En el medio evo los campesinos y las gentes ms sencillas viven inmersos en la miseria, la agricultura era muy rudimentaria y muy

poco rentable, y no estoy hablando de dinero si no en trminos de lo que redituaba en alimentos una cosecha. Esa miseria se devena en grupos y all siempre estaba presente la solidaridad, a diferencia de la actual miseria que se vive en la ms profunda soledad. El campesino de la edad media estaba inmerso en la comunidad y hasta los siervos se saban tiles en cuanto a su labor. Si alguien andaba solo por ah, se lo consideraba peligroso, delincuente, o al menos nunca se confiaba en un hombre que anduviera solo. Hacia 1200 se produce un aumento de la miseria en los campos , y los hombres y jvenes, expulsados prcticamente de sus hogares o en busca de aventura, migran hacia la ciudad en busca de mejores oportunidades. Esto ocasiona un incremento muy notable en la poblacin de Francia, muchos pronto dan cuenta de que all no hay trabajo para todos, y muchos, alejados de sus familias viven en la miseria pero ahora en soledad. San Francisco de Asis produce una revolucionaria forma de vivir la fe cristiana, se niega a vivir en la riqueza. Se refunda el cristianismo, la religin deja de ser slo ritos dirigidos por clrigos. Se llama a la humanidad a vivir bajo las enseanzas de Jess, llamando a la solidaridad con el prjimo. Dejando al descubierto la verdadera miseria la que viva la mayor parte de la poblacin. En la actualidad con la gran miseria que no logra controlar el poder pblico, comienza a recuperarse el sentimiento de solidaridad a pesar de la disminucin de las prcticas religiosas sobrevive el sentimiento de ayudar al necesitado. San Francisco de Ass y sus seguidores pusieron en tela de juicio a la iglesia del momento y sus falencias. Trabajando con sus manos, viviendo entre los miserables, tratando de suavizar la miseria reinante. En estas pocas el crecimiento demogrfico fue enorme en los suburbios, comparable a los pases ms prolferos del tercer mundo en la actualidad. Y aunque la mortalidad infantil era altsima, los nmeros de nacimientos fueron tantos que el crecimiento de la poblacin se hizo sentir. Esta explosin demogrfica podra adjudicrsele al matrimonio, la iglesia impuso, primero a la poblacin rural y luego a las aristocracia, la idea de monogamia, el hecho de no poder casarse con parientes cercanos, apareciendo aqu la familia como lugar de procreacin, donde los hijos podan crecer protegidos. Gracias a esta nueva estructura llamada familia la poblacin de Francia se triplic entre 1200 y 1300.

Hoy en da ese marco y esa estructura familiar se esta dislocando. Ha partir del siglo XIX y XX, se dej de tratar a la mujer como ser inferior, sometido al hombre. La sociedad medieval era masculina, si era raro ver a un hombre solo, una mujer sola no se exciba jams, salvo que estuviera loca o fuera una prostituta. Aproximadamente en el 1300, haba muchos jvenes de entre 15 y 20 aos, tenan dos caminos, la agricultura: desbrozar bosques, quemar races y con un viejo arado de madera, prestado por su padre, comenzar a trabajar la tierra y finalmente construir su propia casa (as se pobl Europa). La segunda opcin era ir a la ciudad a trabajar como artesano: carpinteros, curtidores, tintoreros, albailes, herreros, trabajo en telar, etc) Pero en la ciudad no haba lugar para todos, el que no lograba ubicarse como aprendiz de algn artesano, solo obtena trabajos espordicos como estibadores cuando llegaba algn barco, o trabajos temporarios, cuando no haba gran plaza, sobrevena la miseria, vejez y enfermedad. La superpoblacin hizo que muchos miembros de las familias fueran expulsados de sus casas entre los 15 y 20 aos. Esta situacin se la puede comparar con la de los campesinos sicilianos que a principios de siglo XX, les decan: no hay ms para comer, hay que partir para la Amrica La exclusin en la edad media concierne a las comunidades judas y a los leprosos que ocupaban un lugar lateral en la sociedad. A los primeros se los distingua por su vestimenta y a los segundos por las matracas que agitaban. (principios del siglo XIII). En la edad media exista el rechazo al miserable y al inmigrante. Pero en el siglo XIV, con la guerra de los cien aos, ya causa de los actos abusivos cometidos por las milicias a los campesinos, stos acuden en masa a las ciudades. Los campesinos eran muy numerosos e inquietantes. Esto engendr miedo en los ricos, y se sobrepas el nivel de tolerancia a los pobres. En este momento de aumento de la demanda de alimentos, una baja produccin en las cosechas (cada vez eran menos los que se dedicaban a cultivar y las cosechas y los animales de los campesinos eran diesmados por las milicias), se produce el fenmeno de rechazo a los pobres. Las Invasiones brbaras Era una realidad que Europa que hacia el ao 1000, haba sufrido invasiones de pueblos que se dedicaban al pillaje: los vikingos del norte, los hngaros de la estepa asitica y finalmente los sarracenos, por ello teman a los que se acumulaban en sus territorios fronterizos. Este miedo contemporneo a

ser invadidos tiene all sus orgenes, aunque Europa no ha sufrido invasiones externas desde el ao 1000. El impacto de las hordas llegadas del extranjero era brutal, en los siglos X y XI se trataba de saqueos feroces. Ms tarde en los siglos XIII, llegaron los mongoles, destruan todo a su paso. Hubo inquietud en los tiempos de San Luis, pero fueron detenidos entre 1240 y 1250. A los vikingos , que slo les interesaba el botn, saqueaban iglesias, saban que all encontraran joyas y objetos de metales valiosos, de paso secuestraban mujeres y robaban ganado. Luego se establecan durante la temporada invernal cerca de la desembocadura de algn ro, y convertan su campamento en un mercado. Disfuminaron las fronteras entre el mundo pagano y la cristiandad, y pusieron en circulacin el oro y la plata de los tesoros de la iglesia, lo que estimul el crecimiento econmico y el intercambio comercial y cultural entre los pases del Norte y el Bltico. Era un proceso de dos fases que se alternaba, una fase agresiva y otra de integracin. Otro factor de integracin era convertirse al cristianismo , como ocurri con los normandos, que adems concertaban matrimonios con familias cristianas, adems de dominar el latn que les permita participar en los ritos de la iglesia. Esto permiti la desaparicin gradual de la disparidad tnica y cultural. Se cree que el bautismo de los normandos slo tuvo intenciones polticas y que en su intimidad seguan adorando a su Dios. Los monjes eran los principales vctimas de los ataques de los normandos, ya que saqueaban las iglesias, en sus crnicas nos muestran una imagen aterradora de ellos, as como de los vikingos, y los sarracenos (llamaban as a todos los musulmanes) Miedo a los extranjeros Los franceses vean llegar personas con formas de vivir diferentes a al propia y que hablaban una lengua incompresible. Loa aterraba lo extrao y el peligro. Ms tarde los turcos y los mogoles aterrorizaron Europa. Teman ms al extranjero de lejos que al vecino que agrede. La desconfianza del otro tambin exista en el interior del espacio francs, se proyectaba en el extranjero, como hereje y pecador. La sensacin de ser extranjero se experimentaba ni bien se cruzaban las fronteras del pequeo pas propio. Pero el extrao absoluto, es el que no pertenece a la comunidad cristiana, el pagano, el judo, el musulmn. Exclusin, discriminacin En el siglo XIII, obligaron a los judos a diferenciarse con su vestimenta, hubo coexistencia sin demasiada agresividad, hasta que la expansin econmica ces. Los cristianos dijeron que las comunidades judas

que practicaban el comercio y el prstamo de dinero, beban la sangre del pueblo. As en pocas de grandes pestes, responsabilizaban al pueblo judo, por el castigo de dios que segn ellos significada por la vida que stos llevaban y eran expulsados. Ya en las pocas de las cruzadas se haban masacrado comunidades enteras de judos aludiendo que los judos haban matado a Cristo. La sensacin de unidad en Europa de los siglos XII y XIII, provena de la sensacin de construir un solo pueblo, el de la cristiandad. El cual era controlados por dos potencias: el Papa y el Emperador. Aunque haba una gran cantidad de dialectos, la gente se entenda igual. Debido al crecimiento material se fortalecieron los estados y all apareci el veneno del nacionalismo. Las guerras se multiplicaron en el interior de Europa, y la gente vivi la guerra de los cien aos como un combate perpetuo contra los ingleses. El miedo a la invasin de pases externos superpoblados, no exista, entre los aos 1200 y 1300, Francia se mantuvo en plena expansin demogrfica. Los europeos de este perodo jams se sintieron amenazados por una ola demogrfica proveniente del exterior. Como podran sentirse hoy, con respecto a algunas poblaciones provenientes de frica. La nica excepcin podran haberla constituido las hordas de mongoles provenientes de Asia que traan consigo el miedo, por lo brutal de sus incursiones. A diferencia de la xenofobia contempornea integrada por el miedo a la prdida de identidad cultural; la Europa de esta poca se aliment de las culturas con las que tuvo contacto. El desarrollo intelectual y tcnico del siglo XII, se apoy en lo que los conquistadores cristianos hallaron en las bibliotecas rabes de Toledo y Palermo, los rabes haban recogido la herencia dejada por los griegos, que despreciaron los romanos. Se lanzaron sobre esos tesoros tal cual como nosotros sobre algunos productos culturales de Estados Unidos. Europa en ese momento tena la fuerza suficiente para crear su propia cultura a partir de lo que tomaba de otras regiones . Miedo al marginal Esta sociedad era completamente apretada y aglutinante. Los que no soportaban el encierro de la ciudad escapaban a los espacios abiertos de los bosques, se convertan en marginales, vivan en la pobreza pero tenan el premio de la libertad. Muchas veces estas personas engendraban el miedo en los que vivan satisfechos en una comunidad cerrada. En la edad media no encerraban a los locos, tenan la idea de que era un hombre de Dios, de que participaba de alguna manera, del mundo de lo invisible, se lo respetaba, no se lo aislaba. A los ancianos no se los encerraba en morideros, como hoy. La gente terminaba su vida en el interior del grupo dentro de la familia.

Las epidemias de los aos mil Compara el estado sanitario de Francia en esa poca con el de frica del 1900, las personas estaban protegidas contra las pestes con sus defensas naturales, pero los medios para mejorar en caso de infeccin eran escasos y se alimentaban mal. Relata la crnica de poca del mal de los ardientes, donde ante la falta de conocimientos mdicos y el terror hacia lo desconocido, solo quedaba aferrarse a lo sobrenatural. Rezaban para expiar culpas , desenterraban santos y pedan su gracia, y las epidemias un da tal cul llegaban desaparecan, conforme los sistemas inmunitarios de las personas aprendieran a defenderse del mal. Pero ellos se lo adjudicaban al milagro de algn santo. La mayor catstrofe sanitaria ocurri en el siglo XIV, con la peste negra. Parece ser que uno o varios navos trajeron la peste desde Crimea ala Mediterrneo. Hicieron escala en Sicilia y el sur de Italia se contagio en el 1347. No hay registros exactos pero parece ser que durante el verano de 1348, sucumbi casi un tercio de la poblacin de Europa. En cuanto a los conocimientos mdicos, se saba que el aire viciado era perjudicial y deban quemarse hierbas para desinfectar los ambientes, pero se ignoraba la importancia de combatir las plagas como ratas y pulgas. Los ricos por vivir con mayor higiene fueron quienes menos padecieron. Compara los estragos causados en la poblacin con la peste negra, slo con la epidemia actual de SIDA en algunos pases de frica, y los causados por las invasiones de los mongoles asiticos. Consecuencias de la peste negra y sus estragos: Quedan muchos menos para repartirse las herencias. La epidemia provoc un auge en el nivel de vida. Alivi a Europa del exceso de poblacin acumulada durante un siglo. Durante medio siglo la peste negra volvi cada 4 o 5 aos, hasta principios de siglo XV, cuando el organismo humano logr desarrollar defensas que le permitiera resistir la enfermedad . A causa de tanta muerte en el arte se refleja oscuridad, se representan danzas de muerte, calaveras, etc. Como se consideraban a las epidemias castigos de Dios, los chivos expiatorios (pecadores) fueron los judos y los leprosos. La peste negra despert la solidaridad en muchos que a expensas de contagiarse deseaban aliviar al otro. Los consejos municipales el adoptaron medidas para prevenir la enfermedad, pero sobre todo se basaban en impedir el ingreso de extranjeros a la ciudad recluirse detrs de las murallas de la misma. Tambin exista miedo al leproso a quienes se aislaba, lo consideraban desagradable a Dios, pues su pecado le surga en la piel, tambin crean que al leproso lo devoraba el apetito sexual, lo consideraban una desviacin sexual,

por eso deba aislarse a este chivo expiatorio, como ocurri en nuestras pocas con los infectados por SIDA.

Concepto de epidemia Miedo a la epidemias epdemias comunes comunes en la edad media actitud e de la iglesia, de las las autoridades medievales organismos de salud

Cierre vulnerabiblidad del ser humano