EL MALINCHISMO

Malinchismo
(De Malinche, apodo de Marina, amante de Hernn Corts). 1 m. Mx. Actitud de quien muestra apego a lo extranjero con menosprecio de lo propio.
(Real Academia Espaola Todos los derechos reservados)

Mario Vargas Llosa -importante escritor peruano- ha dicho que el escritor es el exorcista de sus propios demonios, y tal vez esto se aplica bien a Juan Rulfo. Se ha visto el tema de Pedro Pramo como una respuesta catrtica de Rulfo a su juventud solitaria, una visin de Mxico como el cielo y el infierno, otra novela de la revolucin, y se han dado muchas otras interpretaciones. Como quiera que sea, Pedro Pramo es una visin personal de Mxico, y la estructura temtica de la obra sugiere la percepcin catica de su patria. Tal punto de vista no es extrao en un escritor mexicano. La originalidad de Rulfo consiste en la manera de presentar la psique de una nacin no entendida inmediatamente en los libros de historia. Examinemos algunos aspectos del malinchismo para ver como se relacionan en esta esplndida novela. Desde la revolucin de 1910, muchos escritores mexicanos se han interesado por buscar una identidad nacional y una interpretacin de la psique mexicana. Uno de los expositores ms sobresalientes de la mexicanidad es Octavio Paz. Mientras que Mxico es el tema predominante en casi todas sus obras, la que mejor destaca sus ideas acerca del carcter nacional de su pueblo es El Laberinto de la Soledad. El captulo IV de esta coleccin de ensayos es Los hijos de la Malinche que intenta explicar el fenmeno comnmente conocido como malinchismo. Puesto que la sociologa trata del origen y la evolucin de la sociedad y de las funciones de los grupos humanos, podemos definir el malinchismo como un trmino sociolgico. Cmo concibe Paz el malinchismo? Paz concibe el carcter mexicano como algo insondable y legendario. Este concepto se debe principalmente a la propensin del mexicano hacia el hermetismo. El mexicano es producto de circunstancias sociales que tienen sus races en la historia. Nunca se revela de una manera natural. Su soledad engendra una actitud servil, que segn Paz, tiene su origen en el periodo colonial. Esto implicara que el conquistador espaol es responsable de tal actitud. Insiste adems en que el mexicano lucha contra entidades imaginarias, vestigios del pasado o fantasmas engendrados por el mexicano mismo. Estos fantasmas tienen un aliado secreto y poderoso: el temor del mexicano a ser l mismo, porque todo lo que es el mexicano actual, como se ha visto, puede reducirse a esto: el mexicano no quiere o no se atreve a ser el mismo (p. 66) En la estructuracin de su tesis central, Paz delibera sobre las varias significaciones de la palabra chingar tal como se emplea en Mxico. Lo que nos fascina en este proceso es como se puede disecar semnticamente la psique de una nacin:

Pero la pluralidad de significaciones no impide que la idea de agresin en todos sus grados, desde el simple de incomodar, picar, zaherir, hasta el de violar, desgarrar y matar- se presenta como significado ltimo. Lo chingado, es algo pasivo, inerte, que no funciona, por oposicin a lo que chinga, que es activo, agresivo y cerrado. El chingn es el macho, el que abre. La chingada, la hembra, la pasividad pura, inerme ante el exterior La chingada es la Madre abierta, violada o burlada por la fuerza. El hijo de la chingada es el engendro de la violencia, del rapto o de la burla. Las tres palabras importantes para nuestra consideracin son: La Chingada, El Hijo de la Chingada, y el Macho. Paz procede a hacer la siguiente analoga: Doa Marina (La Malinche) fue la interprete y compaera constante de Hernn Corts (conquistador espaol, padre de la patria Mexicana, en lo que sera nuestro Pedro de Valdivia de alguna forma). Aunque se rindi voluntariamente al espaol, es el smbolo de la mujer violada, seducida por el espaol, que la abandona despus de la conquista del pas. Corts, en su lugar, ser el smbolo del macho o chingn, el que emplea la violencia para cumplir sus intenciones. El producto de este acto de violencia es el hijo de la chingada, el que sufre las consecuencias de esta unin. Por supuesto esto simboliza el choque entre dos culturas muy distintas. Paz concluye: La extraa permanencia de Corts y de la Malinche en la imaginacin y en la sensibilidad de los mexicanos actuales revela que son algo ms que figuras histricas: son smbolos de un conflicto secreto que aun no hemos resuelto El mexicano no quiere ser ni indio ni espaol. Tampoco quiere descender de ellos. Los niega. Y no se afirma en tanto que mestizo, sino como abstraccin: es un hombre. Se vuelve hijo de la nada. El empieza en si mismo (p. 79-80) En esencia esta es la teora del malinchismo. El mexicano es producto de dos culturas diversas, ninguna de las cuales tiene validez por si. Y sin embargo, si no escoge, y rechaza las dos, ser producto de la nada. Por eso debe empezar en si mismo para encontrar la solucin de su existencia vaca. La analoga entre Mxico y el ciclo familiar tiene cierta verosimilitud: Espaa fue el padre, la nacin azteca la madre. Engendraron a Mxico. Despus de casi cinco siglos de historia, Mxico a sufrido algunas experiencias interesantes: la Independencia, la Reforma, el Porfiriato, y la Revolucin de 1910. La teora de Paz sobre la psique humana est formulada cronolgicamente. La interpretacin de Rulfo no lo est. Est escrita sin restricciones temporales y va ms all de las fronteras histricas delineadas por Paz. No obstante, ambos escritores conciben la historia mexicana como catica. En el caso de Rulfo, esto explica hasta cierto punto la desordenada estructuracin de Pedro Pramo. Esta obra es una interpretacin del malinchismo, y as vemos que Mxico es un infierno viviente creado por el choque entre la cultura hispana y la indgena. Aun el nombre del pueblo, Comala, proyecta este simbolismo. Un comal (en Mxico) se utiliza para hacer las tortillas, el alimento bsico tan identificado con Mxico. Otro simbolismo de todo esto, tiene que ver con el nombre del personaje principal del libro. Su mismo nombre traiciona su verdadera personalidad. Pedro quiere decir Piedra y Pramo es un Desierto a veces fangoso. Controla los acontecimientos en Comala del mismo modo que lo indica su nombre. Todo lo que pasa en Comala y la vida de cada individuo giran

alrededor de l. Cuando Juan Preciado llega a Comala, no se sabe si Pedro Pramo est vivo o muerto. El encuentro con Abundio, al principio de la novela, no aclara esta circunstancia. Las escenas retrospectivas revelan que la historia de la familia Pramo ha sido bastante violenta. Se conoce a Pedro como un rencor vivo. Mataron a su padre, don Lucas Pramo, y nos enteramos de que el padre haba dejado deudas que no poda pagar sin vender sus tierras. Aqu surgen la naturaleza violenta y la astucia de Pedro Pramo. Para retener sus propiedades, arregla su propio matrimonio con Dolores Preciado, cuya familia posee casi todos los prstamos hipotecarios de la familia Pramo. Cuando otro acreedor, Toribio Alderete, disputa las fronteras de sus tierras, Pedro se burla de la ley haciendo que su administrador, Fulgor Sedano, mate a Alderete. Cuando su amante, Susana San Juan, muere, Pedro da salida a su remordimiento y enfado con los dos de Comala: - Don Pedro no hablaba. No sala de su cuarto. Jur vengarse de Comala: -me cruzar de brazos y Comala se morir de hambre. Y as lo hizo (p.121) Por lo tanto, Pedro simboliza al macho, al chingn. Abandona a Dolores Preciado igual que Corts haba dejado a Doa Marina. El papel de Dolores es precisamente el de la Malinche, la violada. El autor no traza bien su personalidad. Omos su voz en forma de murmullos y ecos que recuerdan una Comala hermosa, llena de vidas, de llanuras verdes. Dolores simboliza a Mxico antes de la llegada del espaol cuando el salvaje noble viva en paz., libre de la violencia del hombre blanco. La unin entre Pedro Pramo y Dolores Preciado, constituye la mezcla de las dos civilizaciones, de la que resulta una raza nueva, una nueva cultura, y una historia violenta. Vamos a ver que aspecto tiene la progenie de esta unin: los hijos de la Malinche. Pedro Pramo tiene tres hijos: uno legtimo (Juan Preciado), y dos ilegtimos (Miguel y Abundio). La funcin de cada hijo es distinta y a la vez importante para entender esta teora. Miguel Pramo tiene la misma naturaleza violenta de su padre. Seduce a todas las mujeres alrededor de Comala, mata al padre de Ana y muere tan violentamente como haba vivido. Despus de su muerte Miguel entra y sale de la narracin como un alma en pena, que debe vagar por la tierra para siempre. Hay un sentido de castigo divino en este papel. Miguel es producto de la violencia, que solo engendra violencia. El papel de Abundio Martnez (el segundo hijo) refuerza aun ms nuestra tesis. Es el arriero que aparece al principio de la narracin y acompaa a Juan Preciado sin saber que es su hemanastro- hasta la entrada a Comala. Abundio personifica la soledad y la actitud servil de su raza. Es tpico del mexicano (segn Paz) que nunca se expresa de una manera natural sin el acicate de la fiesta, el alcohol, o la muerte. El ms importante de los retoos de nuestro protagonista, es Juan Preciado, el tercer hijo, y es uno de los narradores principales durante la primera parte de la obra. Por sus ojos vemos el mundo de Comala. Su bsqueda del padre desconocido trasciende la promesa hecha a su madre y que se nos cuenta al comienzo del texto. El es la mejor manifestacin del malinchismo. Encarna al mexicano moderno que busca su propia identidad, y que tiene que bajar incluso a los mismos pramos del infierno- para encontrar, conocer y entender su identidad, perdida por causa de sus orgenes.