Cap.

V Guerra e Imprio

Clnias diz, na introduo das LEIS de Plato, que o que a maioria dos homens chama de paz apenas uma aparncia; na realidade, todas as cidades vivem, por natureza, em permanente estado de guerra no declarada contra todas as outras cidades. Antroplogos, do sculo passado, dizem que essa afirmao no se aplica s sociedades muito simples, mas que a guerra no um produto da civilizao. Talvez isso seja verdade, mas o fato que todos os povos histricos foram, nesse sentido, civilizados que promoveram guerras com frequncia. Para os gregos e romanos, a expresso correta sem dvida, inexorvel regularidade. No texto apresentado exemplos Gregos de que eles viviam em guerra. As estatsticas romanas so especialmente espantosas. Segundo um dos clculos, nas guerras de meio sculo contra Anbal e Felipe da Macednia, dez por cento, ou mais, de todos os homens adultos na Itlia estavam em guerra ano aps ano, uma proposio que cresceu, durante as guerras do sculo I a.C, para cada trs homens. Segundo esse clculo, mais da metade de todos os cidados romanos serviu regularmente o exrcito por sete anos, no comeo do sculo II a.C. So suposies, mas de ordem correta. O trao dominante era que a guerra estimulava as virtudes mais elevadas, uma doutrina bastante familiar ao mundo moderno. Jacob Burckhard, diz que a guerra mostra como a fora nacional, j a paz conduz a debilitao. O que, talvez revele que nenhum desses aspectos pacficos da ideologia, enfraqueciam o que chamei de componente dominante a religio antiga. Sempre se presumiu que o apoio divino estaria disponvel para uma guerra. Era universalmente aceito na Antiguidade que a guerra uma condio natural da sociedade humana. Nem historiadores nem filsofos jamais indagaram o porqu da guerra, embora, seguindo o exemplo de Herdoto e Tucdides, tenham examinado regularmente as razes e os pretextos da ecloso de um conflito armado particular. Surgem nessas discusses, algumas dvidas e algumas regras do jogo, indicam certo conflito de valores. Quando Polbio refletiu sobre a questo da justia de ordem moral, nem contestou a verdade da produo de que a guerra uma forma natural de comportamento humano. Entretanto, a exigncia romana de s serem travadas guerras juntas, no significaram uma contestao da ideia de que a guerra era natural, mas uma importncia nuana que complica todos os problemas relativos guerra e paz, inclusive problemas histricos das causas da responsabilidade pela guerra. A mais importante complicao foi a impossibilidade de separar completamente a questo de por que a guerra acontece do problema da justia ou injustia de uma guerra determinada. Exemplos suficientes podem ser encontradas em Tucdides, o historiador antigo que, segundo a opinio unnime, cuidou mais do que qualquer outro dessas questes. Aps seu relato de guerra, sobre o debate em Esparta e Atenas, emerge que a guerra era uma opo sempre disponvel, em geral quer situao que jamais era fcil determinar, antes ou depois do conflito, por que exatamente ele comeara a existir e que os acertos e os erros de uma deciso de ir

para guerra tambm no eram fceis de definir, nem dispunham necessariamente de ampla aprovao. As anlises das guerras nas narrativas histricas antigas no progrediram muito. Essa falha ele atribui suposio bsica de que a guerra inevitvel, uma consequncia da natureza do homem, ao contrrio da histria das constituies e das lutas constitucionais, que so feitas pelos homens e, por conseguinte, esto sujeitas a alteraes atravs da ao humana. A questo essencial como se julga o uso da violncia enquanto meio normal de se atingir o alvo desejado, seja ele individual ou social. No mundo atual a violncia vista como algo condenvel ideolgica e moralmente. A Antiguidade no detinha apenas da forma econmica como fora de trabalho, mas em um longo perodo e em grandes extenses de territrio, os combatentes mortais dos gladiadores foram a forma mais popular de entretenimento e encorajamento e at praticadas por governos civilizados. Portanto, teria sido extraordinrio se a ideologia predominante no tivesse aceito a naturalidade da guerra, seja como meio de aquisio, seja como forma de alcanar outros objeto. A confiar nos testemunhos, gregos e dos romanos, no h por que acreditar em algo extraordinrio assim. Croix diz: evidente que qualquer Estado vai agarrar toda oportunidade de explorar sua influncia , e Finley diz que no est claro para ele como isso pode acontecer, sem o Estado engajar-se numa mudana de carter explicitamente imperialista que seguramente provocaria forte oposio. Croix introduziu indevidamente seus prprios juzos de valor em seu relato sobre o comportamento do grego antigo. A aprovao ou desaprovao moral de uma medida belicosa, no pode ser justificavelmente introduzida como um fato natural na reflexo sobre os atores. O prprio Marx entrou nesse erro, com efeito ampliou e depurou o lugar comum de que a guerra uma forma natural de comportamento humano com a introduo da noo de que, nas sociedades primitivas, a guerra era o fator principal do crescimento econmico e da transformao da estrutura social. O enorme potencial do modo escravista de produo foi revelado pela primeira vez por Roma, no comeo do Imprio, tendo sido o militarismo predatrio da Repblica sua principal alavanca de acumulao econmica. Para a histria romana, em todo o caso, os testemunhos me parecem incontestveis. Se a guerra era, de fato, uma ocupao central do Estado antigo, se foi sempre uma das opes possveis, ento, a investigao das origens de uma guerra particular estar predestinada ao fracasso enquanto permanecer presa a narrao de acontecimento passados. Tucidides destruiu essa concepo em sua breve fase sobre a causa mais verdadeira da Guerra de Peloponeso. A incapacidade dos historiadores modernos de chegarem a um acordo sobre inmeras questes dessa espcie, reala esse problema. Pode ser aceito que muitas guerras foram travadas por motivos vrios, com objetivos estritamente afetivos, para satisfaes psicolgicas, como glria ou vingana, e para pequenos benefcios tticos. As guerras sempre existiram por causa do medo, conforme acreditava Tucdides no caso da Guerra de Peloponeso, e este um motivo especialmente interessante, porque demonstra a verdade da proposio de que a guerra era endmica, e mesmo natural, nesse mundo. Temia-se a possibilidade de que outro Estado invadisse e assaltasse algum

territrio, ou at mesmo conquist-lo. Essas possibilidades estavam longe de construir temores imaginveis neurticos, em qualquer perodo da Antiguidade. preciso apenas lembrar como os romanos foram facilmente levados por Rodes e Prgamo chamada Terceira Guerra Macednica: uma razo, numa indissolvel combinao de motivos, foi explicitamente o medo de uma ameaa de aliana entre Felipe V, rei da Macednia, e Antoco III, da Sria. Ainda permanece o fato bruto de que as guerras antigas bem-sucedidas produziam lucros, uma possibilidade de que os lderes polticos da Antiguidade tinham plena conscincia. Quem lucrou? Como eram distribudos os ganhos? Com quais consequncias? No sugiro que o lucro tenha sido o nico motivo das reflexes e polticas antigas com respeito a guerra, ou mesmo que tenha sido sempre dominante nas motivaes. Tambm haviam guerras pelos mais altos interesses, inclusive a sobrevivncia de um dos combatentes, nos quais os soldados podem ter esperado pelos saques, mas em que essas consideraes no pode ter sido o principal componente no nvel da criao de polticas. Em seus relatos de guerras antigas, os historiadores modernos reconhecem o motivo do lucro. Ao que parece, eles foram dominados por uma curiosa ambivalncia. Tucdides alinhou o desejo de lucro entre os motivos da deciso de Antenas de invadir a Siclia em 415 a.C, cada vez mais, os textos epigrficos mencionam tratados que empunham de antemo como as pilhagens viriam a ser divididas entre os aliados. Tudo isso parece ser ignorado ou denegrido: Se Roma entrou no jogo para a explorao, no jogou bem. Muitas oportunidades foram perdidas. Por um outro lado, os saques vem tona de forma ocasional e errnea, mas circunstancias mas improvveis e no verificadas, tais como a criao da Liga Dlica, que rapidamente se transformou no Imprio Ateniense. Todavia, as histrias tradicionais da Grcia e de Roma normalmente do pouca ou nenhuma ateno aos ganhos materiais que adivinham da guerra. As guerras antigas importantes foram guerras pela hegemonia. No havia uma diviso pura entre dois tipos. Tal concepo , afinal, uma sobrevivncia do disparate outrora dominante, de que Roma, como a Bretanha, adquiriu um Imprio no momento de distrao. Chamar um Imprio de hegemonia, no muda de forma alguma sua natureza ou seus objetivos. A falta de informao especfica, perturba a maioria dos esforos para fazer um balano das guerras, conquistas ou Imprios da Antiguidade. Sabe-se, por exemplo, que em Roma em qual muitos romanos em particular enriqueceram-se atravs de contnuas guerras, sabemos quanto se pagava aos legionrios e podemos levantar hipteses razoveis sobre a quantia necessria para aliment-los e transport-los numa campanha. Mas no podemos dizer quanto custava uma campanha ou uma guerra, mesmo nos termos monetrios mais rudimentares. Nenhum tpico ocupa mais ateno na histria antiga, mais espao nas edies, do que as preliminares de uma guerra. Entretanto no h nenhum tpico sobre o qual estejamos menos bem equipados para expressar pontos de vista. O conjunto da histria antiga incapaz de dar resposta a quaisquer questes similares. Exemplo do sentimento contra os Persas em Atenas. Como poderia haver consenso entre as compilaes de discursos polticos sobre a guerra e paz? duvidoso que essas qualidades pessoais sejam relevantes como fatores histricos e PE certo que eles so indeterminveis em casos especficos. O historiador da Antiguidade no

deve esquecer-se em momento algum que nessa rea, j poucas testemunhas externas, e so raras as de primeira mo ou confiveis. Em resumo, mesmo no nvel de construo de modelos, as guerras antigas s podem ser analisadas concretamente depois de terem eclodido. Todavia , uma vez terminada a guerra, especialmente se houvesse uma vitria inquestionvel de um lado ou de outro, as prprias consequncias prestam-se ao tipo de anlise que proponho. Estamos em melhores condies de compreender o lugar da guerra e de conflitos peculiares na sociedade antiga. O ponto de perdida seriam os lucros em sentido restrito, as indenizaes e as terras confiscadas. Alguns eram imediatos, como no caso do saque de uma cidade, s vezes em quantidades muito maiores, eram adquiridos posteriormente. Outra diferenciao tem que ser feita quanto se a distribuio dos lucros foram feitas para os soldados, para os comandantes ou para o prprio Estado. Essa distines estavam relacionadas com as duraes das campanhas e distncia da terra de origem, quanto mais longa as duas forem, mais urgente era a necessidade de lucro para o Estado e as tropas. As finanas significavam, alm dos impostos de guerra, extraordinrios lucros extorquidos do inimigo ou exaes sobre vassalos, quando no ambos. Ao explicar por que, afinal, tdos votaram pela expedio Siclia na crtica reunio da Assembleia Ateniense, Tucdides incluiu o seguinte: A maioria do povo, inclusive aqueles que serviam na expedio, pensou que ganharia dinheiro na ocasio e tambm que acrescentaria um poder (ao Imprio) que garantiria pagamentos permanentes no futuro. Trata-se de palavras fortes, que refletem o que creio ser a existncia imediatista normal dos soldados, fossem cidados ou mercenrios, sempre que o servio militar os removia para longe por algum longo perodo de tempo. A importncia das fontes externas de renda foi simbolizada pela histria do tributum, o imposto de guerra extraordinrio sobre a propriedade, cobrado pelos romanos quando necessrio (o que significa regularmente, durante a Segunda Guerra Pnica), e algumas vezes restitudo com os lucros da guerra, mas finalmente abolido depois de 167 a.C., porque os vassalos eram capazes de financiar mais aventuras militares romanas em qualquer proporo exigida. Com o correr do tempo, as consideraes financeiras levaram a uma mudana fundamental no carter dos exrcitos gregos e romanos, devendo um modelo reservar um lugar para elas. Mudanas tambm nas atitudes das tropas, seu comportamento, suas demandas. Correspondentemente, mudaram o comportamento e o papel dos comandantes, mudana simbolizada desigual dos bens confiscados em guerra entre oficiais e homens. Os centuries recebiam duas vezes mais que os homens da infantaria, e os da cavalaria uma vez e meia mais, meramente um reflexo da hierarquia social na esfera militar. bvio dizer que a vitria na guerra podia levar srios distrbios internos, econmicos, sociais e polticos: pensa-se na guerra civil em Corcira e nos golpes oligrquicos em Atenas durante a Guerra de Peloponeso, e no caso de maiores consequncias entre todos: a substituio da Repblica romana pelo Principado. A questo que se coloca se ou no possvel explicar pelo uso de modelos no quantitativos a presena ou ausncia de tais distrbios. Na Antiguidade uma conquista acarretava regularmente a tomada de terra para explorao e a imposio de fardos fiscais ou militares aos novos vassalos. Foi esse o processo longo e contnuo, e o efeito acumulativo do sistema romano de ocupao e explorao de grandes

extenses de terras confiscadas. O Imprio Ateniense do sculo V, ao contrrio, deslocou ao mesmo tempo uma parcela relativamente grande de cidados mais pobres, talvez dez mil ao todo, para uma classificao censitria mais elevada, atravs do sistema de clerquia. Aqui esto os rudimentos de dois modelos diferentes de Imprio antigo: O Imprio martimo e o Imprio baseado na terra. Ambos os modelos, quando devidamente planejados, tambm conteriam um elemento dinmico essencial. Por outro lado, seriam incuravelmente defeituosos, pois no conseguiriam sugerir como e por que o Imprio Ateniense ultrapassou a si esmo, enquanto o Imprio Romano provocou uma mudana to grande no equilbrio interno de foras que foi capaz de destruir a Repblica. inseparvel construo de modelos a concentrao unilateral e o isolamento de certos fatores em detrimento relativo ou total de outros. Droysen props: os historiadores devem conhecer oo que desejam procurar; s ento encontraro alguma coisa. Interrogando-se as coisas corretamente, elas do uma resposta. Partindo dos lucros de guerra e de sua distribuio, espero libertar-nos do pesado jogo de adivinhao que domina os relatos tradicionais de guerra antiga, as supostas penetraes na psicologia e avaliao diria da situao e na opinio pblica, no conhecimento e no pensamento dos atores principais, no seu conhecimento e no pensamento da populao como um todo.