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Cristo y el Espritu Santo I. Introduccin. A. B. C. D. Salutacin. Tema anterior de esta serie: "Cristo, el Cordero de Dios".

Segundo tema de la serie: "Cristo y el Espritu Santo". Por qu estudiar este tema?

1. Aprender la correspondencia y complementaridad que existen entre dos seres espirituales y celestiales, Cristo y el Espritu Santo, quienes desean impactar la vida de todo ser humano que habita la tierra durante la Era Cristiana. 2. Informarse acerca de las obras y los poderes asignados por Cristo al Espritu Santo en beneficio de quienes nos preocupamos por la salvacin, tanto presente como eterna. 3. Descubrir a la luz algunos conceptos errados en torno a referidas obras o poderes, dando razones para clasificarlos como errados. 4. Esclarecer algunos textos bblicos claves que tratan el tema, malinterpretados por algunos y tenidos difciles de entender por otros. II. En lo concerniente a la obra redentora de Dios a favor de la humanidad perdida, el Espritu Santo y Cristo estn estrechamente vinculadosdesde aquel momento de la concepcin milagrosa efectuada en la doncella juda Mara, hasta la crucifixin del Seor y su triunfo sobre la muerte, y an despus. A. B. C. Mara concibi del Espritu Santo . Mateo 1:18 . El Espritu Santo desciende sobre Cristo cuando este se bautiza. Lucas 3:22 . Jesucristo estaba lleno del Espritu . Lucas 4:1 .

D. Jess fue "levado por el Espritu al desierto" ( Lucas 4:1 ). En estas circunstancias y escenas, vemos a Cristo comosubordinado al Espritu Santo , haciendo la voluntad del Espritu. Para aquel tiempo de su ministerio y vida, el Seor an no haba recibido toda potestad en el cielo y en la tierra ( Mateo 28:18 ). Notamos que Cristo no resiste al Espritu , ni siquiera cuando este lo lleva por lugares duros de fuertes pruebas. El que se llama cristiano tampoco debe resistir al Espritu, cierto?, ni siquiera cuando sus providencias nos conducen por caminos difciles. Cristo se somete al Espritu, dndonos el ejemplo de cmo obedecer el mandamiento Someteos unos a otros en el temor de Dios ( Efesios 5:21 ). E. Juan el Bautista tambin fue lleno del Espritu Santo ( Lucas 1:13-15 ).

1. Sin embargo, Juan el Bautista no hizo ningn seal ( Juan 10:41 ). No habl lenguas extraas, ni ech fuera demonios ni san a enfermos. Que conste: este varn estaba lleno del Espritu desde el vientre de su madre, pero a la verdad, ninguna seal hizo . 2. El caso de Juan el Bautista constituye evidencia irrefutable de que el siervo de Dios puede estar lleno del Espritu, aunque no posea don sobrenatural alguno. III. Resucitado Cristo, Dios le dio "toda potestad... en el cielo y en la tierra" ( Mateo 28:18 ). Desde aquel tiempo en adelante, el Espritu Santo se subordina a Cristo , acatando la voluntad del Seor y efectuando importantsimas obras a favor de los seres humanos pecaminosos, y por ende, en peligro de eterna condenacin. A. Cristo bautiza "en Espritu Santo y fuego" ( Mateo 3:11 ). 1. Bautiza "en Espritu Santo". El bautismo en el Espritu no ocurri durante el ministerio terrenal de

a) Cristo. Juan 7:37-39 .

b) Este bautismo comenz en el da de Pentecosts del ao 33 de la Era Cristiana. Hechos 1:4-5 ; 2:1-47. (1) Algunas seales de este bautismo en Pentecosts:

(a) Un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados (Hechos 2:2 ) (b) Lenguas repartidas como de fuego, asentndose sobre cada uno de los apstoles ( Hechos 2:3 ). (c) Comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. Hablaban las lenguas natales de las personas presentes provenientes de distintas naciones ( Hechos 2:4-8 ), y no lenguas angelicales o jerigonzas. (d) La multitud presente en aquel da testificaba que los apstoles hablaban en nuestras lenguas las maravillas de Dios ( Hechos 2:11 ). (e) Muchas maravillas y seales eran hechas por los apstoles ( Hechos 2:43 ). Aqu no figuran los 120 discpulos. Obviamente, estos no recibieron los poderes que Dios dio a los apstoles. c) Este bautismo en Espritu Santo se manifest aos ms tarde en la casa de Cornelio y su familia (Hechos 10:44-48 ), los primeros gentiles convertidos al Seor. Pedro explica, diciendo: cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos tambin, como sobre nosotros al principio . Entonces me acord de lo dicho por el Seor , cuando dijo: Juan ciertamente bautiz en agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo ( Hechos 11:15-16 ). Es del

todo evidente que, para el apstol Pedro, la promesa de Cristo a bautizar en Espritu se cumpli en Pentecosts y en el caso de Cornelio y su familia. Al principioes una referencia indubitable a Pentecosts. Como sobre nosotros significa de la misma manera, es decir, directamente del cielo, sin la imposicin de manos, oraciones o intervencin humana de forma alguna. El entendimiento del apstol Pedro debemos hacerlo nuestro, no inventando doctrinas errneas sobre el bautismo en Espritu Santo ni confeccionando estratagemas en el intento vano de imitar los sucesos de Pentecosts y la casa de Cornelio. (2) En trminos generales, los cristianos del Siglo I que recibieron dones sobrenaturales por medio de la imposicin de las manos de los apstoles (1 Corintios 12; Hechos 8:14-18 ) fueron hechos partcipes del bautismo en el Espritu. De la misma manera participan en l todos cuantos se arrepienten, bautizndosepara perdn de los pecados , pues no solo son perdonados sino reciben adems el don del Espritu Santo (Hechos 2:38 ). Nacen de nuevo del Espritu ( Juan 3:1-7 ). Ya que nacer del agua significasumergirse en agua , se deduce, pues, que nacer del Espritu significa sumergirse en el Espritu . Esto ocurre cuando la persona arrepentida y bautizada persevera en la doctrina de los apstoles ( Hechos 2:42 ), andando y viviendo en el Espritu ( Romanos 8:1-16 ). No es indispensable ningn don sobrenatural, ni siquiera hablar lenguas extraas, para evidenciar haber recibido el don del Espritu Santo . Acurdese de Juan el Bautista, varn de Dios lleno del Espritu Santo, pero que ninguna seal hizo. 2. Bautiza "en fuego" .

a) No se trata del fuego de las "lenguas repartidas, como de fuego" ( Hechos 2:3 ) del da de Pentecosts, sino depruebas. b) Evidencias que sostienen esta interpretacin. (1) prueba con fuego". (2) 1 Pedro 4:12 . "No os sorprendis del fuego de prueba que os ha sobrevenido". Se fija? El fuego del bautismo en fuego no es literal sino retrico . El mismo Espritu Santo lo identifica: es el fuego de prueba . O sea, la prueba es el fuego , refirindose, en sentido figurado, a toda suerte de prueba para el cristiano. Ciertamente, no se alude al fuego del infierno, como tampoco el fuego de las ltimas plagas (Apocalipsis 15 y 16). En definitiva, no hay alusin alguna a las lenguas repartidas como de fuego de Pentecosts. Bautizar en fuego es bautizar en pruebas. Por lo tanto, los creyentes que oran, cantan o claman Mndanos fuego, Seor. Mndanos fuego! , estn pidiendo pruebas, y ms pruebas! Desde luego, no lo entienden as, pero lastimosamente, a ellos son aplicables las palabras del Seor cuando dijo No sabis lo que peds ( Mateo 20:22 ). Es ms: en aquel mismo momento Cristo mismo ense que el bautismo en fuego es el de pruebas y sufrimientos grandes. Dijo: A la verdad con el bautismo con que yo soy bautizado, seris bautizados , previendo sus propios 1 Pedro 1:7 . "Sometida a prueba vuestra fe", como el oro "se

sufrimientos, como tambin los que sobrevendran a los apstoles. Se percata del paralelismo y de las similitudes entre estos versculos? (3) 1 Corintios 3:10-15 . La obra de cada uno "el fuego la probar" . Tomando en cuenta el contexto de estas palabras, comprendemos que el fuego que prueba las obras sealadas no es el del infierno, como lo explican desacertadamente algunos maestros, sino el de las pruebas . No hay obra alguna que sobreviva el fuego del infierno, correcto? Sin embargo, el apstol Pablo apunta en el texto: Si permanece la obra de alguno que sobreedific, recibir recompensa (3:14). Pasa la obra por el fuego, y si permanece, es decir, si resiste el fuego El fuego de qu? Claro, de las pruebas. B. Cristo enva al Espritu de Verdad. 1. 2. Hebreos. 4:3,4. 3. Juan 14:16-17 . Juan 15:26 . Su "testimonio" el Espritu lo da mediante seales y milagros.

Juan 16:7-15 .

a) El Espritu Santo cumple a perfeccin su ministerio, revelando toda la verdad a los apstoles, y no tan solo una parte. Judas 3; Romanos 12:2 . "Para que comprobis cual sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. b) Por consiguiente, con qu razn o justificacin esperar ms revelaciones de parte de Dios o Cristo, ms verdades inspiradas, ms profecas o ms seales para confirmar la verdad? 4. El Espritu Santo se manifiesta y obra en armona con el espritu y la naturaleza de Cristo . a) Cristo hace todo organizadamente, sin confusin, turbacin o caos. El Espritu Santo manda: Hacedlo todo decentemente y con orden ( 1 Corintios 14:40 ). b) Ya que el Espritu Santo condena griteras y alborotos, es imposible que l sea el autor o instigador de cultos desorganizados y alborotosos. Efesios 4:31 . c) Tal cual Cristo, el Espritu Santo es "santo" , sabio, serio, sereno y sujetado . Ostentan estos mismos atributos quienes siguen al verdadero Espritu Santo, estando lleno de l y sellado por l ( Efesios 1:13-14 ). IV. Cristo explica la obra del Espritu Santo en el proceso de la conversin del pecador. A. Reino. Juan 3:1-7 . Dice que es necesario nacer del agua y del Espritu para entrar en el

1. Nacer del agua significa bautizarse, sumergirse o zambullirse en las aguas. El bautismo bblico es por inmersin, ejemplificado este modo en el mismo caso de Cristo quien se bautiz en el ro Jordn, y no con unas gotas de agua derramadas sobre la cabeza. 2. Ya lo hemos notado someramente: el paralelo entre el bautismo en agua y el bautismo en Espritu arroja luz sobre este ltimo. Se implica una inmersin en el Espritu. Se deduce que nacer del Espritu es sumergirse en las enseanzas y la vida del Espritu. a) Dios nos hizo nacer por la palabra de verdad ( Santiago 1:18 ). Qu es la fuerza divina que opera en el alma el nuevo nacimiento? La palabra de verdad , o sea, el evangelio de Cristo. b) Nacer del Espritu es pensar en las cosas del Espritu, ocuparse en las cosas de l y vivir segn l, siendo guiado por l. Romanos 8:5-14 . B. Mateo 28:19 . Cristo ensea que es necesario bautizarse en "el nombre del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo". Se da cuenta? No solo en el nombre del Padre y del Hijo, sino tambin en el del Espritu Santo. Los tres dan el mismo testimonio ( 1 Juan 5:7 ). Los tres desempean papeles vitales en la obra divina de rescatar a los seres humanos de la perdicin eterna. Con sobrada razn, el bautismo bblico se lleva a cabo en el nombre de los tres. V. Invitacin.

A. Ya que todo esto lo hicieron Cristo y el Espritu Santo por usted, por mi y por todo ser humano, le rogamos no desprecie tan magna obra ni tenga en poco la misericordia de Dios. B. Permita que el Espritu Santo haga su obra en el corazn suyo por medio de la poderosa Palabra que produce el nuevo nacimiento. Cree usted? Entonces, los prximos pasos son arrepentirse, confesar el nombre del Seor, bautizarse en agua y luego perseverar en obediencia y santidad hasta el fin de sus das o el retorno del Seor en gloria.

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