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Criacionismo ou Evolucionismo?

Recebi no ms de Abril uma pergunta de um grande irmo de Campina Grande-PB, chamado Thierson, que muito tem colaborado com meus artigos, enviando-me sempre sugestes e dvidas realmente pertinentes e coerentes. Ele questiona: "Estou debatendo com um ctico por e-mail. Ele fez vrias perguntas e estou tentando responder uma a uma, mas tenho problemas com relao a teoria da evoluo. Ouvi dizer que a Igreja Catlica a favor dela. Mas o que Deus ficou fazendo esse tempo todo, milhes de anos, enquanto o macaco evoluia at se formar o homem." Obrigado por sua pergunta. Gostaria de iniciar pela questo que mais me faz pensar. A Igreja a favor do Evolucionismo? possvel que sim. Mas precisamos entender a viso da Igreja sobre o assunto! O Papa Joo Paulo II disse em 1996 quando falava Academia de cincias: "Em sua encclica Humani generis [Sobre o Gnero Humano], de 1950, meu predecessor Pio XII j havia afirmado no haver oposio entre a evoluo e a doutrina da f a respeito do homem... Pio XII enfatizou este ponto essencial: se o corpo humano tem sua origem na matria orgnica pr-existente, a alma espiritual imediatamente criada por Deus... O exegeta e o telogo precisam manter-se informados sobre... as cincias naturais... verdade no pode contradizer a verdade... A teoria da evoluo... tem sido progressivamente aceita pelos pesquisadores em vrios campos do conhecimento. A convergncia... dos resultados de pesquisas conduzidas independentemente , em si mesma, um argumento significativo em favor dessa teoria." [Papa Joo Paulo II, "Mensagem Pontifcia Academia de Cincias", LOsservatore Romano (30 de outubro de 1996), 3.7. ] Somente por esta citao, podemos dizer que a Igreja seja a favor do Evolucionismo? Creio que no! O papa Joo Paulo II parece dizer que a teoria da evoluo mais do que uma hiptese, entretanto isso mostra que ele e a Igreja aceita a evoluo nos moldes propostos pela Igreja; no da maneira darwiniana, sem Deus, conduzida pelo acaso. A Igreja aceita a possibilidade da evoluo conduzida por Deus, alis, como muitos fsicos modernos esto mostrando. Criao e evoluo no se opem entre si, desde que se admita que Deus criou a matria inicial, dando-lhe as leis de sua evoluo, e cria at hoje toda alma humana, que espiritual. A Igreja no interpreta a Bblia, em especial o Gnesis, ao p da letra, pois sabe que ele repleto de simbolismos que querem apenas revelar verdades religiosas e no cientficas ou histricas. O texto bblico no pretende descrever a fenomenologia ou o aspecto cientfico da origem das criaturas. A Bblia no foi escrita para explicar o dilema "criao ou evoluo". O corpo do homem, sendo matria, pode ter vindo de matria viva preexistente; no dos macacos hoje existentes, pois estes j so muito especializados e no evoluem mais; mas poderia ter vindo de um primata ou ancestral do corpo humano. A alma, contudo, no teria origem por evoluo, mas por criao direta de Deus; sendo espiritual, ela no provm da matria em evoluo. Bblia no , nem nunca pretendeu ser um livro cientfico (mesmo em alguns momentos apresentando grandes verdades cientficas que veremos mais adiante). Os textos bblicos so a revelao de Deus da forma mais compreensvel para o homem das vrias pocas em que foi escrita. O que seria da Bblia, se fosse um livro cientfico, que estivesse de acordo com as ltimas descobertas da cincia dos nossos dias? Ento, no teria sido compreendida durante todos estes sculos, teria uma grande aceitao nos nossos dias, e daqui a duas geraes seria rejeitada como antiquada e ultrapassada.

Aqui est aquilo que a Igreja no aceita na teoria evolucionista de Darwin, a alma no pode ter sido criada pela evoluo da matria, mas foi criada por Deus. Se houve a evoluo, ento, em certo momento, quando um ancestral estava j organizado e apto para receber uma alma imortal, Deus criou esta alma e nele colocou, sendo este o primeiro ser humano: Ado (do hebraico=homem). Isto pode ter ocorrido tanto no surgimento do homem como no da mulher. Eva (me dos viventes). No se pode, ento, dizer que Ado e Eva no existiram; existiram, foram o primeiro casal de humanos; no uma fbula ou alegoria: so to reais quanto o gnero humano real. Por este motivo, a Igreja no contraria a Evoluo. Desde que no se diga que o homem surgiu do nada ou do acaso. Porm muitos estudiosos Evolucionistas dizem que o postulado da Evoluo o correto, que se trata da mais pura cincia: Porm sinto desapont-los: Evolucionismo NO cincia! Posso aceit-lo como pseudocincia. O Evolucionismo contraria 3 importantes leis cientficas. E para ser considerada cincia, teria que andar junto a elas.

1) Lei da Biognese: A matria inanimada e inorgnica no pode produzir vida. E se o postulado evolucionista diz que tudo se originou do inanimado contrrio a isto. Alm disso, o criacionismo est um pouco mais frente, pois diz que Deus (ser vivo) criou o homem (ser vivo), est totalmente a favor da Lei da Biognese. (2) Primeira lei da Termodinmica: Ou lei da conservao da energia, QUE preconiza que a energia no pode ser criada nem destruda, e que a quantidade total de energia no universo sempre a mesma, podendo ser transformadas em formas diferentes. J os evolucionista dizem que a energia est em expanso, em evoluo, mas de acordo com esta primeira lei da termodinmica, a quantidade de energia total sempre a mesma. Agora a Bblia (no criacionismo) diz que Deus criou todas as coisas completas e acabadas. Ou seja, sem necessidade de expanso, a energia sempre perfeita e com a mesma freqncia. 3) Segunda lei da termodinmica: Diz que o universo caminha de nveis organizados para nveis desorganizados. Os evolucionistas dizem o contrrio: que caminha em nveis desorganizados para os organizados (pois h sempre evoluo). Isto contradiz esta lei. Contudo os criacionistas dizem que Deus criou tudo bom, mas quando veio o pecado, desorganizou o universo. Por isso Deus (organizado) criou o homem (ser desorganizado por influncia do pecado). Est a o criacionismo. H ainda outra lei: A Lei da causa e Efeito: Ela prega que nenhum efeito quantitativamente maior nem qualitativamente melhor do que a causa. Esta lei aceita em todos os campos da cincia. J os evolucionistas dizem que a matria inanimada igual causa. E os criacionistas? Dizem que Deus o ser onipotente. Por isto, a causa (Deus) pe qualitativa e quantitativamente maior que o efeito (homem). O que est corretamente significativo e coerente com esta lei A Evoluo no cincia. Nem a criao contudo o . Quanto sua pergunta: "o que Deus ficou fazendo enquanto o macaco evolua at se formar homem?" Basicamente nada! Pois a matria que Deus criou foi o prprio homem! Claro que no o homem que conhecemos hoje, mas com toda a certeza no era macaco, pois se o fosse, porque os macacos de hoje no se transformam em homens? Deus criou a matria homem que foi se evoluindo psicolgica e fisicamente, mas sempre foi homem. Acreditar na Evoluo ou na criao fica a critrio de cada um, segundo suas ideologias e concepes religiosas ou morais. Mas o que no podemos perder de vista a importncia da Bblia, a Palavra de Deus. Mesmo no sendo um livro cientfico, apresenta grandes verdades da cincia:

Por exemplo: Em Gnesis, cap. 1, diz que Deus criou primeiro a Luz e depois o Sol. A pouco tempo atrs, acreditava-se que a luz s era produzida pelos astros (Sol, Lua, estrelas etc), mas a Cosmologia comprovou que a Luz mais antiga que o Sol ou qualquer outro astro e uma unidade independente. No livro de Isaas 40:22, encontramos a seguinte citao: "O Senhor domina acima do cculo terrestre" (Isaas 40:22) Este livro, que foi escrito em hebraico a mais de 2700 anos j apresentava a evidncia de que a Terra era redonda. No Sculo VI a.C. , o cientista Ateu, Pitgoras, TEORIZOU que a terra poderia ser uma esfera (redonda), ele no afirmou, apenas "chutou esta hiptese." J Isaas afirma ostensivamente. Milhares de anos depois, Cristvo Colombo volta a este fato dizendo que a Terra era realmente redonda. A Bblia j sabia disso! O Apstolo Paulo em primeira aos Corintios 15 e verso 38 ao 41, j fazia a distino entre o homem e outras espcies de animais, como peixes, plantas e aves. Est aa presente nos escritos de Paulo, coisas que mais tarde daria-se o nome de Botnica (um ramos da cincia) e a zoologia e gentica (outros ramos da cincia). No mesmo livro de corintios 15, versos 40 e 41, Paulo, inspirado pelo Esprito diz: "Tambm h corpos celestes e corpos terrestres, mas o brilho dos celestes difere do brilho dos terrestres. Uma a claridade do sol, outra a claridade da lua e outra a claridade das estrelas; e ainda uma estrela difere da outra na claridade" (Cor. 15: 40-41) Veja, prezado irmo Thierson, que h mais de 2000 anos Paulo - inspirado pelo Esprito Santo - j sabia diferenciar o brilho dos astros de diversos ngulos, coisa que muitos anops depois que algum faria. Este tambm um ramos da cincia chamado Astronomia e Paulo no precisou fazer pesquisas cientficas e astronmicas para chegar a esta concluso. No havia telescpios e instrumentos naquela poca que permitissem a Paulo tais concluses. Em Hebreus 11:3 o escritor nos fala: "as coisas visveis se originaram do invisvel. " (Heb. 11:3) Isto pura cincia! Ele est falando dos tomos! Um rocha (que visvel) formada por bilhes de ligaes atmicas que no so visveis! Por isto, prezados irmos, creio na Criao Divina, mas no desprezo os avanos da cincia (a verdadeira e genuna cincia, no aquela falsa cincia que muitos querem tentar provar coagindo pessoas e adulterando provas), h ainda muito mistrio, apenas Deus capaz de nos revelar. Que cada um siga aquilo que lhe aprouver. Liberdade de expresso e de pensamento o que eu prego. Seja contigo, o Senhor!

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