"El problema de la Educacin o Nietzsche como Educador"

por Joao Brito Vargas

El texto "Schopenhauer como educador" nos remite a la ya clsica pregunta que engloba todos los mbitos de la educacin y la enseanza: cmo educar? Intentamos a travs de los siglos impartir una educacin basada en el anlisis, la comprensin y la demostracin de situaciones carentes, la mayora de las veces, de sentido mismo, puesto que, como dice el texto, la verdadera labor de un educador es mostrarle al ente educado su esencia como persona, como individuo, como ser viviente que participa, ya sea de forma directa o indirecta, de este mundo. Bajo estos parmetros la principal crtica que hace Nietzsche a los educadores y el sistema educativo es cul es el fin de ellos mismos, no es el "qu", sino el "cmo". De este modo se configura una educacin basada en las salas de clases, en la enseanza impuesta, en los profesores temerarios, la misma enseanza plana para todos los alumnos, siendo que son todos los alumnos distintos, teniendo en cuenta de que los nios, por as decirlo, al empezar su enseanza bsica, en cualquier lugar del mundo, solo quieren rer, jugar, conocerse a s mismos y el mundo que los rodea, en vez de estar encerrados alrededor de cuatro paredes, en una sala sombra, lgubre, con un profesor imponente, maestro del conocimiento, junto a otros alumnos que sufren de la misma manera, alumnos y personas desconocidas por si fuera poco. De modo que bajo estas circunstancias la educacin de estos nios se va mermando, por la misma razn de que la enseanza impuesta, es as: es impuesta, y como sabemos, a travs de la historia, todo lo impuesto no calza bien en las diversas maneras de enfrentar un problema. Es por eso que la visin de un colegio, por ejemplo, o de una universidad, o de un instituto de educacin, ya sea pblica o privada, no es vista como un ente atractivo, interesante, de parte de la mayora de los jvenes, sino como algo impuesto, algo a lo que "hay que asistir", porque as lo dicen los padres, porque as lo dicen los amigos, porque as lo dice la sociedad. Es

de esta forma que la educacin y la enseanza en cada ser humano no es nutritiva, o no es tan nutritiva como debera ser. Es por eso que el pensador Nietzsche propone un tipo de enseanza o un nuevo mtodo educativo, en el que el educador debe encontrar en su educado la esencia misma de la persona, un tipo de enseanza individual que no compete a dems personas, puesto que somos todos distintos y aprendemos a diferente ritmo, no caben aqu escuelas, colegios y universidad, que imparten todos una misma enseanza a personas distintas, de modo que la esencia del individuo sencillamente se pierde frente a todos esa magna seudo educacin de mercado. Es en estos tiempos en que el tema de la educacin es lo principal, a mi parecer, que debemos considerar al momento de ejercer, al momento de impartir enseanza, porque todos sabemos que la educacin de hoy en da no es para preparar profesionales, personas, pedagogos, sino entes que puedan producir dinero, ya muy pocos jvenes asisten a las universidades por vocacin, sino que la mayora lo hace por tener un futuro estable, donde el dinero no falte, y tampoco les podemos culpar, puesto que la sociedad en la que vivimos hoy en da es as, est manejada por el dinero, todo pasa a travs del dinero, por el dinero, para el dinero: es un mtodo de sobrevivencia en este mundo que conlleva a una muerte psicolgica. Slo se salvan las personas que no participan del modelo, los autodidactas, a grandes rasgos, pueden tener una muerte fsica, pero su intelecto est a salvo de esta educacin de mercado, y es la educacin que Nietzsche propona, inspirado en su maestro educador Schopenhauer, como dice el texto: "La cultura actual impulsa a satisfacer las necesidades inmediatas y de la poca actual y disponen de los mejores medios para ganar dinero tan fcilmente como sea posible. Su fin es formar la mayor cantidad de hombres que circulen como moneda corriente y as alcanzaran una creda felicidad. Por esto el fin de los establecimientos educativos modernos es preparar a los jvenes haciendo creer que existe una unin natural entre la inteligencia y la propiedad y entre la riqueza y la cultura y que sta unin es una necesidad moral" Para concluir me gustara dejar de manifiesto que el problema de la educacin a primera impresin tiende a ser tedioso, y es porque la gente ya no

tiene ganas de aprender, no tiene ganas de cultivarse, estamos sumergidos frente a una sociedad pasiva, que quiere tener las cosas a mano, en vez de ir por ellas: es el problema de la educacin desde nios, cuando nos obligan a asistir a una sala de clases, con gente desconocida, igualmente asustados como nosotros, es desde ese momento cuando la educacin de la persona se merma totalmente, pues la primera impresin la enseanza tradicional es chocante, y para algunos traumtica, entonces no debera ser as, no deberamos estar ligados, atados, a un tipo de educacin de mercado, incluso donde la mayora de los profesores no son profesores, sino licenciados en su materia, la mayora no son pedagogos, sino gente con conocimientos determinados que justamente no saben como entregar, como compartir aquellos conocimientos. Entonces qu es lo que nos queda hacer? Es la pregunta que todos se hacen, sabiendo todos a respuesta, negndose todos a un accionar definitivo, a un movimiento radical, pues no podemos permitir que el problema de la educacin (que viene de tiempos inmemorables) siga persistiendo en las escuelas y universidades, porque no queremos formar entes que produzcan dinero: la sociedad si lo quiere, lo del alto mando si lo quieren, pero nosotros no: queremos formar personas, seres pensantes, que interacten con el mundo, que tengan ms preguntas que respuestas, que no siempre digan s, que tambin digan no, que no se queden con el modelo establecido, que busquen otros modelos, porque para eso estamos aqu, para interactuar, para crear nuevas formas de vida, nuevas formas de organizar a las personas y un largo etctera. Pero con la educacin que tenemos hoy, no lograremos nada de eso, en mucho tiempo.