centre su funcin, poniendo lmite al exceso de acumulacin de funciones que ocultan los nuevos designios de la pedagoga neoliberal y la globalizacin para la escuela pblica: su desaparicin como instancia democrtica y democratizadora en la tramitacin de las herencias culturales. (Frigerio, 2001) Podramos pensar, tambin, en cmo dar soporte a estas instituciones como la familia y la educacin para que vuelvan cobrar legitimidad y re-centren sus funciones en la transmisin de los valiosos legados culturales y trabajen en red con otras instituciones, para que nios, adolescentes, jvenes y adultos mayores puedan realizar sus experiencias de movilidad y confrontacin. Reivindicar la labor educativa y poner de pie las instituciones, devolviendo poderes legtimos a las comunidades, ha de aportar a la nueva construccin de ciudadana, es decir, contribuir a una definicin poltica que pueda reunir a diversos actores, propiciando la construccin de redes de texturas y densidades variables: plataformas en las que sostener algo slido en esta modernidad lquida (Bauman, 2004). En definitiva, convocar a la educacin, la escuela y la familia para que vuelvan a inventar un cruce entre la poltica y el trabajo de culturalizacin de las nuevas generaciones y de proteccin a las poblaciones vulnerables, pues nos urge recordar que sabemos caminar juntos conscientes de nuestros derechos y obligaciones, sado que responsabilizarnos e incluirnos en lo que nos toca parte nos permitir visualizar una mejor forma de vida cambiando el significado del espacio re-significando lo pblico y fortaleciendo las identidades para habitar un territorio colectivo comn tejido con territorios enclaves

28

El abandono entendido como una forma de escape en la cual se instala una posicin relajada de las situaciones que se viven cotidianamente y las cuales parecieran no tener sentido, pero se les da el sentido que los sujetos quieren darle de acuerdo a sus imaginarios y a sus intereses, motivaciones y expectativas que siempre van en sentido contrario a los fines del para qu educar.

que participan en una apuesta de solidaridad intergeneracional. De ese modo la educacin se transforma en una nodo activo que pulsa encuentros, conecta y convoca a nuevos pactos necesarios que ensamblan lo social en la triada dar, recibir y devolver en el estar-en-el-mundo, el ser presencia histrica, social y despertar naciendo en un mundo mejor posible.

Bibliografas

BAUMAN Zygmunt (2004). Modernidad Lquida. Traduc. Mirta Rosenberg. FCE. Mxico. BAQUERO, R. y Narodowsky, M. (1994) Existe la Infancia?, Revista del Instituto de Investigaciones en Ciencias de la Educacin, N 6. BECK, Ulrich (2008). Generaciones globales en la sociedad del riesgo mundial. En: fronteras: Transitoriedad y dinmicas interculturales. Revista CIDOB dAFERS INTERNACIONAL 82-83. Pp. 19-34 BECK, Ulrich (2002). La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad. Paids. Mxico. CEPAL (2010). Pobreza infantil en Amrica Latina y el Caribe. CEPAL/UNICEF. KANT, Immanuel (2000). Sobre Pedagoga. Ediciones elaleph.com. HARVEY, David (1998). La condicin de la posmodernidad. Investigacin sobre los orgenes del cambio cultural, Amorrortu, Argentina. HEIDEGGER, Martin (1994). Construir, habitar y pensar. En: Conferencias y artculos. Traduc. Eustaquio Barjau. Serbal. Barcelona. Espaa. NARODOWSKI, M. Y Brailovsky, D. (2006) Cpsulas progresistas (ideales para el dolor de escuela), en Narodowski, M. Y Brailovsky, D. (comps.) Dolor de Escuela, Buenos Aires: Prometeo libros. NARODOWSKI, M. (1994) Infancia y Poder. La conformacin de la pedagoga moderna, Aique, Buenos Aires. NEZ, Violeta (2007). Pedagoga social: un lugar para la educacin frente a la asignacin social de los destinos. Universidad de Barcelona. Espaa POPKEWITZ, Thomas (2007). La razn de la esperanza cosmopolita como miedo a la diferencia. (Traduc) Rosa Nidia Buenfil Burgos. En: Educacin y comunicacin. Tejidos desde el anlisis poltico del discurso. Padierna Jimnez, Pilar y Rosario Marez (Coord.) Casa Juan Pablos/PAPDI. Mxico. PUIGGRS, Adriana. (1995). Modernidad, posmodernidad y educacin en Amrica Latina en De Alba Alicia (Comp.), Posmodernidad y Educacin. Mxico. CESU/UNAM/Porra, pp. 177-204.

Remedi, Gustavo. 2000. La ciudad latinoamericana S.A. (o el asalto al espacio pblico). Escenario 2. Revista de Anlisis Poltico (Montevideo), no. 1 (abril). En: http://www.escenario2.org.uy/numero1/remedi.htm. Tambin en Las dimensiones del espacio pblico. Problemas y proyectos. Buenos Aires, Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires / Subsecretara de Planeamiento, 2004. pp. 15-25.