A CONSTITUIO DE DEUS

(xodo 19,20.1-20) 1. INTRODUO Os Dez Mandamentos tm sido envelhecidos pelo desinteresse e pelo descaso, como se fossem amendoim mofado. Deste processo tm participado at pessoas bem intencionadas, que proclamam que as duas tbuas de pedra foram substitudas pelas duas tbuas de madeira levantadas no Calvrio, como se a graa abolisse a Lei. Os Dez Mandamentos so preceitos antigos, antigos mas escritos pelo dedo de Deus, lembrana que os que negam a atualidade dos Dez Mandamentos no podem contestar: tudo o que produzido na indstria de Deus no tem prazo de validade. 2. DOS FATOS Os fatos relacionados outorga do Dez Mandamentos esto registrados em xodo 19.20-25 e 20.1-21 e Deuteronmio 5. Nenhum diretor de cinema conseguiu reproduzir esta cena fantstica, inclusive porque os detalhes apresentados na narrativa bblica no so muitos. Pelo que lemos, ficamos sabendo que os Dez Mandamentos so apresentados como parte de uma srie de teofanias, isto , de quadros em que Deus se apresenta ao povo de Israel, diretamente ou por intermdio de Moiss. Das narrativas bblicas, podemos recompor a histria da outorga dos Dez Mandamentos. 1. Durante 60 dias, Deus conduziu o povo, do Egito ao deserto, sob a liderana de Moiss. Deus ia frente, guardando certa distncia dos peregrinos, aproximando-se aos poucos. Os milagres de proviso de gua e alimento fazem parte desta estratgia de Deus de se dar a conhecer. Ele queria mais, para que o Seu povo entendesse o que estava acontecendo. Depois, ento, de 60 dias o povo tinha chegado pennsula do Sinai, onde h vrios montes, entre os quais Horebe, cuja localizao no se conhece com preciso. Moiss conhecia bem aquela rea, pois ali tivera seu primeiro encontro com o Senhor (xodo 3). O lder fez o povo acampar na campina em frente ao monte Horebe. Moiss subiu o morro e Deus lhe apareceu, no Seu modo peculiar, falando como se fala a um amigo num bate-papo, mas sem ser visto. Nesta conversa, Deus props uma aliana, que exigia fidelidade e que faria do povo aquilo que prometera a Abrao. Para a assinatura deste pacto, do qual os Dez Mandamentos so a lei urea, Deus deu as devidas instrues. Antes, ao longo de trs dias, o povo devia se preparar adequadamente, evitando voluntariamente os prazeres do sexo e lavando cuidadosamente as suas empoeiradas roupas de nmades. As reas foram demarcadas, indicando as posies que o povo deveria ocupar na solenidade. A cerimnia comeou efetivamente quando uma nuvem cobriu o monte, seguida de troves, relmpagos e som como de buzina. Embaixo, o povo estremeceu e se aproximou da montanha. J a esta altura, Horebe parecia um vulco. Enquanto o povo tremia, Moiss subia para mais alto no monte. O povo foi subindo atrs do seu lder, esquecido dos limites que lhe foram impostos. Ento, Moiss voltou, advertiu o povo, que ficou dentro dos marcos fixados e pediu que Moiss mesmo ouvisse o que Deus tinha para falar, com medo de ser consumido pela glria do Senhor.

O lder retornou ao ponto de encontro: Moiss numa rocha e Deus numa nuvem escura. L embaixo, o povo ouvia que Deus falava com seu servo, mas no podia escutar o contedo com nitidez, dados os fenmenos naturais que testemunharam o encontro. O prprio Moiss sintetizou a entrega dos Dez Mandamentos do seguinte modo: Essas palavras falou o Senhor a toda a (...) assemblia no monte, do meio do fogo, da nuvem e da escurido, com grande voz; e nada acrescentou. E escreveu-as em duas tbuas de pedra, que ele me deu. (Deuteronmio 5.22) O povo ficou embaixo, num misto de contemplao das aes tremendas de Deus e de ao em sua vida normal (xodo 24.12-18). Depois de sete dias no alto do monte, Moiss recebeu as tbuas da lei, esculpidas com os Dez Mandamentos pelo dedo de Deus (xodo 31.18) na frente e no verso das lascas de pedra. Ao todo, no entanto, como ele mesmo narra, Moiss ficou 40 dias no monte sozinho. 2. Estas duas tbuas foram quebradas por Moiss antes mesmo de serem vistas pelo povo, que, cansado de esperar que Deus lhe aparecesse diretamente (e no apenas ao seu lder), fizera um bezerro de ouro a quem prestava adorao no acampamento, ao p do monte onde Deus e Moiss conversavam. Ao ver aquela abominao, Moiss achou sua gente indigna de receber aquela "relquia" produzida por Deus e as despedaou. Decorrido algum tempo, Moiss voltou ao monte, onde esteve por outros 40 dias em jejum completo e recebeu novamente as tbuas contendo as palavras do pacto, os dez mandamentos. (xodo 34.28). Elas foram colocadas na arca da aliana (Deuteronmio 10.5; cf 1Reis 8.9; 2Crnicas 5.10; Hebreus 9.4). Essas tbuas se perderam, possivelmente por ocasio da destruio do templo de Salomo, em 587 a.C. O segundo templo, concludo no ano 516, no tinha a arca entre seus moveis. As tbuas da Lei, portanto, no existiam mais, embora estivessem no imaginrio do povo, ao ponto de um provrbio pedir que a benignidade e a fidelidade fossem escritas na tbua do corao (Provrbios 3.3). 3. Os Dez Mandamentos so uma espcie de ncleo da Lei de Deus. H um sem-nmero de outros mandamentos, chamados de estatutos ou preceitos, como a magistral lista que aparece em Levtico 19. De qualquer forma, todos os demais decorrem dos Dez Mandamentos e desembocam neles. Alguns desses outros mandametnos so transitrios, porque referentes a circunstncias especficas de uma poca. Mesmo nesses casos, h princpios universais e atemporais neles subjacentes. Jesus sintetizou ainda mais a Lei, ao tomar dois mandamentos, registrados em Deuteronmio e Levtico, como sendo o ncleo do ncleo. Ele ensinou que os dois mandamentos principais so: primeiro, Amars, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de todas as tuas foras. (Marcos 12.30b; cf. Deuteronmio 6.5); e, segundo: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. (Marcos 12.31; cf. Levtico 19.18). Ao fazer estes destaques, o Mestre ps em evidncia que os Dez Mandamentos esto organizados em duas sees, com a primeira arrolando os mandamentos relacionados ao amor a Deus (mandamentos 1 a 4), e a segunda indicando os preceitos relacionados ao amor ao prximo (mandamentos 5 a 10).

3. DAS DIFICULDADES DE VIVERMOS OS DEZ MANDAMENTOS Nossas dificuldades com os Dez Mandamentos no decorrem apenas da sua antiguidade, mas especialmente da sua radicalidade. No entanto, precisamente por esta radicalidade que devemos nos empenhar em viv-los. Cada um deles exige uma profunda reflexo, reflexo que os atualize no no significado mas na amplitude de suas negaes contemporneas. Em outras palavras, precisamos ver de que modo ns estamos negando as suas exigncias, como o fizeram recentemente alguns autores brasileiros, em os 7 Pecados do Capital (Rio de Janeiro: editora Record, 1999). Por agora, leiamos cada um deles e indiquemos as razes de nossas recusas e as razes de nossas necessidades em os vivenciar.

1
No ters outros deuses diante de mim (versos 1 a 2). Nossa dificuldade, em relao a este mandamento, que ns queremos nos relacionar com o relativo, nunca com o Absoluto, pelo preo que o relacionamento com o Absoluto implica. O relativo no nos incomoda, nem nos muda. Ns queremos seguir os deuses segundo nossos prprios interesses. O prprio povo, quando convidado para se encontrar com o Senhor, pede a Moiss: Vai l e fala voc mesmo, ns no. Ns temos medo de ouvir o Absoluto. V que Ele nos pea para conduzir um povo pelo deserto... Ns preferimos nos enroscar no relativo. No entanto, Deus nos pede que nos enrosquemos com Ele e to somente com Ele. Precisamos, ento, lembrar que a autoridade de Deus para conosco decorre do seu carter, mas tambm do seu amor. Ele tirou Israel do Egito. Ele nos tirou das trevas do medo e da ambigidade. Ele o nosso Senhor por direito adquirido. A Ele adoremos.

2
No fars para ti imagem de escultura (versos 3 a 6). Ns queremos um deus que possamos controlar. Por isso desde sempre temos buscado representar a Deus. Como nossos antepassados, no agentamos 40 dias de seu aparente silncio, e logo fazemos bezerros de ouro, para nos divertir. Ns queremos um deus que no exija esforo para com Ele se conviver. Ns queremos a superfcie de um deus representado, contra a profundidade de um deus ao mesmo tempo afvel e inefvel No entanto, no podemos esquecer que nenhuma representao pode se antepor entre a criao e o Criador. Se queremos adorar a Deus, temos que manter o seu carter de invisvel, embora perceptvel; de inefvel, embora disponvel; de transcendente, embora tocvel pelos olhos da f. prprio das culturas populares, em todas as pocas, representarem a Deus. O Cristianismo incorreu neste erro, ao permitir, a partir do sculo 8, a introduo nos templos de representaes (imagens) dos santos, apresentados como intermedirios entre os homens e Deus. Ao faz-lo, o Cristianismo levou cristos a quebrarem o primeiro mandamento, ao admitirem lealdade, mesmo que secundria, a pessoas criadas, como tambm o segundo, ao facilitarem a f por parte das pessoas, a partir de lembranas mais visveis do que h em cima nos cus (xodo 20.4). A ordem divina absoluta e clara.

Os evanglicos incorremos em erros igualmente graves, quando colocamos alguns lderes, especialmente pastores, em lugares que no lhes so devidos. por isto que, quando um deles cai, muita gente cai junto. H um nmero muito grande de pessoas que se afastaram do Evangelho porque, tendo idolatrado seus pastores, decepcionaram-se com eles, quando fracassaram em viver aquilo que pregam. No podemos fazer nenhum tipo de escultura, nem mesmo de escultura viva. Amar com todas as foras s a Deus. Erramos tambm quando colocamos nossas elaboraes intelectuais (doutrinas) num lugar que no lhes pertence. Tudo o aquilo que cremos deve ser confrontado exclusivamente com a Palavra de Deus. Ele o dono da verdade. Quando nos arvoramos em ser estes donos, tambm cometemos idolatria.

3
No tomars o nome do Senhor, teu Deus, em vo (verso 7). O povo hebreu levou to a srio a proibio de no se falar o nome de Deus em vo que acabou no O proferindo mais. O resultado que desde a destruio do primeiro templo, no sculo 6 a.C., ningum mais sabe sua pronncia correta do nome de Jeov. No temos sido assim to zelosos. Muitos temos portado (proferido, carregado, mencionado) o nome de Deus apenas da boca para fora. Alguns fazememos at juramentos em nome de Deus, embora sem a inteno de o cumprir. Para outros, Deus virou uma espcie de amuleto de proteo. Tem havido uma avalanche de evanglicos no Brasil. Parece ter-se tornado moda a profisso de f evanglica. Temos visto, pelos meios de comunicao, rus chegando aos tribunais ou s clulas portando vistosas bblias. Recentemente um militar condenado por mortes foi filmado em sua cela, cercado de Bblias. Isto no natural. Parece uma ostentao, um portar em vo, visando alguma condescendncia ou mesmo algum tipo de proteo mgica, porque em nenhum momento ele confessou seus pecados e pediu perdo publicamente pelos seus crimes, de todos conhecidos. Por isto, devemos ser radicais neste ponto. No devemos brincar com o nome de Deus. No devemos prometer orar se no vamos orar. No devemos pr Deus em nossas conversas, se Ele no estiver em nossos coraes.

4
Lembra-te do dia do sbado, para o santificar (versos 8 a 11). Ns cremos que pelo trabalho podemos tudo. No entanto, Deus nos pede para trabalhar seis dos sete dias da semana, ou, em nossa cultura, cinco dos sete dias. Em outras palavras, mais de um quarto do nosso tempo economicamente produtivo devem ser dedicados a no sermos produtivos. O quarto mandamento , ento, alm de um convite sade, uma advertncia em torno de nossas limitaes. tambm um libelo contra o capitalismo contemporneo que abre shoppings aos domingos e obriga os empregados a estar l, mesmo contra a sua vontade. Devemos, portanto, nos lembrar disso: se Deus parou, ns tambm podemos e devemos parar. Podemos e devemos parar para dedicar mais tempo Sua adorao. Podemos e devemos parar para dedicar mais ao tempo ao servio voluntrio, por meio da Igreja e fora da Igreja.

5
Honra a teu pai e tua me (verso 12). O natural em ns no obedecermos a ningum, inclusive a nossos pais. Sempre achamos que sabemos o que melhor para ns. Um dia desses recebi uma jovem, j cursando a universidade, com uma dificuldade. Seus pais no querem o seu namoro com um rapaz crente, por ser ele de outra denominao, embora tambm pentecostal como a sua. Eu disse a ela: Voc sabe como deve agir. Voc tem que honrar a seus pais, mesmo que eles estejam errados, como parece neste caso. Voc s tem um caminho: a obedincia. No desespere, no abandone o dilogo. Converse com seus pais. Se no der para conversar, escreva uma carta respeitosa a eles, falando do seu amor pelo rapaz e de seu compromisso em honrar seus pais. Devemos nos lembrar que o custo-benefcio da obedincia maior que o preo da desobedincia. verdade que h pais intransigentes, mesmo querendo o melhor para seus filhos, que, alis, querem sempre mais, o que provoca mais e mais conflitos. Em nossa cultura, os pais se tornaram os provedores: devemos dar tudo, sem exigir nada. A rebeldia se tornou um produto de consumo, como uma banda que destri seus instrumentos ao final da apresentao. Qual o sentido disto, se no "parecer" rebelde? O que isto se no o mais idiota gesto de marketing? E aos pais, cabe perguntsar: por que tanto intransigencia. Vocs j se esqueceram que foram jovem e que tiveram que fazer suas escolhas? No entanto, a Biblia nos pede para honrar nossos pais, mesmo que o que ele faam no merea respeito dos filhos. Acontece que o quinto mandamento no estabelece as condies para esta honra. A propsito, como para tornar a obedincia ainda mais pesada, Andr Chouraqui traduz este mandamento como "Glorifica a teu pai e tua me", o que implica reconhecimento, estima, respeito e afeto.

6
No matars (verso 13). A proibio de que no se deve matar para pessoas e para naes. No entanto, temos visto que a eliminao fsica do adversrio tem sido uma prtica ao longo dos tempos. Tambm temos visto que os maiores assassinos so os Estados, tomados por elites que no hesitam em derramar sangue para explorar os sem-proteo. Quando um Estado no prov sade e permite que morram crianas que podiam ser salvas, dentro ou fora dos hospitais, ele mata. Um Estado mata quando opta por um regime econmico que exclui parte da sociedade do acesso aos bens bsicos, como moradia e alimento, conquistados por meio do trabalho ou disponiblizado atravs de programas de assistncia. Por esta razo, o sexto mandamento permanece como o ideal de Deus para a humanidade.

7
No adulterars (verso 14). No adulterars, a menos que estejas muito apaixonado. Neste caso, ests liberado da proibio.

No adulterars, a menos que teu cnjuge o tenha trado primeiro. Neste caso, ests liberado para fazer o que foi feito contigo. No adulterars, a menos que teu cnjuge j no o satisfaa.

assim que, em muitas pocas, o stimo mandamento tem sido reescrito, para se adaptar devassido, fornicao, traio. Nossa poca acrescentou alguns ingredientes, dois dos quais merecem destaque, ao adultrio. O primeiro torn-lo menos criminoso e menos pecaminoso, chegando ao ponto de incentiv-lo em nome da liberdade. O segundo fornecer mais oportunidades para a sua prtica, seja no plano fsico, com a abertura dos motis, seja no plano mental, com o chamado "sexo virtual". No entanto, a proibio permanece intocada na Bblia. Podemos tentar manipular o dedo de Deus, mas Ele ainda no alterou o que escreveu. Assim, adultrio adultrio, no importam as motivaes, as razes, as justificativas, as interpretaes.

8
No furtars (verso 15). Em 2000, a Receita Federal autuou milhares de empresas que, juntas, sonegaram mais de 20 bilhes de reais ao Fisco brasileiro. Ano aps ano, as elites tm depositado em bancos estrangeiros quantias volumosas desviadas do povo. Dificilmente esses recursos voltaro para onde no deviam ter sado, porque o prprio Estado furta, cobrando impostos para um fim e usando para outro. Se a resposta for a sonegao, o contribuinte estar igualmente furtando. Por isto, continua vlido o princpio do oitavo mandamento.

9
No dirs falso testemunho (verso 16). Nas sociedades, tem prevalecido a idia de que primeiro se fala, para depois se ver se verdade. como se prova no coubesse a quem acusa, mas ao acusado. Dizer "falso testemunha" mentir, de modo que poderamos traduzir o nono mandamento como "No mentirs". Mentir parece ter se transformado num elemento constituinte do ser humano. Basta acompanhar os depoimentos numa CPI; no preciso lanar mo de um detector de mentiras para se ver o quo longe a verdade est dos lbios dos depoentes. No entanto, a proibio permanece, porque, como aprendemos no Novo Testamento, "sim" "sim" e "no" "no". Como difcil entendermos as verdades mais claras!

10
No cobiars (verso 17). O poder do ter nos contaminou a todos. O poder do ter se caracteriza pelo desejo de possuir aquilo que pertence a quem est prximo de ns ou aquilo que imaginamos que ele tenha. A noo de prximo hoje muito diferente dos tempos de Moiss. Um ator famoso, a quem no vimos e talvez jamais vejamos pessoalmente, tornou-se prximo. Sabemos o que h em sua casa e no sabemos o que h na casa do nosso vizinho topogrfico, aquele que mora do nosso lado, parede com parede. "No cobiar" isto , no desejar o que do outro o muro divino aos trs substantivos que tm marcado a alma humana: sexo, poder e violncia. Em certo sentido, quando uma pessoa cobia ela desobedece a muitos outros mandamentos. Se a advertncia divina estive inscrita nas tbuas dos coraes, esses trs substantivos estariam em nveis aceitveis, mesmo desejveis. 4. CONCLUSO raro quebrar-se apenas um mandamento. Davi, quando cobiou Bate-Seba, quebrou todos os Dez Mandamentos, ao realizar seu desejo, numa escalada sem fim. Os Dez Mandamentos de Deus nos foram colocados por Ele para que sejamos felizes. Eles no resultam de um "capricho" divino, mas do cuidado divino para conosco. Sabemos que a quebra de um, ou mais mandamentos, tem conseqncias, umas superveis e outras incorrigveis, alcanando at as prximas geraes, como indica a exposio do segundo mandamento. Mesmo o perdo divino no anula algumas das conseqncias. Nossa atitude deve ser a, valorizando os Dez Mandamentos como imperativos absolutos de Deus para ns hoje, buscar seguir estes princpios na sua letra e no seu esprito.

No nos escondamos na graa. No faamos da cruz um salvo-conduto para uma vida fora dos padres absolutos de Deus. A graa de Deus no vem seno para os que arrependem, porque com Deus no se brinca. Quando falharmos e cuidemos para que isto no acontea , devemos buscar um arrependimento sincero, que se caracteriza pelo desejo ntimo e profundo de nunca voltar a praticar aquele pecado. Os Dez Mandamentos no so uma cesta de amendoim mofado. Antes so preceitos que Deus dita a cada um de ns, ainda hoje, para que vivamos conforme o Seu propsito para ns, amandoO com todas as foras de nosso ser e amando as pessoas como amamos a ns mesmos.