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100 ANOS DE

mcLuHan mcluhAn McluhaN MCLUHAN MCLUHAN MCLUHAN


JANARA SOUSA, JOO CURVELLO E PEDRO RUSSI (ORGANIZADORES)

100 anos de McLuhan

C394 100 anos de McLuhan / organizadores Janara Sousa, Joo Curvello, Pedro Russi Braslia, DF: Casa das Musas, 2012. 148 p. ISBN 978-85-98205-80-9

1. Comunicao pesquisa. 2. Meios de comunicao - estudos. 3. Meio e Mensagem. 4. Transformaes sociais. I. Sousa, Janara (Org.), II. Curvello, Joo (Org.), Russi, Pedro (Org.).

316.77 - CDU Ficha elaborada pela bibliotecria Paloma Guimares Correa de Oliveira CRB1/1774 Este livro resultado do debate realizado durante o Seminrio Internacional 100 anos de McLuhan, nanciado pela Capes e pelo Decanato de Ps-Graduao, da Universidade de Braslia (UnB). O evento, ocorrido nos dias 10 e 11 de novembro de 2011 e organizado pela linha de pesquisa Teorias e Tecnologias da Comunicao do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Faculdade de Comunicao da UnB, tambm teve apoio da Universidade Catlica de Braslia.

2012, Braslia: Casa das Musas Projeto grfico e diagramao Rodrigo Farhat

INTRODUO

O contedo de um meio como a bola de carne que o assaltante leva consigo para distrair o co de guarda da mente. O efeito de um meio se torna mais forte e intenso justamente porque o seu contedo um outro meio (MCLUHAN, 1964, p. 33)

O meio mensagem certamente um dos aforismos mais conhecidos do autor canadense Herbert Marshall McLuhan (1911-1980). Para alm do jogo de palavras e da evidente provocao, essa afirmao, que tambm foi ttulo de uma das suas principais obras, trazia um contedo completamente novo e diferente para a pesquisa em Comunicao; outra forma de entender (significar) o mundo relacionada aos processos e dinmicas anteriores, no como uma episteme do tipo ponto zero que desconhece todo o anterior, seno, muito pelo contrrio. Assim, pode-se compreender que o destaque para a importncia do canal no processo de comunicao desperta a pesquisa na rea do perodo marcado pelos estudos dos efeitos globais e do contedo e acusa a tecnologia de ser responsvel por efeitos muito mais peremptrios e revolucionrios do que qualquer contedo que a primeira pgina de um jornal ou as notcias de ltima hora de um canal de televiso poderia trazer. O estudo dos meios de comunicao marcava tambm uma ruptura na forma de ver a tecnologia, fato que j estava sendo pautado em outras reas. O meio no era neutro, nem um mero instrumento, nem somente o transmissor. O meio o contedo porque cada canal criava um novo ambiente diferente do anterior que demandava esforos diferentes, organizao social diferente, respostas diferentes e outras interaes entre os rgos dos sentidos. Para McLuhan, o estudo dos meios de comunicao poderia trazer a luz essa mensagem que consistia nas transformaes sociais muito mais profundas que as transformaes que os contedos transmitidos poderiam causar.

A pesquisa em Comunicao no passou inclume pela obra de McLuhan. A dcada de 60 foi marcada pela polmica e admirao que o pensamento desse autor causou. Porm, vale destacar: polmicas lamentavelmente contaminadas por dicotomias (favor/contra; certo/errado; integrado/apocalptico; esquerda/direita e assim por diante), favorecendo uma defesa da posio poltica defendida, em detrimento do conhecimento aprofundado, do contedo apresentado pelo autor canadense. Ao ser traduzido em diversos idiomas, McLuhan conquistou a faanha de em pouco tempo ser conhecido, citado, amado e odiado. O contexto social e poltico eram conturbados. Se por um lado, para uma parte do mundo pairava o medo da corrida armamentista, da Guerra Fria e quem sabe at de uma nova guerra mundial; por outro, a Amrica Latina, por exemplo, alm dessas questes, sofria com ditaduras militares sangrentas e voltava o foco da sua pesquisa para as questes polticas-prticas. A recepo da obra de McLuhan no Brasil tambm no foi diferente. No final da dcada de 60 e at o incio dos anos 70, trs das principais obras de McLuhan j haviam sido traduzidas para o portugus: Os Meios de Comunicao como Extenses do Homem, O Meio a Mensagem e A Galxia de Gutenberg. Embora o momento poltico conduzisse para o debate das polticas da Comunicao, a rpida traduo do pensamento de McLuhan revela que as questes sobre a tecnologia e os meios de comunicao tambm reverberavam no ambiente intelectual e acadmico brasileiro.
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Como em outros pases do mundo, a obra de McLuhan provocou dicotomia no Brasil. Por um lado, admirado e at dicionarizado, por outro tido como o ingnuo capaz de, num momento poltico to delicado para o mundo, voltar seu foco para o debate sobre a tecnologia. O fato que, embora houvesse dicotomia, era impossvel no mencionar o pensamento instigante e provocador de McLuhan. As dcadas que se seguiram foram de abertura democrtica para o Brasil e para Amrica Latina, abertura de perspectivas para a pesquisa em Comunicao e fortalecimento dessa pesquisa evidenciado pelo aumento dos cursos de graduao e ps-graduao. Esse momento marcou tambm um longo silncio com relao obra de McLuhan. Menos citado e mais esquecido, o autor se tornou o captulo perdido, o pensamento extico. Algum para o qual no valia o esforo de olhar ou entender, os resultados j estavam denidos e os fatores determinados, i.e., alea jacta est. Mas, aproximadamente no final dos anos 90, tanto no Brasil quanto em diversos pases do mundo, que o pensamento mcluhaniano passa a ser outra vez relembrado, revisitado e celebrado. O fenmeno da rede mundial de computadores pode ter sido o estopim para que o papel do meio de comunicao fosse outra vez revisto no processo comunicacional. As evidncias das profundas transformaes que esse novo canal causou fizeram com que os pesquisadores da rea da Comunicao se voltassem outra vez para obra do Sbio de

Aqurios, como McLuhan foi jocosamente apelidado, para buscar chaves de compreenso. As comemoraes do centenrio de McLuhan, no ano de 2011, deixaram claras as provas do respeito e da importncia seminal do pensamento do autor para a pesquisa em Comunicao e de que nem tudo estava to claro como foi pretendido, dessa forma, a sorte no estava lanada. Diversos pases do mundo programaram eventos para celebrar o aniversrio do autor, aprofundar o debate sobre sua obra e, claro, construir mais material de estudos sobre o tema. O reconhecimento da obra do terico, desde a popularizao da Internet, torna evidente a capacidade desse pensamento distinto e peculiar de resistir ao tempo e continuar podendo explicar fenmenos que acontecem tempos depois da morte desse destacado pensador. Este livro resultado das apresentaes que aconteceram durante o Seminrio Internacional 100 Anos de McLuhan, nos dias 10 e 11 de novembro, na Faculdade de Comunicao FAC, da Universidade de Braslia UnB. O Seminrio, organizado pela linha de pesquisa Teorias e Tecnologias da Comunicao, do Programa de Ps-Graduao da FAC/UnB, teve como objetivo participar dos eventos de comemorao obra desse autor e aquecer o debate sobre o papel dos meios de comunicao. Os autores que compem esta obra foram convidados pelo Comit Cientco do evento para participar do debate e escrever artigos para coroar e eternizar o Seminrio com esta publica4

o. Os 10 artigos aqui presentes, seguramente, traduzem a riqueza dos dois dias de debate travados entre os autores e os alunos de graduao e ps-graduao, professores, jornalistas e outros tanto que participaram do Seminrio. Esta publicao est divida em trs partes que agrupam os textos conforme a leitura da obra de McLuhan que eles foram trazendo. A primeira parte fundamentos traz reexes sobre aspectos e/ou conceitos da obra do autor e mergulham profundamente nesse debate. Neste sentido, o escrutnio e anlise da obra do autor foi o foco principal destes trabalhos. As outras duas partes Aproximaes I e II nos trazem leituras de fenmenos ou de conceitos a partir do aporte terico construdo por McLuhan. Esses artigos buscam aproximar, discutir e comparar aspectos do pensamento mcluhaniano com outros autores, temas e conceitos. Aproveitamos a oportunidade para agradecer aos alunos da graduao e ps-graduao da FAC, especialmente, os que compuseram o Comit Cientfico e Organizador e tornaram possvel a realizao desse evento. Agradecemos tambm o apoio e os recursos de suma importncia concedidos pelo Programa de Ps-Graduao em Comunicao, Faculdade de Comunicao, Decanato de Pesquisa e Ps-Graduao, da UnB, e Universidade Catlica de Braslia UCB. Reservamos tambm um agradecimento especial Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior - CAPES que contribui com os recursos para realizao do Seminrio e desta

publicao. Finalmente, gostaramos de agradecer a todos que participaram do Seminrio Internacional 100 Anos de McLuhan e tornaram possvel o debate e a celebrao do pensamento de Herbert Marshall McLuhan.
JANARA SOUSA, JOO JOS CURVELLO E PEDRO RUSSI BRASLIA, 2012

PARTE 1

FUNDAMENTOS

McLuhan en el espacio acstico


JESS O. ELIZONDO MARTNEZ

Contribuio de McLuhan para uma viso de mundo global e inclusiva


IRENE MACHADO

Explorations e Probes (Encontrando McLuhan)


A. R. TRINTA

McLuhan e as extenses
RODRIGO MIRANDA BARBOSA

McLuhan en el espacio acstico

Resumen
Este trabajo expone los resultados de una investigacin acerca del concepto espacio en la obra de H. Marshall McLuhan a cien aos de su natalicio. Creemos que este es un concepto clave que nos permite entender su obra desde una perspectiva innovadora, especialmente atractiva para artistas y desarrolladores de tecnologas locativas. Discutiremos acerca de la forma en que un proyecto artstico desarrollado en el espacio abierto (acstico) ayuda a la orientacin espacial en contextos dramticos de supervivencia. Observaremos los efectos de las tecnologas locativas en la creacin de nuevas prcticas contraculturales en el contexto de la frontera Mxico-Estados Unidos. Nos referimos especcamente al caso de la Herramienta del Inmigrante Transfronterizo deJESS O. ELIZONDO MARTNEZ UNIVERSIDAD AUTNOMA METROPOLITANA, CUAJIMALPA, MXICO MCLUHAN FELLOW, UNIVERSIDAD DE TORONTO, CANAD JELIZONDO@CORREO.CUA.UAM.MX sarrollada por el profesor y artista Ricardo Domnguez.

Palabras clave
espacio, frontera, arte pblico, medios locativos, medios mviles, GPS, TransborderImmigantToo
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McLuhan, terico del espacio Uno de los acercamientos ms innovadores y coherentes propuestos recientemente en el estudio de la obra de Herbert Marshall McLuhan (1911- 1980) tiene que ver con el concepto de espacio. Este concepto aparece en el pensamiento de McLuhan desde el comienzo de su trabajo y evoluciona a la par que su obra se ampla en temas y complejidad, superando los lmites naturales de la literatura, por un lado y la teora de la comunicacin, por el otro. El concepto establece un puente entre la teora del espacio visual, el cual caracteriza la primera etapa de su investigacin y la teora del espacio aural (audiotctil) de su ltima fase. Representa una de las contribuciones menos analizadas, an cuando se encuentra entre los aspectos ms reveladores del trabajo del erudito canadiense. Nuestro punto de partida es la hiptesis de que el espacio es la categora conceptual ms consistente en el trabajo de McLuhan, y que ese espacio es la nocin que enlaza una multiplicidad de elementos propuestos a lo largo de su pensamiento. El inters inicial de McLuhan por el alfabeto -concebido como una tecnologa que entre otros efectos, tuvo el de haber transformado la concepcin de espacio- fue complementado por el hallazgo de la idea de espacio abierto como en arquitectura- y espacio acstico como lo usan los invidentes- as como por los conceptos de tendencias o sesgos espaciales y temporales propuestos por Innis para el estudio

de los medios de comunicacin. Esto deja ver el inters que el canadiense mostr por los problemas espaciales - manifestado inclusive durante eventos traumticos de su vida- y en su carrera intelectual. En cuanto a la naturaleza del espacio acstico en particular, es esencial entender que estamos tratando aqu con un concepto hbrido, resultado de lo oral y literario modos de ser alfabticas-, y de que la nocin es ms material que abstracta. Esta visin materialista es resultado de la influencia de Innis. No obstante, veremos una separacin entre las dos, originada desde la naturaleza misma de la relacin entre espacio y tiempo. Sin embargo, si consideramos a McLuhan un terico del espacio, como lo hace Cavell (2003, 4), puede ser ste un enfoque innovador, inventivo, pero sobre todo creativo. Desde que McLuhan descubriera las ideas de SiegfriedGiedion sobre arquitectura: el espacio abierto y cerrado, asumira que el espacio visual era slo una de las mltiples formas del espacio (Cavell); tal es el caso de la experiencia sensorial que una persona invidente experimenta en espacios abiertos. Tomando como ejemplo ste caso, McLuhan desarrollara ms tarde el concepto del espacio acstico. Y es que haba encontrado al fin la forma de incorporar el tiempo en un modo relacional, dentro de la configuracin espacial a travs de las dinmicas de lo acstico. Si el espacio es considerado como el mundo creado por el sonido, entonces tenemos que estar conscientes de que sus caractersticas sern totalmente diferentes de aquellas del espacio visual. Este espacio no tendr lmites fijos o centro, ni un limitado sentido de la orientacin. Adems, estar
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ms eficientemente conectada al sistema nervioso central que cualquier otro elemento visual: la imagen nunca es tan fuerte como lo es la sensacin espacial directa. En una segunda etapa de este trabajo discutiremos acerca de la forma en que un proyecto artstico desarrollado en el espacio abierto - territorio y mapa - ayuda a la orientacin espacial en contextos dramticos de supervivencia. Abundaremos en el estudio de los efectos que las tecnologas locativas tienen en la construccin de nuevas concepciones culturales en el contexto de la frontera Mxico- Estados Unidos. Nos referimos especficamente al caso de la llamada Herramienta para el Inmigrante Transfronterizo (TransborderImmigrantTool) desarrollada por el profesor y artista Ricardo Domnguez. El profesor Domnguez y su equipo en la Universidad de California en San Diego, haba venido trabajando sobre la idea de orientacin en el territorio. Domnguez haba encontrado inspiracin en el proyecto llamado ExcursionistaVirtual (Virtual Hiker) de BrettStalbaum. El Excursionista Virtual es un aparato basado en tecnologa GPS que lee el porttil del tamao de una reloj de pulsera, que lee el terreno para luego proponer una ruta a seguir sobre la topografa de la zona en cuestin. Con esto en mente Domnguez se pregunt si podra adaptar esta herramienta basada en el GPS para ayudar a los migrantes a cruzar la frontera Mxico- Estados Unidos. As las cosas, desarrollo su propia versin. La herramienta deba ser lo ms sencilla posible como para poder ser usada por cualquier tipo de usuario (letrado o no, ha-

blante de la lengua ingles a o no). La interface fue diseada de tal manera que se parece a una brjula y en la manera en que despliega la informacin en su pantalla es ms pictrica o icnica que textual. La herramienta tambin funciona como detector de zonas de peligro (o elemento localizador), ya que se activa - vibra - cuando el usuario se acerca a pozos de agua o carreteras. La orientacin es ciertamente un problema real para los sujetos en la frontera entre dos pases, lugar donde las autoridades llevan a cabo un monitoreo constante de los movimientos y conductas de los individuos. La herramienta para Inmigrantes trans-fronterizos deja ver algo importante: que conocer la propia ubicacin dentro del espacio es de vital importancia, y tambin subraya la relevancia de la elaboracin de un mapa mental de la propia ubicacin y la ruta a seguir. Mientras Domnguez y su equipo definen y defienden el proyecto como una la herramienta de carcter humanitario que ayuda a salvar vidas, no es de sorprenderse que la extrema derecha norteamericana lo haya interpretado como una declaracin de guerra y ha tomado acciones contra l. As las cosas su nombre salt a los medios de comunicacin cuando fuera nombrado como una de las personas ms interesantes en 2009 por la cadena de noticias CNN. l no slo ha tenido que enfrentar la amenaza de un juicio legal, sino que tambin ha sido vctima de amenazas contra su vida, como resultado del proyecto. Ms adelante volveremos sobre este tema.

Sobre el rigor de la ciencia, la geografa y la cartografa El cuento de Jorge Luis Borges, Sobre el rigor de la ciencia, cuenta la historia de un mapa increblemente detallado y de tamao real que eventualmente se rasg en jirones a lo largo de todo del territorio que cubra. Corner especialista en cartografa , dice al respecto que esta historia es citada frecuentemente en ensayos cientcos, de cartografa y mapeo. El cuento no solamente captura bellamente la imaginacin cartogrca, sino que va hasta el corazn de la tensin que se establece entre realidad y representacin. Esta premisa deja ver otro punto que Corner declara muy claramente en su ensayo El quehacer de la Cartografa: La realidad, entonces, en conceptos tales como paisaje o espacio, no es algo externo y dado para nuestra comprensin; ms bien est constituido, o formado, a travs de nuestra participacin con cosas: objetos materiales, imgenes, valores, cdigos culturales, lugares, esquemas cognitivos, eventos o mapas. (Corner). Esta cosa que ha sido formada constituyen el mapeo y la cartografa. Desde el punto de vista de los Estudios culturales podemos decir que estamos ante nuevas relaciones entre culturas y tecnologas; entre el concepto de lo nacional y lo transnacional, territorios y migraciones. Este nuevo contexto demanda un nuevo acercamiento a nuevos fenmenos; son necesarias nuevas herramientas para pensar nuevos problemas. A menudo el problema de la migracin aparece en de discusiones polticas, econmicas y artsticas. Como Canclini (2009) lo expresa es difcil de explicar lo que est pasando

con migraciones o con naciones, sin tomar en cuenta los procesos culturales. Ciencia, tecnologas, territorios, mapas, arte, gente: Vivimos en medio de tensiones entre la concepcin territorial de nacin y otros conceptos de nacin que no son ya territoriales. Dnde estn los nuevos lmites? Existe alguno entre arte y poltica? Por ejemplo, cmo emergen estas tensiones cuando se hace arte (Augmentedreality) y la aplicacin de la ley? stas son algunas de las preguntas que nos interesan.

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Del espacio visual al espacio acstico Uno de los acercamientos ms innovadores y coherentes para examinar los trabajos de McLuhan tiene que ver con el estudio del espacio. Este concepto aparece desde el principio en el pensamiento de McLuhan y evoluciona a lo largo de su trabajo incluso cuando crece hacia cuestiones ms amplias y ms complejas; ms all de los lmites naturales de la literatura por un lado, y la teora de la comunicacin por el otro. Este concepto proporciona un puente entre la teora de lo visual caracterstica del primer perodo y el espacio auditivo del ltimo perodo. Es tambin uno de los conceptos menos explorados y uno de los ms enriquecedores. Tanto McLuhan mismo como su trabajo acadmico han sido estudiados y criticados desde muchas perspectivas, pero slo algunos han puesto nfasis en la importancia que la nocin del espacio ha tenido en la totalidad de su trabajo. Lo atractivo acerca de la idea del espacio acstico es que describe un espacio abierto y por lo tanto, permite discutir la cuestin de la medicin y el movimiento a travs de espacio-tiempo y la velocidad. La nocin del espacio acstico desarrollada por McLuhan se deriva de la descripcin del espacio auditivo de la psicologa conductista de E. A. Bott en la Universidad de Toronto. La idea de Bott dibuja en un espacio auditivo que no tiene centro o mrgenes, de manera similar a cuando escuchamos sonidos que provienen de todas direcciones al mismo tiempo. Esta idea atrajo la atencin de McLuhan inmediatamente, quien ya esta-

ba trabajando con las ideas de SigfriedGiedion sobre el tema. Como veremos ms adelante, McLuhan desarrollar primero la idea de espacio auditivo hasta conformar la nocin de espacio acstico, con el fin de hacer su naturaleza abstracta ms dramtica, tal como Theall (2002) lo sugiere. McLuhan in Space A cultural Geographyes el ttulo del libro escrito por Richard Cavell (2003). En l Cavell plantea la hiptesis de que el espacio es la categora conceptual ms consistente a lo largo de todo el trabajo de McLuhan, y que es la nocin que entrelaza una multiplicidad de elementos a lo largo de toda su obra. Nosotros estamos de acuerdo con esta idea y la usamos en este trabajo como premisa bsica. Para comenzar la bsqueda de los orgenes de esta idea debemos echar un vistazo al inuente libro del escritor, artista y crtico cultural Wyndham Lewis Time and Western Man (1927). Cabe mencionar aqu que el pensamiento de Lewis estaba alejado de la losofa analtica de la poca con Alfred N. Whitehead y Bertrand Russell la cabeza, as como del pragmatismo psicologista de William James. Durante sus estudios de posgrado, McLuhan conoci las ideas post einsteinianas acerca del espacio, el tiempo y la energa, que comenzaban a revolucionar toda la disciplina de la fsica moderna. Tambin se familiariz con el trabajo del historiador y arquitecto Suizo SiegfriedGiedion, particularmente con el concepto de espacio cerrado (citado en Elizondo, 2009). El entusiasmo por estos estudios se vio reforzado con la lectura de la obra de Harold A. Innis, quien impuls la idea de tendencias o sesgos tanto
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espaciales como temporales en los medios de comunicacin atrayendo as, la atencin de McLuhan al campo del transporte y las tecnologas de comunicacin. Cavell sugiere que se llev a cabo algn tipo de colaboracin entre McLuhan y Edmund Carpenter -quien entonces estudiaba el sentido de espacio en comunidades Inuit de Canad-. Theall seala la importancia de esta colaboracin para las artes, poesa, geometra y fsica: Carpenter contribuy con las concepciones que los indgenas Inuit, tenan sobre el espacio acstico; McLuhan elabor su visin sobre la relacin de las artes contemporneas y la poesa, con la geometra cuatri-dimensional y la nueva fsica. (Theall, 2002). Creemos que la colaboracin con Carpenter fue esencial para McLuhan pues lo puso en contacto con grupos indgenas y su modo de vidaen donde el espacio acstico adquiere una dimensin esencial y deton la visin idealizada de la vida (oral) tribal, que se convirti en una referencia constante en toda su obra. Sobre la naturaleza del espacio acstico, Cavell enfatiza que se trata de un concepto hbrido entre los modos orales y letrados o literarios, y que es una nocin ms material que abstracta (Cavell, 2002, xiv). Este argumento diere de la percepcin general que eruditos tienen sobre este tema. El materialista punto de vista de Cavell se debe a la inuencia de Harold A. Innis. De cualquier modo, una ruptura entre los dos emerge debido a las diferencias en la naturaleza de espacio-tiempo. Incluso as, tratando las obras de McLuhan y considern-

dolo como un terico del espacio como lo hace Cavell (Cavell, 2003, 4), provee un acercamiento fresco y especialmente creativo, dado por el hecho de que el trabajo de McLuhan ha sido estudiado casi exclusivamente dentro del marco de las ciencias de la comunicacin y los medios electrnicos, muy lejos del campo propio de la geografa. El inters inicial de McLuhan en el efecto del alfabeto como tecnologa que transform el concepto de espacio, vino a ser complementado con el descubrimiento de la nocin de espacio acstico. Adems, los conceptos de sesgos o tendencias a lo espacial o temporal expuestas por Innis, nos deja ver el amplio inters de McLuhan por los problemas del espacio en particular. Cavell dice
la evolucin de estos intereses hacia una preocupacin ms amplia por la espacializacin es coherente con la trayectoria total de su carrera intelectual, as como con las ms amplias corrientes culturales de su tiempo (Cavell, 2003, 4).

En el campo de la literatura, McLuhan puntualiz que el movimiento modernista representaba la transicin desde una cultura orientada por lo visual y la palabra escrita, hacia una cultura electrnica con una tendencia a lo acstico. De manera similar, el Renacimiento fue el paso de transicin entre la palabra hablada caracterstica de la sociedades tribales, al nacimiento de una cultura alfabetizada en la que el ojo sera llamado a dominar. Ah hay una tendencia a enfatizar la simultaneidad en textos lineales, como en las
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obras de James Joyce (Ulysses, 1992, Finnegans Wake, 1939) y Stphane Mallarm (Un coup de dsjamaisn'abolira le hasard, 1897). Estos autores y sus escritos son una referencia constante en el trabajo de McLuhan. De acuerdo a Cavell, McLuhan tuvo una revelacin cuando entr en contacto con las ideas de Gideon en arquitectura, espacio abierto y el espacio cerrado. Despus de esto, asumi que el espacio visual es slo una forma de espacio. Por lo tanto, la experiencia sensorial experimentada por una persona invidente en espacios abiertos, como por ejemplo en estadios, es una en la que un espacio auditorio no tiene lmites fsicos y es adems, multi-lineal. Desde esta idea, McLuhan desarrollar el concepto de espacio acstico. Este concepto ser despus ajustado en La Aldea Global al concepto de espacio audio-tctil. Si observamos el espacio como el mundo creado por el sonido, entonces debe estar claro que sus caractersticas son completamente diferentes al espacio visual. Carece de lmites fijos, no hay centro y hay un muy limitado sentido de direccin. Adicionalmente, el espacio visual est ms directamente conectado con el sistema nervioso central que cualquier otro estmulo visual: la imagen no es tan poderosa como la directa sensacin espacial. Cuando en el contexto de las tecnologas electrnicas McLuhan dice que la fuerza auditiva aniquila el espacio, en realidad se est refiriendo al espacio visual. Esta perspectiva se aproxima a la concepcin post einsteniana del espacio-tiempo (donde ambas colapsan). Para Cavell, la obra de McLuhan Comprendiendo a los Medios,

es la armacin de que tiempo y espacio desaparecen en la era electrnica de informacin instantnea. As, el espacio acstico encapsula al tiempo en una dinmica de ujo constante (Cavell, 2003, 22). Ambos McLuhan e Innis fueron crticos de la modernidad y para sostener esta crtica inventaron una versin particular de teora crtica con un fuerte rasgo canadiense: la fusin de la poltica econmica y algunos de los crticos racionales de la Escuela de Frankfurt. McLuhan, sin embargo, no abog por el retorno de valores de la palabra hablada / temporalidad como Innis hubiese deseado. Al contrario, trat de difundir la idea Inniana de que la caracterstica de la sociedad contempornea es el espacio; se trata entonces de recongurar el espacio (visual) en trminos de lo acstico, el cual es el efecto de la tecnologa electrnica en la cultura visual. De hecho, Cavell cita un enunciado de Comprendiendo los Medios donde McLuhan dice que el efecto de la tecnologa contempornea es dejarnos sin habla, mudos (Cavell, 2003, 25). La crtica marxista a la teora del espacio resalta el argumento de que el estudio del espacio deja el concepto de tiempo que organiza el trabajo humano en segundo plano, McLuhan estara entonces, superponiendo el entorno material a la evolucin histrica.Este nfasis en el entorno material (espacial) es lo esencial para la produccin social y cultural contemporneas (Cavell, 2003, 24). El entorno no es otra cosa ms que el contexto creado por los medios electrnicos que aparen13

temente no percibimos. Parece que McLuhan fue criticado porque su idea de espacio puede sonar esttica, y slo el trabajo, el dinero y la accin social pueden ser procesos dinmicos. Pero esta crtica [argumenta Cavell] revela que la naturaleza dinmica del espacio planteada por McLuhan no ha sido comprendida adecuadamente. Era espacio visual, por consiguiente, lo que McLuhan criticaba. Era el espacio visual el que era esttico, no per se el espacial () l se vio a s mismo trabajando dentro de las tendencias espaciales, pero en contra del espacio visual. (Cavell, 2003, 26). McLuhan desarroll su crtica desde las cualidades espaciales del sonido; un espacio que incorpora lo temporal como una de sus dimensiones. Para l, la Aldea global estaba constituida por una paradoja fundamental; est situada en una dinmica simultnea y en un lugar espacial, lo que implica concebir un concepto cosificado y situado en un espacio y tiempo. De este modo, si el espacio en la Modernidad era sincrnico, en el Post-Modernismo el espacio es diacrnico, debido a que que la yuxtaposicin de historias ser su caracterstica principal. A partir de aqu podemos decir que la Naturaleza pasa a pertenecer a la Cultura, por el que ya no es posible hablar de ambas nociones como fenmenos separados. sta ser la dinmica caracterstica de la Aldea global. McLuhan busc analizar no slo la forma en que la sociedad produce espacios sino tambin cmo las tecnologas espaciales producen a la sociedad misma.

Arte, el artista y el territorio Si la pregunta bsica que McLuhan hizo fue "Qu efectos tiene cualquier medio, como tal, en nuestra vida sensorial?" (Nevitt, 1995, 143), la respuesta se encuentra en los cambios que se generan en la percepcin del espacio y en la idea de que el espacio es el medio en el que la comunicacin se realiza. Las relaciones espaciales son ms que simplemente relaciones perceptuales entre objetos pues adems implican la nocin de perspectiva. McLuhan arma que los efectos de la tecnologa no se producen a un nivel de opiniones o conceptos, sino que modican las relaciones de sentido o patrones de percepcin constantemente y sin ninguna resistencia (1964, 33). Los artistas, a diferencia de otras personas, ven esto claramente. De acuerdo a l, ellos son la nica gente que domina las transiciones tecnolgicas porque tienen un entendimiento innato de la mecnica de la percepcin sensorial. (1964, 33). Para McLuhan, fue la imprenta no el contenido impreso lo que produjo una divisin entre el sentido auditivo y las experiencias visuales. ste medio produjo un sentido de individuacin y un sentido de continuidad entre espacio y tiempo (1964, 8687). Para otra persona interesada en la teora cultural sobre el espacio y el tiempo, la novelista GertrudeStein, el nico aspecto que ella crea que cambia de una generacin a otra, es nuestra percepcin sensorial, o lo que ella llam nuestro sentido del tiempo (time-sense). Ella deni visin como lo dinmico en el sistema creativo que transform nuestro sentido del tiempo y que produjo nuevas escuelas de pensamiento y arte
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(Composition 513). McLuhan tambin atribuye un lugar especial al rol del artista en la transgresin y subversin del orden establecido: Es posible relacionarnos con el entorno como una obra de arte, escribi. Cmo es que la funcin del artista atenta contra el orden espacial? En el Renacimiento, el arte, la arquitectura y la horticultura usaron un punto focal nico como medio para representar la perspectiva, pero este nico punto de vista anula el movimiento. Las tecnologas ms recientes tienen un efecto continuo en nuestras nociones de perspectiva como algo dinmico y a la vez localizado. La ciencia del cuerpo en movimiento en los espacios del mundo crea mltiples, cambiantes puntos de vista, y trayectorias del sujeto, el cual, por denicin, no puede quedar jo excepto en un lugar y un tiempo; ese lugar particular es ahora. Por esto los nuevos medios no usan la perspectiva como elemento para la orientacin, sino que eligen en su lugar la desorientacin y la desvinculacin. Un punto de vista, por denicin, ha sido siempre jado en un tiempo dado, pero la dinmica de la naturaleza de la desorientacin implica dimensiones transformadoras espaciales a momentos ilimitados en el espacio. El movimiento es una forma de perspectiva desorientada en los nuevos medios de comunicacin. El dominio del espacio geogrco a travs de la manipulacin de sus datos es algo que damos por hechoy que incluso celebramosen un mundo rico en informacin. La historia nos ha enseado que sin embargo que la sistematizacin de la informacin geogrca resulta comn en una centralizacin del

control y en la prdida de autodeterminacin local (Butt 30). Michel Foucault (1923- 1984) le dio al clavo cuando propuso que el panptico contemporneo operaba desde dentro de nosotros. Vivimos ahora en la cultura de la cmara de vigilancia, culturas donde todo es observado, monitoreado, grabado, supervisado y controlado. En el periodo comprendido entre el ao 1989 y 1993, los militares estadounidenses lanzaron 24 satlites a rbitas alrededor de la Tierra para establecer un sistema global posicional o GPSsistema de mapeo- ahora aparentemente considerado inocuo por la mayora de las personas y felizmente abrazado por individuos en movimiento alrededor del mundo con tecnologas mviles. En mayo de 2010, el primer sustituto de esa red fue enviado al espacio exterior. Si los satlites originales daban una delidad cartogrca tridimensional exacta hasta 6,096 metros (20 pies), las nuevas y mejoradas versiones incrementarn nuestra habilidad para ver de forma precisa hasta 0,091 metros (3 pies) (Ver Google Earth Blog). No es fortuito que sta ltima tecnologa cartogrca fuese un dispositivo militar. La experiencia de ser encontrado o ser seguido son muy diferentes a la de orientarse uno mismo en el espacio geogrco

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Una herramienta porttil para el inmigrante transfronterizo El artista Ricardo Domnguez y su equipo en la ciudad de San Diego, California se interesaban por el desplazamiento y la orientacin como aspectos del trabajo artstico. Inspirado en el proyecto Excursionista Virtual de BrettStalbaum, que lee el terreno de un rea va satlite- y genera una propuesta de camino a seguir en la topografa, Domnguez se preguntaba si podra adaptar esta herramienta mvil para ayudar a la los migrantes que cruzan diariamente la frontera Mxico-Estados Unidos. Lo que crearon lo bautizaron con el nombre de Herramienta para el Inmigrante Transfronterizo. Domnguez seleccion un telfono celular barato que tuviera la funcin GPS sin una base de datos. Adapt el Motorola i455 y lo us para interferir el sistema GPS. La herramienta deba ser tan universal que cualquier usuarioletrado o analfabeta, mexicano o chicano, hispanohablante o nopudiera usarla. Tena una interface icnica visual que se asemeja a una brjula. La herramienta tambin acta como detector de agua, que vibra cuando se acerca al agua o a refugios, y alerta al usuario cuando se acerca a una carretera. El grupo contaba con fondos para ensamblar 500 unidades y estuvo trabajando con el grupo de un conocido grupo de apoyo a migrantes, los ngeles de la Frontera (BorderAngels) y otras organizaciones humanitarias que provean de agua y otros enseres necesarios a los caminantes en el desierto, adems de informarles de la existencia de esta herramienta de navegacin.

La herramienta cuenta con mltiples usos y funciones que han sido desarrolladas una por una por el grupo de Domnguez. Ellos estn adquiriendo datos geogrcos de la zona que les permitir mapear la frontera Mexicano-Estadounidense para que el GPS los pueda usar; est investigando la ubicacin de las redes de apoyo e infraestructuras actuales de vigilancia trans-fronteriza; est ubicando los lugares con alimentos y pozos de agua comunitarios; escribe el cdigo y prueba la precisin de los mapas y unidades; crea interfaces duales en Ingls y en Espaol; prueba la herramienta; y la distribuye a las comunidades ms susceptibles a cruzar la frontera (Ho). Interriendo datos de satlites y robando esa informacin (hacking) y hacindolos disponibles, la Herramienta para el Inmigrante Transfronterizo
aade una nueva capa de recursos a esta geografa virtual que permitir a segmentos de la sociedad global, que habitualmente estn fuera de este emergente enrejado de poder hper-poder-geogrco de mapeo alcanzar un rpido y simple acceso con el sistema GPS. Herramienta del Inmigrante Transfronterizo no slo ofrece acceso a este emergente segmento de la economa del mapeo sino que aadir un nuevo elemento un algoritmo inteligente que podr analizar las mejores rutas y senderos de ese da y hora para inmigrantes a cruzar este accidentado paisaje, de la forma ms segura posible (thing.net).

La orientacin, el movimiento en el espacio, es un problema permanente en esta zona fronteriza entre los dos pases donde
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la vigilancia es el modusoperandi. Todos los movimientos son vigilados y el movimiento es monitoreado incesantemente. La Herramienta para el Inmigrante Transfronterizorevela que simplemente conocer el lugar donde uno mismo se ubica es un privilegio (Ho) y demuestra lo realmente vital y peligroso que es hacerse cargo uno mismo de su ubicacin y su ruta a seguir. Mientras Domnguez y su equipo denen el aparato en especco y al proyecto en general como una herramienta humanitaria diseada para ayudar a salvar vidas, no es de sorprender que haya sido interpretada por la extrema derecha Estadounidense conservadora como un acto blico y una afrenta a la seguridad nacional. Nombrado por CNN como una de las personas ms interesantes de 2009 Domnguez, quien es profesor invitado del departamento de Artes visuales de la Universidad de California en San Diego, no slo ha sido amedrentado con acciones penales en su contra, sino que ha recibido amenazas de muerte y est en peligro de que su posicin en la universidad sea revocado debido a este delicado asunto y a otros proyectos similares. Esta herramienta sostiene no obstante, es completamente legal; esgrime los siguientes argumentos y premisas:
Una larga historia en el arte de caminar, disturbios fronterizos y medios locativos de comunicacin. El tema aqu es un interesante vnculo formado entre valores humanitarios y valores artsticos. Mientras Domnguez declara que Todos los inmigrantes que de algn modo pudieran participar en este proyecto, de cierta manera contribuiran a

crear un vasto paisaje de naturaleza esttica dadas las mltiples capas de comunicacin (icnicas, sonoras, vibratorias) y la forma en que el algoritmo de la herramienta puede ayudar al usuario a encontrar una ruta ms esttica, [l dice], yo sugerira que el valor artstico emergiera desde su ms profundo vnculo con el aspecto humanitario. La Herramienta del Inmigrante Transfronterizo subvierte los modismos habituales de los medios locativos e interactivos (tales como realidad virtual) para revelar lo virtual virtual en el sentidoDeleuziano (el cual es bastante diferente) de los medios locativos de comunicacin. Y lo virtual, aqu, es guerra (Ho).

Actualmente en muchas ciudades, artistas de medios digitales siguen interesndose por el sentido del espacio (y los lugares) y por este entramado complejo, constituido en buen aparte pero nicamente, por los dispositivos que compran, reescriben, reinventan, acoplan, dividen y reasignan informacin permanentemente. Algunas ciudades tienen un pasado tan complejo que mapear su historia se ha vuelto el tema de obras de medios digitales, de medios locativos de comunicacin y del arte in situ. Los medios digitales poseen habilidades nicas para trascender los lmites de tiempo, espacio y hasta de lenguaje para mediar rupturas producidas histricamente que vinculan pasado y presente (FayeGinsberg, citado enMeek 21).

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Prcticas Geo-espaciales y arte pblico El estudio del espacio se est volviendocada vez ms importante para el arte, los negocios y el pensamiento contemporneo. Conforme nuestro entrono urbano se vuelve cada vez ms complejo, debido en parte a que nuevas capas de informacin se sobreponen en nuestro entorno cotidiano, los medios locativos pueden servir como estrategias para nuestra reinsercin en el paisaje citadino. McLuhan sita el nacimiento de la ciudad a la par del de la escritura (1964, 99), y Bruno Latour ve los mapas como una forma de anotar el mundo. En el nuevo espacio de la informacin, no obstante, los mapas basados en texto e imagen se han fusionado ya para dar origen a un nuevo tipo de coordinacin: un sujeto en movimiento que va escribiendo en el espacio. Si bien la cartografa busc jar la ciudad sobre un soporte fsico, ahora mediante encuentros urbanos se explora ms bien los ujos, su uidez. Los movimientos contraculturales caractersticos de los espacios urbanos desde el grati hasta los juegos de geocaching y el movimiento contracultural a favor de los peatones llamado psychogeographicwanderings hasta el Parkour (arte de trepar por objetos y mobiliario urbano) han hecho del espacio pblico una forma radicalmente nueva para pensar la vinculacin creativa y activa en entre cuerpos, tecnologas y relaciones dinmicas. A pesar de la mala reputacin de los medios digitales como una forma que niega el cuerpo y valora la dispersin de la informacin en la Red, ahora hay una tendencia hacia re-

pensar la importancia del lugar y el hogar, ambos como parmetros geo-imaginarios y socio-culturales (Thielmann 5). Los medios locativos de comunicacin son la anttesis de la losofa Vivir sin Lmites eslogan publicitario que compaas trasnacionales como LG y otras compaas multinacionales nos quieren hacer creer que deseamos. Los medios locativos se han erguido en la ltima dcada como una respuesta a la inmaterialidad del net.art basado en cdigos y la desregulacin del mundo bajo la globalizacin. Abundantes datos geoespaciales y tecnologas mviles manufacturadas de forma barata han hecho de la informacin cartogrca un bien accesible de forma gratuita. Durante mucho tiempo, una de las palabras de moda era la llamada realidad virtual de la cual, la gente acu el concepto de simulacin y de la creacin de mundos alternativos. Ahora la moda es todo lo que tenga que ver con realidad aumentada (augmentedreality); un mundo real pero con informacin adicional desplegada sobre la pantalla del dispositivo mvil en tiempo real. Este es un mundo sobre en el que nos podemos inscribir nosotros mismos. De forma opuesta a la World Wide Web, el centro aqu est localizado espacialmente, y centrado en cada usuario individual; una cartografa colaborativa del espacio y las mentes individuales, los lugares y las conexiones entre ellos (citado TutersyVarnelis 357). De hecho, en algunos crculos, la red geo-espacial ha sido anunciada como el prximo gran espacio tecnolgico, espacio donde los artistas de medios locativos fungirn como los grandes detonadores de la nueva tercera ola de las tecnologas de Internet (TutersyVarnelis 358). Lo medios locativos usan tres formas diferentes de mapeo: 1. La anotacin, que aade algo al mundo; 2. La fenomenolgica, que ubica algo en
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el espacio identicando el movimiento de un objeto o sujeto en el mundo; y 3. El movimiento o desempeo en medios locativos puede ser claramente conectado a la prctica situacionista de vagar hasta perderse, un acto psicogeogrco. Marc Tuters y KazysVarnelis equiparan los dos primeros tipos de mapeoanotacin y fenomenologacon las otras prcticas situacionistas de dtournementy la derive (359). Los situacionistas fueron un grupo de artistas radicales y lsofos que vivieron en y cerca de Pars durante los aos 50 hasta los 70. Su lder pensador GuyDebord deni el movimiento como un proyecto efmero: antiesttico, no-objeto, basado en lo no-artefacto, de creacin colectiva con un nuevo nfasis en el ego. Su nalidad es la creacin de un nuevo t politizado (Debord 99). En su maniesto Sociedad del Espectculo, Debord llama a un arte participativo que liberar las masas del entumecimiento que los medios masivos de comunicacin les han impuesto. Debido a que la meta del situacionismo era romper el cuarto muro (el pblico) de la cultura del espectculo, sus ideas estn en boga como cultura participativa y a la para de la culturaWeb 2.0 (user-generated). Si bien estas tres prcticas geo-espaciales no necesariamente se ajustan perfectamente a la definicin de actividades meditico-locativas, s al menos nos liberan de la lgica Cartesiana (cartografa clsica) y permiten que nos familiaricemos con la lgica que implica pensar en mapas dinmicos. Los mapas estticos del pasado privilegiaron al espacio (visual) en detrimento del tiempo. Los nuevos mapas de datos, sin embargo, plantean tambin problemas especficos, como Coco Fusco

ha observado en una crtica sobre los peligros de los medios locativos de comunicacin, el acto mismo de mirar el mundo como un mapa elimina el tiempo, se enfoca desproporcionalmente en el espacio y deshumaniza la vida (2004, citado en Mitew 5). Los medios locativos pueden permitirnos recorrer un camino donde podamos volver a poner la atencin en su sito adecuado, es decir en la informacin, los datos. De tal suerte que podamos abrir un intervalo temporal (time-lag) entre la geografa real y nuestras interacciones con el espacio de informacin; un intervalo donde podramos insertar estrategias contraculturales en forma de contramapeos (countermappings) frente a las narraciones oficiales e historias fijas tradicionales. Es en este contexto de apertura que podramos volvernos no slo simples participantes, sino autores de nuestro propio espacio. Bruno Latour y otros tericos dan un paso ms all al preguntarse si no ser ms bien, que los mapas preceden al territorio que representan o bien lo producen? (Noviembre 2)Ellos argumentan que las tecnologas digitales han reconfigurado la experiencia del mapeo en una plataforma de navegacin (Noviembre 4). Todas las interfaces digitales, que incluyen bases de datos, pantallas tctiles y telfonos mviles, actan como tablero[s] de mando permitindonos navegar a travs de grupos de informacin totalmente heterogneos que son actualizados en tiempo real y localizados de acuerdo a nuestras consultas especficas. (Noviembre 4). Algunos de estos argumentos resultan convincentes y hay que considerar que han sido elaborados para dar cuenta de los aspectos fuera de la Web, demostrando esto la
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capacidad de funcionar como lo hace el viejo grafiti en espacios urbanos. Un tipo de arte pblico, contracultural, crudo, indisciplinado polticamente y situado:
Los intercambios entre el grati contemporneo y los nuevos medios de comunicacin abarcan un amplio rango de tecnologas (fotografa digital y video, sitos Web, telfonos mviles, medios locativos, juegos digitales) [] Como prctica cultural, el grati tambin permite una reasignacin del espacio urbano, abasteciendo los nuevos medios de comunicacin con fructferos modelos para la negociacin de los actuales espacios urbanos y redes de informacin descentralizadas. (MacDowall 138).

Conclusiones Los das cuando el arte pblico consista en un monumento descuidado o en una fuente solitaria en una plaza se han ido desde hace tiempo. La escultura social, los medios locativos de comunicacin y el arte pblico, rompen los lmites tradicionales entre el arte-objeto, su uso y sus nuevas propiedades, de modo tal que nacen nuevas estticas relacionales. Es reconfortante saber lo que Domnguez public el 12 de Noviembre de 2010 en la pgina de internet laboratorio b.a.n.g (Bits.Atoms.Neurons.Genes): Estimadas comunidades de apoyo, Nosotros (EDT/b.a.n.g. lab/yo) nos complacemos en reportar que la Cyber-divisin del FBI ha terminado su investigacin el 4 de Marzo de 2010 VR Sit-In performance. [] Ciertamente [es] algo que nosotros en las comunidades de la UC [Universidad de California] debemos tomar en cuenta la prxima vez que creemos cualquier arte haga una crtica al orden institucional institucional en la forma de crtica-como-accin-directa (al menos en los mundos de las realidades aumentadas). Una vez ms agradecemos a todas las comunidades por su apoyo tanto en la UCSD / UC como alrededor del mundo. Mucha [sic] gracias, EDT/b.a.n.g. lab y yo. P.D. La Lucha Sigue! Ciertamente. La informacin nos rodea de manera dinmica todos los das en cada aspecto de nuestras vida. La video-vigilancia, los medios locativos o medios inalmbricos as como las pantallas de computadora y el video son ya fenmenos ubicuos en los centros urbanos y sobre grandes territorios. Los entornos urbanos
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son cada vez ms ricos en informacin, estn conectados en red y contienen y generan mltiples historias que cruzan a lo largo de muy diversos mbitos identitarios: raciales, de gnero, geopolticos y culturales. stas son las redes de informacin que constituyen el espacio psicogeogrco. Cmo puede esta riqueza informacional del espacio urbano relacionarse con el individuo urbanita para crear posibles estrategias para salvar vidas? Debord vio en las psicogeografas el potencial para la contra-accin de los efectos antiestticos de los medios masivos de comunicacin porque son el punto en el que la psicologa y la geografa colindan, [proveyendo] el instrumento para explorar el impacto que el espacio urbano tiene en la conducta humana (Debord). En trminos contemporneos, el compromiso psicogeogrco no es diferente a la cultura participativauna cultura que elimina la nocin y condicin de audiencia ( la Alan Kaprow) y nos reinserta en los espacios de la historia como autores y sujetos interactuantes. En su obra de 1966 titulado Notas sobre la Eliminacin de la Audiencia, Kaprow explora su invencin de los happenings, eventos artsticos en los que la audiencia participa. Estos eventos fueron propuestos para crear una experiencia intensa, incrementada donde los interactuantes pudieran fusionarse con el espacio-tiempo del performance. l abogaba por que todas las audiencias deberan ser completamente eliminadas y los individuos deberan volverse participantes. Para no confundirse con el teatro o el performance, los Happenings de Kaprow eran improvisados en el momento como los nios imaginativamente juegan al tiempo que siguen los parmetros de un guin pre-

definido. Las tecnologas digitales podran permitir este tipo de vinculacin con un lugar o evento de forma personal y virtual. Las tecnologas mviles que han surgido desde 2008 estn ahora posibilitando que los medios locativos, el mapeo de realidad aumentada as como las herramientas de las redes sociales queden al alcance de cada individuo conectado en red en todo momento. Su potencial como un vehculo para navegacin espacial es muy importante. Los medios locativos nos dotan con la capacidad de formar y organizar el mundo real y el espacio real (Ben Russell citado enTutersyVarnelis 357). Las fronteras reales, los lmites y el espacio se vuelven exibles y maleables, la fuerza del Estado se vuelve fragmentada y global; la geografa se vuelve interesante [atractiva]; los telfonos celulares tiene cada vez mayor conexin a Internet y a los sistemas localizadores; todo en el mundo real puede ser seguido, etiquetado, codicado en barras y asignado. (Ben Russell citado enTuters and Varnelis 357). El novelista Peter Ackroyd habla de la resonancia cronolgica de las ciudades, el espacio donde el lugar, historia e identidad convergen. Mediante la mezcla de informacin, la identicacin de historias en lugares geo-etiquetados, la creacin de diarios personales, la creacin de historias interconectadas en espacio real continuar acumulndose en formas mltiples y podr ser legible y a la vez reescrito para todo aquel que se proponga navegar en un espacio rico en informacin. El artista es una persona experta en el entrenamiento de la percepcin, escribi McLuhan. La denicin es probablemente adecuada para Do21

mnguez y muchos otros quienes, como ellos, han transformado las formas en que concebimos el entorno, el territorio y las relaciones espaciales que los individuos construyen en su trnsito constante a travs de diversas formas de fronteras y lmites, fsicas o culturales.

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Contribuio de McLuhan para uma viso de mundo global e inclusiva

Resumo
O ensaio examina as contribuies de M.McLuhan no sentido de promover uma viso conjunta dos meios de comunicao do ponto de vista perceptual e cognitivo. Para isso, busca na histria da formao do pensaIRENE MACHADO PESQUISADORA DO CNPQ (PQ-2), PROFESSORA DA ESCOLA DE COMUNICAES E ARTES E DO PROGRAMA DE PS-GRADUO EM MEIOS E PROCESSOS AUDIOVISUAIS UNIVERSIDADE DE SO PAULO (USP), SO PAULO, BRASIL IRENEMAC@UOL.COM.BR mento relacional de percepes apresentado como mtodo de observao e anlise hipottico-potico. Percorre os exemplos de anlise e leitura das produes de meios, bem como da formao conceitual e histrica que entende os meios em suas interaes e no como sucesses.

Palavras chave
percepo, cognio, leitura, envolvimento, sensrio, histria
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Treino de percepo e mtodo analtico de observao No incio de sua carreira docente, McLuhan se aproximou da antropologia cultural travando contato com Edward T. Hall e Edmund Carpenter. O primeiro, desenvolveu um estudo sobre a linguagem silenciosa (the hidden language) do espao; o segundo, da gramtica dos meios em processos de leitura. O conjunto das formulaes de McLuhan, Hall e Carpenter trouxe luz os trabalhos das chamadas exploraes: investigaes e anlises de carter experimental sobre a vida cultural sob o domnio dos meios de comunicao. Sem a pretenso de constituir uma teoria, as exploraes abriram caminho para o desenvolvimento de um mtodo de anlise apoiado, evidentemente, nos firmes pressupostos dos meios como formas culturais. Os experimentos analticos de McLuhan desta fase do origem ao material reunido em seu primeiro livro, The Mechanical Bride: Folklore of Industrial Man, publicado em 1951. Nele exercita um mtodo de anlise orientado por aquilo que McLuhan denominou treino de percepo. Trata-se de um mtodo deduzido de experincias vividas no Canad e em Cambridge. No seu pas natal aprendeu a exercitar a viso panormica: de qualquer ponto do pas, parecia-lhe ser possvel de senvolver percepes formando um horizonte como num amplo panorama. Em Cambridge, na poca de seu doutorado, aprendeu a exercitar a viso para as profundezas nos exerccios literrios conhecidos como close reading ou, leitura concentrada, aprofundada sobre o texto, fora de qualquer foco extra-

textual. Um e outro contriburam para a abrangncia do treino de percepo que, no contexto dos meios de comunicao, abriu caminho para a considerar a importncia das transformaes culturais em curso. O treino de percepo assim vivenciado constri um eixo que une percepo e cognio, desdobrando-se em duas linhas: uma de aprofundamento e outra de relaes contrastivas. Esse treino ns vamos encontrar com diferentes graus de desenvolvimento em seus livros. Em The Mechanical Bride, h um fechamento (close reading) em anncios em contraste com textos literrios; em The Gutenberg Galaxy, fecha-se no alfabeto, em contraste com os desenvolvimentos culturais tanto da prensa, das cidades, dos transportes, quanto da oralidade ou do sensrio; em Understanding Media, exploraes sobre os meios a partir da eletricidade em contrastes entre si graas ao movimento das extenses. Em todos eles, o treino de percepo ponto de partida para alcanar o processo cognitivo sobre os meios e processos culturais de representao e entendimento do mundo. Assim podemos sintetizar os comportamentos de anlise que viam nos meios de comunicao processos amplos com atuaes e efeitos particularizados, sementes importantes para o ulterior desenvolvimento de uma viso global e inclusiva dos meios na cultura.

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Percepo e cognio no jogo entre figura e fundo Todos que se iniciam na leitura do texto de McLuhan percebem, imediatamente, a tendncia de seu discurso interlocuo, de modo a incluir o ouvinte na trama de seu pensamento. Isso ele faz, muitas vezes, recorrendo a uma certa dose de humor. Uma piada sempre caminho certeiro para exprimir o contedo de formulaes e at mesmo para provocar, polemizar, ironizar. Contudo, a piada, que ele entende ter se transformado em chiste uma forma de advinha, sem fio narrativo, mas baseada em pergunta e resposta , se constri como uma das foras vitais da linguagem: o direcionamento participao do outro. O feitio apelativo da linguagem assim empregada revela o seu carter dialgico e, portanto, envolvente. Seja como piada ou chiste, o discurso assim enunciado no se realiza sem vnculos de duas ou mais mentes concentradas no mesmo foco.

Piada e chiste so gneros discursivos de construo da linguagem que mantm vivos os elos de envolvimento e participao. No discurso de McLuhan, adquirem igualmente a funo de distinguir dois processos sensoriais: o percepto e o conceito. Sem percepo impossvel atingir conhecimento: esta mxima McLuhan viu plenamente realizada nos meios do entretenimeno cujo funcionamento no diferia muito do humor de longa vida na tradio da prosa e da retrica. Se o percepto aciona uma sugesto, o conceito ativa inferncias; um provoca associaes, outro, generalidades. Com base em distino como esta, McLuhan examina o quanto percepo e cognio no apenas caminham juntas como condicionam-se. Da que tanto a piada quanto o chiste criarem ambientes relacionais e de uxo de idias. Em suas prprias experincias, mostra como ao ativar percepes. Uma piada pode evocar dimenses mais fundas de uma mensagem; por conseguinte, aquilo que emerge na superfcie no da mesma natureza daquilo que se congura no fundo. E este o alvo que lhe interessa: a noo de que, se a relao gura / fundo no se encontra ausente na formulao de uma piada, certamente no se pode descart-la do processo cognitivo. Ao que conclui: a vantagem de sempre estudar qualquer gura em relao ao seu fundo que aspectos inesperados e negligenciados de ambos se revelam (McLuhan, 2005: 210). Nesse sentido, longe de ser um exerccio retrico desprovido de pretenso terica, o emprego da piada e do chiste revela a
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McLuhan & Fiore, Guerra e paz na aldeia global, p. 58

importncia de mecanismos que ativem processos inusuais e inesperados de modo a promover, cada vez mais, o renamento do treino de percepo e da atividade cognitiva. Na mesma linha de formulao McLuhan situa o processo baseado em pergunta e resposta. Como formas discursivas herdadas da tradio oral, no muito comum entender a pergunta-e-resposta em suas nalidades especulativas com vistas a consolidao do pensamento terico. Sabemos que obras como os Dilogos socrticos, de Plato, ou os Dilogos sobre os dois sistemas de mundo, de Galileo, j foram considerados pouco srios, simplesmente pelo emprego da interlocuo entre personagens como condutora da questo cientca ou losca. Em seus estudos retricos, McLuhan acompanha a derrocada do discurso de envolvimento (de chistes, de pergunta e resposta, de aforismos), connado ao limbo dos discursos pouco conveis. Em seus escritos, contudo, no apenas reconstitui o vigor expressivo de tais processos como mostra o quanto eles colaboram para o envolvimento no ambiente dos meios. Em suas parcerias com designers e artistas visuais, os objetos de mdia (anncios, jornais, programas de televiso, quadrinhos, cinema) recuperam o esprito tanto da piada, quanto do chiste ou da pergunta e resposta para a composio de relaes baseadas na interao fundo/gura. Se, na observao e anlise de seus objetos miditicos, se serve de piadas, chistes e aforismos, seu gesto especulativo joga com a percepo e signicao de maneira que se crie uma re-

lao de dependncia entre aquilo que se diz (gura) e aquilo que se mobiliza do ponto de vista do sentido (fundo). Para produzir o efeito desejado, a piada gera envolvimento, desperta a percepo para algo. esse envolvimento que provoca estados de ateno e de compreenso simultneos, fundamentais de toda mensagem. Por esse motivo, to importante elaborar os meios. assim que seu trabalho discursivo e textual caminha e se transforma. As noes legendrias de seu pensamento como o meio a mensagem, os meios como extenses e a aldeia global so apenas as proposies conceituais que funcionam como as artrias primordiais das hipteses que no foram formuladas para serem demonstradas e provadas, mas sim para abrir o dilogo e desencadear reexes na linha evolutiva de uma viso de mundo global e inclusiva. Trata-se de caminhos retricos orientados para o outro, como tudo na comunicao.

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Caminhos retricos da leitura A orientao para o outro no apenas conduz valorizao da linguagem; marca uma postura terica ocupada com os efeitos: mais importante do que as idias e as intenes de partida, so as reaes, as provocaes, aquilo que vai emergir do ponto de vista perceptual. Em nome dos efeitos que se tornou prioridade o desenvolvimento de uma viso global e inclusiva nos meios. E esta no uma exclusividade dos estudos de McLuhan. Na verdade, representa um investimento de autores ocupados com a compreenso dos efeitos dos meios de comunicao na cultura. Se, na poca de McLuhan, tal preocupao delineava um novo objeto de pesquisa, hoje possvel vislumbrar um conjunto terico slido, que j conta uma histria considervel, cujo marco , sem dvida, as pesquisas de Millman Parry e Alfred Lord. Alm deles, seguem linhas diferenciadas de investigao: Jack Goody e Ian Watt, que se dedicam s consequncias da escrita; Walter Ong que analisa a tecnologizao do letramento; Erick Havelock que se debrua sobre o surgimento da escrita na Grcia; e, mais recentemente, temos os estudos do medievalista belgo-canadense Paul Zumthor sobre a potica da oralidade com nfase na relao entre a letra e a voz, ttulo de um de seus livros j traduzidos para o portugus. Dentre as descobertas desses mestres, encontra-se a memorvel proposio de Erick Havelock, segundo a qual a grande descoberta da cultura letrada no foi exatamente a escrita, mas, sim, o surgimento do homem leitor, o homem capaz de ler e inter-

pretar signos de diferentes formaes: signos grficos, icnicos, sonoros, cinticos, audiovisuais, enfim, signos com distintas configuraes espaciais. O investimento de McLuhan, desde seu primeiro livro, ou melhor, de suas exploraes, direcionouse para o aprimoramento da leitura das produes de meios, gesto que faz jus a seu devotamento humanista de valorizao da linguagem como faculdade cognitiva. A leitura torna-se, assim, a atividade central de seu mtodo potico-hipottico, herana direta de seu aprendizado literrio. A possibilidade de exercitar a leitura das produes culturais de maneira equivalente leitura do texto literrio foi um exerccio que ultrapassou os limites do close reading e levou McLuhan a investidas mais radicais que resultaram no contedo do livro The Mechanical Bride. Dentre elas podemos situar o desenvolvimento de um mtodo de observao do mundo que sustenta o modelo investigativo definido como mtodo hipottico-potico. Segundo McLuhan,
possvel discutir duas formas para abordar um problema. Uma, que se pode denominar de mtodo terico, consiste em formular o problema nos termos do que j se conhece, fazer acrscimos ou extenses na base de princpios aceitos, e depois proceder comprovao dessas hipteses experimentalmente. Outra, que se pode chamar de mtodo mosaico, considera cada problema por si mesmo, com pouca referncia ao campo no qual se encontra, e procura descobrir relaes e princpios existentes na rea circunscrita (McLuhan, 1977: 72).
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O mtodo hipottico-potico , pois, propositivo e, enquanto tal, constri relaes que devem levar a diferentes inferncias. Um das exploraes mais evidentes desse mtodo foi proposto nas formulaes que recorre mitologia. Uma de suas concepes mais divulgadas a noo de meios como extenso foi elaborada tendo como recurso o mito de Narciso. Nesta comparao entre o mito e a extenso tecnolgica, a concepo desdobrada pelas esferas interligadas do mito, da linguagem e da cultura. A recorrncia aos mitos uma outra vertente do mtodo de anlise que reconhece a interao entre gura/fundo como trabalho que tem muita clareza de efeitos. Uma viso que incide sobre o prprio modo de ler a historicidade dos meios na cultura.

Uma histria dos efeitos A abordagem histrica de qualquer manifestao, via de regra, acompanha a sequncia dos principais eventos marcantes de seu desenvolvimento. Sem fugir regra, a histria dos meios de comunicao tem incio com a produo de inscries rupestres, de palavra ou de tambor e constri-se pela sucesso de inventos que fizeram dos contatos do homem com o mundo, em diferentes esferas de relacionamentos, uma realidade possvel. Na cultura ocidental, o marco o gesto que levou inveno da escrita a partir do surgimento do alfabeto. Das inscries em pedras aos signos grficos; do alfabeto fontico tipografia; do telgrafo ao rdio; da televiso internet; dos cabos s redes e aos satlites. Em outras palavras: a histria dos meios de comunicao j rene um conjunto marcante de invenes capazes de fazer dela um evento significativo da histria do homem no planeta. Nada teramos a acrescentar, se McLuhan no tivesse explorado outra possibilidade de contar a histria dos meios, no pela sucesso de inventos sociotcnicos isolados, mas pelos efeitos culturais, isto , pelas transformaes no modo de tratar as informaes representativas das percepes em ambientes vivenciais. Considerando que por intermdio do efeito que o meio se define, e no o contrrio, o autor formulou a hiptese dos meios como extenso, como transformao, massagem no entendimento.
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McLuhan realizou no apenas um inventrio consequente desses efeitos como tambm defendeu a necessidade de produzir conhecimento de seus desdobramentos e implicaes por intermdio de uma histria alfabetizadora dos meios. Alfabetizao que no ecincia tcnica, mas compreenso gramatical e funcionamento para signicao. Estamos longe, pois, de creditar ao meio um papel determinado graas a seus atributos de destaque na srie de inventos realizada pela humanidade ou porque um novo meio se revele mais eficiente que o anterior. O ponto significativo da hiptese de McLuhan se traduz no seu entendimento de que o modo de produzir informao interfere na maneira pela qual a prpria informao percebida e compreendida culturalmente. Nesse caso, a tecnologia coloca-se a servio da linguagem como processo de significao. O efeito revela-se, por conseguinte, como a instrumento de transformar a informao em linguagem e esta em veculo de percepo e de conhecimento. A histria dos efeitos tornou-se, pelo vis de McLuhan, uma histria da linguagem, ou melhor, das diferentes formaes perceptuais e cognitivas utilizadas nos processos de trocas e de convivncias, merecidamente, denominadas linguagens da comunicao. Por isso, em vez de focalizar to somente o vis tecnicista dos inventos e descobertas, a histria dos meios no contexto dos efeitos se mostra potencialmente capaz de revelar modos e processos de percepo, de compartilhamento, de conhecimento do mundo, como eles se implicam mutuamente, at mesmo

para impulsionar novas invenes. Fora desse vis, a tecnologia no diz nada aos interesses intelectuais de McLuhan. A televiso tornou-se o meio tecnolgico que, depois do alfabeto, mais props desafios para o entendimento dos efeitos na era da eletricidade. com a televiso que os processos perceptivos visuais revelam alcances muito mais amplos do que aquilo que se julga conter num campo visual. Com isso, ampliam-se os questionamentos sobre efeitos nunca antes cogitados. O exerccio de McLuhan pode ser acompanhado a partir de um exemplo pontual: o questionamento emergente quando a televiso torna-se o palco do debate s eleies presidenciais dos Estados Unidos nos anos 50. Ainda que as performances de J.F. Kennedy e R. Nixon tenham sido o tema central das discusses, McLuhan perguntava-se sobre o que estava acontecendo efetivamente na vida sociocultural. Que efeito era esse? Por que um debate reproduzido entre os dois candidatos, numa tela em preto e branco, converteu-se em algo mais cativante que o contato humano e direto com os candidatos no palanque do espao pblico? Por que um evento meramente performativo se tornava mais signicativo que as anlises posicionadas dos argumentos da imprensa escrita? Alguma transformao muito signicativa estava acontecendo, uma espcie de hidden language, como diria Edward Hall, abria um dialogo com as pessoas. A resposta no apareceu de pronto,

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mas o fato de que o meio televisual produzira um efeito radicalmente inusitado era inquestionvel. Que efeito era esse? McLuhan no terico de respostas imediatas, mas de reflexo que joga com proposies relacionais entre fundo e figura. No caso de suas indagaes sobre os efeitos da emisso televisual, o procedimento no foi diferente. Suas conjecturas foram examinadas com em diferenes estudos e os argumentos foram retomados e reelaborados no processo de seu prprio amadurecimento. Particularmente em Understanding Media: the Extensions of Man (Para compreender os meios: as extenses do homem), o autor delineia algumas hipteses que oferecem pistas de como possvel entender o porqu de o programa televisual ter conquistado a audincia naquele debate.
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Com base em suas observaes e intuies, chegou a uma hiptese mais generalizada: o tratamento da informao foi traduzido em termos do meio, o qual produz, por sua vez, um efeito decisivo sobre a mensagem. Esse efeito revelou-se sob forma de apelo participao e ao envolvimento sensorial. O que McLuhan verifica tambm que a tela eletrnica da televiso permite um trnsito inusitado de percepes provenientes da imagem icnica, quer dizer, a imagem que no se restringe visualidade, sobretudo porque a qualidade visual muito baixa. Com base em observaes como essa, McLuhan formula a hiptese desconcertante de que a televiso toca as pessoas na pele. Muito mais do que um meio que fala aos ouvidos e oferece-se ao olhar, a televiso condensa som e imagem visual em luz que incide e toma conta do ambiente, fazendo emergir aquilo que ele entende como tato ativo que, embora no seja cutneo, toca a pele de algum modo (McLuhan, 2005: 101), atingindo todos os sentidos, perceptuais e cognitivos. Prolongam-se, da, a compreenso sobre a tatilidade da imagem e os efeitos ambientais do meio nunca antes experimentados. O efeito tal como se manifesta na projeo televisual pode ser entendido como um ponto de transformao cujo carter indicial atua na percepo e no entendimento. A imagem da projeo eletrnica por trs da tela (backscreen), a envolver com pontos de luz o telespectador, levou os candidatos a conversarem com as pessoas individualmente. Esse efeito de presena intensificou-se naquele debate e acabou revelando,
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A televiso havia criado uma nova linguagem em que a cmera estabelecera um contato pessoal e, portanto, mais ntimo com as pessoas. A imagem minimalista da tela da tev revelouse, sobretudo, emocional. O tempo pode ser dimensionado num eterno presente em que milhares de pessoas se sentiram vinculadas, simultaneamente, numa mesma frequncia. A tev mostrou-se um meio de envolvimento e, portanto, de participao profunda do espectador: a imagem envolvia com som, luz, tato, movimento. Esta experincia sensorial era completamente inusual.

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para McLuhan, a fora daquela linguagem. No propriamente o contedo do debate, mas o fato de ele ser realizado para as pessoas em suas casas que criou o envolvimento. Com fundamento nesse contexto especulativo, levado a crer que o modo de tratar e de apresentar a informao age decisivamente sobre a percepo e provoca diferentes contatos com o mundo. Com isso, possvel dizer que a nova forma de apresentao das ideias conduz a modicaes signicativas das relaes humanas. O efeito o forte indcio de mudanas perceptivas, sensoriais, cognitivas, performativas, bem como de um conjunto de relaes e implicaes em que nada pode ser considerado isoladamente. Assim o meio adquire a condio de objeto de pesquisa e de entendimento. Em ltima anlise: o meio cria padres de conexo formadores de ambientes, como as palavras de McLuhan conrmam.
O meio, ou processo, de nosso tempo de tecnologia eltrica est remodelando e reestruturando padres de interdependncia social e todos os aspectos de nossa vida pessoal. Por ele somos forados a reconsiderar e reavaliar, praticamente, todos os pensamentos, todas as aes e todas as instituies anteriormente aceitos como bvios. Tudo est mudando voc, sua famlia, sua vizinhana, sua educao, seu emprego, seu governo, sua relao com os outros. essa mudana dramtica. As sociedades sempre foram moldadas, mais pela natureza dos meios que os homens usam para comunicar-se que pelo contedo da comunicao (McLuhan, 1969: 36).

Os efeitos constituam, assim, foras fundamentais da revoluo que os meios de comunicao introduziram na cultura. Era urgente estud-los com seriedade. Do ponto de vista dos efeitos, a histria dos meios pode ser, ento, dimensionada de acordo com a profundidade das transformaes perceptivas, sensoriais e cognitivas, deixando-se de lado a horizontalidade e causalidade dos inventos. A dinmica dada pelas alteraes introduzidas pelos meios de comunicao na cultura de modo que se reveja a histria das relaes entre eles, bem como dos sentidos que mobilizam e enunciam. Com essa finalidade, McLuhan prope uma gramtica para os meios que pudesse ser ensinada. Lanou-se, assim, ao estudo de formas de organizao de mensagens, particularmente anncios e notcias, que permitissem elaborar a leitura que se faz deles. Com isso, em vez de meros consumidores ou usurios, os envolvidos poderiam se tornar interpretantes dos processos transformadores da informao em mensagem. Interpretante, nesse caso, no sentido semitico do termo: um intrprete capaz de transformar a mensagem e requalificar a informao em novo meio. nesse contexto que prope acompanhar a histria dos meios como uma histria alfabetizadora, na qual os efeitos, e no as sequncias, so agentes das interaes sociais. Descobrir como as pocas respondem s invenes culturais a tarefa da histria alfabetizadora dos meios, uma vez que os acontecimentos se desenvolvem em superfcies de contato e de encontros culturais.
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Diferentemente de muitos estudos que procuram to somente montar sequncias oralidade > escrita > tipograa > eletrnica > informtica , McLuhan convida-nos a observar interaes e, por conseguinte, a comparar os efeitos de uns meios em relao aos outros, a comear do carter ambiental da prpria informao. Surgem algumas articulaes que podem orientar nossa compreenso:
(a) (b) (c) (d) (e) (f)

vamente, recuperar formaes culturais distintas como oralidades, visualidades, cinetismos. Por isso, McLuhan situa o alfabeto no eixo de deslocamentos que ampliam a histria dos meios em desdobramentos como o grasmo visual fundado pela perspectiva, ou a escrita de nmeros e no de letras, base das linguagens cientcas; como as matemticas e os clculos, que so constituintes elementares das linguagens eltricas, eletrnicas e informticas. Ainda que o foco seja o estudo dos efeitos traduzidos em comportamentos culturais, o objeto de anlise um processo de linguagem em transformao ou mesmo transmutao.

efeitos ambientais da informao; efeitos da integrao dos sentidos na oralidade; efeitos de sntese visual na inveno do alfabeto; efeitos sensoriais da gravao e do manuscrito; efeitos de multiplicao da escrita tipogrfica; efeitos da leitura no contexto das lnguas nacionais e polifnicas efeitos de simultaneidade da eletricidade.

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A histria que valoriza os efeitos, e no as sucesses, tem o mrito de acompanhar o desenvolvimento dos meios de comunicao no como aparatos tecnolgicos, mas, sobretudo, como linguagem ponto de partida das exploraes de McLuhan. Graas capacidade de elaborar linguagem, os meios podem mudar comportamentos, aes, percepes. Esse o mrito maior da histria alfabetizadora. Ao assumir o centro do processo de alfabetizao pelos meios, a linguagem mostra-se em seus diferentes cdigos histricos. O alfabeto o grande marco de inveno da escrita que permite, comparati34

Dos efeitos s leis da mdia A histria alfabetizadora dos meios distingue-se da sucesso pura e simples, uma vez que, para comunicar, os meios pressupem uma cadeia de eventos: ao perceptiva, interpretao sensorial e organizao cognitiva sob forma de linguagem aberta para a leitura. impossvel ignorar as ocorrncias humanas que constituem esse intervalo entre informao e mensagem; percepo e conhecimento. Tal o carter da argumentao de McLuhan que interessa para compreender, por um lado, o processo de alfabetizao pelos meios, por outro, os padres de funcionamento que tais efeitos organizaram. As leis da mdia a que chegou McLuhan surgem como intuies dessa visada global e inclusiva de efeitos conjugados. As leis da mdia no esto acima da histria, pelo contrrio, resultam do jogo entre transformao e permanncia, como toda lei dialtica de mudana. Se os meios naturais de comunicao se desenvolveram por intermdio dos rgos humanos em contato com o ambiente, isto , da boca ao ouvido, as inscries e a escrita colocam em evidncia formas visuais em suportes diferenciados: pedra, tijolo, pergaminho, couro, papel, tela. Por conseguinte, os meios, em seu processo histrico, so agentes transformadores de possibilidades sensrio-cognitivas. Se, do ponto de vista da cultura, as formas elaboram mensagens que significam diferentemente nos diversos meios, do ponto de vista cognitivo, as diversas significaes explicitam modos distin-

tos de percepo e de sensorialidade. O jogo entre processos de significao das mensagens perante as percepes das linguagens desenvolvidas pelos meios o que sustenta a mais conhecida formulao de McLuhan: o meio a mensagem. A funo alfabetizadora dos meios seria uma maneira de explicitar as regras desse jogo. A descoberta de que os meios se relacionam por comparao, e no como termos de uma sucesso, apresenta outro vis da histria dos meios tomada com base nos efeitos. A noo de que um novo meio, em seu nascimento, desencadeia tanto interaes quanto distines quer dizer o seguinte: as foras relacionam-se para conjugar um funcionamento integrado, em expanso, com avanos e recuos, idas e vindas. Quando McLuhan arma que a histria dos meios no desenvolve sucesses, mas simultaneidades, ele nos apresenta uma concepo permeada pela viso eltrica do tudo ao mesmo tempo lio que ele aprendera ao acompanhar, por exemplo, os debates televisionados dos candidatos americanos sucesso presidencial. O mrito maior a valorizao das relaes nas quais nenhum meio, como nenhuma inveno ou tecnologia, pode ser considerado isoladamente: o meio concentra traos dominantes e estes so inclusivos, no exclusivos. Com isso, as interaes podem delinear relaes entre percepes diferenciadas, tais como as que consagraram os diversos sistemas culturais, que os no estudiosos da obra de McLuhan conseguiram colocar numa sequncia. Deixando de
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lado as sequncias, possvel alcanar as interaes emergentes na galxia de Gutenberg e na aldeia global. Desde os anos 60, McLuhan entendeu que quando um novo veculo entra em cena que nos tornamos conscientes das caractersticas bsicas dos veculo mais antigos, de um modo que no vamos quando as coisas estavam acontecendo (McLuhan, 2005: 62). Quando este raciocnio ganha peso terico, pela anlise histrica dos efeitos, McLuhan alcana uma viso de conjunto sobre as transformaes, formulada em termos de um diagrama conceitual concebido como ttrade, figura geomtrica constituda de quatro pontos solidrios. Com ela, as relaes entre figura e fundo projetam uma dinmica correlacional em que o efeito se colocam, sobretudo, como movimento perceptual. Explorando a dinmica das relaes no diagrama das ttrades, McLuhan chega formulao das leis da mdia. O diagrama da ttrade constitudo por uma superfcie com quatro instncias interligadas. A exemplo da fita de Moebius (Mbius string), trata-se de uma superfcie com um limite que, quando articulada em suas extremidades, exibe o seu reverso. No diagrama de McLuhan, o que se enfatiza a passagem de uma dimenso outra, tanto do ponto de vista de uma ordem reversa, quanto da converso ao estado anterior. Quer dizer, a mudana de estado no causa para uma ruptura, mas sim para uma retomada a partir de outras bases. Este movimento o que leva McLuhan lei da mdia: aquilo que se apresenta

como extenso pode evoluir num sentido reverso, do mesmo modo como pode ser retomado em outras circunstncias. Na verdade, com este diagrama, formula padres de funcionamento em que os meios podem ser dimensionados em suas extenses; reverses; recuperaes e obsolescncia. Gracamente, a ttrade abrigando as quatro leis que regem a dinmica dos meios na cultura foi assim representada: A AMPLIFICAO

D INVERSO

C RECUPERAO

B OBSOLESCNCIA

Estrutura tetrdica (apud McLuhan & Powers, 1996: 27)

A norma de quatro partes demonstra com clareza que a verdadeira ttrade tem dois fundos e duas guras em equilibrada proporo entre si, o que tende a realar a natureza da etapa de inverso (McLuhan & Powers, 1996: 54).

Tornado instrumento terico para a investigao dos efeitos, o diagrama da ttrade transforma o processo de composio de gura/fundo num princpio de pensamento para se acompanhar o desenvolvimento dos meios e suas transformaes ambientais. Ao invs de adotar um modelo fundado na causalida36

de, a ttrade organiza um artefato baseado na simultaneidade e inclusividade das relaes. As ttrades sintetizam as leis dos meios que emergem a partir do prprio conceito que o orientou na concepo de tecnologia como extenso de nosso corpo e de nossas faculdades. Toda tecnologia surge amplificando. A necessidade de amplificar as capacidades humanas para lidar com vrios ambientes d lugar a essas extenses tanto de ferramentas quanto de mobilirio. Essas amplificaes de nossas capacidades, espcies de deficaes do homem, eu as defino como tecnologias (McLuhan, 2005: 90). A ttrade ajuda a ver a gura e o fundo, trazendo este ltimo para um plano visvel. Nesse caso, a ttrade o revelador, ou melhor, um instrumento para revelar e predizer a dinmica das inovaes e as novas situaes (idem, ibidem: 34). No caso especco das tecnologias, h que se examinar como a eletrnica desloca o espao visual para recuperar o espao acstico de um modo inovador sob o pano de fundo da cultura alfabtica, tornada obsolescente, o que no impede, contudo, que continue parte integrante da estrutura tetrdica. Isto porque, no se trata de eliminar o confronto, mas de promover o equilbrio. A tecnologia eletrnica tem a funo de reposicionar o sensrio, valorizando o que na poca de Ccero era o sensus communis, isto , a integrao do sensrio. A ttrade de McLuhan est desenhada para explicar os acontecimentos culturais que os meios de comunicao impulsio-

nam. No se baseia numa teoria ou um conjunto de conceitos, mas sim na observao, experincia e idias.
os ttrades no se baseiam em uma teoria mas sim em um conjunto de perguntas; se apiam na observao emprica e portanto so comprovveis. (...) ainda que os ttrades sejam um meio para concentrar o conhecimento de qualidades ocultas ou inadvertidas em nossa cultura ou suas tecnologias, atuam fenomenologicamente (McLuhan & Powers, 1996: 24).

O aspecto inverso do ttrade est sucintamente exemplicado na mxima da teoria da informao: uma sobrecarga de dados igual a um padro de reconhecimento. O principal ponto da argumentao aqui formulada confere ao circuito eltrico a possibilidade de criao de um ambiente de percepo totalizante e inclusivo, bem diferente da percepo fragmentria da condio visual desenvolvida pelo alfabeto. Um ambiente em que as extenses no so os meios, mas os efeitos e seus processos. Nesse caso, no exatamente o meio tecnolgico que se encarrega de alterar a condio perceptiva, mas sim os efeitos processados. Figura e fundo, interior e exterior, olhar de dentro e olhar atravs: tudo emerge para compor um conjunto de interaes em conflito, sem que uma anule a outra. As leis da mdia revelam ainda como o raciocnio que partiu do treino de percepo caminha para a ecologia das formas
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culturais onde as permanncias sobrevivem s mudanas que muitas vezes confundem gura e fundo e nos levam a ver apenas um lado. Ficam aqui um alerta, uma lio ou apenas um convite a novas elaboraes e respostas.

Consideraes finais No contexto do pensamento sobre viso global e inclusiva, o movimento da informao na era eletricidade tem papel decisivo, como McLuhan procurou examinar em sua obra. da natureza do meio a incluso e a participao simultnea. E isso no tem nada a ver com automatismo. Por isso o pensamento de McLuhan no cabe nos limites de uma mera sucesso ou substituio de um veculo por outro. Cresce a importncia dos efeitos na formulao histria de seu pensamento onde a eletricidade ocupar o lugar de grande desao. Diferentemente da tecnologia do alfabeto e da causalidade mecnica diferente, no em oposio a a tecnologia eltrica segue a orientao do campo fsico unicado, afastando-se da percepo do espao newtoniano, ainda que recuperando a sensorialidade do espao tribal. Por isso McLuhan reporta-se teoria segundo a qual, no mundo eltrico,
...a idia de fora tendia a ser substituda pelas idias de interao e da energia possuda pelo agregado de um conjunto de partculas; e ao invs de considerar corpos singulares sob a influncia de foras, os fsicos matemticos desenvolveram teorias, tais como as de Lagrange na dinmica, em que se obtm equaes matemticas capazes de predizer o futuro de todo um sistema de corpos simultaneamente, sem de nenhum modo recorrer s idias de fora ou causa (apud McLuhan, 1977: 92).

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Desenha-se, assim, a noo de aldeia global num campo unificado, seja pela eletricidade, seja pela percepo simultnea de acontecimentos. A simultaneidade j no mais da ordem da visualidade, mas sim da audibilidade.
Independente de toda questo de valores, o que temos de aprender hoje que nossa tecnologia eltrica tem conseqncias para nossas percepes e hbitos de ao mais comuns e que tais conseqncias esto recriando rapidamente em ns os processos mentais dos homens mais primitivos. (...) Vivemos num nico espao compacto e restrito em que ressoam os tambores da tribo (McLuhan, 1977: 57; 58).

Considerando o diagrama da ttrade, alcana-se o elo que aproxima a eletricidade do mundo intuitivo das sociedades orais: recupera-se um estado de cultura baseado num senso comum de participao e de envolvimento. Os circuitos eltricos no apenas expandem as possibilidades espaciais, mas envolvem, criam vnculos e participaes. McLuhan entende que ao propiciar este estado de comunidade numa base eltrica, a percepo e o conhecimento do mundo recuperam aquele estado em que o ouvido ocupava o lugar do crebro. Do ponto de vista conceitual, percebe-se, igualmente, uma aproximao entre intuio e a noo de campo unicado. Tal noo foi examinada pro McLuhan em diferentes momentos de suas indagaes sobre o efeito de simultaneidade introduzido pelos circuitos eltricos.

A coexistncia num mesmo campo sensorial e perceptivo dimensionado tambm numa escala cultural uma vez que a era eletrnica recupera tempo e espao culturais diferenciados e que aprendem a conviver. Nesse sentido McLuhan alcana o carter oral do campo eletrnico. Em seus estudos sobre televiso no a visualidade que tem o poder de denio maior sobre o meio, mas sim a oralidade e a tatilidade. A noo de tatilidade da imagem s faz sentido se inserida no contexto do envolvimento de sentidos que as transmisses eletrnicas inseriram na cultura. Simultaneidade implica envolvimento e participao; vinculada ao contexto das percepes na era eltrica, implica invisibilidade e ubiquidade. Com tais noes, so ampliadas as conguraes do entendimento dos meios como ambiente, ao mesmo tempo em que so lanadas sementes para a compreenso do espao acstico, a ecologia dos meios e as bases do que seriam as leis dos meios. Tanto do ponto de vista da anlise, quanto das formulaes tericas, as exploraes que procuraram focalizar os efeitos tocam em razes histricas que esto na base dos processos formativos com vistas amplitude das relaes panormicas sem perder as razes histricas e contextuais.

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Referncias
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Explorations e probes ou encontrando McLuhan

Resumo
Este ensaio versa duas modalidades do que poderia ser chamado de aventuras heursticas, delineadas e levadas a termo por Herbert Marshall McLuhan. Explorations & Probes tero servido menos a intentos de explicao terica ou justificativa filosfica do que a tentativas (bem) feitas no sentido de um desvelamento cognitivo e da proposio de introvises poeticamente transpostas e assim (a)firmadas. Servido por uma metaforizao intencional, pelo sequestro criativo prprio formulao de hipteses ousadas e pelo gosto desenvolvido pela expresso paradoxal, Herbert Marshall McLuhan, em pensamento e obra, elevou os estudos de mdia (e mesmo da teoria da coA.R. TRINTA PROFESSOR ASSOCIADO DA FACULDADE DE COMUNICAO UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA MINAS GERAIS/BRASIL AR.TRINTA@TERRA.COM.BR municao) a um novo patamar. O perodo histrico subsequente sua morte, em 1980, vem dando provas cabais do acerto de suas hipteses exploratrias e investigativas.

Palavras chave
explicao, probes, explorations, metaforizao, eletricidade
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Ecce homo: Herbert Marshall McLuhan Por tudo que de sua personalidade e de sua obra reetida j se conhece, passados trinta anos de sua morte, parece ser de fcil execuo a tarefa de explicar o professor de lngua inglesa e terico da comunicao canadense Marshall McLuhan (1911-1980), por exemplo, em referncia a seus intentos exploratrios e a seus probes. Neles, sua magnca gura intelectual se mostra de corpo inteiro; e, no curso de trs dcadas, tanto se escreveu e falou a seu respeito que a tantas leituras e a algumas nutridas interpretaes nada parece haver a acrescentar. Non nova, sed nove, reza o provrbio latino: se no h como dizer coisas novas, ento por que no diz-las de uma nova maneira (em) nova mente? Ao coligir seus probes espcie de pensamento em drgeas, servido por frases conceituosas, a exemplo dos aforismos Marshall McLuhan dava curso s suas exploraes. No o fazia, porm, em um vcuo histrico e no vazio epistemolgico; antes, inscrevia-se como terico renovador no mbito das ideias comunicacionais gestadas ao longo do sculo XX, a elas emprestando sua verve e sua intensa criatividade. Em uma de suas perspicazes lies, ele nos ensina que a mdia eletroeletrnica no encerra nem manifesta tendncias; acata e adota princpios, normas ou leis, cujo entendimento se faz urgente tal como se aprende na parbola do marinheiro em luta para escapar da vertigem do redemoinho que est prestes a tragar seu barco.

O conjunto de sua obra, a par da mudana paradigmtica que provocou e o desenvolvimento posterior, que culmina com as ttrades e a ecologia midial, permitem inscrever Herbert Marshall McLuhan no rol dos mais destacados matres penser da Modernidade.

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poca, reflexo e obra A expresso de seu pensamento em livros, aulas, conferncias e entrevistas trouxe ntida marca de cultivada inventividade, aproximando-se ora do conto losco, moda de Edgar Allan Poe (USA, 1809-1849), ora do texto literrio poeticamente instrudo e inspirado pelos artifcios verbais (a metfora e o jogo de palavras, em primeiro plano) do escritor irlands James Joyce (1882-1941). McLuhan fez ainda uso programtico da abduo o modo metodolgico da hiptese exploratria ao feitio do filsofo pragmaticista Charles Sanders Peirce (USA, 1839-1914), assim como adotou com entusiasmo as vantagens expressivas do paradoxo, ao gosto do escritor, poeta, narrador, ensasta, jornalista, historiador, bigrafo, telogo, lsofo, desenhista e conferencista britnico G. K. Chesterton (1874-1936). Mestre da retrica, Chesterton teria inuenciado McLuhan no sentido de uma rejeio algo conservadora de valores caros Modernidade, tais como certo cienticismo ateu, de talhe reducionista e determinista. Professor universitrio de lngua e literatura inglesa, formado pela escola inglesa do New Cristicism e do close Reading empenhada na valorizao do texto em si mesmo, em regime de imanncia esttica Marshall McLuhan foi homem de seu tempo e de seu lugar, absorvendo a cultura pop para dominla e p-la a servio da exposio de suas ideias. Afeito expresso artstica e cercado por artistas e intelectuais provindos de distintas reas, com os quais fez parcerias, Marshall McLuhan iria ainda tornar-se conhecido pelo mote I dont explain, I explore, ao qual reiteradamente recorria para justi-

car investidas e investimentos de um irrequieto, indagativo pensamento. Detratores houve, no Brasil, que em evidente tom de zombaria disseram que McLuhan e o animador de TV Abelardo Chacrinha Barbosa, morto em 1988, proclamavam a mesma coisa: Eu vim para confundir; no vim para explicar. exceo talvez de artistas acostumados a experimentaes, poucas vezes suas investidas exploratrias foram levadas a srio, no tendo seus probes tido melhor sorte. Colunista da prestigiosa revista semanal francesa LExpress, Jean-Franois Revel certa vez o chamou de Salvador Dali metido a Lavoisier, afirmando que as proposies do canadense empalmavam o mtodo paranoico-crtico do clebre pintor catalo. Compunham esta metodologia trs etapas, distribudas em graus sucessivos de pretensa complexidade no propsito de provocar surpreendentes efeitos de sentido: mistificao (temtica) deliberada, delrio (interpretativo) habilmente orientado e confuso mental (enfaticamente induzida). No , portanto, fato incomum o de que agressividade na cdula e pouca ou nenhuma sutileza no selo constituam uma maneira de se deslustrar, desqualificar, reduzir e infamar o que no se chega a compreender ou, ainda, aquilo que se decide ver de travs ou em obliquidade intencional, talvez porque no se queira (ou no se tenha podido) ver tal como . A personalidade conhecida de Herbert Marshall McLuhan ter sempre sido motivo de viva controvrsia1. Em se tratando de um pensador revolucionrio a seu modo pr____________________ 1 McLuhan Pro & Com (New York: Funk & Wagnalls, 1968), livro editado por Raymond Rosenthal, gura entre as melhores obras de referncia polmica que, em seu tempo, o notvel professor da Universidade de Toronto suscitou, em particular no mundo acadmico da Amrica do Norte.

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prio, tal como McLuhan, adeptos e fiis cultores do mcluhanismo o tinham na conta de um estilo de pensamento ou um modo de pensar a Modernidade, tal como esta se afigurava projetada pela mdia eletroeletrnica, plasmada pelas indstrias da cultura e traduzida pela cultura pop ao longo da segunda metade do sculo XX. Quanto aos que sequer o haviam lido, mas tampouco haviam gostado do que ele escrevera ou dissera, a rejeio liminar reproduzia pejorativamente um trocadilho inspirado em seu nome: mclunatismo. Amor e dio situados num plano a-histrico, no terico e apoltico, contguo devoo quase religiosa ou, ao contrrio, desacordo visceral ou forte sentimento de inveja, motivo de surdas disputas por poder simblico e notoriedade acadmica ou mundana. Em seus livros e intervenes, Marshall McLuhan ilustrou verbal, vocal e visualmente suas ideias acerca da comunicao de seu tempo, pregurando a de tempos por vir. Para tanto, preferiu realizar estudos exploratrios da mdia eletrnica, em reconhecimento terico de seu papel formativo sobretudo informativo e sua ao continuada sobre a percepo humana, individual e coletiva. Chamado de lsofo da mdia e rotulado, com simplismo e alguma impropriedade, determinista tecnolgico por ter-se ocupado dos canais (evoluo diacrnica) e dos meios (situao sincrnica), ressaltando o peso especco de sua incidncia em meio sociocultural, Marshall McLuhan aludiu, metaforicamente, a um environment (ambincia), que em toda parte presente , por paradoxal que

seja, invisvel. Ele se referiu a um recondicionamento sensorial e mental, que ento se delineava; e muito disse de alteraes em curso que logo afetariam nossos hbitos de percepo, nossos mtodos de pensamento e as linguagens de que fazemos uso. Em processo de mudana estava tambm a relativa acuidade de nossos sentidos elementares e, com eles, nossos valores estticos. Ao menos em parte, estas transformaes ocorreriam subliminarmente, alojando-se em nosso subconsciente; assim, somente quando, por obra e graa de uma tecnologia de inclinao prometeica, viessem a se tornar ambincia, isto , a compor o espao de um ambiente fsico e psicolgico (e, por esta via, esttico) propcio a toda espcie de prticas humanas e relaes socioculturais. Somente a teramos delas algum grau de conscincia. Mind your media men! era a advertncia que ele repetidamente fazia: necessitamos compreender o ambiente em que estamos imersos, se desejarmos exercer sobre ele algum controle. O mestre canadense da comunicao procurou mostrar (e demonstrar) que a forma de sairmos do maelstrm (a tremendous vortex of power, em suas palavras) em que nos encontramos (causado pela ao ininterrupta de uma ambincia miditica) e nos apercebermos como as tecnologias modicam profundamente nossa cosmoviso e nosso sentimento do mundo, pode dar-se por uma convivncia ntima com a arte e a arte literria, alm de uma losoa da cultura. O artista, o poeta/escritor e o animador cultural, com sua excepcional sensibilidade, so os nicos que conseguem perceber e captar mudanas introduzidas em nosso meio ambiente (fsico, psicossocial e cultural), no qual vm
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ocorrendo rpidas e repetidas transformaes. Marshall McLuhan se esmerava em citar, alm de James Joyce, crticos e tericos da literatura moderna tais como Thomas S. Eliot (Londres, 1888-1965) e Ezra Pound (EUA, 1885 - Itlia, 1972), bem como poetas da estirpe de Charles Baudelaire (Frana, 18211867), com seus poemas em prosa, e Arthur Rimbaud (Frana, 1894-1991), o jovem poeta do decadentismo de ns do sculo XIX, mestre do artifcio literrio. Interessou-se muito pela obra de William B. Yeats (1865-1939), escritor e poeta irlands que se notabilizou por seu patriotismo, seu idealismo romntico e sua imaginao fantasiosa. De um modo ou de outro, a todos estes autores caracterizam uma feio moderna, a armao literria de sua identidade nacional, a capacidade criativa e a viso crtica de um novo tempo pelo vis da arte, tendo a expresso metafrica como veculo de causa eciente. McLuhan apreciaria a pop art dimenso tico-esttica da cultura pop, da qual, em seu tempo, ele prprio foi figura emblemtica a ela creditando os contornos artsticos dados a uma mirade de objetos que integravam a ambincia trazida e fomentada pelas indstrias da cultura. O meio (a massagem psquica) portava e informava a mensagem, uma vez chegado o momento histrico da massa mdia2, McLuhan reite____________________ 2 A exemplo de James Joyce, Marshall McLuhan apreciava jogos de palavras. Fazendo deslizar o signicante (sensvel) sobre si mesmo, obtinha um signicado (inteligvel) novo, poeticamente elaborado e losocamente procedente. O mote The medium is the message (o meio a mensagem) desdobrava-se em The medium is the massage (o meio a massagem [psquica]) e The medium is the mass age (o meio chega ao tempo da massa); enm, The medium is the mess age (o meio a era da balbrdia), talvez em premonitria viso de um mundo ciberpunk ou o advento de uma idade de desreferencializao generalizada, qual se vem chamando de Ps-Modernidade.

rava que, por sua presena e, sobretudo, por sua ao continuada, a mdia a televiso em plano de destaque influencia a cultura, conforma o comportamento social, informa a experincia dos fatos do mundo, altera a percepo pelos sentidos elementares e dita estratgias de conhecimento. As trs idades da humanidade, a que se referia, contemplam e consagram a prevalncia de um dado meio de comunicao, tendo seu incio na transmisso de boca a ouvido da cultura oral e passando era da alfabetizao e do impresso; aparece, enfim, a mdia eletrnica, impulsionada pela industrializao, o capitalismo de mercado e conquistas tecnolgicas alcanadas no ltimo sculo, alm da informatizao crescente. Ela ocupa hoje o proscnio, em virtude de numerosos gadgets (equipamentos ou dispositivos de uso cotidiano que contam com mltiplas funes) e aplicativos. A internet e as conhecidas mdias sociais tornaram o mundo pequeno, imprimindo velocidade vida social, ao abolir na prtica as coordenadas tradicionais de espao e tempo. A virtualidade em voga substituiu a realidade, tal como a conexo (mltipla, variada, instantnea) veio ocupar o lugar que um dia foi do contato (real, experiencial, vivido). Triunfo da mediao obtido por uma, ao que parece, definitiva midiao, sempre e cada vez mais natural, necessria e, assim, consentnea.

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Eletricidade informao Tal como sucedeu com a descoberta e o uso do fogo, operando uma mediao entre o ser humano e o meio natural, a descoberta e o uso da eletricidade vieram mediar uma nova relao do homem a seus espaos culturalmente institudos e demarcados.3 Uma nova luz, em acepo literal e figurada. A eletricidade triunfo e trunfo tcnicos, alcanados pelo desenvolvimento da fsica, tal como se deu no curso do sculo XIX. O notvel avano obtido com (e pela) conquista, por exemplo, da luz artificial consumou-se ao fim de pouco mais de um sculo, uma vez que entre 1830 e 1850 o que se conhecia, nas principais cidades europeias e nos EUA, era a iluminao a gs: imprecisa, bruxuleante e invariavelmente crepuscular. Entre 1930 e 1950, a par de outros avanos da eletrotcnica, o emprego de lmpadas a vapor de mercrio e tubos fluorescentes proporcionou a interiores uma luz branca, abundante e uniforme, a qual, sob alguns aspectos, admitia honrosas comparaes luz solar. Em um de seus muitos vislumbres, Marshall McLuhan deu a entender que um meio afeta a sociedade em que (como um ator dramtico) atue; no o faz, porm, por seu contedo eventual, seno por suas caractersticas tecnolgicas, em sua primria condio de canal e, logo depois, de ambincia. A inveno
____________________ 3 Today, after more than a century of electric technology, we have extended our nervous system itself in a global embrace, abolishing both space and time as far as our planet is concerned. (Marshall McLuhan, Understanding Media. New York, McGraw-Hill, 1964 p. 28.

da lmpada eltrica4 serviu a uma esclarecedora explicao: ela no dispe de contedo tal como um jornal traz artigos e a televiso oferece programas mas, ainda assim, constitui-se em meio de grande efeito social. Ao cair da noite, uma lmpada acesa permite que sejam criados novos espaos; sem ela, a escurido envolveria a mente em trevas ancestrais, em todas as acepes desta expresso. A luz eltrica fazia bem mais do que completar ou substituir a iluminao natural, vindo mesmo a suplant-la. Conquista tcnica de grande importncia para a civilizao ocidental, distinguia-se por ser regulvel e, mediante variaes controlveis, produzia efeitos; satisfazia ainda a um bom nmero de requisitos referentes, por exemplo, iluminao de interiores, beneciando a projetos arquitetnicos. Construdos com a imprescindvel assistncia dos computadores, no sero nossas edicaes, literal e metaforicamente falando, extenses de ns mesmos? O controle da luz (natural e articial) comparvel ao diafragma ocular; elevadores e andares vm em auxlio a nossas pernas, em percursos que fazemos no interior de um prdio, que nos envolve ainda como ambiente. De fins do sculo XIX a meados do sculo XX, a eletricidade j se vinha impondo como meio tcnico ideal para a transmisso
____________________ 4 The light bulb creates an environment by its mere presence, disse certa vez em uma de suas exposies no Centrer for Culture and Technology da Universidade de Toronto. Esta proposio viria rearmar a tese de que o meio a mensagem, isto , as qualidades caractersticas de um dado meio produzem tanto efeito quanto a informao que, por seu canal, se transmite.

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da informao. A histria de seu emprego para tal finalidade oferece marcos notveis, ressaltando-se a inveno do telgrafo por volta de 1850; do telefone, entre 1850 e 1880; da transmisso hertziana, ao redor de 1900; do rdio, na dcada de 20 do sculo passado; e da televiso, entre 1940 e 1960. Estendia-se o alcance dos sinais, fossem eles portadores da voz humana ou da imagem do homem e, por via de consequncia ,do homem imaginrio, proposto pelo cinema. Anunciava-se uma telepresena, algo que somente se concebia como fico cientfica e que, em nosso tempo, tornou-se inteiramente factvel pelo recurso a uma tecnologia chamada ponte hologrfica, em que pessoas, localizadas em pontos distintos, conversam ao vivo como se estivessem partilhando um s e mesmo ambiente. Marshall McLuhan observou que no seria possvel compreender inteiramente a natureza e a inuncia exercida pela mdia eletrnica, fosse a televiso, fosse o rdio (e, hoje, telefones celulares, computadores etc.) sem se aperceber e entender bem a natureza da eletricidade. Potencialmente perigosa em seu manejo, a eletricidade, como a mdia em si mesma, em seu ser ou em sua natureza serventia, pois permite conexes. Uma nuvem de chuva se conecta terra na forma fulgurante de um trovo, forte descarga eltrica na atmosfera. A corrente eltrica que chega por um o instalado conecta a lmpada de uso domstico a um polo de energia, fazendo supor a conexo a uma rede e esta, a atividades de uma concessionria de luz em cadeia ou a exemplo de um jogo de domins.

Considerando-a, portanto, como prodgio tcnico, a importncia da eletricidade em plano sociocultural poder ser estimada tanto por seu alcance quanto pela amplitude das mudanas que promoveu. Semanticamente, eltrico signicar de modo muito rpido; em adaptao metafrica, servindo descrio de uma personalidade, dir brilhante, alm de agitado e nervoso. Moderno e dinmico, enm. Na era mecnica, ao e reao no se correspondiam em referncia ao curso do tempo; respostas chegavam lentamente, desencorajando todo envolvimento emocional. Na era eletrnica, estendemos o sistema nervoso central escala do planeta, abolindo as coordenadas de tempo e espao, uma vez que aes e reaes passaram a acorrer em simultaneidade. A extenso tecnolgica de nosso self a esquina do eu com o mim nos comove e mobiliza no sentido de uma intensa participao em ocorrncias havidas em qualquer parte de nossa casa planetria. Ao comparar a energia eltrica ao sistema nervoso central5, McLuhan desvelou sua funo unicadora no que tange experincia humana e social. A energia eltrica faz bem mais do que iluminar; seu uso continuado promove alteraes em no____________________ 5 O sistema eltrico que nos habita chama-se sistema nervoso, ao qual compete conectar cada parte de nosso organismo a todas as demais. Por este sistema circula nossa auto percepo, nosso conhecimento interior, a ateno que a ns mesmos damos. Ficamos sabendo do que se passa conosco e em torno a ns. Se, portanto, admitirmos que sistemas eltricos de qualquer espcie ponham coisas em contato e, assim fazendo, proporcionem formas de apreenso (veja-se o significado de tomada), no ficaremos surpresos em constatar que a mdia eletroeletrnica de nosso tempo a internet em primeiro plano pe efetivamente em risco a manuteno da privacidade individual. Esta situao tende a agravar-se, porque tal apreenso e a conectividade dependente da energia eltrica encerram, por sua natureza, um mpeto de difcil conteno. Uma e outra existem para burlar defesas, vencer resistncias, transpor fronteiras e analis-las por completo.

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es bem conhecidas e h muito estabelecidas, modicando, desta maneira, o complexo psicossocial e cultural humano. Processos de automao tendem potencialmente a introduzir modicaes no mundo que um dia conhecemos, ao qual distingue a fragmentao trazida por procedimentos de mecanizao. Letrado e habituado, pela ordem alfabtica, a sequenciamentos, o homem da virada do ltimo sculo j tido por criatura complexa por definio; aos poucos, vem formando uma conscincia planetria, porque, com os empreendimentos da mundializao, adquiriu a condio de habitante da aldeia global. Com a popularizao das mais recentes tecnologias eletroeletrnicas telefonia mvel, transmisso de TV em alta definio, redes wi-fi, conexo 3G e aparelhos (por-)tteis de comunicao digital campos eletromagnticos (de baixa e alta frequncias) integram, de fato e de direito, domnios de nossa vida cotidiana, tornando-os, com seus (e os nossos) toques, um pouco mais agitados. Anal, temos o mundo na palma da mo ou na ponta dos dedos. Um mundo literalmente digital, escolhido a dedo. Isto sucede porque, enlaando funes sociais e polticas, e tantas vezes as implodindo ou provocando seu colapso interior, a velocidade da energia eltrica6 e sua consumao tecnolgica expandiram a percepo e elevaram a conscincia humana. O tradicional ponto de vista, com sua conhecida aptido para separar e pr em destaque, tornou-se obsoleto, cedendo o passo imagem total, pregnante, impactante, congurada
____________________ 6 Electricity does not centralize, but decentralizes. It is like the difference between a railway system and an electric grid system: the one requires railheads and big urban centers. Electric power, equally available in the farmhouse and the Executive Suite, permits any place to be a center, and does not require large aggregations. (Marshall McLuhan, Understanding Media).

em forma e fundo como totalidade organizada, indivisvel. Em sua magnca inteireza, sua unidade e sua na confeco, ela tecnologicamente dotada; com isto, suscita simpatia e incita a uma tomada de conscincia, de modo a mobilizar camadas profundas do psiquismo humano. O ttulo de uma das obras paradigmticas de McLuhan que, de certo modo, inaugura um campo de investigaes que a posteridade poder denominar Estudos Mediais Understanding Media: The Extensions of Man. Nele o terico da escola canadense de comunicao delineia uma teoria geral da tecnologia, pela qual toda tecnologia e no somente a eletroeletrnica prolonga aspectos e caractersticas da fisiologia humana. Esta tomada de posio habilitou o autor a empreender uma pesquisa exploratria, na qual o circuito eltrico inteiro e todas as coisas que a ele ligamos (e com ele ligamos) representam acrscimos ao nosso sistema nervoso: all technologies extend and enhance the natural physiological capacities of the human beings who create them. Eis porque entender (os mecanismos de funcionamento da) mdia eletroeletrnica requer conhecimento prvio do que e como opera o circuito eltrico. As tecnologias anteriores era do eletrnico eram parcelares e fragmentadas; a eletricidade totalizadora e inclusiva. Marshall McLuhan no pde prever ou antecipar o momento histrico em que, em todo o planeta, com a popularizao do hipertexto e a popularidade da internet e seus mecanis48

mos de busca, ocorreu um sensvel aumento da velocidade do fluxo da informao (vetor energtico) produzido e propagado graas eletricidade. Em linha com as proposies de McLuhan, enuncia-se aqui um princpio: eletricidade conectividade; correlativamente, interconexes ou apreenses de ordem sensorial compem parte substancial da mensagem... da eletricidade.

Explorando domnios da comunicao Explorations foi o ttulo de uma revista, publicada entre os anos de 1953 e 1959, no Canad. Em fins de 1960, algumas de suas edies circularam como encarte da revista Varsity Graduate, publicao oficial da Universidade de Toronto. Versando temas de comunicao, seus destaques iam para intelectuais, estudiosos e professores atuantes em domnios como antropologia, arte e linguagem da poesia, alm de outros mais. Seus editores eram Edmund Carpenter e Marshall McLuhan. Naquela mesma dcada, no ano de 1966, a editora americana Beacon Press, em sociedade com a canadense Saunders of Toronto Ltd. publicaria a antologia Explorations in Communication, sob a superviso editorial de Carpenter e McLuhan. Partilhavam ambos os ideais nativistas afirmativos de Harold Innis (Canad, 1894-1952). Este volume, eminentemente ensastico, explorava distintas gramticas e linguagens dos meios de comunicao, tais como as da imprensa e da televiso, dando merecido relevo a movimentos exploratrios de assuntos como a comunicao no verbal, a comunicao ttil, o espao acstico, as tradies da oralidade e da era da escrita; abordava tambm questes das disciplinas lingusticas e literrias sem distinguir lngua de literatura bem como modos lineares e no lineares de comunicao da realidade. Sob a inspirada batuta de seus editores, o livro traduzia esforos e muito empe49

nho em demonstrar que todas as revolues operadas em processos de formao e difuso de ideias, assim como de sensaes e sentimentos, haviam tido o condo de modificar no somente as relaes humanas, seno tambm padres de expresso de todas as formas existentes de sensibilidade. Entre outros resultados exploratrios, dados a conhecer, figurava a advertncia quanto ignorncia generalizada acerca do papel desempenhado pela literacy (letramento) na formao psicossocial e cultural do homem do Ocidente; afirmava-se igualmente a necessidade de se proceder a um reexame inovador da posio central ocupada pela mdia eletroeletrnica, em particular no que respeitasse constituio de uma escala de valores filosficos e socioculturais. Compondo ambincias, letramento e revoluo midial da era eletrnica deixavam-se assinalar por sua permeabilidade e sua capacidade de penetrao (pervasiveness), tornando-se virtualmente invisveis e, assim, pouco passveis de investigao cientfica apurada, melhor dizendo, exploratria. Neste sentido, para levar a bom termo a atividade de explorao, seria preciso tomar, metaforicamente, uma mdia por outra, abordando-se ento a imprensa pela tica da mdia eletrnica ou se estudando a televiso por meio de uma viso analtica da imprensa. Com a comutao operada de uma configurao linear a outra em forma de feixe, o letramento entrou em declnio no mbito da educao e na estrutura social da Modernidade, posto que que o principal incentivo dado ao ensino da leitura, de par com o desenvolvimen-

to de uma alta cultura letrada, residia em sua propalada relevncia para todo e qualquer projeto individual a realizar-se. Desponta aqui, em filigrana, o educador Marshall McLuhan, a quem inquietava o fato de que, sua poca, os conceitos utilizados para a anlise das mdias eram ainda de extrao literria, limitando-se a anlises de contedo nutridas por uma sociologia de pertinncia duvidosa. Em qualquer caso, eram dbeis ou inexistentes os vnculos nova configurao da mdia eletroeletrnica. McLuhan faria uma proposio paradoxista, qual fosse a da ignorncia organizada7. Recomendava pr de lado as especializaes, estritas (e, portanto estreitas), que fazem uso de um conhecimento disponvel, jogando intenso feixe de luz (light-on) sobre algo que se mostra opaco; h ento de haver insistncia obstinada em lanar outro feixe luminoso, que se d atravs (light-through) do objeto em questo. Sob este aspecto, a televiso diferir da fotografia e do cinema pelo fato capital de sua imagem chegar a ns atravs de um cinescpio. O que ento se pode denominar modo de comunicao atravessado requer iluminao total proveniente do interior (os bilhes de minsculos pontos catdicos do cinescpio tradicional) e, assim, diametralmente oposta ao modo analtico da tradio literria, que considera uma coisa por vez. Simultaneidades (all-at-onceness) e no mais unidades linearmente dispostas em sequn___________________ 7 If you beam knowledge at a new situation, you find it is quite opaque; if you organize your ignorance, tackling the situation as an over-all project, probing all aspects at the same time, you find unexpected apertures, vistas, breakthroughs.(Op. cit. pg. X).

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cias, que James Joyce chamou ABCD-mindedness, oferecem a garantia de que no haver fraturas, fissuras ou fragmentaes no campo da percepo humana, bem ao feitio do que se havia estipulado como meta artstica, cultural e cientfica em Explorations in Communication.

Herbert Marshall McLuhan conhecia retrica e tinha apreciveis dotes de orador. Estava seguro do impacto e da ressonncia da comunicao dramtica, aprendida com sua me Elsie, mulher culta, atriz e diseuse de poesia. Donde suas conhecidas sound-bites (formulaes breves e altissonantes), as quais, verbalmente bem elaboradas, ele acrescentava doses de um humor algo irnico, temperando-as com pitadas de um exagero expressivo que beirava a hiprbole. No car aqui deslocada, portanto, uma breve digresso lolgica. Tal digresso poder demonstrar que a lngua inglesa xa uma distino semntica entre os verbos to explore e to exploit, conferindo a este ltimo o signicado pouco abstrato de fazer uso de recursos de uma regio, um pas etc. ou, pejorativamente, usar uma pessoa para satisfazer propsitos egostas; aproveitar-se de algum para atingir nalidades prprias. Quanto a to explore, seu timo o latim ex-plorare (grito alto dado por caadores ao localizar presas de caa). Sincronicamente, to explore diz o mesmo que to search out (lanar-se a uma busca), especializando-se to explore em to look wisely and carefully.8 Por extenso de signicado, tem-se viajar por um territrio com o propsito de conhec-lo; acessoriamente, proceder a um exame atento, com a nalidade de deteco de problemas e possibilidades; inquirir com seriedade. To explore subsume as funes de explorar riquezas; investigar sistematicamente ou escrutinar criativamente. Quer tambm dizer prospectar (coisas teis ou valiosas). H ain___________________
8 In Collins Thesaurus of the English Language. New York: Harper-Collins, 2002.

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da um sentido mdico especializado, que o de examinar para (se) chegar a um diagnstico. Pense-se um instante em browsers como o antigo Netscape e o conhecido Internet Explorer. Seus nomes lembram ou no uma viagem espacial ou, com maior preciso, uma explorao de espaos virtuais? Em ingls, um explorer viaja, desloca-se daqui para ali (travels around) ou d um giro ou uma volta (tours), inspeciona ou observa do alto (algo) em seu conjunto (surveys), com uma preocupao eminentemente heurstica, isto , ocupando-se com descobertas. O Explorer 1 ter sido o primeiro satlite articial terrestre lanado ao espao pelos EUA, em 31 de janeiro de 1958. I may be wrong, but Im never in doubt. Com este dstico, Marshall McLuhan estava dizendo que a si prprio no concedia os benefcios da dvida. Desassombrado, corajoso e assertivo, foi um explorer9 como poucos haver, por seu pendor aventuresco (jamais aventureiro) e a generosidade intelectual, alm da magnanimidade, uma e outra prerrogativas dos homens de esprito, no sentido que, na Frana, se d a esta expresso. Viajante mercurial e, a seu modo, andarilho e alpinista, alm de marinheiro como o personagem de Edgar Allan Poe, Marshall McLuhan subiu colinas, chegou a cumes e desceu a cavernas da comunicao terica; jamais demonstrou incmodo ou cansao em percorrer plancies ou subir em direo a um planalto.

Aventurou-se em mares sem dispor de cartas nuticas, tendo conseguido sobrenadar onde outros afundaram. Internauta avant la lettre, era cioso de sua condio de viajor destemido, fugindo de sendas batidas apontadas por guias de turismo convencional ou la mode, para acolher o imprevisto ou ir ao encontro do inesperado. Parecia gostar de mostrar-se em flashes, oferecer insights pela clareza instantnea de sua mente e, bem ao gosto de sua poca, dar aulas como se de um happening a interveno festiva e descontrada ou a representao teatral improvisada, solicitando a participao ativa dos circunstantes se tratasse, para nada dizer da tempestade de ideias, tcnica qual amide recorria. Em tudo e por tudo distintas dos relatrios de pesquisas (universitrias) contemporneas, suas exploraes, de porte losco e cariz multidisciplinar, representaram um exerccio de sensibilidade aguda ao que emergia como novo, exigindo um novo modo de pensar. McLuhan as tinha na conta de um autntico campo de provas ou uma rea de manobras; jamais, porm, uma zona de conforto. Por m, mas no menos importante, explorer, como substantivo, designa um instrumento ou ferramenta usado para (uma) explorao; tem, por sinnimo, probe.

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9 A este respeito, particularmente instrutivo o livro de Carlos F. Collado e Roberto H. Sampieri, Marshall McLuhan,

el explorador solitrio. (Mexico: Grijalbo, 1995).

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Probes A explorao filosfica se associa investigao filolgica para elucidar de dentro o que se oculta sob a pele das palavras. Oriundo do latim probare (provar ou aprovar mediante teste), probe diz respeito a uma ao exploratria, a uma expedio ou incurso que se destinem a coletar informaes acerca de uma regio remota ou desconhecida. O mesmo substantivo serve tambm para nomear a sonda cirrgica. To probe significa sondar, no sentido de explorar, investigar ou fazer uma sindicncia; donde, inquirir e mesmo esmiuar. Quando dizia Im probing (this or that), McLuhan fazia referncia conduo de uma busca de carter exploratrio (para eventual estabelecimento dos fatos), uma perquirio.10 este tambm o significado de probe no jargo jornalstico dos EUA. Em suas estratgias de reflexo e de expresso de seu pensamento, McLuhan elegeu o aforismo11 da talvez o epteto de
____________________ 10 The Probes hoje marca de um produto do Nova Scotia College of Art and Design,no Canad, que abriga arquivos originais (em formato PDF) em regime de comodato com The Herbert Marshall McLuhan Foundation, detentora dos direitos eletrnicos da obra do eminente terico canadense da comunicao.
11 Substantivo derivado do verbo grego antigo aphoricsein (definir; estabelecer limites), aforismo quer dizer decla-

orculo da era eletrnica como forma simples de linguagem, com a qual pudesse dar a conhecer pores (bits/bites) de informao, dar curso sua percepo expandida, exercitar sua inteligncia ou fazer valer seu talento ltero-filosfico. Marshall McLuhan fez manejo apto desta forma metafrica de expressarse, na qual reconhecia, em sua face interna, um elemento intuitivo, s vezes mesmo irracional, mesmo sob a aparncia de uma construo sinttica rigorosamente estruturada. A inspirao e o bom humor que invariavelmente o assistiam, permitiam a McLuhan imprimir a seus probes, como aforismos, uma tenso entre um polo de natureza lgica e outro de ordem tico-esttica, deixando entrever um intuito prospectivo e uma inteno pedaggica.12 Em nada aleatrios e, menos ainda, ingnuos engenhosos, certamente os mcluhanismos (para os mais crticos, mcluhanices) valem por uma surpreendente coleo de juzos bem definidos, de provenincia abdutiva (pela descontextualizao), recorte metafrico e alinhavo feito sob a impresso desconcertante causada pelo paradoxo. O pensador canadense da comunicao e da mdia preferiu o aforismo ao argumento de ctedra; a enunciao da hiptese sedutora da tese sisuda. Seus quips (tiradas) e wittcisms (comentrios denotativos de grande presena de esprito, que se caracterizam pela capacidade de percepo e a escolha de palavras) revelam-no por inteiro. Agudeza terica, complexidade losca e simplicidade na expresso nal; convocao dos sentidos elementares, em sinestesia; e referncia alusiva a sentidos intelectualmente estabelecidos
____________________ 12 Marshall McLuhan e David Carson publicaram The Book of Probes, (Gingko Press, 2003), tendo como editores Eric McLuhan e William Kuhn. Compem tambm o volume comentrios feitos por Eric McLuhan e W. Terrence Gordon.

rao, frase curta e concisa, veiculada pela tradio (cultural, literria, jurdica, filosfica) e corrente em praa pblica ou frum, no intento de exprimir um princpio (algo que como por princpio). Com o aforismo, pode-se expressar uma verdade que se pretenda incontrastvel. Caracterizam-no o modo categrico, terminante e irretorquvel que marcam sua forma e demarcam seu contedo. Textos econmicos, sucintos e mesmo lacnicos, em construo frasal parattica (oraes absolutas e frases autoexplicativas), aforismos convm a um estilo fragmentrio e assistemtico na escrita filosfica, relacionando-se ainda a uma reflexo de natureza prtica ou moral, dadas a sua admissvel pertinncia e sua evidente incisividade. Da Antiguidade aos tempos modernos, filsofos da estatura de F. Nietzsche (Alemanha, 1844-1900), L. Wittgenstein (Viena, 1889-Cambridge, 1951) e M. Heidegger (Alemanha, 1889-1976), recorreram a aforismos (frases lapidares) para substanciar suas proposies filosficas. E obtiveram o mesmo grande sucesso.

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Para constar, segue-se a transcrio, em lngua portuguesa, de alguns probes de Herbert Marshall McLuhan. Somente os pequenos segredos precisam de proteo. As grandes descobertas so protegidas pela incredulidade do pblico. Com o telefone e a TV, no tanto a mensagem, mas sim o mensageiro, que est sendo enviado. O dinheiro vivo o carto de crdito do pobre. Olhamos para o presente por um espelho retrovisor. Vamos de r para o futuro. Voc quer dizer que minha falcia inteira est errada! A lama s vezes d a iluso de profundidade. O carro se tornou a carapaa, a concha protetora e agressiva do homem da cidade. O problema da educao especializada e barata que voc nunca para de pagar por ela. As pessoas, na verdade, no leem os jornais. Elas entram neles toda manh, como num banho quente. Hoje em dia todos ns vivemos muitos sculos em uma dcada.

O grande negcio dos negcios est se tornando hoje a constante inveno de novos negcios. Quando voc est ao telefone, voc no tem corpo. O amanh o nosso endereo fixo. As respostas esto sempre contidas nos problemas, e no fora deles. Esta informao de segurana mxima. Quando a tiver lido, autodestrua-se. Os homens na fronteira do tempo ou do espao abandonam suas identidades prvias. A vizinhana confere identidade. As fronteiras a roubam. A ignorncia quanto ao uso do conhecimento cresce exponencialmente. A nova mdia no a forma como nos relacionamos com o velho mundo. Ela o novo mundo e remodela o que ainda resta do velho. Os efeitos da nova mdia em nossas vidas sensoriais so comparveis aos efeitos da nova poesia. Eles no mudam os nossos pensamentos, mas a estrutura do nosso mundo. Eis o homem: Herbert Marshall McLuhan, quintessencial!

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Referncias
CARPENTER, Edmund e MCLUHAN, H. Marshall (editores). Explorations in Communication. Boston (MA): The Beacon Press, 1960. COLLADO, Carlos F. e SAMPIERI, H. Marshall McLuhan, el explorador solitrio. Mexico: Grijalbo, 1995. IRVING, John A. (editor). Mass Media in Canada. Toronto: The Ryerson Press, 1962. LORIMER, Rowland e MCNULTY, Jean. Mass Communication in Canada. Toronto/New York/ Oxford: Oxford University Press, 1996. MCLUHAN, Herbert Marshall e CARSON, David. The Book of Probes (Editado por Eric McLuhan e William Kuhns). Berkeley (CA): Ginkgo Press, 2003. MCLUHAN, Herbert Marshall. Understanding Media: the Extensions of Man. New York: McGraw-Hill, 1964. _________. Verbi-voco-visual Explorations. New York: Something Else Press, 1967. ROSENTHAL, Raymond. McLuhan Pro&Con.: New York: Funk&Wagnalls, 1968.

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McLuhan e as extenses

Resumo
O artigo pretende chamar a ateno para o esquecido conceito de extenses utilizado por McLuhan e outros autores, apresentando o seu incio e as problemticas que envolvem discut-lo, como a relaRODRIGO MIRANDA BARBOSA DOUTORANDO EM COMUNICAO, UNIVERSIDADE DE BRASLIA BRASLIA, DISTRITO FEDERAL, BRASIL RMBDESIGN@GMAIL.COM o homem e mquina, biolgico e tecnolgico, o conceito de tecnologia e a busca de uma melhor definio do conceito de extenses.

Palavras chave
McLuhan, tecnologia, extenses do humano, Ernst Kapp
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Meu tema principal a extenso do sistema nervoso na era eltrica, e assim, a ruptura completa com cinco mil anos de tecnologia mecnica. Isso eu declaro e repetidamente. Eu no digo se uma coisa boa ou ruim. Faz-lo seria intil e arrogante. (McLuhan, 1987, p. 300)1

Marshall McLuhan, o literato canadense que se tornou um dos maiores nomes sobre os estudos dos meios de comunicao e seus efeitos, alcanou seu sucesso estrondoso com o livro Understanding Media: the extensions of man em 1964. de se esperar que a concepo de meios de comunicao enquanto extenses do homem seja ento um ponto fundamental para a discusso do trabalho deste autor. Apesar dessa aparente importncia pouco se discutiu sobre uma concepo to abrangente que envolve filosofia da tecnologia, antropologia da tecnologia, o conceito de tcnica e de meios de comunicao, isso para elucidar apenas algumas problemticas possveis. Ainda assim, parece-nos que a sua simples expresso encerra o debate, sofrendo de um processo de naturalizao que poucos ousam question-lo. tambm enganoso pensar este desprezo pelo conceito se deu apenas por aqueles que no se aprofundaram nos estudos de McLuhan. Um dos exemplos mais emblemticos o de W. Terrence Gordon que no glossrio produzido para a verso crtica do livro Understanding Media: the extensions of man (2003) e no ndice remissivo da biogra____________________ 1 Traduo livre. Trecho de carta enviada para o jornalista canadense Robert Fulford em 1 de Junho de 1964.

a Marshall McLuhan: Escape Into Understanding (1997) escrita pelo mesmo autor, o termo extenso simplesmente inexistente. Na biograa Marshall McLuhan: The Medium and the Messenger (1989) escrita por Philip Marchand tambm no h meno ao termo extenso ou similares no ndice remissivo. Ser ento que a noo de extenso to bvia assim? McLuhan possivelmente o maior expoente do conceito de extenses, mas no o nico. Atrevemo-nos assim a investigar outros autores que problematizaram as relaes entre homem e tecnologia e as possveis influncias no pensamento de McLuhan com o objetivo de trazer a tona a vasta problemtica que traz consigo o conceito de extenses e como este pode ser um dos pontos fundamentais para compreender as tecnologias e os meios de comunicao. A concepo mais bsica de extenso a de que os objetos tcnicos estendem faculdades mentais e corporais do humano. Aristteles talvez tenha sido o primeiro a colocar em discusso o tema por volta do sculo 5 a.C.. Para Martin Lister (2009) em dois trabalhos Aristteles iniciaria a discusso das ferramentas enquanto extenses. O primeiro trabalho seria Eudemian Ethics e o segundo A Poltica. Aristteles percebe nestes o corpo como uma ferramenta natural da alma. Os instrumentos so como escravos sem vida, e os escravos enquanto instrumentos com vida. O autor estende esse conceito ao relacionar que para a navegao, o leme o instrumento inanimado e o piloto, o instrumento animado.
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Em Eudemian Ethics diz Para o corpo o instrumento natural da alma, enquanto o escravo como se fosse uma parte e ferramenta destacvel do mestre, a ferramenta sendo uma espcie de escravo inanimado (Barnes, 1984 apud Lister, 2009, Traduo livre). No livro A Poltica Aristteles reafirma:
Existem dois tipos de instrumentos: uns inanimados, outros animados. Assim que, para a navegao, o leme o instrumento inanimado e o piloto, o instrumento animado. Em todas as artes, o trabalhador uma espcie de instrumento. (Everson 1996, p. 15 apud Lister, 2009)

nuamente a si mesmo. Uma vez que o rgo cuja utilidade e poder deve ser aumentado o fator dominante, a forma apropriada de uma ferramenta pode ser obtida somente a partir desse rgo. A riqueza das criaes intelectuais, portanto, surge de mos, braos e dentes. O dedo dobrado torna-se um gancho, o oco da mo uma tigela; na espada, lana, remo, p de ferro, rastilho, arador e p de cavar, observa-se diversas posies de mo, brao e dedos, cuja adaptao caa, jardinagem, pesca, e ferramentas do campo facilmente perceptvel. (Kapp, 1877, p. 44-45 apud Mitcham 1994, p. 23-24, Traduo Livre).

Ainda que Aristteles possa ter sido um dos primeiros a situar o problema da extenso, o gegrafo e filsofo da tecnologia alemo Ernst Kapp que em Grundlinien einer Philosophie der Technik (1877) inaugura o termo filosofia da tecnologia e onde a noo de extenso (ou, projeo) ganha realmente corpo e importncia fundamental. O autor concebe a tecnologia, da mesma forma que Aristteles, como uma forma de projeo do rgo (organ projection) (Lister, 2009), optando pelo termo projektion em vez do equivalente em alemo para extenso (Brey, 2000).
a relao intrnseca que surge entre as ferramentas e rgos, e que para ser revelada e enfatizada - embora seja mais uma descoberta inconsciente do que consciente de inveno - que na ferramenta o ser humano produz conti-

O aspecto mais importante da viso de Kapp sobre a tecnologia enquanto projeo dos rgos que o objeto tcnico tem um aspecto morfolgico intrinsecamente ligado ao rgo que o objeto tcnico est estendendo. Percebemos que a relao entre forma e funo essencial para Kapp. Os instrumentos devem ter o aspecto de rgo humano, assim um gancho deve parecer-se com uma mo. Para Kapp a tecnologia configurava-se como um meio de superar a dependncia da natureza bruta (Mitcham 1994, p. 23). E isso se d a partir da colonizao do espao e do tempo que permite ligar as lnguas mundo, semitica, e invenes em uma transfigurao global da terra e um habitat verdadeiramente humano. (Mitcham 1994, p. 23). Neste texto Kapp teria previsto uma rede de telgrafos "universal telegraphics" que iria transformar (encolher) o tempo e (manipular) o espao. Argumentando que o telgrafo seria uma exten58

so do sistema nervoso assim como as estradas de ferro so extenses do sistema circulatrio.


Somente aps o fato, em muitos casos, os paralelos morfolgicas tornam-se aparentes. (Na verdade, o captulo 9 do Grundlinien dedicada ao inconsciente). E s nesta base que a ferrovia descrita como uma externalizao do sistema circulatrio (captulo 7), e o telgrafo como uma extenso do sistema nervoso (captulo 8). (Mitcham, 1994, p. 23, Traduo Livre).

Segundo Kapp, Os seres humanos inconscientemente transferem forma, funo e as propores normais de seu corpo para as obras das suas mos (Kapp 1877, p. v-vi, apud Brey, 2000, Traduo livre). Isso significa que os humanos usam suas prprias faculdades como um padro de referncia sempre que criam novos artefatos, e esse processo no se d de forma consciente. Esta ltima caracterstica sendo a mais duvidosa, pois retira qualquer possibilidade de intencionalidade na ao de construir um objeto tcnico. Sendo assim, as propriedades dos rgos biolgicos so transferidas aos artefatos (forma, funo, proporo) e estes rgos projetados realam estes poderes naturais. Ainda que para Kapp a forma sempre siga a funo, ou seja, para duas coisas serem funcionalmente similares, elas devem ser tambm morfologicamente similares, segundo Brey (2000), Kapp tende a perceber essas projees mais como substitutas dos rgos humanos do que como complementos. Este prope assim, a partir do seu conceito de projeo, uma naturalizao da produo dos artefatos tecnolgicos.

E para Carl Mitcham, Kapp leva essa relao morfolgica ao extremo ao considerar a linguagem como uma extenso Finalmente, at mesmo a linguagem e o Estado so analisados como extenses da vida mental e da res publica ou externa da natureza humana. (Mitcham, 1994, p. 23). Para o lsofo Taede A. Smedes (2009), o conceito de Kapp no se restringe a uma projeo do rgo, pois estes rgos tambm so ampliaes e exteriorizaes. "Grande parte da tecnologia foi, segundo Kapp, um alargamento e externalizao de rgos humanos, como a tecnologia que substitui as capacidades humanas." (2009, p. 50, Traduo livre). A comparao morfolgica parece simples, mas esconde que esta projeo no apenas da forma. Uma forma semelhante deve ter uma funo semelhante para Kapp, assim os nervos humanos transformam-se em cabos de telgrafo, as lentes em instrumentos ticos imitam as lentes do olho humano, e os sistemas ferrovirios imitariam a estrutura do sistema vascular.

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O debate das extenses em McLuhan Dentre os diversos autores que escreveram sobre extenses, sob qual McLuhan se apia? Parece difcil precisar quem apresentou e foi sua inspirao para o conceito. Dois autores procuraram sistematizar de forma mais profunda essas inuncias: Richard Cavell no livro McLuhan in Cultural Space (2003); e Alice Rae na sua tese McLuhans Unconscious (2008). Para estes autores as referncias de McLuhan podem ter vindo de Ralph Waldo Emerson (1803-1882), Henri Bergson (18591941), Ernst Cassirer (1874-1945), Teilhard de Chardin (18811955), James Joyce (1882-1941), Sigmund Freud (1856-1939), Edward T. Hall (1914-2009), Buckminster Fuller (1895-1983), e Lewis Mumford (1895-1990). Todos estes devidamente citados por McLuhan em seus trabalhos. Mas talvez o caso mais interessante seja a relao de McLuhan com Edward T. Hall. Segundo Rae (2008), apesar de McLuhan ter lido o livro de Freud nos anos anteriores a publicao de The Mechanical Bride (1951), Edward T. Hall com o seu livro The Silent Language (1959) que aparece no livro A Galxia de Gutenberg (1977):
Hoje o homem desenvolveu extenses para praticamente tudo o que ele costumava fazer com seu corpo .... todas as coisas materiais feitas pelo homem podem ser tratadas como extenses do que o homem fez uma vez com seu corpo ou alguma parte especializada do corpo dele. (Hall, 1959, p. 79, Traduo livre; McLuhan, 1977, p.21).

Ted Carpenter (2001, p. 19) que at escreveu livro com McLuhan atribui justamente a Edward Hall o conceito utilizado por McLuhan. McLuhan em diversas cartas enviadas a Walter Ong, fala do seu apreo por Edward Hall e em uma delas atribui crdito do conceito de extenses a este. Aps McLuhan conhecer Hall, os dois trocaram diversas cartas e Hall at enviou uma verso prvia do seu livro Beyond Culture (1976) no qual inclui uma nota em que afirma que o termo extenso foi tomado "emprestado" por McLuhan A Galxia de Gutenberg (Hall, 1976, p. 245, nota 4; McLuhan, 1987, p. 515, nota 1). McLuhan, triste com a acusao, contesta que Hall tenha sido um dos primeiros a conceitualizar o termo extenso, em uma de suas cartas para Walter Ong em 1962. Dizendo que a ideia de Hall veio de Buckminster Fuller. Ele teve a idia de nossas tecnologias como outerings de sentido e funo a partir de Buckminster Fuller (McLuhan, 1987, p. 287;308, nota 1, Traduo livre). Mas possvel que o prprio Fuller estivesse ciente do trabalho de Freud, pois o mesmo tinha gerado muita ateno nos EUA. Para Richard Cavell, o autor James M. Curtis em Culture as Polyphony (1978) deu algumas pistas indicando que at Hegel teria influenciado McLuhan:
No se costuma associar Hegel com a tecnologia, mas ele o fez e com o princpio com que McLuhan chocou as pessoas cento e cinqenta anos depois: a interpretao da tecnologia como a extenso do homem (Curtis, 1978, p. 34-35 apud Cavell, 2003, p. 256-257, nota n52, Traduo livre).
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Cavell encontra ainda outros autores que poderiam ter inuenciado McLuhan. Notando outras apropriaes como a de Georg Von Bksy (1967) e a do arquiteto Le Corbusier em que a arte decorativa uma extenso de nossos membros de fato de membros articiais. (1987, p. 72). Uma vez que fica difcil rastrear de forma assertiva a partir de qual conceito McLuhan se apropria. O que parece ficar claro, que o prprio McLuhan rastreou o conceito2 de extenses nestes autores to diversos, mas ainda assim no props um conceito de forma clara e objetiva. Mas qual o sentido de extenso utilizado por McLuhan? Para McLuhan toda tecnologia uma extenso. Ela pode ser tanto do corpo como da inteligncia do homem. Em termos gerais no podemos dizer que McLuhan tenha um conceito muito desenvolvido ou que prope uma diferenciao clara entre vrios tipos de extenses. A prpria nomenclatura escolhida pelo autor cria essa dificuldade uma vez que o mesmo por vezes utiliza o termo extenso, em outras pode denominar de traduo, repetio ou intensificao para representar o mesmo processo. Segundo Rae (2008), a partir de 1973, McLuhan deixa de utilizar muitas vezes a noo de tecnologias enquanto extenses e passa a utilizar termos relacionados a linguagem como "metfora" ou "palavra" com uma "estrutura lingstica" e
____________________ 2 Ainda que possamos identific-las mais como ideias do que propriamente conceitos elaborados de forma sistemtica.

que vai desembocar no modelo tetrdico do livro Laws of Media (1988) escrito com seu filho, Eric McLuhan. Ainda assim, podemos chegar a algumas definies. As extenses de McLuhan podem ser divididas em dois tipos. De um lado extenses do corpo e de outro, extenses de faculdades cognitivas como as funes dos sentidos, sistema nervoso central e at a conscincia. Esta ltima encarada como a fronteira final das extenses.
Estamos nos aproximando rapidamente da fase final das extenses do homem: a simulao tecnolgica da conscincia, pela qual o processo criativo do conhecimento se estender coletiva e corporativamente a toda a sociedade humana, tal como j se fez com nossos sentidos e nossos nervos atravs dos diversos meios e veculos. (1969, p.17)

J as extenses do corpo podem ser extenses de partes do corpo humano que podem ser usadas para agir no mundo, se proteger do ambiente ou regular certas funes do corpo. As roupas, por exemplo, so uma extenso da pele e que estendem a funo do controle de temperatura e de proteo do corpo. Outros utenslios como jarras, fsforos, e dinheiro tambm so considerados como tecnologias que estendem funes de armazenamento e mobilidade (1969, p. 207). Os meios de comunicao so analisados enquanto extenses dos sentidos. Em destaque o sentido da viso e da audio. O rdio e o telefone, por exemplo, funcionam como orelhas de lon61

ga distncia. E as extenses como a escrita e a imprensa so extenses visuais. E foram analisados como executando funes de processamento de informao do sistema nervoso central. Funes como gesto da informao, armazenamento e a recuperao que eram executadas pelo sistema nervoso central. Um dos pontos importantes do conceito de extenso que para ele as extenses criam um entorpecimento e devido a isso no so percebidos enquanto extenses e tambm no permite perceber os novos ambientes criados decorrentes dos efeitos dos meios.
O exame da origem e do desenvolvimento das extenses individuais do homem deve ser precedido de um lance de olhos sobre alguns aspectos gerais dos meios e veculos extenses do homem a comear pelo jamais explicado entorpecimento que cada uma das extenses acarreta no indivduo e na sociedade. (1969, p.20).

outra pessoa, quando na verdade era uma parte sua estendida. "A extenso de si mesmo pelo espelho embotou suas percepes at que ele se tornou o servomecanismo de sua prpria imagem prolongada ou repetida." (1969, p. 59). Cada nova extenso exerce uma presso sobre ns, e em decorrncia dessa presso exercida pela faculdade estendida, nosso corpo procura nos proteger entorpecendo aquela rea ou bloqueando a percepo. Dessa forma, toda extenso (tambm) uma amputao. Para lidar com essas presses, segundo McLuhan, contra-irritantes devem ser aplicados, e que se resumem em novas extenses.
Fisiologicamente, o sistema nervoso central, essa rede eltrica que coordena os diversos meios de nossos sentidos desempenha o papel principal. Tudo o que ameaa a sua funo deve ser contido, localizado ou cortado, mesmo ao preo da extrao total do rgo ofendido. [] Qualquer inveno ou tecnologia uma extenso ou auto-amputao de nosso corpo, e essa extenso exige novas relaes e equilbrios entre os demais rgos e extenses do corpo. Assim, no h meio de recusarmo-nos a ceder s novas relaes sensrias ou ao fechamento de sentidos provocado pela imagem da televiso. Mas o efeito do ingresso da imagem da televiso variar de cultura a cultura, dependente das relaes sensrias existentes em cada cultura. (1969, p.61;63)

McLuhan recorre ao mito de Narciso em Understanding Media para se referir ao efeito de entorpecimento enquanto um efeito do processo de extenso. No mito grego de narciso, o jovem narciso conhecido pela sua beleza e orgulho e dessa forma desdenha daqueles que o amam. Nemesis ao ver essa situao induz Narciso a olhar o seu reflexo na gua. Narciso apaixona-se pelo seu prprio reflexo, ou seja, por si mesmo. E no conseguindo escapar da beleza de seu reflexo, Narciso morre. Para McLuhan, Narciso no se apaixona por si mesmo, pois este no percebe se trata de um reexo. Ele acreditava que era

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Se McLuhan no se preocupa com a descrio do processo de projeo, s pontua que existem os paralelos entre artefatos e faculdades humanas, fato que levantado por seus crticos. Em contraposio ele aponta o que considera mais importante, que so os efeitos dos seus usos, e a relao que temos com nossas extenses.
Incorporando continuamente tecnologias, relacionamonos a elas como servomecanismos. Eis por que, para utilizar esses objetos-extenses-de-ns-mesmos. devemos servi-los, como a dolos ou religies menores. Um ndio um servomecanismo de sua canoa, como o vaqueiro de seu cavalo e um executivo de seu relgio. [] Fisiologicamente, no uso normal da tecnologia (ou seja, de seu corpo em extenso variada vria), o homem perpetuamente modificado por ela, mas em compensao sempre encontra novos meios de modific-la. como se o homem se tornasse o rgo sexual do mundo da mquina, como a abelha do mundo das plantas, fecundando-o e permitindo o evolver de formas sempre novas. O mundo da mquina corresponde ao amor do homem atendendo a suas vontades e desejos, ou seja, provendo-o de riqueza (1969, p. 64-65)

navegao uma composio de partes animadas e inanimadas, mas que ainda assim ambos servem como um tipo de instrumento para um projeto maior que a navegao. Para McLuhan as extenses so extenses funcionais de propriedades de faculdades humanas, mas no necessariamente propriedades morfolgicas, ainda que algumas dessas analogias possam ser traadas. Neste quesito McLuhan no fica apenas na morfologia como Kapp e percebe que outras funes tambm podem ser exteriorizadas. Ainda assim em algumas propostas Kapp e McLuhan se aproximam, pois ambos vo considerar, por exemplo, o telgrafo como uma extenso do sistema nervoso central. Ou ainda na concepo de que os meios eltricos (telgrafo no caso de Kapp) teriam a potencialidade de abolir as dimenses do tempo e do espao. Kapp percebe os mais variados artefatos a partir da dupla: similaridades morfolgicas - similaridade funcional. O maior problema da similaridade morfolgica para entender as extenses, que elas no do conta da noo de mquina. Quando a fora motriz vista a partir de Andr Leroi-Gourhan (1984; 1965) e Georges Friedmann (1968) passa a ser executada pela mquina, a relao entre forma e funo deixa de correr em paralelo. McLuhan escapa dessa limitao ao relacionar as extenses a partir das funes exercidas.
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McLuhan apresenta a partir da noo de extenso e de tecnologia uma viso importante e diferenciada de outros autores, ao colocar que o homem e o objeto tcnico fazer parte de um mesmo sistema. A canoa necessita do homem para congurar um sistema funcional, eles so partes intrnsecas de um mesmo projeto. Da mesma forma como Aristteles situa que para a

Consideraes A noo de McLuhan de extenso se complica na tentativa de perceber uma relao exata da funo exercida pelo humano, seja mentalmente, seja fisicamente. Isso percebido, no caso de McLuhan, ao encarar a roupa como uma extenso da pele ou a casa como extenso do controle de temperatura interna do corpo. Poderamos ento nos perguntar o que seria estendido ento com uma indstria de qumica? Um avio estende as asas que no possumos ou nossa faculdade de locomoo? Ou estamos falando de um sentido mais restrito de extenso? Assim, quando se recorre a uma demasiada abstrao e as propriedades se tornam inverossmeis, a ideia de que os artefatos so cpias funcionais de rgos humanos pode tornar-se cada vez mais vazia. Percebemos assim que h diversas problemticas envolvidas na noo de extenso. Tentamos mostrar como uma concepo vista como simples, ou esquecida de tecnologias enquanto extenses do homem abre espao para uma srie de perguntas e problemas que tem repercusso tanto para a filosofia da tecnologia, antropologia da tcnica, quanto para a comunicao. Entre estas esto: (1) Quais as diferenas entre termos como extenso, exteriorizao, prtese, projeo e simulao? Encontramos aqui a necessidade de uma investigao sobre as nomenclaturas, pois se no sabemos com o que estamos tratando encontraremos fatalmente dificuldades em avanar nas definies.

(2) Toda tecnologia uma extenso do humano? Esta questo desemboca no que estamos considerando como tecnologia, e consequentemente no conceito de meios de comunicao. Alm disso, coloca a questo de o que que estendido: o sensrio humano, msculos, ou rgos, como em Aristteles e McLuhan, ou a prpria tecnologia, como em Jacques Ellul? O que significa dizer que os meios de comunicao estendem a conscincia? (3) A noo de extenso carrega consigo a proposta de um fim da separao entre homem e mquina, entre biolgico e tecnolgico? Tanto Freud, Bergson, Teillard, Mumford e Edward Hall, segundo Rae (2008), percebem as extenses em termos de um processo evolutivo. E dessa forma, borrando cada vez mais as diferenas entre tecnologia e o que orgnico, ou seja, uma no separao. E que pode tomar sentidos mais extremos como para Rae (2008, Traduo livre) que diz que Se a tecnologia no nada mais de que uma adaptao evolutiva, ento no h distino para ser encontrada entre um rgo como o olho e uma tecnologia como o telescpio. (4) A relao de causalidade das tecnologias e a concepo de determinismo tecnolgico3. A denio bsica de determinismo a de que o desenvolvimento tecnolgico condiciona a dinmica social e indica o rumo das transformaes culturais. Uma vez que Innis e McLuhan encaram que as tecnologias exercem
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Para um aprofundamento sobre a questo do determinismo tecnolgico ver MARTINO, L.C. & BARBOSA, R. M. Do determinismo tecnolgico determinao terica [no prelo].
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uma inuncia maior do que sua relao meio e m, e nem sempre previsveis ou conscientes, devido a isso estes so frequentemente acusados de serem deterministas tecnolgicos. possvel falar de determinismo quando as tecnologias so nossas extenses? possvel se livrar do determinismo? O determinismo pode ser encarado como um aporte epistemolgico, e/ou como uma questo metafsica? (5) A extenses como objetos essencialmente fsicos? Como lidar com objetos que possuem uma relao maior com a funo de status. Para McLuhan, o dinheiro, por exemplo, pode ser encarado como uma extenso, pois No comeo, muito vaga a sua funo de prolongar o anseio do homem por coisas distantes a partir dos bens e produtos mais prximos. (1969, p.153). Mas seu carter fsico deixa ser prioritrio para a noo de extenso, uma vez que o aspecto material do dinheiro praticamente inexpressivo. O dinheiro pode ser feito de moedas de ouro, sal, plstico como em carto de crdito, ou qualquer outro material, trata-se em grande parte de uma conveno social. Ou seja, o aspecto principal do dinheiro o que Brey chama de funes de status, onde os poderes e funes correspondentes no provm de suas propriedades fsicas, mas incluem funes simblicas, morais e religiosas. Ainda que isto no signifique que um artefato como um martelo que tenha uma funo fsica, no possa ter tambm uma funo de status atribuda a ele.

Assim, cada vez mais nos distanciamos de uma definio de extenso e de tecnologia. O dinheiro estende alguma faculdade metal ou corporal? Ela pode ser considerada como uma tecnologia? (6) Podemos considerar o uso de animais e humanos enquanto extenses? Um moinho movido por fora animal, ou uma fbrica gerenciada por pessoas e mquinas so tambm consideradas extenses? Um dos exemplos o uso do cavalo para o combate e para a agricultura so considerados como tecnologias no estudo de Lynn White sobre a tecnologia medieval (7) Objetos naturais como pedras, pedaos de madeira, ou gua podem ser considerados extenses ou somente aqueles construdos? A gua em uma roda d'gua no seria uma tecnologia? Ou teramos que enquadrar todo funcionamento da natureza enquanto extenses e dessa forma aproximar a um funcionalismo extremo? Estas questes so apenas amostras da importncia e para onde a questo das extenses, colocadas em destaque por McLuhan, podem nos levar, e que pedem a meu ver de uma anlise mais sistematizada. A naturalizao do conceito de extenses, e uma falta de ateno s demarcaes do conceito de tecnologia, nos levam a colocar a tecnologia como sendo ao mesmo tempo tudo e nada. Fato que ocorre nas discusses epistemolgicas da comunicao, ou na falta delas, no que se refere ao conceito de meios de comunicao enquanto tecnologias da comunicao. Nesse sentido, o debate em rela65

o ao conceito de extenses, meios de comunicao e tecnologias so essenciais para o saber comunicao.

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Referncias
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Parte 2

APROXIMAES 1

Marshall McLuhan: meios, mensagens, determinismo e esquecimento na aldeia global


MARIANE CARLA FONSECA FILOMENA MARIA AVELINA BONFIM

Profundo e nefasto: o debate sobre a televiso na obra de McLuhan e Adorno


JANARA SOUSA PEDRO RUSSI

McLuhan e Ansio Teixeira: aproximaes em torno da tecnologia


RAQUEL DE ALMEIDA MORAES

Marshall McLuhan meios, mensagens, determinismo e esquecimento na aldeia global

Resumo
Este trabalho tem como objetivo estabelecer um traado conceitual e histrico da trajetria de Herbert Marshall McLuhan a partir de um leMARIANE CARLA FONSECA GRADUADA EM GESTO DA COMUNICAO INTEGRADA HABILITAO EM JORNALISMO PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE MINAS GERAIS (CAMPUS ARCOS) PS-GRADUANDA NO PROGRAMA DE MESTRADO EM LETRAS UNIVERSIDADE FEDERAL DE SO JOO DEL-REI, MINAS GERAIS, BRASIL MARIANE.JOR@GMAIL.COM FILOMENA MARIA AVELINA BOMFIM (ORIENTADORA) PS-DOUTORA MCLUHAN PROGRAM IN CULTURE AND TECHNOLOGY (MPCT), UNIVERSIDADE DE TORONTO, CANAD PROFESSORA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DE SO JOO DEL-REI, MINAS GERAIS, BRASIL FMABOMFIM@UFSJ.EDU.BR Esteartigovem ao encontro dessa dualidade de McLuhan, levantando oscontrapontos obrado professor canadense e apontando, ao mesmotempo, sua pertinncia ao contexto atual. vantamento bibliogrco e exploratrio. Com isso, constri-se um apanhado vida-obra com apontamentos crticos sobre o canadense que morreu em 1980 amargando certo ostracismo e crticas ferrenhas dos acadmicos em Comunicao. Alm disso, carregou os fardos do determinismo e do senso comum, considerados norteadores de seu trabalho. O curioso, porm, foi a reviravolta percebida em seu ps-morte. A partir dos anos 90, com a ascenso tecnolgica e dos meios de comunicao, a obra mcluhaniana veio tona novamente, impulsionada pela publicao de Laws Of Media que expe as noes das Ttrades.

Palavras chave
comunicao, McLuhan, mdias, ttrades, determinismo
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Introduo Nos anos 90 o termo globalizao se transformou em uma das pautas da dcada. Falou-se em colapso da Unio Sovitica, telescpio Hubble, Aids, genocdio em Ruanda e na tal transformao eminente a que o mundo inteiro estaria sujeito. Para alguns, o significado desse fenmeno estava ligado empolgao de unir territrios desde a queda do muro de Berlim (talvez a onda chegasse Coria ou sensibilizasse Cuba). Para outros, tratava-se de uma nova Pangeia, desta vez simblica, com o planeta se transformando em uma grande vizinhana mediada por computadores. Entre uma teoria e outra, a questo veio baila em happy hours, elevadores, metrs, bancos de praa e carteiras escolares. Na poca, redaes iniciadas com no mundo globalizado em que vivemos se transformaram em clichs insuportveis para os professores de Lngua Portuguesa. No demorou muito para que o terceiro planeta do Sistema Solar, quinto maior do universo, com 71% de seu territrio coberto por gua e nico habitado passasse a ser chamado de aldeia global, algo bem semelhante ao que John Lennon cantava em Imagine e fazia dele um popstar sonhador. Mas de onde surgiu esse termo? A resposta est em Herbert Marshall McLuhan, terico canadense que usou a expresso pela primeira vez em 1962 no livro A Galxia de Gutenberg e no chegou a presenciar esta e outras de suas idias tornando-se realidade. Ao menos totalmente. Morto em 31 de dezembro de 1980, um ano aps sofrer

uma trombose que o impossibilitaria de qualquer atividade, McLuhan testemunhou com olhos atentos a formao de uma tribo mundial que agregava novos aparatos tecnolgicos s comunicaes, reestruturando mtodos, transformando mensagens e reformatando sociedades. Segundo o autor, a partir dessa nova ordem os processos cognitivos seriam alterados e a prpria cultura impressa encontraria sua crtica mais pungente devido a seu compromisso quase absoluto com a linearidade. McLuhan tambm alertou que a nova estrutura promoveria identidades coletivas formadas em meio a um trnsito de informaes intenso e multidirecional. Ao trazer a perspectiva mcluhaniana para a atualidade, a questo da World Wide Web parece se encaixar teoria do canadense, algo curioso ao considerar que McLuhan pareceu esboar esse cenrio quando a internet ainda era uma ideia1 e Bill Gates um garotinho de sete anos. Com isso, longe de ser beneciado por dons premonitrios, McLuhan por vezes apontado como um visionrio, alm de transgressor. Os ttulos se devem principalmente ao fato de que enquanto muitos aplaudiam a Teoria Matemtica da Comunicao2, centrada na emisso de mensagens, por exemplo,
____________________ 1 Na realidade um mecanismo de comunicao recm-desenvolvido nos EUA com o objetivo de conectar bases militares e departamentos de pesquisa do pas. 2 Defendida por Shannon e Weaver matemticos e engenheiros eltricos norte-americanos essa teoria apontava que o objetivo da comunicao seria reproduzir num ponto de forma exata, uma mensagem selecionada em outro ponto. Porm, toda transmisso de informao poderia chegar acarretada de interrupes e rudos (REBOUAS, 2008).

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McLuhan defendia que o foco deveria ser voltado aos meios em si, j que um novo cenrio estava sendo construdo, abalando conceitos e paradigmas como tempo, espao e oralidade. Dentro dessa dinmica, novos media demandariam novas estruturaes de mensagens e, consequentemente, instituiriam novas formas de comportamento. Segundo Tapley (1998, p.04), a lgica mcluhaniana est a: trata-se de assumir que as mdias constituem parte do mundo que as pessoas habitam e em que interagem. No por outro motivo o mesmo autor atesta que ao surgir um novo meio ou ser transformado um antigo, o tecido social sofre mutaes para se adaptar. Assim, das pinturas rupestres aos emoticons no MSN, o que se percebeu sob o ponto de vista mcluhaniano foram modificaes na forma de expressar ou relatar fatos em diferentes suportes. Com a expanso dos mesmos e a facilidade de acesso a eles, formou-se o infomar3 cantado por Gilberto Gil. Antes dele, McLuhan apontou que o excesso de informaes e a caracterstica mutante dos meios alienariam seus usurios. No se tratava de uma questo marxista envolvendo dominantes e dominados. Dizia respeito, antes, ao excesso. Munday (2003) lembra a analogia feita por McLuhan baseando-se no conto A descent into the Maelstrm, de Edgar Allen Poe. Nele, um marinheiro relata como evitou ser engolido por um redemoinho gigantesco ao estudar os efeitos das correntes. Para McLuhan, o turbilho aqutico de Poe seria uma metfora para o caos do mundo moderno enquanto as aes do marinheiro em Maelstrm esboariam
____________________ 3 Criar meu web site, fazer minha homepage. Com quantos gigabytes se faz uma jangada, um barco que veleje... que veleje nesse infomar? (Pela Internet, Gilberto Gil, 1996).

uma soluo: cada indivduo garantiria sua passagem pelo turbilho, a salvo, depois de adentr-lo e estud-lo. Todavia, mesmo ao apresentar audincias at certo ponto autnomas e capazes de expelir a bala mgica4 dos meios de massa, McLuhan deixou expostas grandes contradies tericas que, rebatidas com veemncia, se transformaram em trunfos de seus crticos mais intensos: alguns acadmicos detectam em seus textos traos de arbitrariedade e senso comum; grandes expoentes como Raymond Williams o acusam de cometer o pecado do determinismo tecnolgico. O que se percebe a construo de um novo modelo de mdico x monstro em que McLuhan atua como visionrio x louco. Para Friesner (2005), um dos aspectos mais notveis em relao ao terico canadense no est ligado teoria em si, mas rapidez com que ele oscilou entre a aclamao popular e a rejeio geral. Rockman (1968, p.138) ressalta esse mesmo paradoxo:
DeMott chamou McLuhan de Mr. Big da midcult5. Tom Wolfe o colocou no patamar de Darwin, Freud e Eistein. (...) Uma carta ao jornal Daily Star de Toronto, assinada por um certo Dr.Holt, chamou-o a maior farsa de sua dcada. E Frank Kermode acreditava que se vivssemos em uma Era Literata, o livro A Galxia de Gutenberg seria leitura obrigatria para todo mundo.

____________________ 4 Termo cunhado pela Escola Norte-Americana em meados da dcada de 40. Para os pensadores da poca, como Laswell, chamados behavioristas, as audincias (alvos fceis dos meios de comunicao), reagiriam de forma uniforme s investidas miditicas. 5 Diz-se da cultura intelectual intermediria, entre o erudito e o popular; cultura mdia. (Dictionary.com)

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Nesse quase maniquesmo, McLuhan se perde. Muito embora atualmente seja abenoado por algum reconhecimento tardio, o canadense ainda no gura como grande referncia quando a comunicao colocada como objeto de estudo. Por qu? Este artigo tem como objetivo levantar essa questo, ao mesmo tempo em que apresenta as teorias mcluhanianas em consonncia com a contemporaneidade, num contexto em que das interaes mais simples aos processos educacionais, as mensagens passaram a ser mediadas por conectores que parecem ignorar tempo, espao e linearidade.

2. Herbert Marshall McLuhan: prazer em conhecer Herbert Marshall McLuhan nasceu em Edmonton, Canad, a 21 de julho de 1911. Filho de um corretor de seguros e de uma atriz, McLuhan foi desde cedo a plateia mais atenta da me: ao colocar o lho mais velho para dormir, Elsie McLuhan fugia aos padres mais comuns e, ao invs de contar alguma histria assinada pelos Irmos Grimm, recitava Shakespeare. Por alguma razo que s a Neurolingustica consegue explicar, o menino desenvolveu verdadeira paixo por Literatura e graduou-se em Literatura Inglesa pela Universidade de Manitoba na dcada de 30. Mesmo tendo escrito em um dirio, em 1931, que jamais se tornaria um acadmico, McLuhan logo se viu atuando em salas de aula. Aps a obteno do ttulo de Mestre em Artes e Lngua Inglesa (tambm pela Universidade de Manitoba), McLuhan passou dois anos na Universidade de Cambridge, na Inglaterra. Conforme conta Trinta (2003), ali McLuhan teve contato com I.A Richards, psiclogo, crtico, poeta e professor de Literatura que apresentou o canadense aos segredos da filosofia da retrica; alm de F.R. Leavis, crtico e educador. Mais tarde McLuhan passou a lecionar New Criticism ingls na Universidade de Saint Louis. Em 1944 retornou ao Canad, onde lecionou Humanidades no Assumption College. Dois anos depois j fazia parte do corpo docente da Universidade de Toronto, passando a conviver com o professor de Economia Poltica Harold Innis.
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Salta aos olhos a jornada transdiciplinar de Marshall McLuhan. Tal multiplicidade no tinha relao com mera curiosidade acadmica, mas com a crena de que a totalidade estava longe de definir saberes e os prprios meios de comunicao.
Por mdia, McLuhan entendia bem mais do que meios tais como o jornal, o rdio e a TV. Neste rol estavam includos a estrada, o dinheiro, o relgio, a roda, a roupa e outros tantos artefatos humanos que se prestassem realizao de atividades de comunicao: so tecnologias ou aplicaes de conhecimentos cientcos, conquistas humanas e sociais. (TRINTA, 2003, p.06)

lidade a rudos e cheiros. Mesmo assim, McLuhan retomou suas atividades meses depois. Na dcada de 70, aps os saltos de Neil Armstrong na Lua terem sido transmitidos ao vivo pela TV, Woodstock ter virado comportamentos do avesso e os Beatles anunciarem que o sonho havia acabado, McLuhan prosseguiu publicando artigos e participando de conferncias. O cinema tambm o solicitou: o canadense interpretou a si mesmo em Annie Hall, realizado por Wood Allen em 1977. Herbert Marshall McLuhan morreu trs anos depois, em casa, s vsperas de um Rveillon.

Tais concepes mcluhanianas aparecem dispostas ao longo de sua obra datada inicialmente da dcada de 40, muito embora seu primeiro livro, The Mechanical Bride: Folklore of Industrial Man, tenha sido publicado em 1951. Segundo Marchessault (2005), essas foram as dcadas mais importantes na construo terica de McLuhan. Apesar de a produo do canadense acumular 17 livros de autoria prpria e dezenas de artigos publicados ao longo dos anos at o nal da dcada de 80, a autora defende que foi nas primeiras publicaes que McLuhan mostrou seu carter mais proftico, cristalizado na dcada seguinte com A Galxia de Gutenberg. A carreira acadmica de McLuhan foi brevemente interrompida em 1967, quando exames detectaram a presena de um tumor na parte inferior de seu crebro. Uma interveno cirrgica foi realizada, mas acarretou perda de memria e de sensibi74

3. As ideias de McLuhan: genialidade ou loucura? Quando McLuhan falou sobre a aldeia global, o rdio e a TV ainda eram as grandes coqueluches do mundo, trazendo som e imagens a um planeta habituado oralidade crua e escrita. Naquela poca, ele no imaginou que no sculo XXI o Google se transformaria em um dos grandes inventos da humanidade, trazendo no mesmo barco o Youtube, o Wikipedia e o Twitter. Obviamente, ele no poderia deduzir que Susan Boyle viraria celebridade instantnea ou que a morte de Michael Jackson seria anunciada em primeira mo em um site de fofocas da internet. Todos esses fenmenos atualmente parecem banalizados por uma gerao que nasceu em frente a computadores. No contexto mcluhaniano, falar sobre eles exigia, no mnimo, um grande nvel de abstrao. Quando McLuhan comeou a apreender as ideias de I.A.Richards, se deparou com a possibilidade de no ser o contedo de um poema o que, esteticamente, importa; mas, antes, o impacto que uma sucesso de inspiradas metforas produzir, como efeito psquico, na mente do leitor (TRINTA, 2003, p.03). Foi partindo desse princpio de negligncia ao contedo e importncia aos efeitos que McLuhan baseou suas teorias. Para o canadense, os homens no eram os nicos protagonistas do teatro do absurdo que parecia se inaugurar. Os meios pareceram vvidos medida que eram reformatados e toda uma gama de material de entretenimento e informao comeou a convergir. Enquanto grandes tericos se debruavam so-

bre paradigmas de emissores-receptores ou bradavam contra a Indstria Cultural e a reproduo em massa, McLuhan olhava com mais ateno para o fato de que tudo aquilo no causaria mudanas na sociedade. Toda parafernlia e mistura j eram em si pacotes de grandes transformaes. Mais do que aparelhos, eram extenses dos homens e manifestaes sociais. Para cada meio, McLuhan pousava um sentido e repousava nele a sua tese de explorao sensorial (ESTRZULAS, 2007, p.03). Assim, alm de uma caixa mgica com luz, som e imagem, a TV seria um prolongamento da viso e da audio. Da mesma forma, um carro seria uma extenso dos ps e as camisetas (das lisas s estampadas com o rosto de Che Guevara) seriam extenses da pele. Com essas proposies, McLuhan abriu duas vertentes: a) os meios correspondem a um vasto conjunto de suportes e b) so prolongamentos fsicos. As mensagens, assim, seriam to mutantes e complexas quanto os meios que as abrigam, adaptando-se a eles. Da o surgimento da mxima o meio a mensagem. No contexto de McLuhan, a TV trazia tona o fato de que os contedos jornalsticos apresentados ali no podiam ser apreendidos com a profundidade e o requinte crtico dos jornais impressos. Ao ler uma pgina do Toronto Star6 a informao podia ser decodicada e assimilada no tempo exigido por seu receptor, mas o mesmo no era permitido quando as notcias
____________________ 6 Jornal impresso canadense, fundado em 1892. Atualmente o impresso de maior circulao no pas, com cerca de 400 mil exemplares.

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eram veiculadas por um telejornal, dada a rpida transio entre as matrias e os assuntos abordados. Para McLuhan, os indivduos no cavam imunes aos processos de reconstruo miditica, passando por transformaes parte simultaneamente. Ao analisar a dinmica evolutiva das ltimas dcadas, percebe-se que o desenvolvimento dos meios esteve intimamente ligado s mudanas sociais. Nos anos 2000 a informao assumiu status de item de sobrevivncia. Ironicamente, o ritmo ps-moderno pareceu tolher a comodidade de ler um jornal ou uma revista e assistir a um telejornal. Ante esse cenrio e em resposta ao emprego dos computadores, surgiram os jornais online com sees de Tempo Real. A notcia deixou de ser composta por um texto longo e analtico, passando a ser representada por fragmentos atualizados minuto a minuto, com links que permitem aprofundamento ou resgate de informaes a qualquer momento, em qualquer ordem. A princpio, a troca de tomos por bits signicou ameaa de extino aos impressos. Mais tarde, com a aceitao do novo meio e suas formas de transmisso, cou claro que o surgimento de uma mdia no demandava a morte de seus predecessores. Para esse fenmeno McLuhan tambm teceu explicaes, no exato momento em que tericos e universitrios questionavam seu legado.

4. McLuhan e seu crime: senso comum? Eric McLuhan, filho de Marshall e co-autor de Laws of Media, divide os desafetos do pai em dois grupos: o de leitores que diziam no entender suas ideias e o de detratores que o desprezavam por no detectarem traos cientficos em sua obra. No primeiro grupo estava Dwight Macdonald, que chegou a escrever em uma resenha sobre Understanding Media no Brasil publicado sob o ttulo Os meios de comunicao como extenses do homem que as partes so melhores que o todo.Uma nica pgina impressionante, duas so estimulantes, cinco levantam srias dvidas, dez as confirmam" (MUNDAY, 2003, p.01). Adiante, Macdonald classifica seu texto como nonsense impuro. DeMott (1969), por sua vez, preferiu rotular o trabalho de McLuhan como delirante, de difcil compreenso, embora com sentido. Segundo o autor, McLuhan produzia com opacidade, lanava livros densos com expresses como interiorizaes de tecnologia alfabtica e publicaes que mais lembravam recortes acumulados sobre Matemtica, Teologia Poltica e Histria, fugindo do que convencionalmente poderia ser chamado de dissertao. Em relao a isso, Federman (2003, p.01) diz o seguinte: McLuhan no de fcil leitura, pelo menos at que voc tenha aprendido a decifrar sua linguagem e a quebrar o hbito de ler linearmente. De fato, o trabalho mcluhaniano no respeita um critrio cronolgico e pode ser apreciado em qualquer ordem, sob qualquer perspectiva, sem anular a conexo estabelecida entre su76

as ideias. Todavia, ler McLuhan no diz respeito somente a assimilar um contedo, mas tambm a decodic-lo. Uma lio que McLuhan teve de cor referia-se necessidade de acostumar estudantes universitrios a uma anlise crtica de seu ambiente cultural com destaque para a difuso da propaganda comercial (TRINTA, 2003, p.03). No por outro motivo, livros como The Mechanical Bride (1951) e Counterblast (1969) so verdadeiras coletneas de anncios, tirinhas de jornais, gravuras, acrsticos ou representaes abstratas de um McLuhan que defendia os meios de comunicao como formas de arte, de expresso. Quanto s acusaes de teorias pautadas no senso comum, as mesmas se baseavam no fato de McLuhan no ter adotado em nenhum de seus livros qualquer critrio cientco. Ao invs de anlises bibliogrcas ou explorao de teorias em voga, McLuhan seguiu outros caminhos. McLuhan se apartou do pesquisador tradicional, obrigado por praxes e convenes acadmicas a se denir e pautar por critrios peculiares ao que se pode ter por uma postura cientca. Fale-se, antes, em envergadura potica (TRINTA, 2003, p.06). Para Friesman (2005), estava a o grande erro: McLuhan preferia citar artistas a tericos, ler menos como um estudioso e mais como um visionrio, se posicionar como um poeta, e no como um cientista emprico. Se para ele comunicar era uma atitude de arte, ento que seus escritos tambm o fossem. No entanto, para a pesquisa em comunicao na poca,

aceitar as estripulias mcluhanianas na academia era equivalente a permitir que Jimi Hendrix conduzisse a Orquestra Filarmnica de Berlim. Alm disso, ao armar que os meios alteravam sociedades e moldavam novos comportamentos ao sugerir novas linguagens, McLuhan fez disparar o alerta de pensadores dos media. Com isso, foi taxado determinista e fundou-se a a corrente anti-McLuhan mais forte.

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5. Determinismo tecnolgico Conforme lembra Tremblay (2003, p.16), em McLuhan a sociedade e o indivduo so modelos para as mdias, estabelecendo uma relao de interdependncia entre criadores e criaturas. No entanto, ao focar essa relao, McLuhan negligenciou fatores sociais, econmicos, culturais e polticos em favor da valorizao tcnica, passando a pertencer, ento, ao grupo de deterministas tecnolgicos posto dividido tambm com Harold Innis. A grande diferena que o segundo parecia contar com maior credibilidade: ao contrrio de McLuhan, que recusava a roupagem de um universitrio clssico, Innis assumia o esteretipo do verdadeiro intelectual canadense. Sob vrios aspectos, Innis encarnava um tpico representante da cultura livresca da era Gutenberg, segundo McLuhan. A figura que evoca seu personagem , sobretudo, a do escriba mais estudioso do que a do profeta carismtico (TREMBLAY, 2003, p.17). Portanto, entre o estritamente acadmico e o pensador pop, a escolha mais evidente beneficiava Innis, o que no o excusou de tambm ser apontado como portador da sndrome do determinismo tecnolgico. Na definio do dicionrio Aurlio (1993, p.183), o verbete determinismo corresponde a um termo filosfico que representa uma conexo rigorosa entre os fenmenos (naturais ou humanos), de modo que cada um deles completamente condicionado pelos que o precederam. Vieira (2008, p.42), completa essa definio:

O determinismo constitui uma concepo da cincia experimental que se fundamenta pela possibilidade da busca de relaes constantes entre os fenmenos; isto , uma doutrina que arma serem todos os acontecimentos, inclusive vontades e escolhas humanas, causados por acontecimentos anteriores, ou seja, o homem fruto direto do meio.

Ao fugir um pouco da concepo antropolgica de Laraia (1997), que aplica o determinismo sob os pontos de vista social e geogrfico, o determinismo tecnolgico supe que tecnologia e transformaes sociais se inscrevem numa relao em que a primeira atua como uma fora condutora de mudanas sociais, independentemente de escolhas e aes humanas. Assim, conforme lembra Lima (2001), sob a tica do determinismo tecnolgico as tecnologias so apresentadas como autnomas, foras independentes, autocontrolveis, autodeterminveis e autoexpandveis.
Aplicada anlise da obra de McLuhan, surgiria a interpretao de que este autor pensaria a evoluo das culturas como decorrentes de uma afetao direta dos modelos de tecnologias que emergem, fazendo com que sua compreenso casse reduzida a uma lgica causal, linear e sequencial, na qual a tecnologia, exclusivamente, determinasse os modos de se ser humano. (PEREIRA, 2006, p.04)

Foi a partir dessa premissa que Raymond Williams, um dos maiores contestadores de McLuhan, baseou suas crticas. Para Williams (2003), a metfora do meio como mensagem seria ideolgica, ofensiva, abstrada de sentido e alheia a caracteres
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histricos. O autor, defendendo a efetividade humana, sustentou que os meios podem incitar transformaes, mas no determin-las. Williams aponta que os meios foram desenvolvidos e implementados para ajudar nas prticas humanas j conhecidas ou almejadas, todas ligadas a interesses e vontades dos grupos que as contm. A princpio, nesse ponto, McLuhan parece ter dado um tiro no prprio p.
Todos os meios agem sobre ns de modo total. Eles so to penetrantes que suas conseqncias pessoais, polticas, econmicas, estticas e psicolgicas, morais, ticas e scias no deixam qualquer frao de ns mesmos inatingida, intocada ou inalterada. (MCLUHAN, 1969, p.54)

O contedo de um meio sempre um outro meio. O contedo da escrita a fala, tal como a palavra escrita o contedo da imprensa, e a imprensa, o contedo do telgrafo. (...) Todos os meios so metforas ativas por seu poder de traduzir a experincia em novas formas (...). No haver mudana tecnolgica nos meios de comunicao que no venha acompanhada por uma espetacular mudana social. Todas as mudanas sociais representam efeitos das novas tecnologias sobre o equilbrio de nossa vida sensorial.

No universo mcluhaniano, na galxia de Gutenberg, os meios deixaram de ser interpretados como meros canais e passaram a ser reconhecidos como agentes inanimados dos processos de interao. Embora manipulados por seres humanos, os artefatos em si ganhavam amplitude e destaque nas teorias de McLuhan, sendo responsveis por mutaes sociais que iriam desde a gramtica das mensagens estruturao das sociedades. Assim, ao invs de os meios se adaptarem a construes sociais inditas, os grupos estariam sujeitos a novas formataes frente s tecnologias. Trinta (2003, p.09) resume essas idias da seguinte forma:

Curiosamente, nessa explanao tem-se intrnseca uma outra noo de McLuhan: a das Ttrades, tambm conhecidas como Leis da Mdia, uma tentativa mcluhaniana de adequar seu pensamento demanda cienticista. Ao receber uma proposta editorial para revisar e reeditar Understanding Media, McLuhan optou por buscar um ponto de equilbrio entre a cincia convencional e seu estilo rejeitado pelos acadmicos. Para chegar a esse ponto, concluiu que precisaria encontrar e defender pressupostos de fcil vericao. Foi da que levantou o seguinte problema: Que tipo de armao podemos fazer sobre a mdia e que pode ser testada, provada ou refutada por qualquer um? O que todas as mdias tm em comum? O que fazem? (MCLUHAN, 1988, p. 08). O resultado dessas indagaes foram quatro postulados que, na verdade, j estavam dispersos ao longo de sua obra.

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6. As leis da mdia: o quarteto fantstico de McLuhan Conforme j citado anteriormente, McLuhan props encarar os meios como extenses do homem. Isto , ante as limitaes dos indivduos, aparatos tecnolgicos eram desenvolvidos para ampliar suas potencialidades. Assim, em suma, toda tecnologia amplifica algum rgo ou faculdade do usurio. Consequentemente, todo meio, quando explorado ao mximo e tendo esgotado seu potencial (ou caindo em desuso por desinteresse de seus usurios) pode reverter no seu oposto (avano e reverso). Tem-se aqui duas leis da mdia elucidadas por McLuhan. A terceira diz respeito ao fato de que ante uma nova proposta miditica, o artefato anterior se torna obsoleto sem que isso implique em sua extino: de acordo com McLuhan, os arqutipos que antecedem novas mdias se convertem, nesse momento, em exemplares de arte. H de se frisar abrindo frestas para a quarta lei que caracteres dos meios anteriores manifestam-se nos aparatos considerados modernos (recuperao). Da o fundamento para se dizer que o contedo de um novo meio sempre um antigo meio. Toda inovao, enquanto torna algo vigente obsoleto, recupera caractersticas similares, anteriormente em desuso (...). Comunicar algo novo como um milagre: difcil, mas no impossvel. Mais arte do que cincia (NEVITT, MCLUHAN, 1994, p.15). Segundo Theall (2001), as Ttrades podem ser associadas analogia da proporcionalidade (A est para B assim como C est para D). No entanto, conforme frisa o autor, McLuhan voltou sua ateno muito mais s diferenas do que s similaridades

de cada uma. Da a defesa de que no se tratam de fatores sequenciais, mas de complementos. Os quatros aspectos so inerentes a cada artefato desde o incio. Todos so complementares e requerem observao atenta dos meios como algo concreto em seu contexto, no abstrato (MCLUHAN, 1966, p.98). Assim que as quatro proposies foram (re)descobertas, McLuhan iniciou uma busca ferrenha por dois fatores: a quinta lei da mdia e, ainda, algum exemplo de artefato que pudesse refutar o que acabara de elucidar. No encontrou nada. Resolveu ento pr em prtica sua inteno cientificista e apresentou as Ttrades a colegas de trabalho e acadmicos da Universidade de Toronto, alm de visitantes e alunos do Centro de Cultura e Tecnologia. A inteno era alcanar leitores em potencial do que seria a segunda edio de Understanding Media e, mais tarde, se transformou em Laws of media: the new science. Contudo, nem assim McLuhan recebeu aprovao. As Leis da Mdia s foram divulgadas oito anos aps sua morte. Nesse perodo, McLuhan amargou considervel ostracismo que s foi remediado na dcada de 90, quando a aldeia global comeou a ser efetivamente materializada na contemporaneidade.

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Concluso Na cena acadmica, McLuhan foi durante dcadas um terico negligenciado. Entre coadjuvante e antagonista, o canadense foi acusado de dois delitos: no ser cienticamente inclinado e, assim, no oferecer teorias prontas ao Olimpo da comunicao. O erro de McLuhan foi fazer de seu trabalho um arqutipo de toda poesia que o rodeava desde o bero. Poder-se-ia dizer que, trado por suas prprias teorias, o canadense ignorou a fugacidade dos pblicos modernos e esperou deles que compreendessem toda a metfora e hipertextualidade de suas publicaes. Todavia, McLuhan usava mais uma vez de sua irreverncia: se o que pregava era o criticismo, entregar teorias prontas a acadmicos e universitrios seria como entregar a frmula da Coca-Cola para os fabricantes da Pepsi. Talvez a grande questo fosse de fato esperar que seu pblico-alvo estivesse realmente preparado para entender sua teoria, j que falar de aldeia global, extenses e redes parecia absurdo demais sua poca. Ao considerar que sua atuao foi visionria, chega a ser possvel compreender o porqu de tantas crticas. McLuhan era a bug da Matrix ameaava adentrar o sistema causando rebulio. Ora, incidir sobre os meios os holofotes analticos tendia balela quando o foco at ento voltava-se a quem os administrava e passividade da grande massa numa relao vertical imutvel. Da deduzir que chamar a ateno para transformaes sociais dinmicas e constantes no ritmo das evolues tecnolgi-

cas no fizesse sentido. Obviamente, a aventura interdisciplinar tambm soava como ameaadora e beirava heresia quando um canadense metido a analista comunicacional sugeria misturar cnones da literatura a peas publicitrias e discusses sobre canais de comunicao dilatados e populares. A falha de McLuhan, portanto, foi ater-se a objetos considerados paralelos aos interesses batizados como cientcos e tardiamente dar o brao a torcer para amenizar seu carter vanguardista em nome de uma possvel congruncia entre suas perspectivas e a de seus opositores. Mas agora, s portas da revoluo informacional, McLuhan ressurge das cinzas. Muito embora seus postulados ainda sejam pouco estudados e soem muito mais como slogans dos anos 2000, o canadense vem sendo tardiamente resgatado, retirado do limbo em que se encontrava como indigente enquanto parte de suas teorias ganhava notoriedade de forma quase annima os crditos foram dados a McLuhan de forma apagada, praticamente restrita aos grupos de estudo no Canad. Ainda assim, com tantos arqutipos, novos conceitos e paradigmas virtuais em voga, McLuhan parece ter oferecido ao mundo as provas que tanto lhe cobraram ao longo do tempo. Nada mais cienticista que isso.

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Profundo e nefasto: o debate sobre a televiso na obra de McLuhan e Adorno

Resumo
Adorno e McLuhan foram e continuam sendo um dos principais expoentes da pesquisa em Comunicao no sculo XX. Lidos e citados por investigadores do mundo inteiro, eles compem um grupo bastante restrito que poderamos arriscar chamar de clssicos da pesquisa em nossa rea, dadas a qualidade e a importncia de suas obras. Representantes de duas escolas de pensamento seminais para o saber comunicacional Escola de Frankfurt e Escola de Toronto os autores se destacam ainda por sua capacidade de continuar a inuenciar e inspirar geJANARA SOUSA PROFESSORA-ADJUNTA DA FACULDADE DE COMUNICAO UNIVERSIDADE DE BRASLIA, BRASLIA, BRASIL JANARA.SOUSA@GMAIL.COM PEDRO RUSSI PROFESSOR-ADJUNTO DA FACULDADE DE COMUNICAO UNIVERSIDADE DE BRASLIA, BRASLIA, BRASIL PEDRORUSSI@GMAIL.COM raes de novos pesquisadores. A proposta deste artigo , na medida do possvel, comparar a matriz terica e metodolgica desses tericos no que diz respeito ao estudo da Televiso. Aparentemente opostas, as contribuies de McLuhan e Adorno convergem em alguns pontos, em especial, na centralidade dada aos processos de comunicao mediados como chave de leitura para explicar os fenmenos sociais e no local de destaque que ambos destinaram Televiso em suas obras.

Palavras chave
comunicao, televiso, Marshall McLuhan, Theodor Adorno
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Introduo Theodor Adorno (1903-1969) e Marshall McLuhan (1911-1980) marcaram profundamente a tradio de pesquisa em Comunicao. Fulguram nos textos sobre a histria das teorias da rea como personalidades importantes, pensadores destacados, que formaram escolas de pensamento e inspiram continuadores. Os contemporneos optaram por matrizes diferentes (e por que no dizer opostas?) para analisar o impacto do processo comunicacional. Mas, o que eles tiveram, indiscutivelmente, em comum foi a preocupao de compreender os efeitos do processo comunicacional, contudo, privilegiando chaves de leituras diferentes: McLuhan, o meio; Adorno, a mensagem. Nosso interesse est em perceber tais chaves de leitura e compreender as formas (pesquisa) por meio das quais eles procuraram conhecer o mais destacado no entorno aos meios, o meio e a mensagem respectivamente. As dcadas 50 e 60 foram os perodos em que mais se concentrou a produo cientca de McLuhan e Adorno. O canadense McLuhan publicou nessa ocasio trs das suas mais importantes obras: A Galxia de Gutenberg, Os Meios de Comunicao como Extenses do Homem e O Meio a Mensagem. O trabalho de McLuhan foi profundamente marcado por um debate sobre o impacto da tecnologia, i.e., de que forma haveria uma penetrabilidade dessa tecnologia nas aes cotidianas. Para o autor, os meios de comunicao criam um novo ambiente social e isso muda profundamente a maneira

como percebemos e estamos no mundo. A centralidade dada aos meios de comunicao fez com que McLuhan fosse acusado de um determinismo tecnolgico. Um determinismo que, at hoje, se emprega no como compreenso do que isso signicou ou signica se for o caso , seno, como categorizao de validao de um pensamento. Nesse sentido, as discusses de McLuhan no seriam vlidas por serem deterministas ou vice-versa. A questo pensar quais foram as formas epistmicas que lhe possibilitaram pensar a centralidade dos meios. Se partirmos de que no foi por acaso, necessrio compreender suas particularidades epistemolgicas e metodolgicas. Por sua vez Adorno expoente da Escola de Frankfurt estava preocupado em denunciar os danos causados pela Indstria Cultural sobre a cultura de massa (conceito especialmente acunhado, junto a Horkheimer, em Dialtica do Esclarecimento, no ano 1947). A anlise e interpretao da cultura ser para entender uma ideologia capitalista em co-autoria com a Indstria Cultural. Nessa linha, o autor apontou o efeito perverso dos meios de comunicao que fizeram da cultura um negcio de grandes propores, cujo objetivo principal conformar, controlar e manipular a audincia. A perspectiva crtica de Adorno foi apontada por muitos como pessimista. Aqui retomamos o supramencionado, importante destacar o pessimismo de Adorno ou, se nosso interesse epistmico, a compreenso dos processos intelectuais que lhe permitiram pensar dessa forma.
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Se o leitor observar detidamente estas linhas de apresentao, deparar-se- com dois pensadores que, pelas suas condies e maneiras de produo intelectuais relacionadas Comunicao (seja pelo meio ou mensagem), tornam-se referentes intensos nas suas posies epistmicas. A proposta deste artigo a de investigar como esses dois autores, aparentemente to opostos, enfrentaram o debate sobre a televiso. Como a experincia da TV? Qual o impacto dessa experincia? Ambos os tericos escreveram textos especcos para tratar somente deste tema e acreditamos que esse debate fundamental para compreendermos os efeitos dos processos comunicacionais no somente na perspectiva de entender exclusivamente a viso de dois representantes de escolas de pensamento distinto, mas, especialmente, para compreender a ns mesmos na medida em que eles formam as nossas principais inuncias que nos auxiliam hoje no debate sobre a Comunicao. Adorno e McLuhan, certamente, ainda tm muito a nos dizer sobre o poderoso, profundo e nefasto gigante tmido (MCLUHAN, 1964).

Televiso: A sala de aula sem paredes Antes de mergulharmos nas semelhanas e diferenas no modo de debater a experincia e o efeito da televiso, entre Adorno e McLuhan, vamos primeiro apresentar um pouco do pensamento de cada um desses autores sobre esse meio de comunicao. Comecemos, ento, por McLuhan que escreveu dois textos importantes, no qual a televiso o aspecto privilegiado de anlise. O primeiro texto A televiso: o gigante tmido, publicado na obra Os meios de comunicao como extenses do homem, em 1964. O segundo texto, chamado Viso, som e fria, foi publicado originalmente 1954 no peridico americano Commonweal. Seguramente, h mais na obra de McLuhan sobre a televiso do que somente estes dois textos. Certamente, podemos encontrar esse debate diludo em diversas obras do autor, entretanto, optamos por esse material considerando que ele traz o recorte especfico sobre a televiso e, em certa medida, sumariza o pensamento do autor sobre o tema. Entretanto, preciso esclarecer que, medida que se fez necessrio, recorremos a outros textos do autor no intuito de esclarecer conceitos e dvidas. No h dvidas de que para um mergulho mais profundo fosse necessrio recolher mais material, tarefa que oportunamente ser empreendida. Ao comear o seu debate sobre as caractersticas e efeitos da televiso, McLuhan (1964) deixa claro que sua anlise no sobre contedo e sim sobre o meio. Esse , evidentemente, um dos argumentos mais contundentes e inovadores na obra do
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autor, o qual ele faz questo de enfatizar, quando se refere TV. De acordo com ele, a imagem desse canal causa uma perturbao psquica e social e no a sua programao. McLuhan (1964) reclama que os cientistas polticos e os historiadores tm sistematicamente negligenciado o estudo dos efeitos sociais e pessoais dos meios separadamente do seu contedo. E essa a tarefa que o autor se prope a empreender, abrindo o caminho inferencial para compreender a esfera meditica desde outra perspectiva, a dos meios, i.e., desenha outra porta de entrada analtica ao congurar um saber diferente para interpretar a relao sociedade-meios. importante trazer uma classe de conceitos fundamentais do pensamento de McLuhan, que nos auxiliar na leitura sobre as caractersticas da televiso. Trata-se do debate sobre meio frio e meio quente, um tema que para muitos atuais crticos e estudiosos de McLuhan no seria necessrio mais enfrentar, porque j foi resolvido ou no leva a nenhuma compreenso afinada da proposta desse pensador. Porm, para avanarmos na empresa de analisar o pensamento do terico sobre a televiso, vale destacar essa tipificao dos meios de comunicao. Segundo aspectos da sua natureza, os meios quentes so caracterizados por sua alta definio: (...) Alta definio se refere a um estado de alta saturao de dados (MCLUHAN, 1964, p. 38). Essa alta definio faz com que os meios quentes, como o rdio, o cinema e o impresso, no deem margem para participao e envolvimento da audincia. J o que caracteriza os meios frios exatamente a pobreza das informaes, que obrigada o receptor a participar e se

envolver na perspectiva de completar, fechar o significado das informaes que recebem. Assim colocado, a televiso, enquanto meio frio, promove a participao. A TV no funciona como pano de fundo. Ela envolve. preciso estar com ela (MCLUHAN, 1964, p. 350). Quanto mais alta definio um meio tem, menor a possibilidade de participao. Contudo, se o meio de baixa definio, o envolvimento do receptor maior. Na TV, segundo McLuhan (1964), a programao deve ser envolvente do tipo faa voc mesmo. O prprio ator deve assumir esse esprito e estar pronto para improvisar e manter a intimidade com o pblico. A TV no tanto um meio de ao quanto de reao (MCLUHAN, 1964, p. 359). Por isso, McLuhan acredita que o consumidor da televiso ativo, enquanto o dos meios quentes passivo.
O meio frio da TV incentiva a criao de estruturas em profundidade no mundo da arte e do entretenimento, criando ao mesmo tempo um profundo envolvimento da audincia. Quase todas as tecnologias e entretenimentos que se seguiram a Gutenberg no tm sido meios frios, mas quentes; fragmentrios, e no profundos; orientados no sentido do consumo e no da produo (MCLUHAN, 1964, p. 350 e 351).

Vamos avanar e compreender que a experincia da televiso fortemente marcada por suas caractersticas tecnolgicas. A construo da imagem da TV uma trama em mosaico, ao contrrio dos meios impresso, por exemplo, cuja imagem visual e linear. Por causa dessa caracterstica, o pblico precisa
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de um envolvimento profundo no processo de construo da trama. por essa razo que McLuhan arma que um ator televisivo precisa ter essa interpretao ntima, quase improvisada, por que esse meio no suporta personalidades bem delineadas e favorece mais a construo de processos do que a apresentao de produtos prontos e acabados. Esse argumento algo que os continuadores de McLuhan foram rearmar e aprofundar, como o caso do pesquisador estadunidense Joshua Meyrowitz (1985)1, que fez um livro sobre o impacto da televiso no comportamento social. A televiso exerce uma fora sinestsica e unificadora sobre a vida das populaes letradas e desmonta, assim como os outros meios eletrnicos, a rigorosa especializao dos sentidos e a hierarquia imposta pelos meios escrito/impresso. Assim colocado, outra caracterstica da TV justamente a capacidade de promover a singularidade e a diversidade, j que as experincias profundas so nicas e de significados particulares e no massivos. A TV, conforme McLuhan, instaura uma nova maneira de encarar a realidade, avanando pode-se estabelecer tambm como uma forma diferente de descrever a realidade. Ela alimenta a paixo pelo envolvimento profundo e isso no se limita somente experincia com a televiso, mas se estende para todos os outros setores das nossas vidas. O autor argumenta que ela mudou a nossa organizao imaginativa por____________________ 1 O ttulo original do livro No Sense of Place:The Impact of Electronic Media on Social Behavior.

que no separa e especializa os sentidos. Haveria, dessa maneira, um entendimento de conjuno dos sentidos, no uma dicotomia dos mesmos, i.e., note-se a interdependncia de sentidos. A televiso uma extenso do tato e isto implica dizer que ela envolve uma inter-relao dos sentidos. A cultura letrada, por exemplo, ao estender a viso e promover uma organizao uniforme do espao e do tempo, permitia o distanciamento e o no-envolvimento.
A televiso menos um meio visual do que ttil-auditivo, que envolve todos os nossos sentidos em profunda inter-relao. Para as pessoas h muito habituadas experincia meramente visual da tipograa e da fotograa, parece que a sinestesia, ou profundidade ttil da experincia da TV, que as desloca de suas atitudes correntes de passividade e desligamento (MCLUHAN, 1964, p. 378).

Um aspecto interessante que podemos interpretar a partir da argumentao de McLuhan sobre as caractersticas da TV que no h passividade nessa experincia. Embora a televiso seja vista por muitos como espao da falta de ao e de acolhimento ingnuo das mensagens, McLuhan defende que essa maneira de encar-la herdeira da cultura letrada. A TV, ao contrrio dessa cultura, exige participao imediata, envolvimento e respostas criativas: (...) ela nos envolve numa profundidade mvel e comovente, mas que no nos excita, agita ou revoluciona. Presume-se que seja esta a caracterstica de toda experincia profunda (MCLUHAN, 1964, p. 379). Essa rela88

o implica uma ao distante e distinta ao que poderia ser AB. Tal situao de ingerncia direta e de mo nica (AB) no sustenta uma compreenso de interdependncia e inter-relao dos sentidos. Da a crtica, por parte de McLuhan, ao entendimento de uma relao unidirecional de acolhimento. O efeito de sculos vivendo sob a inuncia da cultura letrada faz McLuhan (2002) se perguntar se essa especializao faz com que no consigamos encarar os novos meios de comunicao como cultura sria. O livro nos hipnotizou de tal forma que McLuhan questiona se somos capazes de perceber que a forma prpria de um meio de comunicao to importante quanto o contedo que ele transmite. O que o autor chama a ateno que as tecnologias criam novas formas de ambincia e isso, sem dvida, a sua principal mensagem. Cada forma (dispositivo ou metrpole), cada situao planejada e realizada pela inteligncia factiva do homem uma janela que revela ou deforma a realidade (MCLUHAN, 2002, p. 155). O autor completa armando que as inovaes nos meios de comunicao promovem profundas mudanas sociais. Ainda com relao ao binmio meio/mensagem, McLuhan (2002) coloca, como exemplo da importncia do prprio meio para alm do contedo veiculado, que mesmo que o contedo jornalstico fortalea o nacionalismo, a pgina do jornal no o faz j que sua caracterstica ser intercultural e internacional. A mensagem que no est explcita a de que o mundo uma nica cidade.

A poltica, por exemplo, est para McLuhan (1964) profundamente afetada pelas caractersticas da televiso, afetada por suas lgicas. O terico acredita que chegou ao m a votao em legendas. Ns votamos, agora, em personalidades. Ou seja, em lugar de ponto de vistas polticos, optamos por atitude e posies polticas inclusivas. Para exemplicar esse argumento, McLuhan d o exemplo das eleies presidenciais dos Estados Unidos, que foram disputadas por Kennedy e Nixon. O primeiro foi o vencedor por que era uma personalidade muito mais afeita s caractersticas da televiso, que suporta menos o conito de opinies e promove o envolvimento em profundidade, do que o bem delineado perl de Nixon. Personalidades facilmente classicveis frustram o telespectador porque no lhes permite a possibilidade de complementar/ participar do contedo veiculado (MCLUHAN, 1964). Como exerccio analtico, podemos nos aproximar aos tempos atuais e observar o pano de fundo marketeiro nos embates polticos, em detrimento dos programas polticos dos partidos. Presenciamos o redesenho de candidatos polticos (personalidade a ser desenvolvida), por exemplo, no trnsito de um Lula Talib para um Lula paz e amor. Finalmente, vale terminar o escrutnio do pensamento de McLuhan sobre a televiso trazendo um ltimo exemplo, que bastante enfatizado na obra do autor: trata-se do papel educativo da televiso. O ttulo desse apartado traz a sugesto de que a televiso seria uma sala de aula sem paredes. McLuhan acredita que a televiso impactou profundamente a educao.
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A TV mudou a nossa vida sensria e nossos processos mentais. Criou um novo gosto por experincias em profundidade, que afeta tanto o ensino da lngua como o desenho industrial dos carros (MCLUHAN, 1964, p. 373). As crianas, que nasceram sobre a gide da televiso, lanam sobre os meios impressos todo o seu envolvimento sensrio e tentam viver a experincia da leitura como vivem a experincia da TV.

Aprendendo a assistir televiso Adorno escreveu trs textos especficos sobre a televiso: Prologue to Television e Television as Ideology, ambos publicados originalmente no livro Critical models: interventions and catchwords, em 1963; e Television and the patterns of mass culture, publicado originalmente com o ttulo How to look at television, em 1954, no peridico americano Quartely of film, radio and television. Mais uma vez, retomamos o argumento colocado sobre a questo da escolha dos textos de McLuhan para explicar tambm nossa escolha com relao aos textos de Adorno. Para tornar mais factvel a comparao e desenhar categorias mais slidas de anlise, buscamos os textos dos dois autores que declararam abertamente mergulhar no tema da televiso. Embora, no tenhamos colocado essa ao como uma camisa de fora, na medida em que consultamos outros textos para sanar dvidas e questes que ficaram em aberto. O primeiro aspecto que Adorno esclarece em seu texto Television and the patterns of mass culture que ele pretende analisar a natureza da televiso e do seu repertrio de imagens e no programas televisivos especficos, embora no seu texto Television as Ideology ele apresente o resultado da anlise de contedo de trinta e quatro programas de televiso. Os trs textos se complementam e apresentam um quadro importante do pensamento de Adorno sobre os efeitos da televiso.
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Sobre esses efeitos, o autor acredita que para compreend-los preciso ter nas mos categorias da psicologia e conhecimento sobre os meios de comunicao de massa. Adorno acredita que devamos questionar sistematicamente os estmulos scio-psicolgicos do material televisivo, tanto do ponto de vista descritivo, quanto do psicodinmico, assim como analisar os pressupostos prvios da pauta desse meio para avaliar seus possveis efeitos.
Ao revelar as implicaes scio-psicolgicas e os mecanismos da televiso, que com frequncia atuam sob o disfarce de um falso realismo, no somente podero melhorar seus programas, mas, tambm e isto talvez seja mais importante poder sensibilizar o pblico quanto ao efeito nefasto de alguns destes mecanismos (trad. livre) (ADORNO, 1977, p. 239).

NO, 1977, p. 259). Adorno acredita que sua anlise trar recomendaes claras ao pblico, que de posse desse conhecimento ter mais condio de se defender do efeito nefasto da televiso. Adverte-se um despertar do pblico, dar elementos para que ele tome conscincia, desvende o que est oculto e que por no ser possvel observar diretamente, levao, nessa manobra danosa, funesta falta de conscincia. Antes de passar para as caractersticas e efeitos da televiso propriamente ditos, vale destacar dois aspectos da cultura de massa que nos permitiro compreender melhor a argumentao de Adorno. O primeiro aspecto a ser destacado o fato da cultura de massa fazer referncia aos arqutipos estabelecidos durante o desenvolvimento da sociedade de classe mdia, mais precisamente no final do sculo XVII e XVIII, na Inglaterra. Desde ento a produo de produtos culturais cresceu e, segundo o autor, no somente em quantidade, mas, tambm, em novas qualidades. O ponto crucial que a cultura de massa incorporou elementos de sua predecessora, inclusive as proibies. A diferena entre as duas culturas est no fato de que a cultura de massa se estabeleceu como um negcio em larga escala.
Quanto mais se expande o sistema de "comercializao" da cultura, mais ela tende a assimilar a arte tambm "sria" do passado, mediante a adaptao desta arte aos prprios requisitos de sistema. O controle to amplo que qualquer violao das suas regras estigmatizada a priori como "pedantismo" e improvvel que alcance a maior parte da populao. O esforo conjunto do sistema resulta no que pode91

Um aspecto interessante do debate de Adorno sobre a televiso que ele pensa em termos de um melhoramento da programao desse meio. Ou seja, para Adorno precisamos compreender bem a televiso para aprender a lidar com ela e a melhorar sua pauta. Porm, melhorar a pauta implica uma ao direta: melhorar a sociedade. Contudo, ainda a intensidade mantm-se: meiosreceptores. O terico acredita mesmo que no se trata somente de um aprimoramento de um ponto de vista esttico ou artstico, mas, sobretudo, de uma nova postura do telespectador: (...) o esforo que se requer em si mesmo de natureza moral, pois consiste em encarar com conhecimento de causa dos mecanismos psicolgicos que atuam em diversos nveis com o propsito de nos converter em vtimas cegas e passivas (trad. livre) (ADOR-

ria ser chamado a ideologia dominante do nosso tempo (trad. livre) (ADORNO, 1977, p. 241).

Outro efeito dessa cultura de massa, que mantm uma relao direta com a ideologia da cultura de classe mdia do passado, o seu carter conservador, controlador e dogmtico. O autor defende que essas caractersticas tendem a favorecer reaes automatizadas e a fragilizar a capacidade de resistncia individual. Haveria uma falta de compreenso (alienao) das prprias condies e relaes nas quais o indivduo se encontra na existncia do mundo. O segundo aspecto apresentado por Adorno (1977) como comum nos meios de comunicao de massa a estrutura sociolgica da audincia, que mudou profundamente. O autor considera que no existe mais a antiga elite culta. Agora vrios estratos populacionais que no tinham contato com a arte foram convertidos em consumidores culturais. Esses novos consumidores costumam ser exigentes quanto perfeio tcnica e a exatido das informaes e parecem conhecer o seu potencial poder sobre os produtores (ADORNO, 1977). De certa forma, parece existir um incmodo de classe na anlise de Adorno, exposto quando se admite o acesso e consumo da no elite culta a modo de ilustrao lembramos da crtica realizada pelo autor, comparando o Jazz e a msica Culta (Clssica).

Um aspecto dessa ideologia que impregna a cultura de massa de hoje que antes se vivia um equilbrio entre a ideologia e as condies sociais concreta dos consumidores. Hoje, h um problema porque no h mais esse equilbrio. A mensagem implcita dos meios de comunicao dos valores conservadores de outrora, essa mensagem transforma esses valores em normas de uma estrutura social cada vez mais hierrquica e autoritria. As mensagens de adaptao e obedincia impregnam o nosso cotidiano.
Quanto mais inarticulado e difuso parece ser o pblico da cultura de massa, maior a probabilidade dos meios de comunicao alcanarem a sua integrao. Os ideais de conformidade e convencionalismo eram inerentes nos romances populares desde o incio. Agora, porm, esses ideais foram traduzidos em prescries bem claras sobre o que fazer e o que no fazer. O resultado dos conflitos predefinido e todos os conflitos so farsa pura. A sociedade sempre a vitoriosa e o indivduo apenas um fantoche manipulado pelas normas sociais (trad. livre) (ADORNO, 1977, p. 245 e 246).

Adorno explica que esse constante reforo dos valores tradicionais poderia signicar o esvaziamento deles, mas no bem assim. Trata-se mais propriamente de uma estratgia na medida em que quanto menos se crer na mensagem, e quanto menos ela est em harmonia com a existncia dos espectadores, mas ela se mantm na cultura moderna.

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Pois bem, essas so caractersticas comuns aos meios de comunicao na cultura de massa e que, seguramente, esto presentes na televiso. Mais quais as caractersticas especficas que Adorno confere a esse meio de comunicao? Porque o autor reservou espaos para discuti-lo em profundidade? Adorno aponta trs caractersticas prprias da televiso, que nos auxiliam a compor o quadro dos seus efeitos: a sua estrutura de vrias camadas, a previsibilidade e a reduo da sua narrativa em esteretipos. A primeira caracterstica est ligada ao contedo que est explcito e ao que est oculto na televiso. Adorno no acredita que as mensagens de controle e dominao estejam to evidentes para o pblico. Os meios de comunicao no representam para as massas apenas uma soma de aes, mas diversos estratos de significados superpostos. A mensagem da TV impregnada de um pseudo-realismo: o contedo mais explcito aparentemente mais realista e menos totalitrio, mas ele funciona somente como uma estratgia para derrubar as barreiras para que o significado oculto se instale e conduza as reaes do pblico: Tem lugar uma clara diviso em gratificaes permitidas, gratificaes proibidas e repetio das gratificaes proibidas, em uma forma um pouco modificada e desviada (trad. livre) (ADORNO, 1977, p. 248). Esses mltiplos estratos de significados so, para o autor, estratgias do meio tecnolgico para controlar a audincia. Alentando, dessa forma, uma passividade da audincia, isso no deixa de ser um entendimento da manipulao nos processos comunicativos massivos. A televiso est disposio de um aparato dominador diante do qual as

estratgias desviantes da recepo no aconteceriam de forma espontnea. Somente a participao de algum outro (iluminado), provocaria um processo de possvel resistncia, porm carente, mantendo-se, no obstante, a maldosa condio da TV. A outra caracterstica atribuda televiso a previsibilidade da sua tipologia de programas. O pblico j est familiarizado com a diviso de contedo em diversas classes, como: comdia, histrias romnticas, de terror e etc. Esses gneros se transformam em frmulas que programam o espectador. Ou seja, ele supe o que vai acontecer e como vai se sentir sem mesmo ter comeado a assistir o programa. O autor defende que somente a televiso consegue transformar essas pautas em universais.
Na verdade, o pseudo-realismo permite a identicao direta e sumamente primitiva alcanada pela cultura popular; e apresenta uma fachada de prdios, salas, vestidos e rostos triviais como se constitussem a promessa de que algo excitante e emocionante pode acontecer a qualquer momento (trad. livre) (ADORNO, 1977, p. 253).

Como ltima caracterstica, Adorno discute a tendncia criao de clichs da televiso. Ela tende a deformar o mundo promovendo perigosas dicotomias, como bem/mal, ruim/bom e branco/preto. Embora considerando a importncia dos esteretipos para organizao e previso da experincia, no caso da TV o autor pondera que eles so demasiados e endurecidos. O efeito perverso que as pessoas perdem a sua capacidade de compreenso da realidade e de mudar de ideia.
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Consideraes Finais As propostas de leituras, como chave de acesso a duas esferas interpretativas, sobre o meio (McLuhan) e mensagem (Adorno) permitem compreender as distines entre esses autores. Tais distines no so simplesmente performticas, e sim com relao matriz interpretativa dos processos comunicacionais. Vamos iniciar pelo primeiro autor: McLuhan. O entendimento do meio coloca no cenrio um conceito de amplificao, no s no sentido do alcance (mais pblico), seno tambm e principalmente no que diz respeito a uma amplificao temporal e espacial - tecnolgica. Isto , um meio posterior avana com relao ao outro, porm no o anula, muito pelo contrrio. Veja-se que haveria uma matriz de continuidade de significados (semioticamente falando), no unicamente de dispositivos mais avanados. Cabe dizer que estamos diante de uma proposta epistmica que prima pelo reconhecimento de uma sociedade em ao contnua de significaes. Se um dispositivo supera o outro, a superao no se d pela aniquilao e sim pela dinmica de acrescentar sentidos. Para Adorno, a mensagem est na cena principal da sua compreenso sobre a relao estabelecida no mbito da comunicao de massa. A postura crtica desse pensador ancora-se justamente naquilo onde um aparato ideolgico da indstria cultural amarra a sua fora, i.e., na mensagem direcionada para um espectador que simplesmente exerce a sua funo de testemunha de algo sobre o qual no pode exercer nenhum outro tipo de movimento. A

possvel sada mantm a mesma linha de raciocnio, ela acontece de outro ato tambm alheio a esse espectador desconectado da realidade, por estar embrulhado pela mensagem AB, a luz oferecida por aquele que pode e entende o que est por trs da mscara. A mensagem, nesta postura epistmica, no observada naquilo que entendemos como estratgias desviantes, muito pelo contrrio. H nesse sentido, uma concepo conservadora dos processos comunicacionais (mediticos). importante notar essas diferenas, porque ao falar mensagem, neste caso, ou meios, no anterior, ambos devem ser compreendidos como conceitos (i.e., processos epistmicos, lgicos) e no meramente como termos que podem ser utilizados indistintamente. As diferenas entre os dois autores tambm so evidentes com relao ao caminho construdo para pensar a Comunicao. Adorno, ao privilegiar a mensagem, segue o caminho da anlise no sentido prprio da palavra, ou seja, decompondo cada parte desta, separando os elementos para compreender e desvelar seu contedo ideolgico. As mensagens destrinchadas revelam o contedo repressor, controlador e manipulador dos meios de comunicao. A anlise de contedo aliada a um quadro terico prprio da dialtica marxista permite ao autor encontrar as evidncias desse contedo ideolgico nos meios. J McLuhan percorre o caminho do mtodo histrico e comparativo, tentando observar o quadro atual de impacto dos meios a partir de um olhar para o passado que pode revelar os sinais dos efeitos macro e microssociais destes. A comparao com o efeito de outros meios de comunicao d ao autor as
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pistas e os insights para pensar o meio ambiente que cada novo canal vai criando. esse caminho que permite ao pesquisador armar que a televiso uma experincia envolvente e em profundidade que estimula a participao. J a era impressa, por exemplo, foi o predomnio do olho, da especializao, burocratizao e individualizao (SOUSA, 2009). A experincia da televiso para Adorno o cenrio do perverso j que os valores do seu contedo so conservadores e controladores. O enfoque na mensagem fez Adorno perceber o desfile de esteretipos disfarados em contedos pretensamente criativos, mas que sempre traziam mais do mesmo. Acreditamos que os quadros de interpretao dos pesquisadores e suas distintas chaves de leitura do mesmo fenmeno no so opostos e sim profundamente complementares. Meio e mensagem so aspectos do complexo fenmeno do impacto dos meios de comunicao. Enfocar o meio tentar ver o quadro mais amplo no sentido temporal e espacial. valorizar efeitos mais duradouros e menos pontuais e passageiros e tentar dar um quadro analtico mais amplo sobre os processos que vivem as sociedades complexas. Valorizar a mensagem no perder a importncia da atualidade e considerar a relevncia das demandas que nos desafiam no presente momento. Alm disso, trazer o debate poltico para o seio da pesquisa em Comunicao. O debate sobre a televiso que trouxemos para pensar o trabalho de Adorno e McLuhan talvez tenha mudado bastante. O prprio

McLuhan (1964) afirmou que quando a definio da imagem da televiso mudasse e melhorasse e, portanto, j no exigisse tanto a participao do espectador no deveramos mais cham-la de televiso. Seria outro meio, outra proposta, outro ambiente novo e singular. J para Adorno, provavelmente, o que teramos seria mais do mesmo. Em uma escala muito maior sentenciando, assim, o triunfo da Indstria Cultural. Para alm de pensar como esse quadro terico pode ou no responder s questes da atualidade, vale a pena destacar que o pensamento de Adorno e McLuhan seguramente tm inuncias profundas na pesquisa na nossa rea, na medida em que compem, provavelmente, o quadro das referncias mais lido e citado. Portanto, rever a obra desses investigadores compreender tambm o cenrio e as perspectivas da atual pesquisa em Comunicao.

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Referncias Bibliogrcas
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McLuhan e Ansio Teixeira aproximaes em torno da tecnologia

Resumo
O artigo estabelece aproximaes sobre o conceito de tecnologia entre Marshall McLuhan e Anisio Teixeira. Utilizando o mtodo bibliogrco descoberto que Teixeria inspirou-se em McLuhan o seu conceito de tecnologia como extenses dos sentidos, incluindo a problemtica dos valores com fundamento em John Dewey. Por m, so feitas consideraes sobre a atualidade desses autores. RAQUEL DE ALMEIDA MORAES PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO (UNB) BRASLIA, DF, BRASIL RACHEL@UNB.BR
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Palavras chave
tecnologia, Marshall McLuhan, Ansio Teixeira

Introduo O objetivo deste texto tecer algumas aproximaes entre Marshal McLuhan e Ansio Teixeira em torno da tecnologia. Prefaciando, em 1969, o livro de McLuhan dentro de sua coleo: A galxia de Gutemberg, Ansio Teixeira assim expressa:
A novidade dos nossos tempos tumultuados, com o incio da era eletrnica em substituio mecnica e tipogrca de nossa extinta era moderna pela maior transformao tecnolgica de toda a histria, ser a de que vamos entrar na nova era tribal da aldeia mundial pelos novos meios de comunicao, mas agora em contraste com os nossos antepassados espontanestas e semiconscientes, em estado de alerta, como diz McLuhan (McLuhan,1972, p.13)

McLuhan e a Tecnologia Para McLuhan (1988) os meios podem ser entendidos como extenses dos sentidos humanos. Para ele, o meio a mensagem e signica em termos da era eletrnica, que j se criou um ambiente totalmente novo. O contedo desse novo ambiente o velho ambiente mecanizado da era industrial. O novo ambiente reprocessa o velho to radicalmente quanto a TV est reprocessando o cinema. (idem, p. 11-12) Para ele a humanidade est se aproximando da fase nal da extenso do homem com a possibilidade da simulao tecnolgica da conscincia pela qual o processo criativo do conhecimento se estender coletiva e corporativamente a toda a sociedade humana (idem, p. 17). E pondera que se isso ser bom ou no, uma questo em aberto. Ao analisar a questo da linguagem e da traduo, Mcluhan argumenta que o computador, pela tecnologia, pode traduzir qualquer lngua instantaneamente e que o prximo passo lgico seria no traduzir, mas superar as lnguas atravs de uma conscincia csmica geral, muito semelhante ao inconsciente coletivo sonhado por Bergson. (idem, p. 99) Mais adiante ele argumenta: Mas um computador consciente ainda seria uma extenso de nossa conscincia, como um telescpio uma extenso do olho, ou um boneco de ventrloquo uma extenso do ventrloquo. (idem, p. 394)

Pelo o que se pode apreender, Teixeira juntamente com McLuhan, foram entusiastas da tecnologia eletrnica e viam nela a possibilidade da entrada da humanidade na era da aldeia mundial, s que num estado de alerta. A seu ver, no mais como os antepassados espontanestas e semiconscientes, mas ao contrrio, conscientes e com planejamento das suas experincias, voltados para o benefcio da prpria humanidade. Vejamos com um pouco mais de detalhes as concepes desses filsofos, no que se assemelham e algumas das crticas a McLuhan quanto tecnologia.

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McLuhan concebia a linguagem como tecnologia que translada o pensamento para a fala e transladado por outras tecnologias no decurso da civilizao: hierglifos, alfabeto fontico, imprensa, telgrafo, fongrafo, radio, telefone etc. Para Maria Isabel Nascimento (2001), MacLuhan via na evoluo tecnolgica um ator principal na vida social: o que dito condicionado pela maneira como se diz. O prprio meio passou a ser a principal atrao, a informao. Com sua tese de aldeia global, o canadense trouxe para a educao um novo enfoque baseado nas teorias da comunicao, algo que s viria tona nos anos noventa do sculo XX com a Educomunicao. Andrew Feenberg (2010, p. 205), por sua vez, vindica que MacLuhan percebia a tecnologia como rgos sexuais do mundo mquina. Mas critica sua viso de tecnologia argumentando que ela determinista assim como a de Marx.

Anisio Teixeira e a Tecnologia Segundo Ansio Teixeira, com a moderna intensicao do processo tecnolgico, criou-se a cultura tecnolgica que representa mais do que tudo, o reino dos meios em contraposio ao reino dos ns e valores fundamentais da vida humana. (Teixeira, 1971, p.19) [grifos do autor] Recorrendo a John Dewey quando arma que os meios so parcelas dos ns, no podendo, portanto, consider-los neutros nem indiferentes (idem, ibidem), Ansio Teixeira considera fundamental o estudo do processo cultural no intuito de assegurar a correspondncia entre meios e ns de modo a ter seu controle. Em vista disso, arma que: Tal estudo que poder dar-nos conscincia do processo da cultura sob que vivemos e de que somos hoje cegamente dependentes, e, pela conscincia, a possibilidade de dirigir e orientar seu desenvolvimento. (idem, ibidem) [grifos do autor]. No entanto, a separao entre o saber humanstico do saber cientfico foi motivada, segundo o filsofo e educador, por causas que no foram intelectuais mas sociais (idem, ibidem), especializou o cientista de tal modo que ele prprio chegou a ser excludo do mundo do pensamento propriamente dito, criando a falcia das duas culturas do homem (idem, ibidem). Indo mais longe do que a cultura humanista, a cincia ps-se a servio do sistema econmico dominante dando origem
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indstria, como soluo do problema da produo, sem considerao a quaisquer aspectos humanos (idem, p. 15). E continua:
Aliada ao sistema econmico dominante, criou as tecnologias que transformaram materialmente o mundo, tecnologias que, por sua vez, moldaram o homem para a fcil conformao s condies do sistema econmico que acabou por assimilar a ponto de incorpor-lo a sua segunda natureza (Ibid)

sa mesma cultura, que a grande marca do seu pensamento liberal progressista.

Partindo das crticas de Whitehead ao ciclo fechado do pensamento positivo, pragmtico e operacional da cincia moderna, Teixeira alerta sobre o perigo de estarem as tecnologias limitando, seno destruindo, a inerente natureza transcendente e crtica do pensamento humano (idem, p. 11). Diante disso, formula sua tese sobre a possibilidade da extenso do mtodo cientfico ao processo cultural e, desse modo, restaurao da educao humanstica do homem combinando autores como Raymond Williams (cultura), Marshal Macluhan (tecnologia) e John Dewey (educao). A partir dessas referncias, Teixeira desenvolve uma concepo de educao que, ao mesmo tempo em que adapta, ajusta o homem sua cultura, lhe fornece as bases para uma compreenso que ultrapasse os limites da pura especializao para o trabalho, tornando-o partcipe no controle, reviso e reforma des100

Consideraes finais guisa de comparao, temos que para esses autores a tecnologia assume diferentes nuances dependendo da concepo de homem e mundo em que se baseiam. Em McLuhan h uma fuso do humano com o tecnolgico aproximando-se de um entusiasta das mdias (Mattelart, 2001) e do ps-humano, com o cyborg e a Internet (Rdiger, 2007). Como entusiasta da mdias Mattelart, no entanto, critica McLuhan argumentando que ele, ao aproximar o signicante do signicado (meio e mensagem), contedo e forma, acaba por beneciar o monoplio da forma, do meio sob o contedo, mensagem (idem, p. 75). Outra crtica McLuhan a partir do geopoltico Brzezinski (1969 apud Mattelart 2002, p. 100) . Para este o canadense, ao se apoiar nas idias de Teilhard de Chardin da nova unidade mundial da aldeia global, no percebe que ao invs de aldeia global assiste-se formao de uma cidade global, isto , um n de relaes interdependentes, nervosas, agitadas e tensas, produtoras de anomia, anonimato e de alienao poltica (idem, p. 100) Sobre essas crticas contemporneas o prprio McLuhan argumenta que sua viso utpica da aldeia global no se aplica na atualidade. Para ele: Village is ssion, not fusiuon, in depth...The village is not the place to nd ideal peace and harmony (Gordon, 1997, p. 105). Traduzindo livremente: Aldeia

sso, no fuso, em profundidade... A aldeia no o lugar ideal para encontrar a paz e a harmonia. Ele considera que as tribos tm maior potencial de unidade. Nesse sentido, para Josef Mikovec (2011), Geers (2011) e Xiangsui (1999), o movimento Zapatista est se mantendo na luta contra-hegemnica para se libertar da dominao mexicana e da alienao graas Internet, e faz sua estratgia poltica considerando esse meio de comunicao eletrnica. Para Ronfeldt et al (2011, p. 27) os ndios de Chiapas (Exrcito Zapatista de Litertao Nacional, EZLN) no querem to somente a terra, como Marx suporia, mas buscam encontrar um meio de preservar sua comunidade e cultura. E vem na netwar (guerra eletrnica) um caminho para alcanar essa meta. J Ansio Teixeira utiliza como referncia evolutiva a tecnologia na comunicao teorizada por McLuhan ponderando, no entanto, sobre os riscos que h por estar subordinada ao mundo do poder econmico, aproximando-se, portanto, mais do humanismo como postura filosfica e educacional. Por m, para Grosswiler (1996), o mtodo de McLuhan era como o mtodo dialtico de Marx, no era mecnico nem determinista mas garimpava nos interstcios da interao miditica para alcanar a abertura da conscincia e a autonomia. Embora discordasse da anlise marxiana sobre a infraestrutura da economia capitalista determinar o avano tecnolgico da sociedade simbolizado pela indstria, MacLuhan propu101

nha os meios de comunicao determinando o desenvolvimento social, semelhana do que Marx fazia com a economia. Essa uma polmica, no entanto, que desenvolveria numa outra oportunidade, dado a complexidade temtica e o escopo deste Seminrio que ora participo.

Referncias
GORDON, W. Terrence. McLuhan for Begniners. London: Writers and Riders, 1997. GEERS, Kenneth. Sun Tzu and Cyber War. CCD CoE February 9, 2011. Disponvel em: http://www.ccdcoe.org/articles/2011/Geers_SunTzuandCyberW ar.pdf Acesso em 13/11/2011. GROSSWILER, P.. The Dialectical Methods of Marshall McLuhan, Marxism, and Critical Theory. Canadian Journal of Communication, North America, 21, jan. 1996. Disponvel em: http://www.cjc-online.ca/index.php/journal/article/view/925/ 831. Data de acesso: 15/10/2011. NEDER, Ricardo. (Org.) A teoria crtica de Andrew Feenberg: racionalizao democrtica, poder e tecnologia. Braslia: CDS, 2010. MCLUHAN, Marshall. A galxia de Gutemberg. Traduo de Lenidas Gontijo de Carvalho e Ansio Teixeira.So Paulo:EDUSP Companhia Editora Nacional. (Coleo Cultura, Sociedade, Educao, Direo: Ansio Teixeira), 1972. _______.Os meio de Comunicao como extenses do homem. Traduo de Dcio Pignatari. So Paulo: Cultrix, 1988. MIKOVEC, Josef. Nvraty do budoucnosti aneb tak to zase vyhrl Evo ili latinskoamerick renesance a autopoiesis. Disponvel em http://www.noveslovo.sk/c/11420/Navraty_do_budoucnosti_a neb_tak_to_zase_vyhral_Evo_cili_latinskoamericka_renesance_a_ autopoiesis Acesso em 12/11/2011. MATTELART, Armand. Histria da Sociedade da Informao. So Paulo: Loyola, 2002.

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NASCIMENTO, Maria Isabel Moura. McLuhan. Revista Educao, n 46, 10/2001. RONFELDT, John; ARGUILLA, Graham; FULLER, Melissa. The Zapatista "Social Netwar" in Mexico. Disponvel em: http://www.rand.org/pubs/monograph_reports/MR994.html Acesso em 15/11/2011 RDIGER, Franscisco. Introduo s teorias da Cibercultura. Porto Alegre: Sulina, 2007. TEIXEIRA, Ansio S. Cultura e Tecnologia. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1971. XIANGSUI, Qiao Liang and Wang.Unrestricted Warfare.Beijing: PLA Literature and Arts Publishing House, February 1999. Disponvel em: http://www.missilethreat.com/repository/doclib/19990200-Lian gXiangsui-unrestrictedwar.pdf Acesso em: 13/11/2011.

Webgraa
EZLN a Low Intensity Operations Ejercito Zapatista de Liberatin National Zapatistick armda nrodnho osvobozen http://en.wikipedia.org/wiki/EZLN http://pt.wikipedia.org/wiki/Subcomandante_Marcos Geostrategie, geopolitika a mezinrodn vztahy http://en.wikipedia.org/wiki/Geostrategy Nvraty do budoucnosti http://aulavirtualedemocracia.blogspot.com/2011/04/navraty-d o-budoucnosti.html

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Parte 3

APROXIMAES II

Muito alm da interatividade: o olhar de McLuhan sobre as novas formas de ver o telejornalismo
ANA CAROLINA ROCHA PESSA TEMER

Marcas do narrador implcito numa aproximao conceitual com McLuhan


ALEXANDRE KIELING

Viso e atualidade das contribuies de McLuhan sobre a automao e os consequentes impactos nas organizaes, na comunicao e no mundo do trabalho
JOO JOS CURVELLO

Muito alm da interatividade o olhar de McLuhan sobre as novas formas de ver o telejornalismo

Resumo
Os avanos tecnolgicos provocam mudanas estruturais na sociedade e nos prprios meios de comunicao. A televiso, como meio de comunicao de massa, vem inserindo espaos dentro de sua programao para novas prticas centradas nas possibilidades de interao/interatividade o telespectador. Essas mudanas tm alterado o formato e o conANA CAROLINA ROCHA PESSA TEMER DOUTORA EM COMUNICAO SOCIAL PELA UNIVERSIDADE METODISTA DE SO PAULO PROFESSORA DO PROGRAMA DE PS-GRADUAO DA FACULDADE DE COMUNICAO E BIBLIOTECONOMIA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS, BRASIL ANACAROLINA.TEMER@GMAIL.COM tedo do telejornal, e at mesmo a forma como os telespectadores vem esse produto jornalstico. Este artigo faz uma anlise ampla sobre as possibilidades que essas mudanas trazem para o telespectador, e em especial, como afetam a relao telejornalismo/cidadania.

Palavras chave
televiso, internet, telejornal, interatividade, cidadania
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Qualquer inovao ameaa o equilbrio da organizao existente. (Marshall McLuhan)

Sobre televiso: uma breve introduo Desde a criao da televiso o jornalismo esteve presente na programao diria das emissoras. No entanto, a dinmica de uso destes espaos foi recongurada ao longo das dcadas, passando por perodos de maior e menor prestgio, e por usos diferenciados das imagens e recursos tecnolgicos diversos. O momento atual aponta para uma nova recongurao do espao destinado ao telejornalismo, em um claro indicativo de que est ocorrendo um processo diferenciado na pela conquista e manuteno da audincia e principalmente, uma busca quase frentica retomada de um prestgio ou importncia estratgica que as emissoras de televiso percebem que est lentamente se deslocando para outros setores, como a Internet e at mesmo as Redes Sociais. No mundo atual, falar a notcia, a informao, um capital precioso e voltil, e a transmisso de novos dados em tempo real no apenas virou sinnimo de bom jornalismo, como tambm se tornou elemento fundamental para credibilidade e prestgio do telejornalismo, estratgia essencial para o telejornalismo buscar seduzir uma audincia cada vez mais sabe, em geral via internet, os principais assuntos do dia. A rede mundial sinnima de um mundo que se move em alta velocidade, no qual o ontem um passado longnquo, e in-

formao esta acessvel em tempo real em cada esquina, por meios cada vez mais portteis e de baixo custo. A questo : como esses novos meios esto impactando no telejornalismo? Como este modelo j tradicional de transmisso de informaes jornalstica est se adaptando a essas mudanas, inclusive utilizando, de forma instrumental, estes novos meios? Quais so as novas faces do telejornalismo em tempos de internet, redes sociais e twitters? No so perguntas fceis de serem respondidas. E, ainda mais grave, o futuro aponta para a radicalizao deste cenrio. De fato, uma pesquisa feita pela Microsoft sobre o comportamento do consumidor de internet europeu, divulgada em abril de 2009 em vrios sites1, indica que a rede j superou a televiso em nmero de usurios/horas de uso. Apesar de todas as especicidades do Brasil, seria iluso que a audincia brasileira segue em outro sentido. No Brasil, assim como em vrias partes do mundo, os jovens esto cada vez mais ligados na Internet, e fascinados pelas tecnologias de ltima gerao. De olho nessa mudana de comportamento, as emissoras de televiso brasileiras de sinal aberto apenas para fazer um recorte - vem investindo em sites e em outros elementos que possibilitem um link entre a sua programao os usurios das redes (web, redes sociais, twitters). Essa relao se estende para o telejornalismo, que tem buscado se adaptar a esses novos recursos, tanto no que diz respeito a estratgias para a pro____________________ 1 www.bit.pt, www.fbricadeconteudos.com

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duo de contedos como tambm ou principalmente como elemento para conquistar os receptores mais jovens ou mais equipados em recursos para acessar as redes. Neste texto, iremos analisar algumas destas prticas, entendoas como estratgias que criam novos espaos para que os telespectadores interajam de forma diferenciada com os telejornais, mas tambm buscando compreender se essa interao/ interatividade efetivamente cria condies para uma comunicao dialgica, que efetivamente muda o carter do telejornalismo, eventualmente abrindo espao para que questes ligadas ao interesse pblico e cidadania tenham mais destaque e/ou sejam tratadas de forma diferenciada. Ou ainda, se as novas tecnologias interativas apontam caminhos para efetivas mudanas no telejornalismo nacional.

Sob o olhar de McLuhan e da Escola Canadense Mas se estamos falando de tecnologia, e principalmente, se estamos questionando como a tecnologia afeta aos indivduos e as relaes sociais convm olhar para a tecnologia a partir de um olhar especfico, um olhar que, apesar de j no ser novo, ainda tem algo ao mesmo tempo sedutor e assustador: o olhar de McLuhan. A preocupao com os efeitos dos prprios meios de comunicao como tecnologia foi uma questo colocada de forma tardia nos estudos da mdia. O pioneiro nessa corrente foi Harold Adams Innis, mas sem dvida Marshall McLuhan, um canadense, historiador da economia, que partia do princpio segundo o qual a principal fora da transformao cultural so as transformaes ocorridas nas tecnologias e, principalmente, nas tecnologias da comunicao, deu novo impulso aos questionamentos sobre essa relao. McLuhan foi um fenmeno no seu tempo, mas o seu legado foi em muitos momentos mal compreendido e/ou marcado por leituras superficiais. Visto com maior aprofundamento, seus escritos revelam um pesquisador com slida formao humanista e grande estudioso de retrica. Na viso do autor os meios ou seja, tudo aquilo que cria vnculos entre dois ou mais indivduos so os elementos que determinam os processos de comunicao e a prpria articulao social. Neste processo, o desenvolvimento de cada um dos meios de comunicao que em essncia nada mais so do que extenses do sistema nervoso humano exerce um
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tipo de influncia decisiva na ao social do indivduo e na prpria estruturao social, transformando o modo de o homem entender a si mesmo. Focado nesta perspectiva, a preocupao central de McLuhan era entender o papel dinmico das mdias e das tecnologias, que por sua vez so vistas como meios que articulam o processo bsico da construo histrica da sociedade. McLuhan no apenas analisa os meios a partir de sua ligao com as transformaes antropolgicas e simblicas, como tambm trabalha a partir de uma perspectiva diferenciada da histria, atribuindo cultura um papel semelhante a um espelho retrovisor, uma vez que se fundamenta no olhar da tradio, do passado, do que tende a ser conservador, enquanto as novas tecnologias apontam para a mudana e a transformao no apenas das tcnicas, mas da prpria vida social. McLuhan no estava solto no tempo e no espao, ao contrrio, dialogava com outros autores de sua poca, inclusive com pesquisadores de outras esferas do conhecimento. Assim, na mesma poca em que Einstein buscava entender a relao tempo/ espao na teoria da relatividade, McLuhan tambm procura entender como os meios estruturam essa relao e, ao modific-la, estruturam (desestruturam, re-estruturam) tambm a maneira como o homem organiza o seu raciocnio e a sua vida. Para McLuhan, o ambiente criado pelo homem, condicionado pela tecnologia que ele domina, a sua segunda natureza: o

homem perpetuamente modicado por ela [tecnologia], mas em compensao sempre encontra novos meios para modic-la (McLUHAN: 2002, p. 65). Em funo disso, esse autor desloca os estudos de comunicao da questo do contedo das mensagens para o estudo dos meios, invertendo a maneira de olhar da Teoria Crtica (TREMBLAY: 2003), vendo a tecnologia e a forma como o homem passa a lidar com essa tecnologia, e especialmente com as tecnologias da comunicao, como fator fundamental ao processo histrico. Os meios de comunicao reajustam psiquicamente os indivduos, so tecnologias da inteligncia, cuja compreenso o ponto central da organizao social. Toda tecnologia tambm um ambiente um ordenador cultural que afeta tanto o corpo quanto as mentes. Os ambientes no so envoltrios passivos, mas processos ativos (GOMES: 1997, p. 118-119). So os meios, e no os contedos, que modicam a sociedade. Ainda que todos os meios existam para ...conferir as nossas vidas uma percepo articial e valores arbitrrios (McLUHAN: 2002, p. 224), cada meio tem uma dinmica prpria, uma vez que nenhum meio existe por si s, ele usa e se apodera dos contedos de outros meios, em um processo que modica as possibilidades de utilizao do novo meio, mas que tambm altera os usos sociais do meio j existente.

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E justamente neste ponto que a relao dos novos meios com o jornalismo, e especificamente com o telejornalismo, torna-se um elemento ao mesmo tempo sedutor e angustiante. Sedutor porque traz promessas de uma interatividade antes impossvel, de avanar no ouvir o pblico e prestar novos e melhores servios. Mas tambm angustiante porque a prtese tcnica que inserida no processo, essa nova extenso do corpo, causa a mesma dor de uma amputao: o corpo conhecido se torna desconhecido, oferecendo limites e possibilidades que o seu usurio deve, eventualmente de forma dolorosa, testar.

O que jornalismo? Ainda que nenhuma atividade seja mais representativa da modernidade do que o Jornalismo, difcil relacionar seu estudo, que de muitas formas se construiu sobre bases empiristas e funcionalistas, a viso de McLuhan sobre as mudanas sociais decorrentes das tecnologias. A imprensa, como ns a construmos no nosso imaginrio atual, tem como base valores como a busca permanente pela verdade, o questionamento de todas as autoridades e todos os mitos, a luta pela transparncia nas aes do estado, a confiana no progresso e no prprio se humano (Marcondes Filho: 2000, p. 9). O jornalismo tudo que se ope ao atraso, ao obscurantismo, ao que dbio ou secreto. O jornalista um comunicador, mas tambm um profissional da informao, indivduo inserido em um processo produtivo ao mesmo tempo organizado e direcionado, ordinariamente inserido em uma organizao empresarial cuja finalidade principal o lucro, e que no vacila em utilizar tecnologias que racionalizem economicamente o processo de produo. No surpreendente, portanto, que a atividade prossional caminhe em paralelo com as mudanas tecnolgicas, apresentando-se e inserindo-se com desenvoltura em cada novo meio de comunicao que alcana um mnimo de ateno dos receptores. Um olhar mais atento, no entanto, ver que a cada novo meio, a cada nova tecnologia, o jornalismo se adapta, se modifica, se reconstri, em um processo que reconstri no apenas a
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prpria atividade profissional o jornalismo -, mas tambm os jornalistas e as expectativas e comportamentos dos receptores. De fato, cada nova possibilidade tecnolgica representa tambm uma nova possibilidade de articulao interna de um sistema que, ao mesmo tempo em que expe a pluralidade de opinies, tambm controla a exposio dessas opinies. Cada nova tecnologia representa tambm uma nova possibilidade de acesso informao, e a cada nova possibilidade cresce no receptor a falsa sensao de que desfruta incondicionalmente dos benefcios resultantes da liberdade de expresso. No entanto, inegvel que o jornalismo ... via de regra, atua junto com grandes foras econmicas e sociais: um conglomerado jornalstico raramente fala sozinho. (MARCONDES FILHO: 1989, p.11). Desta forma, mesmo tempo compromisso com a informao verdadeira e atual, os veculos jornalsticos tambm buscam defender seus prprios interesses. Neste sentido, a vantagem oferecida pelos novos meios, pelas novas tecnologias, est em proporcionar aos produtores de informaes grandes ou pequenos_ melhores condies de publitizar seus prprios pontos de vista, oferecendo aos leitores um maior leque de possibilidades de acesso a/as informao/informaes.
____________________ 2 Para Marcondes Filho (2002) o primeiro jornalismo nasce com a Revoluo Francesa, a partir do ideal de trazer racionalidade os acontecimentos e expor a verdade. O segundo o embrio do modelo de jornalismo moderno: o incio do jornal como empresa capitalista e do jornalismo que valoriza a imparcialidade e o interesse pblico. O terceiro jornalismo surge no sculo 20, quando ele assume caractersticas de monoplios. O quarto jornalismo o da era tecnolgica.

Este novo jornalismo, que Marcondes Filho (2002) define como quarto jornalismo2, resultante de processos que tiveram incio por volta dos anos 1970, que se acoplam a expanso da indstria da conscincia no plano das estratgias de comunicao e persuaso dentro do noticirio e da informao. Esse modelo marcado pela inflao de comunicados e de materiais de imprensa fornecidos por agentes empresariais e pblicos (assessorias de imprensa) eventualmente depreciando-a informao pela overdose. O modelo tambm marcado pela perda de importncia da informao jornalstica, e do prprio jornalista, que passa a competir com ...sistemas de comunicao eletrnica, pelas redes, pelas formas interativas de criao, fornecimento e difuso de informaes (MARCONDES FILHO: 2002, p. 30). Especicamente quando falamos de telejornalismo, falamos tambm de um processo de comunicao que envolve mais de uma etapa, em uma relao hbrida de apreenso da realidade e representao dos acontecimentos atuais (os fatos) sociedade. Estas aes, cuja simplicidade aparente escondem tramas complexa de atividades prossionais especializadas, diretamente afetada pelas mudanas tecnolgicas. O modelo de telejornalismo como conhecemos hoje, com mltiplas reportagens e vrias entrevistas, s se tornou possvel em funo da portabilidade dos equipamentos de lmagem. Mudanas mais recentes, como elementos facilitadores da transmisso ao vivo em tempo real e a edio no linear,
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tambm tem afetado em maior e menor grau o contedo do telejornalismo. Da mesma forma, ainda que nem todas as emissoras e todos os telejornais tenham aderido incondicionalmente s novidades, sem dvida que as possibilidades de interao em tempo real via internet j afetam o modo de fazer o telejornalismo. A preocupao das emissoras com os novos meios fica clara tambm em outras aes: os sites dos telejornais so cada vez mais elaborados tanto em termos estticos quando em navegabilidade, e os contedos esto sendo disponibilizados cada vez mais rpido ou at mesmo tempo real (paralelamente a transmisso pela TV). Todos estes recursos criam no apenas novas possibilidades de acesso a informao, mas tambm novas possibilidades de indivduos ou grupos sociais interagirem mandarem suas mensagens, mostrar a sua presena e interesse aos produtores dos telejornais. Essas aes, evidentemente, afetam o prprio jornalismo como ator social, criando novas relaes de fora (relaes de poder) no apenas entre os produtores e consumidores de produtos jornalsticos, mas nas relaes de fora/poder entre o jornalismo e a sociedade. Neste sentido, ainda que tenham proliferado trabalhos que analisam o jornalismo a partir das aes profissionais e o contedo do jornalismo, necessrio rever tambm como as tecnologias afetam as relaes do jornalismo como instituio social, como alimentador dos processos agente ativo na vida da sociedade.

Nesta perspectiva necessrio rever tambm rever o jornalismo a partir do olhar de McLuhan, entendendo que as novas tecnologias no representam a morte da notcia, mas abre espao para que a atividade atue no apenas em novos espaos, mas tambm desenvolva novos papeis. Igualmente importante acrescentar que o jornalismo, como reexo do comportamento da prpria sociedade na modernidade, absorveu as tecnologias sem racionalizar esse processo.
A adoo de computadores, sistemas de rede, acesso on line Internet, fuso e mixagem de produtos na tela conduziram as empresas jornalsticas a uma reformulao completa de seu sistema de trabalho, adaptando em seu interior a alta velocidade de circulao de informaes, exigindo que o homem passasse a trabalhar na velocidade do sistema (MARCONDES FILHO: 2003, p. 36).

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Sobre o contedo do (novo?) jornalismo O telejornalismo mudou, mas a questo : mudou para melhor? Antes de responder a essa pergunta, importante fazermos algumas reexes. A verdade que, para a maior parte dos estudiosos da rea, o telejornalismo nunca foi marco de qualidade de informao jornalstica. Ainda que tenha apontado para uma grande massa de indivduos sem o hbito da leitura do jornal impresso a importncia da informao, o telejornalismo brasileiro sempre esteve atrelado a interesse das grandes empresas de mdia, ou at mesmo a interesses do Estado. O indivduo, o pblico receptor, foi tratado como audincia; sua voz s passou a ser motivo de preocupao quando a queda desta audincia que aconteceu em parte por motivos econmicos e estruturais - comeou a incomodar. Neste sentido, a principal preocupao nas redaes no so as mudanas estruturais e sociais que as novas tecnologias podem trazer, mas se a tecnologia pode estar trazendo de volta para as redaes uma proximidade com o pblico que havia sido perdida e/ou diluda nas rotinas produtivas das redaes desde o processo industrial. Ou, em outras palavras, se a tecnologia pode trazer/manter/conquistar uma boa audincia para o telejornal. Alis, como a redao dos telejornais de sinal aberto est cada vez mais consciente que parte do publico migrou para outros veculos e para as emissoras codificadas (cabo ou satlite) a palavra de ordem usar buscas novos espaos de interatividade (real ou no)

que conquistem o pblico C, a fatia alvo para qual os produtores hoje voltam seus olhares ambiciosos. Mas antes de se deter sobre essas estratgias, no entanto, importante analisar se no ambiente de convergncia tecnolgica o fazer jornalstico sofre impactos tanto em seu aspecto terico quanto na tica de seu exerccio prossional. De fato, a insero da tecnologia aproxima cada vez o jornalismo de outros modelos de comunicao mediada e consequentemente o afasta da informao, da neutralidade e da imparcialidade que, em tese, caracterstica do jornalismo. A emergncia dos novos meios aponta para um destronamento do jornalista da sua a tendncia de apoiar-se em si mesmo (WOLTON: 1991), forando-o a se relacionar-se com o mundo e suas exigncias estticas que antes no prevaleciam: a notcia deixa de se impor a partir do interesse implcito que carrega consigo: agora preciso fazer significar ao destinatrio que se tratada dele (MARCONDES FILHO: 2002, pg. 39).

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Internet, televiso e interatividade Os sistemas tecnolgicos complexos de comunicao e informao afetam no apenas o jornalismo, mas exercem um papel estruturante na organizao da sociedade e da nova ordem mundial (MATTELART E MATTELART: 2002). No h como separar os avanos tecnolgicos da compreenso de como a sociedade se organiza e age: na poca atual, a tcnica uma das dimenses fundamentais onde est em jogo a transformao do mundo humano por ele mesmo (LEVY: 1993, p.7). Na anlise do jornalismo essa separao ca ainda mais difcil. Vivemos na sociedade midiatizada e mediada pelos meios, na qual todos os acontecimentos cotidianos esto sempre passveis de se tornar pblicos: as redes sociais, as propostas de transparncia do Estado, as relaes virtuais cada vez mais constantes, criam possibilidades para se conhecer detalhes da vida de indivduos que, em outro momento histrico, seria inacessvel. Todos os assuntos, importantes ou no, esto dispostos e explicados em milhares de site na Internet, dando a impresso de que nada mais secreto ou desconhecido. verdade que a pauta das conversas dirias (ainda?) passam, quase sempre, pelo que foi divulgado na TV e nos jornais. Mas a perspectiva mudou. Em um estudo realizado este ano no Campus da UFG comprovou-se que a maior parte dos estudantes tiveram acesso informao sobre a morte do lder da Al Qaeda, Osama Bin Laden pelos veculos tradicionais de jor-

nalismo3. Da mesma forma, um estudo do mesmo grupo de pesquisa, mas do ano anterior, mostrou que os jovens estudantes de jornalismo no acompanhavam diariamente os telejornais, e mesmo quando o viam, ele atuava como pano de fundo para outras atividades4. Estes so apenas alguns dos estudos que apontam que, no mundo onde proliferam informaes, a importncia do jornalismo no est simplesmente em mostrar os fatos, mas em mostrar como compreend-los, em classific-los, sistematizlos, hierarquiz-los. Alm disso, o telejornalismo atual j no se limita ao modelo tradicional de transmisso de informaes, e tem voltado os seus esforos para o jornalismo diversional e a prestao de servios. De fato, alguns telejornais como o caso do Jornal Hoje, da Rede Globo de Televiso tem se especializado em assuntos mais leves, aparentemente voltados para as donas de casa, com dicas de culinria, moda e lazer. Da mesma forma, tem sido significativa a presena do material voltado para ensinar alguma coisa, sejam em matrias direta ou indiretamente ligadas aos direitos do consumidor, sejam aspectos especficos do servio pblico, reforando a relao do telejornalismo com a cidadania. Mas isso no tudo, pois a relao da televiso com meios como a internet e o twitter exigem um olhar mais complexo. E
____________________ 3 TEMER, Ana Carolina Rocha Pessa. Bin Laden e a morte da notcia - Trabalho apresentado no GT Jornalismo do XI Congresso Lusocom, realizado de 4 a 6 de agosto de 2011. 4 TEMER,A. C. R. P. . Espiando a notcia: a recepo do Jornal Nacional por jovens estudantes de jornalismo. In: BARBOSA, Marialva; MORAIS, Osvando J de. (Org.). Comunicao, Cultura e Juventude. 01 ed. So Paulo: Intercom, 2010, v. 01, p. 183-212

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neste olhar necessrio considerar tambm at que ponto na incorporao das tecnologias, as novas mdias surgem com a promessa de serem espaos democratizantes porque ampliam o acesso informao, e principalmente, na elaborao/construo da informao. Neste sentido, o mais recente questo mgica que de tempos em tempos assombra os estudiosos, a interatividade. Mas o que interatividade? No Brasil a expresso surge a partir do neologismo ingls interactivity, e utilizada para principalmente para denominar uma qualidade especfica da chamada computao interativa (interactive computing). A denominao, no entanto, era insuficiente clarificar a qualidade da modificao na relao usurio-computador resultante da incorporao de perifricos que permitiam acompanhar, em tempo real, os efeitos das intervenes do usurio. Da mesma forma, dado a interveno mediada, essa nova relao no constitua uma interao, uma vez que o termo remete a noo de contato interpessoal. Para enfatizar essa diferena passouse a usar a expresso 'interatividade', aceitando-se que o adjetivo interativo um qualificador de interao em seu sentido amplo. Portanto, interatividade carter ou condio de interativo, a capacidade de interagir ou permitir interao. Apesar de ser uma expresso que ganhou notoriedade com o surgimento da internet, a interatividade tambm pode ser discutida dentro dos meios de comunicao tradicionais. De fato, os processos interativos esto presentes em diferentes estn-

cias na comunicao mediada, mas somente a expresso interatividade se torna mais aplicvel quando h uma interveno permanente sobre os dados, ou seja, um tipo especico de interao quantitativamente e qualitativamente mais signicativa, ou pelo menos signicativo o suciente para alterar a relao predominantemente unidirecional que caracterizada os processos de comunicao mediados anteriores a disseminao dos computadores pessoais. Partindo desses signicados, h interao na televiso quando o telejornal abre espao para o cidado se manifestar enquanto o telejornal est sendo veiculado, e essa manifestao tambm veiculada dentro do telejornal. Ou seja, jornalista e cidado exerceram uma ao mutuamente. No entanto, importante observar que a interatividade no corresponde necessariamente a uma resposta genuna dos membros da audincia, uma vez que o poder comunicativo no est dividido de forma igualitria. Neste sentido, a participao do telespectador dentro do telejornal pode ser reativa, uma vez que sua ao est limitada pelos profissionais de redao. Desta forma, os dispositivos interacionais midiatizados, ou desenvolvidos em zonas de incidncia da midiatizao so flexveis, mas no plenamente acessveis para os receptores. Consequentemente, tendem a ser rpidos e superficiais.

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As tenses entre televiso, telejornalismo e interatividade O dilogo entre comunicao e cidadania ganha flego novo a partir das novas tecnologias da comunicao. Isso porque os efeitos da tecnologia no ocorrem aos nveis das opinies e dos conceitos: eles se manifestam nas relaes entre os sentidos e nas estruturas da percepo, num passo rme e sem qualquer resistncia. (MCLUHAN: 2002, p. 34). As mdias digitais e as possibilidades da interatividade afetam diretamente a relao das mdias tradicionais com o seu pblico e com o modo de produzir e/ou fazer telejornalismo. A partir das novas possibilidades oferecidas pela computao, pela telefonia mvel e acessvel, j no possvel pensar mais dentro da lgica homogeneizante da sociedade de massas, da imprensa unidirecional elaborada a partir da lgica da produo industrial. As novas possibilidades tecnolgicas mudam o contedo dos telejornais, mas, sobretudo, afetam as expectativas dos receptores e os usos que os receptores fazem deste contedo. Neste sentido, convm perguntar: se as tecnologias mudam as condies de interatividade dos receptores com as mdias, como ca a relao do telespectador com a telejornalismo? A elaborao desta resposta exige que se reveja as diferenas entre os conceitos de conceito de pblico/audincia para, somente a partir do seu entendimento, compreender melhor o telespectador do jornalismo produzido para a televiso.

O termo audincia ganhou destaque nos estudos de comunicao a partir da dcada de 1980, conforme destaca Orozco (2006), ao assinalar que o pblico deixa de ser visto como alienado diante dos meios de comunicao e passa a ser compreendido como um ente capaz de agir e reagir. Pblico ou audincia um coletivo de telespectadores que, por razes variadas se conectam a certa programao ou programa de televiso, movidos pelo interesse em assimilar determinados temas ou contedos que satisfaam seus interesses sociais, polticos ou culturais, ou as necessidades especcas de lazer ou busca por satisfao, a partir de escolhas subjetivas mas condicionadas pelos seus valores e percepes do mundo. A audincia, portanto, no uma massa homognea, mas um pblico com interesses direcionados, que s responde aos estmulos dos produtores se estes compreenderem o contexto cultural, social e econmico no qual esto inseridos. No Brasil, pensar a audincia significa pensar tambm nas caractersticas histricas da televiso brasileira, no seu passado fortemente influenciado por interesses comerciais, pela qualidade esttica de suas produes, pelo seu vnculo estreito com o lazer. Em funo disso, a tenso na relao do veculo com seu pblico, que, para os empresrios da televiso, a audincia s vlida quando formada por consumidores em potencial.
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Esta a importncia maior da comunicao em um sistema produtivo: transforma a populao em mercado ativo de consumo, gerando a disposio ao consumo, relacionando cada bem, produto ou servio ao extrato social a que est destinado, atingindo simultaneamente a todos os extratos e imprimindo maior agilidade ao mecanismo produtivo. (In KEHL: 1986, p. 205).

mgicas de conquista do pblico. A mais recente destas receitas mgicas, a interatividade. Mas nem mesmo a interatividade resposta a todos os problemas ou todas as mudanas e necessidades de adaptaes que a televiso tem que enfrentar. De fato, importante considerar que, embora tenham se passado mais de 60 anos da chegada da televiso no Brasil, o comportamento dos produtores de televiso e do telejornalismo frente ao receptor no mudou expressivamente. Todas as aes continuam voltadas para a conquista cega dos nmeros, para o aproveitamento das tecnologias como forma de deslumbrar o telespectador e manter alto o nmero de aparelhos ligados. O interesse pelo cidado est esta em segundo plano, alis, em alguns casos nem mesmo est nos planos, no interessa programao. Mesmo nos momentos em que a televiso usa termos como jornalismo cidado ou cidadania, ou se direciona ao cidado com algum pretexto, o faz na expectativa transform-lo em audincia, de cativ-lo. Essa relao comprovada a partir da estratgia que a TV em se apoiar nas pesquisas para denir sua grade de programao e, principalmente, a se colocar como mediadora dos conitos e questes do pblico ao tratar dos assuntos pertinentes cidadania como sade, segurana, emprego, entre outros. Neste sentido, a interatividade oferecida hoje aos receptores e que tem vnculos estreitos com a cidadania, est limitada aos registros das possibilidades. Para ser assegurada, para efe116

No entanto, o consumo de produtos (anunciados exaustivamente pela publicidade) quanto de bens simblicos (comportamento, viso de mundo, etc.) nem sempre pode ser diagnosticado previamente, ou elaborado de forma a produzir, sem margem de erros, resultados especcos. Sabemos hoje que nem o pblico consome tudo o que v na TV, nem a televiso expe de forma clara todos os seus interesses e produtos5, mas na sociedade moderna ca difcil trabalhar com a hiptese de que h uma ingenuidade de parte a parte nesta relao. O planejamento e o conhecimento dos interesses do pblico para no falarmos das estratgias de uso da televiso adotadas pelo pblico no suprimem, no entanto, o carter imprevisvel desta relao. Entre as previses anunciadas que se concretizam se alojam tambm reaes inesperadas para as quais os pesquisadores buscam explicaes posteriores. Ainda que conscientes disto, os planejadores tambm so movidos por pautas coletivas, por modismos especficos e por pretensas solues
____________________ 5 Um exemplo disso so as reportagens que criam expectativas sobre jogos e disputas esportivas que a prpria emissora vai transmitir.

tivamente assumir uma dimenso de incluso do cidado, essa interatividade obrigatoriamente deveria conferir a todo membro da sociedade o igual direito de ser plenamente representado, de ter acesso aos meios e da participar da vida em comum e das decises coletivas de forma plena.6 Quando consideramos que somente podemos pensar no indivduo enquanto cidado quando, alm de ter a liberdade de forma plena, alcanando no somente os seus direitos civis e sociais, mas tambm conquistando a condio de interferir ou participar em todos os mbitos da vida em sociedade a, includo na prpria agenda dos meios verificamos que a interatividade hoje oferecida aos telespectadores do telejornalismo no assegura o direito de acesso do cidado e de suas organizaes coletivas aos meios de comunicao social na condio de emissores produtores e difusores de contedos, e portanto no assegura os processos de cidadania que deveriam ser inerentes a interatividade. Desta forma essa interatividade antes uma estratgia (pouco efetiva) de busca pela audincia. Seu equivoco, alis, est justamente em voltar-se para um pblico que j no aceita estratgias, pois busca espaos onde possa se exprimir como cidado. Isto no quer dizer que a televiso no tenha mudado, no esteja mudando, mas aponta a imensa dificuldade dos produtores de televiso, entre eles os prprios jornalistas responsveis pelo telejornalismo, em aceitar as mudanas que as mudanas trazi____________________ 6 Este trecho remete ao prprio conceito de cidadania, conforme denido na obra de Gentilli (2005, p. 93)

das pelas novas mdias vo alm do instrumental. Para esses produtores muito bom que o computador seja uma maquina de escrever mais eficientes, que o telefone celular substitua os rudos e interferncias dos rdios ponto a ponto acoplados aos carros de reportagens, que as fermentas de busca permitam que os arquivos desocupem espaos. Mas s isso. O que parece estar fora de sua viso so as mudanas estruturais que estes equipamentos trazem consigo. Que frente em frente a velha tela da televiso existe um novo telespectador, uma nova audincia, um novo pblico, que j desequilibrou a organizao do modelo televisivo atual. No entanto, o prprio McLuhan v a audincia como uma elemento ativo, e seguindo essa viso produtores devem se conscientizar que a opo no mais convencer esse pblico de que a televiso moderna e interativa, nem mesmo buscar elementos de multimdia. Ou a televiso muda de fato a sua relao com a audincia e se insere em uma relao transmiditica, na qual a soma da televiso com a internet no apenas uma mudana de ambiente, mas na criao de uma nova ambincia que exige modelos de narratividade diferentes dos modelos at ento utilizados na televiso ou mesmo na internet, - ou a audincia ir migrar para espaos onde possa se expressar de forma mais completa. O que, alis, j est acontecendo...

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Referncias
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Marcas do narrador implcito numa aproximao conceitual com McLuhan

Resumo
O presente artigo ocupa-se de uma primeira reexo diante das experincias narrativas operadas no mbito do projeto de pesquisa de contedos digitais interativos e transmiditicos abrigado no mestrado em Comunicao da Universidade Catlica de Braslia. luz das perspectiALEXANDRE KIELING DOUTOR EM COMUNICAO PROFESSOR E PESQUISADOR DO MESTRADO EM COMUNICAO DA UNIVERSIDADE CATLICA DE BRASLIA DISTRITO FEDERAL, BRASIL ALEXANDREK@UCB.BR vas de McLuhan, busca-se uma anlise das incurses com uso da tecnologia digital nos cruzamentos de linguagem e cdigos da Internet e TV. Promove-se uma aproximao com o entendimento de que na transmidialidade a tecnologia pode se inscrever como narrador implcito.

Palavras chave
narrador implcito, tecnologia, ambincia, transmidialidade
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1 Os pressupostos de McLuhan Nosso exerccio de reflexo recorre a trs pressupostos encontrados nos postulados de McLuhan: (a) a ideia de implicao sociocultural que cada nova tecnologia produz; (b) a noo de ambiente; e (c) a perspectiva de decorrncia e interligao de um meio em relao ao outro. Este ltimo, do nosso ponto de vista, a partir dos processos comunicacionais e da construo textual.

1.1 O primeiro pressuposto O pensador canadense destacava nos anos 1960 que nenhum meio ou tecnologia, concebido com extenses do homem, era introduzido na sociedade sem produzir consequncias sociais e pessoais nas nossas vidas. No entendimento de McLuhan, a mensagem de qualquer meio ou tecnologia a mudana de escala, cadncia ou padro que esse meio ou tecnologia introduz nas coisas humanas (p. 22). Efetivamente, o presente processo de transio entre as mdias analgicas e as digitais tem resultado em algumas reconguraes. Ns temos defendido (KIELING, 2009/2010) que uma das mais signicativas se d nos processos de produo, circulao e consumo de bens simblicos gerados, ofertados e acessados por meio da comunicao mediada pelas mdias. Sabidamente, cada meio analgico, jornal, revista, cinema, rdio, TV e mesmo a nativa digital, que a Internet, era operado a partir de sistemas com uxos verticais e bastante hierarquizados. Cada qual obedecia s lgicas dadas pelas condies de produo impressa, da radiodifuso e da rede xa. No jornal e na revista era necessrio trabalhar textos dentro de determinados limites de linhas e diagramao, submetidos aos processos grcos e de impresso, depois distribudos nas bancas ou entregue na casa do assinante para ser lido no dia seguinte. No cinema, complexas aes de gravao em pelcula, revelao, montagem, cpias, distribuio em salas de exibio e apresentao em sesses dirias. No rdio e TV, capta120

o de imagens e/ou som em equipamentos eletrnicos armazenados em tas magnticas, editados e transmitidos em sistemas irradiantes de ondas hertzianas sintonizadas por aparelhos de recepo. Na Internet o processo exigia computadores de mesa, redes xas e acesso discado pela linha telefnica. Com a digitalizao esses processos esto tambm horizontalizados. Atualmente, produo, circulao e consumo de cada texto miditico pode se dar em um mesmo aparelho porttil, ser disponibilizado em conexes sem o e acessado em receptores mveis. At mesmo a velha TV, graas ao middleware Ginga e aos outros dispositivos de conectividade, pode exibir qualquer contedo de imagem, som e dados.

1.2 O segundo pressuposto A nossa dinmica nos encaminha para o segundo pressuposto: a ideia de ambiente. McLuhan ensina que toda tecnologia gradualmente cria um ambiente humano totalmente novo (p. 10). E mais, destaca que esses ambientes so somente envoltrios. Uma espcie de esfera passiva, ao contrrio, ativa e interfere na dinmica do espao. Nesse sentido configuraria e controlaria tanto a proporo, quanto a forma, a ao e as associaes humanas (McLUHAN, 1964, p. 10). Tal entendimento justificaria o postulado de que o meio, ao delimitar, ao estabelecer determinadas condies operativas no seu interior, configuraria a condio de mensagem. Se pensarmos no ambiente analgico e vertical dos meios, analisados, na poca, pelo pesquisador da escola de Toronto, h pertinncia de sentido. Mas se percebermos o novo ambiente digital horizontalizado, no qual as instncias de produo e recepo podem experimentar interaes numa oferta tecnolgica bidirecional (BARBOSA FILHO; CASTRO 2009; KIELING, 2010), o meio enquanto mensagem tende a se diluir em processos dissipativos. Vern (2004) nos provoca quanto ao fim da experincia das mdias, no caso da TV, como fenmeno de recepo massiva. Eco (1984), que estudou o exemplo europeu no qual a TV Pblica veio antes da TV Comercial, ao fazer uma classificao temporal e histrica, entendia como Paleo TV o perodo inicial da mdia televisiva quando esta procurava reproduzir tudo que suas cmeras pudessem captar do mundo exterior. Neo TV seria o
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que veio a seguir, quando o contedo se volta para o interior do meio e sua capacidade de criar realidades, um mundo prprio (auditrio, fico, celebridades) numa operao autorreflexiva. Por fim, alguns tericos fora do ambiente semitico falam de a Ps TV (Piscitelli, 1998; Ramonet, 2002) que se encaminharia para a segmentao. Para Vern, essa diluio, que se v agravada pela digitalizao, a disperso de audincia, a quebra da recepo contnua vinculada ao fluxo da grade de programao, tende a desconstituir o fenmeno da assistncia massiva. Imagine-se ento agora com a audincia fragmentada pelos gravadores digitais, pelos repositrios de vdeos nas redes e pelos receptores mveis. Ou ento a possibilidade dos pblicos tambm produzirem. O princpio de controle oferecido pelo meio instncia de produo parece se relativizar. O fato que vai se congurando um novo ambiente que tensiona o anterior, perturba sua ordem, seu sistema enquanto meio ordenador social, regulador das condies de sociabilidade, produo, acesso e consumo. Todavia, nesse processo, o ambiente anterior no desaparece. Da mesma maneira, suas lgicas e suas dinmicas passam a conviver com o novo. McLuhan entendia que o contedo de qualquer meio ou veculo sempre o outro meio e veculo. O contedo da escrita a fala, assim como a palavra escrita o contedo da imprensa, o contedo do telgrafo (p. 22). Por esse motivo, a tendncia do contedo de um meio seria se tornar mais forte porque o contedo seria outro meio. No fenmeno presente da digitalizao, em certo sentido, essa perspectiva pode ser vericvel

nos portais, nas redes sociais que renem diversos contedos revitalizados a partir da sua herana analgica. o caso dos vdeos e das fotos permanentemente disponveis, das publicaes dos contedos colaborativos, da interao com os pblicos. Novas formas de construo textual que se apropriam das antigas e, s vezes, to somente a reproduzem. E nesse movimento, os processos de seleo, ltros, e velhas hierarquias procuram se manter. Defende-se que nessa dinmica, mais complexa de revitalizao dos contedos, e nos processos pensados por McLuhan, h uma interseco de duas lgicas que coabitam; no apenas um ambiente, mas uma ambincia. Esse espao, de um lado rene vrias mdias e as dinmicas de um sistema fechado mais vinculado ordem operativa, necessria s dinmicas operativas da tecnologia, e de outro, um sistema aberto vinculado s dinmicas dissipativas1 dos contedos, vistos como bens simblicos e, portanto, da produo de sentido que deles resulta (KIELING, 2009). Algo como, de um lado, o sistema numa relao homem-mquina, na qual predominam os esforos de estabilidade e ordem2. H controle do discurso na lgica do esquema da teoria da informao descrita por Shannon e Weaver3 (Fig. 1).
____________________ 1 Prigogine (1990) desenvolveu a teoria de dissipao a partir do movimento de partculas de espao para outro, considerando que a cada deslocamento estas partculas tendiam a se ajustar aos novos ambientes, mas sem perder sua referncia de origem. 2 Dinmicas pensadas a partir das lgicas dos sistemas de funo descritas por Luhmann. O autor entende os meios de comunicao como um sistema fechado, autoforticados (que se protegem do ambiente externo), autorreferentes (autonomia e organizao interna, uma autopoisis interna) e heterorreferentes (sua relao com o ambiente externo se daria por um acoplamento estrutural). 3 SHANNON, C.; WEAVER, W. The mathematical theory of communication. Urbana: The University of Illinois Press, 1949.

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Fig. 1 Esquema baseado na teoria da informao de Shannon e Weaver

Mensagem Emissor Canal Receptor

Constitui-se deste modo a noo de ambincia miditica5 (KIELING 2009/2010) por meio da qual as duas dinmicas convivem no fenmeno de digitalizao das mdias (Fig. 3).
Fig. 3 Esquema desenvolvido para ilustrar o postulado de ambincia.

De outro lado, h dinmicas processuais da relao sujeito-sujeito mais dedicadas produo dos bens simblicos. Operaes de construo do discurso nas quais a gerao do contedo no se processa apenas nas possibilidades de interpretao, mas tambm nas possibilidades interativas de produo. Experimentam-se os efeitos de gerao e circulao de sentido4 (Fig. 2).
Fig. 2 Esquema baseado na teoria da comunicao como processo

Mensagem (...) Emissor (R) Receptor (E)

Canal

Naturalmente que, como alertava McLuhan, a eccia dessa congurao dos meios depende do uso e da prpria estrutura que as associaes humanas conformam. Na linha de tempo das tecnologias, o autor canadense, considerando que a tcnica de alguma forma molda a associao e o trabalho humanos, encontra na idade da pedra e do manuscrito princpios de uma organizao tribal. Na era da mecnica e da prensa percebe uma fragmentao e individualizao. No perodo da eltrica encontra elementos de retribalizao a partir, sobretudo, do uxo da energia que aglutina as comunidades e o consumo de Cinema, Rdio e TV, que so compartilhados. Seguramente escapou ao autor a fase de massicao e uniformizao, tambm presentes nessa fase eltrico-eletrnica, especial____________________ 5 Trata-se da perspectiva da midiosfera (KIELING 2009/2010) na qual, a partir de um esquema de elipses (Fig. 3) no qual percebemos dois sistemas (o SPD, Sistema de Produo e Distribuio, e o SSI, Sistema de Signicao, incluindo consumo e interpretao). Na dinmica imaginada das elipses, um sistema permeia o outro num processo de interao por meio do qual se constitui um lugar, um espao, um terreno virtual de confronto e acomodao entre as lgicas de cada sistema. Mas, ao mesmo tempo, congura-se um espao de realizao, de consumao.

____________________ 4 Trata-se do processo de construo de sentido pensada por Vern (2004) e do sistema de signicao, o SSI, que vai depender de variveis externas, sociais, culturais que podem dissipar interpretaes e escolhas, como pensaria Prigogine (1990), para fora da proposta original dos textos miditicos, das suas estruturas modelizantes do script, do roteiro, do estdio, dos esquemas da multicmera, das normas de estilo, de redao, dos manuais.

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mente na segunda metade do sculo 20. Se aplicarmos a mesma lgica a essa etapa da digitalizao, no mbito dessa ambincia miditica, vamos encontrar efeitos de uma nova tribalizao nas mdias sociais e no convvio virtual, porm permanecem vigorosos indicadores de segmentao. Quem dispe de todos os aparatos tecnolgicos de recepo tende a decidir individualmente ou em pequenos grupos onde, quando, de que forma e que contedo vai acessar.

1.3 O terceiro pressuposto O quadro descrito acima nos conduz ao terceiro pressuposto que trata da interseco dos meios. Mais que se alimentar dos antecessores, o digital efetivamente atualiza todos e multiplica suas bases de distribuio. Ou ainda, produz cruzamentos e associaes tecnolgicas. Scolari (2008) lembra que as transmisses de rdio, TV e cinema so desenhados, produzidos, ps-produzidos, e cada vez mais, distribudos usando as tecnologias digitais (p. 82), congurando-se o uso de uma multiplicidade de linguagens, em diferentes camadas nas quais se incorporam vrias formas de expresso e vrios meios. Agrega-se novos dispositivos queles que j eram mobilizados, as vezes ao mesmo tempo, para a compreenso da narrativa. Condio que incrementada pela possibilidade oferecida pelos sistemas digitais de amplicar, arquivar, reconverter e reproduzir textos sem perda da qualidade original e sem prejuzo ao conjunto de dados informativos (SCOLARI, 2009). Um processo no qual o contedo ou o texto depois de digitalizado ou j gerado digitalmente, alm de poder ser fragmentado, manipulado, recombinado, pode ser distribudo de maneira transmiditica, por vrios meios, conferindo um efeito de transmidialidade ou hipermedialidade, como prope Scolari. Tal circulao em diversas mdias insere esses contedos na dinmica de narrativas que alimentam um uxo na perspectiva da convergncia pensada por Jenkins (2009). Mas, o uxo de contedos, por meio de mltiplas plataformas, estaria sujei124

to cooperao entre mltiplos mercados miditicos e ao comportamento migratrio dos pblicos dos meios de comunicao, que vo a qualquer parte em busca das experincias de entretenimento que desejam (JENKINS, 2009, p. 29). Nesse sentido, a noo de convergncia implicaria no apenas nas transformaes tecnolgicas, mas igualmente mercadolgicas, culturais e sociais, vericando-se a mudana de escala, cadncia ou padro nas coisas humanas, pensadas por McLuhan. Juntamente com esse processo vamos vericar a inscrio dos pblicos que, graas s ofertas interativas constitutivas das tecnologias digitais, podem se lanar de maneira mais intensa s interaes com as instncias produtoras. Estes sujeitos comunicacionais so qualicados como prosumidor (SCOLARI, 2008), ou produser (BRUNS, 2009). Esta ltima categoria, o produtor/usurio, no estaria diretamente envolvida em formas de produo de contedos, mas sim em produsage, que, segundo Bruns, seria a construo contnua e colaborativa e a ampliao do contedo j existente com a nalidade de melhorar esse texto. Boa parte destes produsers atua nas redes sociais e, conforme recente classificao do MIT, estaria dividida em quatro grupos de atividades interativas:
(a)

(c)

(d)

aqueles que repassam o contedo acessado aos amigos, agindo como mediadores destes textos; e os efetivamente colaborativos. Estes ltimos, mais atuantes, se subdividem em duas subcategorias, os que ajudam na busca de informaes (como colaboradores de uma investigao jornalstica) e os crowdsourcing que trabalham coletivamente6 (Fig. 4)

Fig. 4 Adaptao do grfico desenvolvido pelo grupo de estudo do MIT.7

(b)

aqueles criadores profissionais ou podcasters, que promovem a distribuio e publicao de contedos; aqueles voyeurs, que apenas do algum tipo de retorno como curtir;

____________________ 6 O crowdsourcing um modelo de produo que utiliza a inteligncia e os conhecimentos coletivos e voluntrios espalhados pela Internet para resolver problemas, criar contedo e solues ou desenvolver novas tecnologias . 7 Acessvel em: http://web.mit.edu/comm-forum/mit7/papers/Frigo_MIT-MEL_SocialTV.pdf; http://mobile.mit.edu/research/next-tv/next-tv . ltimo acesso em 20/1/2012.

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2 O impacto provocado pela ambincia As operaes dessa ambincia miditica tm mobilizado os grandes conglomerados miditicos que j recorrem s mltiplas possibilidades de chegar a esse produtor-usurio, nos termos de Bruns. Cada vez mais jornais, revistas, rdios, TVs e sites da WWW so reunidos em verses integradas nos portais da rede de computadores ou ganham verses em receptores mveis com os tablets e smartphones. fato que a instncia de produo vem sendo impactada pelas possibilidades que gradualmente instituem uma nova maneira de produo, circulao e consumo dos contedos transmiditicos. Esses movimentos contaminam especialmente os processos e a estrutura de realizao de narrativas digitais. o caso da construo de relatos que tem mobilizado diferentes plataformas tecnolgicas e que na sua articulao narrativa geram composies no pensadas por McLuhan. Dentre essas possibilidades est aquela na qual as tecnologias passam a fazer parte da histria, atuando inclusive com uma funo narrativa de narrador implcito. Uma experincia nesse sentido foi empreendia no mbito do grupo de pesquisa de contedos digitais transmiditicos e interativos da Universidade Catlica de Braslia. A equipe produziu um vdeo cuja abordagem sobre adoo se ocupa de estimular as pessoas essa maneira de paternidade e maternidade. A estrutura narrativa da histria utiliza como o condutor uma famlia que costuma usar as redes sociais para se informar sobre como cuidar

do lho com sndrome de Down e tambm para compartilhar experincias com outros pais. Para compor a estrutura narrativa, o grupo de pesquisadores optou pelo uso da mediao da Internet para o cruzamento da histria da famlia ncora com as histrias de outras famlias com experincia de adoes de crianas com necessidades especiais. A escolha buscava preservar o espao real dos personagens e inclu-los num espao flmico com a menor contaminao possvel. A perspectiva documental procurava o registro do contato natural entre as famlias por meio da rede. Desta maneira, a costura entre o espao real e o espao flmico exigiu uma interveno da tecnologia.

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3 O meio como narrador Acredita-se que esse deslocamento do suporte, da prpria tecnolgica, agrega novo status comunicacional ao meio. O movimento permite o entendimento de que a condio de meio, no caso da mencionada narrativa, assume, em certo sentido, uma condio de m. Incorpora um estatuto de inscrio narrativa. Recordemos que a narratologia como uma manifestao de discurso, encontra nos relatos audiovisuais da televiso (polifnicos) pelos menos quatro nveis de enunciadores (locutores ou narradores), de certa maneira comuns ao cinema (KIELING, 2009). Primeiro, que seria o enunciador ausente, encontramos a instituio miditica. Um segundo enunciador seria o processo de produo de programas. Sejam meios, formas e estticas de produo (incluindo os diretores, escritores, realizadores, editores, operadores de cmera). So os narradores implcitos (GENETTE, 1991; JOST, 2004) que servem ao sistema produtivo e ao mesmo tempo vo ser responsveis pela enunciao manifesta na realizao dos textos televisivos e de instrumentos de autoproteo do sistema. O terceiro o narrador implcito que so os apresentadores, personagens. No caso do documentrio sobre adoo seriam as pessoas de cada famlia que falam na histria. E, por fim, o narrador virtual, que o espectador, ou o produtor usurio que envia colaboraes para o texto, como j descrito no presente artigo. Todavia, o que aqui nos interessa o narrador implcito. Este o caso dos dispositivos tecnolgicos que com o advento da

digitalizao passam a fazer parte da narrativa com escritura no texto, seja por meio de aplicativos que ajudam a estrutura da narrativa, seja por meio de dispositivos de interatividade com a instncia de recepo que permitam aes colaborativas ou construes alternativas de linearidade e no linearidade. Trata-se, portanto, do suporte que deixa de ser meio e passa a ser fim, no apenas instrumento, mas figura como narrador ou personagem implcito que no est necessariamente declarado, porm intervm e tambm dialoga com a histria, enunciando e produzindo efeitos de sentido. Isso ocorre no documentrio, pois a tecnologia passa a fazer parte da narrativa. Observe-se que no relato o aplicativo de rede social alinhavando a estrutura do texto audiovisual exigiu um construto esttico e narrativo. Foi criada uma interface grca (Foto 1 e 2), desenvolvida exclusivamente para o vdeo de referente factual, que terminou por gurar com um papel enunciativo. A interface promoveu o espao de interao entre os personagens localizados em cidades de regies diferentes do pas. Portanto, uma inscrio que no somente interfere no fluxo narrativo normal como estabelece nova ordem interna organizando a relao dialgica das famlias (personagens). Noutro sentido, produz uma interseco entre as lgicas e a esttica do vdeo com a das redes. Sem a ao articuladora da tecnologia e, particularmente, da interface grfica a construo do texto audiovisual apresentaria elipses temporais e espaciais de difcil compreenso.
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Foto 1- Still do dilogo da famlia da histria ncora com outra famlia por meio da Internet

transposio conceitual a partir do postulado de McLuhan, quando se confere tecnologia um carter enunciador no interior do discurso. No exterior a ele.
Foto 2 - Still da interface grca usada no documentrio

O uso da tecnologia como parte da mensagem, do discurso e da narrativa, tende a resgatar o que Marshall McLuhan escreveu em 1963, quando armou que o meio era a mensagem. bem verdade que o autor canadense fez essa reexo a partir de outra realidade (a televiso analgica em seu estgio inicial) e tecnologias (eletricidade) e pensava no palimpsesto (GENETTE, 1992) que emoldurava ou enquadrava os contedos s condies de produo e de recepo. Mas sua anlise deve ser vista aqui numa dimenso referencial, uma vez que o meio, no caso descrito, se torna mais que um meio. Avana a partir do pressuposto de limitao do texto e institui a premissa de abertura em relao ao enquadramento do sistema fechado de cada mdia para a produo textual. Imagina-se, arriscando uma noo distinta, que h uma

Trata-se de narrativas que podem adquirir vida prpria. No exemplo, o roteiro proposto o roteiro guia apenas uma proposta inicial sujeito a incorporaes no processo de realizao, na medida em que o que vai resultar da conversa por meio da Internet no est previsto. H um espao de registro da experincia, uma caracterstica do documentrio.

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4 Apontamentos finais Acreditamos estar diante da perspectiva de uma ampliao das marcas de ruptura paradigmtica que vivemos com a digitalizao das mdias. Como vimos, o uso da tecnologia digital vem gradualmente introduzindo novas dinmicas tanto nas prticas da instncia de produo quanto nos hbitos e prticas da instncia de recepo. H novos referentes em construo. Notadamente, o pressuposto da insero da tecnologia digital no estatuto de inscrio narrativa, aqui apresentado, permite inferir uma transcendncia. Nessa ambincia meditica a tecnologia promove o deslocamento do meio da sua condio de suporte para parte do contedo, da linguagem, da narrativa. Alm disso, rompe os limites das prprias condies de produo de cada mdia tal qual foram constitudas a partir das capacidades do papel, da impressora, da pelcula, do projetor, das ondas hertzianas, das antenas, dos transmissores, dos aparelhos fixos de transmisso, do tratamento do som, das cores, das imagens, das redes fsicas, das mquinas. A horizontalizao dos processos de produo, distribuio e recepo apresenta, assim, ao objeto tecnologia uma possibilidade de subjetivao na condio de agente narrativo. Tal ingresso no espao do contedo tende a desalojar o meio do seu lugar harmnico. A condio nica que ocupava como parte de um sistema fechado, cuja funo de suporte era servir de transporte e entrega do texto pode agora ser bem mais complexa.

Ao ingressar no universo narrativo tem de incorporar a instabilidade do sistema aberto da criao, sua imprevisibilidade na produo de sentido desde o processo de realizao dos textos at sua interpretao pelas instncias de recepo. Hoje uma constante na construo de contedos digitais interativos uma possibilidade que cada vez mais apresenta seus exemplos no mundo audiovisual. nessa perspectiva que entendemos existir, no interior do discurso audiovisual digital, a nova possibilidade de a tecnologia ser continuamente ressignicada. Naturalmente, uma proposio em sua fase reexiva primria que procura dar conta de uma primeira aproximao com a experincia em curso, mas as pistas at aqui encontradas indicam pertinncia na direo da inscrio da tecnologia como espao narrativo.

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Referncias
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Viso e atualidade das contribuies de McLuhan sobre a automao e os consequentes impactos nas organizaes, na comunicao e no mundo do trabalho

Resumo
O artigo apresenta uma anlise a partir das contribuies de McLuhan sobre os impactos da automao nas organizaes e no mundo do trabalho e suas consequncias, includos os processos de comunicao. A partir do ltimo captulo de Understanding Media, e com a introduo de aportes de autores no campo da comunicao, da losoa, da sociologia e da administrao, tece-se um paralelo entre as previses de McLuhan e os cenrios atuais. Ao nal, tentamos reconstituir o que seJOO JOS CURVELLO PROFESSOR E DIRETOR DO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM COMUNICAO DA UNIVERSIDADE CATLICA DE BRASLIA CURVELLO@POS.UCB.BR ria uma nova viso a partir dos pressupostos da prospectiva.

Palavras chave
McLuhan, automao, trabalho, aprendizagem, comunicao organizacional
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Introduo Em primeiro lugar, na abertura deste texto, gostaramos de explicitar nosso lugar de fala. Diferentemente dos pesquisadores que se voltam para o pensamento de McLuhan pelo vis da mdia e de suas contribuies para uma teoria do meio, nossas observaes e anlises partem desde o campo das organizaes sociais, com interesse redobrado nos aspectos epistemolgicos e tericos presentes nos estudos que se dedicam a decifrar os intrincados percursos da comunicao nos contextos organizacionais. Particularmente, interessa-nos, aqui, discutir como a obra de McLuhan se inscreve entre as pioneiras em tratar de fenmenos to complexos como o contexto das relaes de trabalho, marcadas por processos tcnicos, polticos, legais, econmicos, culturais e sociais que se transformam a olhos vistos e que exigem constante observao e interpretao. Desse lugar de fala, portanto, que escolhemos como eixo a explorar, neste texto de perl terico e com base em pesquisa bibliogrca, o tratamento dado por McLuhan questo da automao e suas conseqncias, sobretudo nos processos de produo, de consumo e de aprendizagem no mbito das organizaes industriais. Em um segundo momento, faremos um contraponto com o cenrio atual, a partir da contribuio de autores que se dedicam ao estudo desses contextos, e tambm veremos como essas transformaes anunciadas por McLuhan se conrmaram ou no nos contextos organizacionais pelo vis da comunicao. Por m, tentamos atualizar a

viso de McLuhan, a partir de estudos prospectivos sobre tendncias cientcas e tecnolgicas que sinalizam para uma hibridizao cada vez maior entre homens e mquinas.

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A viso Nossa anlise tem como ponto de partida o captulo final de Os meios de comunicao como extenses do homem (Understanding Media), dedicado automao ou cibernao (MCLUHAN, 1969, pp. 388-403). Nesse captulo, McLuhan comea sua reflexo a partir da tese de que o advento da eletricidade provoca uma acelerao dos processos, o que acaba por contribuir para mudar a percepo de tempo e espao, que passam a ser percebidos como nada uniformes, como descontnuos. Para o autor, a rede global, que se viabiliza pela tecnologia, se assemelha ao nosso sistema nervoso central, com um campo unicado de percepo. Essa ordem se apresenta como diretamente oposta da sociedade mecanizada, antes vista como fragmentada, e que o prprio McLuhan (1969, p. 390) denominava de monofratura da manufatura. Segundo ele, a automao no uma extenso dos princpios mecnicos da fragmentao e da separao de operaes. Trata-se antes da invaso do mundo mecnico pela instantaneidade da eletricidade (MCLUHAN, 1969, p. 391). Trata-se de um novo modo de pensar, tanto quanto de fazer. Trata-se de um processo que se apresenta como sincrnico. McLuhan diz que a automao faz com os processos de trabalho e produo o mesmo que o rdio e a televiso com suas audincias, agora ampliadas e sensibilizadas: uma nova forma de interprocessamento. Uma espcie de produo de massas,

no em termos quantitativos, mas de amplexo inclusivo instantneo (MCLUHAN, 1969, p. 391-392). Nessa rea da automao, as indstrias de bens e consumo tm carter estrutural idntico s estruturas de entretenimento, por conta da aproximao com um estado por ele denominado de informao instantnea. McLuhan j nos dizia que, com isso, no circuito de automao, o consumidor torna-se tambm produtor (tal e qual os atuais prosumers1, produsers2 ou cocriadores3). Nesse novo contexto tecnolgico, energia e produo tendem a se fundir com informao e aprendizagem. A comercializao e o consumo tendem a se unificar com a aprendizagem, o esclarecimento, a busca de informaes. Dessa forma, produo, consumo e aprendizagem se constituem em um processo inextricvel. Aqui, importante destacar que, mais de vinte anos aps
____________________ 1 O termo prosumer, que aparece pela primeira vez na literatura na obra A terceira onda de Alvin Toer, descreve os consumidores engajados no processo de co-produo de produtos, signicados e identidades. So consumidores proativos e dinmicos em compartilhar seus pontos de vista. Eles esto na vanguarda em relao adoo de tecnologias, mas sabem identicar valor nos produtos escolhidos. Distinguem-se dos early adopters pelas suas atitudes interventoras relativas a marcas, informao e meios de comunicao (TROYE, XIE, 2007; XIE, BAGOZZI, TROYE, 2008 apud FONSECA et al., 2008, p.4). 2 Produsers so atores que no se envolvem em uma forma tradicional de produo de contedo, mas so envolvidos em produsage - a construo colaborativa e contnua de contedos existentes na busca de melhorias. Os participantes em tais atividades no so produtores no sentido convencional, industrial. O termo implica uma distino entre produtores e consumidores que no existe mais. Os resultados de seu trabalho no so produtos existentes como pacotes completos e suas atividades no so uma forma de produo porque eles procedem com base em um conjunto de pressupostos e princpios que so marcadamente diferentes do modelo industrial convencional (BRUNS, 2008). 3 Cocriao um termo desenvolvido principalmente por Prahalad e Krishnan (2008) no qual propem s indstrias o envolvimento de seus clientes no desenho de produtos, de forma a manter um processo continuo de inovao.

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sua morte, McLuhan parece influenciar reflexes recentes de autores como Richard Sennet (2006) quando este ltimo desenvolve em livro sua tese sobre a cultura do novo capitalismo, ancorada justamente na inter-relao entre o consumo, a nova burocracia do processo produtivo e a capacitao permanente. McLuhan reconhecia que esse processo levaria possivelmente ao desemprego, cuja sada estaria na aprendizagem como novo emprego dominante. Ele nos diz que emprego, operrios, trabalhos especializados perderiam espao na era da automao, o que pode ser comprovado pela reduo drstica do nmero de trabalhadores em indstrias tradicionais como a automobilstica, por exemplo. O processo de automao nos traz um mundo em que computadores comeam a pensar, mas um computador consciente ainda seria uma extenso da nossa conscincia (MCLUHAN, 1969, p. 394). Com isso, o que se armazena e desloca , sobretudo, percepo e informao, em que o prprio esforo do homem agora se torna uma espcie de esclarecimento, no qual nos basta nomear e programar para que algo se realize, seja feito sob medida. McLuhan previa, ainda, que a acelerao e a interdependncia eltricas eliminariam a linha de montagem na indstria, devido ao alto grau de conexo de todas as fases de uma operao. Isso implicaria a acelerao da sincronizao que dever ser feita de empresa a empresa, indstria a indstria, pas a pas, numa espcie de inter-relacionamento orgnico.

O todo da sociedade passou a ser encarado como uma nica mquina unificada criadora de riqueza, uma riqueza cuja manipulao j no privilgio de produtores, empresrios, corretores, mas que passa a ser partilhada por tcnicos e tambm pelas indstrias da comunicao, da criao. Nesse cenrio, ao mesmo tempo em que h sinalizao de cortes nos quadros de empregados, em razo do ajuste das empresas s novas regras de competio internacional, cresce, em contrapartida, a demanda por prossionais capazes de lidar com o universo simblico multimdia. Conrma-se, aqui, a tendncia apontada por Robert Reich (1992), de uma crescente demanda mundial por uma elite de prossionais competentes na arte de anlise e produo simblica. McLuhan tambm refora a tese de que pensar e compreender a comunicao como interao inerente eletricidade e automao, por combinar energia e informao, por praticamente impor o feedback ou a informao de retorno, o que acaba por criar um circuito informativo onde antes s havia uxo nico e mecanicamente sequencial.
O feedback signica o m da linearidade introduzida no mundo ocidental pelo alfabeto e as formas contnuas do espao euclidiano. O feedback, ou dilogo entre o mecanismo e sua ambincia, acarreta o entrelaamento de mquinas isoladas numa galxia de mquinas que toma conta de tota a planta ou layout da fbrica. Daqui deriva um novo entrelaamento entre plantas isoladas e fbricas, no sentido de
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toda uma matriz industrial dos materiais e servios de uma cultura. (MCLUHAN, 1969, p. 397-398).

tral, globalmente, inter-relacionando instantaneamente toda a experincia humana (MCLUHAN, 1969, p. 401-402).

A acelerao eltrica requer, ainda, um conhecimento completo dos efeitos ltimos, o que pressupe uma valorizao da estratgia e do planejamento. Nesse contexto, executivos, gestores etc. vivem pressionados pela aquisio de novos conhecimentos, por atualizao permanente e por uma produo muitas vezes conduzida sem condies de acompanhar o resultado (que instantneo, s vezes imperceptvel, invisvel). Isso exige dos gestores e demais trabalhadores adaptabilidade diante do interprocessamento instantneo e complexo, pois medida que tudo se torna mais complexo, torna-se tambm menos especializado. Riqueza e trabalho so fatores de informao e demandam estruturas novas que se conguram e reconguram como novos espaos mercadolgicos, mas tambm sociais. Um impacto visvel o da introduo crescente de uma viso utilitarista ao ensino, que passa a ser pressionado para preparar ainda mais os indivduos para lidar com a profundidade e a inter-relao indispensveis para lidar nesse cenrio de simultaneidade.
De repente, os homens passaram a ser nmades cata de conhecimento - nmades como nunca, informados como nunca, livres como nunca do especialismo fragmentrio, mas envolvidos como nunca no processo social total; com a eletricidade, efetuamos a extenso de nosso sistema nervoso cen-

O trabalho se virtualiza, se desloca, leva o indivduo a uma nova necessidade de definio quanto a seu lugar no mundo, leva-o a pensar sobre o que fazer, o que aprender, o que e como criar. 4

____________________ 4 Tambm podemos ver isso na apropriao de De Masi sobre o cio criativo (1999), caracterizado por uma riqueza mais bem-distribuda, uma autodeterminao sobre as tarefas, uma atividade intelectual mais rica em contedos, maior importncia dada esttica, qualidade de vida, e maior espao para a auto-realizao subjetiva.

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A atualidade Como possvel perceber, o texto premonitrio de McLuhan sobre a automao e seus impactos no mundo do trabalho, antecipava um movimento que rompe com antigos paradigmas que apontavam para uma estabilidade do sistema. As inuncias do ambiente externo, marcado pela competitividade crescente em escala mundial, provocam rupturas e tentam impor o estabelecimento de novas relaes de trabalho baseadas na mobilidade e na exibilidade. Essas novas relaes, em princpio, levando-se em conta o discurso no qual vieram embaladas, poderiam representar ganhos para os trabalhadores, uma vez que acenavam com um novo ambiente de trabalho, mais cooperativo, participativo, independente e centrado na aprendizagem e na criatividade, ao mesmo tempo em que criavam um novo modelo: o da organizao virtual, caracterizada como uma rede temporria de parceiros independentes - fornecedores, consumidores, e at mesmo concorrentes - ligados pela tecnologia da comunicao para dividir habilidades, custos e o acesso de cada um ao mercado; uma organizao sem nveis hierrquicos, sem integrao vertical, com as relaes baseadas na exibilidade, na conana, na sinergia e no trabalho em equipe (DAVIDOW e MALONE, 1993). Como j escrevemos em trabalhos anteriores (CURVELLO, 2001), o antigo trip do conceito de organizaes - pessoas, estrutura e tecnologia entra em xeque, uma vez que esses componentes no mais precisam abrigar-se sob um mesmo espao nem operarem a um mesmo tempo para configura-

rem uma organizao. Entretanto, de todos os componentes de uma organizao, as pessoas so as que sofrem os maiores impactos com a automao, a virtualizao e a desestruturao das burocracias. A crescente informatizao dos processos administrativos e a proliferao de novas tecnologias para transmisso de dados apontam para o desaparecimento dos escritrios, para uma "deslocalizao" do trabalho, para uma corroso dos cargos, ou at mesmo para o fim do emprego nos moldes como o conhecemos (BRIDGES, 1995). Hoje, cresce o nmero de pessoas que trabalham como empregados temporrios ou em atividades terceirizadas. Esse desenvolvimento tecnolgico - das primeiras mquinas, simples e automticas, introduzidas pela Revoluo Industrial, at chegarmos automao em larga escala, propiciada pela microinformtica e pelo avano das chamadas redes neurais se contribuiu para liberar o trabalhador da fadiga, tambm ajudou a exclu-lo, quase que totalmente, do processo produtivo. Nesse cenrio, estar dentro ou estar fora das organizaes j no so posies to ntidas. Como nos diz Harvey (1994: 178179), no podemos simplesmente ngir que nada mudou, quando a desindustrializao, a transferncia geogrca de fbricas, as prticas mais exveis de emprego, a automao e as inovaes esto s nossas portas. Outra caracterstica das mudanas operadas na cena organizacional a mudana no volume e nos contedos de informao. Informao essa cada vez mais circular, dinmica e acessvel de qualquer ponto, atravs de um simples comando no computador.
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Essa nova organizao, automatizada, sem estruturas fsicas e com poucas pessoas trabalhando em espaos cada vez mais imaginrios, impe uma nova forma de lidar com a informao e com a comunicao. Os uxos comunicativos so abalados ou ganham novos impulsos. A tecnologia desenha uma nova forma de conversar e dialogar e a prpria organizao tem de repensar e reformular seus discursos legitimadores. Essa organizao que tambm se configuraria em rede caracterizaria, segundo Castells (1999, p. 213), um novo tipo de desenvolvimento no interior do capitalismo o qual denomina de informacionalismo -, ao alterar, mas no substituir, o modo predominante de produo. O novo contexto de redes de empresas, de incremento das ferramentas tecnolgicas, de concorrncia global e de redefinio do papel regulador do Estado impe uma nova tica, um novo esprito, mas no uma cultura nova, no sentido de sistema de valores, porque toda e qualquer viso unificadora rejeitada pela nova ordem. At mesmo a expresso nova ordem rejeitada. Contudo, como bem observou Castells, h mesmo um cdigo cultural comum nos diversos mecanismos da empresa em rede. Na verdade, o informacionalismo, para Castells (1999, p. 216-217) caracteriza-se por:
muitas culturas, valores e projetos que passam pelas mentes e informam as estratgias dos vrios participantes das redes, mudando no mesmo ritmo que os membros da rede e seguindo a transformao organizacional e cultural das unidades

da rede. de fato uma cultura, mas uma cultura do efmero, uma cultura de cada deciso estratgica, uma colcha de retalhos de experincias e interesses, em vez de uma carta de direitos e obrigaes. uma cultura virtual multifacetada, como nas experincias visuais criadas por computadores no espao ciberntico ao reorganizar a realidade. No fantasia, uma fora concreta porque informa e pe em prtica poderosas decises econmicas a todo momento no ambiente das redes. Mas no dura muito: entra na memria do computador como a matria-prima dos sucessos e fracassos passados. A empresa em rede aprende a viver nessa cultura virtual. Qualquer tentativa de cristalizar a posio na rede como um cdigo cultural em determinada poca e espao condena a rede obsolescncia, visto que se torna muito rgida para a geometria varivel requerida pelo informacionalismo. O esprito do informacionalismo a cultura da destruio criativa, acelerada pela velocidade dos circuitos optoeletrnicos que processam seus sinais.

justamente a, nessa espcie de inverso de sentido provocada pela destruio criativa, que o sistema se legitima e impe seus novos limites, uma vez que a cooperao e a participao passam a se dar sobre bases cada vez menos slidas, neutras e vazias de conana, como bem deniu Sennet (2000). Para ele, as ces de trabalho em equipe, pela prpria supercialidade de seu contedo e seu foco no momento imediato, sua fuga resistncia e ao confronto, so assim teis no processo de dominao (SENNET, 2000, p. 138). Ainda segundo Sennet, uma das caractersticas dessa nova era do trabalho em equipe
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o que chama de jogo de poder sem autoridade, em que a diluio de responsabilidades contribui para o surgimento do homem irnico, que Rorty (apud SENNET, 2000, p. 138) dene como uma pessoa que jamais seria capaz de se levar a srio, porque sempre sabe que os termos em que se descreve esto sujeitos a mudana, sempre sabe da contingncia e da fragilidade de seus vocabulrios nais e, portanto, do seu eu. Ou seja: o carter irnico seria autodestrutivo, uma vez que provoca uma sensao de que no somos reais, de que nossas necessidades so meras ces. O que nos ajuda a concluir que as falsas novas bases de relacionamento podem provocar uma perda do sentido do trabalho e da vida. Esse sentimento certamente provocado pela centralidade do trabalho, incorporada ideologia burguesa como categoria universal e fundadora de toda a vida social, como atividade natural de produo e troca de valores de uso, necessria reproduo material da vida em sociedade. Esse carter central, forjado a partir dos sculos 18 e 19, contribuiu para dissociar o trabalho das demais atividades da vida social, como lazer, famlia e comunidade. Essa noo ope trabalho a lazer e separa as esferas domstica e pblica da vida social, ao mesmo tempo em que comea a confundir trabalho com emprego, ou seja, o exerccio de funes na ou para a produo. Foi por esta poca que o emprego, vinculado centralidade do trabalho,
tornou-se importante referencial para o desenvolvimento emocional, tico e cognitivo do indivduo ao longo de seu

processo de socializao e, igualmente, para o seu reconhecimento social, para atribuio de prestgio social intra e extragrupal. O desemprego tornou-se fonte de tenso psicossocial, tanto do ponto de vista individual, como para a vida comunitria(LIDTKE apud CATTANI, 2000, p. 272) .

Esse fenmeno se relaciona com as redes de signos e significados organizados que expressam, ocultam e atribuem sentido s intrincadas relaes corporativas, e a que convencionamos chamar de culturas organizacionais. A ordem, nessas redes, definida, basicamente, pela memria. O caos, na aparente incompreenso do ambiente organizacional em mutao, est na destruio, no rompimento da memria. Essa destruio da memria est na raiz das desestruturaes impostas s organizaes. Modelos, como as reengenharias implantadas, sobretudo, a partir da dcada de 1990, buscam apagar essa ordem, digamos, histrica, e substitu-la por uma nova ordem produtiva e associativa. S que os fracassos de suas implantaes nos mais diversificados ambientes organizacionais mais destroem os antigos cdigos ordenadores do que constroem o novo. Aprender, nesses contextos, se torna um imperativo para a sobrevivncia fsica e simblica. Assim como previa McLuhan, uma nova configurao de aprendizagem se instala nas organizaes. As mudanas estruturais e processuais implantadas nas empresas de alguma forma as tm forado a uma maior qualificao. Segundo Fleury (1996: 188), referindo-se a Philippe Zarifian (1994 e
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1996), os novos modelos organizacionais podem ser distinguidos entre organizaes qualificadas e qualificantes. A organizao qualificada se caracterizaria pelo trabalho em equipes ou clulas; a autonomia delegada s clulas e sua responsabilizao pelos objetivos de desempenho: qualidade, custos, rendimento, etc.; diminuio dos nveis hierrquicos e o desenvolvimento das chefias para as atividades de "animao" e gestes de recursos humanos; a reaproximao das relaes entre reas e funes da empresa. A organizao qualicante, ainda segundo Zarian, incorporaria outras caractersticas alm das j citadas: a valorizao da aprendizagem e da inovao permanentes; devem ser centradas sobre a inteligncia e domnio das situaes de imprevisto, que podem ser exploradas como momentos de aprendizagem pelo conjunto dos empregados; a organizao deve estar aberta para a explicitao da estratgia empresarial, realizada pelos prprios empregados (...); deve favorecer o desenvolvimento da co-responsabilidade em torno de objetivos comuns, entre as reas de produo e de servios (...); deve dar um contedo dinmico competncia prossional, ou seja, permitir que os assalariados invistam em projetos de melhoria permanente de tal modo que eles pensem o seu know-how no como um estoque de conhecimentos a serem preservados, mas como uma competncia - ao ao mesmo tempo pessoal e engajada em projeto coletivo (FLEURY, 1996: 189).

Essa viso representa, sem dvidas, uma evoluo aos modelos de treinamento e formatao caractersticos do taylorismo. Esses modelos reproduziam estruturas que separavam o saber do fazer, o agir do pensar, a partir da ideia de que uma elite pensante (e dominante) poderia atender s necessidades de descoberta e redefinio organizacionais; aos demais, s restava a tarefa de cumprir com o planejado. Tambm centravam o aprendizado numa dimenso individual. Ainda que a empresa definisse o que deveria ser aprendido, quando e como, esse aprendizado representava quase que exclusivamente um reforo aos currculos individuais. A valorizao vinha geralmente do nmero de cursos e ttulos acumulados e no da circulao do conhecimento. Podemos adiantar, a partir dessas contribuies, que o advento desse novo modelo de organizao traz consigo uma radical mudana no processo de troca de informaes nas organizaes e afeta, sobretudo, todo um sistema de comunicao tradicionalmente baseado no paradigma da transmisso controlada de informaes. O fato, porm, que o novo cenrio do trabalho, na denominada sociedade ps-industrial e informacionalista, um cenrio em profunda transformao, no qual a valorizao da velocidade - traduzida na busca incessante pelo resultado no curto prazo, nas estruturas orientadas por projetos, e na flexibilidade dos contratos - acaba por no permitir que as pessoas desenvolvam experincias ou construam uma
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narrativa coerente para suas vidas, alm de afetar a confiana e o comportamento tico (SENNET, 2000). Isso faz com que os antigos paradigmas do vnculo e da estabilidade, to caros comunicao organizacional, entrem em xeque e, com eles, as formas de comunicao e de construo de sentido. Segundo Varona (1996, p.5), a organizao digital e automatizada est deslocando paulatinamente o intercmbio de informao em forma de tomos (memorandos, documentos, revistas, jornais e livros) para um sistema de informao baseada em bits. Nesse novo tipo de organizao, o verdadeiro valor da comunicao ter de estar mais anado com comunidade do que com informao. Nessa linha de preocupao, autores como Parks e Floyd, citados por Varona (1996), identicam duas correntes opostas que tm dominado o debate acerca do impacto das novas tecnologias de informao sobre a interao entre as pessoas. Uma das correntes arma que a comunicao mediada por meios eletrnicos supercial, impessoal e, muitas vezes, hostil. Para seus adeptos, o espao ciberntico s pode criar uma iluso de comunidade. A outra corrente, liderada por Rheingold (apud VARONA, 1996), diz que a comunicao por meio eletrnico contribui para quebrar as barreiras fsicas tradicionalmente impostas pela administrao e, assim, pode criar novas relaes e comunidades.

Ainda com relao ao impacto das novas tecnologias na estrutura da comunicao organizacional, Daniels e Spiker, tambm citados por Varona (1996, p.5), identicam trs correntes: a centralizadora - defende a idia de que a nova tecnologia facilita a centralizao e o controle da comunicao, via acesso direto aos bancos de dados e ao esvaziamento das funes intermedirias -, a descentralizadora - arma o contrrio, por entenderem que o aumento do uxo informativo reduz as possibilidades de controle e abre caminhos para uma circulao mais livre -, e a corrente neutra - arma que o fator determinante da centralizao ou descentralizao da estrutura de comunicao depende muito mais da losoa gerencial vigente em uma dada organizao. Outra forma de encarar o problema vem de uma abordagem losca do impacto da comunicao tecnolgica, que procura realar a necessidade de se estudar as implicaes humanas. Segundo OConnel, citado por Varona (1996, p.13), h seis hipteses relacionadas com as possveis mudanas impostas pela introduo da comunicao mediada por meio eletrnico, que transcrevemos a seguir, em traduo livre: 1. A oportunidade de interaes face a face e as possibilidades de comunicao no verbal tendem a diminuir consideravelmente...; 2. A informao em uxo descendente tender a ser mais informal devido s caractersticas fsicas e comunicativas do correio eletrnico, o que implicar uma redenio do que estrutura formal e informal na comunicao organizacional;
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3. A informao transmitida por meio eletrnico provocar uma diminuio da transmisso de mensagens afetivas e axiolgicas...; 4. As dimenses de confiana e credibilidade que se estabelecem entre as pessoas por meio da interao pessoal tero de ser repensadas; 5. Como os computadores impem uma disciplina linear de pensamento e um estilo de comunicao que, para se adaptar ao novo meio, deve ser preciso e imediato, podem criar um clima de reduo de tolerncia aos estilos individuais de comunicao e uma conseqente intolerncia ao pensamento complexo e no linear. 6. O computador acabar determinando novas formas de execuo do trabalho, com tempos cada vez mais acelerados. Como j vimos ao longo do texto, as novas tecnologias e a virtualizao das organizaes esto operando verdadeira revoluo nos processos produtivos e de troca de informaes, e exigindo de organizaes e empregados novas atitudes e novas competncias. Destes, cada vez mais cobrada a capacidade de transformar a verdadeira enxurrada de informaes recebidas em conhecimento produtivo.

O interessante nesse processo de virtualizao que, paralelamente aos diversos problemas que causa, como o desemprego e as incertezas da imaterialidade, permite inmeras novas oportunidades, como a possibilidade de se estabelecerem novas relaes de trabalho, no mais baseadas em normas e regulamentos padronizados de mediao, mas na conana. Tambm a qualicao das pessoas tende a aumentar com a maior circulao e o maior acesso s informaes globalizadas. As organizaes esto propensas a obter ganhos em eccia, em razo do livre trnsito de idias e do incentivo permanente inovao. O dilogo, a comunicao, em suma, apesar da impessoalidade, tende a se tornar mais franco, em razo da maior interatividade. As amarras burocrticas e hierrquicas tendem a se tornar mais maleveis. No entanto, sabemos que a mesma automao que permite libertar o homem dos trabalhos mais estafantes e tambm impe novas formas de aprendizagem e de relacionamento traz tambm embutida a possibilidade de aumentar os controles, as amarras e a vigilncia sobre o indivduo, alm de induzir ao consumo de uma gama de contedos vendendo a iluso de que a escolha do trabalhador e do usurio. Dessa forma, convm perguntar que novas vises seriam possveis a partir das contribuies de McLuhan sobre a automao.

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Uma nova viso? Antes de tentarmos buscar possveis novas vises emanadas desde McLuhan e atualizadas por seguidores e outros pesquisadores, das mais variadas correntes, convm lembrar que qualquer possvel previso sobre os desdobramentos futuros da tecnologia e seus usos e impactos sociais no nascer de simples abstrao ou mesmo de exerccio ftil de futurologia. Mesmo McLuhan, inserido que estava no establishment produtivo da poca, s chegou a prever o que previu porque teve a rara oportunidade de conviver com a introduo de processos tecnolgicos avanados por parte da indstria da informtica. Como lembra Gamareli (2006, p. 30 apud SALARELLI, 2011, p. 6):
O trao proftico do ltimo captulo de Understanding media no consiste, assim, em resgatar o enorme porte de uma incomensurvel mudana tecnolgica, evidentemente j percebida, pelo menos em nvel de classe media - a primeira, com efeito, a ser afetada pela concorrncia do trabalho desenvolvido pelos processadores - quanto em delinear suas caractersticas mais signicativas de desenvolvimento futuro. De fato, McLuahn conhecia de dentro, o potencial da indstria informtica e, principalmente, mais que as inovaes propostas na vertente tecnolgica, era bem consciente dos objetivos do mercado aos quais ela podia aspirar. Nos anos em que vinha luz Understanding media McLuhan, como se sabe, desenvolvia consultorias para a IBM sobre um tema que um verdadeiro programa: Vocs

no devem mais construir mquinas de escrever, mas oferecer ao cliente a resposta s perspectivas de desenvolvimento de suas atividades

As reexes que faremos aqui, com a inteno de identicar uma possvel nova viso seguir os procedimentos j clssicos da prospectiva, palavra que remete a prospecto, ou a maneira de observar um objeto, e tambm ao latim prospicere, que signica olhar para longe. Nessa linha, prospectiva poderia ser denida a partir de quatro princpios ver longe, ver amplamente, analisar em profundidade e aventurar-se, acrescentando o pensar humanstico (BERGER, 1967, apud YEZID SOLER, 2004, p.1). Ou ainda como bem descreveu Bertrand de Jouvenel, existem duas formas de ver o futuro, a primeira como uma realidade nica, prpria dos orculos, profetas y adivinhos. A segunda forma de ver o futuro como uma realidade mltipla, estes seriam os futuros possveis (futuribles) (YEZID SOLER, 2004, p.1). Na linha dos futuros possveis, no contexto organizacional, influenciado pelas novas configuraes da automao, agora potencializada pela pesquisa avanada nos campos da neurocincia, das cincias cognitivas, da biotecnologia, da bioinformtica, da robtica e da nanotecnologia, vivel pensar em um futuro em que organismos e mquinas venham a se fundir. Em artigo recente, Girlanda e Fernndez Castrillo (2011) apresentam um desaador panorama no qual discutem as inuncias de McLuhan, das perspectivas ps-humanistas at o que chamam de neuromdia, e trazem a previso de Raymond
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Kurzweil de que, em razo do aumento exponencial da velocidade das mudanas tecnolgicas, no futuro prximo (2045), ser possvel transcender as limitaes de nossos corpos e crebros biolgicos, de tal forma que no haver nenhuma distino entre homem e mquina. No artigo, os autores citam alguns projetos recentes que atualizam a perspectiva mcluhaniana, como os estudos ligados a sistemas de Realidade Virtual (RV), Realidade Aumentada e 3D Vision, bem como as novas pesquisas sobre sentidos articiais e, especialmente, sobre a condio ps-humanstica na esfera miditica:
Haver em breve uma integrao completa entre orgnico e inorgnico, natural e articial, como armam vrios intelectuais que cunharam novos conceitos como ps-humanismo e Singularidade. [...] Raymond Kurzweil (2005) e Vernor Vinge (1993) denem o conceito de singularidade em termos de criao tecnolgica de superinteligncia humana, o que representaria um colapso na capacidade dos seres humanos para modelar o futuro depois disso. Vinge foi o primeiro a utilizar este termo em um artigo de 1983, e um artigo de 1993 mais tarde intitulado "A Singularidade Tecnolgica: Como sobreviver na era do pshumano". Neste texto, ele explicou que dentro de trinta anos, teramos os meios tecnolgicos para criar uma inteligncia sobre-humana (GIRLANDA e FERNNDEZ CASTRILLO, 2011, p.535).

e as implicaes desses processos a partir de uma perspectiva biotica e scio-poltica (GIRLANDA e FERNNDEZ CASTRILLO, 2011, p.536). Sobre essas discusses, Salarelli (2011) nos apresenta s reflexes desenvolvidas por Lanier (2010); Carr (2010) e Schirrmacher (2009). Lanier nos diz que as tecnologias digitais nos colocam em uma condio de lock in face a seus prprios resultados (SALARELLI, 2011, p. 13). Para o autor:
Esse fenmeno, que se encontra em todos os nveis, desde a organizao dos cones em nossa tela, at o modus operandi colaborativo das redes sociais, produz xitos desastrosos, como a asxia de qualquer cenrio alternativo na organizao dos dados vinculada pelas rgidas e maniquestas alternativas do dgito binrio ou, ainda, como pode ser observado face todas as aplicaes 2.0, a convico disseminada de que as multides interconectadas e falantes podem representar um degrau de inteligncia superior em relao dos indivduos singulares (SALARELLI, 2011, p. 13).

J Nicholas Carr preocupa-se com os efeitos da automao e das novas mdias sobre o crebro. Para ele:
o uso das novas tecnologias est modificando profundamente a atividade de nosso crebro, na medida em que as reas ativadas pela prtica da leitura realizada atravs do livro impresso so subutilizadas, enquanto aquelas relacionadas leitura na tela tendem hipertrofia. O resultado, inevitvel, que o pensamento lgico-dedutivo, o aprofundamento
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Os mesmos autores alertam que muitas destas previses tambm trazem para o centro do debate os problemas de limites

interior, o exerccio da faculdade da memria, isso , as habilidades especficas relacionadas cultura das pginas impressas, esto fadadas a se tornarem secundrias em relao s competncias fisiolgicas necessrias para a fruio das novas mdias, que privilegiam a paratxis - isso , o multitasking - mais que a hipotxis (SALARELLI, 2011, p. 14).

Essa viso crtica tambm aparece em Frank Schirrmacher que, em seu trabalho, arma que, em breve, no ser mais possvel entender onde comea o computador e onde acaba o crebro (cap. 18), pregurando uma espcie de isomorsmo entre a psique humana e os sistemas de gesto da informao, provocado pelo efeito desses ltimos sobre o conjunto de nossas faculdades cognitivas (SALARELLI, 2011, p. 14). A possibilidade aqui desenhada de que organismos e mquinas venham a se fundir e que as tecnologias indutoras da automao no sejam mais concebidas e utilizadas como mquinas, mas como parceiros cognitivos integrados (vide GIRLANDA e FERNNDEZ CASTRILLO, 2011, p.537), implicar, com certeza, novas discusses sobre a dimenso humana no trabalho, os aspectos ticos envolvidos na gesto, a chamada conscincia moral, entre outros temas relevantes para a sociedade. Organizaes sociais tendem tambm a se transformar em espaos cada vez mais hbridos, regidos por inteligncias mltiplas e ampliados por crebros artificiais, que precisaro aprender a equilibrar racionalidade e emocionalidade nas tomadas de deciso.

Certamente ser necessria uma retomada dos debates em torno do que meio, do que mensagem, do que contedo, nesses possveis novos processos comunicacionais que adviro das interaes entre parceiros cognitivos integrados em que no ser mais possvel perceber o meio como extenso humana, mas como algo intrnseco prpria natureza desse ser hibridizado. Como nos diz Salarelli (2011, p. 15), na era da automao, temos a possibilidade de observar, a elevao potencial da tcnica, portanto do meio sobre a mensagem. A proposta inicial deste texto foi a de analisar, a partir do que denominamos de viso de McLuhan, a atualidade de seu pensamento sobre os impactos da automao nos contextos organizacionais, na comunicao e no mundo do trabalho. Tambm buscamos identicar que possvel nova viso poderia advir da conjuntura atual e do desenvolvimento exponencial das pesquisas nos campos da tecnologia, da cognio, da robtica e da inteligncia articial. O que possvel vislumbrar, desde j, que a viso de McLuhan se conrmou em muitos aspectos e que suas ideias e provocaes ainda sero muito teis para ajudar a iluminar os caminhos daqueles pesquisadores que se aventurarem a percorrer o futuro que desde j, e sempre, est em construo.

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Referncias Bibliogrcas
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