Ponto I A cultura historiogrfica brasileira e a construo da identidade nacional do IHGB aos anos de 1930.

A CONSTRUO DA IDENTIDADE NACIONAL BRASILEIRA: DO IHGB GERAO DE 1930. A problemtica da construo de uma identidade nacional esteve presente mesmo antes da independncia do Brasil, a questo que era posta em evidncia diz respeito a forma como o Brasil era percebido: um Estado que no tinha efetivamente uma nao. O desafio era forjar uma idia de nao que gerasse identificao. A identidade nacional um processo que est permanentemente em construo, so formados e transformados no decorrer da compreenso e do entendimento do que a prpria nao. Para Stuart Hall, as culturas nacionais so uma das principais fontes de identidade cultural, pois as naes produzem um repertrio cultural com o qual um determinado grupo pode se identificar. Elaborar idealmente uma Nao significa primeiramente a escolha de opes. So valores que devero ser escolhidos e atingidos so opes sociais, tnicas, polticas, econmicas, antropolgicas, que devero ser feitas. A realizao de uma Nao uma atividade poltica, mas a prtica poltica deve estar alicerada numa ideologia que cubra no simplesmente o grupo social a ela ligada, mas a todos que por ela possam ou devam ser absorvidos. Considerando que os homens constroem e reconstroem permanentemente seu passado, e que essa operao mantm ntimas conexes com o processo, tambm permanente, de formulao de identidades nacionais e de montagem de um aparelho de Estado. Torna-se fundamental investigar o que especificadamente os homens consideram seu passado e que lhe lugar lhe este destinado por uma sociedade em determinado momento. Ao ponderarmos a respeito da histria do Brasil podemos identificar momentos de criao de smbolo de nacionalidade como, por exemplo, a inconfidncia, e a abolio. No sculo XIX o discurso histrico ganha status de cientificidade e passa ser usado como uma das pilastras para a construo dos estados nacionais. No Brasil o momento de nossa independncia, que marca o inicio e um processo lento que busca consolidar o estado nacional. Nessa medida, nada mais natural que nesta busca o discurso historiogrfico fosse usado e ganhasse tanta importncia. A histria do Brasil ou sobre o Brasil j era contada desde a chegada dos portugueses com a carta de Pero Vaz de caminha, posteriormente com os inmeros viajantes que passaram por aqui ao longo dos sculos. No podemos considerar que esta efetivamente era uma produo de saber de carter 1

historiogrfico, pois no se configuram como uma pesquisa histrica e sim crnicas descritivas sem efetivamente uma problemtica. seguramente durante o Imprio que o tema nacional se associou s prticas do Estado quando se investiu na criao de um iderio, de um imaginrio nacional. Em meados do sculo XIX aparecem as primeiras tentativas de fundar uma representao, uma historiografia capaz de desvendar o nosso carter nacional. A inteno era fundar historicamente e artisticamente a nacionalidade, objetivando a criao de uma histria oficial. Para esse fim, elegiam-se historiadores para cuidar da memria, pintores para gravar e enaltecer elementos considerados smbolo da nossa nacionalidade, literatos para exaltar elementos locais. nesse contexto que em 1838 cria-se o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), cuja tarefa seria a de sistematizar uma produo historiogrfica capaz de contribuir para o desenho dos contornos que se quer definir para a nao brasileira. O projeto de escrita da nao fica a cargo de uma de uma elite letrada imperial que sob vrias circunstncias mantm-se fiel casa reinante dos Bragana. Essa caracterstica notvel quando nos deparamos com os quadros de associados que na sua maioria matem uma relao com o poder institudo, j que a maioria ocupa cargos pblicos. Alm disso, a prpria manuteno do IHGB se deve a interveno direta e pessoal de D. Pedro II que apoiava financeiramente o instituto, alm de conceder prmios e investir em expedies cientficas que visava a coleta de material e a produo de um saber sobre o Brasil. Os traos mais notveis do rgo so o pragmatismo da histria e o gosto da pesquisa. Caber ao IHGB realizar reflexes sobre o Brasil, realizando a tarefa de sistematizar uma produo historiogrfica capaz de contribuir para o desenho dos contornos que se quer definir para a Nao brasileira. Um projeto poltico e ideolgico que tem a funo de dar conta de uma gnese da nao brasileira, inserindo-a numa tradio de civilizao e progresso. A nao, cujo retrato o instituto pretende traar, deve, portanto, surgir como desdobramento, nos trpicos, de uma civilizao branca e europia, para tal feito, se encarrega inclusive da edificao da galeria dos grandes heris nacionais. De acordo Com Salgado Guimares, outro importante objetivo criar projetos de natureza global, centralista, de forma a integrar as diferentes regies do Brasil, ou melhor, de forma a viabilizar efetivamente a existncia de uma totalidade Brasil. Os primeiros passos efetivos no sentido da elaborao de uma histria do Brasil so dados pelo IHGB ao definir um prmio para o melhor trabalho que definisse uma forma de se escrever a histria do Brasil. O texto escolhido foi Como se deve escrever a histria do Brasil premiado somente em 1847 de autoria do alemo Karl Friedrich Philipp Von Martius, que define as linhas mestras de um projeto historiogrfico capaz de garantir uma identidade a idia de Brasil, um processo ento em construo. Apesar de ter ganhado o prmio recusar a proposta de elaborar uma histria do Brasil, tarefa essa que ser realizada por Francisco Adolfo de Varnhagem. 2

Esta identidade pensada por Von Martius estaria assegurada ao mostrar a mescla das trs raas que compes a nossa histria. Em seu projeto prope uma forma de tratar cada um dos trs grupos tnicos formadores, a seu ver, da nacionalidade brasileira, e inicia valorizando os estudos relativos aos indgenas, com a perspectiva de integrar a histria nacional os conhecimentos por eles veiculados. A atuao do homem branco atravs do seu papel civilizador ser particularmente sublinhada, resgatando especialmente a importncia dos bandeirantes e das ordens religiosas nesta tarefa desbravadora e civilizatria. O negro obtm pouca ateno em sua obra, reflexo de uma tendncia que se solidificaria neste modelo de produo de histria nacional: a viso do elemento negro como fator de impedimento o processo civilizatrio. Esse tipo de postura era comum para a poca, tal posio, promove a excluso e silenciamento do negro da histria oficial. Varnhagem Varnhagen tem como sua principal obra a Histria Geral do Brasil publicada nos anos de 1850, neste estudo ele busca dar contornos a nossa histria nacional. A histria que constri uma constatao da superioridade de uma cultura (portuguesa), de uma civilizao, de um modo de vida e pensamento, sobre outras formas primitivas (ndios e negros) que acabam por ser interpretadas como um estado de barbrie. Mostra-se resistente aos movimentos revolucionrios, rebelies, por considerar esses eventos uma traio a coroa e ao projeto de unio nacional. Valoriza as guerras principalmente contra outras naes por acreditar que a unio entre portugueses e ndios para expulsar os invasores demonstram o esprito da nao em formao, as guerras teria sido fundamentais para a nossa unio nacional. O Panteo de heris nacionais composto essencialmente de portugueses e brancos. Ressalta a natureza selvagem brasileira e todo o esplendor da fauna e da flora nacional. Seu patriotismo parcial, unilateral, ele formula e defende o Brasil idealizado das elites brancas e da famlia real. A identidade nacional brasileira para Varnhagem pensada, construda, enquanto continuao da herana da colonizao portuguesa, ou como postula Nilo Odlia uma nao branca e europia, um Brasil portugus. Ao definir a Nao brasileira enquanto representante da idia de civilizao no Novo Mundo, esta historiografia produzida por Varnhagem definiu aqueles que internamente ficaro excludos deste projeto por no serem portadores da noo de civilizao: ndios e negros. A identidade brasileira est atrelada a noo de continuidade de Portugal. A nossa identidade nacional desenhada a luz daquilo que considera os grandes feitos dos portugueses. Capistrano de Abreu Antes de mais nada Capistrano de Abreu foi um profundo leitor de Varnhagem identificava nas suas leituras elementos que pudessem ser revisados e assim escapar dos portes de 3

ferro ento estipulados por Varnhagem. Sua obra Captulos de Historia Colonial prope uma escrita de histria do Brasil diferenciada, ao dar importncia a elementos scio- econmico, geogrficos e culturais. Torna-se um marco definidor de mudanas da escrita da histria que vo ocorrer da em diante, leitor de autores considerados positivistas e do Historicismo de Hanke, traz uma inovao no ponto de vista terico metodolgico, documental e temporal para a historiografia brasileira. Na obra de Capistrano de Abreu existe uma tentativa de valorizao do povo brasileiro, com suas lutas, costumes, sua miscigenao, o clima tropical e a natureza. Ele valoriza a presena indgena e pensa um Brasil mais mameluco que mulato, mais sertanejo que litorneo. Defende a idia de que o brasileiro um europeu que sofreu profundas transformaes graas ao clima, a geografia e a miscigenao com o ndio. Considera o portugus como o primeiro elemento extico, o primeiro imigrante, o invasor conquistador e colonizador. Faz uma descrio do carter portugus e conclui que por esse carter que ele consegue a proeza de realizar povoamentos. O segundo elemento extico o negro que entra em poucos momentos de reflexo de Capistrano, sem qualquer efetivo peso histrico. Os indgenas que seriam a pea mais importante para a formao dos brasileiros, pois na mistura desses com os portugueses que derivam o elemento essencialmente nacional, que est na origem da formao social brasileira. De acordo com Capistrano, se o os portugueses tinham conquistado o litoral os novos brasileiros conquistaro o serto. Os portugueses continuaram a viver no litoral e a controlar a vida ali. Os brasileiros adentraram o territrio conquistando-o, ocupando-o, povoando-o. Capistrano v o brasileiro mais como um mestio de ndio e branco, j que o mestio de negro e branco litorneo e pertence ao muno portugus. De acordo com Francisco Falcon em seu artigo: Capistrano abandona o litoral como lcus quase que exclusivo da histria colonial e encaminha sua ateno para a conquista e ocupao dos imensos territrios interioranos. Surge ento, como tema privilegiado, a noo de serto, o que desperta seu interesse pelos elementos naturais, seus aspectos fisiogrficos, relevo, redes hidrogrficas, clima, cobertura vegetal e fauna. Pontua outra importante forma de ocupao do territrio brasileiro que foi a agropecuria que se alastrou por vastas regies do interior do Brasil. Ressalta que a descoberta das minas faz com que esse serto se torne portugus. Nesse serto mineiro o domnio portugus tornou-se to severo, que os sentimentos patriticos dos brasileiros tornaram-se mais agudos, a reaproximao portuguesa foi to opressiva que desencadeou os movimentos de independncia. Capistrano enxerga essa brasilidade a partir da percepo de uma populao numerosa e mestia com seus modos prprios de viver e pensar, com suas atividades econmicas especficas adaptadas

a regies diversas. Busca uma identidade brasileira no interior nos sertes e nas suas rebelies. Um Brasil mameluco. Capistrano ao construir a sua histria do Brasil, d espao em sua anlise para questes como as formas privadas de vivencia, alimentao, tipos tnicos, profisses, divertimentos costumes diferenas sociais comrcio vida urbana e rural, aspectos econmicos e formas psicolgicas. justamente devido a essa diferencial caracterstica de sua obra que muitos historiadores como Jos Carlos Reis o consideram como uma ponte de passagem para a chamada gerao de 30, que vai proporcionar uma reinterpretao do Brasil guiada por elementos j valorizados na obra de Capistrano de Abreu. A gerao de 30. A produo da chamada gerao de 30 marcada por sua caracterstica ensastica com fortes referencias ao modelo francs. Pela primeira vez de forma direta, procurou-se a conjugao entre ensino e pesquisa, colocando a Histria do Brasil em questo e retirando dos institutos histricos a hegemonia de pens-la. Na dcada de 30, houveram produes que reinterpretavam verses anteriores da Histria do Brasi, procurando-se imprimir um viso mais sociolgica e antropolgica, preocupada com a valorizao do mestio e do negro. Tendncia essa apresentada especialmente por Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda. Procurou-se repensar a realidade histrica do negro, do imigrante, inserindo-o num contexto econmico-social mais complexo. Alicerou-se uma forte tendncia do carter nacionalista de cunho integralista. Astor Diehl em sua obra a cultura historiogrfica brasileira enumera alguns pontos importantes ao se considerar a chamada gerao de 30 que so: 1) 2) 3) 4) 5) 6) A promoo de novos temas e fontes Apresentao de novos problemas a antigas fontes A descompartimentabilizao da histria do Brasil, liberando-a das A freqente busca de teorizao nas obras de histria

imposies dos limites geogrficos e polticos no tempo. A revalorizao da temtica brasileira, descrevendo-a em termos mais A integrao da histria do Brasil a histria geral entrelaando os

realistas bem com ao homem brasileiro e o carter nacional brasileiro. fatos, buscando os sincronismos possveis.

Gilberto Freyre A primeira figura da chamada gerao de 30 foi Gilberto Freyre cuja obra mais representativa desse contexto Casa Grande e Senzala. A identidade nacional brasileira que at ento tinha sido construda tomando como alicerce a presena do europeu em certa medida do indgena passa por um processo de reviso na obra de Freyre. Ele se afasta das teorias eugenistas que tentavam explicar o atraso brasileiro ocasionado pela mistura racial. Aquilo que outrora era visto problema, um elemento negativo assume uma nova interpretao de Freyre que considera a miscigenao uma vantagem do brasileiro. Em sua obra Casa Grande e Senzala podemos observar que o ncleo da temtica foi a ascenso e a queda da sociedade patriarcal dos sculos XVI e XVIII, dominada por uma aristocracia rural, baseada na economia monocultora e sustentada pela mo de obra escrava. Sua abordagem est vinculada a antropologia cultural de Franz Boas. Para Freyre, as verdadeiras transformaes ocorreram num ritmo que, no sendo cronolgico, principalmente psicolgico bem como sociolgico. Sua abordagem parte de questes que atuam sobre a sociedade como: dor, raiva, medo, fome, sede, sexo, foras que ele considera que tem grande impacto e repercusso social. Para analisar essa sociedade colonial ele faz uso de fontes como receitas, dirios, pinturas, musicas, indumentrias, arquitetura , relatos dentre outros. Na concepo de freire o surgimento do Brasil se daria na Casa Grande, palco do encontro das trs raas unidas, por intermdio da relao da famlia patriarcal. O patriarcalismo seria um fenmeno criado pelo latifndio monocultor e pela escravido. A casa grande, completada pela senzala, representa todo um sistema econmico-social e poltico que seria: a monocultura escravista, o patriarcalismo catlico e polgamo. Como argumenta Jos Carlos Reis, a sociedade colonial desenvolveu-se patriarcal e aristocraticamente, sombra das plantaes de cana de acar em casas grandes de taipa e cal. A formao do povo brasileiro se da pela miscigenao, a mistura racial gera um mestio plenamente adaptado aos trpicos. Ao pensar a formao do povo brasileiro, Freyre integra ndios e negros, a identidade singular brasileira. Essa mistura de raas e culturas realizada sob a liderana portuguesa. S foi possvel ter a formao desse povo miscigenado, segundo Freyre, devido ao carter portugus ser bambo, flexvel, flutuante, frouxo, plstico, imprevidente, fatalista e fortemente sexuado. O portugus venceu o clima, o solo, as adversidades e miscigenou-se. Nesta medida a sociedade brasileira uma das mais democrticas, flexveis e plsticas. Ela conseguiu equilibrar harmoniosamente antagonismos dificilmente superveis: cultura europia, africana e indigna, economia agrria e pastoril, fazendeiro e jesuta, bandeirante e senhor de engenho. E equilibrou o antagonismo maior: senhor e escravo. Estes antagonismos foram 6

amortecidos, confraternizados, harmonizados pela miscigenao, pela mobilidade social do ir e vir, pelo cristianismo lrico, pela tolerncia moral. O Brasil moreno Branco/negro/ndio e longe de estar condenado por sua miscigenao tem o seu horizonte de espera aberto devido a sua originalidade. Essa sociedade multirracial s foi possvel, portanto, pelas predisposies psicolgicas, histricas e raciais dos portugueses, o grande agente fomrntador. Jos Carlos Reis em sua obra As Identidades do Brasil de Varnhagem a FHC levanta cinco teses fundamentais na obra de Freyre que seriam: 1) 2) A viso do Brasil no que concerne a presena do negro escravo e o Gilberto Freire faz uma abordagem econmico-social do Brasil que processo da miscigenao. leva e considerao os fatores psicolgicos e psicofisiolgicos que tornaram a miscigenao possvel. 3) Ponto e vista social que revela sua adeso ao projeto portugus para o Brasil. - (o local e encontro d trs raas). A casa grande completada pela senzala representa um sistema econmico, poltico e social 4) 5) social. Srgio Buarque de Holanda evidente que ainda no que diz respeito "gerao de 1930", no podemos deixar de mencionar a importncia dos trabalhos de Srgio Buarque de Holanda para a interpretao da sociedade colonial "brasileira". Em Razes do Brasil, publicado em 1936, a ateno est em verificar elementos psicolgicos e sociolgicos da nossa formao histrica colonial. A partir dessa conjuntura observada Buarque de Holanda encontra as razes explicativas para o nosso estgio de desenvolvimento poltico, econmico e social na dcada de 1930. O grande obstculo para a construo de uma identidade e projeto brasileiro a nossa representao do que somos. A implementao de uma cultura europia nos trpicos em um ambiente estranho a sua tradio o fato mais importante para entendermos a origem do Brasil. Desde ento nossa cultura instituies, idias, formas de convvio vieram de outro lugar e no se adaptaram aos trpicos. A miscigenao no nos diferenciou tanto assim dos portugueses. Negros e ndios no foram to eficazes sobre a histria do Brasil ou pelo menos eficiente para contrabalancear a eficcia 7 Os males que se atribuem a miscigenao derivam na verdade da Regime poltico mais adequado ao Brasil seria a democracia racial e monocultura latifundiria que gera a hiponutrio, outro fator seria a sfilis.

portuguesa. Somos, sobretudo neo-portugueses. Ser esta cultura, de limitada capacidade de abstrao, objetivao e planejamento, que engendrar o processo de colonizao de uma forma quase anrquica. Ele ser estruturado em grandes propriedades monocultoras e escravistas, fechadas em si mesmas, com maior relao com, a Metrpole do que com seus vizinhos. Jos Carlos Reis afirma que para Buarque de Holanda, a colonizao do Brasil foi promovida pelo esprito do portugus aventureiro, semeador que exibe sua mobilidade e a adaptabilidade, nega a estabilidade e o planejamento, corrobora com a cultura do cio e se distingue do tipo trabalhador, e de sua tica do trabalho. tambm atravs dessa negao do trabalho, somada a falta de planejamento, uma demanda de mercado e a pequena populao do reino, que aparece um dos principais elementos da colonizao portuguesa no Brasil, a escravido do africano. Outra caracterstica presente na sociedade brasileira, fruto da nossa herana ibrica o ruralismo que gera a famlia patriarcal e seu tradicionalismo. Nesse espao familiar sero geradas prticas que vo reger as relaes sociais caracterizadas pelo personalismo dominado pelo homem cordial. O homem cordial quer ser ntimo, quer ser amigo, no quer ficar sozinho. Tem horror s distncias e, se elas existem concretamente, ele simplesmente as abole. Por exemplo: na expresso religiosa, torna-se ntimo de Cristo e dos santos; na relao com os superiores "bacana", "gente fina e boa", "simples e humilde, isto , prximo e pessoal. Esse homem cordial est longe de aceitar uma ordem coletiva impessoal, legal. Ele individualista, indisciplinado. Quando intelectual, nutre-se de idias contraditrias, acredita em todas e defende todas. Ele prefere as teorias mais sistemticas, dogmticas, que oferecem um ilusrio repouso espiritual. A personalidade cordial est pronta para obedecer cegamente ao lder carismtico, idia sistemtica. No importa se fala da realidade! Alis, at melhor que no fale! Ele est pronto a assimilar qualquer idia, desde que exposta em uma relao cordial, isto , de corao a corao. Sergio Buarque caracteriza o Brasileiro como um neo portugus. Para Reis ser neoportugues significa ser rural ser familiar, desinteresar-se pela vida pblica, e viver na autarquia da Casa Grande , como uma identidade afetiva, privada, longe da cidade, isolado de todos. A justia familiar o poder do pai/senhor ilimitado. Os partidos polticos so cpias da vida familiar. Essa sociedade familiar resiste a mudana que vem de fora, vive em um tempo com o ritmo eterno. A partir dessa panormica que reflete as caractersticas ibricas da sociedade brasileira Srgio Buarque conclui que o mundo que o portugus criou no pode mais influenciar o presente e o futuro do Brasil. Os brasileiros precisam esquecer as suas razes ibricas e o melhor modo de esquec-las conhec-la em toda a sua precariedade como projeto social. A famlia rural colonial no deve continuar sendo o nosso modelo moral de poder. Precisamos romper com as nossas razes ibricas.

 atravs da busca das razes da sociedade brasileira, que Srgio Buarque de Holanda exibe a origem do tradicionalismo, ou seja, do conservadorismo que impede a modernizao do Brasil atravs da constituio de um Estado Liberal. atravs destas origens sociais, que ele insere sua argumentao crtica e prope uma revoluo pautada pela reforma poltica, pela busca da meritocracia, da impessoalidade na vida pblica, pelo planejamento, pelo resultado a longo prazo, ou seja, pela criao de algo que atenda as necessidades modernizadoras da nao. Sergio Buarque reinterpreta o passado e vislumbra um novo futuro para o Brasil. O futuro democrtico do Brasil ser uma novidade. Uma mudana substancial em relao ao seu passado. Nesse tempo que transcorrer, firmar mudanas e no continuidades. A sociedade no ser dominada pelo passado, pela tradio, no est submetida a determinismos de nenhuma espcie e no est portanto, condenada a repeti-los, a continu-lo. Razes do Brasil uma obra otimista, renova a esperana no Brasil. A libertao da dominao tradicional, a reaproximao do estado da sociedade, a criao de novas formas de convvio, com novos valores, que possvel, realizvel, e no uma utopia inalcanvel abrem ao horizonte do Brasil a democracia.

Caio Prado Junior Caio Prado Junior o ultimo integrante da chamada gerao de 30. Suas publicaes iniciaram-se em 1933 com Evoluo poltica do Brasil, prosseguiu com a publicao de A formao do Brasil contemporneo, Histria econmica do Brasil e posteriormente, A revoluo brasileira. Produziu outros trabalhos, mas, estes quatro livros constituem o esteio de sua obra histrica. Seus estudos so elaborados a luz da teoria marxista. Membro do PCB, com quem manteve um caloroso debate, teve uma intensa participao na poltica do Brasil. A militncia poltica o levou a histria do Brasil. O seu destaque deve-se as suas teses originais sobre a realidade brasileira interpretada a partir do materialismo histrico. Astor Diehl ao ponderar sobre a obra de Caio Prado Junior ressalta quatro pontos de referncia, que so: 1) O sentido da colonizao: A colonizao seria um apndice do capital comercial europeu em expanso a partir do sculo XVI. O Brasil fica preso a essa rede de dependncia de mercados externos. 2) O peso do regime do trabalho escravo na constituio da sociedade brasileira. A escravido seria a nica estrutura organizada na sociedade colonial onde os outros elementos alinhavam-se em tono dela. A estrutura social da escravido criou desigualdades intransponveis. 9

3)

A peculiaridade do desenvolvimento desigual e combinado . - H uma

sobreposio de tempos e estruturas histrias distantes entre si, mas que so heranas do desenvolvimento histrico desigual brasileiro. 4) A idia de revoluo. retoma as razes de uma formao econmica especfica, a qual contribui para a formao de um capitalismo no clssico, que tende a manter estruturas antigas, com nfase maior na conservao e na reproduo do velho. A revoluo s possvel aps o rompimento com essas antigas engrenagens. Bernardo Ricupero pondera que para Caio Prado Junior, o sistema colonial brasileiro, seria uma unidade produtora que tem no todo o seu elemento mais importante. A grande explorao, agrcola ou mineradora, se caracteriza pela reunio numa mesma unidade produtora de um grande nmero de indivduos. A grande explorao seria, portanto, a exemplo do sistema colonial uma totalidade. Trs seriam os elementos constitutivos desse todo que a grande explorao: 1) produo de bens de alto valor no mercado externo 2) produo em grandes unidades produtivas 3) trabalho realizado pela fora de trabalho escrava. Na obra Formao do Brasil Contemporneo Caio Prado apresenta a continuidade das estruturas coloniais na economia e na sociedade do Brasil presente. Para tal, ele parte da premissa de que a histria tem em sua evoluo um sentido, ou seja, uma orientao que norteia os rumos da sociedade e da economia. Prado procura na origem da colonizao o sentido histrico que baliza o presente nacional. Ele segue sua anlise enfatizando a histria do Brasil como um processo particular, que faz parte do processo geral que a histria do mundo moderno. Assim, ele percebe a colonizao dos trpicos como um captulo da histria do comrcio europeu, e, conclui que o sentido desta dado pela empreitada comercial. aps esta concluso que sua argumentao se torna enftica, pois a partir deste sentido que ele entende as estruturas que vo perpassar na sociedade de seu momento. Em sua anlise, Prado aborda questes deste passado colonial, geradas pelo sentido comercial, para sugerir algumas continuidades em questes do presente. Entre estas abordagens esto economia agro-exportadora, arranjo econmico criado no passado e existente no presente; a escravido moderna, decorrente da necessidade de mo-de-obra, que, segundo este autor, no contribuiu positivamente a sociedade, devido a sua funo de mero instrumento gerador de fora produtiva; o setor inorgnico da sociedade, formado por indivduos que no se encaixam naquele perfil bipolar constitudos por senhores e escravos, no possuindo alguma fora social; e, a famlia patriarcal, rgo basilar do domnio rural e da sociedade colonial, ainda presente na primeira metade do sculo XX.

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Contudo Prado enxerga nesses indivduos que ele dominou de inorgnicos como a origem das classes trabalhadoras e fator da futura nacionalidade brasileira. Ora, os grupos ativos no setor inorgnico, por escolha ou por falta dela agem direcionados para ao mercado interno. So eles que vo adentrar o Brasil e movimentar a nossa economia interna. Maria Odila Leite, expes que o fato elementar do crescimento da populao j constitui por si s um fator de transformao, porque determina a constituio e desenvolvimento do mercado interno e com ele de um setor propriamente nacional, isto orientado j no exclusivamente para a exportao, mas para as necessidades do pas. O Nacional assume uma conotao econmica, a eventual satisfao das necessidades bsicas de um povo e, portanto, se refere a uma futura organizao de produo, em aberta oposio ao sistema da colnia. Os fundamentos para a constituio de uma futura nacionalidade brasileira esto naquilo que no pertencem inteiramente ao corpo da colnia, no setor inorgnico, que se deve procurar as bases para a futura nacionalidade brasileira. Se o que caracterizou a vida da colnia foi estar toda ela voltada para fora, para o mercado externo, a nao deve justamente ter como fundamento produzir para dentro, para o mercado interno. A dependncia seria um impasse para a formao nacional. A superao a economia colonial por outra voltada para a satisfao interna exige o desenvolvimento de foras produtivas. Portanto, a partir desta concluso sobre o sentido comercial da colonizao que Caio Prado Jr. tece a rede entre passado e presente, em uma frgil acepo evolutiva, devido falta de rupturas. Ele identifica estruturas geradas pela empresa comercial, que esto intricadas no s em seu presente, mas em todos os momentos da histria do Brasil, gerando um continusmo poltico entre colnia, imprio e repblica. Seguindo uma matriz marxista, Caio Prado Jr. percebe a histria brasileira atravs do sentido evolutivo proposto por Marx. Por diversas vezes ele prope em sua anlise questes referentes a relaes de desigualdade, a meios de produo e fora de trabalho, a luta de classe, entre outras concepes de carter marxista. Ao ver na histria do Brasil um sentido, este autor recorre claramente ao materialismo histrico, que evidencia o permanente processo de produo de necessidades fundamentais ao capitalismo.

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